Ghozwatur Rasululllah

PEPERANGAN ZAMAN RASULULLAH
)‫(غزوة رسول اهلل‬
MUQADDIMAH
Setelah hijrahnya Rasulullah dari Makkah ke Madinah bersama-sama para sahabat-
nya dan diterima baik oleh orang-orang anshar, Islam telah berkembang, tersebar luas dan
diterima oleh banyak kabilah-kabilah arab. Kekuatan dan ekonomi Madinah telah menjadi
kukuh. Orang-orang arab Quraisy Makkah tidak senang hati dengan kemajuan ini.
Perang Badar merupakan perang pertama yang dilalui oleh umat Islam di Madinah. Ia
merupakan isyarat betapa mulianya umat Islam yang berpegang teguh pada tali agama
Allah. Kemenangan besar kaum muslimin tidak terletak pada jumlah tentara yang ikut serta
tetapi terkandung dalam kekuatan iman yang tertanam disanubari mereka. Dengan
Keyakinan mereka pada Allah yang sangat kukuh itu, Allah telah menurunkan bantuan ibarat
air yang mengalir menuju lembah yang curam. Tidak ada sesiapa yang dapat menahan
betapa besarnya pertolongan Allah terhadap umat yang senantiasa menjalankan perintahnya
dan menjauhi larangannya.
PERTEMPURAN BADAR
Abstraksi Perang Badar :
Perang Badar terjaddi pada tanggal 17 Maret 624 M/17 Ramadhan 2 H di Kota Badar,
80 Mil Barat Daya Madinah – pada perang tersebut Umat Islam memperoleh kemenangan
yang gemilang. Pihak yang terlibata dalam peperangan tersebut – dari pihal muslim berasal
dari umat Islam Madinah dan dari Makkah berasal dari Suku Qurais Makkah. Pasukan muslim
dipimpin oleh Nabi Muhammad SW, Hamzah bin Abdul Muthallib dan Ali Bin Abi Thalib, se-
dangkan dari pihak Kafir Quraisy dipimpin oleh Abu Jahal dan Abu Lahab bin Abdul Muthallib.
Jumlah pasukan yang teerlibat sebanyak 1.350 pasukan – 350 dari pasukan muslim
dan 1000 dari pasukan kafir Quraisy, dengan jumlah pasukan yang menjadi kurban sebanyak
14 orang syahid (Muslim) dan 50-70 pasukan Quraisy tewas, sedangkan 70 orang lainnya
menjadi tawanan pasukan muslim.
Pertempuran Badar (‫غزوة بدر‬, ghazawāt badr), adalah pertempuran besar pertama
antara umat Islam melawan musuh-musuhnya. Perang ini terjadi pada 17 Maret 624 Masehi
atau 17 Ramadhan 2 Hijriah. Pasukan kecil kaum Muslim yang berjumlah 313, orang
bertempur menghadapi pasukan Quraisy[1] dari Mekkah yang berjumlah 1.000 orang.
Setelah bertempur habis-habisan sekitar dua jam, pasukan Muslim menghancurkan barisan
pertahanan pasukan Quraisy, yang kemudian mundur dalam kekacauan.
Sebelum pertempuran ini, kaum Muslim dan penduduk Mekkah telah terlibat dalam
beberapa kali konflik bersenjata skala kecil antara akhir 623 sampai dengan awal 624, dan
konflik bersenjata tersebut semakin lama semakin sering terjadi. Meskipun demikian,
Pertempuran Badar adalah pertempuran skala besar pertama yang terjadi antara kedua
kekuatan itu. Muhammad saat itu sedang memimpin pasukan kecil dalam usahanya
melakukan pencegatan terhadap kafilah Quraisy yang baru saja pulang dari Syam, ketika ia
dikejutkan oleh keberadaan pasukan Quraisy yang jauh lebih besar. Pasukan Muhammad
yang sangat berdisiplin bergerak maju terhadap posisi pertahanan lawan yang kuat, dan
berhasil menghancurkan barisan pertahanan Mekkah sekaligus menewaskan beberapa
pemimpin penting Quraisy, antara lain ialah Abu Jahal alias Amr bin Hisyam.
Serangan yang dilakukan oleh Abdullah Ibn Jahshin terhadap angkatan perdagangan
kaum Quraisy pada bulan Rejab yang diharamkan berperang telah dianggap oleh mereka
sebagai tamparan dan cabaran hebat kepada mereka. Kaum Quraisy merasakan kematian
Al-Hadhrami seharusnya dibela dan memusnahkan semua pihak yang bersangkutan dengan
Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 1

pembunuhan itu. Rasulullah sememangnya menyedari pihak Quraisy pasti akan menuntut
bela. Baginda telah membuat persediaan yang lebih awal.
Pada bulan Ramadhan tahun 2 Hijriah, Rasulullah bersama 313 orang tentera telah
keluar dari Madinah untuk menyekat angkatan perdagangan kaum Quraisy yang pulang dari
negeri Syria (Syam) dalam usaha mereka hendak melemahkan persiapan tentera Quraisy
Makkah untuk menyerang Madinah. Abu Sufyan yang mengetuai angkatan perdagangan
tersebut telah menyedari tindakan Rasulullah itu lalu beliau telah menghantar utusannya
yang bernama Dham Dham bin Amr Al-Ghifari meminta bantuan dari Makkah.
Di Makkah pula, 3 hari sebelum Dham Dham sampai, Atiqah Binte Abdul Muthalib
telah bermimpi sesuatu yang sungguh menakutkan. Atiqah telah bermimpi melihat seorang
musafir datang dengan mengendarai unta. Ia berdiri diatas tanah lapang. Kemudian, lelaki
tersebut berteriak dengan suara yang amat kuat. “Ketahuilah wahai keluarga Ghudar,
berangkatlah kalian kepada tempat-tempat kematian kalian dalam masa 3 hari.”
Atiqah melihat manusia berkumpul dekat musafir tersebut kemudian ia masuk dalam
masjid diikuti orang ramai dan berdiri ia diatas untanya didepan Ka’bah dan dilaungkan lagi
perkataan yang sama. Lelaki itu kemudian berdiri dihadapan Abu Qais dan diulangi
ucapannya buat kali ketiga. Musafir itu kemudian mengambil batu besar dan
melemparkannya. Batu itu jatuh bergolek. Ketika batu itu tiba dibawah gunung, ia pecah
berkeping-keping. Tidak sebuah rumah pun yang ada di Makkah terlepas dari dimasuki
pecahan batu besar tersebut.
Mimpi Atiqah itu walaupun diminta supaya dirahsiakan, telah tersebar luas di Kota
Makkah hingga kepengetahuan Abu Jahal. Tetapi Abu Jahal dengan sikap bongkak dan
sombongnya tidak memperdulikan mimpi itu malah diperlecehkan olehnya.
Al-Abbas bin Abdul Muthalib, orang pertama yang mengetahui tentang mimpi Atiqah
telah mendengar saudaranya di ejek oleh Abu Jahal. Beliau ingin mempertahankan
saudaranya lalu keluar untuk mencari Abu jahal. Pada ketika beliau terjumpa Abu Jahal,
Dham Dham, yaitu utusan dari Abu Sufyan telah sampai ke Makkah dengan membawa berita
Abu Sufyan meminta bantuan. Ketika itu juga Makkah menjadi kecoh dengan berita ini.
Ramai pembesar-pembesar Quraisy merasa marah dengan tindakan Muhammad. Mereka
lalu mengumpulkan orang untuk keluar membantu Abu Sufyan. Tidak ada seorang lelaki
pun yang ingin ketinggalan dalam peperangan ini. Ada diantara mereka yang tidak dapat
ikut tetapi mengutus orang suruhan mereka untuk ikut serta.
Sebelum berlaku peperangan di Badar, Nabi Muhammad S.A.W telah mengutuskan
Talhah Bin Ubaidullah dan Said bin Zaid untuk mengumpul maklumat tentang kabilah Abu
Sufyan. Mereka mengumpulkan maklumat ynag perlu dan kembali ke Madinah untuk
menyampaikan pada Rasul. Baginda bergerak bersama-sama para pengikutnya. Baginda
menuju ke Badar tetapi terlebih dahulu Baginda mengutus Ali bin Abu Talib, Zubir bin Al-
Awwam dan Saad Bin Abi Waqqas bersama beberapa orang lain ke Badar mengumpulkan
maklumat terbaru tentang orang Quraisy serta musuh mereka. Maklumat yang diperolehi
daripada dua orang budak lelaki yang telah mendedahkan tentang tempat persinggahan
orang Quraisy. Apabila Rasulullah bertanya berapa ekor binatang yang disembelih untuk
makanan mereka setiap hari, kanak-kanak itu menjawab 9/10 ekor. Dengan kebijaksanaan
Rasul, Beliau dapat mengagak jumlah tentera musuh ada 900 hingga 1000 orang tentera.
Dengan maklumat yang diperolehi itu, Rasulullah pada waktu itu merasa khawatir
kalau-kalau nanti setelah kejadian tenteranya bertempur dengan tentera Quraisy lalu dari
tenteranya ada yang mengundur diri. Nabi Muhammad S.A.W juga ingat bahwa asal
mulanya berangkat dari madinah adalah hendak mengejar seperangkatan unta yang
memuatkan perdagangan kaum Quraisy yang di ketuai oleh Abu Sufyan, sedangkan mereka
telah lepas jalan ke Makkah. Rasulullah bimbang jika ada diantara tenteranya yang tidak
suka bertempur dengan tentera Quraisy dan ada yang berperasaan
Angkatan Unta yang dikejar telah terlepas jalan. Pasukan tentera Quraisy begitu
besar berlipat ganda. Alat perang Quraisy lebih lengkap dan mereka serba kekurangan.
Dengan kebijaksanaan sebagai seorang Nabi dan pesuruh Allah, maka Nabi Muhammad
S.A.W mengadakan permusyawaratan bersama pahlawan-pahlawan tenteranya meminta

pendapat mereka. Pada mulanya, mereka berkata bahwa mereka keluar hanya untuk
perdagangan Quraisy dan bukan untuk berperang. Ketika itu Rasulullah amat merasa susah
hati dan berubah wajahnya. Apabila Abu Bakar r.a melihat keadaan ini, lalu beliau berkata:
“Ya Rasulullah, lebih baik kita bertempur dengan musuh!”. Diikuti pula dengan Umar r.a.
Kemudian seorang sahabat Miqdad Bin Al-Aswad lalu berdiri dan berkata : “Ya
Rasulullah, teruskanlah pada barang apa yang Allah telah perintahkan pada Tuan! Maka kita
serta Tuan. Demi Allah, kita tidak akan berkata kepada Tuan seperti perkataan kaum Bani
Israil kepada Nabi Musa pada zaman dahulu. “Pergilah engkau bersama Tuhanmu, maka
berperanglah engkau berdua. Kita sesungguhnya akan duduk termenung saja.”. Akan
tetapi berkata kita pada Tuan sekarang “Pergilah Tuan bersama Tuhan Tuan! Dan
berperanglah Tuan bersama Tuhan Tuan. Kita sesungguhnya berserta Tuan dan Tuhan
Tuan. Kita ikut berperang. Demi Allah, jikalau Tuan berjalan dengan kita sampai kedesa
Barkul Ghamad, nescaya kita berjuang bersama Tuan daripada yang lainnya. Kita akan
berperang dari sebelah kanan Tuan dan di antara hadapan Tuan dan belakang Tuan.
Ketika itu Rasulullah juga ingin kepastian dari kaum Anshar. Melihat keadaan itu,
Sa’ad Bin Muaz lalu berdiri dan berkata dengan kata-kata yang memberi keyakinan pada
Rasulullah sama seperti kaum Muhajirin. Di ikuti pula oleh suara-suara pahlawan yang lain.
Setelah mendengar kata-kata daripada sahabat dan tenteranya yang sungguh meyakinkan,
bercahayalah muka Nabi seraya tertampak kegirangannya. Pada saat itu juga Allah
menurunkan wahyunya yang tercatat di Surah Al-Anfal ayat 5-7 yang artinya :
“Sebagai Tuhanmu(Muhammad) mengeluarkan akan kamu dari rumhamu yang benar. Dan
bahawasanya sebahagian dari orang-orang yang beriman itu sungguh benci. Mereka mem-
bantah kamu dalam urusan kebenaran (berperang) sesudah terang-benderang, seolah-olah
mereka digiring akan salah satu dari dua (golongan Al’Ier dan golongan An Nafier), ba-
hwasanya ia bagimu, dan kamu mengharapkan yang tidak berkekuatan senjata adalah bagi
kamu, dan Allah berkehendak akan menyatakan kebenaran dengan semua sabdanya, dan
memutuskan kekalahan orang-orang yang tidak percaya” (Al-Quran Surat Al-Anfal Ayat 5-7)
Setelah itu, nabi S.A.W lalu bersabda pada seluruh tenteranya : “Berjalanlah kamu
dan bergiranglah kerana sesungguhnya Allah telah memberi janji kepadaku salah satu
daripada dua golongan (yaitu Al-Ier dan An-Nafier). Demi Allah, sungguh aku seakan-akan
sekarang ini melihat tempat kebinasaan kaum Quraisy,”
Mendengar perintah Rasulullah S.A.W yang sedemikian itu, segenap kaum muslimin
memulakan perjalanan dengan tulus ikhlas dan berangkatlah mereka menuju ketempat yang
dituju oleh Nabi. Mereka selalu ta’at dan patuh kepada perintah Nabi dengan melupakan
segala sesuatu yang menjadi kepentingan diri mereka sendiri.
Dipihak Quraisy pula ada beberapa kocar kacir yang terjadi sehingga beberapa kaum
yang berjalan berpatah balik ke Makkah. Rasulullah tidak henti-henti memanjatkan do’a
kepada Allah memohon pertolongan. Untuk menebalkan iman tenteranya dan meneguhkan
semangat barisannya, Rasulullah menghadapkan mukanya kepada sekelian tenteranya
sambil memohon kepada Allah yang artinya : “Ya Allah! Hamba memohon kepada Engkau
akan janji dan perjanjian Engkau. Ya Allah! Jika Engkau berkehendak (mengalahkan pada
hamba), tidak akan Engkau disembah lagi.”
Diriwayatkan diwaktu itu, Nabi S.A.W berulang-ulang memohon kepada Allah se-
hingga Abu Bakar r.a yang senantiasa berada disisinya telah memegang selendang dan bahu
Nabi sambil berkata bahwa Tuhan akan meluluskan padanya apa yang telah Allah janjikan.
Selanjutnya, sebagai kebiasaan bangsa Arab, sebelum berperang maka diantara
pahlawan-pahlawannya lebih dulu harus bertanding dan beradu kekuatan dengan pahlawan
musuh. Dipihak kaum Quraisy, 3 pahlawan yang keluar adalah 1. Utbah Bin Rabi’ah, 2.
Syaibah Bin Rabi’ah dan 3. Walid Bin Utbah. Dan dari tentera Islam ialah 1. ‘Auf bin Al-
Harits, 2. Mu’adz bin Harts dan 3. Abdullah bin Rawahah. Mereka bertiga adalah dari kaum
Anshar. Tetapi kerana kesombongan kaum Quraisy yang merasakan bangsanya lebih baik,
tidak mahu menerima kaum Anshar, malah meminta Rasulullah mengeluarkan 3 orang
pahlawan dari kaum Quraisy sendiri. Maka Rasulullah mengeluarkan 1. Hamzah Bin Abdul
Muthalib, 2. Ali Bin Abi Thalib dan 3. ‘Ubadah Bin Al-Harits. Mereka berenam beradu tenaga

