Missed
The latter is interesting to diteropong deeper. No
Masalahnya, kepercayaan masyarakat pada
pesantren kini mulai terkikis. Salah satunya
disebabkan pesantren tak lagi berada pada relnya.
Beberapa kalangan mencurigai pesantren "lalai"
dalam tugasnya sebagai "gawang" Islam Indonesia.
Kritik ini, tampaknya, berangkat dari kenyataan;
banyak tokoh pesantren yang terlalu asyik di wilayah
politik, bermain mata dengan kekuasaan, dan
dekadensi budaya dan moral santrinya.
Kecolongan
Yang terakhir disebut menarik untuk
diteropong lebih dalam. Tak dipungkiri, budaya santri
kian merosot. Hal itu tampak dari perilaku dan
kebiasaan santri yang nyaris tercerabut dari akar
keberislamannya.
Tampaknya, problem dekadensi budaya kini
menyeruak ke setiap sudut kehidupan. Fenomena
semaraknya perilaku yang mengarah pada budaya
barat: amoral, niretik, hedonis, konsumtif, dan
bertolak belakang dengan religiusitas, kini mudah
ditemukan.
Sebagai basis "pertahanan" Islam, masuknya
budaya yang dekaden—bisa saja--menunjukkan
kekeroposan pesantren. Tampaknya, pesantren kini
kesulitan membendung penjajahan budaya. Kesulitan
itulah yang acapkali membuat pesantren
"kecolongan".
Bolongnya gerbang pesantren mendorong
ekspansi besar-besaran budaya luar masuk ke
pesantren. Berbagai ideologi terbungkus kemasan
modernitas dan teknologi diterima dengan tangan
terbuka oleh santri nyaris tanpa filter. Westernitas
berkedok lokalitas kerapkali membuat santri
kegandrungan pada konsumerisme budaya yang
berlebihan. Budaya dan etika non religius ditelan
mentah-mentah. Tak sulit menemukan fenomena
dekadensi budaya yang demikian itu.
Secara kasat mata kita bisa melihat budaya
semisal perayaan hari valentine, tahun baru, atau
ulang tahun dengan cara-cara yang nyaris persis anak-
anak kota. Dalam hal berpakaian, tak sedikit santri
latah ikut-ikutan style yang sedang ngetrend di
doubt, students increasingly degenerate culture.
It was evident from the behavior and habits of
students who nearly pulled out from the root
keberislamannya.
Apparently, the problem of cultural decadence is
now pushed into every corner of life. The
phenomenon of behavior that led to the splendor
of western culture: amoral, niretik, hedonist,
consumptive, and contrary to religiosity, is now
easy to find.
As a base "defense" of Islam, the entry of a
decadent culture-could have - show kekeroposan
boarding. Apparently, schools are now
difficulties stem the cultural colonialism. The
difficulty is what often makes boarding
"cheated".
Bolongnya boarding gate pushing a major
expansion outside the entrance to the boarding
culture. Various ideologies of modernity and
technology wrapped in packaging received with
open arms by students almost without filters.
Westernitas guise of localities often make
students fondness on the culture of excessive
consumerism. Cultural and non-religious ethics
swallowed raw. Not hard to find the
phenomenon of cultural decadence such.
In plain view we could see the cultural
celebrations such as Valentine's Day, New Year,
or birthday in a way that was almost exactly the
children of the city. In terms of dress, not a few
talkative students went along with the style
you're ngetrend in celebrity circles. In terms of
food, cooking (read: atana ') is considered "not
slang" and inconvenient. Whereas the latter also
includes educational activities and learning
independence.
Pupils, unconsciously, is now seized with instant
culture, consumerism, and hedonism. Instant
because accustomed to the "convenience",
everything is obtained easily and without going
through a rigorous process. Consumptive power
fading due to criticism as well because students
are faced with a tempting merchandise capitalist
product. Hedonic directed behavior because
there is a tendency to merely dig a fun pseudo-
about way.
Two things above that influence thought
patterns, paradigms, then the behavior of
students. Wonder if morality and students
increasingly decadent culture - as alleged some
circles.
kalangan seleb. Dalam hal makanan, menanak (baca:
atana') dianggap "gak gaul" dan merepotkan. Padahal
yang disebut terakhir juga termasuk aktivitas
kependidikan dan pembelajaran kemandirian.
Santri, secara tidak sadar, kini dihinggapi
budaya instan, konsumtif, dan hedonis. Instan
lantaran terbiasa dengan "kemudahan", segalanya
didapat dengan mudah dan tanpa melalui proses yang
teliti. Konsumtif akibat pudarnya daya kritisisme
santri sekaligus  lantaran dihadapkan pada dagangan
produk kapitalis yang menggiurkan. Hedonis lantaran
ada kecenderungan perilaku diarahkan untuk melulu
menggali sebuah kesenangan semu—kira-kira
demikian.
Dua hal di atas yang memengaruhi pola pikir,
paradigma, kemudian perilaku santri. Pantas andai
moralitas dan budaya santri kian dekaden--seperti
yang dituduhkan beberapa kalangan.
Membangun "Benteng"
Sajian budaya luar tak identik vitamin yang
selalu "sehat" bagi santri. Budaya luar yang kian
menggerogoti religiusitas santri mesti diantisipasi.
Jika dibiarkan, problem dekadensi budaya akan
semakin berlarut-larut. Akibatnya, tidak hanya akan
dirasakan oleh santri (baca: pesantren) tetapi juga
masyarakat secara umum.
Perilaku tercela santri tentunya berangkat dari
pola pikir dan paradigma yang keliru pula. Seperti
yang disinggung di atas, mudahnya budaya luar
masuk pesantren ialah akibat nihilnya daya kritisisme
santri.
Guna membendung arus budaya, sebuah
"benteng" perlu segera dibangun. Benteng yang
dengannya religiusitas budaya terus dipertahankan.
Tentunya tak lantas menolak sepenuhnya segala
budaya yang masuk selama tidak bertolak belakang
dengan nilai-nilai Islam dan pesantren.
Benteng yang dimaksud bukan dalam arti
yang literal. Benteng yang dimaksud ialah sebuah
pertahanan (budaya) yang terejawantah dalam
kebiasaan santri bersikap kritis. Dengan begitu
budaya luar tidak mudah untuk memengaruhi santri.
 Masivitas masuknya arus budaya luar
menuntut kejelian, kekritisan, dan sikap arif dalam
menyikapinya. Globalisasi, melalui "tangan" dan
"jari-jarinya", menggiring santri atau pesantren pada
posisi dilematis; mempertahankan budaya atau
mengikuti arus budaya. Sementara sikap tengah-
tangah acapkali bias, absurd, tampak tanpa identitas.
Apa pun yang "menimpa" santri (baca:
pesantren) tak mengikis harapan besar masyarakat
pada santri sebagai agen perubahan dan pembaharuan.
Sampai detik ini, peran santri (juga pesantren) masih
besar dan gaungnya terdengar di segala ranah
kehidupan masyarakat—dari mulai agama,
pendidikan, budaya, bahkan politik. Karena itu, butuh
komitmen dan konsistensi santri untuk menjaga
pesantren (secara kelembagaan) dan diri santri (secara
pribadi) itu sendiri. Tanpa sikap demikian, santri
(pesantren) akan tergerus oleh kecenderungan
dekadensi budaya global dan menjadi korban
peradaban.