TABLA DE CONTENIDOS
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INTRODUCCIÓN............................................................................................................................................ 3
LA IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DE DIOS.................................................................................................. 3
PRE-REQUISITOS DEL CURSO. ......................................................................................................................... 3
EL ACERCAMIENTO CORRECTO A LA DOCTRINA DE DIOS............................................................................... 4
Debemos estudiar la Doctrina de Dios con Reverencia. .......................................................................... 4
Con el deseo sincero de Conocerle como Él es. ....................................................................................... 4
Con humildad contrita. ............................................................................................................................. 4
Con Fe. ..................................................................................................................................................... 5
CAPÍTULO UNO: LA EXISTENCIA DE DIOS. (SALMO 14:1)............................................................... 5
A. LA REALIDAD DE LA EXISTENCIA DE DIOS................................................................................................ 6
1. La Realidad de la Existencia de Dios se asume o presupone en las Escrituras. .................................. 6
2. La Realidad de la Existencia de Dios es afirmada de manera explícita en las Escrituras:.................. 7
B. LA REVELACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS............................................................................................ 8
1. La Revelación General de la Existencia de Dios.................................................................................. 8
2. La Revelación Especial de la Existencia de Dios. ............................................................................. 14
CAPÍTULO DOS: LOS ATRIBUTOS DE DIOS........................................................................................ 15
LA UNIDAD DE DIOS..................................................................................................................................... 15
LA INDEPENDENCIA DE DIOS........................................................................................................................ 15
LA INFINIDAD DE DIOS: ................................................................................................................................ 15
LA INCOMPRENSIBILIDAD DE DIOS............................................................................................................... 16
LA ESPIRITUALIDAD DE DIOS. ...................................................................................................................... 16
LA INMUTABILIDAD DE DIOS........................................................................................................................ 18
LA OMNIPOTENCIA DE DIOS. ........................................................................................................................ 18
LA SANTIDAD DE DIOS. ................................................................................................................................ 18
LA SOBERANÍA DE DIOS. .............................................................................................................................. 19
EL AMOR DE DIOS. ....................................................................................................................................... 19
LA BONDAD DE DIOS.................................................................................................................................... 20
LA VERACIDAD DE DIOS. ............................................................................................................................. 20
LA JUSTICIA DE DIOS.................................................................................................................................... 21
LA IRA DE DIOS. ........................................................................................................................................... 21
CAPÍTULO TRES: LA TRINIDAD DE DIOS. .......................................................................................... 22
LAS HEREJÍAS PRINCIPALES DE LA HISTORIA:.............................................................................................. 23
1. Monarquismo (sabelianismo o modalismo) .................................................................................. 23
2. Triteísmo ....................................................................................................................................... 23
3. Arrianismo..................................................................................................................................... 23
I. LA EXISTENCIA DE LA TRINIDAD............................................................................................................... 24
1. La Evidencia Parcial e Implícita de la Trinidad en el Antiguo Testamento...................................... 24
2. La Evidencia Completa y Explícita de la Trinidad en el Nuevo Testamento. .................................... 25
1
II. LA UNIDAD DE LA TRINIDAD ................................................................................................................... 27
1. Dios el Hijo Posee la Completa Esencia Divina: Cristo es Completamente Dios. ........................... 27
2. El Espíritu Santo: El Espíritu Santo es Completamente Dios............................................................ 30
III. LAS DISTINCIONES ENTRE LAS TRES PERSONAS...................................................................................... 30
Tres Tipos de Subordinación: ................................................................................................................. 30
1. El Padre.............................................................................................................................................. 30
2. El Hijo................................................................................................................................................. 32
3. El Espíritu Santo................................................................................................................................. 34
CAPÍTULO CUATRO: EL DECRETO DE DIOS. .................................................................................... 36
A. LA MANERA EN LA CUAL DEBEMOS ACERCARNOS AL ESTUDIO DEL DECRETO DE DIOS. .................. 36
B. LA ABSOLUTA SOBERANÍA DE DIOS. .................................................................................................. 37
1. Isaías 46:5,9,10 ............................................................................................................................. 38
2. Daniel 4:34-35 .............................................................................................................................. 38
3. Romanos 11:33-36 ........................................................................................................................ 39
4. Efesios 1:11 ................................................................................................................................... 40
PRIMERA UNIDAD: EL DECRETO DE DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS EN GENERAL. ..................................... 41
A. La Extensión Universal y Carácter Declaradas Claramente........................................................... 41
B. Su Extensión Universal y Su Carácter Cuidadosamente Protegidos. ............................................... 44
C. La Naturaleza Incondicional de Del Decreto de Dios. ..................................................................... 49
SEGUNDA UNIDAD: EL DECRETO DE DIOS OBRADO Y VISTO EN LA CREACIÓN Y EN LA PROVIDENCIA. ...... 55
I. El Decreto de Dios Visto en la Creación. (Apoc. 4:11)...................................................................... 55
II. El Decreto de Dios en la Providencia............................................................................................... 58
TERCERA UNIDAD: EL DECRETO DE DIOS DE LA PREDESTINACIÓN A LA VIDA O LA DOCTRINA DE LA
ELECCIÓN..................................................................................................................................................... 62
I. Un Análisis de Palabras Claves. ........................................................................................................ 62
II. Exposición de Algunos Textos Claves. .............................................................................................. 69
La Relación entre la Elección y el Evangelismo y las Misiones. .......................................................... 103
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DIOS Y SU DECRETO
PASTOR JEFF SMITH
INTRODUCCIÓN
En Éxodo 33, Moisés oró: ¡Te ruego que me muestres tu gloria!. La gloria de Dios
es el brillo de la manifestación de su gloria, de sus atributos; quién es y como es. Y
manifestado de una manera tangible. Eso es lo que Moisés deseaba ver y conocer,
porque era un hombre centrado en Dios. Y pocas cosas son mas necesarias hoy en
día de que hombres como Moisés estén centralizados y enfocados en Dios. Vivimos
en una época donde todo esta centrado en el hombre. En las habilidades y los
logros de los hombres. En la adoración del hombre. Y ese humanismo centralizado
en el hombre contamina todo intento de estudio. Y ha tenido y sigue teniendo un
efecto y una influencia sobre el pensamiento moderno acerca de Dios.
Como ha dicho Greg Nichols: “Nada cura estos males mejor que el permear nuestra
mente y nuestros corazones con las enseñanzas bíblicas de Dios. Nada es mejor
para nuestra salud espiritual que enfocar nuestra vista en la gloria de Dios. Y nada
honra mas a Dios que un punto de vista a través de Dios y centralizados en Dios”.
Así que vemos cuan importante es que usted y yo, nosotros, que esperamos ser
Ministros del Evangelio, cuan importante es que entendamos y tengamos un firme
conocimiento de lo que la Palabra de Dios habla sobre Dios.
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2. Lectura del material requerido
3. Un promedio mínimo de un 70% en las pruebas diarias
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más profunda de su propia necesidad y de su pecaminosidad. Si nosotros nos
acercamos de manera correcta y Dios se revela a nosotros, producirá en nosotros
más humildad y convicción; un sentido más profundo de nuestra dependencia de
Dios. Nuestra deuda con la misericordia del Altísimo.
Con Fe.
Heb. 11:6. Así que debemos de acercarnos en fe, no con un espíritu de critica, con
un espíritu que ponga la razón humana con la regla con la cual se mide la verdad,
no con una actitud que se acerque a la Biblia como un libro humano; lo cual
podemos elegir, si se merece ser creído o no, sino que en este estudio debemos
acercarnos con fe, tomando la Biblia como la completa Palabra de Dios y también
debemos venir a esta Palabra como aquellos que se someten a la Palabra y creen
todo lo que la Biblia enseña. Y también debemos creer que este Dios en un Dios de
misericordia y que quiere que nosotros le conozcamos, un Dios que se revela a
aquellos que se acercan a Él de todo corazón, a través de la fe en su Hijo, nuestro
Señor Jesucristo que murió por los pecadores.
1.- Que es gran necedad el dudar de la existencia de Dios. Que el ateo es un gran
necio.
Así que, en resumen, es una necedad el tratar de vivir como si no hubiese Dios.
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A. La Realidad de la Existencia de Dios.
Es necesario distinguir entre el Ser de Dios y la Existencia de Dios. La existencia de
Dios se concentra en el hecho de que Dios Es. El Ser de Dios se concentra en lo que
Dios Es.
Ahora nos vamos a enfocar en la certeza bíblica de que Dios Es, y luego
consideraremos quién y qué es Dios. Así que nuestra preocupación ahora mismo es
la realidad de la Existencia de Dios.
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La Biblia presupone y asume que Dios existe y que todos los hombres ya lo saben.
Voy a citar una vez más a Greg Nichols: “consideremos la confesión de fe que hay
en el Salmo 115”:
También consideremos 1Co 8:4 y 1Jn. 5:20; Todas estas confesiones de fe tienen un
mismo hilo, contrastan al verdadero Dios con los ídolos. Los ídolos no existen en
realidad sino sólo en las imaginaciones de los hombres.
Sólo el Dios de la Biblia existe en realidad y por eso es que la fe del pueblo de Dios
no es politeísta, sino monoteísta y exclusiva.
La fe bíblica no confiesa que Dios es un Dios entre dioses. Tal noción no es fe, sino
idolatría malvada.
La Biblia nunca toma una posición neutra sobre este asunto. Nunca le dice al
hombre: “vamos a preguntarnos si Dios existe o no, y trae tu mente corrompida por
el pecado a la mesa. Vamos a tratar de ser neutros. Y vamos a considerar cierta
pruebas.”
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¡No! la Biblia nunca se acerca a los hombres de esta manera. Simplemente asume y
declara que Dios existe.
Es aquella revelación que Dios ha dado a los hombres a través de la creación que Él
ha hecho. Y también ha impregnado en la conciencia y corazón de los hombres a
quien Dios mismo ha creado. Esto es Revelación General.
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Salmo 19:1-6
Aquí notamos que todo en los cielos revela la Gloria de Dios y vemos como el sol en
particular revela la Gloria de Dios.
Dios se revela en el mundo que Él ha creado. “Los cielos hablan de la Gloria de
Dios”. Muestran y declaran de la Gloria de Dios. Noten que esta revelación no se
limita a algunos hombres o país o continente especial. Sino que esta revelación,
esta instrucción, es para todos los hombres. En el verso tres vemos que no hay
lenguaje ni palabras, ni es oída su voz.
Hechos 14:17
Mientras Pablo y Bernabé predicaban en Listra, hacen referencia a la Creación
departe de Dios.
Según ese pasaje, vemos que Dios no ha quedado sin testimonio aun entre aquellos
que no han tenido la Palabra de Dios. A través de la creación y la providencia Él
revela algunas cosas de si mismo. Y aquí no solamente Pablo habla de la existencia
de Dios, sino también de la bondad de Dios.
Su Gracia común y benevolencia general es revelada a todos los hombres a través
de la Creación.
Él no está diciendo que todos los hombres tienen conocimiento del Evangelio, lo
que estamos asumiendo es de gente que nunca ha escuchado el Evangelio. Aun así
tienen cierta verdad por medio de la Rev. General. Suficiente para hacerlos objetos
de la ira divina por haberla resistido. Suficiente para hallarlos sin excusas por sus
pecados.
Este es el énfasis que Pablo quiere dar: “de modo que no tienen excusa”.
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¿Cual es ese conocimiento?. Después el Apóstol nos lo describe. Describe todo el
conocimiento que los hombres tienen a través de la Rev. General.
En primer lugar nos dice que hay cierta verdad que hay revelada a todos los
hombres de manera externa.
Nos dice que el poder eterno de Dios y su Deidad son reveladas a través de la
Revelación General, así que su eternidad es revelada, o sea, el hecho de que Él es
eterno.
Eterno: tiene un significado dual. Lo cual puede significar que siempre existe; o
puede significar sin origen. Probablemente ambas cosas están incluidas aquí.
También Pablo habla de su eterno poder, es decir que la creación revela el poder
siempre existente y sin origen de Dios, que su poder no proviene de algo fuera de
Él. No tiene origen y no tiene principio fuera de El.
Así que Dios ha revelado mucho a todos los hombres a través de su creación. De tal
manera que quedan sin excusa por sus pecados, como Pablo dice al final del verso
20.
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A través de la revelación general el hombre tiene suficiente conocimiento para
quedar sin excusa, y hacerle un justo recipiente de la ira de Dios que se revela
desde el cielo contra toda impiedad e injusticia.
Pablo lo explica muy bien en los versos 14 y 15 del capitulo numero 2 de Romanos.
“Porque aunque no tienen la Ley, las Escrituras, la Ley esta escrita en sus
corazones”. Observemos que dice: no solamente la Ley, sino la obra de la Ley, es
obra que la Ley hace.
Y esto da testimonio en su conciencia. Y los acusa o los defiende sobre las cosas que
hacen.
Es verdad que la Palabra enseña que la conciencia puede ser endurecida, que se
martillee tanto que se pueda hacer una conciencia malvada. Pero por el momento
yo simplemente quiero que veamos que todos los hombres tienen una conciencia y
que cada uno lo tiene dentro de si mismo por toda su vida. Dios no se ha quedado
sin un solo testigo en el interior de cada pecho de cada uno de los hombres.
Veamos algunas de las verdades declaradas en ese versículo. Primero nos dice que
todos los hombres aun aquellos que no han sido expuestos a la revelación especial,
tienen dentro de ellos la conciencia que, departe de Dios, les dice cual es la realidad
del pecado.
Además el verso nos dice que todos los hombres tienen una conciencia que les dice
que Dios odia el pecado, o sea, que son dignos de muerte y que lo hacen
voluntariamente y persistentemente. Aunque su conciencia les dice lo contrario.
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En otras palabras conociendo lo que conocen en sus conciencias, aun hacen estas
cosas. Pero no sólo eso, sino que ellos se gozan en ver a otros haciéndolo.
Dios ha revelado mucho a través de la Rev. General. Suficiente para que cada
hombre esté sin excusa por sus pecados. Y eso es todo el punto que Pablo quiere
hacer en los dos primeros capítulos de Romanos.
Así que a través de la Rev. General todos los hombres están sin excusa delante de
Dios por sus pecados y les hace objeto de la ira divina traída desde el cielo.
¿No salvará Dios a aquellos hombres que hagan bien conforme a sus conciencias?.
Y los hombres, ¿viven según la Revelación General que se les ha manifestado?. Esto
nos lleva a una segunda verdad que Pablo subraya en este pasaje:
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Pero al menos con la Rev. General ellos tienen conciencia de lo que Dios les está
diciendo.
Una conciencia que les dice lo que es bueno y malo y sobre el futuro juicio y las
cosas que van a venir. Ven el poder, la justicia y la sabiduría de Dios. Su
benevolencia que ha sido manifestada en la creación, pero aun así, resisten, tratan
de suprimirla y han pervertido la verdad.
Tratan de cambiarla según sus deseos. Recuerden el verso 32. “practican estas
cosas aun en contra de sus propias conciencias”.
En los primeros 3 capítulos de Romanos, Pablo trata de demostrar que todos los
hombres son injustos delante de Dios, aun aquellos que no han oído el Evangelio.
La Biblia es clara en decir que ningún hombre, ni siquiera desea o tiene la habilidad
de poder vivir una vida moral según la enseñanza de la Palabra, porque en su
corazón es un rebelde contra las cosas de Dios.
Nos dice que toda la raza humana está atada a este camino de hacer lo que es malo.
No estamos diciendo de que el hombre no es religioso. Si sigues leyendo en el
capitulo 1 de Romanos te darás cuenta de que sí dice que los hombres son
religiosos. Ellos crean dioses de sus propias imaginaciones. Un dios, que es como
ellos quieren que sea, pero cuando vienen al Dios que Es, nos dice que la mente
natural está en enemistad contra Dios. Es por eso que la ira de Dios esta sobre
todos los hombres. Tengan el Evangelio o no.
1.- ¿Como es que ellos detienen la verdad en injusticia?. Versículos: 21; 23; 25; 28;
32.
2.- ¿Por que es que detienen la verdad con injusticia?. Versículos: 21b; 22.
3.- ¿Cuales son los resultados de estas cosas?. Versículos: 22b; 24; 26; 28; 29-31.
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2. La Revelación Especial de la Existencia de Dios.
La Rev. Especial es esa revelación que Dios ha hecho a través de obras y palabras
en la declaración de sus propósitos de redención que ahora están escritas en la
Biblia. Esa es la Revelación Especial. Y es solamente a través de la Rev. Especial
que está en las Sagradas Escrituras que el hombre puede venir a conocer a Dios
como un Dios de gracia y conocer el camino de la salvación. Y ese es el contexto de
que el Esp. Santo trabaja a través y con esa Rev. Especial, de que los elegidos de
Dios son regenerados, y que efectivamente son llamados a responder a ese llamado
en arrepentimiento y fe, y ser salvos.
Ahora esta Rev. Especial, que aunque fue escrita por una sola vez en la Biblia, ha
venido al hombre a través del tiempo de la historia de la redención de muchas
maneras, por ejemplo, Él se ha revelado en TEOFANÍA.
Como Pablo escribe en Ef. 2:20 nos dice que la Iglesia, el Cuerpo de Jesucristo está
construida y verificada sobre el fundamento de los Apóstoles y profetas siendo la
principal piedra del Angulo Jesucristo mismo. Así que con Cristo y sus Apóstoles y
Asociados la revelación de la redención ha sido completada con el Nuevo
Testamento. Ya esa revelación está completa definitivamente. Y ahora lo tenemos
de manera escrita.
Así que podemos decir que en estas dos maneras es que Dios revela su existencia a
los hombres.
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Capítulo Dos: Los Atributos de Dios.
Ahora nos encontramos con la pregunta: ¿y como es Dios?. ¿Cual es su naturaleza y
sus Atributos que nos muestra su palabra en la Rev. Especial?.
La Unidad de Dios.
Voy a usar la Confesión de Fe de 1689, como Referencia, en su Cap. II, párrafo 1:
“De Dios y la Santa Trinidad”.
Primero habla sobre la Unidad de Dios. Este atributo de la Unidad de Dios puede
ser definido de la siguiente manera: Hay un solo Dios.
La Independencia de Dios.
Dice la Confesión, como hemos visto, “cuya subsistencia está en Él mismo”, en
otras palabras Él existe en si mismo. La independencia de Dios puede definirse: “la
fuente o el fundamento de la existencia de Dios esta en Él mismo” y diferentemente
a los hombres, Él no depende en ninguna manera de algo fuera de Él. Este es el
énfasis de las palabras de Dios cuando las zarza ardía: “Yo Soy el que Soy”. Is.
48:12: A Jacob le dijo: “Óyeme Jacob... a quien llamé Yo mismo, Yo primero, Yo
también el postrero”. “Yo soy el origen y el fin e todas las cosas.” En Hch. 17:25,
también lo podemos observar.
Así que vemos que Él no depende de nada ni de nadie. Sino que todas las cosas
dependen de Él para su continuación y su existencia.
La Infinidad de Dios:
La Confesión dice: “Infinito en ser y perfección”. La infinidad de Dios puede
definirse: “Que Dios no esta sujeto a limitación alguna”.
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El está en todos los lugares, todo el tiempo. Este es el atributo de su
Omnipresencia. Jer. 23:23-24.
Así que esta es la infinidad de Dios. No está sujeto a limitaciones en Su Ser, no esta
sujeto al tiempo y tampoco esta sujeto al espacio.
La Incomprensibilidad de Dios.
También en la Confesión vemos: “Su Esencia no puede ser comprendida por nadie,
sino sólo por Él mismo”. Ningún ser, excepto Él mismo puede comprender o
entender completamente a Dios. Esto no quiere decir que los hombres no pueden
conocer a Dios, sino que no podemos conocerlo completamente. Todos los hombres
lo conocen en un sentido como vimos en Romanos 1; y nosotros su pueblo, tenemos
un conocimiento salvifico sobre Dios. Lo conocemos verdaderamente. Pero no le
podemos conocer completamente. Lo podemos conocer en Verdad, pero no
completamente como Él es. Salmo 145:3.
La Espiritualidad de Dios.
Leemos en la Confesión que es Dios es “Espíritu purísimo, invisible, sin cuerpo, ni
miembros ni pasiones. El único que tiene inmortalidad y que habita en luz
inaccesible”.
La Espiritualidad de Dios puede ser definida de esta manera: que Dios no tiene un
cuerpo físico y no es visible al ojo humano. Juan 4:24. 1Tim. 6:16.
Hablando sobre la espiritualidad de Dios la Confesión también dice que Dios es sin
cuerpo, sin miembros o pasiones. ¿Qué significa sin pasiones?. Si los escritores
quieren decir que Dios no siente, que no tiene afectos ni emociones, no sería
bíblico. La Biblia describe a Dios como un ser emotivo. Que siente amor y placer en
ciertas cosas. Un Dios que siento odio hacia ciertas cosas. Habla del gozo de
Jehová. El dolor de Jehová. El Placer de Dios. La ira de Dios. Así que la Biblia
claramente describe a Dios como un Dios emotivo.
Ahora, hay que reconocer que hay misterios cuando se habla de emociones en un
ser espiritual y perfecto e inmutable. Así que no está sujeto a los cambios de humor
y de emoción a los cuales nosotros como hombres lo estamos. Tampoco sujeto a las
expresiones de emociones a que nosotros estamos sujetos. Aun así la Biblia
describe a Dios como un Dios que siente. Algunos han tratado de negarlo. Algunos
argumentan que cuando la Biblia le atribuye emociones a Dios es de forma
metafórica, de que cuando la Biblia habla de que Dios tiene miembros corporales,
está hablando en términos metafóricos. Leemos “el ojo de Dios”, “la mano de
Dios”, o el “rostro de Dios”... este es lenguaje figurado. Dios no tiene una mano
física, un rostro físico o un ojo físico, excepto por aquello que vemos en la
naturaleza humana. La esencia de Dios es espíritu y no tiene cuerpo de hombre.
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Cuando la Palabra de Dios hace referencia a su brazo o mano, se refiere a su poder.
Su ojo hace referencia a su omnisciencia (su conocimiento o su cuidado sobre
algo). Su rostro, su semblanza sobre alguien, por lo general representa su favor
sobre esa persona, no que Dios literalmente tenga rasgos físicos.
Las emociones no son asunto físico, se aplican al espíritu. A la parte inmaterial del
hombre. Así que la realidad de que Dios sea espíritu no descalifica las emociones en
Su Ser. Además la Biblia esta llena de referencias en relación a la emotividad de
Dios. Y no hay ningún tipo de sugerencia para tomarlo metafóricamente. Y varios
de los mejores teólogos reformados están de acuerdo con esto, y repudian la idea de
que Dios es sin sentimientos.
