‫الحديث الخامس والعشرون‬

(‫)فضل اهلل تعالى وسعة رحمته‬

‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم قَ ال ُْوا‬ ِ ِ ِ ‫َعن أَبِي ذَ ٍّر ر‬

َ ‫ب َر ُس ْو ِل اهلل‬
ِ َ‫َص حا‬
ْ ‫ضا أَ ّن أُناَساً م ْن أ‬
ً ْ‫ض َي اهلل َع ْنهُ أَي‬ َ ْ
ِ ِ ِ
َ ُ‫ص لُّ ْو َن َك َما ن‬
ُ َ‫ص لِّ ْي َوي‬
‫ص ْو ُم ْو َن‬ ُ ‫الدثُ ْو ِر بِ األ‬
َ ُ‫ُج ْو ِر ي‬ ُّ ‫ب أ َْه ُل‬ َ ‫للنَّبِ ِّي‬
َ ‫ ذَ َه‬:‫ يَا َر ُس ْو َل اهلل‬:‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
‫ص َّد ُق ْو َن ؟ إِ َّن بِ ُك ِّل‬
َ َ‫س قَ ْد َج َع َل اهللُ لَ ُك ْم َما ت‬ َ َ‫ ق‬.‫ض ْو ِل أ َْم َوالِ ِه ْم‬
َ ‫ال أ ََول َْي‬ ُ ‫ص َّد ُق ْو َن بُِف‬
َ َ‫ص ْو ُم َو َيت‬
ُ َ‫َك َما ن‬
ِ ٍ ِ ٍ ٍ ٍ
َ ‫ص َدقَةً َوأ َْم ٍر بِ ال َْم ْع ُروف‬
ً‫ص َدقَة‬ َ ‫ص َدقَةً َو ُك ِّل تَ ْح ِم ْي َدة‬
َ ‫ص َدقَةً َو ُك ِّل َت ْهل ْيلَ ة‬ َ ‫ص َدقَةً َو ُك ِّل تَ ْكبِْي َرة‬
َ ‫تَ ْسبِْي َحة‬
ِ ِ ِ ‫ض ِع أ‬ ِ
ُ‫َح ُدنَا َش ْه َوتَهُ َويَ ُك ْو َن لَه‬
َ ‫ أَيَأْت ْي أ‬:‫ قَ ال ُْوا يَا َر ُس ْو َل اهلل‬.ً‫ص َدقَة‬
َ ‫َحد ُك ْم‬ َ ‫َو َن ْه ٍي َع ْن ُم ْن َك ٍر‬
َ ْ ُ‫ص َدقَةً َوف ْي ب‬
ِ َ ‫ك إِذَا و‬ ِ ِ ِ َ ‫ أَرأَيتُم لَو و‬:‫ال‬ ِ
ُ‫ْحالَ ِل َك ا َن لَه‬
َ ‫ض َع َها ف ْي ال‬ َ َ ‫ض َع َها ف ْي َح َر ٍام أَ َك ا َن َعلَْي ه ِو ْز ٌر فَ َك َذل‬ َ ْ ْ ْ َ َ َ‫ ق‬،‫َج ٌر‬
ْ ‫ف ْي َها أ‬

.‫َج ٌر‬
ْ‫أ‬

)‫(ر َواهُ ُم ْسلِم‬

َ

‫الترجمة‬

Dari Abi Zar radiallahu ‘anhu, bahawasanya segolongan para sahabat Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam: Ya
Rasulallah! Orang-orang yang mempunyai harta (orang-orang kaya) telah mendapat
pahala (lebih banyak daripada kami). Mereka sembahyang sebagaimana kami
sembahyang dan mereka berpuasa sebagaimana kami puasa dan mereka bersedekah
dengan kelebihan harta-harta mereka. Sabda Rasulullah: Bukankah Allah telah
menjadikan bagi kamu sesuatu untuk kamu bersedekah? Sesungguhnya dengan tiap-tiap
tasbih itu sedekah, dan tiap-tiap takbir itu sedekah, dan tiap-tiap tahlil itu sedekah, dan
menyuruh dengan makruf itu sedekah, dan melarang dari yang mungkar itu sedekah, dan
pada kemaluan seorang kamu itu pun sedekah. Mereka berkata: Ya Rasulallah! Adakah
salah seorang kami yang menggunakan syahwatnya adalah baginya pahala pada
perbuatan itu? Sabda Rasul: Apakah pendapat kamu kalau digunakannya pada yang
haram, adakah dosa atasnya? Maka demikian pula apabila ia menggunakan syahwatnya
pada yang halal adalah baginya pahala.

