FALSO VERDADERO
● El fiel, cuando asiste a la Santa Misa K El fiel es incapaz de concelebrar
y pronuncia con el celebrante las con el sacerdote, cooperando a la
palabras de la Consagración, coopera a transubstanciación, porque le falta el
la transubstanciación y al sacrificio. Sacramento del Orden, que comunica
tal capacidad.
.
Explanación
FALSO VERDADERO
● El fiel concelebra con el Sacerdote el K El fiel participa del Santo Sacrificio
Santo Sacrificio de la Misa. de la Misa.
.
Explanación
Estas dos proposiciones requieren una pequeña explicación. Jamás se puede decir
que el fiel concelebra con el sacerdote, pues la expresión concelebrar se refiere en la
Iglesia a las Misas en que hay más de un celebrante y todos concurren activamente al
ofrecimiento del Sacrificio y a la transubstanciación; por ejemplo, en las Misas de
ordenación sacerdotal, en las que los nuevos Sacerdotes concelebran con el Obispo.
También la proposición en que se declara que los fieles participan del Sacrificio de
2- COMPENDIO DE VERDADES OPORTUNAS QUE SE OPONEN A LOS ERRORES CONTEMPORÁNEOS
la Misa pide una aclaración. Muchos la entienden en el mismo sentido de que los
fieles concelebran el Sacrificio. Sería la repetición del error examinado en el número
1. Otros la entienden en el sentido de que el Sacerdote no es sino un mandatario del
pueblo, cuyos actos sacerdotales valdrían sólo en cuanto él representa a los fieles. No
es así como se debe entender, como bien enseña la "Mediator Dei" (A. A. S., 39,
págs. 555-356). El Sacerdote, de hecho no es un delegado del pueblo ("Mediator
Dei", A. A. S., 39, pág. 538). Pues es escogido por vocación divina, hecho Sacerdote
por el Sacramento del Orden. ("Mediator Dei", pág. 539). No quiere esto decir que el
Sacerdote, en cierto sentido, no represente al pueblo. Lo representa en cuanto
representa a Jesucristo, cabeza del Cuerpo Místico, del cual los fieles son miembros
"Mediator Dei", pág. 538). Y cuando el Sacerdote ofrece en el altar, lo hace en
nombre de Cristo, Sacerdote principal, que ofrece en nombre de todos los miembros
de su Cuerpo Místico. De manera que, en cierto sentido, el Sacrificio es ofrecido en
nombre del pueblo. Debe, por tanto, él participar del Sacrificio. ¿De qué manera?
Dice la "Mediator Dei":"En cuanto une sus votos de alabanza, de impetración, de
expiación y de acción de gracias con los votos e intención del Sacerdote, y también
del Sumo Sacerdote, para que en la misma oblación de la víctima, que se ofrece en el
rito externo del Sacerdote, sean presentados al Eterno Padre" (Ibid., pág. 556).
Hay, pues, un sentido real para la expresión "participar", que se podrá usar siempre
que se tenga el cuidado de excluir cualquier sentido menos exacto.
.
FALSO VERDADERO
● Los
fieles que siguen la Misa con el K La participación de los fieles en el
misal participan de ella. Los fieles que la Santo Sacrificio de la Misa consiste en
siguen de otro modo, apenas si asisten. la unión con las intenciones del Sumo
.
. Sacerdote, Jesucristo, y del Sacerdote
.
.. celebrante. Cualquier método — misal,
rosario, meditación— será perfecto si
fuere eficaz para producir esta unión.
.
Explanación
apenas a ella, en actitud meramente pasiva. Al paso que la "Mediator Dei", insiste
sobre la unión con las intenciones de Jesucristo y del celebrante, dando plena libertad
a los fieles respecto al método a emplear para conseguir esa finalidad. Estamos lejos
de desaconsejar el interés por todo cuanto dicen respecto a la Misa, y, por tanto,
también por el conocimiento del misal, de las oraciones y ceremonias del Santo
Sacrificio, etc. Pero evítese la confusión propia de los reformadores del siglo XVI
entre los fieles y el Sacerdote; cómo es necesario respetar la libertad del Espíritu
Santo, que, dentro siempre de la obediencia que los fieles deben a la Sagrada
Jerarquía, les orientan con sus gracias según su inefable beneplácito: "Spiritus ubi
vult spirat" (Jo. III, 8).
.