Citemos algunos:
B.B. Warfield, dice: “El pasaje nos dice que Dios ama y antes de tomar un paso
adicional esto es una declaración maravillosa. Dicen los metafísicos y creo que esta
haciendo referencia a los mismo teólogos medievales, que ellos todavía no han
considerado a peso este pensamiento: que Dios ama. Y protestan la inhabilidad de
poder concebir al verdadero Dios en amor. No debemos detenernos a considerar
17
esta discusión abstracta. Suficiente para nosotros que un Dios sin una vida
emocional, sería un Dios sin todo lo que se presta a la dignidad del Espíritu, cuyo
ser es movimiento. Es como decir que no hay Dios”. (Del articulo: “Salvador del
Mundo”, en un libro llamado “Estudios Bíblicos y Teológicos”).
Son disposiciones fijas de su propio ser no variables, hacia objetos específicos. Dios
está siempre airado, todo el tiempo, hacia el pecado. Y lo mismo esta siempre
amando todo el tiempo a su Pueblo. Así que el que el tenga emociones no implica
que el cambie de emociones. Porque sus emociones son un aspecto fijo y constante
de su ser hacia ciertos objetos. Y hay misterios en esta declaración pero debemos
adherirnos a lo que las Escrituras no enseña.
La Inmutabilidad de Dios.
La Confesión de FE dice que es inmutable. La inmutabilidad de Dios puede
definirse: “Él es para siempre el mismo en sus perfecciones divinas. Y también en
sus propósitos y promesas. El ser inmutable significa incambiable. Stgo. 1:17.
Así que en otras palabras Él es siempre el mismo, nunca cambia. Mal. 3:6.
La Omnipotencia de Dios.
La Confesión de Fe dice: Inmenso, Eterno, incomprensible, Todopoderoso. El es
Todopoderoso, omnipotente” Y la omnipotencia de Dios puede describirse: “Dios
puede con el mero ejercicio de su voluntad hacer que suceda cualquier cosa que El
desee que suceda”. Jer. 32:27. Mat. 19:26.
La Santidad de Dios.
En todos los sentidos: santísimo, sapientísimo. La santidad de Dios se puede
definir en dos maneras:
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A. Él es distinto y exaltado por encima de todas sus criaturas en
majestad infinita.
Por ejemplo: mi esposa tiene unas vajillas que solo se utilizan en ocasiones especiales.
Esa vajilla es distinta a y exaltada por encima de todas las demás vajillas que usamos,
en cierto sentido podríamos llamarla nuestra santa vajilla.
La Escritura lo describe así: distinto y exaltado sobre todas las criaturas.
B. Él es Moralmente Perfecto.
Libre de toda impureza moral y pecado. Podemos citar algunos pasajes. Ex. 15:11;
Mat. 5:48; 1Ped. 1:15-16 ; 1Jn. 1 :5 .
La Soberanía de Dios.
La Confesión de Fe dice: Libérrimo, Absoluto, que hace todas las cosas según el
consejo de su inmutable y justísima voluntad para su propia Gloria. Podemos
definir la Soberanía de Dios: Dios es el gobernador absoluto y supremo del
universo. Y como tal ha decretado y se ha propuesto todo lo que ha de suceder. Y
como Dios omnipotente, hace que se cumpla todo lo que ha decretado todo lo que
se ha propuesto. Podemos ver tres pasajes: Is. 45:9-10; Dan. 4:35 y Ef. 1:11.
El Amor de Dios.
Dice la confesión: Amantísimo, Benigno, Misericordioso, Longánimo. Ahora, el
significado del amor de Dios se revela mas claramente por demostración que por
definición en las Santas Escritas. SE ve claramente en la combinación de esos tres
atributos:
A. Gracia.
La Gracia es el Amor de Dios mostrada a pecadores inmerecedores. Haciendo
provisión y concediéndoles perdón de sus pecados. Y el poder para apartarse
de tal.
B. Misericordia.
La Misericordia o compasión es la demostración del amor de Dios al aliviar las
miserias que vienen como consecuencia del pecado.
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C. Longanimidad. (Paciencia))
Es el amor de Dios demostrado por su paciencia para con el pecado por un
tiempo, el cual no escucha ni presta atención a sus advertencias: Leer Jn. 3:16.
Neh. 9:17; En el A.T. se menciona repetidas veces esa frase de Nehemias, o
algo similar. Se dijo por primera vez a Moisés cuando el estaba detrás de la
roca y la gloria de Dios se paseo por delante de el. Leer: Ex. 34:6-7.
La Bondad de Dios.
La Confesión dice: “Abundante en bondad”. Y la bondad de Dios puede definirse
así: Dios tiene la disposición de tratar generosamente con sus criaturas. Y en apoyo
a esto podemos ver los mismos versículos que citamos para el atributo anterior. Y
hay muchas referencias también sobre la bondad general y común de Dios, aun a
hombre malvados y pecadores. Recuerden Mat. 5, el Sermón del Monte, versos 44-
45. Esta es la bondad común de Dios que es manifestada aun para los hombres
malvados.
Pablo también hace referencia a esto en Hechos cuando habló sobre la Revelación
General de Dios y sobre su bondad y benevolencia. El le da a hombres rebeldes y
pecadores cosas buenas para que las disfruten pero al mismo tiempo mucho dolor
causado por la ira de Dios revelada contra los pecadores. Pero la ira de Dios en
cierta manera es como amortiguada por su bondad. El infierno será donde se
quitará esa Bondad de Dios. Y para aquellos que se mantengan sin arrepentirse no
habrá mas experiencia de la bondad de Dios sino que habrá una ira sin mezclarse
con la bondad de Dios.
La Veracidad de Dios.
Abundante en bondad y Verdad. La veracidad de Dios puede definirse así: Lo que
Dios declara es preciso. Lo que El promete y amenaza se cumplirá exactamente. O
en términos negativos: Dios nunca miente. Num. 23:19; Tito 1:2.
20
La Justicia de Dios.
La Confesión dice: Perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado, lo cual ya
hemos considerado. Pero noten: galardonador de los que le buscan con diligencia,
justísimo y terrible en sus juicios.
La justicia de Dios puede definirse: El atributo a través del cual Dios mantiene su
gobierno moral en el mundo, e impone una ley justa sobre el hombre,
recompensando la obediencia y castigando la desobediencia, así que la justicia
tiene dos partes:
A. Justicia Remunerativa.
Dar las recompensas.
B. Justicia Retributiva.
Dando castigo.
La Ira de Dios.
Dice la Confesión: que odia todo pecado y que de ninguna manera dará por
inocente al culpable. La ira de Dios es la disposición firme de Dios con indignación
de ir hacia el pecado y hacia los pecadores no arrepentidos. Y es importante agregar
esto. A veces uno escucha que Dios esta airado contra el pecado pero no contra el
pecador, pero el Salmo 2:11 dice que Dios esta airado contra el impío y Dios no va a
castigar al pecado como algo abstracto en el infierno sino que será el pecador el
castigado por toda la eternidad. La ira de Dios descansa sobre el pecador mismo.
Nahum 1:2ss.
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Cierro con una pregunta ¿Dónde vemos la final revelación de lo que Dios es?. “El
que me ha visto, conoce al Padre”. Jesús es la Palabra de Dios, la Revelación Final
principal de lo que Dios es. Una manera que nosotros mismos podemos palpar.
Algunas de estas cosas que hemos considerado son en cierto sentido, abstractas,
pero Dios nos ha concedido la mayor revelación de lo que El es encarnándose en la
persona de su Hijo Jesús y revelándose de una manera que nosotros podemos
palpar y entender.
La primera pregunta es: ¿Hay más de un solo Dios?. La respuesta: No, solo hay un
solo Dios.
La segunda: ¿En cuantas personas existe este Dios?. Respuesta: En tres personas.
La Biblia nos enseña que en un sentido Dios es Uno y en otro sentido es Tres. El es
una esencia y tres personas. Esta Doctrina es un Misterio. Y debe permanecer para
siempre un Misterio.
Oigan esta ilustración: Un pequeño niño estaba en la orilla de la playa y tenia una
tacita en la mano y el estaba cogiendo un poquito de agua y la sacaba del océano. Y
alguien le pregunto: ¿qué estas haciendo? Y el dijo, bueno yo estoy tratando de
vaciar el océano con esta tacita.
Esto es imposible, ¿verdad?... pues Dios es como un Océano infinito y nuestros
cerebros son como la tacita. El no es irracional. El esta mucho mas allá de la razón.
Podemos entender verdaderamente pero no completamente. Podemos entender lo
que Dios nos ha revelado en su palabra y cuando tratamos de razonar mucho mas
22
allá de lo que El nos ha enseñando en su palabra, encontramos una pared o nos
encerramos en un laberinto del cual nunca podremos salir.
2. Triteísmo
Esto va al otro extremo. Esta dice que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
son seres independientes aunque tienen la misma naturaleza. Es decir que
son tres dioses. Y este punto niega la unidad de la Deidad. El Monarquismo
tiene el error de que no distingue entre las personas de la Trinidad. Un Dios
que a veces es Padre, un Dios que a veces es Hijo y otras veces es el Espíritu
Santo. El otro lado es que niega la Unidad de Dios, entonces tienen tres
dioses.
3. Arrianismo
Esto es lo que comúnmente conocemos como Testigos de Jehová. Esto
enseña de que el Espíritu Santo y el Señor Jesús no son completamente Dios.
Tienes a Dios que es eternal, y tienes al Hijo y al Espíritu Santo que son
creados.
Estas son las primera criaturas de la creación de Dios, pero son diferentes.
Estas tres cosas en la historia de la Iglesia han sido atentados de tratar de amarrar
esos hilitos que están sueltos, pero todos caen en una posición antibíblica.
23
La Biblia enseña que solo hay un Dios que existe en tres personas, que las tres
personas son absoluta y completamente Dios y que cada una de ellas tienen
propiedades únicas y distintivas. Si ustedes pensaban de que yo iba a poder
lógicamente amarrar cada hilito suelto que hay sobre esa doctrina en sus mentes
están equivocados pues hay un Misterio inexplicable, así como el misterio de las
dos naturalezas de Cristo.... es decir que Cristo es completamente 100% hombre y
completamente 100% Dios, pero una sola persona. Es un Misterio pero eso es lo
que la Biblia enseña así que tenemos que tener mucho cuidado en este tema y
seguir lo que dice la Biblia.
I. La Existencia de la Trinidad
La Confesión de Fe, capitulo II, párrafo 3, dice: “En este Ser divino e infinito hay
tres subsistencias: El Padre, El Verbo o Hijo y el Espíritu Santo. Las tres personas
divinas tienen una sola Deidad. Vamos a definir la Deidad: La Cabeza se refiere a la
naturaleza Divina o la esencia, la Deidad, Define que la naturaleza infinita o
inmutable, sustancia o esencia que es Dios y que es igualmente común en los tres:
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Así que la Deidad se refiere a esas cosas que son
comunes a las tres personas. La Deidad es un termino Bíblico: Romanos 1:20, Col.
2:9.
Cuando hablamos de la esencia divina es aquella esencia que es Dios. La esencia
divina que es común en los tres.
24
1. Aquellos Pasajes en los cuales Dios habla de Sí Mismo en
Plural.
(Gen. 1:26; 11:7)
4. Los Pasajes del Ángel del Señor. (Gen. 16:2-3; 22:11,16; Gen.
31:11,13; Gen. 48:15-16; Ex. 3:2,4,5; Ex. 23:20-25; Josué 5:13-
15; Jueces 13:20-22)
Estos son Teofanías. Apariencias personales de Dios en forma humana. En
estos pasajes aparece el Ángel del Señor o Mensajero del Señor. También
hace referencia a ser Dios mismo. (Gen. 31:11-13) En el verso 11: El Ángel de
Jehová, o el Mensajero de Dios. En el 13, dice “Yo Soy el Dios de Bet-El”.
Ver también Jueces 13:21-22.
Al creyente del A.T. se le enseñaba de que existía un solo Dios y que el Ángel
de Jehová era enviado por Dios y que también debía ser reconocido como
Dios.
25
1. La Trinidad es Revelada dentro del Complejo Completo del
Evento de la Redención.
7. 1 Juan 5:7.
26
“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el
Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno”.
27
2. Los Atributos de Dios están Adscritos a Cristo.
Vimos un bosquejo resumido de los Atributos de Dios. Y vamos a ver
algunos ejemplos atributos únicos de Dios que están adscritos a Cristo:
a. Eternidad.
El Atributo de estar por encima del tiempo. Sin principio, sin fin. Ap. 1:8.
Miqueas 5:8, en el N.T. se cita este versículo como refiriéndose al Señor
Jesucristo.
Juan 8:58. “... Antes de Abraham. Yo Soy...”
Menos de 40 años tenia en su naturaleza humana, pero aun así afirma
que El existía antes que Abraham, pero no solamente eso, afirmando su
pre-existencia El utiliza en sentido presente: Yo Soy (Yo siempre he sido
y siempre seré) y aplicándose a El mismo el Nombre con el cual Jehová
se reveló a Moisés: Yo Soy el Que Soy, cuando la zarza ardía. Los judíos
entendieron perfectamente a lo que Jesús se refería porque le
respondieron tomando piedras para arrojárselas (ver: Juan 8:59).
b. Inmutabilidad.
La realidad de que El nunca cambia. Heb. 13:8.
c. Omnipresencia.
También está adscrita a Cristo. Recuerden lo que dijo Jesús al final de la
Gran Comisión: Estaré con vosotros todos los días... hasta el fin del
mundo... En todo Lugar, Mat. 18. , Jn. 3:13. Aquí estaba el Señor en
Judea, y al mismo tiempo decía que estaba en el cielo. Respecto a su
naturaleza humana El estaba en Judea, pero con respecto a su naturaleza
divina Él estaba en todas partes.
d. Omnisciencia.
Él conoce todas las cosas. Conoce incluso los secretos de los corazones.
Jer. 17:10. Este poder también es atribuido a Cristo. Juan. 2:24,25. Ap.
2:23.
e. Omnipotencia.
Dios puede hacer todo lo que Él decide hacer por el ejercicio de su
voluntad. Fil. 3:20 y 21.
28
Las obras que son atribuidas al Nombre de Dios, también son atribuidas al
Nombre de Cristo.
a. Creación.
Cristo estuvo en la Creación con el Padre y el Espíritu Santo. Col. 1:16 y 17.
Es lo mismo que también leemos en Juan 1:3.
b. Providencia.
Se refiere al cuidado continuo que Dios ejercita sobre toda la creación y el
Universo. Heb. 1:3. Luc. 10:22, Jn. 3:35, Col. 1:17. Ef. 1:22
c. El Perdón de Pecado.
Mr. 2:5-11. Los fariseos no estaban errados cuando dijeron que solo Dios
puede perdonar pecados, pero Cristo demuestra que El tiene el poder y la
autoridad para perdonar pecados. Es una obra que pertenece solo a Dios y
es atribuida a Cristo.
f. La Obra de Santificación.
Ef. 5:25-27.
h. La Resurrección de Él mismo.
La Resurrección de El mismo esta Atribuida a Cristo.
Las Escrituras dicen en varios lugares que fue Dios quien resucitó el cuerpo
muerto de Cristo, Ejemplo: Rom.10:9, pero en algunos pasajes leemos que
Jesús mismo fue quien Él se resucito de los muertos, la naturaleza divina
completa de Cristo resucitó su propio cuerpo muerto de la tumba: Jn. 10:17-
18.
1) Jn. 1:1
2) Rom. 9:5
29
3) Tito 2:13
4) Heb. 1:8
(Jn. 20:28; Hch. 20:28; 2ªPed. 1:1; Jn. 1:14; Jn. 1:18; 1Jn.
5:20)
1. Subordinación Económica.
3. Subordinación en Esencia.
1. El Padre.
A veces se aplica al Dios Trino, a la esencia de la Deidad como el origen de
todo lo creado. 1Co8:6; Ef. 3:15; Heb. 12:9, Stgo. 1:17.
30
También se utiliza a veces refiriéndose al Dios Trino, Cabeza de Israel. La
Cabeza Teocrática de Israel: Dt. 32:6; Is. 66:16; 64:8; Mal. 1:6; 2:10.
1. El Nombre Padre:
31
2. La propiedad Distintiva del Padre: “Ni engendrado ni
procedente”.
La Confesión dice que ni fue engendrado, ni procedió de nadie, mientras que
el Hijo fue engendrado del Padre, y cuando decimos eso quiere decir que es
engendrado en la eternidad, no como que hubo un momento cuando el Hijo
no existiese, El es el Hijo Eterno del Padre engendrado en la Eternidad, pero
el Padre no, el Hijo sí, es engendrado del Padre y el Espíritu procede del
Padre y del hijo, el Padre no es de nadie, ni por generación y por procesión,
porque el Espíritu procede tanto del Padre como del Hijo, mas la generación
del Hijo es particularmente del Padre. No estamos diciendo que el Padre
engendró a la Segunda Naturaleza de la Trinidad. Como Dios Hijo, a El
pertenece toda la esencia de Dios y no fue concedida por nadie sino que
siempre la ha tenido, pero cuando hablamos de El siempre ha existido una
relación en la cual el Hijo es el Hijo y el Padre es el Padre, así que en un
sentido misterioso: el Hijo es eternamente engendrado del Padre.
2. El Hijo.
La Confesión dice que es engendrado eternamente del padre.
1. El Nombre Hijo:
32
2. La Propiedad Distintiva del Hijo: “Eternamente Engendrado
del Padre”
Dice la Confesión: “Engendrado eternamente del Padre”. Esto se refiere a su
condición de Hijo eterna. Cuando uno trata de dibujar la relación de la
Trinidad, nunca va a salir bien, sino que estoy tratando de demostrar que ahí
esta la Primera y la Segunda Persona de la Trinidad. Cuando hablamos de la
condición eterna de Cristo como Hijo, estamos diciendo que desde la
Eternidad las tres personas siempre han sido el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Esta relación ha existido desde la eternidad.
Algunos evangélicos tienen temor de hablar sobre la condición eterna de
Cristo como Hijo porque temen que esto contradiga la verdad de su
existencia eterna como Dios. Pero cuando hablamos de la condición como
Hijo de Cristo en relación a su persona, y que El ha sido engendrado
eternamente del Padre, no estamos declarando la generación de su esencia,
la frase que estamos considerando en la Confesión, tiene que ver con la
subsistencia personal del Hijo, no su esencia divina. El es como Dio, Eterno.
Su esencia divina de ninguna manera es generada del padre, pero su persona
como Hijo se describe como una relación que ha existido eternamente. Y en
una manera misteriosa, tratando de ser fiel a la Biblia, es engendrado
eternamente del Padre. En otras palabras ¿cómo puede ser que algo sea
eternamente engendrado?. Yo no se, pero es lo que la Escrituras nos enseña.
Evidencia:
33
d. Aparte de este Entendimiento no hay Distinción entre
las Personas. Sólo tres, incoloras, invariables,
indistinguibles Personas de la Trinidad.
Leer La Confesión de Fe de 1.869, párrafo 8, página. 64.
3. El Espíritu Santo.
La Confesión se refiere al Espíritu Santo como aquel que procede del Padre y
del Hijo.
34
2. La Personalidad del Espíritu Santo:
Esta también es una doctrina que ha sufrido y sufre muchos ataques.
Algunos de ustedes que han tenido tratos con Testigos de Jehová, sabrán
que ellos niegan la personalidad del Espíritu Santo. La palabra Espíritu
ha sido tomada por muchos para referirse al poder divino o a la
influencia divina y no que el Espíritu Santo es una persona.
35
del Hijo y del Poder.... dice: “EN EL NOMBRE DEL PADRE, DEL
HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO”.
Así que vamos a repasar lo que dice el Catecismo que: “Hay un solo Dios, este solo
Dios existe en Tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y cada persona de la
Trinidad es completamente Dios, pero cada persona tiene sus propiedades
distintivas. Esta es la doctrina bíblica de la Trinidad.
36
1. Debemos Acercarnos a Este Estudio con las Escrituras Como
Nuestra Única Autoridad Final.
La soberanía de Dios abraza todas las cosas que tienen que ver con Dios como
Señor y Rey en su Mundo. Aquel que trabaja todas las cosas según el consejo
de su propia voluntad, dirigiendo todos los procesos y eventos para completar
su plan eterno.
37
Eso es lo que queremos decir cuando hablamos de la Soberanía de Dios.
Cuando decimos que Dios es soberano, decimos que Dios tiene, hace, y
ejercita el Poder ilimitado y el derecho de hacer todo lo que El quiere y hacer
que ocurran todas las cosas que El se ha propuesto. Dios tiene el Derecho y el
Poder de hacerlo.
1. Isaías 46:5,9,10
Dios esta hablando a través del profeta y está haciendo un contraste entre El
y todos los falsos dioses. El no dice: mi presciencia es certera, sino que el
dice: mi Consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero. Esta palabra
“Consejo” puede también definirse como mi diseño, mi propósito, mi
Decreto.... permanecerá. ¿Por qué Dios puede declarar el final desde el
principio?. No porque El se sienta pasivamente con sus manos atadas y que
entonces El esté viendo como va a suceder todo. No. Todo lo que ha sucedido
y todo lo que ha de suceder son conocidas por Dios y son conocidas de Dios
porque El se lo ha propuesto que sucedan y El hace que sucedan con su
Poder. Su Consejo, su propósito permanecerá, y “haré todo lo que quiero”.
Eso dice el Señor. Dios tiene y ejercita el derecho y el poder de hacer lo que
El quiere en su voluntad. Este es el gran Dios soberano de la Biblia que
declara el fin desde el principio y las cosas que aun no han sucedido:
Diciendo que hará todo lo que quiere.
En el versículo 11, El da una ilustración de esto. El habla aquí de un rey
pagano que iba a usar para hacer su propósito, el cual iba a venir en contra
de Israel para destruirlo (el ave, el varón de su consejo). ¿Estaba Dios
prediciendo lo que iba suceder en el futuro con respecto al rey pagano?. No,
el estaba revelando lo que ya se había propuesto que iba a suceder y que iba
a hacer que sucediera con su poder. Ese es el Dios de la Biblia. Un Dios con
Soberanía Absoluta dirigiendo cada proceso para completar su propio
propósito.
2. Daniel 4:34-35
Nabucodonosor se enorgulleció y creía que había establecido su reino con su
fuerza y poder, pero Dios dijo: “Nabucodonosor, te voy a dar una lección y te
voy a enseñar que la única razón de que tú fueras cabeza en Babilonia es
porque yo te puse ahí”. Así que Dios determina afligir a Nabucodonosor:
versos 32 y 33.
Notemos la confesión de Nabucodonosor después de los 7 años de aflicción:
versos 34 y 35.
El hace según su voluntad. En el ejército del cielo y en los habitantes de la
tierra y no hay quien detenga su mano. Nadie le puede cuestionarlo ni
38
detenerlo en nada que El se halla propuesto y Nabucodonosor confiesa que
Dios no esta obligado a dar cuenta a ninguna de sus criaturas por las cosas
que El hace.