Diriwayatkan oleh Muslim.1

‫معانى المفردات‬

. ‫ وهؤالء الناس هم فقراء املهاجرين‬، ‫ األناس والناس مبعىن واحد‬: ‫أن أناسا‬

‫ كل من اجتمع بالنيب صلى اهلل عليه وسلم بعد‬: ‫ وهو‬، ‫ مجع صاحب مبعىن الصحايب‬: ‫من أصحاب‬

. ‫ ومات على اإلسالم‬، ‫ مؤمنا به‬، ‫البعثة وقبل وفاته‬

. ‫ وهو املال الكثري‬، ‫ مجع َدثْر‬: ‫الدثور‬

. ‫ أمواهلم الزائدة عن كفايتهم وحاجاهتم‬: ‫فضل أموالهم‬

. ‫ تتصدقون به‬: ‫تصدقون‬

. ‫ سبحان اهلل‬: ‫ أي قول‬: ‫تسبيحة‬

. ‫ اهلل أكرب‬: ‫ قول‬: ‫تكبيرة‬

. ‫ قول احلمد هلل‬: ‫تحميدة‬

1
Ustaz Mustafa Abdul Rahman, Hadis 40 Terjemahan dan Syarahnya 2001, Dewan Pustaka Fajar, hlm.
289-290
 ‫‪ :‬قول ‪ :‬ال إله إال اهلل ‪.‬‬ ‫تهليلة‬

‫‪ :‬أجر كأجر الصدقة ‪.‬‬ ‫صدقة‬

‫‪ :‬البُضع اجلماع ‪ ،‬أو الفرج نفسه ‪.‬‬ ‫بضع‬

‫‪ :‬لذته ‪.‬‬ ‫شهوته‬

‫‪2‬‬
‫‪ :‬إمث وعقاب ‪.‬‬ ‫وزر‬

‫تخريج هذا الحديث‬

‫احلديث أخرجه مس ^^لم يف الزك ^^اة (ب ^^اب ‪ :‬بي ^^ان أن اسم الص ^^دقة يقع على كل ن ^^وع من املع ^^روف ) رقم‪/‬‬

‫‪. /1006‬‬

‫وهو متفق عليه من ح ^^ديث أيب هري ^^رة رضي اهلل عنه ‪ ،‬بغري ه ^^ذا اللفظ ‪ ،‬فقد أخرجه البخ ^^اري يف ص ^^فة‬

‫الص^^الة ( ب^^اب ‪ :‬ال^^ذكر بعد الص^^الة ) رقم ‪ . /807/‬ويف ال^^دعوات ( ب^^اب ‪ :‬ال^^دعاء بعد الص^^الة ) رقم ‪/‬‬

‫‪/5970‬‬

‫وأخرجه مس^لم يف املس^^اجد ومواضع الص^^الة ( ب^^اب ‪ :‬اس^^تجاب ال^ذكر بعد الص^^الة وبي^^ان ص^^فته ) رقم ‪/‬‬
‫‪3‬‬
‫‪. /595‬‬

‫منزلة الحديث‬
‫‪2‬‬
‫الدكتور مصطفى البغا و محيي الدين مستو ‪ ،‬الوافي في شرح األربعين النووية ‪ ،‬ص‪189 .‬‬
‫‪3‬‬
‫الوافي في شرح األربعين النووية ‪ ،‬ص‪188 .‬‬
‫هذا الحديث حديث عظيم‪ ،‬ونفعه عميم‪ ،‬إذ يبين أن الطاعات في اإلسالم ليست قاص!!رة‬
‫على بعض المناسك فقط‪ ،‬بل تشمل كل الخير‪.‬‬

‫ق ^^ال ابن حجر اهليتمي ‪ :‬يف ش ^^رحه على األربعني ‪ :‬وهو ح ^^ديث عظيم ‪ ،‬الش ^^تماله على قواعد نفيسة من‬
‫‪4‬‬
‫قواعد الدين ‪.‬‬

