PENGANTAR STUDI ISLAM

Studi islam secara etmologis merupakan terjemahan dari bahasa Arab Dirasah

Islamiyah.

Studi islam secara harfiyah adalah kajian tentang hal-hal yang berkaitan dengan

keislaman makna ini angat umum karena segala sesuatu yang berkaitan dengan islam

dikatakan studi islam.Oleh karena itu perlu ada spesifikasi pengertian terminologis

tentang studi islam dalam kajian ini yaitu kajian secara sistematis dan terpadu untuk

mrngetahui memahami dan menganalisis secara mendalam hal-hal yang berkaitan dengan

agama islam baik yang menyangkut sumber-sumber ajaran islam ,pokok-pokok ajaran

islam,sejarah islam, maupun realitas pelaksanaannya dalam kehidupan.

Secara teorits islam adalah agama yang ajaran-ajarannya di wahyukan Tuhan

kepada manusia melalui Muhammad sebagai Rosul.Islam pada hakikatnya membawa

ajaran yang bukan hanya mengenai satu segi,tetapi mengenai berbagai segi dari

kehidupan manusia,Sumber-sumber ajaran islam yang merupakan bagian pilar penting

kajian islam dan paradigma keislaman tidak keluar dari sumber asli,yaitu al-quran dan

hadits,Dengan demikian,studi islam tidak hanya bermuara pada wacana pemikiran,tetapi

juga praksis kehidupan yang berlandaskan pada perilaku baik dan benar dalam

kehidupan.

Memahami dan mengkaji islam direfleksikan dalam konteks pemaknaan yang

sebenarnya bahwa islam adalah agama yang mengarahkan pada pemeluknya sebagai

hamba yang dimensi teologis,humanis,dan keselamatan di dunia dan di akhirat.Sementara

antara agama dan ilmu pengetahuan masih dirasakan adanya hubungan yang belum

serasi. Dalam bidang agama terapat sikap dogmatis,sedang dalam bidang ilmiah terdapat
sikap sebaliknya,yakni sikap rasional dan terbuka.Dengan demikian,kajian islam yang

bernuansa ilmiah meliputi aspek kepercayaan normative-dogmatik yan bersumber dari

wahyu dan aspek perilaku manusia yang lahir dari dorongan kepercayaan.

Selain daripada itu sumber ajaran islam berfungsi pula sebagai dasar pokok ajaran

islam.Islam itu diambil sebagai sumber mengindikasikan mak\na bahwa ajaran islam

berasal dari sesuatu yang dapat digali dan di pergunakan unuk kepentingan

operasionalisasi ajaran islam dan pengembangannya sesuai dengan kebutuhan dan

tantangan yang di hadapi umat islam. Misalkan dalam firman Allah Q.S Al-An am 114:

“maka patutlah aku mencari hkim selain dari Allah,padahal dialah yang telah

menurunkan kitab(Al Quran)kepadamu dengan terperinci”.

Dan di perjelas dengan hadist nabi:

“Aku tinggalkan kepadamu dua perkara yang berkaitan tidak akan tersesat selamanya

apabila berpegangan dengan kedua hal tersebut,yaitu al quran dan sunnahku”.

(HR.Malik)

Selain itu islam dilengkapi dengan sumber-sumber misalnya dari Al quran,As

sunnah, Hadist,ijtihat,yang itupun mempunyai bagian-bagian tersendiri dalam islam.

Dilanjutkan dengan pengetian aqidah secara etimologi keyakinan atau keimanan.Iman

pun demikian digolongkan misalnya iman kepada Allah,iman kepada rosul Allah,iman

kepada malaikat,iman kepada kitab suci Al quran,iman kepada hari akhir,iman kepada

qodo dan qodar.Iman

Akhlak secara etimologis perilaku atau jiwa,akhlak merupakan cerminan diri

manusia.Beberapa madzab akhlak adalah adat istiadat,karena adat istiadat mempunyai

pengaruh besar pada diri sendiri serta pada masyarakat lain sehingga manusia hidup
perlu dengan masyarakat sosial lainnya denga demikia dapat mempengaruhi akhlak

individu.disini Secara terminologis,ada beberapa definisi tentang akhlak,salah satunya

adalah:

Menurut Al-Ghazali:

“Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan

dengan gampang dan mudah,tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan”.