sehingga akhirnya tentera Quraisy jatuh ketiga-tiganya dan tentera Islam hanya ‘Ubaidah Bin
Al-Harits yang syahid. Ini adalah petanda bahwa kaum Quraisy akan tewas.
Setelah itu pertempuran terus berlaku. Tentera Islam yang seramai 313 orang
melawan mati-matian untuk menewaskan tentera Quraisy. Rasulullah senantiasa mengamati
gerak-geri tentera Islam. Dengan sebentar waktu, berpuluh-puluh tentera musyrikin
menghembuskan nafasnya, melayang jiwanya meninggalkan badannya bergelimpangan di-
atas tanah bermandikan darah. Tentera Islam senantiasa menyebut “Esa! Esa! Esa!”.
Rasulullah pula tidak henti-henti memanjatkan do’a pada Allah memohon kemenang-
an tentera Islam. Ada seketika dengan tidak ada sebab apapun, Rasulullah telah jatuh
dengan mendadak sebagai orang pengsan. Tubuhnya gementar dan kedinginan bagaikan
orang ketakutan. Tetapi tidak berapa minit, Beliau bangun dengan tegak lalu bersabda
kepada Abu Bakar r.a. yang senantiasa berada disisinya, yang artinya : “Gembiralah oleh mu
hai Abu Bakar. Telah datang pertolongan dari Allah kepadamu. Ini Malaikat Jibril sampai
memegang kendari kuda yang ia tuntun atas kedua gigi sarinya berdebu.”
Rasulullah memberi semangat kepada tenteranya dengan sabdanya yang membawa
maksud dan jaminan bahwa tentera Islam yang turut serta diperang Badar dijamin masuk
syurga. Mendengar ini, tentera Islam semakin berkobar-kobar semangatnya. Ramai pem-
besar-pembesar Quraisy yang terkorban dan pada akhirnya, mereka bubar dan melarikan
diri. 70 orang kaum Quraisy terbunuh dan 70 yang lain tertawan. Manakala tentera Islam
pula hanya 14 yang syahid (6 dari Muhajirin dan 8 dari Anshar). Tentera Islam mendapat
kemenangan dari sebab keteguhan dan ketabahan hati mereka. Bangkai-bangkai tentera
musyrikin dilempar dan dikuburkan didalam sebuah perigi/sumur di Badar.
Bagi kaum Muslim awal, pertempuran ini sangatlah berarti karena merupakan bukti
pertama bahwa mereka sesungguhnya berpeluang untuk mengalahkan musuh mereka di
Mekkah. Mekkah saat itu merupakan salah satu kota terkaya dan terkuat di Arabia zaman
jahiliyah. Kemenangan kaum Muslim juga memperlihatkan kepada suku-suku Arab lainnya
bahwa suatu kekuatan baru telah bangkit di Arabia, serta memperkokoh otoritas Muhammad
sebagai pemimpin atas berbagai golongan masyarakat Madinah yang sebelumnya sering
bertikai. Berbagai suku Arab mulai memeluk agama Islam dan membangun persekutuan
dengan kaum Muslim di Madinah; dengan demikian, ekspansi agama Islam pun dimulai.
Kemenangan ini disambut dengan riang gembira oleh orang yang tidak mengikut
peperangan, yaitu kaum perempuan, kanak-kanak dan beberapa orang lelaki yang diberi
tugas mengawal Madinah dalam masa pemergian tentera Islam ke Badar itu.
Di Madinah pula, Rasulullah memikirkan bagaimana cara yang patut dilakukan keatas
orang tawanan perang. Rasulullah juga berpesan pada orang ramai supaya bersikap baik
dan belas kasihan kepada orang tawanan. Sehingga ada kaum muslimin yang memberikan
satu-satunya roti yang ada kepada orang tawanan. Sehingga orang tawanan merasa segan
dengan kebaikan yang ditunjukkan. Rasulullah kemudian berbicara dengan orang Islam
tentang nasib tawanan Badar. Ada yang menyatakan dibunuh saja kerana mereka telah
engkar dengan Allah dan mengusir kaum Muhajirin dari Makkah. Ada pula yang lebih lembut
hatinya dan disuruh lepaskan saja dengan harapan mudah-mudahan mereka akan insaf dan
tertarik dengan Islam. Setelah lam berbincang, mereka akhirnya mengambil keputusan
untuk melepaskan mereka dengan mengenakan tebusan sekadar yang sepatutnya mengikut
keadaan masing-masing. Setinggi empat ribu dirham dan serendah satu ribu dirham. Bagi
yang miskin tetapi ada pengetahuan membaca dan menulis dikehendaki supaya mengajar
sepuluh orang kanak-kanak Islam. Mereka semua dibebaskan apabila tebusan telha dibayar
atau kanak-kanak itu telah pandai.
Latar belakang Perang :

Pada awal peperangan, Jazirah Arab dihuni oleh suku-suku yang berbicara dalam
bahasa Arab. Beberapa diantaranya adalah suku Badui; bangsa nomad penggembala yang
terdiri dari berbagai macam suku; beberapa adalah suku petani yang tinggal di oasis daerah
utara atau daerah yang lebih subur di bagian selatan (sekarang Yaman dan Oman).

Mayoritas bangsa Arab menganut kepercayaan politeisme. Beberapa suku juga memeluk
agama Yahudi, Nasrani (termasuk paham Nestorian), dan Zoroastrianisme.
Nabi Muhammad lahir di Mekkah sekitar tahun 570 dari keluarga Bani Hasyim dari
suku Quraisy. Ketika berumur 40 tahun, ia mengalami pengalaman spiritual yaitu menerima
wahyu ketika sedang menyepi di suatu gua, yakni gua hira' di luar kota Mekkah. Ia mulai
berdakwah kepada keluarganya dan setelah itu baru berdakwah kepada umum. Dakwahnya
ada yang diterima dengan baik tapi lebih banyak yang menentangnya. Pada periode ini,
Muhammad dilindungi oleh pamannya Abu Thalib. Ketika pamannya meninggal dunia sekitar
tahun 619, kepemimpinan Bani Hasyim diteruskan kepada salah seorang musuh Muhammad,
yaitu Amr bin Hisyam, yang menghilangkan perlindungan kepada Muhammad serta mening-
katkan penganiayaan terhadap komunitas Muslim.
Pada tahun 622, dengan semakin meningkatnya kekerasan terbuka yang dilakukan
kaum Quraisy kepada kaum Muslim di Mekkah, Muhammad dan banyak pengikutnya hijrah
ke Madinah. Hal ini menandai dimulainya kedudukan Muhammad sebagai pemimpin suatu
kelompok dan agama.
Setelah kejadian hijrah, ketegangan antara kelompok masyarakat di Mekkah dan
Madinah semakin memuncak dan pertikaian terjadi pada tahun 623 ketika kaum Muslim
memulai beberapa serangan (sering disebut ghazawāt dalam bahasa Arab) pada rombongan
dagang kaum Quraisy Mekkah. Ghazawāt (jamak, bentuk tunggalnya ghazw) adalah
penyerangan sekaligus pengambilan barang jarahan, yang dilakukan suku Badui terhadap
suku lawan atau pedagang kaya yang melintas di sekitar daerahnya. Kaum Muslim
mempunyai posisi yang bagus untuk melakukan hal ini, karena Madinah terletak di antara
rute utama perdagangan Mekkah. Meskipun kebanyakan kaum Muslim berasal dari kaum
Quraisy juga, mereka yakin akan haknya untuk menjarah dari para pedagang Quraisy
Mekkah tersebut; karena telah mengeluarkan mereka dari suku dan kaumnya sendiri,
sebuah penghinaan dalam kebudayaan Arab yang sangat menjunjung tinggi kehormatan.[3]
Selain itu, di Arabia saat itu sudah menjadi suatu kebiasaan bagi suku-suku yang miskin
untuk menyerang suku-suku yang kaya. Hal ini berarti peluang bagi komunitas Muslim untuk
mendapatkan bagi mereka kebebasan secara ekonomi di Madinah, meskipun secara politik
belum aman. Kaum Quraisy Mekkah jelas-jelas mempunyai pandangan lain terhadap hal
tersebut, karena mereka melihat kaum Muslim sebagai penjahat dan juga ancaman terhadap
lingkungan dan kewibawaan mereka.
Pada akhir tahun 623 dan awal tahun 624, aksi ghazawāt kaum Muslim semakin
sering dan terjadi di mana-mana. Pada bulan September 623, Muhammad memimpin sendiri
200 orang kaum Muslim melakukan serangan yang gagal terhadap rombongan besar kafilah
Mekkah. Tak lama setelah itu, kaum Quraisy Mekkah melakukan "serangan balasan" ke
Madinah, meskipun tujuan sebenarnya hanyalah untuk mencuri ternak kaum Muslim. Pada
bulan January 624, kaum Muslim menyerang kafilah dagang Mekkah di dekat daerah
Nakhlah, hanya 40 kilometer di luar kota Mekkah, membunuh seorang penjaga dan akhirnya
benar-benar membangkitkan dendam di kalangan kaum Quraisy Mekkah. Terlebih lagi dari
sudut pandang kaum Quraisy Mekkah, penyerangan itu terjadi pada bulan Rajab; bulan yang
dianggap suci oleh penduduk Mekkah. Menurut tradisi mereka, dalam bulan ini peperangan
dilarang dan gencatan senjata seharusnya dijalankan. Berdasarkan latar-belakang inilah
akhirnya Pertempuran Badar terjadi.
Pergerakan pasukan menuju Badar :

Di musim semi tahun 624, Muhammad mendapatkan informasi dari mata-matanya
bahwa salah satu kafilah dagang yang paling banyak membawa harta pada tahun itu,
dipimpin oleh Abu Sufyan dan dijaga oleh tiga puluh sampai empat puluh pengawal, sedang
dalam perjalanan dari Suriah menuju Mekkah. Mengingat besarnya kafilah tersebut, atau
karena beberapa kegagalan dalam penghadangan kafilah sebelumnya, Muhammad mengum-
pulkan pasukan sejumlah lebih dari 300 orang, yang sampai saat itu merupakan jumlah
terbesar pasukan Muslim yang pernah diterjunkan ke medan perang.
Muhammad memimpin pasukannya sendiri dan membawa banyak panglima

utamanya, termasuk pamannya Hamzah dan para calon Kalifah di masa depan, yaitu Abu
Bakar ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, dan Ali bin Abi Thalib. Kaum Muslim juga membawa
70 unta dan 3 kuda, yang berarti bahwa mereka harus berjalan, atau tiga sampai empat
orang duduk di atas satu unta. Namun demikian, banyak sumber-sumber kalangan Muslim
pada awal masa itu, termasuk dalam Al-Qur'an sendiri, tidak mengindikasikan akan
terjadinya suatu peperangan yang serius, dan calon khalifah ketiga Utsman bin Affan juga
tidak ikut karena istrinya sakit.
Ketika kafilah dagang Quraisy Mekkah mendekati Madinah, Abu Sufyan mulai men-
dengar mengenai rencana Muhammad untuk menyerangnya. Ia mengirim utusan yang ber-
nama Damdam ke Mekkah untuk memperingatkan kaumnya dan mendapatkan bala
bantuan. Segera saja kaum Quraisy Mekkah mempersiapkan pasukan sejumlah 900-1.000
orang untuk melindungi kelompok dagang tersebut. Banyak bangsawan kaum Quraisy
Mekkah yang turut bergabung, termasuk di antaranya Amr bin Hisyam, Walid bin Utbah,
Syaibah bin Rabi'ah, dan Umayyah bin Khalaf. Alasan keikut-sertaan mereka masing-masing
berbeda. Beberapa ikut karena mempunyai bagian dari barang-barang dagangan pada
kafilah dagang tersebut, yang lain ikut untuk membalas dendam atas Ibnu al-Hadrami,
penjaga yang tewas di Nakhlah, dan sebagian kecil ikut karena berharap untuk mendapatkan
kemenangan yang mudah atas kaum Muslim. Amr bin Hisyam juga disebutkan menyindir
setidak-tidaknya seorang bangsawan, yaitu Umayyah ibn Khalaf, agar ikut serta dalam
penyerangan ini.
Di saat itu pasukan Muhammad sudah mendekati tempat penyergapan yang telah
direncanakannya, yaitu di sumur Badar, suatu lokasi yang biasanya menjadi tempat
persinggahan bagi semua kafilah yang sedang dalam rute perdagangan dari Suriah. Akan
tetapi, beberapa orang petugas pengintai kaum Muslim berhasil diketahui keberadaannya
oleh para pengintai kafilah dagang Quraisy tersebut dan Abu Sufyan kemudian langsung
membelokkan arah kafilah menuju Yanbu.
Rencana pasukan Muslim :

