An-Nisa: 35

Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, Maka kirimlah
seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga
perempuan. jika kedua orang hakam itu bermaksud Mengadakan perbaikan,
niscaya Allah memberi taufik kepada suami-isteri itu. Sesungguhnya Allah Maha
mengetahui lagi Maha Mengenal.

Ketahuilah bahwa Allah SWT telah menuturkan jika seorang istri

melakukan perlawanan (nusyuz) maka suami harus memperingatkan, dan
kemudian ditinggalkan, dan kemudian memukulinya, hal tersebut tidak harus
sampai memukul, hanya untuk melakukan keadilan untuk yang tertindas dari
penindas, maka firman-Nya: (wa in khiftum syiqaaqa bainihima) artinya: {Dan
jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya} sampai akhir ayat dan
di sini ada beberapa masalah:
Masalah pertama: Ibnu Abbas berkata: (khiftum) {ada rasa takut} Anda
mengetahuinya. Berkata: "Ini tidak seperti firman-Nya: {Dan mereka yang kamu
khawatirkan nusyuznya}, disini mengandung kemungkinan, dan perbedaan antara
dua posisi, bahwa pada keadaan pertama dia menunjukkan tanda-tanda nusyuz
Ketika itu terjadi rasa takut dan Setelah diperingatkan, ditinggalkan, pemukulan,
kalau dia tetap nusyuz, maka diketahui adanya nusyuz (perlawanan): jadi kita
harus membawa rasa takut di sini. Banding terhadap kaca ketika ia berkata:
khiftum {kekhawatiran kalian} sini rasa takut kesalahan, jika kita tahu syiqaq pada
hakekatnya maka kita tidak membutuhkan dua orang hakim.
Dan sebagian mufssir menjawab bahwa adanya perselisihan itu biasa, tapi
jika kita tidak tahu bahwa perselisihan ini dari sini atau dari situ, maka
membutuhkan dua hakim untuk mengetahui perselisihan ini. Hal ini dapat
dikatakan: adanya sebuah perselisihan itu biasa, dan keadaan ini tidak
menghasilkan kekhawatiran, tetapi kekhawatiran disini adalah apakah tetap
melakukan perlawanan (nusyuz) atau tidak? Adapun hikmah dari mengutus
hakamain (dua hakim) tidak menghilangkan nusyuz (perlawanan) pada saat ini.
Akan tetapi untuk meredakan perlawanan (nusyuz) di masa yang akan datang.
 Permasalahan kedua: syiqaq ini ada pemahaman: pertama: bahwa salah
satu dari mereka berdua untuk melakukan sesuatu yang memberatkan bagi yang
lain. Kedua: bahwa salah satu dari mereka berdua menjadi keberatan melakukan
sesuatu yang biasanya.
Permasalahan ketiga: firman-Nya: (syiqaaqa bainihimaa) artinya:
{perpecahan di antara mereka} berarti: keretakan di antara mereka, Namun,
tambah sumber ke amplop dan menambahkan sumber untuk Award keadaan
untuk menerima mereka, berkata: Saya suka puasa hari Arafah, dan Yang
Mahakuasa berkata: {tapi kerusakan malam dan siang} [Saba: 33].
Permasalahan keempat: mukhathab (orang kedua), firman-Nya: (fab’atsuu
hakaman min ahlihii) artinya: {maka utuslah seorang hakim dari keluarganya
keluarga} Siapakah dia? Disini ada perbedaan: beberapa dari mereka berkata: "Ia
adalah Imam atau yang mengikuti dia, karena pelaksanaan ketentuan hukum
untuk dia, dan sebagian yang lain mengatakan: maksudnya dari salah satu dari
orang yang paling shaleh karena firman-Nya: (khiftum) {kalian khawatir} orang
kedua (mukhathab) yang menunjukkan jamak, dan tidak mengambil sebagian
yang lebih baik dari dia untuk beristirahat, maka harus mengambil untuk semua,
dengan demikian, maka kewajiban dalam firman-Nya: (fa in khiftum) {jika kalian
merasa khawatir} ditujukan kepada semua orang mu’min. Lalu firman-Nya:
(fab’atsu) {maka utuslah} maka kewajiban pada perintah ini kepada salah satu
golongan dengan makna ini, maka tetap sama apakah ditemukan seorang imam
atau tidak. Maka kepada orang-orang yang shaleh untuk mengirim seorang hakam
dari keluarganya (suami) dan seorang hakam dari keluarganya (istri) untuk
membuat perdamaian. Dan juga hal ini terjadi untuk menghindari terjadinya
kerusakan, dan masing-masing dapat dilakukan.