Nabucodonosor fue llevado a reconocer de manera humilde lo que yo temo
que muchos creyentes profesantes no reconocen. Y lo que muchos se oponen
y odian. Nabucodonosor reconoció que Dios es soberano y absoluto de los
cielos y de la tierra.
Dios tiene y ejercita el derecho y el poder para hacer cumplir cualquier cosa
que El se proponga y hacer cualquier cosa que El se proponga. No hay nadie
quien detenga su mano y le cuestione sus hechos. El hace lo que quiere y no
tiene que darle explicaciones a nadie.
3. Romanos 11:33-36
Este pasaje maravilloso y glorioso, viene, yo diría, en la sección doctrinal
más rica de la Palabra de Dios. Pablo en el cap. 1 del verso 3 al 20, ha
presentado la condición caída del hombre bajo la ira de Dios y su gran
necesidad por la gracia de Dios. En El cap. 3:21 hasta el cap. 8, el presenta la
provisión de gracia que Dios ha dado a través de Cristo para justificarnos.
También en el cap. 9:11-22, el habla sobre los grandes misterios de los
propósitos de Dios en Gracia, el poner a un lado a los judíos e injerta a los
gentiles. Y también en eso habla sobre un tema que también trataremos
pronto: la elección divina y la predestinación. Es en ese pasaje donde
hallamos que El tiene misericordia de quien el Quiera tener misericordia y
endurece a quien El quiere endurecer.
Pablo levanta su corazón en alabanzas a Dios. Con el verso 33 del cap. 11,
Pablo lo que esta diciendo es que uno llega a un punto donde Dios deja que
uno llegue. Llegamos a ese velo, al cual ninguna mente humana puede
penetrar. Cuan insondables sus juicios.... e inescrutables sus caminos.
Verso 34: Quien entendió la mente del Señor.....???
¿Ven lo que dice? ¿Quien ha conocido la profundidad del conocimiento de
Dios?, ¿Quién es mas inteligente que Dios?. ¿Quién lo puede aconsejar?.
¿Cuándo fue Dios para ser aconsejado a la hora de hacer la creación?. Verso
35. O, ¿a quien le debe Dios?. Dios no le debe a nadie. Aun el aire es un don
de Dios. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido de El?. Dios no debe nada a
nadie. Al contrario nosotros estamos endeudados con Dios por nuestra
propia vida.
Pablo señala cuan necio es cuestionar la soberanía absoluta de Dios.
Verso 36.... PORQUE DE EL, POR EL Y PARA EL... SON TODAS LAS
COSAS POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS AMEN.
Todas las cosas son de Dios. Dios es la Fuente de todas las cosas. Todas las
cosas son POR Dios. Es decir Dios es el sustentador y director de Todo. Y
todas las cosas son para El. Dios y Su Gloria son el fin y propósito de todas
las cosas, y eso es lo que el mundo es. Todo tiene como fin, como propósito,
como meta.... LA GLORIA DE DIOS.
Aunque a los hombres no les gusta escuchar esto, el hombre no es el centro
del universo... DIOS ES EL CENTRO DEL UNIVERSO. El universo no existe
para el hombre, existe final y primordialmente para la GLORIA DE DIOS.
39
De El... por El... y para El.... son todas las cosas.
Pablo esta alabando a Dios por todas estas cosas. Está feliz de que esto sea
así.
Pablo está feliz, gozoso, alabando a Dios, por su soberanía absoluta.
Una cosa es aceptar esta verdad refunfuñando, a la fuerza, a través de la
evidencia bíblica, y otra cosa es, que nos lleve a un estado de sumisión
gozoso a través de la ayuda del Espíritu Santo.
4. Efesios 1:11
A través de los versos 3 al 13 de este maravilloso capitulo, podemos decir que
este capitulo puede ser llamado como los Alpes de las Cordilleras de la
Biblia. Así como Pablo declara el gran propósito de Dios en la redención,
repetidas veces nos lleva hasta su fin principal que es La gloria de Dios y
repetidas veces va hasta su fuente. La causa que es la buena voluntad de
Dios. Vean el verso 5... en amor... predestinados... por medio de Jesucristo.
Verso 9: Dándonos a conocer su voluntad... según su beneplácito propuesto
en si mismo.
Verso 11: En El asimismo tuvimos herencia... HABIENDO SIDO
PREDESTINADOS CONFORME AL PROPÓSITO DEL QUE HACE TODAS
LAS COSAS SEGÚN EL DESIGNIO DE SU VOLUNTAD:
Vean como Pablo describe a Dios... “Aquel que hace todas las cosas... según
el designio de su voluntad”. El Dios que salva es un Dios de soberanía
absoluta.
Un Dios que obra todas las cosas según el designio de su voluntad.
La salvación esta incluida entre una de esas “todas” las cosas que hace según
el designio de su voluntad, y no la salvación en general como un concepto
nebuloso flotante, sino que habla de la salvación de particulares. El esta
diciendo a los Efesios por qué han sido salvados por Cristo Jesús y retrocede
hasta el punto donde nos lleva la Biblia: El ETERNO PROPÓSITO DE
AQUEL QUE HACE TODAS LAS COSAS SEGÚN EL DESIGNIO DE SU
VOLUNTAD.
¿POR QUÉ DECIDIÓ EL HACER ESTO DE ESA MANERA O DE
AQUELLA?. Después de ahí,.... la Biblia no nos da respuesta.... simplemente:
SEGÚN EL DESIGNIO DE SU VOLUNTAD.
Y tenemos que decir como dice en: Dt. 29:29.... “LOS SECRETOS
PERTENECEN AL SEÑOR NUESTRO DIOS, MAS LAS REVELADAS SON
PARA NOSOTROS”.
Así que en este pasaje tenemos una afirmación clara y poderosa sobre la
Soberanía absoluta de Dios.
Nosotros los creyentes nos encanta la frase de Rom. 8:28.... “Todas las cosas
nos ayudan a bien”. Cuando nos llega una aflicción o algo difícil nuestras
mentes se trasladan a ese versículo y hayamos consuelo. Recordamos que si
amamos a Dios, todas las cosas son para nuestro bien. ¿pero como puede
ser?. Ef. 1:11.... todas las cosas que obran para el bien, son solamente porque
hay un Dios que controla todas las cosas para hacer que esas cosas obren
para nuestro bien. Absolutamente todo bajo el designio de su voluntad.
40
La realidad de que Dios hace todas las cosas según el designio de su voluntad
es el fundamento de Rom. 8:28. Si el diablo de alguna manera pudiera
enredar o sorprender a Dios en algún acto, o dañar sus planes, ¿cómo podría
ser que todas las cosas van a ser para nuestro bien?. Pero nuestro Dios
controla aun al diablo. El diablo tuvo que pedir permiso a Dios para poner la
mano a Job.
Dios controla y utiliza la maldad del diablo para cumplir su propósito.
Dios no es responsable por la rebeldía y maldad del diablo. Toda esa maldad
es del diablo mismo. Dios no es responsable de todas las cosas pecaminosas
y malvadas que acompañaron la crucifixión de nuestro Señor, pero Pedro no
le dio ni una pizca de vergüenza decir estas palabras a los judíos de que ellos
crucificaron a Cristo. Hecho. 2:23.
“En todas sus maldades....”, no eran mas que peones, que siervos, para
lograr el propósito de un Dios Soberano. Aunque no podamos entenderlo, no
podamos comprender todo en nuestras mentes, Dios no nos pide que
entendamos completamente. El nos pide que lo creamos completamente.
Uno de los puritanos antiguos dijo: “la fe debe nadar donde la razón se
ahoga”.
Y la fe se amarra a la verdad de que Dios obra todas las cosas según el
designio de su voluntad.
1. Su Extensión.
Es decir, todas las cosas... Todo lo que sucede.
41
1) A Eventos “Accidentales”
1 Rey. 22:28-34. Así que alguien tiró una flecha al azar y coincidencialmente le
pegó entre un punto especifico de la armadura de Acab, y Acab murió. Desde una
perspectiva humana fue una coincidencia, pero Dios había declarado a trabes de su
profeta que Acab moriría en esa batalla.
Ese evento aparentemente accidental fue el Decreto de Dios.
Prov. 16:33: El echar la suerte es un evento del destino, pero aun eso, está bajo la
soberanía de Dios.
42
Todos los gobernadores del mundo están bajo el Decreto soberano de Dios.
2. Su Carácter.
43
Así como Dios es Inmutable, así es su Decreto: Inmutable.
44
de hombres codiciando a hombres en contra de la propia
naturaleza. Y según Rom. 1 eso es un aspecto de la ira de Dios
siendo rebelada contra el pecado de los hombres. Dios lo entrega a
sus pecados y aparta de ellos su Gracia. También recuerden el
ejemplo de David pasando censo sobre Israel, mientras la ira de
Dios estaba agitada en contra de Israel, Dios permitió que Satanás
incitara a David a censar al pueblo, produciendo una ocasión para
actuar en juicio contra Israel. Babilonia era una nación idólatra y
malvada pero recordarán que Dios utilizó a Babilonia para
castigar a Israel. Así que el propósito de Dios es a veces utilizar el
pecado de los hombres para castigar el pecado de los hombres.
45
El pecado no escapa del Decreto de Dios, Dios ha decretado todo,
tanto lo bueno como lo malo pero Dios mismo, nunca peca. Dios
ha decretado permitir el pecado y ha decretado cuales pecados va
a permitir por razones sabias, santas y puras. La razón principal
de toda: DAR GLORIA A SI MISMO.
La Confesión de Fe se cuida de otro error: “Contra la implicación
del error del fatalismo”.
Veámoslo:
46
es cuando una persona dice que lo que va a suceder va a suceder, con o
sin mi esfuerzo. Y la respuesta a esto es que el Decreto de Dios abarca
tanto los medios como también abarca el fin. Por eso es que la Confesión
dice que ni se quita la libertad o contingencias de las causas secundarias.
Dios es la causa primordial de todas las cosas. El Decreto de Dios es esa
causa, pero esto no elimina la importancia de causas secundarias. En
otras palabras el Decreto de Dios abarca tanto los medios como el fin.
Un agricultor, si quiere recoger una cosecha, debe sembrar, y debe
trabajar la tierra. El sembrar y el segar son los medios, la cosecha en si,
ya guardada en el almacén o en el establo es el fin. Génesis 8:22. Dios le
hace una promesa a Noé y sus descendientes después del diluvio dice
Dios que no cesara ni la siembra, ni la siega mientras exista la tierra y
habrá cosecha. Ese es el Decreto de Dios. ¿Entonces eso significa que los
agricultores no tengan que trabajar?.
Dios ha decretado que siempre habrá cosecha, pero el agricultor no
puede sentarse a ver televisión. El Decreto de Dios sobre la cosecha
implica también los medios a ser utilizados para que se lleve a cabo ese
fin. En otras palabras, que mientras exista el mundo habrá hombres que
aren, que siembren.... la lluvia caerá,.... el sol brillará....Todos los
mecanismos biológicos que Dios ha creado seguirán en operación para
que las plantas crezcan, luego el agricultor saldrá en un día caluroso a
gastar mucha energía y sudor para cosechar.
Así que el Decreto de Dios con respecto al fin, abarca los medios
utilizados para obtener tal fin.
Ahora, cuando empecemos a considerar el Decreto de Dios en referencia
a la salvación, veremos que también en esto se aplica. Que Dios ha
decretado la salvación de todos los elegidos, pero que tal fin se obtiene a
través de medios. Y habiendo ordenado el fin, también ha ordenado los
medios a ser utilizados para obtener tal fin, lo cual incluye por ejemplo la
predicación del evangelio, las oraciones del pueblo de Dios, etc.... Eso es
lo que la Palabra de Dios nos revela. Y debemos decir con Dt. 29:29 “que
las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios, mas las reveladas
pertenecen a nosotros y a nuestros hijos”.
47
Ahora, nuestra responsabilidad como criaturas de Dios es escuchar lo que El nos
dice: Su Voluntad Preceptiva, lo que Él nos manda a hacer y debemos obedecer.
La Voluntad Decretiva es muchas veces secreta. Y definitivamente sucederá. Lo que
Dios ha Decretado, sucederá, y lo que Dios se ha determinado a hacer, El lo hará.
Pero no debemos atribular nuestra mente trayendo confusión tratando de
especular sobre la voluntad decretiva de Dios, sino que debemos obedecer la
voluntad preceptiva de Dios.
Por ejemplo, en el evangelismo hacia los perdidos. La Biblia habla de la voluntad
decretiva de Dios, es decir que Él ha escogido desde antes de la fundación del
mundo quienes habían de ser salvos, pero también nos ha mandado a predicar el
evangelio a toda criatura.
Sabemos que Dios se ha determinado el salvar pecadores y que Dios ha
determinado los pecadores específicos que va a salvar, pero también ha
determinado los medios a ser utilizados y eso está revelado en su voluntad
preceptiva. Debemos orar, creer, arrepentirnos y si hacemos tales cosas seremos
salvos.... y debemos obedecer sus mandamientos y llevar el Evangelio a toda
criatura y a toda nación.
Ahora, hay tensión aquí en todo esto. Hay una tensión irreconciliable. Pero
debemos aprender a vivir con esa tensión porque es una tensión bíblica y no
estamos supuestos a entenderlo todo. Pero debemos creer lo que enseña la Palabra
de Dios.
Y hay dos puntos de vista extremos que se han desarrollado para tratar de entender
esta tensión, ambos que provienen de un razonamiento, son racionalistas. Es decir
que incluye el racionalizar mas allá de lo revelado en la Palabra de Dios. Uno de
estos extremos es el hipercalvinismo: el hipercalvinismo entiende y se adhiere a la
doctrina del decreto de Dios afirmando que El ha decretado todo lo que ha de
suceder, pero después de ahí razona de una manera no bíblica, y dice: bueno,
entonces no hay que hacer nada, y dicen que no hay que predicar el Evangelio. Dios
ha decretado todo lo que ha de suceder así que no hay que hacer nada, ese es un
extremo.
El otro extremo lo toma el arminiano, es decir, la voluntad preceptiva. Como Dios
nos ha mandado hacer ciertas cosas y, en relación al evangelismo Él le manda a
todos los hombres a creer. Y entonces toman eso y de ahí razonan que por lo tanto
a partir de la voluntad preceptiva de Dios todos los hombres tienen la habilidad de
hacer lo que Dios manda, independiente de la Gracia de Dios regenerando su
corazón. Y por lo tanto dice que Dios no sabe quienes serán salvos o no. O no tanto
que Dios no lo sabe, sino que Dios no ha Decretado quienes serán salvos. El
hipercalvinismo razona mas allá de lo que la Escritura le permite, toma parte de
esta verdad y sale corriendo en otra dirección, y el arminiano toma entonces otra
parte de las verdades escriturales y sale corriendo hacia el otro extremo.
Y hay otra tercera manera. Lo que históricamente se ha llamado el Calvinismo, el
cual se adhiere a la tensión y declara sin vergüenza alguna que Dios ha decretado
todo lo que ha de suceder, incluso la salvación de los pecadores, y de pecadores
específicos, pero Dios también nos ha mandado a predicar el Evangelio a toda
criatura y ofrecer a Cristo libremente a todo el que escucha. El hipercalvinista
siente la tensión entre ambas verdades, y elimina una y solo se basa en la otra. El
arminiano también siente la tensión entre ambas verdades, elimina una y razona
48
con otra, pero lo que es el calvinismo histórico y verdadero, abraza, se adhiere a la
tensión. Y dice: “las cosas secretas pertenecen al SEÑOR nuestro Dios....”
Nosotros nos adherimos a todo lo que dicen las Escrituras y no tratamos de llevar
la razón más allá de donde las escrituras nos permiten.
Permítame citar a Juan Calvino mismo: “Si alguien con una seguridad descuidada
entra a este lugar, no podrá ser exitoso en satisfacer su curiosidad. Entrará a un
laberinto del cual no encontrará salida; porque no esta bien para el hombre el
examinar cosas sin las restricciones que Dios ha puesto a los hombres y ha
escondido, ni tampoco le es correcto investigar la sabiduría mas sublime que en
ciertos puntos Dios quiere que respetemos pero no que entendamos para que aun
en este, su perfección sea manifiesta”.
49
que va a suceder?. No, la Biblia nos dice que es porque Él lo ha
Decretado.
Él dice: “mi consejo o mi decreto permanecerá, y haré todo lo que
quiero”. Pueden darse cuenta de que el asunto de que el puede prever
la cosas que van a suceder es porque Él lo ha decretado.
Se nos dice de que el SEÑOR hace conocer todo esto desde tiempos
antiguos. Pero, ¿conoce Dios estas cosas por el hecho de que El
prevé?. ¿O es porque El lo ha determinado que va suceder?. Veamos
de nuevo lo que Santiago está diciendo: “Como está escrito... después
de esto volveré, y reedificaré el tabernáculo de David que está caído...
y repararé sus ruinas... y lo volveré a levantar”. En otras palabras,
estas cosas suceden porque Dios había decretado que iban a suceder.
Las profecías vienen a suceder por lo que Dios ha Decretado, y por
eso entonces, es que El lo puede prever, y no lo opuesto.
¿Se dan cuenta de cómo la profecía es poner por escrito lo que Dios ya
ha decretado?. ¿Que no es una predicción de lo que Dios está
tratando de predecir en el futuro?. Hechos 13:34-35.
David profetizó y predijo la Resurrección del Mesías. Pero ¿fue
porque el previó que eso iba a suceder, o que Dios lo Decretó
anteriormente y que por eso iba a suceder?. La respuesta es clara. La
Resurrección del Mesías fue prevista porque fue Decretada y no que
fue decretada porque fue prevista.
50
de Hechos 2:23, donde dice: “... el determinado consejo de Dios...?.
Es decir, no dice por el determinado consejo y el anticipado
conocimiento, sino que con la palabra griega dice por el determinado
consejo y anticipado conocimiento. Según las reglas aceptables de
interpretación del griego, en una construcción gramatical de esa
manera, el segundo sustantivo fortalece el primer sustantivo. Es una
descripción que abunda más sobre el primer sustantivo y las dos
cosas quieren decir lo mismo: son similares.
51
a sembrar y cosechar. No es que Dios ha decretado lo que posiblemente
pudiera suceder si tales condiciones existen. No. Sino que Dios ha decretado
firmemente lo que va a suceder y que las condiciones necesarias van a estar
en su lugar. Las condiciones, obviamente tienen que estar ahí, pero Dios ha
decretado que iban a estar ahí. 2Tes. 2:13. ¿Se pueden dar cuenta en ese
versículo de que Pablo dice que la razón ultima de la salvación es que Dios os
haya escogido?. Ese es el fin supremo: LA SALVACIÓN. Pero ahora, por
favor, dense cuenta de los medios y condiciones necesarias para obtener el
fin: mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la Verdad.
Así que nosotros podemos decir que el Decreto define cual será el fin: LA
SALVACIÓN. Y los medios: LA SANTIFICACIÓN.
Hechos 27. En este caso Pablo está siendo llevado a Roma en un barco y hay
una tormenta terrible que se ha levantado. En el verso 24 vemos que Cristo
viene y habla a Pablo en una visión.
Dios le concedió a Pablo la responsabilidad de todos los que navegan con él:
Leamos el versículo 31. Dios prometió de que todos iban a ser salvos, pero
Pablo les dice a ellos que si no se quedan en el barco no van a poder ser
salvos. Dios propuso de que todos iban a ser salvos. Su Decreto del fin de esa
situación incluyó los medios para ese fin. Es decir, permanecer en la nave. Y
eso fue lo que hicieron esos hombres, entonces lo que Dios decretó, sucedió.
Vemos aquí que el Decreto de Dios incluye el fin, pero también los medios.
Hagamos un resumen: Como hemos visto, nuestro Dios es un Dios que tiene
un propósito. Lo que Dios hace, ya Él se lo había propuesto. Como vimos en
Is. 46:9-10, Dios sabe todo lo que ha de suceder, no porque Él se sienta a
observar lo que va a suceder, sino que Él sabe todo lo que va a suceder
porque Él lo planeó para que sucediera. “Mi Consejo permanecerá y yo haré
todo lo que quiera”. Es inconcebible que un Dios de toda sabiduría,
conocimiento y poder, actuara sin un Plan. Aun el hombre que es un ser
finito y que solo existe por un momento está sujeto a muchos errores y
penalidades. Y aun el si tiene algún tipo de sabiduría, hace un plan antes de
hacer cualquier cosa importante, y en este sentido todos nosotros en nuestro
diario vivir, somos pre-destinatarios prácticos. Es decir que nosotros
tratamos de actuar según un plan que hicimos antes de...
Como alguien ha dicho: “Un hombre sabio, primero piensa en el buen
resultado que él desea, y después piensa cuales son los mejores medios para
obtenerlo. Antes que el arquitecto haga el edifico, primeramente hace los
planos, aun los detalles más pequeños de la construcción. En la mente del
arquitecto ya el edifico está completo con todos sus detalles antes que la
primera piedra sea puesta”. Y así es el comerciante, el abogado, el
agricultor....
Si esto es verdad en un hombre sabio, ¡cuánto más nuestro Sabio Dios!.
Claro que hay una gran diferencia entre los planes de Dios y los planes de los
hombres.
El hombre es una criatura del tiempo. Así que cualquier cosa que él planee
lo hace en un momento en el tiempo, pero Dios es Eterno así que cualquier cosa
52
que Él ha planeado lo ha hecho desde la Eternidad. La Biblia nos dice en Hechos
15:18:
Otra diferencia entre el plan de los hombres y el Plan de Dios, es que los hombres
hacen planes solamente de algunas cosas, por ejemplo, hacer una casa y construirla
de tal manera....etc.... un plan para hacer tal o cual cosa.... Están limitados a una
esfera de algunas cosas, pero EL PLAN DE DIOS QUE ES ETERNO INFINITO Y
SABIO, incluye TODAS LAS COSAS Y TODAS LAS PERSONAS Y TODOS LOS
EVENTOS QUE HAN SUCEDIDO Y QUE HAN DE SUCEDER, han sido planeados
por parte de Dios en la Eternidad.
El Plan incambiable de Dios ha planeado todas las cosas. Efesios 1:11.
Todas las cosas están incluidas en su Plan Eterno. Y no hay manera de uno salirse
de ese Plan. Él trabaja en este mundo según lo que Él ha planeado según su
propósito, su consejo y ese plan es desde la eternidad, es infinitamente sabio, ese
plan no va a cambiar. Y es universal... INCLUYE TODAS LAS COSAS.
Negar eso no es solo negar todos los textos bíblicos mencionados, sino que es
reprochar los Atributos de Dios y a Dios mismo. Como si estuviéramos con un Dios
que no sabe que es exactamente lo que Él va hacer y que puede cometer errores, y
no un Dios que hace todas las cosas según el designio de su voluntad.
53
Alguien escribió: “Sin el Plan de Dios, nos queda un universo que es tan irracional
como un tren expreso que está en oscuridad, que no tiene ni ingeniero, ni
maquinista, ni una luz, y sin ninguna certeza de que en el próximo momento no
caerá en un abismo”.