‫حكم الحديث‬

‫هذا حديث صحيح برواية إمام مسلم‪.‬‬

‫الشرح‬

‫ب أ َْه ُل ال ُّدثُ ْو ِر )) أي‬

‫قوله ‪ (( :‬أَ ّن أُناَس اً )) ه ^^ؤالء هم الفق ^^راء ق ^^الوا للنيب ص ^^لى اهلل عليه وس ^^لم ((ذَ َه َ‬

‫األم^^وال الكث^^رية ((بِاأل ُ‬

‫ُج ْو ِر )) أي الث^^واب عليها ‪ ،‬وليس قص^^دهم ب^^ذلك احلسد ‪ ،‬وال اإلع^^رتاض على ق^^در‬

‫اهلل ‪ ،‬لكن قصدهم لعلهم جيدون أعماالً يستطيعوهنا يقومون هبا تقابل ما يفعله أهل الدثور ‪.‬‬

‫ض ْو ِل أ َْم َوالِ ِه ْم )) يعين وال نتص ^^دق ألنه‬

‫ص َّد ُق ْو َن بُِف ُ‬
‫ص ْو ُم َو َيتَ َ‬ ‫ص لُّ ْو َن َك َما نُ َ‬
‫ص لِّ ْي َويَ ُ‬
‫ص ْو ُم ْو َن َك َما نَ ُ‬ ‫((يُ َ‬
‫ليس عن^^دنا ش^^يء ‪ ،‬فكيف ميكن أن نس^^بقهم أو نك^^ون مثلهم ‪ ،‬ه^^ذا م^^راد الص^^حابة رضى اهلل عنهم وليس‬

‫عز وجل ‪ ،‬وال أن حيسدوا هؤالء األغنياء ‪.‬‬

‫مرادهم قطعاً اإلعرتاض على قدر اهلل ّ‬
‫‪4‬‬
‫مصعب بن عطا اهلل الحاكي ‪ ،‬اإللمام بدراسة األحاديث التي عليها مدار اإلسالم ‪ ،‬دار المعراج الدولية ‪ ،‬ص‪427 .‬‬
 ‫ص َّد ُق ْو َن بِ ِه ))‬
‫س قَ ْد َج َع َل اهللُ لَ ُك ْم َما تَ َ‬
‫قال النيب صلى اهلل عليه وسلم ‪(( :‬أ ََول َْي َ‬
‫ٍ‬
‫اجلواب ‪ :‬بلى ‪ ،‬مث بنّيَ هلم ص ^ ^^لى اهلل عليه وس ^ ^^لم فق ^ ^^ال ‪(( :‬إِ َّن بِ ُك ِّل تَ ْس بِْي َحة َ‬
‫ص َدقَةً )) أي إذا قلت ‪:‬‬

‫سبحان اهلل فهي صدقة ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫(( َو ُك ِّل تَ ْكبِْي َرة َ‬
‫ص َدقَةً )) إذا قلت اهلل أكرب فهذه صدقة ‪.‬‬

‫ٍ‬
‫(( َو ُك ِّل تَ ْح ِم ْي َدة َ‬
‫ص َدقَةً )) إذا قلت احلمد هلل فهذه صدقة ‪.‬‬

‫ص َدقَةً )) إذا قلت ال إله إال اهلل فهي صدقة ‪.‬‬ ‫ِ ٍ‬

‫(( َو ُك ِّل َت ْهل ْيلَة َ‬
‫ِ‬
‫((وأ َْم ٍر بِال َْم ْع ُروف َ‬
‫ص َدقَةً )) إذا أمرت من رأيته مقصرا يف شيء من الطاعات فهي صدقة ‪.‬‬ ‫َ‬

‫(( َو َن ْه ٍي َع ْن ُم ْن َك ٍر َ‬
‫ص َدقَةً )) إذا رأيت شخصاً على منكر وهنيته فهي صدقة ‪.‬‬

‫ه^^ذه األش^^ياء اليت ذكر النيب ص^^لى اهلل عليه وس^^لم وق^^ال ‪ :‬إهنا ص^^دقة يس^^تطيعها ه^^ؤالء الفق^^راء ‪،‬‬

‫ف ^ ^^أنتم املئ^ ^ ^^وا ال ^ ^^زمن من التس^ ^ ^^بيح والتكبري والتهليل والتحميد واألمر ب^ ^ ^^املعروف والنهي عن املنكر وكلها‬