Lukisan Iran (1314), menggambarkan pertemuan para pemimpin Muslim sebelum
memulai Pertempuran Badar.
"Dan (ingatlah), ketika Allah menjanjikan kepadamu bahwa salah satu dari dua golongan
(yang kamu hadapi) adalah untukmu, sedang kamu menginginkan bahwa yang tidak mem
punyai kekuatan senjatalah yang untukmu, dan Allah menghendaki untuk membe-narkan
yang benar dengan ayat-ayat-Nya dan memusnahkan orang-orang kafir" (QS. 8 : 7)
Pada saat itu telah sampai kabar kepada pasukan Muslim mengenai keberangkatan
pasukan dari Mekkah. Muhammad segera menggelar rapat dewan peperangan, disebabkan
karena masih adanya kesempatan untuk mundur dan di antara para pejuang Muslim banyak
yang baru saja masuk Islam (disebut kaum Anshar atau "Penolong", untuk membedakannya
dengan kaum Muslim Quraisy), yang sebelumnya hanya berjanji untuk membela Madinah.
Berdasarkan pasal-pasal dalam Piagam Madinah, mereka berhak untuk menolak berperang
serta dapat meninggalkan pasukan. Meskipun demikian berdasarkan tradisi Islam ( sirah),
dinyatakan bahwa mereka pun berjanji untuk berperang. Sa'ad bin Ubadah, salah seorang
kaum Anshar, bahkan berkata "Seandainya engkau (Muhammad) membawa kami ke laut itu,
kemudian engkau benar-benar mengarunginya, niscaya kami pun akan mengikutimu." Akan
tetapi, kaum Muslim masih berharap dapat terhindar dari suatu pertempuran terbuka, dan
terus melanjutkan pergerakannya menuju Badar.
Pada tanggal 15 Maret, kedua pasukan telah berada kira-kira satu hari perjalanan
dari Badar. Beberapa pejuang Muslim (menurut beberapa sumber, termasuk Ali bin Abi
Thalib) yang telah berkuda di depan barisan utama, berhasil menangkap dua orang
pembawa persedian air dari pasukan Mekkah di sumur Badar. Pasukan Muslim sangat
terkejut ketika mendengar para tawanan berkata bahwa mereka bukan berasal dari kafilah
dagang, melainkan berasal dari pasukan utama Quraisy. Karena menduga bahwa mereka
berbohong, para penyelidik memukuli kedua tawanan tersebut sampai mereka berkata
bahwa mereka berasal dari kafilah dagang. Akan tetapi berdasarkan catatan tradisi,

Muhammad kemudian menghentikan tindakan tersebut. Beberapa catatan tradisi juga
menyatakan bahwa ketika mendengar nama-nama para bangsawan Quraisy yang menyertai
pasukan tersebut, ia berkata "Itulah Mekkah. Ia telah melemparkan kepada kalian potongan-
potongan hatinya." Hari berikutnya Muhammad memerintahkan melanjutkan pergerakan
pasukan ke Badar dan tiba di sana sebelum pasukan Mekkah.
Sumur Badar terletak di lereng yang landai di bagian timur suatu lembah yang ber-
nama "Yalyal". Bagian barat lembah dipagari oleh sebuah bukit besar bernama "'Aqanqal".
Ketika pasukan Muslim tiba dari arah timur, Muhammad pertama-tama memilih menempa-
kan pasukannya pada sumur pertama yang dicapainya. Tetapi, ia kemudian tampaknya
berhasil diyakinkan oleh salah seorang pejuangnya, untuk memindahkan pasukan ke arah
barat dan menduduki sumur yang terdekat dengan posisi pasukan Quraisy. Muhammad
kemudian memerintahkan agar sumur-sumur yang lain ditimbuni, sehingga pasukan Mekkah
terpaksa harus berperang melawan pasukan Muslim untuk dapat memperoleh satu-satunya
sumber air yang tersisa.
Rencana pasukan Mekkah

Tayangan dari film The Message: Pasukan Muslim mendekati pasukan Quraisy
Mekkah di dekat daerah 'Aqanqal.
"Semua suku Arab akan mendengar bagaimana kita akan maju ke depan dengan
segala kemegahan kita, dan mereka akan mengagumi kita untuk selama-lamanya."
(Amr bin Hisyam)
Di sisi lain, meskipun tidak banyak yang diketahui mengenai perjalanan pasukan Kafir
Quraisy sejak saat mereka meninggalkan Mekkah sampai dengan kedatangannya di
perbatasan Badar, beberapa hal penting dapat dicatat: adalah tradisi pada banyak suku Arab
untuk membawa istri dan anak-anak mereka untuk memotivasi dan merawat mereka selama
pertempuran, tetapi tidak dilakukan pasukan Mekkah pada perang ini. Selain itu, kaum
Quraisy juga hanya sedikit atau sama sekali tidak menghubungi suku-suku Badui sekutu
mereka yang banyak tersebar di seluruh Hijaz. Kedua fakta itu memperlihatkan bahwa kaum
Quraisy kekurangan waktu untuk mempersiapkan penyerangan tersebut, karena tergesa-
gesa untuk melindungi kafilah dagang mereka .
Ketika pasukan Quraisy sampai di Juhfah, sedikit di arah selatan Badar, mereka
menerima pesan dari Abu Sufyan bahwa kafilah dagang telah aman berada di belakang
pasukan tersebut, sehingga mereka dapat kembali ke Mekkah. Pada titik ini, menurut
penelitian Karen Armstrong, muncul pertentangan kekuasaan di kalangan pasukan Mekkah.
Amr bin Hisyam ingin melanjutkan perjalanan, tetapi beberapa suku termasuk Bani Zuhrah
dan Bani 'Adi, segera kembali ke Mekkah. Armstrong memperkirakan suku-suku itu khawatir
terhadap kekuasaan yang akan diraih oleh Amr bin Hisyam, dari penghancuran kaum
Muslim. Sekelompok perwakilan Bani Hasyim yang juga enggan berperang melawan saudara
sesukunya, turut pergi bersama kedua suku tersebut. Di luar beberapa kemunduran itu, Amr
bin Hisyam tetap teguh dengan keinginannya untuk bertempur, dan bersesumbar "Kita tidak
akan kembali sampai kita berada di Badar". Pada masa inilah Abu Sufyan dan beberapa
orang dari kafilah dagang turut bergabung dengan pasukan utama.
Hari pertempuran :
Peta pertempuran. Pasukan Mekkah (Hitam) mendekati dari arah barat, sedangkan
pasukan Muslim (Merah) mengambil posisi-posisi di depan sumur-sumur Badar.
Di saat fajar tanggal 17 Maret, pasukan Quraisy membongkar kemahnya dan ber-
gerak menuju lembah Badar. Telah turun hujan di hari sebelumnya, sehingga mereka
mereka harus berjuang ketika membawa kuda-kuda dan unta-unta mereka mendaki bukit
'Aqanqal (beberapa sumber menyatakan bahwa matahari telah tinggi ketika mereka berhasil
mencapai puncak bukit). Setelah menuruni bukit 'Aqanqal, pasukan Mekkah mendirikan
kemah baru di dalam lembah. Saat beristirahat, mereka mengirimkan seorang pengintai,
yaitu Umair bin Wahab, untuk mengetahui letak barisan-barisan Muslim. Umair melaporkan

bahwa pasukan Muhammad berjumlah kecil, dan tidak ada pasukan pendukung Muslim
lainnya yang akan bergabung dalam peperangan. Akan tetapi ia juga memperkirakan akan
ada banyak korban dari kaum Quraisy bila terjadi penyerangan (salah satu hadits
menyampaikan bahwa ia melihat "unta-unta (Madinah) yang penuh dengan hawa
kematian").Hal tersebut semakin menurunkan moral kaum Quraisy, karena adanya
kebiasaan peperangan suku-suku Arab yang umumnya sedikit memakan korban, dan
menimbulkan perdebatan baru di antara para pemimpin Quraisy. Meskipun demikian,
menurut catatan tradisi Islam, Amr bin Hisyam membungkam semua ketidak-puasan dengan
membangkitkan rasa harga diri kaum Quraisy dan menuntut mereka agar menuntaskan
hutang darah mereka.
Pertempuran diawali dengan majunya pemimpin-pemimpin kedua pasukan untuk
berperang tanding. Tiga orang Anshar maju dari barisan Muslim, akan tetapi diteriaki agar
mundur oleh pasukan Mekkah, yang tidak ingin menciptakan dendam yang tidak perlu dan
menyatakan bahwa mereka hanya ingin bertarung melawan Muslim Quraisy. Karena itu,
kaum Muslim kemudian mengirimkan Ali, Ubaidah bin al-Harits, dan Hamzah. Para pemimpin
Muslim berhasil menewaskan pemimpin-pemimpin Mekkah dalam pertarungan tiga lawan
tiga, meskipun Ubaidah mendapat luka yang mematikan.
Selanjutnya kedua pasukan mulai melepaskan anak panah ke arah lawannya. Dua
orang Muslim dan beberapa orang Quraisy yang tidak jelas jumlahnya tewas. Sebelum per-
tempuran berlangsung, Muhammad telah memberikan perintah kepada kaum Muslim agar
menyerang dengan senjata-senjata jarak jauh mereka, dan bertarung melawan kaum
Quraisy dengan senjata-senjata jarak pendek hanya setelah mereka mendekat. Segera
setelah itu ia memberikan perintah untuk maju menyerbu, sambil melemparkan segenggam
kerikil ke arah pasukan Mekkah; suatu tindakan yang mungkin merupakan suatu kebiasaan
masyarakat Arab, dan berseru "Kebingungan melanda mereka!" Pasukan Muslim berseru "Ya
manshur, amit!!" dan mendesak barisan-barisan pasukan Quraisy. Besarnya kekuatan
serbuan kaum Muslim dapat dilihat pada beberapa ayat-ayat al-Qur'an, yang menyebutkan
bahwa ribuan malaikat turun dari Surga pada Pertempuran Badar untuk membinasakan
kaum Quraisy. Haruslah dicatat bahwa sumber-sumber Muslim awal memahami kejadian ini
secara harafiah, dan terdapat beberapa hadits mengenai Muhammad yang membahas
mengenai Malaikat Jibril dan peranannya di dalam pertempuran tersebut. Apapun penyebab-
nya, pasukan Mekkah yang kalah kekuatan dan tidak bersemangat dalam berperang, segera
saja tercerai-berai dan melarikan diri. Pertempuran itu sendiri berlangsung hanya beberapa
jam dan selesai sedikit lewat tengah hari.
Korban dan tawanan :