Él dice que lo tomaron y lo prendieron con manos inicuas. Pero en todos estos
actos inicuos que ustedes han hecho serán juzgados a menos que se arrepientan
Simplemente son sirvientes o peones para cumplir el plan eterno del Dios
soberano.
Así que, ¿que hemos visto?. Hemos visto que Dios tiene un Plan Eterno que no
cambiará. Es infinitamente sabio y santo que su plan se extiende a todas las cosas.
Todas las cosas que hay o pueden existir. Todos los eventos que ha sucedido o van a
suceder fueron planeados por Dios desde la Eternidad, y esta es LA DOCTRINA
DEL DECRETO DE DIOS. Es simplemente esto. DIOS TIENE UN PLAN Y ESE
PLAN ES ETERNO, SABIO, SANTO E INMUTABLE. Incluye todas las cosas que
han de suceder.
Otra diferencia: Los hombres pueden preparar el mejor plan de lo que desean
hacer, y aun así, fallar porque no tienen el poder para poder hacerlo. Es decir, yo
puedo querer hacer un hogar hermoso, y tener unos planes preciosos, pero al
empezar a hacerlo, no puedo, porque sencillamente pueden surgir problemas que
54
me impidan hacerlo cumplir. Pero con Dios no sucede eso, porque Dios es
Omnipotente e Infinito en poder. Nada de lo planeado por Él puede fallar.
Sabiduría Infinita unida a Poder infinito, aseguran todos los detalles de su Plan sin
fallo alguno.
Para terminar este punto, leamos: Job. 23:13.
55
perfecto. Él es perfecto en su naturaleza, y es una ilustración falsa cuando
describen a Dios como un Dios aburrido y solo. Y que como Él estaba solo,
entonces Él creó al mundo para tener gente con quien tratar. No, eso no es
cierto porque ya había comunión perfecta y actividad entre las Tres Personas
de la Santa Trinidad. Ellos vivían en satisfacción e interacción perfecta desde
la Eternidad. Así que Dios no necesitaba crear.
El hecho de que existe la creación no se debe nada más que a Su Soberana
Voluntad.
Reino Animal
B. En lo que Él Creó: La Soberanía en todas las cosas Reino
Vegetal
Reino Mineral
56
¿Y el reino animal?. Piensen en la variedad. ¿por qué hay animales con un
grado de inteligencia superior a los demás? ¿y por qué hay otros como las
ovejas y cerdos que tienen muy poca inteligencia? ¿ por qué algunos fueron
creados adecuados para ser animales de carga mientras otros han sido
creados para vivir libremente en los bosques o en las junglas? ¿por qué
algunos son buenos para como otros y no? ¿y otros bellos y otros feos, unos
fuertes y otros débiles.....?
¿Por qué todas estas diferencias y variaciones?
Lo mismo ocurre con las aves y peces y con el reino vegetal.
¿Por qué las rosas tienen espinas, mientras otras flores no? ¿por qué algunos
árboles producen fruta y otros solo flores?
LA UNICA RESPUESTA QUE PODEMOS DAR ES QUE DIOS LO
DECRETÓ ASÍ. Y ASÍ FUE COMO ÉL LO QUISO.
En Salmo 115:3 podemos leer: “Nuestro Dios está en el cielo... todo lo que
quiso ha hecho”.
57
la creación y la propiedad van juntas.
Salmos. 24:1-2. ¿por qué es la tierra propiedad de Dios? ¿por qué El es el
dueño de todo?. PORQUE ÉL LA FUNDÓ Y LA AFIRMÓ.
No solamente es el Dios que ha creado y planificado todo, sino que según Ef.
1:11, es el Dios que está obrando todas las cosas según el consejo de su
voluntad.
Recuerden Rom. 11:36. “Porque de Él por Él y para Él son todas las cosas”.
No solamente Dios es la fuente de todas las cosas sino que por Él son todas
las cosas. Y para Él son todas las cosas. Él es el Sustentador y Director de
todas las cosas, porque a través del Él son todas las cosas como podemos ver
a continuación:
58
1. En Todo lugar.
2. En Todo Evento.
“El corazón del rey está en la mano del Señor y Él lo mueve adonde El
quiere”. Prov. 21:1
59
Vayamos a Esdras 1:1. Noten que Dios había dicho a través de Jeremías que
al pasar los 70 años en cautividad, los judíos habrían de regresar a su propia
tierra. Esto había sido profetizado.
Cuando se cumplieron los 70 años, El Señor despertó el espíritu de Ciro, rey
de Persia, y al Pueblo de Dios le fue permitido regresar a su tierra. El Señor
movió el espíritu de Ciro.
¿Estaba basada la profecía de Jeremías en que Dios sabía lo que Ciro iba a
hacer?. ¿O estaba basada en lo que Dios iba a mandar que Ciro hiciera?.
Según el pasaje, Dios no estaba sentado viendo de antemano lo que Ciro iba
a hacer, sino que Él causó.... despertó.... el espíritu de Ciro. Ciro no lo sabía.
O quizás.... un día Ciro se despertó del lado bueno de la cama y dijo: voy a
hacer algo bueno, no?. Voy a hacer hoy el bien a los judíos y que regresen a
su hogar.
Desde el punto de vista de Ciro, puede ser lo que eso pensó. Pero nosotros
sabemos Quien fue el promotor de todo esto. Dios estaba usando a Ciro para
lograr sus propósitos.
60
Hay algo que es especialmente sorprendente. Que la Providencia de Dios
controla a aun a Satanás mismo. El ejemplo clásico es con Job 1.
Recuerden que la historia.
Dios le dio permiso a Satanás para ir contra Job, pero también le dio
límites que no podía sobrepasar.
Aun las actividades de Satanás no pueden salir de la esfera de la
Providencia de Dios. Satanás pudo tocar a Job cuando Dios le otorgó el
permiso. En todo lo que Satanás le hizo a Job, aunque el propósito de
Satanás era otro, aún así el estaba cumpliendo con el propósito divino.
¿Qué propósito fue cumplido finalmente, el de Satanás o el de Dios?. El
propósito de Satanás era probar que Job era un hipócrita y que sólo
servía a Dios por su prosperidad, mas el propósito de Dios era humillar a
Job, y enseñarle a Job a conocer a Dios mejor, y enfrentarle con Su
propia Grandeza.
Pero también Dios quiso proveer para su Iglesia a través de la historia
dicho libro como consuelo para todo el Pueblo de Dios en los momentos
adversos.
Al final de Libro de Job, vemos que se cumplió definitivamente el
propósito de Dios. Satanás no logró conseguir su meta. En toda esa
actividad no fue nada más que un peón en las manos de Dios para lograr
el propósito de Dios en hacerle bien a Job. Y aunque no es la intención de
Satanás hacerlo, la realidad es que el siempre sirve los propósitos de
Dios.
61
Aún en la malvada tentación a Cristo Satanás estaba sirviendo el
propósito divino.
Así que ¿hasta donde se extiende la Soberanía de la Providencia de
Dios?. A todas las cosas, lugares, eventos, materia inanimada, animal o
vegetal, todos los hijos de los hombres.... a todo ser angelical y espiritual
sea bueno y santo o sea malvado.
A. Elegido.
La palabra Elegido, es una palabra bíblica. Nadie puede negar eso. Agustín,
Calvino, Edwards, o los puritanos, no pusieron esa palabra en la Biblia. Estaba
ahí mucho antes de que nacieran estos hombres. La palabra Elegido, en sus
diversas maneras en el griego: Eklego, Eklectos, Eklogo, son traducidas como:
Elegido, Electo o Elección.
Eklego: Es elegir, escoger.
Eklectos: Quiere decir los escogidos.
Eklogo: Elección
Estas palabras en sus diversas maneras son usadas más de 50 veces en el N.T. y
el mismo concepto se ve en el hebreo del A.T. y la misma palabra en traducción
griega del Antiguo Testamento. Así que la palabra escoger, elegido, electo, todas
son palabras de La Biblia, no hay manera de negar eso y no creo que haya nadie
que lo niegue.
Ahora, nuestro trabajo es averiguar qué es lo que significa. Yo no puedo venir y
tomar una palabra Bíblica y darle la definición que yo quiera. Hay que ver en las
Escrituras mismas qué es lo que la palabra significa.
62
Lucas. 10:42. Tenemos nuestra palabra de nuevo “...escogido”.
María y Marta habían recibidlo a Jesús en su hogar y Marta estaba
preocupada y afanada con muchas cosas pero María estaba a los pies de
Jesús. Habían dos opciones, el ayudar a Marta y estar en sus
preocupaciones, o sentarse a los pies de Jesús.... Y María escogió la buena
parte.
Lucas 14:7. Aquí Jesús está mencionando el punto de que escogían los
primeros asientos a la mesa. Vean la figura en sus mentes. Estas personas se
les invita a una cena y pueden sentarse en muchos lugares pero de los
muchos sitios ellos “escogieron” algunos. En este caso escogieron los
primeros asientos.
Se ve el mismo concepto en el A.T. cuando fue traducido al griego como unos
200 años antes de la venida de Cristo al mundo. Así que nosotros también
podemos entender como los escritores del N.T. entendían las palabras que
usaban por las palabras griegas que los traductores hebreos usaron al
traducir el A.T.
En la traducción del A.T. al griego estas son las palabras que definen o
detallan lo que hizo David cuando fue al pequeño arroyo antes de matar a
Goliat: 1Sam.17:40. “....escogió 5 piedras lisas del arroyo”. En el arroyo
habían muchísimas piedras y de ellas él hizo una selección. Literalmente él
eligió 5 piedras. David escogió las piedras. No fueron las piedras las que se
movieron y entonces posteriormente David las eligió. No, David fue quien
eligió de entre las piedras las que él iba a usar según su buena voluntad.
1.- Siempre al elegir hay más de una cosa que él puede elegir. Es una elección
entre varios objetos.
2.-Siempre es una elección de ambos lados, es decir que algo es elegido y
algo no es elegido. Unas cosas son escogidas y otras no lo son.
3.- Y muy importante. La elección siempre es iniciada por el seleccionador y
no por los que son seleccionados. Es decir que el que es activo aquí es el
seleccionador y el que es seleccionado es pasivo.
Todas las piedras estaban en el arroyo, calladas, sin hablar como es normal,
y están en la misma situación hasta que es el propio David quien escoge
cinco.
En este sentido no-teológico el significado de la palabra es muy claro, y su
sentido no cambia inmediatamente o repentinamente al ser Dios el que
quiere seleccionar o escoger de una masa de gente. Cuando algunas personas
dicen que la elección está en la Biblia, que no pueden negar que Dios elige a
los pecadores, pero que todo lo que eso quiere decir es que Dios vio cuales
eran aquellos en los que la Gracia iba a trabajar y Dios previó en quienes el
Evangelio iba a trabajar en arrepentimiento y fe, y al ver entonces o prever
su respuesta positiva, en respuesta a eso, El decidió elegir. Cuando los
hombres argumentan de esa manera, están tergiversando el significado de la
63
palabra elegido. Y quieren que la palabra entonces signifique: “afirmar”. Son
dos conceptos totalmente diferente.
Elegir y escoger es una cosa... afirmar la elección de otra persona es
totalmente diferente.
Tenemos un ejemplo clásico en Hch. 6:6. Aquí está la selección de los
primeros Diáconos. Los Apóstoles estaban tan distraídos por tener que
cuidar las viudas de la Iglesia que su verdadero ministerio estaba sufriendo.
Así que propusieron que buscaran a 7 varones llenos del Espíritu Santo y de
Sabiduría.
El verso 5: dice: “...eligieron”. Es una forma del verbo elegir. Y ellos
escogieron y seleccionaron a Esteban, varón lleno de fe, y a los demás.
Ahora, veamos el verso 6... “oraron e impusieron las manos” Los Apóstoles
afirmaron la selección de entre la multitud. Tenemos aquí dos actividades
totalmente diferentes.
Fue la multitud quien escogió y los Apóstoles ratificaron esa elección.
Ratificar y elección son dos conceptos muy diferentes. Cuando uno ratifica
es que está afirmando algo ya escogido, y entonces, simplemente estás
poniendo un sello a una elección que ya se ha hecho y eso no es elección eso
es ratificación.
Así que cualquier intento de decir que la elección en la Biblia no es más que
simplemente que Dios ratifica la selección del pecador y que Dios entonces le
pone un sello; cualquier intento de decir que eso es lo que quiere decir la
Palabra, es pervertir el significado de la palabra elegir. Es pervertir y
distorsionar lo que el Espíritu Santo quiere decir en este concepto.
64
Dios quien elige. Dios es quien selecciona. Ellos son los seleccionados, los
escogidos.
Otros textos: Ef. 1:4; 2Tes. 2:13; Así que el autor de esta elección es Dios.
65
Vayamos de nuevo 2 Tes. 2:13. “...escogidos desde el principio para
salvación.”. ¿en que consiste esta salvación?,.
Mediante la santificación por el espíritu y la fe en la verdad. A lo cual nos
llamó.... para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo”.
Pablo habla aquí de ser escogidos para salvación. Una salvación que
incluye la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad. Y que nos lleva
para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Así que Dios es el que
elige. Su decisión es desde la eternidad, Él elige a personas particulares y
los elige para darles salvación.
Así que simplemente concentrándonos en el uso de la palabra, estamos
conformando una definición de la doctrina bíblica de la elección, es decir,
que Dios ha escogido desde la eternidad a ciertos individuos particulares
para darles salvación.
¿Qué es lo que determina a quien Dios escoge? Al considerar la palabra
en el contexto teológico y en referencia a la salvación aprendemos en
quinto lugar:
66
Si tu eres un hijo de Dios hoy, ¿por qué Dios te escogió a ti desde la
eternidad? ¿Por qué decidió poner de su amor especial sobre ti? ¿Por
qué quiso derramar de su gracia inmerecida sobre ti mientras muchos
otros son dejados a sufrir las consecuencias justas de sus pecados? . La
respuesta que la Biblia nos da: “EL PURO AFECTO DE SU
VOLUNTAD”.
Así que vemos que Dios es quien elige. Que elige desde la eternidad.
Que Él elige a personas individuales. Que los elige para darles
salvación. Y que el único factor determinante revelado en la elección de
Dios es su Soberana Voluntad.
B. Presciencia.
Rom. 8:29 dice “Porque a los que antes conoció...”
67
1Ped. 1:2. “Elegidos según la presciencia.....”
Algunos de ustedes deben saber que estos versículos citados son los versículos
favoritos de aquellos que se oponen a la doctrina de la elección incondicional y
soberana. Es más todo su caso esta basado en estos dos versículos. Ellos no
pueden negar que la elección está clara en las escrituras pero basados en estos
versículos dicen: “Que la presciencia es mencionada antes que el acto de
elección”. La presciencia significa el conocimiento de Dios de eventos futuros.
La elección no es más que la elección de Dios de aquellos quienes Él sabia que le
escogerían a Él, eso dicen.
¿Es eso lo que Dios quiere decir en Rom 8:29?. ¿O en 1 Ped. 1:2?
Debemos desechar todo el peso de los otros versículos considerados sobre el
significado de elección?.
Y ¿desechar todo eso basado en asumir que “presciencia” significa que Él de
antemano vio a aquellos que le iban a escoger y por lo tanto por eso los
escogió?.
Absolutamente no. Con un estudio sencillo de las palabras podemos demostrar
que la palabra presciencia o conocer de antemano en esos pasajes significa
mucho más que eso.
Pablo y Pedro ambos escribieron en un trasfondo rico del A.T. que uno de los
privilegios principales del pueblo de Dios es que solamente ellos eran conocidos
de Dios.
Cuando Dios buscaba llenar la conciencia de su pueblo de vergüenza por su
rebeldía, les recuerda los privilegios y eso es lo que dice Amós 3:2.
Yo hice unos comentarios anteriormente sobre eso. ¿Quería Dios decir que Él
no conocía a ninguna otra nación o familia en toda la tierra?. Claro que no.
¿Qué quiere decir entonces?
Él lo que quiere decir es que a “vosotros solamente he tenido en afecto y amor
especial entre todas las familias o naciones de la tierra”. Los conoció en una
manera intima y especial.
Lo cual incluye propósitos de misericordia hacia esas personas especificas.
Salmo 1:6. ¿Quiere decir esto que Dios es ignorante del camino de los
malvados?. Claro que no. Dios conoce los caminos de todo el mundo, pero
cuando la Palabra de Dios dice que en un sentido especial y peculiar Jehová
conoce el camino de los justos, la idea una vez más es que Él considera el
camino del justo con afecto, con amor especial y peculiar.
Y ese concepto de conocer se ve muchísimas veces en el A.T.
En Oseas 13:15, Dios consideró a su pueblo con un afecto y un amor especial,
eso es lo que quería decir al conocerlos. Lo manifestó al enviar el maná y con
todo lo que hizo por su pueblo en el desierto.
Cuando Dios habla de conocer a su pueblo en el A.T. todo eso se refiere a un
afecto, a un amor especial hacia personas especificas.
Y ese concepto continúa en el N.T. Pablo y Pedro ambos tenían un trasfondo
rico del A.T. y entonces el conocer de antemano significa sencillamente tener
amor, tener este afecto especial de antemano desde la eternidad.
Y la palabra traducido como pre-conocer y conocer de antemano se utiliza 5
veces en el N.T. y en las veces cuando se utiliza para el pueblo de Dios no es en
referencia un mero reconocimiento previo de eventos futuros o un
68
conocimiento de antemano de su respuesta futura, sino el pre-conocimiento de
personas, los mismo que en Rom. 8:29 vemos. “A los que antes conoció....”
Específicamente a las personas.
Aquellos a quienes El consideró de antemano con un amor especial, a esos
predestinó. Ese es el pensamiento.
El colocó su amor sobre ellos de antemano, desde la eternidad.
Y los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo.
Verso 31. Si Dios es por nosotros, ¿quien contra nosotros?. Quien podrá acusar
a los elegidos de Dios?.
Así que la palabra pre-conocimiento referente al pueblo de Dios no significa
solamente el conocimiento de ciertas realidades. Es verdad que Dios conoce
todo lo que va a suceder antes de que suceda, pero aún en referencia con el pre-
conocimiento de eventos futuros como hemos visto en nuestro estudio, la
Palabra de Dios lo pone claramente. Dios sabe lo que sucederá porque Él se ha
propuesto que suceda y hace que suceda.
Mateo 11:25-27.
Antes de empezar a considerar el contenido del pasaje, consideremos el primero
contexto: El verso 25: “En aquel tiempo...” A qué tiempo se refiere?. Según el
verso 7 del mismo capitulo, Jesús estaba hablando a las multitudes y sus Palabras
en este pasaje son una respuesta a la generación del ministerio de Juan el
Bautista. Los versos 16 al 19.
Jesús está describiendo la reacción de esa generación tanto al ministerio de Juan
como a su propio ministerio. Y dice: ¿no es algo irónico que ellos se concentran
en ciertos aspectos de la vida de Juan para condenarlo y para condenar su
mensaje?. Entonces luego me acusan a mi de ciertos elementos de mi vida que
son totalmente lo opuesto al estilo de vida de Juan, y también me condenan para
rechazar mi mensaje. En otras palabras ellos utilizan un argumento para rechazar
a Juan y luego toman y usan todo lo opuesto para condenar al Señor. Nuestro
Señor estaba declarando que todo lo que ellos estaban haciendo era como tirando
una cortina de humo. Una excusa para justificarse a sí mismos. Para justificar sus
prejuicios y odio hacia el evangelio.
Su aborrecimiento hacia el evangelio determinó como ellos iban a interpretar la
vida de Juan y el Ministerio del Señor Jesucristo. Y luego en el verso 20 Jesús
empieza a hablar específicamente en contra de esas ciudades en donde la mayoría
de sus obras, de sus milagros fueron hechos. Y que a pesar de toda la luz que ellos
recibieron no se iban a arrepentir. En los versos 21 y 22, Jesús se lamenta sobre
dos ciudades. Luego en el 33, pronuncia juicio contra Capernaum. Entonces en el
24 dice que el castigo para la tierra de Sodoma sería más tolerable que para estas
otras ciudades.
En el verso 25, leemos: “En aquellos tiempos, respondiendo Jesús dijo....” Así que
en este contexto donde el Señor enfrentó rechazo e incredulidad, es donde declara
69
estas palabras que tenemos en este pasaje: Verso 25: expresión de alabanza hacia
su Padre:
70
Así que en resumen, el prudente o mejor dicho el sabio y el entendido en
este contexto son aquellos que desde un punto de vista terrenal, natural
y temporal, tienen mentes penetrantes. Juicios sanos. Y habilidades
inusuales para planificar y hacer cosas difíciles. Son el tipo de gente que
muchas veces se hacen ricos. Que muchas veces obtienen fama y
reputación. Son reconocidos como personas excepcionales o lideres entre
sus compañeros. Dice Jesús que es conducta normal en Dios el esconder
tales cosas a este tipo de personas.
Y luego, describe a aquellos a quien Dios se les revela como niños.
Obviamente esos no tienen una mente penetrante. Un sano juicio, una
habilidad excepcional de planificación y de resolver asuntos difíciles, no.
Niño: indica un sentir de debilidad, de impotencia, para hacer cosas. Así
que Cristo compara a los elegidos, o sea aquellos a quien Dios les ha
revelado, los compara como niños débiles no entendidos, impotentes,.....
71
No escoge a muchos de mucha inteligencia, de mentes penetrantes.... ni
muchos nobles o poderosos que puedan levantarse en medio de sus
compañeros. Él escoge a algunos.... pero no son muchos. Para que nadie
se jacte en su presencia.
No porque haya falta de poder en Dios para quebrantar al sabio y al
poderoso. Dios puede salvar al sabio y al poderoso como puede salvar a
cualquiera, por ejemplo el caso de Saulo de Tarso, él era entre los nobles
y poderosos de su generación, e iba camino a Damasco con el propósito
de matar cristianos, mas Dios lo eligió... y lo humilló.... hasta que Pablo
dijo: SEÑOR ¿QUE QUIERES QUE YO HAGA?. Maravilloso ejemplo de
la Soberanía de Dios en Gracia.
Pablo no estaba buscando a Dios.... Dios buscó y llamó a Pablo.
Así que en el caso de Pablo Dios escogió un poderoso con una mente
profunda y con todo tipo de dones y habilidades. Dios escoge a algunos
así, pero no a muchos.
Pero no porque Dios no pueda humillar al sabio o al noble. Y Aún más,
no es porque haya algún mérito en ser más necio. Y no es que haya
mérito en estar entre los más despreciables y los más pobres.
Definitivamente no. Los necios, los débiles, los viles del mundo, son eso:
necios y viles. Y como todos los pecadores en Adán, merecedores del
infierno. Vileza, debilidad, necedad, definitivamente no son virtudes o
características agradables. Pero Dios ha escogido a la mayoría de los
suyos de entre los débiles y los necios para magnificar aún mas la gloria
de su gracia, para que nadie se jacte en su presencia.
