www.at-taqwa.
org “Menuju Islam Yang Kaffah”
Takut Hanya Kepada Allah
Abu Isma'il Muslim al-Atsari
Allah telah memerintahkan kepada para hamba-Nya untuk takut hanya
kepada-Nya, sebagaimana firman-Nya:
Maka janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-
Ku. (Al-Baqarah: 150)
Juga firman-Nya:
Sesunggahnya itu tidak lain hanyalah setan yang menakut-nakuti
(kamu) dengan kawan-kawannya (orang orang masyrik Quraisy),
karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah
kepada-Ku jika kamu benar-benar orang yang beriman. (Ali Imran:
175)
Juga firman-Nya:
Dan hanya kepada-Kulah kamu harus takut. (Al-Baqarah: 40)
Dengan demikian seorang mukmin itu tidak takut kepada siapapun
kecuali kepada Allah. Hal itu dikecualikan takut secara naluri (maka ini
tidak terlarang), seperti seseorang yang takut terhadap ular, sebagaimana
pernah terjadi pada Kaliimullah (Nabi yang diajak bicara oleh Allah, yaitu
Nabi Musa), Allah berfrman.
Maka Musa merasa takut dalam hatinya. (Thaahaa: 67)
Dan seperti takutnya seseorang terhadap serigala yang akan me-
mangsa kambingnya, sebagaimana tersebut di dalam hadits Khabab
bin al-Arat dalam Shahih Bukhari. Dengan demikian takut kepada Allah
dengan puncak dorongan untuk mentaati-Nya dan takut terkena siksa/
bencana apabila bermaksiat kepada-Nya adalah tauhid, iman dan ibadah,
bahkan merupakan rukun ibadah yang besar dan termasuk amalan hati.
A. Takut Yang Tidak Benar
Khauf sirri (i'tiqadi)
Yaitu seseorang takut kepada selain Allah seperti kepada patung,
berhala, orang yang telah mati, mayat yang dikubur, thaghut, mak-
hluk yang tidak ada di hadapannya dari jin ataupun manusia, tempat-
tempat/barang-barang yang dikeramatkan, dan lain-lain, dengan pema-
haman makluk/benda tersebut akan menimpakan bencana (kesusahan/
sesuatu yang tidak disakai) secara sirr (rahasia). Sebagaimana firman
Allah yang menghikayatkan kaum Nabi Huud:
Kami tidak mengatakan melainkan bahwa sebagian sesem-
bahan kami telah menimpakan penyakit gila atas dirimu.
Huud menjawab: "Sesungguhnya aku menjadikan Allah sebagai sak-
siku, dan saksikanlah olehmu sekalian bahwa sesungguhnya aku ber-
lepas diri dari apa yang kamu persekutukan dari selain-Nya, se-
bab itu jalankanlah tipu dayamu semuanya terhadapku dan janganlah
kamu memberi tangguh kepadaku." (Huud: 54-55)
Juga firman-Nya tentang sikap orang-orang kafir terhadap Rasulullah:
Bukankah Allah cukup untuk melindungi hamba-hamba-
Nya? Dan mereka (orang-orang kafir) mempertakuti kamu den-
gan (sesembahan-sesembahan) yang selain Allah. Dan siapa
yang disesatkan Allah maka tidak ada seorang pun pemberi petun-
juk baginya. (Az-Zumar: 36)
Khauf sirri ini termasuk dosa besar.Rasa takut seperti ini dewasa ini
terjadi di kalangan para penyembah kubur, tempat-tempat/barang-barang
keramat dan lainnya. Mereka takut kepadanya dan mereka menakut-nakuti
dengannya kepada para ahlu tauhid tatkala para ahlu tauhid itu memperin-
gatkan peribadahan mereka yang batil dan memerintahkan untuk men-
gikhlaskan ibadah hanya kepada Allah saja.
Khauf 'amali
Nopember 2010
Hal-Hal Yang Dilarang Bagi Orang Yang Berqurban
Jika seseorang hendak berqurban dan telah masuk bulan Dzul Hijjah,
maka diharamkan baginya untuk mencabut rambut atau kukunya atau kulit-
nya hingga dia menyembelih binatang qurbannya, berdasarkan hadits
Ummu salamah r.a., bahwa Rasulullah bersabda:
Jika telah masuk hari sepuluh (bulan Dzul Hijjah) dan salah seorang
diantar kalian ingin berqurban, maka hendaklah dia tidak mencabut
rambutnya dan (memotong) kukunya. (HR. Ahmad dan Muslim)
Pada redaksi lain, beliau bersabda:
Maka hendaklah dia tidak menyentuh (mencabut) rambutnya dan
kulitnya sedikitpun hingga dia berqurban.