Lukisan Iran (1314), menggambarkan pasukan Muslim sedang melakukan pengejaran
setelah pertempuran
Imam Bukhari memberikan keterangan bahwa dari pihak Mekkah 70 orang tewas dan
70 orang tertawan. Hal ini berarti 15%-16% pasukan Quraisy telah menjadi korban. Kecuali
bila ternyata jumlah pasukan Mekkah yang terlibat di Badr jauh lebih sedikit, maka
persentase pasukan yang tewas akan lebih tinggi lagi. Korban pasukan Muslim umumnya
dinyatakan sebanyak empat belas orang tewas, yaitu sekitar 4% dari jumlah mereka yang
terlibat peperangan. Sumber-sumber tidak menceritakan mengenai jumlah korban luka-luka
dari kedua belah pihak, dan besarnya selisih jumlah korban keseluruhan antara kedua belah
pihak menimbulkan dugaan bahwa pertempuran berlangsung dengan sangat singkat dan
sebagian besar pasukan Mekkah terbunuh ketika sedang bergerak mundur.
Selama terjadinya pertempuran, pasukan Muslims berhasil menawan beberapa orang
Quraisy Mekkah. Perbedaan pendapat segera terjadi di antara pasukan Muslim mengenai
nasib bagi para tawanan tersebut. Kekhawatiran awal ialah pasukan Mekkah akan menyerbu
kembali dan kaum Muslim tidak memiliki orang-orang untuk menjaga para tawanan. Sa'ad
and Umar berpendapat agar tawanan dibunuh, sedangkan Abu Bakar mengusulkan peng-
ampunan. Muhammad akhirnya menyetujui usulan Abu Bakar, dan sebagian besar tawanan
dibiarkan hidup, sebagian karena alasan hubungan kekerabatan (salah seorang adalah
menantu Muhammad), keinginan untuk menerima tebusan, atau dengan harapan bahwa

suatu saat mereka akan masuk Islam (dan memang kemudian sebagian melakukannya).
Setidak-tidaknya dua orang penting Mekkah, Amr bin Hisyam dan Umayyah, tewas pada saat
atau setelah Pertempuran Badar. Demikian pula dua orang Quraisy lainnya yang pernah
menumpahkan keranjang kotoran kambing kepada Muhammad saat ia masih berdakwah di
Mekkah, dibunuh dalam perjalanan kembali ke Madinah. Bilal, bekas budak Umayyah, begitu
berkeinginan membunuhnya sehingga bersama sekumpulan orang yang membantunya
bahkan sampai melukai seorang Muslim yang ketika itu sedang mengawal Umayyah.
Beberapa saat sebelum meninggalkan Badar, Muhammad memberikan perintah agar
mengubur sekitar dua puluh orang Quraisy yang tewas ke dalam sumur Badar. Beberapa
hadits menyatakan kejadian ini, yang tampaknya menjadi penyebabkan kemarahan besar
pada kaum Quraisy Mekkah. Segera setelah itu, beberapa orang Muslim yang baru saja
ditangkap sekutu-sekutu Mekkah dibawa ke kota itu dan dibunuh sebagai pembalasan atas
kekalahan yang terjadi.
Berdasarkan tradisi Mekkah mengenai hutang darah, siapa saja yang memiliki
hubungan darah dengan mereka yang tewas di Badar, haruslah merasa terpanggil untuk
melakukan pembalasan terhadap orang-orang dari suku-suku yang telah membunuh kerabat
mereka tersebut. Pihak Muslim juga mempunyai keinginan yang besar untuk melakukan
pembalasan, karena telah mengalami penyiksaan dan penganiayaan oleh kaum Quraisy
Mekkah selama bertahun-tahun. Akan tetapi selain pembunuhan awal yang telah terjadi,
para tawanan lainnya yang masih hidup kemudian ditempatkan pada beberapa keluarga
Muslim di Madinah dan mendapat perlakuan yang baik; yaitu sebagai kerabat atau sebagai
sumber potensial untuk mendapatkan uang tebusan.
Dampak selanjutnya :
Pertempuran Badar sangatlah berpengaruh atas munculnya dua orang tokoh yang
akan menentukan arah masa depan Jazirah Arabia di abad selanjutnya. Tokoh pertama
adalah Muhammad, yang dalam semalam statusnya berubah dari seorang buangan dari
Mekkah, menjadi salah seorang pemimpin utama. Menurut Karen Armstrong, "selama
bertahun-tahun Muhammad telah menjadi sasaran pencemoohan dan penghinaan; tetapi
setelah keberhasilan yang hebat dan tak terduga itu, semua orang di Arabia mau tak mau
harus menanggapinya secara serius." Marshall Hodgson menambahkan bahwa peristiwa di
Badar memaksa suku-suku Arab lainnya untuk "menganggap umat Muslim sebagai salah
satu penantang dan pewaris potensial terhadap kewibawaan dan peranan politik yang
dimiliki oleh kaum Quraisy." Kemenangan di Badar juga membuat Muhammad dapat mem-
perkuat posisinya sendiri di Madinah. Segera setelah itu, ia mengeluarkan Bani Qainuqa' dari
Madinah, yaitu salah satu suku Yahudi yang sering mengancam kedudukan politiknya. Pada
saat yang sama, Abdullah bin Ubay, seorang Muslim pemimpin Bani Khazraj dan penentang
Muhammad, menemukan bahwa posisi politiknya di Madinah benar-benar melemah, ia
hanya mampu memberikan penentangan dengan pengaruh terbatas kepada Muhammad.
Tokoh lain yang mendapat keberuntungan besar atas terjadinya Pertempuran Badar
adalah Abu Sufyan. Kematian Amr bin Hisyam, serta banyak bangsawan Quraisy lainnya
telah memberikan Abu Sufyan peluang, yang hampir seperti direncanakan, untuk menjadi
pemimpin bagi kaum Quraisy. Sebagai akibatnya, saat pasukan Muhammad bergerak
memasuki Mekkah enam tahun kemudian, Abu Sufyan menjadi tokoh yang membantu
merundingkan penyerahannya secara damai. Abu Sufyan pada akhirnya menjadi pejabat
berpangkat tinggi dalam Kekhalifahan Islam, dan anaknya Muawiyah kemudian
melanjutkannya dengan mendirikan Kekhalifahan Umayyah.
Keikutsertaan dalam pertempuran di Badar di masa-masa kemudian menjadi amat di-
hargai, sehingga Ibnu Ishaq memasukkan secara lengkap nama-nama pasukan Muslim ter-
sebut dalam biografi Muhammad yang dibuatnya. Pada banyak hadits, orang-orang yang be-
tempur di Badar nyatakan dengan jelas sebagai sebentuk penghormatan, bahkan kemung
kinan mereka juga menerima semacam santunan di tahun-tahun belakangan. Meninggalnya
veteran Pertempuran Badar yang terakhir, diperkirakan terjadi saat perang saudara Islam
pertama. Menurut Karen Armstrong, salah satu dampak Badar yang paling berkelanjutan
kemungkinan adalah kegiatan berpuasa selama Ramadhan, yang menurutnya pada awalnya

dikerjakan umat Muslim untuk mengenang kemenangan pada Pertempuran Badar. Meskipun
demikian pandangan ini diragukan, karena menurut catatan tradisi Islam, pasukan Muslim
saat itu sedang berpuasa ketika mereka bergerak maju ke medan pertempuran.
Badar dalam al-Qur'an :

Pertempuran Badar adalah salah satu dari sedikit pertempuran yang secara eksplisit
dibicarakan dalam al-Qur'an. Nama pertempuran ini bahkan disebutkan pada Surah 3: 123,
sebagai bagian dari perbandingan terhadap Pertempuran Uhud.
Sungguh Allah telah menolong kamu dalam Peperangan Badar, padahal kamu adalah
(ketika itu) orang-orang yang lemah. Karena itu bertawakallah kepada Allah, supaya
kamu mensyukuri-Nya. (Ingatlah), ketika kamu mengatakan kepada orang Mukmin,
"Apakah tidak cukup bagi kamu Allah membantu kamu dengan tiga ribu malaikat yang
diturunkan (dari langit)?" Ya (cukup), jika kamu bersabar dan bertakwa dan mereka
datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan
lima ribu malaikat yang memakai tanda. al-Qur'an: Surah 3: 123-125
Menurut Yusuf Ali, istilah "syukur" dapat merujuk kepada disiplin. Di Badar, barisan-
barisan Muslim diperkirakan telah menjaga disiplin secara ketat; sementara di Uhud mereka
keluar barisan untuk memburu orang-orang Mekkah, sehingga membuat pasukan berkuda
Mekkah dapat menyerang dari samping dan menghancurkan pasukan Muslim. Gagasan
bahwa Badar merupakan "pembeda" (furqan), yaitu menjadi kejadian mukjizat dalam Islam,
disebutkan lagi dalam surah yang sama.
"Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu
(bertempur). Segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan) yang lain kafir yang
dengan mata kepala melihat (seakan-akan) orang-orang Muslimin dua kali jumlah
mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-Nya.
Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang
mempunyai mata hati." al-Qur'an: Surah 3: 13
Badar juga merupakan pokok pembahasan Surah 8: Al-Anfal, yang membahas mengenai
berbagai tingkah laku dan kegiatan militer. "Al-Anfal" berarti "rampasan perang" dan
merujuk pada pembahasan pasca pertempuran dalam pasukan Muslim mengenai bagaimana
membagi barang rampasan dari pasukan Quraisy. Meskipun surah tersebut tidak menyebut
Badar, isinya menggambarkan pertempuran tersebut, serta beberapa ayat yang umumnya
dianggap diturunkan pada saat atau segera setelah pertempuran tersebut terjadi.
Catatan tradisi Islam :

Pertempuran Badar, dalam kajian Islam masa kini :
Sesungguhnya seluruh pengetahuan mengenai Pertempuran Badar berasal dari
catatan-catatan tradisi Islam, baik berupa hadits maupun biografi Muhammad, yang ditulis-
kan beberapa puluh tahun setelah kejadiannya. Ada beberapa alasan mengapa hal ini
terjadi. Pertama, banyak suku-suku Arab yang hidup di jazirah Arabia buta huruf dan tradisi
oral merupakan cara mereka untuk menyampaikan informasi. Pada saat Balatentara Islam
dapat menaklukkan suku-suku Arab yang lebih berpendidikan di Suriah dan Irak, dapat
dikatakan seluruh kaum Quraisy telah masuk Islam, sehingga menghilangkan peluang
adanya catatan-catatan non-Muslim mengenai pertempuran tersebut. Kedua, dengan
tersusunnya berbagai kompilasi hadits, maka naskah-naskah catatan aslinya menjadi tidak
dibutuhkan lagi, dan menurut Hugh Kennedy kemudian dimusnahkan dengan "kecepatan
yang menyedihkan". Terakhir, umumnya umat Muslim yang taat beranggapan bahwa para
Muslim yang tewas di Badar adalah para syahid yang mulia, sehingga besar kemungkinan
menjadi kendala bagi usaha yang sungguh-sungguh untuk melakukan penggalian arkeologis
di Badar.
Perang Badar dalam Referensi (buku) modern :

A. Militer : Mengingat posisi pertempuran ini dalam sejarah Islam dan makna tersiratnya
berupa kemenangan atas suatu penghalang yang sangat besar, maka pemakaian nama
"Badar" menjadi populer di kalangan tentara atau kelompok paramiliter Islam. "Operasi
Badar" adalah nama yang digunakan oleh Mesir untuk perannya dalam Perang Yom
Kippur di tahun 1973, dan Pakistan menggunakannya dalam Perang Kargil di tahun
1999. Di Irak, sayap militer dari Dewan Tertinggi Revolusi Islam di Irak (SCIRI)
menamakan diri sebagai Organisasi Badar.
B. The Message
Adegan film The Message yang menggambarkan pasukan Muslim dalam Pertempuran
Badar. Pertempuran Badar ditampilkan dalam film layar lebar berjudul The Message,
yang diproduksi tahun 1976. Meskipun pada umumnya film ini sesuai dengan jalannya
kejadian, terdapat beberapa perubahan yang nyata. Pasukan Quraisy digambarkan
mengikut-sertakan barisan kaum wanita, sedangkan keberadaan mereka sesungguhnya
jelas tidak ada. Demikian pula tidak ditampilkan adanya kelompok yang tidak bersedia
ikut bertempur, meskipun dalam film digambarkan Abu Sufyan menolak turut serta. Para
pejuang di depan sumur Badar digambarkan melakukan tiga pertarungan satu lawan
satu, dan bukannya pertarungan berkelompok tiga lawan tiga. Selain itu, karena
Muhammad dan Ali tidak ditampilkan (hanya pedang Ali yang terlihat) karena alasan-
alasan religius, maka Hamzah lah yang menjadi pemimpin resmi pasukan Muslim.
Penampilan pertempurannya sendiri tampaknya menyerupai adegan pertempuran dalam
film Zulu, yang memperlihatkan pasukan Quraisy melancarkan serangan habis-habisan
terhadap barisan-barisan Muslim, yang dalam kenyataannya penyerangan seperti itu
umumnya akan dapat menghancurkan pasukan yang lebih kecil. Baik Amr bin Hisyam
maupun Umayyah digambarkan tewas dalam pertempuran, dan kematian mereka
merupakan klimaks dari pertarungan tersebut. Kejadian setelah peperangan
digambarkan dengan sangat selektif menurut versi film ini, yang tidak menampilkan
pembunuhan pasca pertempuran dan perdebatan di kalangan Muslim mengenai para
tawanan.
Hikmah didalam peperangan Badar :