Vean que si Dios esta preocupado con algo en la salvación de los hombres
cuando escoge a uno y deja a otros. Si es algo que tome en cuenta es que
NADIE SE JACTE, NADIE SE VANAGLORÍE EN SU PRESENCIA. Y
cuando todo pase.... todos deben humillarse delante del Dios soberano.
¿Cómo podemos enorgullecernos de ser cristianos cuando Dios lo que
escoge es lo necio lo vil y lo débil?. Lo único bueno de nosotros es la
Gracia de Dios que se nos ha concedido libremente y que Dios nos
escogió desde antes de la fundación del mundo y que cuando no le
buscábamos Él nos buscó y nos trajo su Evangelio. Él nos trajo hacia Él
mismo... Y TODA LA GLORIA LE PERTENECE A ÉL. No es porque yo
era más inteligente que otro. Yo escogí a Dios, sí, es verdad, pero yo le
escogí a Él porque sin yo saberlo ÉL ME HABIA ESCOGIDO PRIMERO,
ANTES DE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO. LA GLORIA SEA PARA SU
NOMBRE.
72
En Luc. 10:21, dice que Jesús se regocijó en el Espíritu. Recuerden el
contexto. Él está enfrentando la dureza, la impenitencia del pueblo, a
los cuales Él estaba predicando. Y es en ese contexto que empieza a
meditar en la Soberanía de Dios, y es ahí donde su corazón es llevado
a regocijarse. Se regocija en el Espíritu y alaba al Padre. El Señor
Jesucristo le había predicado de corazón a esa gente. Había hecho
milagros y todo, pero no se arrepentían. No fue un placer para el
Señor pronunciar juicio contra Capernaum. Ni tampoco le causó
placer pronunciar juicio a las otras ciudades. Leemos que el Señor
lloró por Jerusalén. Y expresó dolor y tristeza por la dureza del
corazón de los pecadores y definitivamente no fue sin dolor que Él
declaró el fin terrible de estas ciudades. Pero al levantar sus
pensamientos desde la tierra hacia el cielo, descansó en la soberana
voluntad de su Padre Celestial. Y también trajo aliento a su alma al
tener el conocimiento que aunque algunos se endurecen frente a la
verdad, hay otros que Dios ha ordenado que recibirán la salvación. Él
se regocija en que el propósito de Dios está ordenado de tal manera
que las riquezas y glorias de su gracia serian magnificados al más
grande nivel, para que ningún hombre se jacte en su presencia y esto
causó que nuestro Señor alabara al Padre.
73
nos escogió. El nos escogió simplemente por su soberanía y
propósito.”
74
Verso 27: “Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre”. Toda
autoridad, derecho y poder en relación a la salvación de los pecadores ha
sido entregada a Cristo como el mediador designado por Dios entre El y
los hombres.
Tenemos un verbo en el presente subjuntivo, en el ingles no se captura
muy bien, creo que en español el subjuntivo es más claro: “Aquel a quien
el Hijo desee revelarse”. Así que el Señor esta afirmando su derecho
soberano de revelarle el Padre a cualquiera que El quiera. O sea que el
pasaje enfatiza que la elección de aquellos que serán salvos no depende
de nada en el hombre sino solo y básicamente en la revelación. En otras
palabras yo no puedo conocer a Dios de una manera salvífica a menos
que el Señor Jesucristo a través de su Espíritu, a través de su Palabra
nos revele al Padre. Y no está bajo ninguna obligación de revelarle el
Padre a ningún pecador, pero cuando lo revela es según su posición
puesta por Dios, como el mediador, como ese canal a través del cual el
propósito de salvación de Dios es completado.
El Hijo no trabaja con propósitos diferentes al del padre por que no
solamente es en esencia, también en propósito el Padre y el Hijo son
Uno. Así que como dice el pasaje: “El Hijo revela el conocimiento del
Padre a quien El quiere”. Y solo se lo revela a aquellos que el Padre ha
escogido.
Juan 17: Aquí tenemos la oración sacerdotal de nuestro Señor antes de su
muerte. Es un paralelo maravilloso al pasaje que hemos estado
considerando. Está orando y lean el versículo 1.
“... como le has dado potestad sobre toda carne”. ¿Por qué el Padre le dio
autoridad sobre toda carne?. ¿para ofrecer vida eterna?. No. PARA QUE
DÉ VIDA ETERNA A TODOS LOS QUE LE DISTE. Vean el verso 3; no es
que Cristo provee meramente para todos los hombres el potencial o la
posibilidad de obtener vida eterna. No. Cristo da vida eterna. Esa vida
eterna que consiste en el conocimiento salvifico del Padre y del Hijo. Y El
da esa vida eterna a TODOS LOS QUE EL PADRE LE DIO.
Cristo, pensando en aquel consejo concebido en la eternidad: El padre se
determinó salvar a ese pueblo dándolo a su Hijo. Y El Hijo tomó la
responsabilidad de redimir y vino a la tierra a redimirlos: para salvar
todos los que el Padre le había dado.
Esas palabras son muy parecidas a las de Mateo 11. Así que yo espero que
vean que, en Mt. 11:25-27, tenemos uno de los pasajes mas poderosos en
todo el evangelio con relación a la Soberanía de Dios en la salvación de
los hombres y en la Doctrina de Elección. Pero maravilla de maravillas:
verso 28. Inmediatamente después de las declaraciones solemnes de la
Soberanía de Dios en la salvación de los hombres, nos encontramos con
una de la ofertas libres mas maravillosas de todo el evangelio: una de las
invitaciones mas maravillosas, para que el pecador venga a Cristo...
“venid a mí...”
Para algunos de nosotros nos podría parecer una combinación rara: una
confirmación de la elección soberana de Dios seguida por una invitación
a todos los pecadores a venir a Cristo. Es exactamente lo que tenemos en
75
el pasaje y nos enseña que en la mente de Dios no hay ninguna
contradicción. No existen contradicción entre la elección y la oferta libre
del evangelio. ¿Cómo puede ser esto?. Bueno... estos versos no hay que
conciliarlos porque no son enemigos, son amigos. Dios no solo ha
decretado el fin, sino que también ha decretado los medios para ese fin:
la predicación del Evangelio con la oferta libre de Cristo para todos. Y al
Cristo ser ofertado libremente a los pecadores, Dios a través del Espíritu
Santo, constriñe y atrae a sus propios elegidos hacia el salvador. Todos
son sinceramente invitados hacia Cristo. Y todos los que vienen a El en
arrepentimiento y fe son definitivamente aceptados, el problema es la
mortandad: La muerte y la ceguera espiritual. La rebeldía en el corazón
del hombre; y el problema del hombres de que su estado natural es tal,
que ninguno de los invitados vendrían si no fuese por la elección de Dios.
Ninguno seria salvo. La elección no es que Dios mantiene alguna gente
de que no sean salvas o les prohíba tal cosa, que en otras condiciones se
hubiesen salvados. No, es todo lo contrario. Dios esta salvando a gente
que de otra manera nunca se hubiesen salvado.
Dios ha escogido de entre dentro de una raza merecedora del infierno, un
Pueblo suyo. Y en su tiempo, por el poder del Espíritu Santo, y a través
de la libre oferta del Evangelio, esas personas son movidas a querer venir
a Cristo. Salmo 110:3.
Así que no hay ninguna contradicción entre la elección y la oferta libre
del Evangelio.
Juan 6:37
¿Se dan cuenta de que Él usa esos dos términos: “Viene y cree”, como que
son sinónimos?. Y da esta maravillosa promesa de que todos los que vienen
a Él con fe serán salvos y que la necesidad espiritual de sus almas será
satisfecha. Así que el contexto de nuestro texto es un contexto en el que el
Señor Jesús ha establecido esta maravillosa promesa del evangelio. Ahora
lean el verso 36. Aunque el Señor dio la promesa, aunque Él se ha ofrecido
libremente a todos como el Pan de Vida del Cielo, aquí de nuevo hay un
problema de rechazo y de incredulidad. Así que tenemos un contexto de
nuevo en que Jesús se ofrece libremente a todos. Pero El se encuentra aquí
con una resistencia, un rechazo. Un contexto muy parecido al de Mateo 11; y
es en este contexto que el Señor da esta fuerte oración de la Soberana
Voluntad de Dios en la Salvación. “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mi”.
76
¿Cuál es la conexión existente entre el verso 37 y los que le siguen, y los que
versículos que están antes?.
Veamos la cita de J. Wright: “La conexión de estos versículos con los que
están antes de estos... “tu incredulidad no me sorprende; yo lo había
previsto y lo tengo presente. Y aun así tu incredulidad no va a ser un
obstáculo para que el propósito de Dios tome su lugar”. Algunos van a
creer aunque ustedes se mantengan sin creer porque todo lo que el Padre
me da, vendrá a mi. Vendrá en el tiempo adecuado y serán salvos aunque
ustedes no crean. Todas mis ovejas en un momento u otro vendrán a mi en
fe y serán unidas a mi con mi rebaño. Y veo tu incredulidad y me da pena.
Pero no con ansiedad y sorpresa porque estoy preparado para eso. Pero yo
se que los judíos no pueden cambiar el Plan de Dios. Y según ese Plan un
pueblo vendrá a mi aunque tu no vengas. Así que esa es la conexión, el
patrón de pensamiento entre los versículos”.
Juan Bunyan, tiene una serie de sermones sobre estos textos, y estos textos
se pueden llamar el Reposo de Cristo, es decir que al decir estas Palabras, y
la realidad declarada en ellas, da reposo a su propia alma humana en medio
del rechazo y la incredulidad y después de mucho trabajo, en muchos
sermones, hablando a estas personas como si fuera en vano dice: “Todo lo
que el Padre me da y al que a mi viene no le echo fuera”.
Aquí hay tres verdades sencillas y profundas que sobresalen del texto:
77
pecadores, ¿a cuales?: A aquellos que vienen, quienes sean... no importa
lo malvados que sean, si vienen a Él, Él los recibe. Pero, ¿cuales son los
que vienen a Él?. Los que el Padre le da. Esos son los que vienen y esa es
la razón suprema por la cual vienen, porque antes de ellos venir a Cristo,
a Cristo se les fueron entregados por el Padre.
Y alguien podría decir: pero a mi no me gusta esa enseñanza. Mas yo
puedo decir que tu problema no es conmigo, sino que es con la Palabra
de Dios. Tu puedes decir: “Yo soy un cristiano sencillo, yo no se de estas
cosas”. Y yo te digo, no hay nada complicado en esto. Todo es muy
sencillo. Todo está claramente establecido en la Biblia. Está en todo lugar
en la Biblia, es una de las verdades más claras de la Biblia. Pero yo creo
que el problema es que nuestro orgulloso corazón no quiere creer hasta
que Dios nos humilla. Queremos un Dios que obre se según nuestras
ideas y que haga las cosas como nosotros creemos que Él debe de
hacerlas. Pero nosotros no somos jueces de la Palabra de Dios. Somos
sirvientes y estudiantes de la Palabra. Y éstas son las Palabras de Cristo.
Lecciones:
78
No hay ni un por qué, ni un cómo, ni un cuando... acerca de esto. ¿no es
una sorpresa que los misioneros más grandes han creído en la doctrina
de la elección?: William Carey, David Brainerd, Henry Martín, Adoniram
Judson... y la lista sigue.
Todos esos hombres creían con mucha firmeza en la Doctrina de la
Elección. Esto permitió que Adoniram Judson pudiera trabajar en
Burma seis años sin que nadie se convirtiese. ¿qué le permitió a él seguir
año tras año?. El creía lo que Dios había dicho de que Él Tiene un pueblo
en cada nación, tribu y lengua y que en el momento adecuado ellos
vendrán a Cristo y el siguió trabajando, hasta que empezó a ver frutos de
su trabajo. Fue la doctrina de la elección que no le hizo ser un inválido
para seguir trabajando, y le lleno con celo por el trabajo de la
evangelización
Si yo fuera un arminiano y estuviera en Burma por seis años y no hubiera
visto ni un solo convertido, hubiera dicho: “Bueno aquí no vale la pena
trabajar”. He usado toda la sabiduría que tengo y he dicho todo lo que
tengo que decir para ver si muevo la voluntad de estas personas, pero si
no lo han hecho en seis años, no va a suceder. Pero Judson entendió de
que es Dios quien salva. Y en el momento adecuado, Dios puede quebrar
el corazón y hacer que la voluntad cambie en todos aquellos que el Padre
le ha dado al Hijo, y en el momento adecuado vendrán a El.
79
Santo, y que te mantenga fiel con su poder. Si deseas esa salvación,
entonces ven a Cristo y es toda tuya.
Pero... ¿cómo voy?. La respuesta es: Ven como tu eres ahora mismo.
80
Y nosotros podemos decir estas cosas a todos los pecadores que le
prediquemos. Y aun a nuestra propia alma, porque nosotros debemos
volver a decirle a nuestras almas estas palabras: que si pones tu alma en
las manos de Cristo para ser lavado en su Sangre, justificado por su
justicia, santificado por su Espíritu, preservado por su poder. Si vienes a
Él y lo tomas como tu Salvador, dueño, profesor, y gobernador para
siempre, Él no te echará fuera. Y en ese momento todas esas preguntas
sobre la elección ya estarán apaciguadas. Y entonces en ese momento,
ese secreto del Decreto de la Elección se te abrirá a los ojos. Y entonces
podrás saber que tú viniste porque primero el Padre te dio a ti en
propiedad al Hijo, si no, el Espíritu Santo no hubiera trabajado en esa
manera en ti. De tal manera de que tu fuiste movido y fuiste a Cristo.
“Todo lo que me da el Padre viene a mi, y al que a mi viene, no le echo
fuera”.
Romanos 9:6-24
81
cap. 9 él expresa su dolor al pensar sobre los judíos, que en su mayoría habían
rechazado el evangelio.
Ahora, al venir al verso 6, Pablo anticipa un rechazo y esta es la pregunta: En la luz
del rechazo de la nación judía, ¿estás tú diciendo que la promesa de Dios a los
padres ha fallado?. ¿No le había prometido Dios a Abraham que iba a bendecir a
sus descendientes?. Anticipando este rechazo, el responde en el verso 6: “No que la
palabra de Dios haya fallado”. Él está diciendo: aunque tengo celo por mis
hermanos judíos, aunque me duele de que ellos tuvieron estos privilegio externos,
no estoy en un estado en que estoy dudando de Dios ni negando la verdad de su
palabra, porque no pienses por un momento que la Palabra de Dios o que el mismo
Dios ha fallado. No que la Palabra haya fallado.... Y, en la segunda parte del verso 6
él da la razón. “No todos los que descienden de Israel son israelitas”.
Es decir que no son todos verdaderos israelitas en el sentido espiritual, este es el
contexto de Rom. 9.
Es muy importante que entendamos eso, porque pueden ver que algunos tratando
de esquivar la verdadera enseñanza de Pablo aquí, tratan de decir que cuando
Pablo está hablando de elección en este capitulo, él lo único que está hablando es la
elección especial de Israel como una nación especial de Dios y no una elección de
individuos a salvación, pero ése no es el enfoque.
Acuérdense que el enfoque de Pablo en este capitulo está relacionado con un
problema específico y la objeción que se levanta con ese problema. Y que el
problema es el gran rechazo de la nación judía. Él no rechaza eso diciendo que la
nación judía era la nación especial de Dios. Eso no es la manera de enfrentar el
problema . Eso fue lo que levantó el problema. El lo habla en los versos 1 al 5, que
Israel que tenia un lugar especial como nación, y la promesa de Dios a los padres,
¿cómo es que podemos explicar el rechazo de la nación judía al evangelio?. Ese es el
problema que Pablo trata de enfrentar.
¿Quiere decir que la Palabra de Dios en el pacto ha fallado?. NO, Pablo dice que no
es eso, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas en el sentido
espiritual, sino aquellos que son israelitas en el sentido natural o físico y entonces
él continúa explicando en el capítulo que la verdadera semilla de Abraham no está
relacionada con la descendencia física sino según la promesa divina. Los
descendientes físicos de Abraham no son la semilla de la promesa, no son los
verdaderos hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son la semilla. Entonces
él argumenta de que ellos son hechos los hijos de promesa por la elección soberana
discriminatoria de Dios. Y es en este contexto que Pablo, de una manera sencilla
presenta estas cosas de que Dios ejercita su absoluta soberanía mostrando
misericordia a algunos y a otros no.
Permítanme aclarar algo antes de empezar. Es muy posible que algunas personas
entre ustedes no estén de acuerdo con mis conclusiones de estas exposiciones y
quiero asegurarles que yo no creo que si una persona esta en desacuerdo conmigo
no es un genuino creyente. Así que yo no quiero que piensen que yo digo lo
contrario, pero al mismo tiempo les pido que escuchen con una mente libre de
perjuicios a la Palabra de Dios porque yo lo que estoy tratando de ser fiel a lo que
dice el pasaje, a lo que dice la Biblia. Hubo una vez que yo no pensaba de esta
manera pero Dios cambio mi corazón y mi entendimiento sobre estas cosas.
82
Tenemos en este pasaje tres líneas de pensamiento:
83
descendientes de Adán. Ambos del mismo padre y de la misma madre. Y
antes de salir del vientre, ¿qué hizo Dios?. Dijo Dios: el menor servirá al
mayor. A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.
He puesto mi amor especial sobre Jacob, mientras que Esaú sigue siendo
el objeto de mi santa ira. Recuerden que estamos hablando aquí de
criaturas caídas pecaminosas en Adán y merecedoras de la ira de Dios ya
que habían sido concebidos bajo la ira del pecado de Adán. Las
Escrituras dicen que todos somos hijos de ira por naturaleza.
Dios no puede permitir que alguien suba a su Trono y le acuse de
injusticia. Si Él hubiese aborrecido a Jacob y a Esaú, porque ambos por
naturaleza merecían la ira de Dios, hubiera estado en su derecho, pero en
el ejercicio de su Soberana Gracia, Dios escogió colocar su amor especial
sobre Jacob y no sobre Esaú. ¿y por que?.
Esto no es para negar que Dios tiene un amor general hacia todos los
hombres, pero la Biblia también nos enseña que aquellos que están fuera
de Cristo la ira de Dios está sobre ellos y los que son del Pueblo de Dios
son objetos de su amor especial y peculiar que salva.
Así que hemos visto ya la realidad de la soberanía de la elección de Dios,
ilustrada.
84
ha sido frustrada por la incredulidad de los israelitas. Y que el propósito de
Dios siempre ha sido, no salvar a los hijos de la carne, sino a los hijos de la
promesa., los cuales son hechos hijos de la promesa, no según obras
presentes u obras futuras vistas de antemano por Dios, sino según el
propósito de Él conforme a la elección.
85
Cuando los ángeles pecaron, a su pecado no se le agregó nada excepto
la justicia divina. El resultado fue la condenación. No hay un ángel
caído que recibirá salvación. Eso es justicia.
Ahora, lo que es verdad de los ángeles caídos, hubiese sido también
verdad de toda a humanidad si la justicia fuese lo único en operación.
Toda la humanidad cayó en Adán. Si le agregamos la justicia divina,
ocurriría lo mismo.
Si solo hubiera habido una sola criatura salva de entre medio de toda
la humanidad, entonces otro principio, aparte de la justicia se ha
añadido a la ecuación: y este es el principio que Pablo introduce aquí:
el principio de la Misericordia y de la compasión. Así que la objeción
misma de que esto es injusto está fuera de lugar, estamos hablando de
una elección, dentro de una multitud de pecadores merecedores del
infierno y llevados a la vida eterna y a la salvación, y si un solo
pecador, cualquier pecador, es elegido para ser salvado, el principio
obrante es el de la Misericordia.
Si un pecador insiste en que se le trate con justicia, podrá recibirla,
pero si insiste en justicia, según la Palabra de Dios, el infierno será su
porción.
86
justicia demanda su muerte y deben morir a menos que el Rey de ese
Reino decida ejercer la autoridad que le corresponde para perdonar.
Si por buenas razones suficientes, solamente conocidas por Él, el Rey
decide perdonar a algunos y dejar que los otros se les de el castigo que
ellos merecen, ¿hay injusticia en eso?.
Si su sabiduría dicta que lo mejor para la seguridad, para la honra de
su Trono, es preservar a algunos y dejar a otros para que sean
condenados, ¿puede hallar alguien falta en esto?. Claro que no, a
menos que sea enemigo del estado y del Rey.
Asimismo... en Dios no hay injusticia. En ninguna manera, porque
Dios está en total libertad de derramar misericordia en quien Él
quiera, según los dictados de su infinitamente Sabia y Santa
Voluntad.
La Misericordia solo puede ser entendida correctamente cuando nos
damos cuenta de que nadie la merece.
La Misericordia es algo casi increíble, algo Sublime y Sorprendente.
¿Cómo puedo imaginarme que Dios pueda tener misericordia de mi?.
¿Cómo podría ser que Dios se interese misericordiosamente por mi?.
Pero la persona que dice: “no está bien que Dios salve a algunos y a
otros no”. A veces el problema de estas personas es el siguiente: no
entiende el concepto de la misericordia. Piensa que la misericordia es
algo que Dios le debe al hombre, en vez de ver la misericordia como
algo que Dios no está obligado a dar a nadie y algo que cuando Dios lo
concede, lo da como un don, como un regalo inmerecido y de su
propia libertad según su propósito soberano.
En el verso 16, Pablo dice: “Así que no depende del que quiere ni del
que corre sino de Dios que tiene misericordia”. En otras palabras, la
causa final de que cualquier pecador sea salvo o no, no se encuentra
en el ejercicio de antemano de la voluntad del pecador, o cualquier
cosa que el pecador haga en el presente o en el futuro. La causa final
se encuentra en la Soberana Misericordia, y solo en la Soberana
Misericordia de Dios.
Yo les recuerdo que el pecador sí ejercita su voluntad. Nosotros
venimos a Cristo, nos arrepentimos, pero según Pablo, no depende de
nosotros, “... sino de Dios que tiene misericordia”.
87
Leamos el verso 19. Pablo acaba de decir que la soberanía de Dios es
lo que finalmente determina el destino eterno de los hombres y que
no solamente Dios ha decidido mostrar misericordia a algunos, sino
que ha decidido dejar que otros sigan por sus caminos... por el
camino que su pecado lo lleva y como un acto de juicio por ellos los
deja seguir así... les endurece el corazón por su pecado y en su
pecado.
Y podemos decir: Pablo, pero eso no me parece justo a mí. Eso es lo
que el hombre está diciendo en el verso 19. ¿Por qué pues inculpa?. Si
la voluntad de Dios es lo que determina todo. Si la salvación no
dependen del que quiere ni del que corre. Si es de Dios que muestra
misericordia a algunos y entrega a otros a la dureza de su corazón,
¿cómo Dios puede inculparme por mi incredulidad?. Pablo... eso no
me parece justo.