Permasalahan Kelima: Jika terjadi perpisahan diantara mereka, maka
perpisahan itu terjadi dari mereka berdua, atau dari suami atau dari istri, jika dari
istri maka ini adalah nusyuz, telah disebutkan hukumnya, dan jika dari suami,
maka ia melakukan perbuatan yang diperbolehkan, seperti menikahi wanita lain,
atau berlaku untuk budaknya, ketahuilah bahwa perempuan itu diperbolehkan dan
dilarang untuk perselisihan, maka jika ia menerima dan kecuali ada perlawanan,
dan jika terjadi ketidakadilan dari bagian yang berkuasa, tugasnya, meskipun
mereka atau serupa, lihat juga apa yang kita katakan.
Keenam pertanyaan: Syafi'i berkata ra dengan dia: ini diinginkan bahwa
keputusan akan mengirimkan karakter yang baik dan membuat mereka dua
ketentuan, dan yang pertama untuk memiliki salah satu keluarga dan satu dari
keluarganya, karena keluarga mereka tahu Bhalhma orang asing, dan permintaan
lebih baik, Jazz adalah asing. Dan kegunaan dari ketentuan untuk menyendiri
setiap satu dari mereka pemilik dan mengeksplorasi realitas situasi, untuk
mengetahui bahwa ia ingin hidup untuk pernikahan mereka, atau dalam ironi, dan
kemudian bertemu Hakim Viflan apa ritme yang benar perceraian atau dislokasi.
Ketujuh Pertanyaan: Apakah diperbolehkan untuk pelaksanaan kedua ketentuan
diperlukan pasangan tanpa izin mereka, seperti yang disebut aturan laki-laki,
perempuan aturan atau ditebus salah satu uangnya? Ada dua pandangan Syafi'i:
satu: Hal ini diperbolehkan, dan itu adalah pemilik, Ishak. Dan kedua: tidak
diperbolehkan, yang merupakan pandangan Abu Hanifah. Dan ini adalah lembaga
seperti lembaga-lembaga lainnya kata Syafi'i ra dengan dia berbicara dengan ra
dengan dia, yang diriwayatkan oleh Ibnu Sirin untuk Ubaida, katanya, datang
seorang pria dan seorang wanita dengan Ali ra dengan dia, dan dengan masing-
masing dan setiap satu dari mereka kerumunan orang, memerintahkan mereka
untuk mengirim penyediaan keluarganya dan penengah dari keluarganya, lalu
berkata kepada dua ketentuan: Tarafan apa kalian berdua? Kedua anda yang
Roeetma pengumpulan Vajma, tapi itu Roeetma Vvrka bubar, wanita itu berkata:
Saya senang dengan buku dari Tuhan Yang Maha Esa dengan Mahkota di
dalamnya. Orang itu berkata: Band ini tidak, Ali berkata: Allah berbohong dan
bahkan mengakui bahwa tersebut disetujui. Kata Shafie ra dengan dia: Dalam
setiap berbicara salah satu dari direktori dua pendapat.
Bukti untuk yang pertama adalah bahwa dikirim dari persetujuan dari kedua belah
pihak dan mengatakan: "Anda berdua Roeetma Vajma bahwa pengumpulan, dan
yang paling dalam mengatakan: Anda berdua, yang mungkin memilikinya.
Bukti untuk yang kedua: bahwa suami tidak setuju untuk berhenti, dan makna dari
kata-kata: berbohong, tidak aku tidak dalam kasus Anda di mana Bmncef tidak
melakukan apa yang dia lakukan. Ada beberapa orang yang protes yang pertama
untuk mengatakan bahwa Allah memberi mereka nama mereka penilaian.
Pemerintahan adalah penguasa dan gubernur membuatnya jika memungkinkan dia
untuk memerintah, dan beberapa dari mereka protes untuk mengatakan bahwa
interpretasi kedua arti kata ketentuan, tidak ditambahkan kepada mereka kecuali
reformasi, dan hal ini membutuhkan berada di balik reformasi tidak berwenang
kepada mereka.
Kedelapan masalah: berkata: {Jika kamu takut pelanggaran antara mereka} Setiap
perselisihan antara pasangan, tetapi kemudian ia tidak disebutkan, bagaimanapun,
adalah kata untuk menunjukkan kepada mereka, yang laki-laki dan perempuan.
