A. Pendahuluan manusia pada posisi yang penting. Manusia memegang nasibnya sama sekali.
posisi yang penting. Manusia memegang nasibnya sama sekali. Meskipun Descartes memperoleh pendidikan baik,
Filsafat adalah berfikir menurut tata tertib logika dengan
bebas (tidak terikat pada tradisi, dogma dan agama) dan dengan
sedalam-dalamnya sehingga sampai ke akar persoalan. Filsafat
merupakan kegiatan nalar yang diarahkan pada persoalan
fundamental ataupun ide-ide besar.1 Pada abad 17 filsafat sudah
mulai menarik perhatian terhdap kemajuan ilmu dan tekhnologi,
karena abad ini dikatan abad kemajuan sains dan teknologi.
Sehingga antara tahun 1600 sampai 1800 perdebatan dalam
filsafat ilmu hampir tidak bisa dipisahkan dari ilmu itu sendiri.
Sejak Bacon dan Galileo melalui Descartes dan Leibniz hingga
Laplace dan Kant, semua pedebatan filosofis memainkan peranan
penting di pentas ilmiah. Demikian Francis Bacon, pengarang
metode induksi, dan Rene Descartes keduanya memikirkan
tujuan intelektual yang sama, yakni merumuskan secara eksplisit
suatu metode baru bagi kemajuan intelek, yakni dengan
menyusun prosedur-prosedur rasional ilmu dalam cara yang
membebaskannya dari asumsi-asumsi yang sewenang-wenang,
tak beralasan atau takhayul dan mendasarkannya pada cara yang
tak tergoyahkan dalam konsep-konsep yang bersifat “jelas dan
terpilah-terpilah” (clear and distinct), atau sahih secara nyata
2
(seperti yang dibedakan oleh Descartes).
Di mulai abad ke 18 dan ke 20 filsafat Barat menempatkan
1 Nurisman,”filsafat rasionalisme dalam peradaban barat modern dalam
jurnalpemikiran islam dan filsafat Al-a’raf, Volume IV, No. 1, juli 2007
2 Jerome R. Ravertz, Filsafat Ilmu Sejarah dan Ruang Lingkup Bahasan,
trj. Saut Pasaribu (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 101.
sendiri. Pada era pencerahan (Aufklarung) di Barat pada abad ke
18 menurut Immanuel Kant adalah era di mana manusia keluar
3
dari keadaan akil balik (dari tidak dewasa menuju dewasa).
Kesalahan manusia karena tidak mau memanfaatkan akalnya.
Semboyan zaman ini adalah beranilah berpikir. Di dalam diri
manusia tersimpan ingatan (memori), kebiasaan kemampuan,
keinginan harapan dan kekuatan yang sangat banyak jumlahnya.
Potensi ini jika diberdayakan akan sangat bermanfaat untuk
kebahagiaan umat manusia.
Maka, Rasionalisme atau gerakan rasionalis adalah doktrin
filsafat yang menyatakan bahwa kebenaran haruslah ditentukan
melalui pembuktian, logika, dan analisis yang berdasarkan fakta,
daripada melalui iman, dogma, atau ajaran agama. Rasionalisme
mempunyai kemiripan dari segi ideologi dan tujuan dengan
humanisme dan atheisme, dalam hal bahwa mereka bertujuan
untuk menyediakan sebuah wahana bagi diskursus sosial dan
filsafat di luar kepercayaan keagamaan atau takhayul.
B. Riwayat Hidup Rene Descartes
Di desa La Haye-lah tahun 1596 lahir jabang bayi Rene
Descartes (1596-1650), filosof, ilmuwan, matematikus Perancis
yang tersohor. Waktu mudanya dia sekolah Jesuit, College La
Fleche. Begitu umur dua puluh dia dapat gelar ahli hukum dari
Universitas Poitiers walau tidak pernah mempraktekkan ilmunya
3 Ibid.
tetapi dia yakin betul tak ada ilmu apa pun yang bisa dipercaya
tanpa matematik.