Sumber akhlak dimaksudkan yaitu yang menjadi ukuran baik dan buruk atau

mulia dan tercela .Sebagaimana karakteristik keseluruhan ajaran islam,maka sumber

akhlak adalah al quran dan sunnah,dan bukan akal pikiran atau pandangan masyarakat

sebagaimana pada konsep etika dan moral.Sehingga konsep akhlak adalah segala sesuatu

itu di nilai baik dan buruk atau terpuji dan tercela,semata-mata karena syara (al quran dan

sunnah). Demikian pula halnya dengan akal pikiran,Ia hanyalah salah stu potensi yang

dimiliki manusia untuk mencari kebaikan atau keburukan.Dan keputusannya bermula dari

pengalaman empiris kemudian di olah menurut kemampuan pengetahuan.Oleh karena itu

keputusan yang di berikan akal hanya bersifat spekulatif dan subyektif.

Dan dalam pembahasan selanjutnya tentangmasa sebelum islam ,islam

mempunyai masa dalam perjalanan perkembangan islam misalkan pada masa sebelum

islam,khususnya di jazirah Arab disebut masa jahiliyah.Istilah jahiliyah dipakai untuk

menandai masa sebelum nabi Muhammad SAW lahir.Jahiliyah adalah mas kebodohan

dimana manusia tidak mengerti tentang agama sehingga datangnya utusan Allah yaitu

nabi Muhammad SAW untuk membenarkan akhlak mereka(umat manusia)di duniaMasa

klasik taitu masa di mana para khalifah hidup sampai pada para tabiin-tabiinm,Masa

pertengahan periode ini ditandai dengan kemunduran total imperium di

Baghdad,pemerintahan pusat di Baghdad tidak hanya mempertahankan wilayah

kekuasaannya.Masa modern /periode modern di tandai degan penetrasi barat atas dunia

islam.Di mesir ekspedisi Napoleon Bonaparte(w 1821M)membawa dampak positif bagi

rakyat Mesir khususnya dan dunia pada umumnya akhirnya ekspedisi Napoleon

Bonaparte ini dapat membuka mata dunia islam dan menyadarkan kekurngan dan

kemunduran ,terutama Turki dan Mesir,para penguasa dan pemikir islam mulai berpikir

untuk memgembalikan citra keunggulannya atas Barat. Kontak islam dengan barat kini

berlainan dengan persentuhan islam dan barat pada periode klsik,maka kemudian lahirlah

aliran modernisasi dalam islam,dengan para pemikirnya yang berusaha mengembalikan

kejayaan islam pada masa klasik.

Islam sebagai sasaran studi social ini di maksudkan sebagai studi tentang islam

sebagai gejal social,hal ini enyankut keadaan masyarakat penganut agam lengkap dengan

struktur,lapisan serta berbagai gejala sosial lainnya yang saling berkaitan.Islam pun

sebagai sasaran budaya dapat dimaksudkan penyebaran agama islam dulu denga adanya

budaya,Karena agama adalah pranata sosial sebagai control terhadap instruksi-instruksi

yang ada.Dengan demikian islam tidak berpatokan pda klekhusyukan saja melainkan juga

pada kebudayaan,pemerintahan ,ekonomi,pertahanan.

Oleh karena itu dapat di simpulkan bahwa hasil pemikira manusia yang berupa

interpretasiterhadap teks suci itu di sebut kebudayaan,maka system pemerintahan

islam,system perdagangan islam,system pemerintahan isla,system perdagangan

islam,system pertahanan islam,system keuangan islam dan sebagainya yan timbul sebagai

hasil pemikiran manusia adalah kebudayaan pula.Klaupun ada perbedaannya iu terletak

pada keadaan institusi-insitusi kemasyarakatan dalam islam,yang di susun atas dasar

prinsip-prinsip yang tersebut dalam al quran.