Pero Pablo responde en Rom. 9:19:
Parafraseando, Pablo está diciendo “...Tápate la boca, pon tu cabeza
en la tierra y recuerda quien eres tu y quien es Dios... y estate
tranquilo”.
Verso 20: “Quien eres tu para que alterques con Dios....?”
Recuerda quien eres y recuerda quien es Dios.
¿Quién eres tu OH hombre... hombre pecaminoso, hombre finito...
hombre en tinieblas, hombre necio.... hombre caído...?. ¿Quién eres
tu para reclamarle a Dios... tu creador y tu juez?. Infinito en
sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad. Eterno e
inmutable en los cielos. ¿Quién eres tu para altercar con Dios?.
Si Dios ha revelado que Él opera en su Universo, en la base de su
voluntad soberana, y que Él tiene misericordia de quien Él quiere y
endurece a quien Él quiere... y que al mismo tiempo Él le pedirá
cuenta a todos los hombres por sus obras, por todos sus hechos,
¿quién eres tu hombre para decir a Dios que eso no es justo?.
Nosotros, criaturas pecaminosas, ¿vamos a enseñarle al Dios Santo lo
que es verdaderamente justo?.
Como escribe Pablo en el cap. 11. ¿Quién ha sido consejero de Dios?.
Así que Pablo únicamente dice: que si solamente recuerdas quien eres
tu, te tragarías tu objeción. Y aunque no puedas entender como
concuerda todo, confiarías en Dios de que todo lo que Él hace está
bien y es lo mejor.
Se resolverían muchos de nuestros problemas de la humanidad si
siempre mantuviéramos frescos en nuestra mente quienes somos
nosotros y quien es Dios. Yo soy la criatura y Dios es el creador y aun
antes de que entrara el pecado en el mundo, aun así, había una
distancia infinita entre Dios y nosotros, entre Sus Pensamientos y
nuestros pensamientos”.
Pero, no solamente somos criaturas delante de un creador... Somos
criaturas caídas con mentes oscurecidas por el pecado, con juicios y
afectos que han sido distorsionados por el pecado y ojos que han sido
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cegados por el pecado y cuando yo le agrego a la realidad de que Él es
el creador y yo soy la criatura pecaminosa, debe causarme vergüenza
el pensar ni siquiera, el llamar a un Dios infinitamente santo y pedirle
que se presente al tribunal de una criatura pecaminosa y finita...
Volvamos a leer los versículos 16 al 18.
No solamente Dios ha elegido tener misericordia de algunos, sino que
también permite que los hombres sigan caminando en el camino que
les guía y que entonces, como un acto de juicio de ese camino,
endurece sus corazones en sus pecados.
Y la objeción es: Pablo. Eso no es justo.
Versículo 21: Recordemos los derechos que Dios tiene.
Dios tiene el derecho desde la misma masa caída de la humanidad, de
hacer de sus criaturas pecadoras como Él desee.
Mantengan esto en sus mentes: cuando la Biblia habla del tema de la
Elección, en estos contextos está hablando de elección a salvación, así
que lo que se implica es que se está viendo al hombre como un
pecador.
Estamos viendo al hombre en su estado caído, un pecador en Adán. Y
la masa de la humanidad caída está en las manos de Dios. Esta masa
que todos merecen la ira de Dios, y que en su Derecho está el hacer lo
que Él quiera hacer, nadie puede objetarle nada a lo que Él esté
haciendo. Si Él así lo desea, Él puede honrar algunos con gloria y que
otros estén en deshonra y con condenación. Y no por nada, sino un
justo juicio por sus pecados.
Y Pablo continua indicando en los versos 22 al 24 que no solo Dios
tiene ese derecho, sino que Él también lo ejercita con una vista
directa a su gloria.
Dios está manifestando su Gloria. Pablo nos habla de la destrucción
de los vasos de deshonra, Dios magnifica su Gloria en la ira. Y en la
salvación de los vasos de misericordia, Él magnifica la gloria de su
Gracia.
Son vasos que El preparó de antemano para gloria.
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dice en Ef. 1:3 “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo que nos bendijo con toda bendición espiritual en los
lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en Él antes de la
fundación del mundo”.
El corazón del Apóstol esta lleno de gratitud y alabanza al simple
hecho de pensar de que Él fue elegido para tener gracia de Dios sobre
él, porque no hay ningún mérito en él. Alguien dice: “Pero esto hace a
Dios un ser que discrimina entre las personas”. Y yo te argumento de
que lo opuesto es lo real. Todos están igualmente perdidos. Todos
están igualmente viles. Todos merecen la ira y, el Señor, de su buen
deseo, sin tomar ningún mérito en ellos, teniendo nada que ver con
nada de lo que les pertenece a ellos, sino solamente por razones que
están en el propio corazón de Dios... es así como elige... con
Soberanía. Y maravilla de maravillas que yo sea el objeto de su
misericordia.
Como dice uno de nuestros himnos:
¿Por qué me hiciste oír tu voz y entrar mientras había lugar, cuando
miles hicieron una decisión pecadora y prefieren morir del hambre
que venir a Ti?.
Fue el mismo amor que llenó la Fiesta. Que con dulzura me atrajo. Si
no, yo aun hubiera rehusado el venir y perecería en mis pecados.
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él soportó en sus actividades evangelísticas?. Lo apedrearon, le dieron
golpes, fue naufrago, su nombre fue llevado a la desgracia. A
cualquiera que diga que la creencia de esta doctrina hace que la
pasión evangelística, las oraciones y las actividades son innecesarias y
no naturales, tiene que observar a Pablo y ver como no es así, y así
muchos hombres de Dios que creyeron lo mismo: Whitefield, Martin,
Spurgeon, etc...
¿Cómo es que Pablo cree en la Elección y que a la vez tenga esa pasión
por evangelizar?, ¿Cómo es así?.
Por ahora, una de las razones es que pablo entendió lo que nosotros
debemos entender... que Dios no solamente decretó el fin, la salvación
de los elegidos, sino que Él también ha decretado los medios para ese
fin que incluyen las oraciones, los llantos y las actividades del Pueblo
de Dios... y la predicación o proclamación del Evangelio. La elección
es el propósito divino de Salvar pero el propósito no está aparte de los
medios divinos, es por eso que este mismo apóstol se mueve de una
manera tan natural dentro de este esquema de explicar la doctrina en
Rom. 9; para después ir a ese gran capítulo misionero de la Biblia,
Rom. 10, donde él dice en el verso 13 del capítulo 10... “que todo aquel
que invocare el del Nombre del Señor, será salvo”. Leamos también el
14.
Entonces, en el 15 él habla de lo hermoso que son los pies de los que
anuncian el Evangelio. No hay ninguna contradicción entre la
doctrina de la elección y el más ardiente celo y las oraciones
fervientes... deseos dolorosos y actividades diligentes por los
perdidos. Esta doctrina nunca se intentó que existiera para que
anulara el contexto del amor por los pecadores, y para mantener la
oración y preocupación por sus salvaciones.
Así que al entender esta doctrina, en ninguna manera disminuye
nuestro celo de evangelizar. Nosotros podemos estar seguros que si la
entendemos correctamente, es verdaderamente esta doctrina la que
nos da esperanza, que nos libra de dudas y que nos hacen como
inválidos sobre la impenitencia de los hombres.
Pablo es confrontado con el corazón impenitente de sus hermanos
judíos por el motivo de que ellos rechazan a Cristo. ¿Qué es lo que lo
mantiene a él a seguir y no deprimirse?. Verso 6: “No que la palabra
de Dios haya fallado”.
Aunque la mayoría de mis hermanos judíos han rechazado el
mensaje, no es como si el propósito salvifico de Dios haya fallado.
Definitivamente no, porque hay un pueblo que Dios tiene ahí afuera
que son los hijos de la Promesa y Él los va a llamar en el momento
adecuado a través de la predicación de la Palabra.
Así que es esta misma doctrina de la elección la que dio un soporte a
su celo, que lo mantuvo alejado de estar deprimido. Y eso lo mismo
que debe de hacer en nosotros, porque esta doctrina nos mantendrá
fieles a la obra cuando la abrazamos correctamente. De esa manera
nos mantendrá lejos de estar deprimidos. Nos mantendrá atados al
91
mensaje bíblico. Nos mantendrá en los términos de Dios:
arrepentimiento, fe.... volviéndote de tus pecados... sometiéndote a
Cristo como tu Señor y Salvador y esto te dará paciencia, te
mantendrá orando porque hay un Dios en el Cielo que puede tomar
las almas de los Saulos de Tarso rebeldes, tratando de traer amenazas
ante la Iglesia, y Dios puede traer a tales hombres y llevarlos a su pies.
Pablo no estaba buscando a Dios, pero Dios lo vio a él y sometió su
corazón rebelde con el poder de su Gracia.
Efesios 1:3-4
Introducción.
Inmediatamente al venir a este pasaje, vemos que el contexto es totalmente
diferente de lo que vimos en Rom. 9 y la naturaleza de este pasaje es totalmente
diferente. En Rom. 9, esta verdad de la soberana elección estaba en el contexto
de un argumento teológico, eso es lo que tenemos en Rom. 9, un argumento
teológico en que Pablo con una lógica ungida por el Espíritu Santo responde a
aquellos que tienen objeciones ante esta doctrina con tal magnitud que nos deja
una de dos opciones: o sacamos ese capítulo de la Biblia o cambiar las palabras
del apóstol de tal manera que lo mejor es que hubiese sido que sacáramos, como
he dicho, esos versos de la Biblia; o poner la mano sobre nuestras bocas y
nuestras caras en el suelo y decir: “OH Dios mío aunque hay muchas de estas
cosas que no puedo entender, es verdad que tú no estás obligado a mostrar
misericordia a cualquier pecador, y tú tienes el derecho de tener misericordia de
quien quieras y de no tener misericordia de quien no quieras, y tienes derecho
de la misma masa hacer vasos para honra y otros para deshonra con una vista
suprema de tu gloria.”
Pero ahora, al venir a Ef. 1, tenemos al mismo Apóstol enseñando la misma
doctrina pero no como un argumento teológico, sino que aquí la enseñanza es
parte de un himno de alabanza: Alabanzas a Dios por la Gracia Soberana. En
Rom. 9 tenemos un argumento teológico que es preciso, analítico, y asombroso
en su lógica, ahora en Ef. 1, este apóstol ve todas las bendiciones que han venido
y que han fluido de la soberana misericordia de Dios.
Lo encontramos a él perdido en alabanzas a Dios. Y escribe lo que
probablemente es el párrafo más glorioso en toda la Biblia, en realidad es una
oración bien larga. Una sola oración desde el versículo 3 al versículo 14. Se
puede llamar el Himalaya del N.T. Es la fluidez hacia fuera que sale de él y que
brota de su corazón, alabando a un Dios y los versículos 4 al 6, nuestro texto, el
enfoque de su alabanza es el trabajo del Padre. Del 7 al 12 el enfoque cambia al
trabajo del Hijo, y 13 al 14 el trabajo es el enfoque del Espíritu Santo.
Ahora, leamos en versículo 3. Bendice a Dios por las bendiciones espirituales en
los lugares celestiales que se le ha dado al Pueblo de Dios por nuestra unidad en
Cristo. Las bendiciones espirituales en Cristo que pertenecen a ese estado
celestial en la tierra en la que los creyentes han sido introducidos y continúa en
este himno de alabanza para especificar algunas de esas bendiciones
92
espirituales y menciona la adopción en el versículo 5, aceptación en el amado en
el verso 6; redención y perdón de pecados en el verso 7; la revelación del
misterio de su voluntad en el verso 9; la unidad con todos los redimidos en el
verso 10; el obtener la herencia en el verso 11; y el sello del Espíritu Santo en el
verso 13.
Pero antes de ser especifico de todas estas bendiciones que ha recibido el Pueblo
de Dios, él empieza llevando todas esas bendiciones a su raíz suprema en la
elección de Dios y en la predestinación.
Así que al acercarnos a todas esas frases, preguntémonos: ¿qué es lo que
demuestra el hecho de que una persona que no era un cristiano esté ahora
disfrutando de todas las bendiciones de la salvación?. ¿Qué es lo lleva que
alguien sea un cristiano y goce de las maravillosas riquezas de la gracia de
Dios?. De seguro muchas personas dirían: que el cristiano es uno que ha
recibido todas estas bendiciones porque ha creído en Cristo Jesús y eso es
también es verdad, pero dense cuenta de que el apóstol no empieza con eso. No
dice que estamos gozando de estas bendiciones porque hemos creído en Cristo o
porque aceptamos a Cristo, o porque lo hemos recibido como nuestro salvador
personal; claro que esas cosas están incluidas, pero Pablo no empieza con eso.
El ni siquiera empieza con el trabajo o la obra de redención de Cristo Jesús.
Muchos quizás pondrían eso al principio como la fuente de la alabanza. Muchos
dirían: estas bendiciones son posibles para nosotros por lo que Cristo hizo por
nosotros cuando vino al mundo: vida muerte y resurrección y lo que aun esta
haciendo como Profeta, Sacerdote y Rey. Todas esas cosas son vitales y
necesarias.
Pero aun así el apóstol no empieza con eso. En realidad nos podemos dar cuenta
que él no empieza con nada que haya sucedido en este mundo o en la historia,
sino que él va bien atrás: A LA ETERNIDAD. Mucho más atrás de la fundación
del mundo y habla de lo que hizo Dios el Padre en la elección. Al examinar este
pasaje vamos a ver en el verso 4 que el apóstol menciona varias cosas un poco
más abajo, pero en el verso 5 y 6 él entonces abre más el tema y expande sobre
la razón que estaba detrás de la elección divina. Es aquí que empieza el apóstol
este gran himno de alabanza.
1. El Autor de la Elección.
¿Quién es el autor de la Elección?. Versículo 4, dice “....según nos escogió
en Él”. ¿Quién es Él?. Volvemos al verso 3 “....Bendito sea el Dios y Padre
de nuestro Señor Jesucristo”. “....según nos escogió en Él”. Dios el Padre es
identificado como el autor de la Elección. Aunque las Tres Personas de la
Deidad son Una en esencia y propósito, aun así en la gran obra de
redención, la Elección está establecida como una obra especial de Dios el
Padre, el cual es el Autor de la Elección, aunque verdaderamente como
dice la Palabra no escogió en Él, es decir en Cristo Jesús.
2. La Naturaleza de la Elección.
El verbo que habla sobre la actividad del Padre y por la forma del verbo
usado, Pablo entonces subraya la naturaleza de la Elección. “...según nos
escogió”. Aquí tenemos una forma de la palabra Eklego, la misma que
usamos mucho tiempo para explicar su uso en diversas maneras. Y
93
recuerden que hablamos que según su uso Bíblico la palabra quiere decir
seleccionar una o más cosas o personas de un grupo de cosas o personas
similares.
Esa es la manera en que se usa la palabra en un sentido no teológico, y no
cambia su manera de ser al simplemente ponerla en el sentido teológico.
No quiere decir ratificar la elección de otro, sino que quiere decir
seleccionar una o dos cosas o personas de un grupo de cosas o personas
similares, y en cada caso que examinamos la selección siempre es
empezada por Aquel que selecciona y no el que es seleccionado; así que
decimos aquí que Dios el Padre nos ha escogido o seleccionado por su
Propia Iniciativa, de entre de un grupo de personas similares, es decir la
masa de humanos pecadores. La forma del verbo en el griego también es
importante. Es un verbo “Aoristo” indicativo. ¿Qué quiere decir eso?. El
modo indicativo quiere decir que nos está dando una frase que es un
hecho, indicando un hecho, es decir en el modo indicativo está declarando
un hecho. No es algo que es potencial, posible o bien deseado; sino algo
que realmente ha sucedido. Es un hecho, una realidad de que Dios nos
escogió. En el sentido “aoristo” una de las razones por la que yo tengo
problemas para traducir esa palabra del ingles es porque el idioma ingles
al igual que el español no tiene un modo “Aoristo”; se refiere a aun acción
ya completada; puede estar hablando del pasado, presente o futuro, pero
es una acción ya completada pero normalmente este sentido “Aoristo” se
refiere a una acción en el pasado. La acción no se presenta como algo
incompleto. El sentido “Aoristo” no es algo que es continuo ni es algo
tampoco que se ha de hacer, sino que es algo que ya sucedió y que es algo
que ya está completo una vez por todas. Así que vemos la naturaleza de
esta selección en el Padre al escoger por la palabra usada y por la forma de
la palabra, lo podemos observar. Dios el Padre usó el escoger de entre
ciertas personas a otras, de la masa humana caída, y esa selección es un
hecho que ya fue completada una vez y por todas, así que simplemente
estamos viendo las palabras como están en la Biblia.
3. Los Objetos de la Elección.
“...Según nos escogió en Él”. Vamos a ver el “nos”. ¿Quién es nos?. El
contexto nos enseña que se refiere a los santos de Éfeso y al Apóstol Pablo
y como implicación a todos los cristianos. Dice el verso 1: “A los santos y
fieles en Cristo Jesús que están en Éfeso....” Y además en el verso 4 el “nos”
es el mismo que en el verso 3. Es el mismo “nos” que se refiere en el verso
5.... “habiéndonos predestinados”, y es el mismo del verso 7. Obviamente
el “nos” no esta refiriéndose a todos los hombres sino que se refiere a ese
grupo especifico de personas del cual los santos de Éfeso y el Apóstol Pablo
y todos los fieles, son parte de el. Y aquellos y solamente aquellos que
están, estuvieron o estarán en algún momento de la historia del mundo,
destinado a ser santos, creyentes, hijos adoptados de Dios, que sus
pecados han sido perdonados a través de la redención en Cristo Jesús. Así
que les recuerdo que no es bíblico decir: “yo sé que soy uno de los elegidos,
cuando esa persona se mantiene sin ser un cristiano”. Solo al venir a ser un
cristiano uno puede saber correctamente que es un elegido; nadie más
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tiene el derecho de proclamar que Dios lo ha elegido, pero vemos que el ser
un cristiano no es lo que hace a esa persona ser un elegido, porque ya ellos
eran elegidos mucho antes de haber creído y de haberse arrepentido.... y
mucho antes de haber nacido. Pero hasta el momento que llegaron a ser
cristianos no podían saber que eran elegidos. ¿Por qué doy tanto énfasis en
esto?. Porque hay ciertos teólogos populares en este siglo que enseñan que
todos los hombres son elegidos y que la única distinción es que algunos
saben que son elegidos y otros que no lo saben. Eso es una manera de
“universalismo” de que al final todos los hombres serán salvos, pero eso es
negar por completo lo que enseña este pasaje y todo el N.T. Nadie tiene el
derecho de decir que es un elegido de Dios y que a la vez no se pueda
describir de esa persona los términos que están en ese pasaje que no es
uno de los fieles en Cristo Jesús.
4. La Manera de la Elección.
Seguimos las palabras: “....según nos escogió en Él”. Es decir en Cristo
como el propio contexto sugiere. “En Cristo”, “En Él”, verso 7: “En Quien
tenemos redención...”; verso 9: “En Él asimismo tuvimos herencia. 13: “En
Él....”
Esta es la manera que el Padre utilizó para escoger a los elegidos. Los
escogió en Cristo, en referencia a Cristo, en unión a Cristo. ¿Qué significa
esto?. Aquí hay una gran cantidad de misterio. Yo dudo que alguien pueda
entender todo lo que esto involucra, porque hay algunas cosas que son
bastante claras. Es claro que es una elección por el Padre en la Eternidad
aparte de Cristo. Es decir aquellos que son y serán salvos fueron vistos por
el Padre como aquellos en Cristo quien es la Cabeza que los representa y
representó cuando fueron escogidos.
Antes de que nosotros fuésemos actualmente unidos a Cristo o que
hayamos experimentado esa unión en Cristo a través de la obra del
Espíritu Santo y de la fe, ya desde la Eternidad estábamos unidos a través
de un pacto con Cristo o lo que le llagamos algunos una unión federal a
Cristo, es decir, que desde la Eternidad no estábamos unidos desde un
punto de vista experimental o actual, o lo que es lo mismo como que desde
la eternidad estábamos ya libres de la ira de Dios, sino que estamos libres
de la ira de Dios después que hemos nacido de nuevo y hemos llegado
conocer el Evangelio. Veamos el cap. 2:1. (leámoslo).
Lean también los versos 3 al 5. Así que en la historia de la vida de esta
gente, a los cuales describe como aquellos que fueron escogidos en Él antes
de la fundación del mundo, aun así, en su vida hubo un momento en que
aun estaban bajo la ira de Dios, que desde una manera experimental no
estamos siempre unidos a Cristo como para librarnos de la justa ira de
Dios la cual merecemos, sino que es después que nacemos de nuevo y
creemos en el Evangelio que realmente estamos librados de la ira de Dios,
pero antes de todo esto, desde la Eternidad, Dios no escogió con el
propósito de concedernos las bendiciones de la salvación en virtud de lo
que Cristo haría a nuestro favor como representante nuestro. Como hemos
visto, en la Eternidad pasada Dios le dio a su Hijo un Pueblo, aquellos que
95
el Padre le dio, los cuales Él vino al mundo a rescatar, eso es lo que los
teólogos llaman el Consejo de Redención. Cristo asumió la posición de ser
la Cabeza de todos los Elegidos. Él asumió esta responsabilidad antes de
venir al mundo y por eso dice Jn. 10 que Él vino como una Comisión de Su
Padre, a hacer la obra que su Padre le había dado. Como dice Mt. 1, vino a
salvar su Pueblo de sus pecados. No dice que los va a convertir en personas
que pueden ser salvadas de sus pecados o que va dar oportunidad a los
pecadores... sino que salvaría a su Pueblo de sus pecados. Cristo asumió
esta responsabilidad desde la eternidad. Así que podemos decir que por el
mismo decreto que predestinó la salvación de los elegidos, Cristo fue
predestinado para adquirir esa salvación. Y por eso se puede decir que los
escogidos son escogidos en Cristo, en referencia a Cristo.
5. El Tiempo de la Elección.
“Antes de la fundación del mundo”. Esto da respuesta a la pregunta. Pablo
claramente muestra que nuestra elección en Cristo no fue un segundo
pensamiento de Dios, sino que nos escogió desde la Eternidad y recuerden
el sentido “Aorista”, fue un acto completado que ocurrió en la Eternidad.
Vemos aquí que esta elección de Dios no fue un pensamiento adicional o
un segundo pensamiento. Hay una teología, una escuela de pensamiento
que ha influido en muchas de las iglesias de Dios que enseña básicamente
lo siguiente:
“Que el propósito de Dios es principal y primariamente para los judíos.