‫صدقات ‪.‬‬

‫واألغني ^^اء ميكن أن ال يتص ^^دقون كل ي ^^وم ‪ ،‬وإذا تص ^^دقوا ب ^^اليوم ال يس ^^توعبون الي ^^وم بالص ^^دقة ‪،‬‬

‫فأنتم قادرون على هذا ‪.‬‬

‫وملا ق ^ ^^رر النيب ص ^ ^^لى اهلل عليه وس ^ ^^لم ه ^ ^^ذا اقتنع ^ ^^وا رضي اهلل عنهم لكن ملا ق ^ ^^ال ‪َ (( :‬وفِ ْي بُ ْ‬
‫ض ِع‬

‫ص َدقَةً )) أي أن الرجل إذا أتى أهله فله ب^^ذلك ص^^دقة ‪ ،‬ق^^الوا ‪ :‬يا رس^^ول اهلل أي^^أيت أح^^دنا ش^^هوته‬ ‫أ ِ‬
‫َحد ُك ْم َ‬
‫َ‬
‫ويكون له فيها أجر ؟ استفهاماً وليس اعرتاضاً ‪ ،‬لكن يري^^دون أن يعرف^^وا وجه ذلك ‪ ،‬كيف ي^^أيت اإلنس^^ان‬

‫أهله شهوته ويقال إنه مأجور ؟! أي أن اإلنس^ان قد يس^تبعد ه^ذا ولكن النيب ص^لى اهلل عليه وس^لم بنّي هلم‬
‫ض َع َها فِ ْي َح َر ٍام أَ َكا َن َعلَْي ِه ِو ْز ٌر؟ )) واجلواب ‪ :‬نعم يكون عليه وزر لو‬
‫وجه ذلك فقال ‪ (( :‬أ ََرأ َْيتُ ْم ل َْو َو َ‬

‫وضعها يف احلرام ‪.‬‬

‫ك إِذَا و َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْحالَ ِل َكا َن لَهُ أ ْ‬
‫َج ٌر )) فاس^^تغىن عن احلرام‬ ‫ض َع َها ف ْي ال َ‬ ‫قال صلى اهلل عليه وسلم (( فَ َك َذل َ َ‬
‫‪5‬‬
‫فكان مأجورا هبذا ‪ ،‬وهذا ما يسمى عند العلماء بقياس العكس ‪ ،‬أي إذا ثبت هذا ثبت ضده يف ضده ‪.‬‬

‫استنباط الحديث‬

‫‪ .1‬استعمال احلكمة يف معاجلة املواقف ‪ ،‬وإدخال البشرى على النفوس ‪ ،‬وتطييب اخلواطر ‪.‬‬

‫‪ .2‬فض ^ ^^يلة األذك ^ ^^ار املش ^ ^^ار إليها يف احلديث ‪ ،‬وأن أجرها يس ^ ^^اوي أجر الص ^ ^^دقة ملن ال ميلك م ^ ^^االً‬

‫يتص ^^دق به وال س ^^يما بعد الص^^لوات املفروضة ‪ ،‬فقد ج ^^اء يف رواية الص ^^حيحني ‪ « :‬أال أح ^^دثكم‬

‫ب^ ^^أمر ‪ :‬إذا أخ^ ^^ذمت به أدركتم من س^ ^^بقكم ومل ي^ ^^درككم أحد بع^ ^^دكم ‪ ،‬وكنتم خري من أنتم بني‬

‫ظهرانية ‪ ،‬إال من عمل مثله ؟ تسبحون وحتمدون وتكربون خلف كل صالة ‪ :‬ثالثاً وثالثني » ‪.‬‬

‫‪ .3‬اس ^ ^^تحباب الص ^ ^^دقة للفقري إذا ك ^ ^^ان ال يض ^ ^^يق على عياله ونفسه ‪ ،‬وال ^ ^^ذكر للغين ولو أك ^ ^^ثر من‬

‫اإلنفاق ‪ ،‬استزادة يف اخلري والثواب ‪.‬‬

‫‪ .4‬التص ^^دق مبا حيت ^^اج اإلنس ^^ان إليه للنفقة على نفسه أو أهله وعياله مك ^^روه ‪ ،‬وقد يك ^^ون حمرم^ ^اً إذا‬