Dari tahun 1616 hingga 1628, Descartes betul-betul melompat
ke sana kemari, dari satu negeri ke negeri lain. Dia masuk tiga
dinas ketentaraan yang berbeda-beda (Belanda, Bavaria dan
Honggaria), walaupun tampaknya dia tidak pernah ikut
bertempur sama sekali. Dikunjungi pula Italia, Polandia,
Denmark dan negeri-negeri lainnya. Dalam tahun-tahun ini, dia
menghimpun apa saja yang dianggapnya merupakan metode
umum untuk menemukan kebenaran. Ketika umurnya tiga puluh
dua tahun, Descartes memutuskan menggunakan metodenya
dalam suatu percobaan membangun gambaran dunia yang
sesungguhnya. Dia lantas menetap di Negeri Belanda dan tinggal
di sana selama tidak kurang dari dua puluh satu tahun.
Sekitar tahun 1629 ditulisnya Rules for the Direction of the
Mind buku yang memberikan garis-garis besar metodenya.
Tetapi, buku ini tidak komplit dan tampaknya ia tidak berniat
menerbitkannya. Diterbitkan untuk pertama kalinya lebih dari
lima puluh tahun sesudah Descartes tiada. Dari tahun 1630
sampai 1634, Descartes menggunakan metodenya dalam
penelitian ilmiah. Untuk mempelajari lebih mendalam tentang
anatomi dan fisiologi, dia melakukan penjajagan secara terpisah-
pisah. Dia bergumul dalam bidang-bidang yang berdiri sendiri
seperti optik, meteorologi, matematik dan perbagai cabang ilmu
lainnya.
 Menjadi keinginan Descartes sendiri mempersembahkan
hasil-hasil penyelidikan ilmiahnya dalam buku yang disebut Le
Monde (Dunia). Tetapi, di tahun 1633, tatkala buku itu hampir
rampung, dia dengan penguasa gereja di Italia mengutuk Galileo
karena menyokong teori Copernicus bahwa dunia ini sebenarnya
bulat, bukannya datar, dan bumi itu berputar mengitari matahari,
bukan sebaliknya. Meskipun di Negeri Belanda dia tidak berada
di bawah kekuasaan gereja Katolik, dia berkeputusan berhati-hati
untuk tidak menerbitkan bukunya walau dia pun sebenarnya
sepakat dengan teori Copernicus. Sebagai gantinya, di tahun 1637
dia menerbitkan bukunya yang masyhur Discourse on the
Method for Properly Guiding the Reason and Finding Truth in
the Sciences (biasanya diringkas saja Discourse on Method).
Di tahun 1641 Descartes menerbitkan bukunya yang masyhur
Meditations. Dan bukunya Principles of philosophy muncul tahun
1644. Kedua buku itu aslinya ditulis dalam bahasa Latin dan
terjemahan Perancisnya terbit tahun 1647.
Meskipun Descartes seorang penulis yang lincah dengan gaya
prosanya yang manis, nada tulisannya terasa kuno. Betul-betul
dia tampak (mungkin akibat pendekatannya yang rasional, dia
seperti cendikiawan abad tengah. Sebaliknya Francis Bacon,
walau dilahirkan tiga puluh lima tahun sebelum Descartes, nada
tulisannya modern). Tergambar jelas dalam tulisan-tulisannya,
Descartes seorang yang teguh kepercayaannya tentang adanya
Tuhan.