Sedangkan jika dia niat berqurban di tengah hari-hari sepuluh itu, maka
dia menahan dirinya sejak dia niat, dan tidak berdosa atas apa yang dia
lakukan sebelum niat.
Dibolehkan bagi keluarga yang berqurban untuk mencabut (rambut dan
kuku) pada hari-hari sepuluh itu.
Jika seseorang yang telah niat berqurban lalu dia mencabut rambutnya
atau kukunya atau kulitnya, maka dia harus bertaubat kepada Allah ta’ala
dan tidak melakukannya kembali serta tidak ada kafarat baginya serta tidak
ada halangan baginya untuk berqurban. Adapun jika dia melakukannya
karena lupa atau tidak tahu atau rambutnya rontok tanpa sengaja, maka
tidak ada dosa baginya. Begitu juga jika dia melakukannya karena ada
keperluan seperti kukunya pecah dan menyakitkannya atau rambutnya
terurai sampai ke matanya, maka tidak apa-apa baginya memotongnya
untuk menghilangkan sesuatu yang mengganggunya.
Hukum-Hukum ‘Idul Adha
Hari raya qurban, termasuk kekhususan umat ini dan termasuk tanda-
tanda agama yang tampak, juga termasuk syi’ar-syi’ar Islam, maka hendak-
lah kita menjaga dan menghormatinya.
Demikianlah (perintah Allah), dan barangsiapa mengagungkan sy-
i’ar-syi’ar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketaqwaan hati (Al
Hajj: 32)
Berikut adalah adab-adab dan hukum-hukum tentang hari raya:
1. Takbir
Disyari’atkan bertakbir sejak terbit fajar pada hari Arafah hingga waktu
Ashar hari tasyrik terakhir, yaitu tanggal 13 Dzul Hijjah.
2. Menyembelih binatang qurban.
Waktu penyembelihan 4 hari, yaitu 1 di hari raya dan 3 di hari tasyrik.
3. Mandi dan mengenakan wewangian.
4. Makan daging qurban.
Rasulullah tidak makan daging qurban sebelum pulang dari shalat Id,
setelah itu baru dia memakannya.
5. Pergi ke tempat shalat Id.
Berjalan kaki jika memungkinkan dan disunnahkan shalat Id di lapangan
terbuka, kecuali jika ada uzur seperti hujan.
6. Shalat bersama kaum muslimin dan mendengarkan khutbah.
7. Menempuh jalan berbeda
Disunnahkan untuk berangkat shalat Id lewat satu jalan dan pulang
lewat jalan lain.
8. Ucapan Selamat.
Tidak mengapa saling mengucapkan selamat seperti: taqabbalallahu
minna wa minkum (semoga Allah menerima amal kita).
 Yaitu seseorang meninggalkan sesuatu/amalan yang wajib atau
melakukan sesuatu/amalan yang haram karena takut kepada manusia.
Hal ini termasuk jenis syirik ashghar (syirik kecil) yang meniadakan kesem-
purnaan tauhid. Dan inilah yang menyebabkan turunnya firman Allah :
(Yang mendapatkan pahala yang besar yaitu orang-orang yang
mentaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang
yang mengatakan-Sesungguhnya manusia (yaitu orang Quraisy)
telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu ta-
kutlah kepada mereka", maka perkataan itu menambah keimanan
mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi penolong
kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung". (Ali 'Imran: 173)
Takut secara khayalan
Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di berkata:
"Dan jika takut itu adalah takut secara khayalan, seperti takut tanpa
sebab mendasar atau takut dengan sebab yang lemah, maka ini
adalah takut yang tercela, yang menjadikan pelakunya termasuk
orang-orang yang penakut. Rasulullah telah mohon perlindungan
kepada Allah dari sifat penakut ini, karena termasuk akhlaq yang bu-
ruk. Dengan demikian keimanan yang sempurna, tawakkal dan sifat
pemberani akan menolak jenis sifat penakut ini." (al-Qaulus Sadid, hal:
117)
B. Takut Yang Benar
Kemudian bahwa takut kepada Allah yang sebenarnya dan yang
terpuji adalah takut yang menghalangi pemiliknya dari apa-apa yang
diharamkan oleh Allah dan mendorongnya untuk melaksanakan perintah-
perintah-Nya.
Syeikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin ha zhahullah berkata:
"Dan takut kepada Allah ada yang terpuji dan ada yang tidak
terpuji. Yang terpuji adalah yang tujuannya / akhirnya akan mengha-
langimu dari maksiat terhadap Allah, yang mendorongmu untuk
mengerjakan kewajiban-kewajiban dan meninggalkan apa-apa yang
diharamkan. Sedangkan yang tidak terpuji adalah yang membawa
seorang hamba menjadi putus asa dari rahmat Allah, sehingga di saat
itu hamba tadi menyesali (dirinya) dan patah semangat; bisa jadi
dia terus-menerus menjalankan kemaksiatan karena keputus-
asaannya yang kuat."
Takut seorang hamba yang sebenarnya kepada Allah itu tidak seba-
gaimana takutnya Iblis/setan kepada Allah. Karena setan itu juga takut
kepada Allah, tetapi takutnya tidak mendorongnya untuk tunduk dan taat
kepada-Nya, bahkan dia enggan dan sombong/takabbur untuk taat
kepada-Nya. Allah berfirman:
Dan ketika setan menjadikan mereka (orang-orang kafir
Quraisy-pen) memandang baik pekerjaan mereka, dan mengatakan:
"Tidak ada seorang manusiapun yang dapat menang terhadap
kamu pada hari ini dan sesungguhnya saya ini adalah pe-
lindungmu".
Maka tatkala kedua pasukan itu telah dapat saling lihat-
melihat (berhadapan pada perang Badar-pen), setan itu balik ke be-
lakang seraya berkata:
"Sesungguhnya saya berlepas diri dari kamu, sesungguhnya
saya dapat melihat apa yang kalian tidak dapat melihat, sesung-
guhnya saya takut kepada Allah." Dan Allah sangat keras siksa-Nya.
(Al- Anfal: 48)
Juga firman-Nya,
(Bujukan orang-orang Munafik itu adalah) seperti (bujukan) setan
ketika dia berkata kepada manusia: "Kafirlah kamu", maka tatkala
manusia itu telah kafir, setan berkata: "Sesungguhnya aku berlepas
diri dari kamu, karena sesungguhnya aku takut kepada Allah, Rabb
semesta alam." (Al-Hasyr: 16)
Dan setan termasuk golongan orang-orang kafir karena dia enggan
dan takabbur untuk mentaati Allah, walaupun dia juga takut kepada-Nya
sebagaimana ayat-ayat di atas.
Allah berfirman,
Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat:
"Sujudlah kamu kepada Adam", maka merekapun sujud kecuali Iblis,
dia enggan dan takabbur dan dia termasuk golongan orang-orang yang
kafir. (AI-Baqarah: 34)
Demikianlah takut yang sebenarnya kepada Allah, yang mendorong
untuk menjalankan perintah-perintah-Nya, meninggalkan larangan-
larangan-Nya dan bersegera menjalankan berbagai kebaikan. Allah me-
muji kepada orang yang mempunyai rasa takut semacam ini. Dia berfir-
man:
Sesungguhnya orang yang berhati-hati karena takut (terhadap
siksa) Rabb mereka. Dan orang-orang yang beriman terhadap ayat-
ayat Rabb mereka. Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan
(sesuatupun) dengan Rabb mereka, Dan orang-orang yang memberi-
kan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut (karena
mereka tahu bahwa) sesungguhnya mereka akan kembali kepada
Rabb mereka. Mereka itu bersegera untuk mendapat kebaikan-
kebaikan, dan merekalah orang-orang yang segera memperolehnya.
(Al-Mukminun: 57-61)
Dan firman-Nya:
Orang-orang laki-Iaki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak
pula oleh jual-beli dari mengingat Allah, dan (dari) mendirikan shalat, dan
(dari) membayarkan zakat. Dan mereka takut terhadap suatu hari yang
(pada hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang. (An-Nur: 37)
C. Antara Khauf Dan Raja’
Demikianlah bahwa khauf (takut) terhadap siksa Allah di akhirat, di
saat berdiri di hadapan mahkamah Rabbul `Alamin dan takut apabila ama-
lan-amalan kebaikannya tidak diterima oleh Allah itu juga harus diiringi
dengan raja' (berharap) terhadap rahmat dan ampunan-Nya serta diteri-
manya amalan-amalannya di sisi Allah.