Lalu Mahakuasa berkata: {Reformasi Lérida Allah rekonsiliasi antara mereka}
dan dua isu:
Pertanyaan pertama: dengan mengatakan: {The} Lérida cara: pertama: Wasit yang
baik dan reformasi Allah menyatukan antara dua ketentuan bahkan setuju pada
apa yang baik. II: reformasi tersebut berisi dua ketentuan Allah mendamaikan
antara pasangan. III: Reformasi dari pasangan adalah Allah mendamaikan antara
pasangan. IV: pasangan ini reformasi tidak berhasil bahkan antara kebenaran
karya seni dua ketentuan, tidak diragukan lagi kemungkinan bahwa kata-kata dari
semua wajah.
Yang kedua masalah: keluar dari persetujuan beruntung, yang sama dalam urutan
hal, kebaikan dipertemukan yang setuju dengan dia tindakan ketaatan, ayat ini
adalah fungsi yang tidak maksud sesuatu dan tujuan kecuali dengan Allah, yang
berarti bahwa jika maksud dari ketentuan rekonsiliasi rekonsiliasi Allah antara
pasangan .
Lalu Mahakuasa berkata: {Allah Maha Mengetahui lagi} dan ahli peringatan
kepada dia untuk menjadi pasangan dan dua aturan dalam perilaku yang
melanggar jalan yang benar.
Tipe IX: biaya yang disebutkan dalam surah ini mengatakan:
An-Nisa: 105-106
Kami telah menurunkan kepadamu Kitab dalam kebenaran untuk menghakimi
antara orang dengan apa yang saya melihat Allah dan tidak _khasima
mengkhianati (105) dan meminta pengampunan bagi Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang (106)
Bagaimana sistem dalam beberapa cara: pertama: yang Maha Kuasa untuk
menjelaskan kondisi orang-orang munafik, untuk survei dan kemudian kontak
yang bermusuhan, dan kontak mengingat berperang dengan memperhatikan
ketentuan-ketentuan legitimasi, seperti membunuh seorang Muslim keliru mengira
ia orang yang tidak beriman, dan dokumen-dokumen seperti doa perjalanan dan
doa ketakutan, ia kembali untuk berbicara Setelah itu kondisi orang munafik, dan
mengatakan bahwa mereka berusaha untuk membawa perdamaian Nabi saw untuk
dihakimi secara tidak adil dan benar Cuaca pemerintahan, menantikan Rasul
Allah saw dan memerintahkan dia untuk tidak membayar perhatian kepada
mereka dan tidak menerima yang mengatakan dalam bagian ini.
Sebuah sistem Aspek kedua dalam sebuah pernyataan: bahwa makna dari apa
yang banyak ketentuan dalam surah ini bahwa di antara semua pendaratan
diketahui Allah dan bahwa bukan karena utusan menyimpang dari salah satu dari
mereka permintaan untuk kepuasan rakyatnya.
Cara ketiga: yang Maha Kuasa adalah melalui berjuang dengan orang-orang kafir
antara dan jika demikian, tetapi tidak diperbolehkan untuk pengkhianatan dengan
mereka dan tidak ditambahkan untuk apa yang mereka tidak melakukannya, dan
Kafr kafir tidak memungkinkan untuk pengampunan yang diberikan kepadanya,
tetapi berada di utang untuk menghakimi dan dia telah menyatakan kepada Rasul-
Nya, dan tidak menyebabkan ketidakadilan terhadap orang kafir dalam rangka
untuk memenuhi munafik sehingga, dalam masalah ayat:
Isu pertama: Disepakati komentator bahwa sebagian besar ayat-ayat ini
diturunkan di bin Tohma segera, dan bagaimana terletak cerita: Satu: bahwa
Tohma mencuri sebuah perisai ketika ditanya melindunginya membuang salah
satu dari orang-orang Yahudi dalam pencurian itu, dan apa mengintensifkan
persaingan antara umat-Nya dan antara orang-orang Yahudi datang orang ke
perdamaian Nabi saw dan memintanya untuk ditunjuk untuk tujuan ini dan
menambahkan ini pengkhianatan Yahudi, untuk memahami perdamaian Nabi saw
jadi dia turun ayat, dan kedua: yang satu modus memiliki perisai untuk deposit
dan ada saksi, dan ketika ia memintanya Jehdha. Ketiga: bahwa pemohon sebagai
setoran diminta menyatakan bahwa seorang Yahudi mencuri perisai dan aku tahu
bahwa para ilmuwan mengatakan ini menunjukkan bahwa Tohma dan orang-
orangnya munafik, dan hanya ketika mereka bertanya kepada kepalsuan dukungan
Nabi dan menambahkan pencurian Yahudi Untuk fitnah Altakrs dan yang
menegaskan yang mengatakan: {dan khilaf hanya Idharonk dari diri mereka
sendiri, dan sesuatu} [wanita: 113] maka itu Roy Tohme melarikan diri ke Mekah
dan dinding lubang dan terpental di sana selama pencurian, dinding jatuh dan
meninggal.