Dia menganggap dirinya seorang Katolik yang patuh; tetapi
gereja Katolik tidak menyukai pandangan-pandangannya, dan
hasil karyanya digolongkan ke dalam "index" buku-buku yang
terlarang dibaca. Bahkan di kalangan Protestan Negeri Belanda
(waktu itu mungkin negeri yang paling toleran di Eropa),
Descartes dituduh seorang atheis dan menghadapi kesulitan
dengan penguasa. Dia diserang secara kasar, bukan oleh gereja
Roma, tetapi oleh orang-orang protestan fanatic. Disebutkan
bahwa pandangan-pandangannya mengarah pada atheism dan dia
diancam hukuman mati karena mencampuri duta besar Prancis
dan pangeran oranye. Serangan yang gagal ini, dan lainnya tidak
diarahkan secara langsung, dilancarkan beberapa tahun kemudian
oleh para penulis dari University of Leiden, yang sama sekali
melarang pengutipan pendapatnya, baik yang menguntungkan
atau sebaliknya. Lagi-lagi pangeran oranye turun tangan dan
meminta universitas itu untuk tidak berlaku bodoh. Ini
mengilustrasikan bagaimana di Negara-negara Protestan gereja
tunduk kepada Negara, dan kelemahan komparatif gereja yang
tidak terjadi secara internasional.
Malangnya, melalui Chanut, duta besar Prancis di Stockholm,
Descartes berkorespondensi dengan ratu Christina di Swedia,
seorang perempuan yang penuh gairah dan terpelajar yang
berpendapat bahwa, sebagai seorang ratu, dia mempunyai hak
untuk menghabiskan waktunya bersama orang-orang besar.
Descartes mengirimi ratu Christina sebuah risalah tentang cinta,
sebuah tema yang kemudian diabaikannya. Dia juga
mengiriminya sebuah karya tentang hasrat jiwa, yang aslinya
ditulis untuk ratu Elizabeth, putri dari elector Palatine. Tulisan-
tulisan ini mendorong ratu Christina untuk memintanya hadir ke
istana, ahirnya Descartes setuju, dan ratu mengirim pasukan
untuk menjemputnya (September 1649). Ratu ingin mempelajari
tiap hari dari Descartes, tetapi ratu tidak meluangkan waktunya
kecuali pukul lima pagi. Bangun pagi yang tidak bisa dilakukan,
pada musim dingin di Skandinavia, bukanlah hal yang terbaik
bagi seorang laki-laki yang lembut. Selanjutnya, Chanut sakit
keras, dan Descartes merawatnya. Duta besar ini sembuh, tetapi
sebaliknya Descartes jatuh sakit dan meninggal pada bulan
Februari 1650.
Descartes tidak pernah menikah, tetapi dia mempunyai
seorang anak perempuan kandung yang meninggal pada usia lima
tahun; ini, katanya, merupakan kesedihan paling dalam selama
hidupnya. Descartes selalu berpakaian rapi dan membawa sebilah
pedang. Dia tidak tekun; dia bekerja hanya beberapa jam, dan
sedikit membaca. Ketika pergi ke Belanda, dia membawa
beberapa buku, termasuk bible dan buku Thomas Aquinas.
Karyanya tampak dikerjakan dengan konsentrasi tinggi dalam
waktu yang pendek; tetapi mungkin untuk menjaga penampilan
amatirnya yang sopan, dia berpura-pura bekerja lebih malas
daripada yang senyatanya dia lakukan, menilik prestasi-
prestasinya yang sangat meyakinkan.
Descartes adalah seorang filosof matematikawan dan
ilmuwan. Dalam filsafat dan matematikanya, karyanya sangat
tinggi maknanya; dalam sains, meskipun layak dipuji tidak pada dua buku Discourse on Method dan meditation. Di dalam ketika muncul dalam mimpi, adalah sebuah bentuk berpikir.
sebagus karya sejawatnya. kedua buku itu yang isinya saling melengkapi. Dalam dua buku Karena berpikir adalah esensi dari pikiran, pikiran pasti selalu
ini Rene Descartes memulai dengan “Cartesuan Doubt” metode berpikir, bahkan ketika sedang tertidur nyenyak.