‫أدى إىل ض^^ياع من جتب عليه نفقتهم ‪ ،‬ق^^ال عليه الص^^الة والس^^الم ‪ « :‬خري الص^^دقة ما ك^^ان على‬

‫ظهر غين » ‪ .‬أخرجه البخاري وغريه ‪.‬‬

‫فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ‪ ،‬شرح األربعين النووية ‪ ،‬ط‪2003 .‬م ص‪253-251.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪ .5‬الص^ ^^دقة للق^ ^^ادر عليها وملن ميلك م^ ^^االً أفضل من ال^ ^^ذكر ‪ ،‬ألن الص^ ^^دقة نفعها أعم ويتع^ ^^دى إىل‬

‫غ^^ريه‪ ،‬بينما ال^^ذكر نفعه خ^^اص وقاصر على ال^^ذاكر وح^^ده ‪ ،‬ف^^إذا مجع الغين بني الص^^دقة وال^^ذكر‬

‫ك^^ان أج^^ره عظيم ^اً عند اهلل عز وجل ‪ ،‬وقد ج^^اء يف رواية الص^^حيحني عند مس^^لم ‪ :‬فرجع فق^^راء‬

‫امله^^اجرين إىل رس^^ول اهلل ص^^لى اهلل عليه وس^^لم ‪ ،‬فق^^الوا ‪ :‬مسع إخواننا أهل األم^^وال مبا فعلنا فعل^^وا‬

‫مثله ؟ فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ « :‬ذلك فضل اهلل يؤتيه من يشاء » ‪.‬‬

‫‪ .6‬فضل الغين الشاكر املنفق والفقري الصابر احملتسب ‪.‬‬

‫‪ .7‬أمهية األمر ب^ ^ ^ ^^املعروف والنهي عن املنكر يف اجملتمع املس^ ^ ^ ^^لم ‪ ،‬وهو من ف^ ^ ^ ^^روض الكفاية اليت إذا مل‬

‫يقم هبا أحد أمث اجلميع ‪ ،‬وإذا ق ^ ^^ام هبا بعض املس^ ^^لمني س ^ ^^قط اإلمث عن الب^ ^^اقني ‪ ،‬وال خيتص ذلك‬

‫بفئة دون أخرى من املسلمني ‪.‬‬

‫‪ .8‬حسن معاش^ ^ ^^رة الزوجة والقي^ ^ ^^ام حبقها مبا حيقق س^ ^ ^^كن نفس^ ^ ^^ها ورغد عيش^ ^ ^^ها ‪ ،‬وك^ ^ ^^ذلك حسن‬

‫معاشرة الزوج اعرتافاً بفضله وشكراً إلحسانه ‪.‬‬

‫‪ .9‬احلث على السؤال عما ينتفع به املسلم ويرتقى به يف مراتب الكمال ‪.‬‬

‫‪ .10‬للمس ^^تفيت أن يس ^^أل عما خفي عليه من ال ^^دليل ‪ ،‬إذا علم من ح ^^ال املس ^^ؤول أنه ال يك ^^ره ذلك ‪،‬‬

‫ومل يكن فيه سوء أدب ‪.‬‬

‫‪ .11‬بيان الدليل للمتعلم ‪ ،‬وال سيما فيما خفي عليه ‪ ،‬ليكون ذلك أثبت يف قلبه وأدعى إىل امتثاله ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ .12‬مشروعية القياس وترتيب احلكم احلاقاً لألمر مبا يشاهبه او يناظره ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫الوافي في شرح األربعين النووية ‪ ،‬ص‪194-193 .‬‬
 Pengajaran Hadis