Serta penelitian agama dengan menggunakan pendekatan fiologio dapat dibagi

dalam tiga pendekatan. Perlu di tekankan di sini bahwa ke tiga pendekatan di maksudkan

tidak terpisah secara ekstrem,pendekatan-pendekatan bias over lapping,saling melengkapi

atau bahkan dalam sudut pandang tertentu sama,ketiga pendekatan tersebut adalah

metode tafsir,content analysis dan hermeneutika.Di tunjang dengan adanya ilmu kaalam

yang mempunyai arti ilmu yang membicarakan tentang wujud Tuhan(Allah)sifat-sifat

Allah,membicarakan pula tentang Rasul Allah ,sifat-sifat Rasul.berfilsafat adalah

menemukan kebenaran yang sebenarnya.Serta tasawuf di mana ilmu ini memfokuskan

perhatiannya pada pembersihan aspek rohani manusia sehingga dapat menimbulkan

akhlak mulia.

Salah satu tiang yang sangat penting dalam kebudayaan islam adalh

pendidikan.Karena melalui proses pendidikanlah seluruh nilai,norma-norma dan

pengetahuan ditransformasikan atau ditransmisikan dari satu generasi ke generasi

berikutnya .Sebagaimana pengertian pendidikan pada umumnya yang merupakan usaha

sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan ,pengajarn,atau latihan

bagi peranannya masa yang akan datang.Para ahli hukum islam mendefinisikan fiqih

adalah ilmu pengetahuan tentang hukum-hukum syara yang bersifat operasional

(amaliyah) yang dihasilkan dari dalil-dalil yang terperinci.

Dewasa ini peradaban dunia secara keseluruhan berada dalam tatanan global

yang secara mendasar di topang oleh perkembangan teknologi komunikasi.Kiprah islam

di era globalisasi sangat diperlukan karena islamyang bersifat toleran terhadap manusia
karena islam sangat fleksibel dalam menanggapi suatu zaman global,fundamentalisme

adalah penegakan aktifitas agama tertentu yang mendefinisikan agama secara mutlak dan

harfiyah.Islam tidak tinggal diam sehingga islam mempunyai kiprah tersendiri di era

globalisasi dengan cara islam menampilkan sikap yang lebih ramah dan sejuk sehingga

menjadi pelipur lara bagi kegerahan hidup manusia modern,islam yang toleran terhadap

manusia secara keseluruhan agama yang dianut sehingga mendatangkan kebaikan dan

kedamaian untuk semua,islam pun menampilkan visi yang dinamis,kreatif,dan inovatif.

Sehingga islam yang fleksibel seperti yang di terangkan di atas dapat membawa

dampak yang baik di masyarakat dan penyebaran islam sendiri di khalayak ramai.Namun

dengan adanya gerakan fundamentalisme yang mempunyai arti penegakan aktifitas

agama tertentu yang mendefinisikan agama secara mutlak dan harfiyah.menimbulkan

penekanan pokok pandangan supernatural yang menyebut tuhan memanifestasikan diri-

Nya dalam alam dan sejarah melalui perbuatan-perrbuatan luar biasa yang melampaui

hukum alam,kedua mereka bertekad menjadikan ajaran agama sebagai ukuran untuk

membatasi kebebasan mengajar.

Dan salah satu dari modernisai islam ialah post modernisai/neo-modernisme

islam. Neo-modernisme di sini menjelaskan satu aliran pemikiran baru yang berusaha

menggabungkan dua factor penting :modernisme dan tradisionalisme.Modernisme islam

cenderung menampilkan dirinya sebagai pemikiran yang tegar,bahkan kaku.Sementara di

pihak lain tradisionalisme islam cukup kaya dengan berbagai pemikiran klasik

islam,tetapi justru dengan kekayaan itu para pendukung pola pemikiran ini sangat

berorientasi pada lampau dan sangat selektif menerima gagasan- gagasan modernisasi.
 Islam tidak hanya menyebar di timur tengah saja tetepi juga islam menyebar

keseluruh penjuru dunia terutama di Asia Tenggara,kerajaan islam pertama di Indonesia

yakni di Sumatera adalah Samudera pasai yang melalui proses islamisasi dengan

singgahnya pedagang-pedagang muslim sejak abad ke-7M,ke-8M dan seterusnya serta

Aceh Darussalam dengan adanya puing-puing kerajaan Lamuri oleh Muzaffar

Syah(1465-1497_atau abad ke-15M,dan dialah yang membangu kota Aceh Darussalam.