Filsafat Descartes dikritik pedas oleh banyak filosof
apa yang kita kenal dengan keraguan Descartes. Untuk
sejamannya, sebagian karena mereka anggap filosofi itu Selanjutnya, Descartes mulai mempertanyakan pengetahuan
memperoleh basis yang kuat bagi filsafat. Ia bertekat untuk
menggunakan alasan yang berputar-putar. Sebagian lagi kita tentang benda-benda. Dia mengambil contoh tentang malam
meragukan segala sesuatu yang bisa di ragukan. Karena ia
menunjukkan kekurangan-kekurangan dalam sistemnya. Dan dari sarang lebah. Benda-benda tertentu jelas ditangkap indera:
meramalkan bahwa usaha itu akan menghajatkan banyak waktu,
sedikit sekali orang saat ini yang membelanya dengan sepenuh malam itu berasa madu, malam itu menebar bau bunga, malam
maka ia berusaha mengatur proses itu dengan kebiasaan yang
hati. Tetapi, arti penting seorang filosof tidaklah terletak pada itu memiliki warna, ukuran dan bentuk tertentu, malam itu keras
biasa diterima oleh umum. Hal ini di atur sedemikian rupa
kebenaran sistemnya; melainkan pada apakah penting tidaknya dan dingin, dan jika disentil malam itu menimbulkan bunyi.
sehingga segala konsekwensi keraguan pikiran dia telah
ide-idenya, atau apakah ide-idenya ditiru orang dan berpengaruh Namun jika malam itu didekatkan dengan api, maka sifat-sifat
menghalang-halangi untuk bertindak.
luas. Dari ukuran ini, sedikitlah keraguan bahwa Descartes tersebut akan berubah, meski malam itu masih ada, sehingga
memang seorang tokoh yang penting. Rene Descartes memulai filsafat keraguannya dalam hal-hal yang terbaca oleh indra bukan malam itu sendiri. Malam itu
yang berhubungan dengan panca indra. Kata Descartes; dapatkah dinyatakan oleh pengembangan, fleksibilitas, dan gerak, yang
C.Metode Epestemologi Rene Descartes (Rasionalisme)
saya meragukan, bahwa saya duduk di sini dekat api denagan dipahami oleh pikiran bukan oleh imajinasi, dan pikiran tersebut
Secara etimologis Rasionalisme berasal dari kata bahasa baju panjang? Ya, karena kadang-kadang saya bermimpi bahwa berada dalam pemeriksaan akal.
Inggris rationalism. Kata ini berakar dari kata bahasa Latin ratio saya berada di sini padahal sebenarnya saya telanjang di tempat
Dengan demikaian apakah yang di anggap benar? Barang kali
yang berarti “akal”. A.R. Lacey menambahkan bahwa tidur. Saya gambarkan sesuatu yang saya lihat tidak sungguh-
hanya ini, yaitu sama sekali tidak ada benda nyata. Namun disana
berdasarkan akar katanya Rasionalisme adalah sebuah pandangan sungguh, saya percaya tidak ada obyek yang harus dikemukakan
masih ada sesuatu yang tidak dapat saya ragukan, tidak ada
yang berpegangan bahwa akal merupakan sumber bagi oleh ingatan saya yang palsu itu ada. Saya merasa bahwa saya tak
syaitan bagaimanapun kelicikannya dapat menipu saya bahwa
pengetahuan dan pembenaran. Sementara itu, secara terminologis mempunyai indra, saya percaya bahwa badan, angka, kekuasaan,
saya tidak ada. Bisa jadi aku tak punya badan sehingga ini bisa
aliran ini dipandang sebagai aliran yang berpegang pada prinsip gerak dan tempat semuanya hanyalah hayalan belaka oleh saya.4
jadi bayang-bayang. Akan tetapi pikiran adalah sesuatu yang lain
bahwa akal harus diberi peranan utama dalam penjelasan. Ia
Konsep berpikir digunakan Descartes dalam pengertian yang dari pada yang lain. Manakala saya beranggapan bahwa sesuatu
menekankan akal budi (rasio) sebagai sumber utama
sangat luas. Sesuatu yang berpikir, menurutnya, adalah sesuatu tidak benar, tetapi mau tidak mau bahwa saya yang berfikir ini
pengetahuan, mendahului atau unggul atas, dan bebas (terlepas)
yang meragukan, memahami, mengerti, menegaskan, menolak, adalah seauatu dan mengingat bahwa kebenaran ini saya berfikir,
dari pengamatan inderawi.