Que Jesús vino para darle el reino a Israel. Y como Israel lo rechazó,
entonces Dios pasó al segundo plan, al plan B, y entonces pensó que si los
judíos rechazaron el evangelio se lo dio a los gentiles. La carta de Efesios
fue dirigida a los gentiles y les dice que Dios los escogió para la salvación
antes de la fundación del mundo. El ministerio de Pablo hacia los gentiles
no estaba arraigado en su frustración con el pueblo de Israel sino que
estaba basado en Su Elección eterna. Jesús dijo en su ministerio terrenal
que “Él vino, no a establecer un reino terrenal, sino para dar su vida en
rescate por muchos”. Leamos Hch. 13:44-48. Noten que Pablo cita una
profecía del A.T., que Cristo sería Luz de los Gentiles, que sería para la
96
salvación hasta lo último de la tierra. El propósito de Dios nunca fue
exclusivamente judío, aun en el pacto con Abraham, le dijo a Abraham:
“En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”. Así que
Pablo predica ahora a los gentiles y vemos en el verso 48 que creyeron
todos los que estaban ordenados para vida eterna. Dice: “los que estaban
ordenados”, es decir, antes que creyeran ya estaban ordenados.
6. El Propósito de la Elección.
“Dios el Padre nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo para
que fuésemos santos y sin mancha delante de Él”. Se nos dice que
el propósito eterno de Dios en Cristo era corregir y deshacer
completamente los efectos del pecado en hombres caídos, así que el
propósito inmediato de Dios en escogernos es para que fuésemos santos y
sin mancha delante de Él. Estas palabras hablan de la separación del
pecado o lo que es lo mismo, consagración a Dios. Dios nos ha escogido
para que seamos un pueblo santo que refleja la gloria del Dios que nos ha
salvado.
Así que una de las maravillas de la elección es que Dios, viendo esa masa
de humanidad caída, y que según Rom. 8:7 todos por naturaleza le odian,
odian su ley; la mente natural es enemistad contra Dios, no se somete a la
Ley de Dios. Y Dios viendo a esta raza de Adán que le aborrece, y aborrece
su Ley y no merece nada, excepto el infierno, aun así, de esa masa de
humanidad caída, en vez de exterminarlos, limpiar la tierra y eliminar a la
raza humana, Dios ha escogido un gran número de cada nación, de cada
tribu, de cada familia, de cada lengua. Y Él ha escogido darle salvación.
Una salvación que va a deshacer y va a eliminar todos los efectos del
pecado y de la caída del hombre, lo cual va a dar como resultado un
pueblo que ande en santidad y sin mancha delante de Él.
Claro, no podemos lograr tal perfección en esta vida pero ese es el final
mayor a la cual la Elección nos lleva. La voluntad de Dios para su pueblo es
perfección absoluta y nosotros como creyentes un día estaremos delante de
Él en gloria sin culpa e irreprensibles. Como dice la Biblia: sin mancha y
sin arruga.
Pero debemos enfatizar que aunque nosotros solamente podremos lograr
esa perfección en el mundo porvenir; también en el presente mundo ya se
ha iniciado el proceso. El Espíritu Santo mora en nosotros, en el verso 13
dice Pablo: “fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”. Y verso
14: “que es las arras de nuestra herencia”. Las arras como el deposito,
como el inicial, ya se nos ha dado. La semilla de santidad ya ha sido
sembrada en nosotros desde que ocurre la regeneración para que todos los
que son de Dios puedan ser distinguidos por esta señal o marca infalible.
Un pueblo que tiene sed y hambre de justicia, un pueblo cuyo propósito
sincero es estar libre de todo pecado y andar en devoción delante de Dios.
Los verdaderos creyentes, como dice el libro de los Hebreos, son llamados
“santos hermanos”. Y el Nuevo Testamento se refiere a los creyentes como
santos. Y aun aquí en la tierra ese principio de santidad está en nosotros.
2 Ped. 1:4, dice “ya somos participes de la naturaleza divina, habiendo
97
huido de la corrupción del mundo.... nuestra santificación ya ha iniciado!”
y crecerá y se desarrollará hasta que seamos completamente santos y sin
culpa delante de Dios. El Apóstol Pablo dice que ese es el propósito de
nuestra elección.
El perdón es en cierto sentido un medio para lograr dicho fin. El propósito,
el plan final para el Pueblo de Dios es que el Pueblo de Dios sea santo.
1Tes. 4:3.
Si alguien dice: “bueno, si la doctrina de la elección es verdad, entonces
podemos vivir como nos de la gana”. En absoluto. La Biblia dice que los
escogidos por Dios lo muestran con una vida santa. Con un corazón que
desea vivir agradando a Dios. No una perfección sin pecado aquí en la
tierra, pues tenemos pecado permanente hasta que nuestro cuerpo llegue a
la presencia de Dios, y a veces tenemos que decir como Pablo: “OH
miserable de mi”, pero en el fondo el deseo y la lucha de todo verdadero
creyente es el obedecer los mandamientos de Dios. “Sabemos que le
conocemos porque obedecemos sus mandamientos.”.
Si cualquiera dice que le conoce, si dice que es uno de los escogidos de
Dios, pero no obedece, ni cumple con sus mandamientos, no anda
correctamente, ni está haciendo la voluntad de Dios. El tal, dice la Biblia
en 1 Jn. 2:3 “el tal es un mentiroso y la verdad no está en él”.
Efesios 1:5-6
La palabra que ha sido traducida como predestinado, significa marcar o señalar de
antemano. Determinar de antemano. Decretar de antemano. La misma palabra que
se utiliza en Hechos 4:28, hablando de la crucifixión de Cristo, cuando dice: “....lo
que tu mano y tu consejo habían antes determinado”, en el griego son la misma
palabra. En el verso 28 también se pudo haber traducido como “predestinado”. El
termino “predestinado” hace referencia al plan mayor, al plan global de Dios, y en
referencia al plan mismo. Ahora, la palabra “escogió” señala el plan, el método por
el cual se ha puesto en operación dicho plan. En otras palabras, la diferencia entre
los dos términos es la diferencia entre el Plan o asunto predeterminado en la mente
de Dios y la ejecución de ese Plan. Lo que Pablo nos presenta en el verso 5 es la
razón detrás de la Elección de Dios. Las palabras que están aquí no fueron escritas
solamente para teólogos; esto se encuentra en el contexto de una carta pastoral a la
iglesia local de Éfeso, que en general estaba compuesta de gentiles recién
convertidos de un trasfondo pagano, y en el Cap. 6 nos parece indicar que algunos
de ellos eran esclavos y siervos, porque Pablo los instruye a ellos también.
Así que lo que Pablo esta escribiendo aquí no es solamente para teólogos
experimentados o para aquellos educados o con capacidades intelectuales
sobresalientes. No, estas palabras fueron escritas al hombre y mujer cristianos
comunes.
A veces me angustia esto, que hay gente que dice que cree en estas verdades pero
tienen una actitud como que esas verdades no tienen necesidad de ser predicadas;
es decir, como que es un tema que solo debe tratarse en seminarios o módulos; o tal
vez en una conferencia de pastores o algo así. Es decir, que no debemos angustiar a
98
los humildes santos de Dios con doctrinas tan elevadas; no es sabio. Es hasta
peligroso hablar de estas cosas al cristiano ordinario.
En absoluto, estas palabras fueron dirigidas a personas sencillas y normales: al
cristiano común. Así que todo el pueblo de Dios está supuesto a escuchar estas
palabras, entenderlas, creerlas y regocijarse en estas verdades.
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cambio dentro de la persona que ha sido adoptada, sino que más bien se
refiere al estado legal o posición de la persona, la cual es un cambio de
estado legal, y es la idea especifica que el Apóstol enfatiza en él, unos del
termino “adoptado”. Por naturaleza somos hijos de ira como dice Ef. 2:3; y
como dice Ef. 2:12 “alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa sin esperanza y sin Dios en el mundo”, pero cuando
una persona es adoptada, su estado y su rango son transformados o
cambiados radicalmente. Se hace miembro de la familia redimida de Dios.
Es sacado de la casa de Satanás y es colocado dentro de la casa de Dios. No
como un visitante, no como esclavo, no solo como un pecador perdonado,
aun más que eso, es recibido en la Casa de Dios como hijo con todos los
rangos y privilegios que vienen con eso.
Lo maravilloso que Pablo nos dice en este pasaje es que este es el Plan de
Dios para nosotros “desde la eternidad”. Esta es la razón que está detrás de
la elección, este el plan que Dios tenía en su corazón. Dios nos escogió
porque Él predeterminó que fuésemos sus hijos adoptados. Él nos escogió
para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo.
100
aspecto de su Gloria que Él quiere magnificar de una manera especial y
que se manifiesta especialmente en todo esto: LA ALABANZA DE LA
GLORIA DE SU GRACIA. La predestinación y elección de pecadores
magnifica su gracia como ninguna otra verdad y subraya como ninguna
otra verdad, que la salvación es totalmente de Dios, totalmente por Gracia.
Este es el fin a lo que nos debe llevar: LA ALABANZA DE LA GLORIA DE
SU GRACIA.
Esta es la meta suprema de todo el Plan de Salvación, de todo el Plan de
Redención.
Alguien lo puso de esta manera: “Su suprema meta es exhibir su Gracia, de
una manera tan conspicua, tan obvia, para que todos los corazones sean
maravillados y así llenar todos los labios con alabanza”. ¿No es interesante
de que esto es precisamente el efecto que tuvo en el Apóstol Pablo?.
Recuerden que él pone delante de nosotros esta elevada doctrina como lo
que fluye de un corazón que está compenetrado en el corazón de un Dios
trino para hacerle el bien a su pueblo. Todo esto viene del contexto de un
himno de alabanza.
Hermanos, ¿nos hemos dado cuenta como hemos de hacerlo, como hemos
sido llamados para alabar la Gloria de su Gracia?. Así como es el mayor
pecado no darle la Gloria a Dios, es decir que no le demos la Gloria que se
merece... la Alabanza que se merece su Nombre, también una de las
mayores cosas que sale de la salvación es que cause en nosotros el querer y
el hacer alabar a Dios en Su Gloria.
De seguro debe ser la gran característica de toda vida cristiana dar
alabanza y adoración a Dios. Tomen el libro de Hechos, no importa las
dificultades y problemas que esos primeros cristianos sufrieron. ¿Qué fue
lo que los marcó y los diferenció de los demás?. Un espíritu de alabanza y
de acciones de gracia. Leamos Hch. 2:46-47. Después vemos a Pablo y a
Silas, que les caen a latigazos; y que los echan a lo más profundo de prisión
y le amarran los pies. Y están en una de las peores situaciones en esa
cárcel, pero... ¿qué hacen ellos?. Leemos que a media noche, Pablo y Silas
oraban y cantaban alabanzas a Dios. Y lo mismo se encuentra
101
de nosotros. Esto es verdad en nosotros como pastores, y es verdad en las
personas que nosotros ministramos.
Hermanos amados, esta es una de las razones de porque estudiamos estas
cosas. No es por un interés académico o un interés teológico; sino que yo
estoy convencido que nosotros muchas veces nos robamos a nosotros
mismos de lo que es ser un verdadero cristiano, simplemente porque a
veces nosotros sentimos que no es tan importante tomar el tiempo
necesario para estudiar esto, o no nos ponemos en ello, al pasar
dificultades para entender estas cosas o para ponernos de cara a cara a la
enseñanzas de la Biblia, además, demos por hecho como ustedes ya saben
que hay un tipo de cristiano profesante en el día de hoy que se cree como
que hay algo poco espiritual en preocuparse de todas estas doctrinas y que
excusan su apatía y su falta de interés diciendo que no están tan
interesados en toda esa teología, que quieren ser cristianos prácticos; pero
debemos darnos cuenta de los incorrecto que es eso. Pablo escribió estas
cartas a personas comunes como las que están en nuestras Iglesias.
Algunos eran esclavos, personas comunes, etc...
Dios quiere que ellos sepan el amor que Él tiene para ellos; ese amor que
Él ha separado desde la eternidad. Dios no es como los hombres que aman
a todas las mujeres de la misma manera, aman a todas las demás al mismo
nivel que a su esposa. Pero, ¿y Dios?. ¿Tiene Dios el mismo amor por mí
que por las personas que llevan miles de años en el infierno?. ¿No es un
amor diferente el amor que tiene por mi que el amor que tenía por Judas
Iscariote?.
Así que muchas personas no se dan cuenta que niegan la doctrina que
hemos estado estudiando.
Mi Biblia me dice a mi que Dios tiene un amor especial, peculiar y que
distingue a todos sus hijos. Y nuestros miembros en las iglesias deben
conocer esto. Yo no trato de decir de que Dios no ame el mundo en ningún
sentido de la palabra amor; existe lo que es el amor común hacia todos, en
que Él hace que el sol salga sobre buenos y malos y les ofrece la Persona de
Cristo a todos; pero no podemos negar la enseñanza bíblica de que hay un
amor especial y peculiar por el Pueblo de Dios. Claro que toma un esfuerzo
mental el estudiar estas cosas y nos da que pensar; pero tenemos que
ejercitar nuestras mentes y buscar la verdad. Que cosa tan terrible sería si,
al Dios revelar su palabra, su corazón en la Palabra, y nosotros no
pongamos el esfuerzo de estudiarla para entenderla.
Yo confío de que eso no es verdad en mis estudiantes, si no, no estuvieran
aquí en estos módulos estudiando todas estas cosas.
Es esencial que nosotros crezcamos para que nuestro pueblo crezca
entendiendo lo mismo que Pablo y los primeros cristianos entendieron.
Debemos de regocijarnos y alabar a Dios, alabar al Soberano, Majestuoso y
Gran Dios que ha derramado su Gracia sobre nosotros, y que el efecto de
estos estudios sean así: QUE DIOS SEA GLORIFICADO EN NOSOTROS Y
EN NUESTRO PUEBLO.
102
La Relación entre la Elección y el Evangelismo y las Misiones.
Según Ef. 4:14-15, el camino a la madurez espiritual es el camino del conocimiento
progresivo en las doctrinas. Quiero concentrarme en algunas de las preguntas que
generalmente surgen en lo que respecta a la doctrina de la Elección con respecto al
Evangelismo y las Misiones.
¿Cómo armonizar esta doctrina de la Elección con el Evangelismo?.
103
utilizada como instrumento de endurecimiento judicial. Dios le
estaba enviando en medio de un pueblo que ya había
predeterminado juzgar por sus pecados, que rechazarían el mensaje
de Isaías, y ese mensaje solo será un instrumento para seguir
endureciendo su corazón y para seguir aumentado su condenación
al entregarlo a ceguera, a sordera, a insensibilidad.
¿Cómo te gustaría recibir un comisión así?. ¿Qué hizo Isaías?. ¿Se
sentó a discutir con el Señor?. A decir que era una necedad?. Si no le
iban a oír ¿para que iba a predicarles?.
Pero Isaías no discutió con el Señor. Lean el verso 11. “Isaías, debes
predicar hasta que venga el juicio. Predica hasta que tu palabra sea
confirmada con la destrucción de esta generación.”
¿Qué fue lo que ayudo a Isaías a mantenerse firme?.
No era la expectación o posibilidad de éxito en cambiar los
corazones del pueblo de Dios, porque Dios ya le había advertido que
no se iban arrepentir. Lo único que le mantuvo, fue que Dios se lo
había mandado.
Así que la doctrina de la Elección no anula en absoluto la necesidad
de la Evangelización... ¿por qué?. PORQUE DIOS LO MANDA.
104
La Elección misma no es equivalente a salvación. La elección es
para salvación. Es decir es aquel propósito divino de salvar a ciertas
personas, pero ese propósito debe ser completado y llevado a cabo a
través del método divino: utilizando los medios divinos.
Permítanme hacer una ilustración de esto: “Mi esposa se hizo el
propósito de darme una cena deliciosa. Pero el propósito no pone la
cena en la mesa. El propósito debe ser a través de un método:
conseguir la carne, el pan, la verdura; cocinarlos, colocarlos en la
mesa, etc...” Así que la elección es equivalente al propósito divino
pero uno de los medios divinos a ser utilizados es llamar a los
perdidos predicando el Evangelio. Dios los llama a su Hijo.
Veámoslo claramente en 2Tes. 2:13 en adelante (esto es Elección),
pero el medio es mediante la santificación por el Espíritu y la fe en
la Verdad.
Así que el fin o el propósito es la Salvación de aquellos que Dios ha
escogido desde el principio. Los medios a través del cual ellos son
llevados a la salvación es la obra santificadora del Espíritu Santo
que también está siempre conectada por la fe en la verdad.
Lo voy a poner de otra manera: todas estas declaraciones son
verdad. Todos los escogidos de Dios ciertísimamente serán salvos.
Pero ninguno de los escogidos de Dios será salvo apartado de la
santificación del Espíritu y la fe en la Verdad. Y no hay santificación
por el Espíritu y fe en la Verdad si no somos llamados por el
Evangelio, así que estas tres declaraciones son verdaderas y por eso
el mismo Apóstol lo dice de una manera natural como vimos en
Rom. 9 sobre la Elección Soberana, y luego pasa sin ningún
problema a Rom. 10, el cual es un capitulo misionero, donde él dice:
¿Cómo llamarán a Aquel a quien no han creído? ¿y como creerán en
Aquel a quien no han oído? ¿Cómo oirán si no se les predica?. Y
¿cómo predicaran a menos que sean enviados?. “Cuan hermoso son
los pies de aquellos que predican el Evangelio de Paz.”
Y en el verso 17 del cap. 10 luego agrega: “Así que la fe es por el oír y
el oír por la Palabra de Dios”. Y por eso Pablo en Rom. 1:16 dice:
“porque no me avergüenzo del evangelio porque es poder de Dios
Para salvación”.
Así que vemos que el Evangelio es el medio a través del cual Dios
ejercita su poder soberano llamando a sus escogidos para que
vengan a Él.
Seria una necedad que la Doctrina de la Elección hiciera que las
Misiones y el Evangelismo fueran innecesarios. Así que la Elección
en ninguna manera anula la necesidad del Evangelismo.
El apóstol Pablo, que sin duda ha sido el más grande de todos los
misioneros, lo entendió muy bien.
Ahora veamos un ejemplo de su ministerio en Hechos 18:5-7, aquí
tenemos un relato del ministerio de Pablo en Corinto, y allá habían
personas que se oponían a Pablo. ¿Qué hizo él?. Veamos también el
verso 8. Ellos estaban persiguiendo a Pablo y eso era muy común
105
que lo hicieran cuando él predicaba el Evangelio, así que él se
apartó y se fue a la casa d uno llamado Justo, y continuó predicando
la palabra y muchos vinieron al arrepentimiento, pero
aparentemente todavía Pablo estaba temeroso. El había visto frutos
pero había mucha oposición y Pablo ya había experimentado este
tipo de cosas antes. El había vivido este patrón en otros lugares y
sabia lo que podía suceder.
Debemos recordar que los Apóstoles no eran super-hombres. Pablo
era un hombre y seguramente no disfrutaba del sufrimiento. El
experimentaba el temor que cualquiera hubiese experimentado en
esa situación, pero el Señor se le apareció como podemos ver en los
versos 9 y 10 y lo consoló.
El Señor estimuló a Pablo: “Tengo mucho pueblo en esta ciudad.
Aquellos que he escogido desde la eternidad; aquellos por los cuales
el Hijo se hizo carne en el vientre de la virgen; aquellos por los
cuales fue a la Cruz y sufrió en su cuerpo la ira que ellos merecían
por sus pecados. Aquellos por los cuales Cristo intercedió cuando
dijo: “No solamente ruego por aquellos que creen en mi, sino por
aquellos que han de creer a través de la Palabra”.
En respuesta a esto, Pablo no dejó que la sola Elección de Dios fuera
a los perdidos, sino que leamos el verso 11.La realidad de la Elección
divina no causó en Pablo una negligencia al Evangelismo, sino que
le dio confianza, le dio valentía y le proporcionó la paciencia que
necesitaba para seguir enseñando sabiendo que algunos iban a
blasfemar y oponerse a su mensaje; pero que Dios tenia mucho
Pueblo el cual llamaría a su tiempo. Pablo entendió claramente que
aquel Dios que ordenó el fin, también había ordenado medios. “No
temas, Pablo....¡habla y no calles!.
Es hablando, que nosotros vamos a llamar a los Escogidos de Dios
para que vengan a Él.
106
Voluntad. Vamos a leer Ez. 36-25-27. todo esto esta hablando de lo
que Dios va a hacer. Dios, en su soberana Gracia hace todas estas
cosas. “Yo esparciré agua limpia, os daré un nuevo corazón, pondré
mi Espíritu dentro de vosotros, Yo pondré dentro de vosotros mi
Espíritu, y esta es Mi Obra y solamente mi obra”.
Pero veamos aquí, después de haber dicho todas esas cosas que Él
ha de hacer, veamos lo que dice en el verso 37.
O sea, ¿Dios lo hace a través de su voluntad o beneplácito o lo hace
a través de la oración de Su Pueblo?. No es ninguna de las dos
formas solas, sino que El une las dos: “Yo Haré y Tú me solicitarás”.
¿Salvará Dios a los pecadores si no oramos?. Aquí está la respuesta:
“Dios de seguro hará lo que Él se ha propuesto hacer desde la
eternidad y Él lo hará, hablando en general, “unido con”, “como
respuesta de”, y no “aparte de” las oraciones de Su Pueblo. Estas
dos cosas son verdad. Claro que aquí hay un Misterio, pero el pasaje
es claro: “Yo haré”, pero a la vez dice: “Seré solicitado”. Esto se ha
llamado los Estatutos Gobernadores que Regulan el Incremento del
Reino del Mesías, en ese Gran Salmo Mesiánico, el Salmo numero 2.
Un Salmo hermoso que habla del crecimiento del Reino de Cristo.
Encontramos en un sentido real que aun Jesucristo está sujeto a los
Decretos Divinos ya establecidos relacionados con Su Reino.
Veamos lo que dice el Padre al Hijo en el versículo 8 del Salmo 2.
“Pídeme y te daré por herencia las naciones...” Él dice: ¡Pídeme¡.
Eso es lo mismo que Jesús hace en Juan 17, pidiéndole al Padre por
la salvación, la preservación y la glorificación de su Pueblo. Y aun
ahora mismo la Palabra nos enseña que Él esta ahí intercediendo
por nosotros en el Lugar Celestial. Y si Cristo Jesús que es igual que
el Padre en su Deidad, Si Cristo Jesús, el hombre-Dios, exaltado a la
diestra de Dios el Padre en su Reinado Celestial, tiene que pedir
para que se le otorgue lo que se le ha prometido como respuesta de
sus sufrimientos, entonces podemos decir que es la Ley de Su Reino
que pidamos si deseamos recibir. Así que no es solo necesario que el
Evangelio se predique y que tengamos actividades evangelísticas en
general, sino que también es importante y necesario que oremos por
la salvación de los pecadores.
De cualquier ángulo que lo veamos, espero que todos observemos
que la Doctrina de la Elección no anula la necesidad de Evangelizar,
sea actividad evangelística u oración evangelística. ¡Dios lo manda!.