Isu kedua: "Abu Ali Persia: mengatakan {Aku melihat Allah} dapat berupa
ditransfer Balhmzp aku melihat dirancang untuk sight seeing, atau aku melihat di
luar Mufaolin, atau melihat yang dimaksudkan untuk percaya, dan kekosongan
pertama karena yang berkuasa dalam insiden itu tidak melihat mata, dan yang
kedua juga tidak sah karena perlu untuk melebihi tiga tidak Mufaolin karena
pluralisme dikenal bahwa kata ini tidak melebihi Mfolin hanya satu: CAF, yang
merupakan pidato tersebut, dan efek lainnya diperkirakan, dan apresiasi: Sejak
Orake Allah, dan untuk bagian juara tetap ketiga, dirancang sehingga melihat rasa
kepercayaan.
Pertanyaan ketiga: Saya tahu telah ditunjukkan, termasuk kita bisa mengatakan
{apa yang saya lihat Tuhan} berarti termasuk memberitahu Anda mengenal Allah,
dan disebut visi ilmu karena ilmu pasti dibebaskan untuk ketidakamanan
pandangan setiap kursus berkelanjutan visi dalam kekuatan dan penampilan, dan
Omar mengatakan: Jangan katakan, yang saya menghabiskan apa yang saya
rasakan Tuhan Allah, Tuhan Yang Maha Esa tidak berhasil sehingga hanya
kepada Nabi-Nya, dan salah satu dari kita akan berpikir Froih tidak diberitahu.
Jika Anda tahu ini, kita katakan: peneliti mengatakan: Ayat ini menunjukkan
bahwa damai atas dia apa dinilai hanya inspirasi dan teks.
Dan jika Anda mengetahui hal ini, kita katakan: garpu oleh dua hal: Satu: karena
terbukti saw apa yang dinilai teks saja, sehingga harus ada negara bangsa serta
untuk ayat: {Dan mereka mengikuti} [custom: 158] dan, jika demikian itu harus
bekerja dibandingkan dengan haraam .
Jawaban untuk itu, karena artinya bahwa pengukuran kerja argumen dibandingkan
sesuai dengan teks, pada kenyataannya, menjadi dihargai sebagai Mahakuasa
berkata: "Apa pun yang paling mungkin bahwa aturan adalah diam tentang seperti
aturan yang ditetapkan karena hubungan sesuatu antara dua gambar yang Anda
harus tahu bahwa mempercayakan saya dengan hak Anda untuk bekerja di bawah
kecurigaan itu, dan jika demikian, pekerjaan berdasarkan pengukuran ini ke dalam
teks.
mengatakan ini: {dan tidak mengkhianati _khasima} adalah hal subjek:
Isu pertama: arti dari ayat ini: jangan berbahaya bagi Mkhasma yang tidak
bersalah bersalah, tidak berarti orang Yahudi bertengkar untuk orang-orang
munafik.
Isu kedua: rahmat Tuhan Waahidi's: lawan yang Ikhasamk, dan mengumpulkan
Al_khasme, dan asal lawan adalah pada hal dan ujung, dan pihak lawan ke sudut
dan labia, dan mengatakan kepada saingan antagonis karena setiap salah satu dari
mereka di sisi argumen dan kasus, dan penentang aspek awan.
Isu ketiga: Para pemohon dalam kemaksuman para perdamaian nabi atas mereka:
ayat ini menunjukkan rasa bersalah penerbitan Nabi, saw Alslap, seandainya tidak
bahwa perdamaian Nabi saw ia ingin berjuang untuk pengkhianat dan membela
dia dan menjawab hanya dengan larangan tersebut.
Jawabannya adalah: bahwa larangan pada hal tidak mengharuskan aktor
Terminator untuk selesai, tapi terbukti dalam novel bahwa orang-orang Tohma
apa yang dicari dari perdamaian Nabi saw bahwa membela Tohma dan
menangkap pencurian jeda Yahudi dan menunggu wahyu turun ayat ini, dan
tujuan larangan ini Nabi waspada saw yang Tohma adalah pembohong, dan
bahwa Yahudi tidak bersalah tindak pidana tersebut.
Jika dikatakan: bukti bahwa tindak pidana itu ditandatangani oleh damai Nabi saw
mengatakan setelah ayat ini {Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}
pengampunan Dan ketika Allah telah memerintahkan kepadanya dosa ditunjukkan
di atas.