berkehendak, membayangkan dan merasakan – karena perasaan, maka saya adalah keras dan meyakinkan sehingga kaum sekeptis
Dalam membicarakan masalah Rene Descartes kita berpijak yang paling hebat pun tak akan mampu menumbangkannya,
4 Bertrand Russell, Sejarah Filsafat Barat,
maka saya sampai pada keyakinan bahwa saya dapat
menerimanya sebagai prinsip pertama dari pada filsafat yang saya
cari.
Epistemologi Rene Descartes berpendapat bahwa sumber
pengetahuan yang memadai dan dapat dipercaya adalah akal
(rasio). Hanya pengetahuan yang diperoleh akallah yang
memenuhi syarat yang dituntut oleh sifat umum dan harus
mutlak, yaitu syarat yang dituntut oleh semua pengetahuan
ilmiah. Sedangkan pengalaman hanya dapat dipakai untuk
mengukuhkan kebenaran pengetahuan yang telah diperoleh
melalui akal. Menurut aliran ini akal tidak memerlukan
pengalaman dalam memperoleh pengetahuan yang benar, karena
akal dapat menurunkan kebenaran itu dari dirinya sendiri.
Metode yang diterapkan oleh para filsuf rasionalisme ialah
metode deduktif, seperti yang berlaku pada ilmu pasti.
Secara ringkas dapatlah dikemukakan dua hal pokok yang
merupakan ciri dari setiap bentuk rasionalisme, yaitu:
1. Adanya pendirian bahwa kebenaran-kebenaran yang
hakiki itu secara langsung dapat diperoleh dengan
menggunakan akal sebagai sarananya.
2. Adanya suatu penjabaran secara logis atau deduksi
yang dimaksudkan untuk memberikan pembuktian
seketat mungkin mengenai yang lain-lain segi dari
seluruh sisa bidang pengetahuan berdasarkan atas
apa yang dianggap sebagai kebenaran-kebenaran
hakiki tersebut di atas.
Descartes memulai metodenya dengan meragu-ragukan segala
macam pernyataan kecuali pada satu pernyataan saja, yaitu
bahwa ia sedang melakukan keragu-raguan sendiri menegaskan
bahwa ia dapat saja meragukan segala hal, namun satu hal yang
tidak mungkin diragukan adalah kegiatan meragu-ragukan itu
sendiri. Maka ia sampai pada kebenaran yang tak terbantahkan,
yakni; saya berpikir, jadi saya ada (cogito ergo sum). Pernyataan
ini begitu kokoh dan meyakinkan, sehingga anggapan kaum
skeptis yang paling akstrimpun tidak akan mampu
menggoyahkannya. Cogito ergo sum ini oleh Descartes diterima
sebagai prinsip pertama dari filsafat. Bagi Descartes pernyataan:
“saya berpikir, jadi saya ada” adalah terang dan jelas, segala
sesuatu yang bersifat terang dan jelas bagi akal pikiran manusia
dapatlah dipakai sebagai dasar yang tidak perlu dibuktikan lagi
kebenarannya untuk melakukan penjabaran terhadap pernyataan-
pernyataan yang lain. Segenap ilmu pengetahuan haruslah
didasarkan atas kepastian-kepastian yang tidak dapat diragukan
lagi akan kebenarannya yang secara langsung dilihat oleh akal
pikiran manusia. Metode semacam ini dinamakan juga metode
‘apriori’ yang secara harfiyah berarti berdasarkan atas hal-hal
yang adanya mendahului. Dengan menggunakan metode apriori
ini kita seakan-akan sudah mengetahui segala gejala secara pasti
meskipun kita belum mempunyai pengalaman indrawi mengenai
hal-hal yang kemudian tampak sebagai gejala-gejala itu.