107
vengan a El. Pero... ¿cómo puede haber pasión y llorar por la almas,
rogándoles a los hombres con urgencia que venga a Cristo?. Me parece
a mí que si tú crees esta Doctrina de la Elección, entonces la
Evangelización se v a convertir en algo mecánico, algo sin corazón
porque ya el fin está establecido”. ¿Cómo responder a esto?.
Cuando un corazón ha sido transformado por la Gracia y que el
Espíritu Santo está dentro de el, podemos ver:
108
cuando Pablo está pensando al respecto de sus hermanos judíos que
estaban perdidos: “Verdad digo en Cristo, no miento, y mi
conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo que tengo gran
tristeza y continuo dolor en mi corazón”. Leamos también Romanos
10:1.
Dense cuenta entonces de que cualquiera que piensa que la doctrina
socava la urgencia está contradiciendo los hechos. No solamente
con Jesucristo y el apóstol Pablo, sino que también con muchos
posteriores a ellos, hombres usados a través de la historia de la
Iglesia para salvar a muchos. Todos los hombres que menciono a
continuación, agarraban fuertemente la Doctrina de la Elección:
Juan Bunyan, David Brainerd, que fue misionero en los indios
americanos; Henry Martin que fue misionero en la India; William
Carey que fue el padre del movimiento misionero moderno y que
fue un misionero famoso en la India. Adoniram Judson; C.H.
Spurgeon, George Whitefield... Y la lista sigue y sigue.
Una vez una persona le preguntó a una mujer que había oído a
Whitefield varias veces en un mismo día: ¿qué crees que es lo que
hace que tenga tanto provecho el trabajo de Whitefield?. Whitefield
fue un tipo de hombre que predicaba en las puertas en el gran
avivamiento de los 1700. Miles de personas se ponían afuera para
oírlo predicar. Grandes multitudes se convirtieron en su Ministerio.
Fue un hombre que creyó fuertemente en la Doctrina de la Elección
incondicional.
Y la mujer le contestó: “Señor, yo me he puesto a lado de este
hombre a oírlo predicar durante todo el día y en cada ocasión a mí
me han caído gotas que provienen de él predicando y llorando en el
momento en que él estaba rogando a los pecadores que vinieran a
Cristo”.
109
cristiano más conoce de Dios, y camina con Dios más y más, él
amará a Dios, y mientras más ama a Dios más y más va a ver y
entender que es verdad que el fin del hombre es dar Gloria a Dios y
gozarse de Él para siempre. Así que más y más él será entristecido
cuando los hombres ignoren la autoridad divina sobre ellos y que su
gloria está mal representada y oscurecida, la cual no es apreciada y
no recibe una respuesta adecuada de los pecadores. Y uno de los
pasajes claves es el Salmo 119:136. Vemos aquí un hombre que tenía
en tan alta estima la Ley de Dios que su corazón está roto y
quebrantado viendo la indiferencia de los hombres a ese Dios. Su
corazón está roto y él se duele al ver la indiferencia de los hombres.
“Ríos de agua descendieron de mis ojos porque no guardaban Tu
Ley”.
Veamos de nuevo al Apóstol Pablo en todo esto: Hechos 17:16. ¿Qué
hizo Pablo entonces?. El dijo: “yo tengo que hacer algo al respecto.
Quizás no me oigan pero yo tengo que hacer algo aunque me
maten”. Su espíritu se enardecía y dice el verso 17: “Así que discutía
en la sinagoga....” Y en el 22: “...varones atenienses en todo observo
que sois muy religiosos.... y comenzó a predicarles el Evangelio”.
Así que hermanos, si en nuestros corazones está ardiendo el amor
de Dios al ver alrededor de nosotros hombres y mujeres que fueron
creados para adorar a Dios viviendo como si no existiese ningún
Dios o mal representando a Dios, rehusando a Amar a Dios y
glorificarle, y someterse a Él... eso debe también entristecernos, y
provocar esta urgencia y pasión a evangelizar.
110
secretas que solo pertenecen a Dios. Nuestro llamado como
cristianos es amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El
amor se expresa en el anhelo y en el esfuerzo para querer hacer el
bien al objeto de ese amor. Así que la más grande expresión a un
prójimo será querer hacerles a ellos el más grande bien, ¿y cual
puede ser sino que sean liberados de la ira de Dios y que vengan a
un conocimiento salvífico de Cristo?. El amor por los hombres
resultará en alguna medida de pasión y urgencia por evangelizar.
El amor por los hombres creará un deseo intenso para que ellos
puedan disfrutar de todos los privilegios del Evangelio. Como lo
dice el Salmista en el Salmo 34:8.
Dios quiere que todos los hombres gusten y vean cuan bueno es Él.
También el amor por los hombres va a resultar en un deseo de que
ellos escapen de las consecuencias de su pecado. Pablo lo dice en
2Co. 11: “Conociendo pues el temor del Señor persuadimos a los
hombres”.
Y si nosotros oímos de personas en otros lugares que no han oído el
Evangelio. Si nosotros vemos a nuestros familiares, amigos,
compañeros de trabajo y universidad, perdidos. Si podemos ver que
están caminando bien cerca de la destrucción sin darse cuenta del
peligro y que lo están desafiando, y que nosotros somos totalmente
indiferente a eso, entonces nosotros no conocemos el dolor en
nuestro corazón de que ellos sean salvos, y en ese momento
tenemos buena razón para dudar si verdaderamente nosotros en
realidad y en verdad tenemos y conocemos la Gracia de Dios que
produce amor a Dios y amor por los hombres.
¿Se dan cuenta como la Doctrina de la Elección no socava la
urgencia en la evangelización en el corazón de un verdadero
cristiano?.
Así que si alguna persona cree que esta Doctrina está unida a la
indiferencia de la preocupación por las almas de los hombres, el
problema no está en la Doctrina, el problema está en el corazón de
esa persona. Podríamos cambiar la Doctrina, pero eso no va a
cambiar nada. Lo que eso prueba es que simplemente ellos no son
como Jesús, no son como el apóstol Pablo, ni son como todos
aquellos hombres que han abrazado fuertemente esta Doctrina de la
Elección y esto nos indica que tiene un vacío y que le falta mucho de
un amor verdadero a Dios y por los hombres. Acuérdense hermanos
que vamos a encontrar personas que en su mente tienen todas es
teología y doctrina correcta, pero que su corazón no ha nacido de
nuevo y no conocen a Dios.
111
Quizás algunos de ustedes han oído esta objeción, es decir, que si Dios
tiene su Soberanía absoluta en lo que se refiere a la salvación, entonces
yo tendría que concluir que el hombre nos es responsable por su
impenitencia.
Si esta Doctrina es predicada hará que sentir a los pecadores de que
ellos no son responsables, ¿no?.
¿Como responder nosotros a eso?. Voy a ayudarte demostrando de que
no elimina la responsabilidad del pecador con relación a su respuesta al
Evangelio.
En Is. 55, Dios manda a los pecadores que le busquen en la salvación.
Este es un mandamiento departe de Dios hacia todos los hombres. El
mismo Dios que ha dicho: “tendré misericordia de quien tendré
misericordia”, llama a todos los hombres mientras Él puede ser
hallado. Dejen su camino e inicuos pensamientos y vuélvanse a
Jehová.
Recuerden Luc. 13:24, la pregunta que le hacen a Jesús: ¿Son pocos los
que se salvan?. Jesús no fue indulgente a su curiosidad sino que
respondió dándole un mandamiento: “Esforzaos a entrar por la puerta
angosta”. ¿Se dan cuenta como Cristo no fue indulgente?.
El gran apóstol Pablo, alguien que claramente habló sobre la Doctrina
de la Elección en sus Epístolas, este mismo apóstol se levantó sobre un
monte en Hch. 17:30 y declaró, que “pasado el tiempo de esta
ignorancia ahora manda a todos los hombres que se arrepientan”. ¿Se
dan cuenta como Dios da el mandamiento y manda a todos los
hombres en todo lugar a arrepentirse y venir a Cristo?.
Juan escribe en 1Jn. 3:23: “Y este es el mandamiento de Dios, que
creamos en el Nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros
como nos lo ha mandado”.
Dense cuenta que el mismo Dios que revela la Doctrina de la Elección
manda que todos los hombres se arrepientan y crean en el Evangelio.
Y si Dios lo manda, entonces, es la responsabilidad del hombre que se
arrepientan y crean en el Evangelio.
El mismo Dios que nos revela la Doctrina de la Elección también le
manda a todos los hombres que se arrepientan en todo lugar, pero
también invita a todos los hombres a que vengan a Cristo y promete
salvarlos si vienen a Él.
Él les ruega a que vengan al Evangelio para recibir una salvación
gratuita y promete salvarlos si vienen a Él. La Doctrina de la Elección,
de ninguna manera lo niega. No niega la benignidad de las invitaciones
del Evangelio ni la verdad de sus promesas.
A través de Is. 55:1, Dios dice: “A todos los sedientos venid a las
aguas...”
Lean también el 2 y el 3 versículo.
En Mateo 11:28, también lo dice la Palabra.
Así que inmediatamente después de hablar de la Elección Soberana de
Dios, Jesús nos da una de las invitaciones evangélicas más maravillosas
de toda la Biblia.
112
Y lo mismo hace en Juan 6:37.
También tenemos la gran promesa en el ultimo capitulo de la Biblia:
Ap. 22:17.
Y en muchos otros versículos tenemos todas estas promesas
maravillosas e invitaciones grandiosas al Evangelio, y Dios es
totalmente sincero en estas invitaciones. Él invita a todos los que
escuchan el Evangelio para que venga a Cristo y promete salvarlos si
vienen. ¡Y los salva, si vienen!. Y la Doctrina de la Elección no lo
cambia, no elimina la gratuita oferta del Evangelio para todos, como
tampoco la libre oferta del Evangelio cancela la Doctrina de la Elección.
Pero finalmente sólo los elegidos llegan a abrazar esa oferta, mas eso no
cambia la realidad de que todos los que escuchan son invitados, por lo
tanto quedan sin excusa.
¿A cuantas personas mantiene la Doctrina de la Elección fuera de la
salvación?. A ninguna. ¿Y cuantas personas serian salvadas si no
hubiese Elección?. Ninguna. La Doctrina de la Elección no cancela la
libre y gratuita oferta del Evangelio y no es que Dios mantenga a gente
sin salvación que de otra manera se hubiesen salvado, sino que Dios
salva a gente que de otra manera no se hubiesen salvado. Sólo los
elegidos son los que aceptan esa oferta pero no cambia la realidad de
que todos han sido ofrecidos. Dios manda a todos los hombres que se
arrepientan y vengan a Cristo; los invita sinceramente y promete
salvarlos, si vienen... pero Dios también amenaza a condenarlos y los
condena si no vienen a Él.
En el Evangelio de Marcos, capítulo 16, del verso 15 en adelante,
nuestro Señor ordena la predicación del Evangelio a toda criatura, pero
el que creyere y fuere bautizado será salvo y el que no creyere será
condenado.
Jn. 3:18, leámoslo también. Y Prov. 1:24.
Si Dios manda a todos los hombres que se arrepientan y vayan a Cristo
y los invita con toda sinceridad, Él promete salvarlos si así hacen ellos,
y si Dios amenaza condenarlos y los condena si no creen, entonces es
obvio que Dios considera que los pecadores son responsables y darán
cuenta por su reacción negativa al Evangelio.
Alguien dijo una vez: “Sea lo que sea que creamos sobre la Elección, la
verdad se mantiene, o sea, el hombre que rechaza a Cristo, él mismo se
hace la razón por la cual es condenado. Él mismo y nadie más es el
responsable por la realidad de su rechazo a Cristo y por lo tanto debe
sufrir las consecuencias de su rechazo”.
No es la Elección la que condena y mantiene a la gente alejados de
Cristo, es el pecado del hombre de rehusar a arrepentirse y venir a
Cristo, la causa.
O sea que la enseñanza de la Biblia es la siguiente: “Que la corrupción
del corazón humano es tal que nadie se arrepentirá, nadie vendrá, a
menos que Dios le revele la manifestación de su poder”.
113
La Palabra de Dios dice que el hombre natural no entiende los asuntos
del Espíritu porque para él son necedad. Son cosas para discernirse de
manera espiritual. 1Co.2:14.
Rom. 8:7. La mente natural no está sujeta a la Ley de Dios, “porque ni
tampoco puede”. Hay una inhabilidad, discapacidad moral, pues tal es
la condición moral del hombre por naturaleza que aunque la salvación
se le ofrezca libremente él no va a venir a menos que Dios decida
hacerle venir el día de la manifestación de su poder.
Y claro está, Dios no le debe a nadie, ni está obligado a hacerlo con
ningún pecador, Él tendrá misericordia del que quiera tener
misericordia, pero eso no cambia la realidad que cada pecador
incrédulo es responsable por cada uno de sus pecados.
El famoso Juan Carlos Ryle, lo dice así: “En todas las Escrituras hay un
principio principal, es decir, que el hombre puede perder su alma y que
si él pierde su alma será por su propia culpa y su sangre estará en sus
propias manos. La misma palabra inspirada que nos revela la Doctrina
de la Elección es la misma Biblia que contiene las siguientes palabras:
“¿Porqué morirás, oh Casa de Israel, no vendrás a mi para tener vida?.
Y también dice: “Esta es la condenación: que la luz entró al mundo y los
hombres amaron las tinieblas antes que la luz porque sus obras son
malas”.
La Biblia nunca nos dice que los pecadores dejen de entrar al cielo
porque Dios no los eligió, sino porque rechazan la salvación, no se
arrepienten y no creen, así que el juicio final va a probar a todos que no
es por falta de elección, sino por pereza, por el amor al pecado, por la
incredulidad, por la falta de deseo de venir a Cristo. Esta es la razón por
la cual las almas se pierden. Si un hombres es salvado, toda la Gloria le
pertenece a Dios en su Gracia, pero si un hombre se pierde toda la
culpa es del hombre.
Pero todo esto tenemos que entenderlo correctamente.
Aprendamos algo que debe de ser de suma importancia en toda nuestra
evangelización: aunque debemos creer fuertemente en la Doctrina de la
Elección, y esto nos da una confianza, un denuedo, porque sabemos
que Dios tiene un pueblo al cual tenemos que predicar; ahora, nunca
debemos adherirnos a esta doctrina de tal manera que nos lleve a ser
renuentes para presionar a todo aquel que le prediquemos y predicarle
sobre la urgencia inmediata y el deber que tienen de arrepentirse y
nunca debemos ser renuentes de presionarles sobre las invitaciones
maravillosas del Evangelio en toda su libertad, en toda su oferta y
nunca debemos dejar de asegurarles las promesa de Dios, es decir, de
que Dios los recibirá siempre con tal que ellos vengan a Él.
¿Ven como es a través de la predicación de la libre oferta del evangelio
a todos los hombres como Dios obra de una manera secreta a través de
su Espíritu para traer a sus elegidos al arrepentimiento y fe?.
La gente muchas veces se pregunta como es que uno puede armonizar
la Doctrina de la Elección con la oferta libre del Evangelio. Antes lo
dije: no hay que armonizarlo porque no son enemigas, al contrario, son
114
amigas: La predicación del Evangelio ofreciendo la persona y salvación
de Cristo a todos.
Cuando yo predico el Evangelio yo se que hay cosas detrás de la cortina,
detrás de la escena, que yo no puedo ver. Cristo no está sentado en su
mecedora esperando a ver qué es lo que el Evangelio va a hacer con los
pecadores, sino que cuando el Evangelio es predicado en el poder del
Espíritu Santo, Cristo está, de forma activa, llamando a su Pueblo para
que vengan a Él.
Así que Dios, a través de su Espíritu Santo, nos constriñe dulcemente y
atrae a sus elegidos al Salvador. No sabemos quienes son sus elegidos,
lo que si sabemos es que a todos se les invita a que vengan a Él, y
debemos predicarles el Evangelio.
Cuando dice que para el hombre natural son locura, se refiere a que
no ve la gloria, no ve la hermosura en Cristo como para desearle;
solo es cuando Dios interviene por su Gracia y regenera su corazón,
cuando puede venir a Él.
115
realidad, que el hombre caído no es sensible a las cosas espirituales,
no recibe de las cosas del Espíritu de Dios, la mente carnal es
enemistad contra Dios y no se somete a la Ley de Dios, y en segundo
lugar, declara que esta insensibilidad pecaminosa es un elemento
inseparable de la naturaleza humana, es decir, la condición caída y
pecaminosa del hombre es tal, que él no hará, ni puede hacer otra
cosa. No solamente es una realidad que él no responde
correctamente a las cosas de Dios, es más que eso, es que no puede
responder correctamente a las cosas de Dios. Por eso el versículo lo
dice: “que tampoco pueden”.
Porque si somos fieles a los mandatos que Dios nos ha dado, hay
algunos que serán salvos y, que nosotros sepamos, puede ser que
sean muchos más de lo que nosotros nos imaginamos porque es
Dios quien salva por el ejercicio de su poder Omnipotente y
Soberano. Por esa razón no hay nadie que esté fuera del alcance de
su Gracia y solamente Dios sabe quienes y cuando son Sus Elegidos.
Después de que esta realidad se haya clavado en nuestro corazón,
tendrán un efecto secundario y positivo en nuestro trabajo
evangelístico:
116
cuando a diario enfrentamos la impenitencia y la incredulidad de
los hombres.
Es la misma confianza que permitió que el Apóstol Pablo dijera lo
que leemos en 2Tim. 2:10.
Fue esta Doctrina de Elección que le dio soporte y apoyo a su celo
evangelístico y lo mantuvo apartado de las dudas y desalientos
paralizantes y este es uno de los efectos prácticos sobre el
evangelismo, sobre las obras de predicación.... Cuando esta doctrina
es entendida correctamente te dará esperanza cuando trates con tus
hijos, con tu familia, y mantendrá fresca en tu corazón una visión de
lo que Dios puede hacer en tu comunidad, en tu país, en todo el
mundo... aun a través de nuestros débiles esfuerzos.
Nos da denuedo frente a la oposición. Nos da esa paciencia que no
se rinde, que no cede a las presiones cuando en nuestras luchas no
se ve el éxito inmediato; y esa paciencia que no se desespera y
empieza a manipular a la gente y tratar de forzarla para que tomen
una decisión, para que levanten la mano o digan una oración
enlatada solamente para aumentar estadísticas o para hacerme
sentir que yo he hecho algo positivo.
Sino que habrá paciencia, la paciencia que está dispuesta a arar
profundamente, a sembrar, a regar, para predicar el Evangelio, para
hablarle de Cristo a la gente, llamarlos a que se arrepientan y crean
y descansen en Dios de que Es Él quien da el crecimiento.
Nos permitirá esperar en el tiempo de Dios y en la obra de Dios. Y
hará que no nos quedemos satisfechos con nada excepto con ver los
frutos de un arrepentimiento verdadero totalmente sano en
aquellos quienes nosotros queremos alcanzar.
117
de conciliarse con un Dios. Una profunda necesidad de que ellos le
han ofendido, y su ira esta sobre ellos. Un Dios para quien existimos
y no al revés.
118
ENCUENTRO GENUINO CON ÉL; y eso no se puede hacer a menos
que Dios lo capacite, lo cual Dios no está obligado a hacer.
Y tú puedes decir: Pero Pastor, si tú dices eso a un pecador, Él se va
a desesperar. Bueno, en cierto sentido eso es exactamente lo que
tiene que suceder: Si los pecadores no se desesperan de su
condición, si ellos no se desesperan y abandonan su propia justicia;
si ellos no se desalientan y desesperan de sus propias oraciones
vacías, de sus propios esfuerzos, entonces no hemos predicado el
Evangelio y ese es uno de los problemas principales hoy en día, por
eso es que tenemos una generación de presunciones, de
autosuficientes, orgullosos, miembros perdidos de las Iglesias que
confían en su decisión, que confían en una oración repetida
siguiendo las palabras de otra persona o que creen que son
cristianos porque simplemente siguieron unos pasos específicos
cuando se hizo el llamado al arrepentimiento, pero que en realidad
nunca conocieron esa desesperación del alma que los llevó hasta el
precipicio y que los dejó sin esperanza alguna, excepto aquella
esperanza se levanta verdaderamente cuando consideramos la
misericordia de Dios, como está revelada en Cristo y en su Cruz. Es
cuando llevamos a los hombres al desespero que ellos dejan de
mirarse a sí mismos y miran al poder de Dios, ven la misericordia
de Dios en Cristo como su única esperanza de Salvación. Ahí es que
debemos llevar a los pecadores. Esta es la meta adonde debemos
llevarlos en nuestras predicaciones y evangelizaciones, y la Doctrina
de la Elección nos ayuda muchísimo.
El gran predicador Spurgeon dijo una vez: “La Doctrina de la
Elección aplicada por el Espíritu Santo mata para siempre todos los
esfuerzos de la carne”.
Y la tendencia de aquellos que niegan esta Doctrina, el esfuerzo de
ellos, trata de despertar la actividad del hombre. Pero lo que
nosotros queremos es matar la actividad del hombre para siempre.
Mostrarles que están perdidos y que sus actividades no equivalen a
la Salvación. Que deben mirar hacia arriba.
Algunos piden que las personas se pongan de pie para aceptar a
Cristo, pero nosotros queremos que la gente se caigan de sus
pensamientos y que se den cuentan que están en las manos de Dios
y que su mejor bien es el someterse a la voluntad de Dios y rogarle a
Dios: ¡¡SEÑOR SALVAME O ME MUERO!!. Y decimos que no hay
un hombre que esté más cerca de la gracia que cuando ese hombre
empieza a sentir que no tiene nada más que hacer. El fin y propósito
principal de la predicación del Evangelio es hacer sentir a los
hombres que no tienen poder en si mismos; y hacerlos caer muertos
a los pies del Trono de Cristo. Si yo puedo convencer a un hombre
de eso: no importa lo que él haga, no puede salvarse a si mismo, y le
puedo mostrar que todo su esfuerzo y todas sus lágrimas no le
pueden salvar aparte de la Gracia de Dios; si puedo convencerlo que
debe nacer de nuevo desde arriba.... ya gran parte de la batalla ha
119
sido ganada. Si el martillo poderoso de la Elección Soberana le
aplasta el cerebro a todas sus obras humanas, sus méritos, sus
hechos y todo lo que hace, y pronuncia sobre el cuerpo muerto tal
sentencia: QUE NO ES DEL QUE QUIERE NI DEL QUE CORRE,
SINO DE DIOS QUE TIENE MISERICORDIA, entonces ahí sí se ha
hecho lo mejor que se puede hacer para el pecador: llegar a la fe
salvífica.
120
2) Nos Preservará Bíblicos con Relación a los Métodos
que Utilicemos (2Co. 4:1))
121
pecador a Dios y después de cumplir con nuestro deber, dar un paso
atrás y dejar que el Espíritu Santo obre en ellos.
122