Peperangan Badar ini amat besar artinya bagi agama Islam. Andaikata tentera Islam
kalah dalam peperangan ini maka tamatlah riwayat orang-orang Islam malah agama Islam
itu sendiri. Kemenangan ini juga menguatkan lagi kedudukan Islam di Madinah dan
menambahkan keyakinan bahwa mereka adalah pihak yang benar. Mereka telh mula
disegani dan ditakuti oleh kabilah-kabilah Arab lain dan digeruni oleh orang Yahudi dan
Munafiqin Madinah. Sebaliknya pengaruh orang Quraisy Makkah mula lemah dan merosot.
Orang yang ditawan oleh tenters Islam pula, apabila mereka balike ke Makkah setelah
dilepaskan telah menceritakan kepada sahabat-sahabat dan keluarga tentang kebaikan
orang Islam. Cerita ini dengan tidak secar langsung telah member pertolongan yang besar
kepada perkembangan agama Islam di Makkah. Mereka yang selalunya menerima layanan
buruk dari orang Quraisy secara diam telha berhijrah ke Madinah dan memeluk agama
Islam. Dengan ini tentera Islam bertambah dar masa ke masa. Perang Badar telah
memperkuatkan lagi kepercayaan orang Islam kepada nabi Muhammad S.A.W. dan ajaran
Islam. Mereka sanggup berkorban jiwa untuk kepentingan Baginda dan agama Islam
Kesimpulan :
Pengajaran dari peperangan ini menunjukkan bahwa kaum Quraisy tidak bersatu padu. Ini
terbukti apabila ada beberapa puak yang menarik diri sebelum perang terjadi. Dengan ini
sebagai orang Islam kita harus bersatu demi untuk mencapai kemenangan.
Kaum Quraisy terlalu yakin yang mereka akan berjaya memusnahkan Islam yang memang
sedikit dari jumlah tetapi tidak dari semangat. Mereka tidak dapat menga-lahkan tentera
Islam kerana semangat tentera Islam begitu kukuh kerana Rasulullah telah berjaya menjalin

silaturrahim yang kuat sesama Islam. Nabi Muhammad S.A.W adalah pentabdir yang
berkaliber dan pintar mengendalikan tektik peperangan. Orang Islam mempunyai pegangan
iaitu berjaya didunia atau mati syahid.
PERTEMPURAN UHUD (PERANG UHUD)
Pendahuluan
Tanggal : 23 Maret 625
Lokasi : Di lembah yang terletak di depan Gunung Uhud, sekitar 5 mil dari Madinah
Hasil : kemenangan Quraisy
Pihak yang terlibat : Kaum muslim dan persekutuan pimpinan Quraisy Makkah
Komandan : Nabi Muhammad dan Abu Sufyan
Kekuatan : 700 infanteri dan 2 kavaleri (muslim) 3.000 Infanteri dan 200 Kavaleri (Kafir
Quraisy Makkah)
Jumlah korban : 75 dari pihak Islam dan 27 dari pihak kafir Quraisy Makkah.
Pertempuran Uhud adalah pertempuran yang pecah antara kaum muslimin dan
kaum kafir Quraisy pada tanggal 22 Maret 625 M (7 Syawal 3 H). Pertempuran ini terjadi
kurang lebih setahun lebih seminggu setelah Pertempuran Badr. Tentara Islam berjumlah
700 orang sedangkan tentara kafir berjumlah 3.000 orang. Tentara Islam dipimpin langsung
oleh Rasulullah sedangkan tentara kafir dipimpin oleh Abu Sufyan. Disebut Per-tempuran
Uhud karena terjadi di dekat bukit Uhud yang terletak 4 mil dari Masjid Nabawi dan mem-
punyai ketinggian 1000 kaki dari permukaan tanah dengan panjang 5 mil.
Rasulullah menempatkan pasukan Islam di kaki bukit Uhud di bagian barat. Tentara
Islam berada dalam formasi yang kompak dengan panjang front kurang lebih 1.000 yard.
Sayap kanan berada di kaki bukit Uhud sedangkan sayap kiri berada di kaki bukit Ainain
(tinggi 40 kaki, panjang 500 kaki). Sayap kanan Muslim aman karena terlindungi oleh bukit
Uhud, sedangkan sayap kiri berada dalam bahaya karena musuh bisa memutari bukit Ainain
dan menyerang dari belakang, untuk mengatasi hal ini Rasulullah menempatkan 50
pemanah di Ainain dibawah pimpinan Abdullah bin Jubair dengan perintah yang sangat tegas
dan jelas yaitu "Gunakan panahmu terhadap kavaleri musuh. Jauhkan kavaleri dari belakang
kita. Selama kalian tetap di tempat, bagian belakang kita aman. jangan sekali-sekali kalian
meninggalkan posisi ini. Jika kalian melihat kami menang, jangan bergabung; jika kalian
melihat kami kalah, jangan datang untuk menolong kami."
Di belakang pasukan Islam terdapat 14 wanita yang bertugas memberi air bagi yang
haus, membawa yang terluka keluar dari pertempuran, dan mengobati luka tersebut. Di
antara wanita ini adalah Fatimah, putri Rasulullah yang juga istri Ali. Rasulullah sendiri
berada di sayap kiri. Posisi pasukan Islam bertujuan untuk mengeksploitasi kelebihan
pasukan Islam yaitu keberanian dan keahlian bertempur. Selain itu juga meniadakan keun-
tungan musuh yaitu jumlah dan kavaleri (kuda pasukan Islam hanya 2, salah satunya milik
Rasulullah). Abu Sufyan tentu lebih memilih pertempuran terbuka dimana dia bisa bermanu-
ver ke bagian samping dan belakang tentara Islam dan mengerahkan seluruh tentaranya
untuk mengepung pasukan tersebut. Tetapi Rasulullah menetralisir hal ini dan memaksa Abu
Sufyan bertempur di front yang terbatas dimana infantri dan kavalerinya tidak terlalu
berguna. Juga patut dicatat bahwa tentara Islam sebetulnya menghadap Madinah dan
bagian belakangnya menghadap bukit Uhud, jalan ke Madinah terbuka bagi tentara kafir.
Tentara Quraish berkemah satu mil di selatan bukit Uhud. Abu Sufyan mengelompok-
kan pasukan ini menjadi infantri di bagian tengah dan dua sayap kavaleri di samping. Sayap
kanan dipimpin oleh Khalid bin Walid dan sayap kiri dipimpin oleh Ikrimah bin Abu Jahl,
masing-masing berkekuatan 100 orang. Amr bin Al Aas ditunjuk sebagai panglima bagi
kedua sayap tapi tugasnya terutama untuk koordinasi. Abu Sufyan juga menempatkan 100
pemanah di barisan terdepan. Bendera Quraish dibawa oleh Talha bin Abu Talha.

PERTEMPURAN KHANDAQ
Pertempuran Khandaq terjadi pada bulan Syawal tahun 5 Hijriah atau pada tahun 627
Masehi, yaitu pengepungan Madinah oleh pasukan gabungan (al-ahzaab), sehingga dikenal
juga sebagai Perang Ahzab. Untuk melindungi Madinah dari serang-an gabungan, maka
dibuatlah parit sebagai strategi berperang untuk menghindari serbuan langsung dari pasukan
gabungan Quraisy. Strategi pembuatan parit sebagai tempat perlindungan adalah strategi
dari sahabat Rasulullah S.A.W bernama Salman al-Farisi yang berasal dari Persia. Sejatinya
strategi ini berasal dari Persia, yang dila-kukan apabila mereka terkepung atau takut dengan
keberadaan pasukan berkuda.
Lalu digalilah parit di bagian utara Madinah selama sembilah/sepuluh hari. Pasukan
gabungan datang dengan kekuatan 10.000 pasukan yang siap berperang. Pasukan
gabungan membuat kemah di bagian utara Madinah, karena di tempat itu adalah tempat
yang paling tepat untuk melakukan perang. Pada Pertempuran Khandaq, terjadi
pengkhianatan dari kaum Yahudi bani Quraizhah atas kesepakatan yang telah disetujui
sebelumnya untuk mempertahankan kota Madinah, tetapi bani Quraizhah mengkhianati
perjanjian itu.
Setelah terjadi pengepungan selama satu bulan penuh Na'im bin Mas'ud al-Asyja'i
yang telah memeluk Islam tanpa sepengetahuan pasukan gabungan dengan keahliannya
memecah belah pasukan gabungan. Lalu Allah S.W.T mengirimkan angin yang
memporakporandakan kemah pasukan gabungan, memecahkan periuk-periuk mereka, dan
memadai
PERJANJIAN HUDAIBIYYAH
Perjanjian Hudaibiyyah (‫ )صلح الحديبية‬adalah sebuah perjanjian yang di adakan di
sebuah tempat diantara Madinah dan Mekkah pada bulan Maret 628 M (Dzulqaidah, 6 H)
Pada tahun 628 M, sekitar 1400 Muslim berangkat ke Mekkah untuk melaksanakan
ibadah haji. Mereka mempersiapkan hewan kurban untuk dipersembahkan kepada kaum
Quraisy. Quraisy, walaupun begitu, menyiagakan pasukannya untuk menahan Muslim agar
tidak masuk ke Mekkah. Pada waktu ini, bangsa Arab benar benar bersiaga terhadap
kekuatan militer Islam yang sedang berkembang. Nabi Muhammad mencoba agar tidak
terjadi pertumpahan darah di Mekkah, karena Mekkah adalah tempat suci. Akhirnya kaum
Muslim setuju, bahwa jalur diplomasi lebih baik daripada berperang. Kejadian ini dituliskan
pada surah Al-Fath ayat 4 : ‫ هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمينين‬yang bermakna bahwa
Allah telah memberikan ketenangan bagi hati mereka agar iman mereka bisa bertambah .
Garis besar Perjanjian Hudaibiyah berisi : "Dengan nama Tuhan. Ini perjanjian antara
Muhammad (SAW) dan Suhail bin 'Amru, perwakilan Quraisy. Tidak ada peperangan dalam
jangka waktu sepuluh tahun. Siapapun yang ingin mengikuti Muhammad (SAW),
diperbolehkan secara bebas. Dan siapapun yang ingin mengikuti Quraisy, diperbolehkan
secara bebas. Seorang pemuda, yang masih berayah atau berpenjaga, jika mengikuti
Muhammad (SAW) tanpa izin, maka akan dikembalikan lagi ke ayahnya dan penjaganya. Bila
seorang mengikuti Quraisy, maka ia tidak akan dikembalikan. Tahun ini Muhammad (SAW)
akan kembali ke Madinah. Tapi tahun depan, mereka dapat masuk ke Mekkah, untuk
melakukan tawaf disana selama tiga hari. Selama tiga hari itu, penduduk Quraisy akan
mundur ke bukit-bukit. Mereka haruslah tidak bersenjata saat memasuki Mekkah "
Manfaat Hudaibiyah bagi kaum Muslim adalah pertama Bebas dalam menunaikan
agama Islam; Kedua tidak ada teror dari Quraisy dan ketiga Mengajak kerajaan-kerajaan
luar seperti Ethiopia untuk masuk Islam
Sedangkan hasil Perjanjian Hudaibiyah ternyata dilanggar oleh Quraisy, tapi kaum
Muslim bisa membalasnya dengan penaklukan Mekkah (Fathul Makkah) pada tahun 630 M.
Kaum Muslim berpasukan sekitar 10000 tentara. Di Mekkah, mereka hanya menemui sedikit
rintangan. Setelah itu, mereka meruntuhkan segala simbol keberhalaan di depan Ka'bah

PERTEMPURAN KHAIBAR
Pertempuran Khaibar terjadi pada tanggal 629 M dengan mengambil lokasi di

lembah pertanian Khaibar. Pada saat itu pasukan islam berhasil memperolej kemenangan.
Yang terlibat dalam peperangan khaibar adalah pasukan muslim Madinah dengan Bani
Nadzir dan Yahudi dari lembah Khaibar. Pasukan muslim dipimpin langsung oleh Nabi
Muhammad SAW dan pasukan Yahudi dan Bani Nadzir dipimpin oleh al Harits bin Abu
Zainad. Dalam perang tersebut umat Islam mengerahkan 1.600 pasukan menghadapi bani
Nadzir dan Yahudi dari Khaibar yang berlindung di balik benteng-benteng Khaibar. Jumlah
kurban dari pasukan Islam sebanyak 16 orang, sedangkan dari pihak musuh tidak diketahui
secara pasti.
Pertempuran Khaibar adalah pertempuran yang terjadi antara umat Islam yang
dipimpin Muhammad dengan umat Yahudi yang hidup di oasis Khaibar, sekitar 150 km
dari Madinah, Arab Saudi. Penyebab pertempuran ini masih diperdebatkan oleh para
sejarawan. Norman Stillman dan Laura Veccia Vaglieri menganggap bahwa tujuan
pertempuran ini adalah untuk meningkatkan popularitas Muhammad, sedangkan William
Montgomery Watt menganggap penyebab pertempuran ini adalah Yahudi Bani Nadhir
yang menimbulkan permusuhan melawan umat Islam. Setelah pertempuran ini orang-orang
Yahudi masih tinggal di Khaibar, hingga akhirnya diusir oleh khalifah Umar bin Khattab.
Pembebanan pajak terhadap orang-orang Yahudi menandai dimulainya penerapan jizyah
terhadap para dzimmi di bawah pemerintahan Islam, dan penahanan tanah mereka
menjadi milik komunitas Islam.
Karena kemenangan umat Islam dalam pertempuran ini, kata "Khaibar" sering
disebutkan dalam slogan, lagu, atau senjata-senjata buatan orang-orang Islam.
PERTEMPURAN MU'TAH
Pertempuran Mu'tah adalah dari perang antara arab dan Bizantium (Kerajaan Romawi
di Timur). Perang Mu'tah terjadi pada tahun 629 dengan mengambil lokasi di Karak
Yordania. Pada perang tersebut masing-masing memiliki kekuatan yang berimbang artinya
Romawi tidak dapat mengalahkan umat Islam – yang pada waktu itu memilih mundur dari
medan perang, sedangkan pihak Romawi tidak lagi memiliki kekuatan untuk mengejar
pasukan Islam yang menarik diri.
Pihak-pihak yang terlibat pada perang tersebut adalah pasukan Islam Madinah
berhadapan dengan pasukan Romawi Timur dan Arab Kristen. Pasukan Islam berangkat ke
Yordania dibawah komanda Zaid bin Harits, Ja'far bin Abu Thalib, Abdullah bin
Rawahah dan Khalid bin Walid dengan membawa 3.000 pasukan (HR. Ibnu Qoyyim dan
Ibnu Hajar) menghadapi pasukan musuh yang berjumlah 200.000 pasukan dibawah
pimpinan Heraclius, Theodorus dan Shurahbil bin Amr al-Ghassani.
Pertempuran Mu'tah ( ‫ غزوة مؤتة‬, ‫ )معركة مؤتة‬terjadi pada 629 M/5 Jumadil Awal 8 H,
dekat kampung yang bernama Mu'tah, di sebelah timur Sungai Jordan dan Al Karak, antara
pasukan Muslim yang dikirim oleh Nabi Muhammad dan tentara Kekaisaran Romawi Timur
Dalam sejarah Islam, pertempuran ini merupakan upaya Muslim untuk memberikan
pembalasan terhadap kepala suku Ghassaniyah yang mengeksekusi seorang utusan kaum
Muslim. Menurut sumber-sumber Islam, pertempuran ini berakhir dengan kedua pihak
mundur dari medan perang. Menurut sumber-sumber Barat modern, pertempuran ini adalah
upaya penaklukan yang gagal terhadap bangsa Arab di sebelah timur Sungai Jordan.
PEMBEBASAN MEKKAH
Muhammad bergerak ke kota Makkah pada Tanggal 630 dengan diiringi oleh 10.000
orang. Bersama dengan Rasulullah adalah komandan perang Khalid bin Walid dan Zubair bin
Awwam, sedangkan pasukan quraisy yang bertahan di Makkah dibawah komando Abu