Sebagaimana banyak sekali nash-nash yang menggabungkan antara
khauf dan raja' di dalam kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya. Allah berfir-
man:
(Apakah kamu hai orang-orang masyrik yang lebih beruntung)
ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud
dan berdiri, sedang dia takut terhadap (siksa) akhirat dan mengharap-
kan rahmat Rabbnya ? (Az-Zumar: 9)
Juga firman-Nya:
Sesungguhnya orang-orang yang beriman terhadap ayat-ayat
Kami, adalah orang-orang yang apabila diperingatkan dengan ayat-
ayat Kami, mereka menyungkur sujud dan bertasbih serta memuji
Rabbnya, sedang mereka tidak menyombongkan diri. Lambung
mereka jauh dari tempat tidurnya (mereka mengerjakan shalat malam -
pen), sedang mereka berdoa kepada Rabb mereka dengan rasa takut
dan harap, dan mereka menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami
berikan kepada mereka. (As-Sajdah: 15 - 16)
Sedangkan di antara hadits-hadits yang menggabungkan antara
keduanya antara lain:
 Sabda Rasulullah :
Apabila jenazah telah diletakkan dan dipikul oleh orang-orang laki-
laki di atas pundak-pundak mereka, jika dia baik dia berkata:
"Segerakanlah aku, segerakanlah aku", dan jika dia tidak baik dia
berkata: "Aduh, kemana mereka akan membawanya (jasadku)?"
Segala sesuatu mendengar suaranya kecuali manusia, seandainya
manusia mendengarnya niscaya dia pingsan. (HR. al-Bukhari dari Abu
Sa'id al-Khudri)
Kemudian tidak boleh terlupakan bahwa khauf dan raja' yang mem-
bawa kepada khudhu' (ketundukkan) dan tadzallul (merendahkan/
menghinakan diri) kepada Allah itu harus pula disertai dengan mahabbah
(kecintaan) kepada-Nya. Karena itu semua adalah sifat-sifat yang harus
ada di dalam ibadah dan tidak boleh dipisah-pisahkan.
Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata di dalam kitabnya yang sangat
berharga, yaitu Al-'Ubudiyah:
"Dan ad-dien (agama) mengandung makna al-khudhu
(ketundukan) dan dzull (merendahkan/menghinakan diri)... dan al-
'ibadah asal maknanya juga dzull , dikatakan (di dalam bahasa Arab-
pen) thariiq mu'abbad artinya adalah (jalan) yang menjadi rendah
karena telah dipijak oleh telapak kaki. Akan tetapi ibadah yang diperin-
tahkan (oleh Allah) mengandung makna dzull dan makna hubb
(mahabbah/kecintaan), sehingga ibadah yang diperintahkan itu
mengandung puncak merendahkan diri kepada Allah dengan pun-
cak kecintaan kepada-Nya...
(Dirangkum dari majalah As-Sunnah 05/IV/2000 hal 14 - 20.)
Keutamaan Sholat Dhuha
Sunat Dhuha adalah salah satu shalat sunat yang sangat dianjurkan
oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka adalah kebaikan bagi
kita untuk mengetahui sunnah ini.
Dari Abu Dzar, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau ber-
sabda: “Pada pagi hari setiap tulang (persendian) dari kalian akan dihitung
sebagai sedekah. Maka setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid
adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah,
memerintahkan kebaikan (amar ma’ruf) dan melarang dari berbuat munkar
(nahi munkar) adalah sedekah. Semua itu cukup dengan dua rakaat yang
dilaksanakan di waktu Dhuha.” [HR. Muslim, Abu Dawud dan riwayat Buk-
hari dari Abu Hurairah]
Dari Abu Hurairah, ia berkata: “Kekasihku Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
telah berwasiat kepadaku tiga perkara: [1] puasa tiga hari setiap bulan, [2]
dua rakaat shalat Dhuha dan [3] melaksanakan shalat witir sebelum
tidur.” [HR. Bukhari, Muslim, Turmuzi, Abu Dawud, Nasa’i, Ahmad dan Ad-
Darami]
Dari Abud Darda, ia berkata: “Kekasihku telah berwasiat kepadaku tiga
hal. Hendaklah saya tidak pernah meninggalkan ketiga hal itu selama saya
masih hidup: [1] menunaikan puasa selama tiga hari pada setiap bulan, [2]
mengerjakan shalat Dhuha, dan [3] tidak tidur sebelum menunaikan shalat
Witir.” [HR. Muslim, Abu Dawud, Turmuzi dan Nasa’i]
Keutamaan Sholat Dhuha
Dari Anas [bin Malik], bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ber-
sabda: “Barangsiapa mengerjakan shalat Dhuha sebanyak 12 (dua belas)
rakaat, maka ALLAH akan membangunkan untuknya istana di syurga”.
[HR. Turmuzi dan Ibnu Majah, hadis hasan]
Dari Abu Said [Al-Khudry], ia berkata: Adalah Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam mengerjakan shalat Dhuha, sehingga kami mengira
bahwa beliau tidak pernah meninggalkannya. Dan jika beliau meninggal-
kannya, kami mengira seakan-akan beliau tidak pernah mengerjakannya”.