FALSO VERDADERO
● Sólo
se debe asistir a la Santa Misa K El uso del misal, la recitación del
siguiendo las palabras del misal. Rosario, la meditación y otras
Durante el Sacrificio se deben excluir oraciones apropiadas, son todos
las oraciones privadas, como el rosario, excelentes métodos de asistir al Santo
la meditación, etc. Sólo la Misa Sacrificio de la Misa. El cristiano, pues,
dialogada y "versus populum". es tiene libertad para escoger el que mejor
acomodada a la actitud del cristiano en contribuya a unirle con las intenciones
el Santo Sacrificio. de Jesucristo y del Sacerdote que
.
. celebra. Todos los métodos de
.
asistencia a la Misa, aprobados por la
Santa Iglesia, son buenos para oír el
Santo Sacrificio. Cualquier
exclusivismo en este punto es
reprobable.
.
Explanación
Conviene hacer resaltar la unión doctrinal que hay entre las muchas proposiciones
hasta aquí impugnadas. Proceden ellas del falso supuesto de que los fieles participan
del sacerdocio de Jesucristo, de la misma forma que participan los Sacerdotes,
aunque quizá en grado menor. Hay, sin embargo, una diferencia específica entre esas
dos participaciones, que el Santo Padre compara con la diferencia que hay entre un
4- COMPENDIO DE VERDADES OPORTUNAS QUE SE OPONEN A LOS ERRORES CONTEMPORÁNEOS
pagano y un cristiano. Como el pagano está fuera del Cuerpo Místico de Cristo y, por
tanto, es incapaz de cualquier acto propio de este Cuerpo, así el simple cristiano está
fuera del Sacerdocio y es incapaz fundamentalmente de cualquier acto
específicamente sacerdotal. (Cfr. "Mediador Dei", A. A. S., V. SO, pág. 539).
El error impugnado fue novedad protestante que los jansenistas se esforzaron por
mantener en el seno de la Iglesia, llevados por el mismo espíritu de reformarla
completamente, haciendo de una sociedad monárquica y aristocrática una sociedad
democrática.
FALSO VERDADERO
● El
altar debe tener forma de mesa K Está equivocado quien quisiera
que recuerde la cena Eucarística. restituir el altar a la antigua
.
forma ("Mediator Dei"), (A. A. S. 39, p.
545).
.
Explanación
FALSO VERDADERO
La Comunión fuera de la Misa, las
● K Todas las formas del culto al
Visitas al Santísimo Sacramento, el culto Santísimo constituyen preciosas formas
a las Sagradas Especies, la Adoración de piedad, y como tales deben ser
Perpetua y la Bendición del Santísimo fomentadas. Aunque se debe aconsejar
constituyen formas extralitúrgicas de la Comunión dentro de la Misa, la
piedad y como tales deben ser recepción de la Sagrada Eucaristía
paulatinamente suprimidas. fuera de la Misa es un medio de
.
.. participar normalmente del Sacrificio
Eucarístico ("Mediator Dei"), (A. A. S.
39, p. 566).
.
Explanación
5- COMPENDIO DE VERDADES OPORTUNAS QUE SE OPONEN A LOS ERRORES CONTEMPORÁNEOS
Por otra parte ella renueva el espíritu de las j posiciones condenadas por el Concilio
de Trente los Cánones 5, 6 y 7 de la Sesión XIII (D. 887-889)
.a
FALSO VERDADERO
La celebración simultánea de varias
● K La simultaneidad de varias Misas no
Misas acaba con la unidad del Sacrificio destruye la unidad del Sacrificio Social
Social. de la Iglesia.
.
Explanación
"No falta quien afirma que los Sacerdotes no pueden ofrecer la Divina Víctima en
muchos altares a la vez, porque de este modo separan la comunidad y ponen en
peligro la unidad". Es sentencia reprobada por la "Mediator Dei" (A. A 39, p. 556).
La razón es clara: Todo Sacrificio de la Misa tiene sólo valor por su relación
intrínseca con el Sacrificio de la Cruz, que fue uno solo y válido para todos los
tiempos; de manera que, aunque sean muchas las misas, de hecho, permanece la
unidad esencial del Sacrificio. La sentencia impugnada recuerda el error jansenista
condenado por la Constitución "Auctorem fidei", de Pío VI, el 28 de agosto de 1794,
en el número 31, que dice así: "La proposición del Sínodo, que afirma que es
conveniente para el buen orden de los divinos Oficios, y según la antigua costumbre,
que en cada Iglesia haya un solo altar, y que le agradaría ver restablecida esta
costumbre, es declarada temeraria, injuriosa a una costumbre antiquísima y piadosa,
en vigor y aprobada desde hace muchos siglos, en particular en la Iglesia latina". (D.
1531.)
.a
FALSO VERDADERO
● En
los altares no debe haber K No hay el menor inconveniente en
imágenes fuera del Crucifijo. que, además del Crucifijo, haya otras
.