Jawabannya ada dalam beberapa cara: pertama: mungkin dengan mencetak uang
untuk mendukung Tohma karena rupanya memerintahkan pengampunan Muslim
jumlah ini, dan manfaat dari kelemahan yang benar teman dekat. Dan kedua:
Mungkin ketika orang yang menyaksikan pencurian dari Yahudi dan kepolosan
Tima perampokan yang tampaknya tidak perdamaian Nabi saw sesuatu yang
membutuhkan mug dalam kesaksian mereka mereka untuk melayani keluar
pencurian untuk orang Yahudi, kemudian ketika ia diberitahu oleh Allah untuk
berbohong orang saksi tahu bahwa peradilan yang terjadi adalah kesalahan ,
mencari pengampunan-Nya karena ini pemerintah bahwa mereka telah terjadi
salah dalam sendiri tapi minta ketika Allah di dalam dia. III: {katakan dan
memohon ampun kepada Tuhan} kemungkinan besar akan menjadi: Tuhan dan
meminta pengampunan bagi mereka yang Ivbon untuk Tohma dan ingin
menunjukkan tidak bersalah tentang pencurian dan kemudian ia berkata:

An-Nisa: 107
Jangan berdebat dengan mereka yang menipu diri sendiri bahwa Allah tidak
menyukai (107) berbahaya dan berdosa
Yang dimaksud dengan orang-orang yang mengkhianati dirinya Tohma dan
dibantu oleh orang-orangnya yang sadar menjadi pencuri, dan Alachtian seperti
pengkhianatan berkata: mengecek dan Achtanh, dan mengingatkan kita bahwa
ketika ayat ini: {pengetahuan tentang Allah yang Anda Takhtanon dirimu}
[Baqarah: 187], tetapi Yang Mahakuasa berkata kepada Tohma dan mereka yang
Melt mereka: Mereka tidak jujur diri karena tertua di kampus equinus dosa sama
pahala dan hukuman untuk membuat adalah, itu adalah pengkhianatan dari dirinya
dengan dirinya sendiri, dan rasa ini dikatakan kepada orang ketidakadilan lain: Ini
adalah ketidakadilan yang sama.
Aku tahu bahwa dalam ayat ini merupakan ancaman serius, karena perdamaian
Nabi saw uang dicetak sedikit ke Tohme sisi, dan dalam pengetahuan Allah yang
Tohma tidak taat, Allah menyampaikan menegur Rasul-Nya lebih banyak dari
subsidi pelakunya, lalu bagaimana dengan yang tahu dari penindas sebagai pelaku
kesalahan, dan kemudian ditunjuk untuk ketidakadilan itu, tapi memegang dan
keinginan itu paling menjanjikan.
Lalu Mahakuasa berkata: {Allah tidak menyukai pengkhianat, berdosa;} ulama
mengatakan: Khan Tohma di perisai, dan berdosa dalam proporsi Yahudi
perampokan itu, tidak ada pelanggaran untuk Tuhan Yang Maha Esa berkata:
{Allah tidak menyukai pengkhianat, berdosa;}.
Jika dikatakan: Saya tidak mengatakan Juana {berdosa} dengan pengkhianatan
oleh satu dan satu dan dosa.
Kami berkata: Allah mengetahui bahwa ia dalam pencetakan dari pengkhianatan
manusia dari banyak dan dosa banyak, ia teringat kata indikasi berlebihan karena
apa yang dalam edisi kecenderungan untuk itu, dibuktikan oleh apa yang kita
telah dikutip di atas bahwa setelah insiden tersebut, melarikan diri ke Mekah dan
merinding dan membongkar tembok manusia untuk perampokan jatuh dinding
dan meninggal, dan kesimpulannya juga tidak menduga pengkhianatan, dan juga
meminta perdamaian Nabi saw untuk membayar perampokan dengan dia dan
Reach Yahudi, dan ini membatalkan pesan Rasul, dan mencoba untuk mencabut
nabi dan ingin mengungkap kebohongan dan kepalsuan, maka makna ini disebut
Allah dari melebih-lebihkan pengkhianatan dan dosa .