Sufyan bin Harb. Secara umum tidak terjadi kontak senjata, sehingga tidak ada korban dari
kedua belah pihak. Pembebasan Mekkah (Fathu Makkah) merupakan peristiwa yang terjadi
pada tahun 630 tepatnya pada tanggal 10 Ramadhan 8 H, dimana Muhammad beserta
10.000 pasukan bergerak dari Madinah ke Mekkah, dan kemudian menguasai Mekkah
secara keseluruhan, sekaligus menghancurkan berhala yang ditempatkan di dalam/sekitar
Ka'bah.
Sebab-sebab Pembebasan Makkah :

Pada tahun 628, Quraisy dan Muslim dari Madinah menandatangani Perjanjian Hu-
daybiyah. Meskipun hubungan yang lebih baik terjadi antara Mekkah dan Madinah setelah
penandatanganan Perjanjian Hudaybiyah, 10 tahun gencatan senjata dirusak oleh Quraisy,
dengan sekutunya Bani Bakr, menyerang Bani Khuza'ah yang merupakan sekutu Muslim.
Pada saat itu musyrikin Quraisy ikut membantu Bani Bakr, padahal berdasarkan kesepakatan
damai dalam perjanjian tersebut dimana Bani Khuza'ah telah bergabung ikut dengan Nabi
Muhammad dan sejumlah dari mereka telah memeluk islam, sedangkan Bani Bakr
bergabung dengan musyrikin Quraisy.
Abu Sufyan, kepala suku Quraisy di Mekkah, pergi ke Madinah untuk memperbaiki
perjanjian yang telah dirusak itu, tetapi Muhammad menolak, Abu Sufyan pun pulang
dengan tangan kosong. Sekitar 10.000 orang pasukan Muslim pergi ke Mekkah yang segera
menyerah dengan damai. Muhammad bermurah hati kepada pihak Mekkah, dan
memerintahkan untuk menghancurkan berhala di sekitar dan di dalam Ka'bah.
Pemimpin pasukan :
Tanggal 10 Ramadhan 8 H, Nabi Muhammad beserta 10.000 pasukan bergerak dari
Madinah menuju Mekkah, dan kota Madinah diwakilkannya kepada Abu Ruhm Al-Ghifary.
Ketika sampai di Dzu Thuwa, Nabi Muhammad membagi pasukannya, yang terdiri dari tiga
bagian, masing-masing adalah:
1. Khalid bin Walid memimpin pasukan untuk memasuki Mekkah dari bagian bawah,
2. Zubair bin Awwam memimpin pasukan memasuki Mekkah bagian atas dari bukit Kada',
dan menegakkan bendera di Al-Hajun,
3. Abu Ubaidah bin al-Jarrah memimpin pasukan dari tengah-tengah lembah hingga sampai
ke Mekkah.
Dari Al-Hajun Nabi Muhammad memasuki Mesjid Al-Haram dengan dikelilingi kaum
Muhajirin dan Anshar. Setelah thawaf mengelilingi Ka'bah, Nabi Muhammad mulai
menghancurkan berhala dan membersihkan Ka'bah. Dan selesailah pembebasan Mekkah.
Mekkah atau Makkah Al Mukarromah, bahasa Arab: ( ‫ )مكة المكرمة‬atau juga
dikenal dengan nama Makkah adalah kota utama di Arab Saudi yang merupakan kota
tujuan utama kaum Muslimin dalam menunaikan ibadah haji. Di sana terdapat bangunan
utama Ka'bah yang merupakan patokan arah kiblat untuk sholat kaum muslimin di seluruh
dunia serta prosesi Ibadah haji. Keutamaan kota Mekkah selain tempat lahirnya Nabi
Muhammad SAW juga terdapat Masjidil Haram dengan Ka'bah di dalamnya di mana sabda
Nabi:
"Shalat di masjidil Haram memiliki pahala 100000 x"
Profil Makkah :
1. Geografis
Posisi Mekkah di Semenanjung Arab. Kota Mekkah terletak sekitar 600 km sebelah selatan
kota Madinah, kurang lebih 200 km sebelah timur laut kota Jeddah tepatnya pada
koordinat 21°25′24″LU,39°49′24″BT. Koordinat: 21°25′24″LU,39°49′24″BT Kotanya
meru-pakan lembah sempit yang dikelilingi gunung gunung dengan bangunan Ka'bah
sebagai pusatnya. Dengan demikian, pada masa dahulu kota ini rawan banjir bila di

musim hujan sebelum akhirnya pemerintah Arab Saudi memperbaiki kota ini dan
merenovasi kota ini. Seperti pada umumnya kota kota di wilayah Arab Saudi, kota ini
beriklim gurun.
2. Ekonomi
Kota Mekkah dikenal sebagai kota dagang, pada masa lalu dikenal dengan jalur
perdagangan antara Yaman-Mekkah-Madinah-Damsyiq (Damaskus) dengan penghasilan
sekali pemberangkatan kafilah mencapai 600.000 pound. Selain dikenal kota dagang,
ekonomi juga bertumpu dengan pertanian dan peternakan serta pelayanan jasa untuk
jemaah haji diantaranya usaha perhotelan dan penginapan.
3. Pendidikan : Sebagai pusat agama Islam selain Madinah, kota ini memiliki pusat pusat
pendidikan dan pengajaran agama Islam.
4. Sejarah
Perkembangan kota Mekkah tidak terlepas dari keberadaan Nabi Ismail dan Hajar
sebagai penduduk pertama kota ini yang ditempatkan oleh Nabi Ibrahim atas perintah
Allah. Pada perkembangannya muncul orang orang Jurhum yang akhirnya tinggal di sana.
Pada masa berikutnya kota ini dipimpin oleh Quraisy yang merupakan kabilah atau suku
yang utama di Jazirah Arab karena memiliki hak pemeliharaan terhadap Ka'bah. Suku ini
terkenal dalam bidang perdagangan bahkan pada pasa itu aktivitas dagang mereka
dikenal hingga Damaskus, Palestina dan Afrika. Tokoh sebagai kepala kabilah quraisy
adalah Qussai yang dilanjutkan oleh Abdul Muthalib. Nabi Muhammad adalah keturunan
langsung dari Nabi Ismail serta Qussai.
Pada tahun 671, Nabi Muhammad lahir di kota ini dan tumbuh dewasa. Pertama kali
menerima wahyu dari Allah namun ajarannya ditolak kaumnya yang saat itu masih berada
dalam kegelapan pemikiran (Jahilliyah) sehingga berpindah ke Madinah. Setelah Madinah
berkembang, akhirnya nabi Muhammad kembali ke Mekkah dalam misi membebaskan
kota mekkah tanpa pertumpahan darah.
Pada masa selanjutnya Mekkah berada di bawah administrasi khalifah yang berpusat
di Madinah, serta para raja yang saat itu berkuasa di Damaskus (Dinasti Ummayyah),
Baghadad (Dinasti Abbasiyah) dan Turki (Usmaniyah) yang ketika itu di bawah Syarif
Hussein. Kemudian disatukan di bawah pemerintahan Arab Saudi oleh Abdul Aziz ibnu
Saud sampai sekarang yang merupakan pelayan kedua kota suci.
5. Kota-kota dalam Ibadah Haji

Selain Mekkah, kota atau daerah yang digunakan dalam peribadatan haji yakni Mina,
Muzdalifah dan Arafah, kemudian terdapa kota atau daerah yang digunakan para jemaah
haji untuk memulai prosesinya antara lain Bir Ali atau Dzulkulaifah yang berada di luar
kota Madinah sebagai patokan jamaah yang berasal dari Madinah, serta Qarnul Manazil
atau Yalamlam bagi jemaah haji yang masuk dari arah Yaman.
Kota Mekkah / Makkah Al-Mukarramah

Pintu masuk Masjid Raya dan Hotel Dar Al Tawheed
Sebutan: Um Al-Qura
Lokasi Mekkah
Negara Arab Saudi
Provinsi Provinsi Mekkah
Konstruksi Ka'bah +2000 SM
Didirikan Tidak diketahui

Bagian Arab Saudi 1924
Government
- Mayor Osama Al-Bar
- Gubernur Provinsi Khalid al Faisal
Area Mecca Municipality
- Urban 328,2 sq mi (850 km²)
- Metro 463,3 sq mi (1.200 km²)
Populasi (2007)
- Kota 1,700,000
- Kepadatan 2.625/sq mi (4,200/km²)
- Urban 2,053,912
- Metro 2,500,000
Jumlah kotamadya Mekkah
Zona waktu EAT (UTC+3)
- Musim panas (DST) EAT (UTC+3)
Kode Pos (5 digit)
Kode area +966-2
Website: Mecca Municipality
PERTEMPURAN AUTAS
Pertempuran Autas adalah pertempuran antara umat Muslim dan suku-suku
penyembah berhala di Arab pada tahun 630 di Autas atau Awtas, sebuah lembah di
pegunungan yang terletak di timur laut Tha'if, Arab Saudi.[1] Pertempuran ini terjadi setelah
Pertempuran Hunain, dan sebelum Pengepungan Thaif. Pasukan Muslim berhasil
mengalahkan musuhnya setelah melalui pertempuran sengit.[1] Sisa pasukan yang
dikalahkan lalu melarikan diri ke perbukitan disekitar.
PENGEPUNGAN THA'IF
Pengepungan Tha'if terjadi pada 630 M, saat kaum Muslimin pimpinan Muhammad
mengasingkan dan mengepung kota Tha'if, yang dikuasai oleh suku Hawazin dan Tsaqif,
yang dikalahkan dalam pertempuran Hunain. Penduduk Tha'if berhasil bertahan dari
pengepungan ini, dan baru masuk Islam menyatakan kesetiaannya pada Muhammad setelah
Ekspedisi Tabuk (630 M).[1] Salah seorang kepala suku Tha'if Urwah bin Mas'ud tidak ada
pada saat pengepungan ini, dan nantinya ia-lah yang memimpin kaumnya masuk Islam.
Sedikit sekali yang diketahui mengenai jalannya pengepungan ini. Namun, dalam
pengepungan ini diketahui bahwa Abu Sufyan, yang bertempur di pihak muslim, kehilangan
salah satu matanya. Ketika Muhammad bertanya kepadanya "Yang manakah yang engkau
lebih inginkan, sebuah mata di surga, atau aku berdoa kepada Allah agar matamu
dikembalikan sekarang?" Abu Sufyan menjawab ia lebih memilih sebuah mata di surga.
Nantinya, ia kehilangan matanya yang lain pada Pertempuran Yarmuk (636 M
EKSPEDISI TABUK
Ekspedisi Tabuk (atau Perang Tabuk/Pertempuran Tabuk), adalah ekspedisi yang
dilakukan umat Islam pimpinan Muhammad pada 630 M atau 9 H, ke Tabuk, yang sekarang
terletak di wilayah Arab Saudi barat laut.