Dalam pernyataan “aku berpikir, maka aku ada” membuat
pikiran menjadi lebih pasti dari materi, dan pikiran saya lebih
pasti dari pada pikiran-pikiran orang lain. Makanya, semua
filsafat yang diturunkan dari Descartes cenderung pada
subjektivisme dan cenderung untuk menganggap materi sebagai
sesuatu hanya bisa diketahui dengan cara menarik kesimpulan
dari apa yang diketahui pikiran. Dua kecenderungan ini ada
dalam idealisme kontinental dan empirisme inggris – Berjaya
pada pertama dan disesali pada yang kedua.
Setelah meletakkan sebuah dasar yang kuat, Descartes mulai
mendirikan kembali sebuah bangunan ilmu pengetahuan. “aku”
yang terbukti ada disimpulkan dari fakta yang aku pikirkan, maka
aku ada ketika aku berpikir, dan hanya saat itu. Jika aku berhenti
berpikir, tidak ada bukti tentang eksistensiku. Aku adalah sesuatu
yang berpikir, sebuah dzat dan yang seluruh sifat atau esensinya
berupa pikiran. Karenanya jiwa seluruhnya berbeda dari tubuh
dan lebih mudah mengetahui dari pada tubuh, sehingga seolah-
olah tidak ada tubuh.
D.Relevansinya Terhadap Ilmu Pendidikan (Islam)
‫ قال فإن لم تجد في كتا ب ال ؟ قال أقضي‬. ‫ بم تقضي؟ قال بما في كتاب ال‬:‫قال لمعاد‬
.‫بما قضى به رسول ال‬
‫ ألحمد ل الذي وفففق‬:‫ أجتهد برأيي قال‬: ‫ فإن لم تجد فيما قضى به رسول ال ؟ قال‬:‫قال‬
.‫رسول رسوله‬
Rasulullah SAW., bertanya, : dengan apa kamu menghukumi?” “
ia menjawab, “dengan apa yang ada dalam kitab Allah.
Bertanya Rasulullah, “jika kamu tidak mendapatkan dalam kitab
Allah? “ dia menjawab” aku memutuskan dengan apa yang di
putuskan Rasulullah”. Rasul brtanya lagi,
mendapatkan dalam ketetapan rasulullah? “berkata mu’adz,
“aku berijtihad dengan pendapatku. “ rasulullah bersabda,” aku
bersyukur kepada Allah yang telah menyepakati utusan dari
Hadits ini merupakan hadits mu’adz ibnu jabal ketika
rasulullah SAW mengutusnya untuk menjadi hakim di Yaman.
Dalam hal ini Mu’adz melakukan ijtihad berkategori ijtihad bi
ar-ra’yu yaitu menjawab persoalan-persoalan dengan produk akal
pikirannya. Ijtihad ini terus berlangsung secara alami hingga
zaman Syafi’i.
Hadits di atas adalah rujukan di bolehkannya berpikir
sesuai dengan apa yang sudah menjadi pengetahuannya
(epistemologi). Ini juga menunjukkan betapa pentingnya untuk
menggunakan akal dalam pendidikan islam. Salah satunya dalam
berijtihad. Di jelaskan dalam hadits lain “barangsiapa yang
berijtihad benar maka mendapatkan dua pahala jika salah maka
mendaptakan satu pahala”.