Itu adalah: Jika Anda menemukan orang jahat tahu bahwa susternya. Umur ra
dengan dia bahwa ia memerintahkan untuk memotong tangan pencuri, datang
bangsa menangis dan mengatakan, ini adalah pencurian pertama dicuri
memaafkannya, ia berbohong bahwa Allah tidak menghukum untuk hamba-Nya
pada awalnya, dan aku tahu bahwa Maha Kuasa dipilih ini ancaman yang
pengkhianatan besar dan dosa ini menunjukkan bahwa adalah pengkhianatan kecil
dan dosa adalah luar dengan dia dan kemudian ia berkata:

An-Nisa: 125
Salah satu yang terbaik yang kita miliki orang yang menyerahkan wajahnya
kepada Allah, tidak baik, dan mengikuti agama Ibrahim, dan Allah mengambil
Ibrahim untuk teman (125)
Saya tahu bahwa Maha Kuasa kondisi untuk bertahan hidup dan untuk
memenangkan surga dengan menjadi orang percaya untuk menjelaskan iman dan
karunia dari dua cara: satu: bahwa agama yang berisi perbudakan menunjukkan
Kamal dan penyerahan dan ketaatan kepada Allah, dan yang kedua: bahwa agama
bahwa itu adalah Abraham saw, dan setiap salah satu dua sisi alasan wortel
independen dalam agama Islam.
Adapun wajah pertama: Anda harus tahu bahwa Islam ditampilkan pada dua hal:
keyakinan dan tindakan: Kepercayaan Valle mencatat, mengatakan wajah paling
aman dan {} Hal ini karena Islam adalah ketaatan dan ketundukan. Dan wajah
terbaik di organ tubuh manusia, manusia jika ia tahu dalam hatinya Tuhan dan
diakui Mulia dan perbudakan dirinya sendiri, yang paling aman dan wajah Allah,
dan pekerjaan Valle ingat mengatakan {a pelaku} dan memasuki berbuat baik dan
membiarkan perbuatan jahat, berharap dalam disingkat panjang dan berisi semua
maksud dan tujuan, dan juga frase {Aslam wajah Allah} Menurut beberapa,
berarti menyerahkan diri kepada Allah dan menyerahkan kepada selain Allah, dan
ini peringatan bahwa kesempurnaan iman hanya bisa dicapai ketika kepercayaan
dari segala sesuatu kepada Tuhan dan menunjukkan pendinginan tahun dan
kekuasaan, dan juga menarik perhatian untuk korupsi cara sesuatu yang
digunakan selain Allah, orang-orang kafir itu membantu mereka berhala, dan
berkata: ini Allah kamu, bantuan abadi dan alam mereka Baloflak, planet dan
berkulit, dan lain-lain, dan Yahudi biasa mengatakan dalam pembayaran hukuman
akhirat bagi mereka: mereka adalah anak-anak para nabi, dan orang-orang Kristen
sering berkata: yang ketiga dari tiga, semua tim telah menggunakan sesuatu yang
lain daripada Allah. Para isolationists mereka sebenarnya, sesuatu yang masuk
Islam dan wajah mereka kepada Allah karena mereka melihat ketaatan positif bagi
pahala mereka sendiri, dan Sunni yang didelegasikan manajemen, pelatihan dan
penciptaan, kepada Allah SWT, dan mereka mengira bahwa Sire ada dan
berpengaruh hanya kepada Allah adalah mereka yang menundukkan wajah
mereka kepada Allah dan bergantung sama sekali pada kebaikan Allah, dan
kehilangan semua semuanya mereka kecuali Allah.
Aspek kedua dalam laporan keutamaan Islam: bahwa Nabi Muhammad saw tapi
orang-orang yang disebut dengan agama damai Ibrahim atas dia, sudah dikenal
ketika semua ciptaan bahwa perdamaian Abraham saw apa dia menelepon hanya
untuk Allah SWT juga mengatakan: {Aku tidak bersalah terhadap apa yang
dewa!} [Sapi : 19] dan menelepon untuk menyembah Astronomi dan kepatuhan
pada fetish planet dan sujud dan penggunaan tentu saja, itu agamanya panggilan
kepada Allah dan berpaling dari apa yang hanya Tuhan dan panggilan Nabi
Muhammad saw telah dekat dengan salah satu hukum Abraham di sunat dalam
bisnis Ka'bah : Like A Prayer untuk pesiar oleh dan mengejar dan menembak,
berdiri, tenggorokan, dan sepuluh kata yang disebutkan dalam ayat {Jika
Abraham diadili oleh Tuhannya} [Baqarah: 124] Dan terbukti bahwa hukum
Muhammad saw segera melanjutkan kepada Abraham dan kemudian ia mulai
Ibrahim diterima sama sekali, karena orang-orang Arab tidak bangga dengan
sesuatu Kavtkhaarham milik Abraham, Adapun orang-orang Yahudi dan Kristen,
tidak ada keraguan mereka Muftchrin, dan jika ini terbukti perlu diterima Hukum
Muhammad All.