Pada September 629, pasukan Islam gagal mengalahkan pasukan Bizantium (Romawi
Timur) dalam pertempuran Mu'tah. Banyak yang menganggap hal ini sebagai tanda
melemahnya kekuatan umat Islam, dan memancing beberapa kabilah Arab menyerang umat
Muslim di Madinah. Pada musim panas tahun 630, umat Muslim mendengar kabar bahwa
Bizantium dan sekutu Ghassaniyah-nya telah menyiapkan pasukan besar untuk menginvasi
Hijaz dengan kekuatan sekitar 40.000-100.000 orang.
Di lain pihak, Kaisar Bizantium Heraclius menganggap bahwa kekuasaan kaum
Muslimin di Jazirah Arab berkembang dengan pesat, dan daerah Arab harus segera
ditaklukkan sebelum orang-orang Muslim menjadi terlalu kuat dan dapat menimbulkan
masalah bagi Bizantium.
Untuk melindungi umat Islam di Madinah, Muhammad memutuskan untuk melakukan
aksi preventif, dan menyiapkan pasukan. Hal ini disulitkan dengan adanya kelaparan di tanah
Arab dan kurangnya kas umat Muslimin. Namun, Muhammad berhasil mengumpulkan
pasukan yang terdiri dari 30.000 orang, jumlah pasukan terbanyak yang pernah dimiliki umat
Islam.
Setelah sampai di Tabuk, umat Islam tidak menemukan pasukan Bizantium ataupun
sekutunya. Menurut sumber-sumber Muslim, mereka menarik diri ke utara setelah
mendengar kedatangannya pasukan Muhammad. Namun tidak ada sumber non-Muslim yang
mengkonfirmasi hal ini. Pasukan Muslim berada di Tabuk selama 10 hari. Ekspedisi ini
dimanfaatkan Muhammad untuk mengunjungi kabilah-kabilah yang ada di sekitar Tabuk.
Hasilnya, banyak kabilah Arab yang sejak itu tidak lagi mematuhi Kekaisaran Bizantium, dan
berpihak kepada Muhammad dan umat Islam. Muhammad juga berhasil mengumpulkan
pajak dari kabilah-kabilah tersebut.
Saat hendak pulang dari Tabuk, rombongan Muhammad didatangi oleh para pendeta
Kristen di Lembah Sinai. Muhammad berdiskusi dengan mereka, dan terjadi perjanjian yang
mirip dengan Piagam Madinah bagi kaum Yahudi. Piagam ini berisi perdamaian antara umat
Islam dan umat Kristen di daerah tersebut.
Muhammad akhirnya kembali ke Madinah setelah 30 hari meninggalkannya. Umat Islam
maupun Kekaisaran Bizantium tidak menderita korban dari peristiwa ini, karena pertempuran
tidak pernah terjadi.
HAJI WADA'
Haji Wada' atau haji perpisahan adalah ibadah haji terakhir yang dilakukan oleh
Rasulullah S.A.W sebelum akhirnya ia wafat.
Kisah Wahyu Terakhir Kepada Rasulullah s.a.w.
"Diriwayatkan bahawa surah AI-Maa-idah ayat 3 diturunkan pada sesudah waktu asar iaitu
pada hari Jumaat di padang Arafah pada musim haji penghabisan [Wada*].
Pada masa itu Rasulullah s.a.w. berada di Arafah di atas unta. Ketika ayat ini turun
Rasulullah s.a.w. tidak begitu jelas peneri-maannya untuk mengingati isi dan makna yang
terkandung dalam ayat tersebut. Kemudian Rasulullah s.a.w. bersandar pada unta beliau,
dan unta beliau pun duduk perlahan-lahan. Setelah itu turun malaikat Jibril a.s. dan berkata:
"Wahai Muhammad, sesungguhnya pada hari ini telah disempurnakan urusan agamamu,
maka terputuslah apa yang diperintahkan oleh Allah s.w.t.dan demikian juga apa yang
terlarang olehnya. Oleh itu kamu kumpulkan para sahabatmu dan beritahu kepada mereka
bahawa hari ini adalah hari terakhir aku bertemu dengan kamu."
Sebaik sahaja Malaikat Jibril a.s. pergi maka Rasulullah s.a.w. pun berangkat ke
Mekah dan terus pergi ke Madinah.Setelah Rasulullah s.a.w. mengumpulkan para sahabat
beliau, maka Rasulullah s.a.w. pun menceritakan apa yang telah diberitahu oleh malaikat
Jibril a.s.. Apabila para sahabat mendengar hal yang demikian maka mereka pun gembira
sambil berkata: "Agama kita telah sempurna. Agama kila telah sempuma."
Apabila Abu Bakar r.a. mendengar keterangan Rasulullah s.a.w. itu, maka ia tidak

dapat menahan kesedihannya maka ia pun kembali ke rumah lalu mengunci pintu dan
menangis sekuat-kuatnya. Abu Bakar ra. menangis dari pagi hingga ke malam.
Kisah tentang Abu Bakar r.a. menangis telah sampai kepada para sahabat yang lain,
maka berkumpullah para sahabat di hadapan rumah Abu Bakar r.a. dan mereka berkata:
"Wahai Abu Bakar, apakah yang telah membuat kamu menangis sehingga begini sekali
keadaanmu? Sepatutnya kamu berasa gembira sebab agama kita telah sempuma."
Mendengarkan pertanyaan dari para sahabat maka Abu Bakar r.a. pun berkata: "Wahai para
sahabatku, kamu semua tidak tahu tentang musibah yang menimpa kamu, tidakkah kamu
tahu bahawa apabila sesualu perkara itu telah sempuma maka akan kelihatanlah akan
kekurangannya. Dengan turunnya ayat tersebut bahawa ianya menunjukkan perpisahan kila
dengan Rasulullah s.a.w. Hasan dan Husin menjadi yatim dan para isteri nabi men-jadi
janda."
Selelah mereka mendengar penjelasan dari Abu Bakar r.a. maka sedarlah mereka
akan kebenaran kata-kata Abu Bakar r.a., lalu mereka menangis dengan sekuat-kuatnya.
Tangisan mereka telah didengar oleh para sahabat yang lain, maka mereka pun terus
beritahu Rasulullah s.a.w. tentang apa yang mereka lihat itu. Berkata salah seorang dari
para sahabat: "Ya Rasulullah s.a.w., kami baru bailk dari rumah Abu Bakar r.a. dan kami
men-dapati banyak orang menangis dengan suara yang kuat di hadapan rumah beliau."
Apabila Rasulullah s.a.w. mendengar keterangan dari para sahabat, maka berubahlah muka
Rasulullah s.a.w. dan dengan bergegas beliau menuju ke rumah Abu Bakar r.a..
Sebaik sahaja Rasulullah s.a.w. sampai di rumah Abu Bakar r.a. maka Rasulullah
s.a.w. melihat kesemua mereka yang menangis dan bertanya: "Wahai para sahabatku,
kenapakah kamu semua menangis?." Kemudian Ali r.a. berkata: "Ya Rasulullah s.a.w., Abu
Bakar r.a. mengatakan dengan turunnya ayat ini membawa tanda bahawa waktu wafatmu
telah dekat. Adakah ini benar ya Rasulullah?." Lalu Rasulullah s.a.w. berkata: "Semua yang
dikata oleh Abu Bakar r.a. adalah benar, dan sesungguhnya masa untuk aku meninggalkan
kamu semua telah hampir dekat."
Sebaik sahaja Abu Bakar r.a. mendengar pengakuan Rasulullah s.a.w., maka ia pun
menangis sekuat tenaganya sehingga ia jatuh pengsan, sementara Ali r.a. pula mengeletar
seluruh tubuhnya. Dan para sahabat yang lain menangis dengan sekuat-kuat yang mereka
mampu. Sehingga gunung-gunung, batu-batu, semua malaikat yang dilangit, cacing-cacing
dan semua binatang baik yang di darat mahu-pun yang di laut turut menangis.
Kemudian Rasulullullah s.a.w. bersalam dengan para sahabat satu demi satu dan
berwasiat kepada mereka. Kisah Rasulullah s.a.w. mengalami hidup selepas turunnya ayat
tersebut, ada yang mengatakan 81 hari, ada pula yang mengatakan beliau hidlip sehingga
50 hari selepas turunnya ayat terscbut, ada pula yang mengatakan beliau hidup selama 35
hari dari ayat tersebut diturunkan dan ada pula yang mengatakan 21 hari.
Pada saat sudah dekat ajal Rasulullah s.a.w., beliau menyu-ruh Bilal azan untuk
mengerjakan shalat, lalu berkumpul para Muhajirin dan Anshar di masjid Rasulullah s.a.w..
emudian Rasulullah s.a.w. menunaikan shalat dua raka'at bersama semua yang hadir.
Setelah selesai mengerjakan shalat beliau bangun dan naik ke atas mimbar dan berkata:
"Alharndulillah, wahai para muslimin, sesungguhnya saya adalah seorang nabi yang diutus
dan mengajak orang kepada jalan Allah dengan izinnya. Dan saya ini adalah sebagai saudara
kandung kamu, yang kasih sayang pada kamu semua seperti seorang ayah. Oleh itu kalau
ada sesiapa yang mempunyai hak untuk menuntut, maka hendaklah ia bangun dan
membalasi saya sebelum saya dituntut di hari kiamat."
Rasulullah s.a.w. berkata demikian sebanyak 3 kali kemudian bangunlah seorang
lelaki yang bernama 'Ukasyah bin Muhshan dan berkata: "Demi ayahku dan ibuku ya
Rasulullah s.a.w., kalau anda tidak mengumumkan kepada kami berkali-kali sudah tentu
saya tidak mahu mengernukakan hal ini." Lalu 'Ukasyah berkata lagi: "Sesungguhnya dalam
Perang Badar saya bersamamu ya Rasulullah, pada masa itu saya mengikuti unta anda dari
belakang, setelah dekat saya pun turun menghampiri anda dengan tujuan supaya saya
dapat mencium paha anda, tetapi anda telah mengambil tongkat dan memukul unta anda
untuk berjalan cepat, yang mana pada masa itu saya pun anda pukul pada tulang rusuk

saya. Oleh itu saya hendak tahu sama ada anda sengaja memukul saya atau hendak
memukul unta tersebut."
Rasulullah s.a.w. berkata: "Wahai 'Ukasyah, Rasulullah s.a.w. sengaja memukul
kamu." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata kepada Bilal r.a.: "Wahai Bilal, kamu pergi ke
rumah Fatimah dan ambilkan tongkat aku ke mari." Bilal keluar dari masjid menuju ke rumah
Fatimah sambil meletakkan tangannya di alas kepala dengan berkata: "Rasulullah telah
menyediakan dirinya untuk dibalas [diqishash]."
Setelah Bilal sampai di rumah Fatimah maka Bilal pun mem-beri salam dan mengetuk
pintu. Kemudian Fatimah r.a. menyahut dengan berkata: "Siapakah di pintu?." Lalu Bilal r.a.
berkata: "Saya Bilal, saya telah diperintahkan oleh Rasulullah s.a.w. unluk mengambil
tongkat beliau."Kemudian Fatimah r.a. berkata: "Wahai Bilal, untuk apa ayahku minta
tongkatnya." Berkata Bilal r.a.: "Wahai Fatimah, Rasulullah s.a.w. telah menyediakan dirinya
untuk diqishash." Bertanya Fatimah. r.a. lagi: "Wahai Bilal, siapakah manusia yang sampai
hatinya untuk menqishash Rasulullah s.a.w.?."Bilal r.a. tidak menjawab perlanyaan Falimah
r.a., sebaik sahaja Fatimah r.a. memberikan tongkat tersebut, maka Bilal pun membawa
tongkat itu kepada Rasulullah s.a.w.
Setelah Rasulullah s.a.w. menerima tongkat tersebut dari Bilal r.a. maka beliau pun
menyerahkan kepada 'Ukasyah. Melihatkan hal yang demikian maka Abu Bakar r.a. dan
Umar r.a. tampil ke hadapan sambil berkata: "Wahai 'Ukasyah, janganlah kamu qishash
baginda s.a.w. tetapi kamu qishashlah kami berdua." Apabila Rasulullah s.a.w. mendengar
kata-kata Abu Bakar r.a. dan Umar r.a. maka dengan segera beliau berkata: "Wahai Abu
Bakar, Umar, dudukiah kamu berdua sesungguhnya Allah s.w.t. telah menetapkan
tempatnya untuk kamu berdua." Kemudian Ali r.a. bangun, lalu berkata: "Wahai "Ukasyah!
Aku adalah orang yang sentiasa berada di samping Rasulullah s.a.w. oleh itu kamu pukullah
aku dan janganlah kamu menqishash Rasulullah s.a.w." Lalu Rasultillah s.a.w. berkata:
"Wahai Ali, duduklah kamu sesungguhnya Allah s.w.t. telah menetapkan tempatmu dan
mengetahui isi hatimu."
Setelah itu Hasan dan Husin bangun dengan berkata: "Wahai 'Ukasyah, bukankah
kamu tidak tahu bahawa kami ini adalah cucu Rasulullah s.a.w., kalau kamu menqishash
kami sama dengan kamu menqishash Rasulullah s.a.w." Mendengar kata-kata cucunya
RasuluUali s.a.w. pun berkata: "Wahai buah hatiku, duduklah kamu berdua." Berkata
Rasulullah s.a.w. "Wahai 'Ukasyah pukullah saya kalau kamu hendak memukul." Kemudian
'Ukasyah berkata: "Ya Rasulullah s.a.w., anda telah memukul saya sewaktu saya tidak
memakai baju." Maka Rasulullah s.a.w. pun membuka baju, sebaik sahaja Rasulullah s.a.w.
membuka baju maka menangislah semua yang hadir.
Sebaik sahaja 'Ukasyah melihat tubuh badan Rasulullah s.a.w. maka ia pun mencium
beliau dan berkata; "Saya tebus anda dengan jiwa saya, ya Rasulullah s.a.w. siapakah yang
sanggup memukul anda. Saya melakukan begini adalah sebab saya hendak menyentuh
badan anda yang dimuliakan oleh Allah s.w.t dengan badan saya. Dan Allah s.w.t. menjaga
saya dari neraka dengan kehormatanmu." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: "Dengarlah
kamu sekalian, sekiranya kamu hendak melihat ahli syurga, inilah orangnya."
Kemudian semua para jemaah bersalam-salaman atas kegem-biraan mereka
terhadap peristiwa yang sangat genting itu. Setelah itu para jemaah pun berkata: "Wahai
'Ukasyah, inilah keuntungan yang paling besar bagimu, engkau telah memperolehi darjat
yang tinggi dan bertemankan Rasulullah s.a.w. di dalam syurga."Apabila ajal Rasulullah
s.a.w. makin hampir maka beliau pun memanggil para sahabat ke rumah Siti Aisyah r.a. dan
beliau berkata: "Selamat datang kamu semua semoga Allah s.w.t. mengasihi kamu semua,
saya berwasiat kepada kamu semua agar kamu semua bertaqwa kepada Allah s.w.t. dan
mentaati segala perintahnya. Sesungguhnya hari perpisahan antara saya dengan kamu
semua hampir dekat, dan dekat pula saat kembalinya seorang hamba kepada Allah s.w.t dan
menempatkannya di syurga. Kalau telah sampai ajalku maka hendaklah Ali yang
memandikanku, Fadhl bin Abas hendaklah mcnuangkan air dan Usamah bin Zaid hendaklah
menolong keduanya. Setelah itu kamu kapanilah aku dengan pakaianku sendiri apabila kamu
semua menghendaki, atau kapanilah aku dengan kain yaman yang putih. Apabila kamu
memandikan aku, maka hendaklah kamu letakkan aku di atas balai tempat tidurku dalam