. imágenes en el altar, con tal de que no
ocupen el lugar reservado a aquél.
.
Explanación
FALSO VERDADERO
● Los
fieles cuando rezan el oficio K La oración litúrgica, que hace en
divino hacen oración litúrgica. nombre de la Iglesia con las oraciones y
.
. ritos por ella propuestos, sólo puede ser
.
. hecha por los clérigos y los religiosos a
.
ella obligados. La oración de los fieles,
siempre es una oración privada, sea
litúrgico o no el texto.
.
Explanación
"El Oficio divino es la oración del Cuerpo Místico de Cristo, dirigida a Dios en
nombre de todos los cristianos, y para su provecho, y ha de ser hecha por los
sacerdotes, por ministros de la Iglesia y por los Religiosos encargados por la Iglesia
para eso" ("Mediator Dei", A. A. S., 39, pág. 573).
.a
10
FALSO VERDADERO
●Para la vida espiritual de los fieles y K La vida espiritual de los fieles
su unión con Jesucristo, basta que consta, no sólo de la participación de la
participen de los actos litúrgicos Santa Misa y Sacramentos, sino
recitando los textos oficiales. también de actos de piedad privada, sin
.
. los cuales la salvación es imposible.
.
Explanación
Por otra parte, a los propios Sacerdotes, capaces de oraciones litúrgicas, el Código
de Derecho Canónico manda una piedad privada fervorosa (can. 125, párr. 2).
.a
11
FALSO VERDADERO
Es moral anticuada prohibir a los
● K No hay espiritualidad que inmunice
fieles el frecuentar bailes, «dancings», al hombre contra el peligro de
piscinas, etcétera. Alimentados por la ocasiones próximas y voluntarias de
piedad litúrgica pueden ellos frecuentar pecado, de las cuales debe apartarse
estos ambientes sin temor, y allí aunque sea con grave perjuicio. El
practicar el apostolado de infiltración apostolado ejercido con peligro
irradiando a Cristo con su presencia. próximo para la salvación es temerario
.
y no puede contar con las bendiciones
de Dios.
.
Explanación
12
FALSO VERDADERO
● El
estado matrimonial debe ser K El grado de perfección de un estado
ensalzado más que el estado de castidad de vida se mide por la mayor unión con
perfecta, porque es santificado por un Dios, que normalmente se obtiene por
Sacramento. la gracia santificante y la caridad. Para
.
.. eso debe suponer mayor abnegación de
.
. quien lo abraza y debe proporcionarle
.
. mayores medios de santificación, sí, el
8- COMPENDIO DE VERDADES OPORTUNAS QUE SE OPONEN A LOS ERRORES CONTEMPORÁNEOS
..
. estado de perfección por excelencia es
el estado religioso, y el estado de
castidad perfecta es más perfecto que el
matrimonio.
.
Explanación
No se puede afirmar que el estado constituido por un Sacramento sea por eso más
perfecto que otro. Así, aunque no haya sacramento especial para el estado religioso,
se sabe que Nuestro Señor aconsejó la práctica de los consejos evangélicos como la
meta de la perfección.
No es preciso resaltar el mal inmenso que estas ideas hacen en nuestra diócesis,
donde la propaganda protestante contra el celibato es una de las armas que emplean
los herejes en su odio contra la Iglesia de Dios.
.a
13
FALSO VERDADERO
● Siendo
la Parroquia una comunidad, K La Parroquia es la célula de la
el sostenimiento de la vida comunitaria Diócesis, y como tal es necesario que
exige que todos los feligreses participen todos los feligreses tengan contacto vivo
juntos del mismo sacrificio, reciban las con el párroco y estén bajo su dirección.
gracias del mismo padre espiritual y Tal contacto y dirección, es enteramente
unan sus oraciones en el mismo templo. compatible con el hecho de qme los
9- COMPENDIO DE VERDADES OPORTUNAS QUE SE OPONEN A LOS ERRORES CONTEMPORÁNEOS
El hecho de frecuentar los fieles otras fieles reciban los Sacramentos y asistan
parroquias o iglesias no parroquiales a la Santa Misa en otras Iglesias, por lo
acaba con la unidad de la vida, cual no deben ser prohibidas o
comunitaria. desaconsejadas estas prácticas.
.
.
Explanación
Como también fue el mismo espíritu el que en Pistoya dictó normas restrictivas para
la vida de los religiosos, felizmente condenadas por Su Santidad Pío VI.
Supuesta, sin embargo, la comunidad, no como hecho ontológico, sino como hecho
moral, aunque sobrenaturalizado por la gracia, la sentencia equivocada carece
enteramente de apoyo.