Kerajaan-kerajaan islam di Jawa antara lain: Demak berdiri bersmaan dengan

melemahnya posisi raja Majapahit.Hal itu memberi peluang kepada penguasa-penguasa

islam di pesisir untuk membangun pusat-pusat kekuasaan yang independent,di bawah

pimpinan Sunan Ampel Denta,Wali Songo bersepakat mengangkat Raden Patah menjadi

raja pertama kerajaan Demak,kerajan pertama di Jawa,dengan gelar Senopati Jimbun

Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. ,Kesultanan Pajang

sebagai pelanjut yang dipandang sebagai pewaris kerajaan islam Demak namun

berakhirnya kerajaan Pajang pada tahun 1618 yang di tandai dengan Pajang yang

memberontak terhadap Mataram yang ketika itu di bawah Sultan Agung Pajang di

hancurkan dan rajanya melarikan diri ke Giri dan Surabaya.

Awal dari kerajaan Mataram adalah ketika Sultan Adiwijaya dari Pajan meminta

bantuan kepada ,Ki Pemanahan yang berasal dari daerh pedalaman untuk menghadpi dan

menumpas pemberontakan Aria Penangsang tersebut di atas. Tidak beda jauh dengan

kerajaan Pajang kerajaan Matarampun runtuh disebabkan oleh pemberontakan para

ulama dengan tokoh spiritual Raden Kajoran.

Dilanjutkan dengan kesultanan Cirebon yang kerajaan islam pertamanya di Jawa

Barat,kerajaan ini didirikan oleh Sunan Gunung Jati.Di awal abad ke-16 Ci\rebon masih
merupakan sebuah daerah kecil di bawah kekuasaan Paku Pajajaran.Dari sinilah Sunan

Gunung Jati mengembangkan islam ke daerah-daerah lain di Jawa Barat seperti di

Majalengka,Kuningan,Kawali(Galuh,),Sunda Kelapa,danBanten..Pada waktu itu Banten

masih beraa di bawah kekuasaan raja-raja Sunda (dari Pajajaran ,atau mungkin

sebelumnya Banten sudah menjadi kota yang berarti.Untuk menyebarkan islam di Jawa

Barat,

Kerajaan-kerajaan islam di Kalimantan antara lain kerajaan Banjar merupakan

kelanjutan dari kerajaan Daha yang beragama Hindu.Peristiwanya di mulai ketika terjadi

pertentangan dalam keluarga istana,antara Pangeran Samudera sebagai pewaris sah

kerajaan Daha,dengan pamannya Pangeran Tumenggung namun setelah itu terjadi

peperangan ,dalam peperangan itu Pangeran Samudera memperoleh kemenangan dan

ssesuai dengan janjinya ia beserta kerabat keratin dan pemeluk Banjar menyatakan diri

masuk islam .Pangeran Samudera sendiri setelah masuk islam di beri nama Sultan

Suryanullah atau Suriansyah ,yang di nobatkan sebagai raja pertama dalam kerajaan

islam Banjar.