1. Menggunakan cara yang bijaksana dalam menangani sesuatu permasalahan,

menyerapkan kegembiraan ke dalam jiwa manusia dan menenagkan perasaan
mereka.
2. Kelebihan zikir-zikir yang terdapat dalam hadis ini dan pahalanya menyamai
pahala sedekah bagi orang yang tidak memiliki harta untuk disedekahkan,
terutama setelah menyempurnakan solat yang wajib. Dalam riwayat Bukhari dan
Muslim ada menyebut;
“Mahukah kamu jika aku memberitahu kepada kamu satu perkara. Apabila kamu
melaksanakannya, kamu akan dapat menyamai mereka yang mendahului kamu
dan tidak ada seorang pun selepas daripada kamu dapat sampai ke darjat kamu.
Dan kamu menjadi sebaik-baik golongan dari kalangan manusia yang wujud
kecuali orang yang beramal serupa dengan amalan tersebut, iaitu hendaknya kamu
bertasbih, bertahmid dan bertakbir di setiap kali selesai sembahyang sebanyak
tiga puluh tiga kali.”
3. Disunatkan bersedekah bagi orang-orang yang fakir, jika ianya tidak
menyusahkan keluarga dan dirinya. Zikir bagi orang yang kaya walaupun dia
telah banyak melakukan infak, akan dapat menambahkan kebaikan dan
pahalanya.
4. Bersedekah dengan sesuatu yang diperlukan oleh seseorang untuk nafkah diri,
isteri dan keluarganya adalah makruh, bahkan terkadang menjadi haram apabila
mengakibatkan mereka yang wajib diberi nafkah terbiar dan memudaratkannya.
Sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam yang bermaksud: “Sebaik-baik
sedekah adalah ketika dalam keadaan kaya.” [Riwayat Bukhari dan lainnya].
5. Sedekah bagi yang mampu dan punya harta lebih baik daripada berzikir kerana
manfaat sedekah lebih umum dan bermanfaat kepada orang lain. Sementara
manfaat zikir hanya khusus dan terbatas buat orang yang berzikir sahaja. Kalau
orang kaya bersedekah dan berzikir maka pahalanya besar di sisi Allah s.w.t.
Terdapat dalam sahih Bukhari dan Muslim satu hadis yang bermaksud:
 “Maka orang-orang fakir Muhajirin datang semula menemui Rasulullah s.a.w lalu
mereka berkata: “Saudara-saudara kami yang memiliki harta telah mendengar apa
yang kami kerjakan, maka mereka mengerjakannya pula.” Rasulullah s.a.w
menjawab; “Itu adalah kurniaan Allah yang diberikan kepada sesiapa yang
dikehendaki-Nya.”
6. Keutamaan orang kaya yang bersyukur dan menafkahkan hartanya dan kelebihan
orang fakir yang sabar dan mengharapkan pahala.
7. Kepentingan amar makruf dan nahi mungkar dalam masyarakat Islam. Ia adalah
sebahagian daripada fardhu kifayah. Apabila tidak ada orang melaksanakannya,
maka semuanya akan berdosa. Bila sebahagian muslimin melaksanakannya,
gugurlah dosa sebahagian yang lainnya. Amar makruf dan nahi mungkar ini tidak
tertentu kepada satu golongan sahaja bahkan menjadi kewajipan semua golongan.
8. Bergaul dengan isteri secara baik dan menunaikan hak-haknya adalah diantara
perkara yang memberi ketenangan kepada isteri dan kebahagiaan hidupnya.
Begitu juga bergaul dengan suami secara baik kerana mengakui kelebihannya dan
mensyukuri kebaikannya.
9. Anjuran supaya bertanyakan sesuatu yang bermanfaat bagi seseorang muslim dan
mempertingkatkannya ke darjat kesempurnaan.
10. Dibolehkan bagi seseorang yang meminta fatwa untuk menanyakan dalil yang
kurang jelas mengenai sesuatu masalah, sekiranya dia mengetahui bahawa orang
yang ditanya (mufti) tidak membencinya dan tidak disampaikan dalam bentuk
yang kurang beradab.
11. Menjelaskan dalil kepada orang yang belajar, terutamanya dalil mengenai
masalah yang samar-samar akan menambahkan kemantapan di hatinya dan lebih
mendorongnya untuk mematuhinya.
12. Keharusan melakukan qias dan mengeluarkan hukum daripadanya dengan cara
menyamakan hukum sesuatu kejadian yang baru dengan hukum yang mempunyai
nas yang menyerupai atau menyamainya.7

7
Dr.Mustafa al-Bugha & Muhyiddin Misto, terjemahan Hj. Mohd Asri bin Hj. Hashim, Syahruzzaman bin
Bistamin, Khairuddin bin Ghazali, Syarah Hadis 40 Imam Nawawi, 1998, Pustaka Salam Sdn. Bhd. Hlm.
276-277.