rumahku ini. Setelah itu kamu semua keluarlah sebentar mening-galkan aku. Pertama yang
akan menshalatkan aku ialah Allah s.w.t., kemudian yang akan menshalat aku ialah Jibril
a.s., kemudian diikuti oleh malaikat Israfil, malaikat Mikail, dan yang akhir sekali malaikat
lzrail berserta dengan semua para pembantunya. Setelah itu baru kamu semua masuk
beramai-rarnai bershalat ke atasku."
Sebaik sahaja para sahabat mendengar ucapan yang sungguh menyayat hati itu
maka mereka pun menangis dengan nada yang keras dan berkata: "Ya Rasulullah s.a.w.
anda adalah seorang Rasul yang diutus kepada kami dan untuk semua, yang mana selama
ini anda memberi kekuatan dalam penernuan kami dan sebagai penguasa yang
menguruskan perkara kami. Apabila anda sudah tiada nanti kepada siapakah yang akan kami
tanya setiap persoalan yang timbul nanti?."Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: "Dengarlah
para saha-batku, aku tinggalkan kepada kamu semua jalan yang benar dan jalan yang
terang, dan telah aku tinggalkan kepada kamu semua dua penasihat yang satu daripadanya
pandai bicara dan yang satu lagi diam sahaja. Yang pandai bicara itu ialah AI-Quran dan
yang diam itu ialah maut. Apabila ada sesuatu persoalan yang rumit di antara kamu, maka
hendaklah kamu semua kembali kepada AI-Quran dan Hadis-ku dan sekiranya hati kamu itu
berkeras maka lembutkan dia dengan mengambil pengajaran dari mati."
Setelah Rasulullah s.a.w. berkata demikian, maka sakit Rasulullah s.a.w. bermula.
Dalam bulan safar Rasulullah s.a.w. sakit selama 18 hari dan sering diziaiahi oleh para
sahabat. Dalam sebuah kitab diterangkan bahawa Rasulullah s.a.w. diutus pada hari Isnin
dan wafat pada hari Isnin. Pada hari Isnin penyakit Rasulullah s.a.w. bertambah berat,
setelah Bilal r.a. selesaikan azan subuh, maka Bilal r.a. pun pergi ke rumah Rasulullah s.a.w..
Sesampainya Bilal r.a. di rumah Rasulullah s.a.w. maka Bilal r.a. pun memberi salam:
"Assalaarnualaika ya rasulullah." Lalu dijawab oleh Fatimah r.a.: "Rasulullah s.a.w. masih
sibuk dengan urusan beliau." Setelah Bilal r.a. mendengar penjelasan dari Fatimah r.a. maka
Bilal r.a. pun kembali ke masjid tanpa memahami kata-kata Fatimah r.a. itu.
Apabila waktu subuh hampir hendak lupus, lalu Bilal pergi sekali lagi ke rumah
Rasulullah s.a.w. dan memberi salam seperti permulaan tadi, kali ini salam Bilal r.a. telah di
dengar oleh Rasulullah s.a.w. dan baginda berkata; "Masuklah wahai bilal, sesungguhnya
penyakitku ini semakin berat, oleh itu kamu suruhlah Abu Bakar mengimarnkan shalat subuh
berjemaah dengan mereka yang hadir." Setelah mendengar kata-kata Rasulullah s.a.w.
maka Bilal r.a. pun berjalan menuju ke masjid sambil meletakkan tangan di atas kepala
dengan berkata: "Aduh musibah." Sebaik sahaja Bilal r.a. sampai di masjid maka Bilal r.a.
pun memberitahu Abu Bakar tentang apa yang telah Rasulullah s.a.w. katakan kepadanya.
Abu Bakar r.a. tidak dapat menahan dirinya apabila ia melihat mimbar kosong maka
dengan suara yang keras Abu Bakar r.a. menangis sehingga ia jatuh pengsan. Melihatkan
peristiwa ini maka riuh rendah dalam masjid, sehingga Rasulullah s.a.w. bertanya kepada
Fatimah r.a.; "Wahai Fatimah apakah yang telah berlaku?." Maka Fatimah r.a. pun berkata:
"Kekecohan kaum muslimin, sebab anda tidak pergi ke masjid." Kemudian Rasulullah s.a.w.
memanggil Ali r.a. dan Fadhl bin Abas, lalu Rasulullah s.a.w. bersandar kepada kedua
mereka dan terus pergi ke masjid. Setelah Rasulullah s.a.w. sampai di masjid maka beliau
pun bershalat subuh bersama dengan para jemaah.
Setelah selesai shalat subuh maka Rasulullah s.a.w. pun her-kata: "Wahai kaum
muslimin, kamu semua sentiasa dalam perto-longan dan pemeliharaan Allah, oleh itu
hendaklah kamu semua bertaqwa kcpada Allah s.w.t. dan mengerjakan segala perintahnya.
Sesungguhnya aku akan meninggalkan dunia ini dan kamu semua, dan hari ini adalah hari
pertama aku di akhirat dan hari terakhir aku di dunia."
Setelah berkala demikian maka Rasulullah s.a.w. punpulang ke rumah beliau.
Kemudian Allah s.w.t. mewahyukan kepada malaikat lzrail: "Wahai lzrail, pergilah kamu
kepada kekasihku dengan sebaik-baik rupa, dan apabila kamu hendak mencabut rohnya
maka hendaklah kamu melakukan dengan cara yang paling lembut sekali. Apabila kamu
pergi ke rumahnya maka minta izinlah lerlebih dahulu, kalau ia izinkan kamu masuk, maka
masukiah kamu ke rumahnya dan kalau ia tidak izinkan kamu masuk maka hendaklah kamu
kembali padaku."

Sebaik sahaja malaikat lzrail mendapat perintah dari Allah s.w.t. maka malaikal lzrail
pun turun dengan menyerupai orang Arab Badwi. Setelah malaikat lzrail sampai di hadapan
rumah Rasulullah s.a.w. maka ia pun memberi salam: "Assalaamu alaikum yaa ahia baitin
nubuwwati wa ma danir risaalati a adkhulu?" [Mudah-mudahan keselamatan tetap untuk
kamu semua sekalian, wahai penghuni rumah nabi dan sumber risaalah, bolehkan saya
masuk?" Apabila Fatimah mendengar orang memberi salam maka ia-pun berkata; "Wahai
hamba Allah, Rasulullah s.a.w. sedang sibuk sebab sakitnya yang semakin berat."
Kemudian malaikat lzrail berkata lagi seperti dipermulaannya, dan kali ini seruan
malaikat itu telah didengar oleh Rasulullah s.a.w. dan Rasulullah s.a.w. bertanya kepada
Falimah r.a.: "Wahai Fatimah, siapakah di depan pintu itu." Maka Fatimah r.a. pun berkata:
"Ya Rasulullah, ada seorang Arab badwi memanggil mu, dan aku telah katakan kepadanya
bahawa anda sedang sibuk sebab sakit, sebaliknya dia memandang saya dengan tajam
sehingga saya merasa mcnggigil badan saya." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata; "Wahai
Fatimah, tahu-kah kamu siapakah orang itu?." Jawab Fadmah; "Tidak ayah." Dia adalah
malaikat lzrail, malaikat yang akan memutuskan segala macam nafsu syahwat yang
memisahkan perkumpulan-perkumpulan dan yang memusnahkan semua rumah serta mera-
maikan kubur." Fatimah r.a. tidak dapat menahan air malanya lagi setelah mengetahui
bahawa saat perpisahan dengan ayahandanya akan berakhir, dia menangis sepuas-puasnya.
Apabila Rasullillah s.a.w. mendengar tangisan Falimah r.a. maka beliau pun berkata:
"Janganlah kamu menangis wahai Fatimah, engkaulah orang yang pertama dalam
keluargaku akan bertemu dengan aku." Kemudian Rasulullah s.a.w. pun menjemput malaikat
lzrail masuk. Maka malaikat lzrail pun masuk dengan mengucap: "Assalamuaalaikum ya
Rasulullah." Lalu Rasulullah s.a.w. menjawab: "Wa alaikas saalamu, wahai lzrail engkau
datang menziarahi aku atau untuk mencabut rohku?" Maka berkata malaikat lzrail:
"Kedatangan saya adalah untuk menziarahimu dan untuk mencabut rohmu, itupun kalau
kamu izinkan, kalau kamu tidak izinkan maka aku akan kembali." Berkata Rasulullah s.a.w.:
"Wahai lzrail, di manakah kamu tinggalkan Jibril?" Berkata lzrail: "Saya tinggalkan Jibril di
langit dunia, semua para malaikat sedang memuliakan dia."
Tidak beberapa saat kemudian Jibril a.s. pun turun dan duduk dekat kepala
Rasulullah s.a.w. Apabila Rasulullah s.a.w. melihat kedatangan Jibril a.s. maka Rasulullah
s.a.w. pun berkata: "Wahai Jibril, tahukah kamu bahawa ajalku sudah dekat" Berkata Jibril
a.s.: "Ya aku memang tahu." Rasulullah s.a.w. bertanya lagi: "Wahai Jibril, beritahu
kepadaku kemuliaan yang menggembirakan aku disisi Allah s.w.t." Berkata Jibril a.s.:
"Sesungguhnya semua pintu langit telah dibuka, para malaikat bersusun rapi menanti rohmu
dilangit. Kesemua pintu-pintu syurga telah dibuka, dan kesemua para bida-dari sudah
berhias menanti kehadiran rohmu."
Berkala Rasulullah s.a.w.: "Alhamdulillah, sekarang kamu katakan pula tentang
umatku di hari kiamat nanti." Berkata Jibril a.s.: "Allah s.w.t. telah berfirman yang ber-
maksud: "Sesungguhnya aku telah melarang semua para nabi masuk ke dalam syurga
sebelum engkau masuk terlebih dahulu, dan aku juga melarang semua umat memasuki
syurga sebelum umatmu memasuki syurga." Berkata Rasulullah s.a.w.: "Sekarang aku telah
puas hati dan telah hilang rasa susahku." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: "Wahai lzrail,
dekatlah kamu kepadaku."
Setelah itu Malaikat lzrail pun memulakan tugasnya, apabila roh nya sampai pada
pusat, maka Rasulullah s.a.w. pun berkata: "Wahai Jibril, alangkah dahsyatnya rasa mati."
Jibril a.s. mengalihkan pandangan dari Rasulullah s.a.w. apabila mendengar kata-kata beliau
itu. Melihatkan telatah Jibril a.s. itu maka Rasulullah s.a.w. pun berkata: "Wahai Jibril,
apakah kamu tidak suka melihat wajahku?" Jibril a.s. berkata: "Wahai kekasih Allah,
siapakah orang yang sanggup melihat wajahmu dikala kamu dalam sakaratul maut?"
Anas bin Malik r.a. berkata: "Apabila roh Rasulullah s.a.w. telah sampai di dada beliau
telah bersabda: "Aku wasiatkan kepada kamu agar kamu semua menjaga shalat dan apa-
apa yang telah diperintahkan ke atasmu." Ali r.a. berkata: "Sesungguhnya Rasulullah s.a.w.
ketika menjelang saat-saat terakhir, telah mengerakkan kedua bibir beliau sebanyak dua
kali, dan saya meletakkan telinga, saya dengan Rasulullah s.a.w. berkata: "Umatku,
umatku." Telah bersabda Rasulullah s.a.w. bahawa: "Malaikat Jibril a.s. telah berkata

kepadaku; "Wahai Muhammad, sesungguhnya Allah s.w.t. telah menciptakan sebuah laut di
belakang gunung Qaf, dan di laut itu terdapat ikan yang selalu membaca selawat untukmu,
kalau sesiapa yang mengambil seekor ikan dari laut tcrsebut maka akan lumpuhlah kedua
belah tangannya dan ikan tersebut akan menjadi batu."
Pembaca sepatutnya mengalirkan air mata semasa membaca kisah ini. Berapa
ramaikah kita menangis mengenangkan kisah nabi, mungkin yang paling banyak orang yang
menangis ialah apabila mereka melihat wayang yang berunsur sedih

Ghozwatur Rasululllah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ghozwatur Rasululllah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PEPERANGAN ZAMAN RASULULLAH

)‫(غزوة رسول اهلل‬

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 1

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 2

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 3

Latar belakang Perang :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 4

Pergerakan pasukan menuju Badar :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 5

Rencana pasukan Muslim :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 6

Rencana pasukan Mekkah

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 7

Korban dan tawanan :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 8

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 9

Badar dalam al-Qur'an :

Catatan tradisi Islam :

Perang Badar dalam Referensi (buku) modern :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 10

Hikmah didalam peperangan Badar :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 11

PERTEMPURAN UHUD (PERANG UHUD)

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 12

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 13

Pertempuran Khaibar terjadi pada tanggal 629 M dengan mengambil lokasi di

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 14

Sebab-sebab Pembebasan Makkah :

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 15

5. Kota-kota dalam Ibadah Haji

Kota Mekkah / Makkah Al-Mukarramah

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 16

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 17

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 18

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 19

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 20

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 21

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 22

Pertempuran-pertempuran pada masa Rasulullah/SMAN 1 Tuban/2008 23

Anda mungkin juga menyukai