Adapun kata-kata {tegak} tunduk pada dua makalah: pertama: Hal ini dibolehkan
untuk diikuti segera, dan terus mati, seolah-olah aku berkata: Aku melihat para
penumpang, mungkin penumpang dari terlihat dan pelihat itu.
Penelitian kedua: miring yang benar, yang berarti bahwa diagonal untuk semua
agama, karena apa lagi yang tidak valid, dan hak yang slash semua yang terlihat
dan di bawah tanah, dan pencapaian berbicara tentang dia yang palsu dan bahwa
ia jauh dari salah yang Idhadh mungkin dekat dengan yang Ijansh, dan hak itu
adalah salah satu harus miring tentang segala sesuatu yang lain sebagai Pusat yang
sangat jauh dari semua bagian sirkuit.
Jika dikatakan: jelas arti dari ayat ini mengharuskan Hukum Muhammad saw
mulai Abraham yang sama, dan perkiraan ini tidak Muhammad saw independen
dari hukum, dan Anda tidak berkata begitu.
Kami berkata: Hal ini dibolehkan untuk dimasukkan dalam agama Ibrahim,
agama Muhammad, saw dengan dimasukkannya yang denominasi pada tag yang
baik, dan manfaat yang besar.
Lalu Mahakuasa berkata: {Dan Allah mengambil Ibrahim untuk teman} dan isu-
isu dari:
Pertanyaan pertama: Dalam ayat ini melekat pada sebelumnya, dan memiliki dua
wajah: yang pertama: bahwa perdamaian Abraham saw ketika sampai di kelas
tinggi dalam agama yang diambil oleh seorang sahabat Allah adalah layak untuk
diikuti dan menciptakan cara mereka sendiri. Dan kedua: ia mengatakan agama
Ibrahim dan deskripsi tegak sedang, dan kemudian berkata Aguiba {Dan Allah
mengambil Ibrahim untuk seorang teman} aku merasa ini sebagai dimuliakan,
tetapi oleh seorang teman karena ia tahu itu-Shara, datang ke biaya-biaya, yang
menegaskan hal ini mengatakan {jika Abraham diadili oleh kata-kata Tuhannya
Votmhn berkata: "Saya Jaalk orang imam} [Baqarah: 124] Hal ini menunjukkan
bahwa Yang Maha Kuasa, tetapi untuk membuat dia sebagai seorang imam karena
dia kata-kata.
Setelah membuktikan hal ini kita katakan: Sebagaimana ditunjukkan oleh ayat
bahwa perdamaian Abraham saw tapi ini jabatan tinggi sedang teman kepada
Allah karena merupakan faktor dalam hukum itu adalah tanda bahwa kerja hukum
ini harus dan memenangkan posisi terbesar dalam agama, bagaimanapun, wortel
berguna dalam agama besar.
Jika bertanya: Apakah situs berkata {Dan Allah mengambil Ibrahim untuk
seorang teman}
Kami berkata: "Ini pencegat kalimat tidak ada tempat untuk suara, dan rambutnya
dalam apa yang datang dari mengatakan:
Kecelakaan dan serius ... Grosir dan pencegat yang akan mengkonfirmasi pidato
itu, dan di sini, serta apa yang kita menunjukkan.
Isu kedua: Mereka berasal di Hebron wajah: yang pertama: bahwa Khalil adalah
orang-orang yang datang melalui urusan dan rahasia, dan cinta, yang datang
selama beberapa bagian hatinya, Tidak ada keraguan bahwa ini adalah akhir
dalam cinta.
Said: Sebagai penjelasan Allah Abraham kerajaan dan ke bawah dan menyerukan
kepada orang lagi dan lagi ke Keesaan Allah, dan mencegah mereka dari
menyembah bintang dan bulan dan matahari, dan mencegah mereka dari
menyembah berhala dan kemudian menyerahkan diri ke dalam api dan putranya
untuk pengorbanan dan uang untuk tamu, Allah membuatnya menjadi imam untuk
menciptakan seorang utusan kepada mereka, dan kulit yang Raja dan seorang nabi
dalam keturunannya, Untuk kerangka acuan menelepon seorang teman, karena
cinta Allah bagi hamba-Nya adalah kehendak-Nya untuk mengantarkan barang
dan manfaat kepadanya.
Aspek kedua dalam derivasi dari nama Hebron: orang yang setuju dengan Anda,
melalui Anda. Aku berkata: Diriwayatkan dari perdamaian Nabi saw, ia berkata:
"moralitas Tkhalqgua Allah" terdengar seperti bahwa perdamaian Abraham saw
ketika sampai di pintu dalam jumlah ini tidak memberitahukan kepadanya tentang
orang yang menyimpulkan pelanggaran tidak memberikan Tuhan dengan
kehormatan ini.