Pada dasarnya, As-Syafi’i dalam menyusun kitabnya
(ar-Risalah) menggunakan metode deduktif filsafat yakni
menyusun kaidah-kaidah kulliyah yang dapat di aplikasikan
dalam masalah-masalah juz’iyah. Metode
5 Rachmat Syafe’i, Ilmu Ushul Fiqh, (bandung: pustaka setia) hlm. 103.
dikembangkan oleh syafi’i banyak menarik minat ulama-ulama Islam, dia lebih menekankan kepada kerja keras akal yang akan
“jika tidak ushul fiqh sesudahnya, baik dari kalangan fuqaha maupun dari menghasilkan kemungkinan-kemungkinan yang rasional. Hingga
kalangan mutakallimin. Mereka yang mewarnai ushul fiqh dia membagi manusi menjadi tiga golongan, yaitu: kaum awam
dengan corak pemikiram kalam, dengan menggunalkan dalil-dalil (cara pikirnya sederhana), kaum pilihan (akalnya tajam dan dapat
akal yang sangat teoritis dan kritis. berpikir secara mendalam), kaum penengkar (mematahkan
5
“.rasul-Nya argemen-argumen). Dari ketiga golongan tersebut kaum pilihan
Terdapat pula keterangan tentang konsep dalam Islam yang
yang daya akalnya kuat dan mendalam yang mempunyai tugas
ada kaitannya dengan rasionalisme Rene Descartes, yang
untuk menjelaskan hikmah-hikmah.
termaktub dalam firman-Nya:
E.Penutup
‫أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسففن إن ربففك هففو‬
‫أعلم لمن ضل عن سبيله‬ Berdasarkan uraian dalam pembahasan makalah ini, dapat
disimpulkan:
(125: ‫وهو أعلم للمهتد ين )النحل‬
1. Rene Descartes merupakan pendiri filsafat
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah
modern, karena usaha mencari satu-satunya
dan pelajaran yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara
metode dalam seluruh cabang penyelidikan
yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu lebih mengetahui tentang
manusia serta mengenalkan dalam filsafat
siapa yang tersesat dari jalan-Nya, Dialah yang lebih
tentang penelitian dan konsep dalam filsafat
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”.
yang menjadi prinsip dasar dalam
Ayat di atas berkaitan dengan teori subjektifnya Rene perkembangan filsafat modern.
Descartes, dalam kalimat wa jadilhum, yakni bantahlah! Yang
2. Skeptisisme (meragukan segala sesuatu)
biasa dikenal dengan istilah berdebat dengan baik, yang tentunya
merupakan latar belakang semangatnya dalam
lebih memihak terhadap produk akalnya masing-masing pribadi.
rangka membumikan konsep rasionalismenya,
Hal ini menunjukkan adanya peluang membebaskan
yang dikenal dengan adagiumnya cogito ergo
pengguanaan rasio dalam memberi jawaban terhadap
sum (aku berpikir, maka aku ada).
permasalahan-permasalahan.
ilmiah yang
3. Alat yang digunakan oleh Rene Descartes dalam
Sejalan dengan al-Ghazali, dalam menjawab persoalan dalam penyimpulan ilmu pengetahuannya adalah akal,
 karena sumber pengetahuan yang memadai dan
dapat dipercaya adalah akal (rasio), dan ilmu
pengetahuan haruslah didasarkan atas kepastian-
kepestian yang tidak dapat diragukan lagi akan
kebenarannya yang secara langsung dilihat oleh
akal pikiran manusia, metode ini dinamakn juga
metode ‘apriori’. Dalam hal ini Descartes
berfokus pada persoalan-persoalan penyusunan
sistem-sistem deduktif yang serba koheren dan
konsisten dalam teori. Teori yang ada pada
Descartes adalah cenderung subjektif, yang
mana hukum-hukum alam direfleksikan ke
dalam hukum-hukum pemikiran.

4. Ijtihad merupakan upaya menggali sumber

hukum Islam, yang titik tekannya adalah
menggunakan rasio disamping berpatokan
dengan sumber yang datang sebelumnya (al-
Qur’an dan Hadits), hal ini salah satu contoh
adanya relevansi antara rasionalisme Rene
Descartes dengan sebagian volume ilmu
pendidikan Isalam.