[HR. Turmuzi, hadis hasan]
Waktu Sholat Dhuha
Dari Zaid bin Arqam, bahwa ia melihat orang-orang mengerjakan shalat
Dhuha [pada waktu yang belum begitu siang], maka ia berkata: “Ingatlah,
sesungguhnya mereka telah mengetahui bahwa shalat Dhuha pada selain
saat-saat seperti itu adalah lebih utama, karena sesungguhnya Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Shalatnya orang-orang yang kem-
bali kepada ALLAH adalah pada waktu anak-anak onta sudah bangun dari
pembaringannya karena tersengat panasnya matahari”. [HR. Muslim]
Penjelasan: Anak-anak onta sudah bangun karena panas matahari itu
diqiyaskan dengan pagi hari jam 08:00 AM, adapun sebelum jam itu diang-
gap belum ada matahari yang sinarnya dapat membangunkan anak onta.
Waktu-waktu Haram
Dari Ibnu Abbas berkata: “Datanglah orang-orang yang diridhai dan ia
ridha kepada mereka yaitu Umar, ia berkata bahwasanya Nabi shallallahu
'alaihi wasallam melarang sholat sesudah Subuh hingga matahari bersinar,
dan sesudah Asar hingga matahari terbenam.” [HR. Bukhari]
Dari Ibnu Umar berkata: “Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ber-
sabda: Apabila sinar matahari terbit maka akhirkanlah (jangan melakukan)
sholat hingga matahari tinggi. Dan apabila sinar matahari terbenam, maka
akhirkanlah (jangan melakukan) sholat hingga matahari terbenam”. [HR.
Bukhari]
Waktu-waktu itu adalah waktu yang haram untuk shalat. Artinya apabila
kita melakukan shalat sunat pada waktu haram, maka bukan pahala yang
kita dapatkan, melainkan dosa.
Jumlah Raka'at Sholat Dhuha
4 RAKAAT
Dari Mu’dzah, bahwa ia bertanya kepada Aisyah: “Berapa jumlah rakaat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika menunaikan shalat Dhuha?”
Aisyah menjawab: “Empat rakaat dan beliau menambah bilangan ra-
kaatnya sebanyak yang beliau suka.” [HR. Muslim dan Ibnu Majah]
12 RAKAAT
Dari Anas [bin Malik], bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ber-
sabda: “Barangsiapa mengerjakan shalat Dhuha sebanyak 12 (dua belas)
rakaat, maka ALLAH akan membangunkan untuknya istana di syurga”.
8 RAKAAT
Dari Ummu Hani binti Abu Thalib, ia berkata: “Saya berjunjung kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada tahun Fathu (Penaklukan)
Makkah. Saya menemukan beliau sedang mandi dengan ditutupi sehelai
busana oleh Fathimah putri beliau”. Ummu Hani berkata: “Maka kemudian
aku mengucapkan salam”. Rasulullah pun bersabda: “Siapakah itu?” Saya
menjawab: “Ummu Hani binti Abu Thalib”. Rasulullah SAW bersabda:
“Selamat datang wahai Ummu Hani”. Sesudah mandi beliau menunaikan
shalat sebanyak 8 (delapan) rakaat dengan berselimut satu potong baju.
Sesudah shalat saya (Ummu Hani) berkata: “Wahai Rasulullah, putra ibu Ali
bin Abi Thalib menyangka bahwa dia boleh membunuh seorang laki-laki
yang telah aku lindungi, yakni fulan Ibnu Hubairah”. Maka Rasulullah shallal-
lahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “sesungguhnya kami juga melindungi orang
yang kamu lindungi, wahai Ummu Hani”. Ummu Hani juga berkata: “Hal itu
(Rasulullah shalat) terjadi pada waktu Dhuha.” [HR. Muslim].
INFAQ, ZAKAT, & SHODAQOH bisa disalurkan melalui
Takmir Masjid At-Taqwa atau transfer ke Rekening BCA
20-10-21-35-95 KCP Kraksaan a/n Budhi Santoso/Yusuf
Effendy.
Buletin At-Taqwa diterbitkan oleh Takmir Masjid At-Taqwa
PT YTL Jawa Timur - Paiton - Indonesia
Ketua: Budhi Santoso
Wakil: Arief Saptahadi
Sekretaris: Jaiman
Bendahara : Yusuf Effendi
At-Taqwa menerima sumbangan artikel/tulisan bertema pengetahuan
Islam. Tulisan bisa dikirimkan ke Seksi Syiar & Dakwah (Redy Hartono :
redy@at-taqwa.org) atau Bagian Bulletin (Heri Yuono : heri@at-
taqwa.org) atau takmir@at-taqwa.org.