Aspek ketiga: Penulis «pramuka»: The Hebron adalah Icyrk cara, dari cuka adalah
cara di pasir, dan wajah ini dekat dengan sisi kedua, atau membawa pada beratnya
ketaatan kepada Allah dan tidak pemberontakannya dalam terlihat dan tak terlihat
untuk aturan Allah, sebagai Allah mengatakan {dia berkata ketika ia mengatakan
Tuhan telah mengatakan Aslam menyerah kepada Tuhan semesta alam} [Baqarah:
131].
Wajah IV: Hebron adalah orang yang mengisi juga Khallk mengisi proses formal,
dan ini adalah lemah karena Abraham ketika ia adalah seorang teman dengan
Allah menolak mengatakan adalah: Ini mengisi bug, dan di sini kami belajar
bahwa Anda tidak bisa menjelaskan Hebron begitu, para komentator telah
menyatakan bahwa penyebab turunnya ini judul dan wajah: yang pertama: bahwa
ketika pasir, yang membawa budak tegas mengatakan istrinya: "Ini adalah dari
teman-Mu dari Mesir, Ibrahim berkata:" Ini adalah dari teman saya dari Allah, dan
yang kedua: Bulan bin Hawshab: mendarat properti dalam bentuk manusia dan
nama Tuhan lembut merdu Ibrahim berkata saw: menyebutkan lagi, dan dia bilang
saya tidak ingat secara gratis, ia berkata kepada anda keseluruhan keuangan, ia
menyebutkan Ocjy suara Raja daripada yang pertama, ia berkata:
menyebutkannya ketiga kalinya dan kamu anak-anakku, raja berkata: Senang Aku
raja saya tidak perlu pemilik dan anak Anda, tetapi dimaksudkan untuk ujian ,
ketika ia membuat uang dan anak-anak untuk mendengarkan mengingat Allah
bukan merupakan tindak pidana yang diambil oleh sahabat Allah. Ketiga: Roy
Tawoos dari Ibnu Abbas bahwa Jibril dan para malaikat, ketika mereka datang
kepada Abraham dalam bentuk pemuda Hassan wajah berpikir Hebron mereka
pengunjung dan menyembelih mereka betis lemak dan kedekatannya dengan
mereka dan mengatakan "Makanlah dengan syarat bahwa Tzmoa Allah di awal
dan Tamedoh di akhir, katanya Jibril Anda sahabat Allah, turun ini Keterangan.
Aku berkata: ketika saya memiliki wajah lain, bahwa substansi jiwa jika bersinar
overhead cerah Ballmat tergantung beberapa fisik dan keadaan tubuh, kemudian
Andhav sedemikian zat Suci suci kenaikan perancah nya untuk Alcdorat fisik dan
ide meningkatkan pengetahuan tercerahkan dan Aljlaya suci Allah, menjadi
seperti orang ini Mtogla dalam dunia Yerusalem dan kemurnian Mnbaria untuk
tubuh diet dan rasa, dan masih orang ini sedang berkembang dalam kondisi yang
adil untuk menjadi agar tidak melihat apa-apa selain Allah, jangan mendengarkan
apa pun kecuali Allah, dan tidak bergerak hanya dalam Tuhan, dan hidup hanya di
dalam Allah, tidak berjalan kecuali dengan Allah, adalah Nur Galal Allah
memiliki rahasia dalam semua kekuatannya untuk fisik dan termasuk dalam
diving di Jawahrha, dan serangan ke Maheadtha, seperti seseorang yang
ditentukan benar-benar Khalil karena terserap kasih Allah dalam segala
kekuatannya, dan kata-kata referensi dari perdamaian Nabi saw dalam doa:
«Oh Tuhan, membuat cahaya dalam hati saya dan dalam audio dan visual Nora
Nora Nora dan gugup». Isu ketiga: beberapa orang Kristen mengatakan: "Ketika
dapat melepaskan nama Hebron pada orang tertentu untuk dihargai dan dihormati,
jadi mengapa tidak melepaskan nama Anak mungkin di kanan Yesus, saw, untuk
dihargai dan dihormati.
Jawabannya: Perbedaannya adalah bahwa menjadi teman adalah berlebihan
mencintai, dan yang tidak memerlukan kewarganegaraan, anak, itu Hairy
kebangsaan, Maha Kuasa Tuhan untuk harmonisasi kemungkinan dan inovasi
serupa.