Di lanjutkan dengan kerajaa,Kutai,proses islamisasi di Kutai dan daerah

sekitarnya di perkirakan terjadi pada tahun 1575 .Penyebaran lebih jauh ke daerah-daerah

pedalaman di lakukuan terutama pada waktu puteranya Aji di Langgar dan pengganti-

penggantinya meneruskan perang ke daerah Muara Kaman,,dan kerajaan islam di Maluku

di bawah raja Ternate memeluk agama islam pada tahun 1460 dan nama raja itu adalah

Vongi Tidore. serta di Sulawesi yang di tandai dengan kerajaan Gowa-Tallo kerajaan

kembar yang saling berbatasan biasanya di sebut kerajaan Maksar.Kerajaan ini terletak di

semenanjung barat daya pulau Sulawesi yang merupakan daerah transito sangat
strategis.Gowa-Tallo menerima islam dengan peperangan Raja Bone pertama yang

masuk islam dikenal dengan gelar Sultan Adam.Namun meski sudah islam peperangan

antara dua kerajaan yang bersaing itu pada masa selanjutnya masih sering terjadi dan

bahkan melibatkan Belanda untuk mengambil keuntungan politik daripadanya.dan

adanya perang melawan penjajahan Belanda antara lain :perang padri yang pada

mulanya dilakukan melalui ceramah di surau dan mesjid namun dalam peperangan

pertama dengan belanda banyak mendapat kesulitan dan menderita kekalahan sehingga

mereka harus mendatangkan bantuan dari Batavia,karena terus mendapat kesulitan dan

menderita kekalahan Belanda mencari jalan damai dengan kaum paderi.Namun mereka

licik secara tiba-tiba menyerang benteng bonjol sehingga dalam penyerangan itu tuanku

Imam Bonjol henghembuskan napas terakhirnya.Dan di teruskan dengan perang

diponegoro sampai dengan era reformasi sekarang ini.

Islam tidak hanya berdiam diri pada waktu dijajah oleh Belanda,umat islampun

ikut berperang untuk mempertahankan bangsa Indonesia.Dan islam pun tetap akan

berjuang sampai nanti meski penjajahan Belanda telah berakhir namun islam tetap

berjung demi kesejahteraan islam di Indonesia.

Serta dengan penyebaran islam di Malaysia cukup mempunyai posisi penting di

dunia islam karena kiprah keislamannya,dengan bahasa Melayu yang mereka gunakan

dalam proses islamisasi di Negara-negara sekitar,sehingga Malaysia sangat kental dengan

ajaran keislamannya misalnya di Negara-negara Filiphina yang mempunyai kepulauan

7107 pulau dengan jumlah penduduk sekitar 47 juta jiwa,orang-orang islam di filiphina

menamakan dirinya”Moro”namun kaum islam di sana tak semulus islamisai di Indonesia

karena mereka berintegrasi ecara penuh kepada pemerintah Republik Filiphina dan
dengan program ini telah mengubah posisi mereka dari mayoritas menjadi minoritas

hampir di segala bidang kehidupan.

Islam merambah ke Thailand dengan runtuhnya kerajaan Pattani sebagai suatu

kelompok etnik dan berbahasa Melayu serta beragama islam dipaksa menjadi suatu

bagian yang tinggi dari masyarakat Thai yang berbeda secara etnik,bahasa maupun

agama.DiSingapurayang merupakan Negara federasi Malaysia di Singapura mempunyai

lembaga-lembaga keislaman misalnya MUIS,JAMIYAH yang menerbitkan artikel dan

makalah yang disampaikan dalam beberapa seminar dan konferensi,dan perlu diketahui

sebuah orestasi MUIS adalah mampu menerbitkan sebuah jurnal pertama kali berisi

tentang masalah-masalah kaum Muslim Singapura ,yang bernama “fajar islam” pada

tahun 1988.

Di lanjutkan Brunai Darussalam yang relative tenang situasi politiknya

dibandingkan negara-negara lain di kawasan Asia Tenggara ,meski krisis moneter

melanda kawasan global namun Brunai Darussalam tetap stabil hal ini di tunjang dengan

adanya sumber daya alam yang menjanjikan sepert hasil tambang,lading minyak bumi

yang merupakan penopang ekonomi,serta kecilnya kapasitas penduduk sehingga politik

di Brunai tetap stabil.Dan lain sebagainya sehingga islam membuktikan dapat merambah

ke negar-negara besar di Asia Tenggara dan Negara-negara besar lainnya di Dunia.

Di resum dari buku Pengantar Studi Islam yang diterbitkan oleh IAIN Sunan

Ampel Surabaya 2002 dengan tebal buku 311.