Solución de conflictos en los chimpancés bonobos (Pan paniscus).

Una lección para el ser humano “racional”

Marı́a del Carmen Navarro Maldonado y Demetrio Alonso Ambrı́z Garcı́a
Depto. de Biologı́a de la Reproducción UAM-I.
carmennavarro2006@yahoo.com.mx

Recibido: 24 de octubre de 2008 ma ası́ porque su hábitat coincidı́a con las tribus pig-
Aceptado: 12 de noviembre de 2008 meas humanas, al oeste de África (Calvin, 2006). Es-
tos simios exhiben un dimorfismo sexual moderado,
Introducción
con machos adultos que pesan en promedio 39kg y
Los bonobos, también conocidos como chimpancés
miden de 73 a 83 cm de alto, mientras que las hem-
pigmeos (Pan paniscus) son simios originarios de
bras pesan en promedio 31kg y miden de 70 a 76 cm
la República Democrática del Congo (antes Zaire)
(Cawthon, 2005, figura 2).
que se encuentran en peligro de extinción por la ca-
cerı́a humana, las invasiones y las guerras en los bos-
ques de Wamba (figura 1). Su población se estima en-
tre los 20,000 y 50,000 individuos (Cawthon 2005;
Calvin, 2006; Harris, 2007).

Figura 2. Bonobo (Pan paniscus). Fotografı́a tomada de

la página: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:
Bonobo.jpg

Las glándulas mamarias en las hembras lactantes son

Figura 1. Ubicación de los bonobos al sur del Rı́o Con-
go y al norte del Rı́o Kasai, en las selvas húmedas de la
República Democrática del Congo en África central. Ma-
pa tomado de la página: http://es.wikipedia.org/wiki/
Imagen:Bonobo distribution.PNG
muy prominentes comparativamente con los chim-
pancés y otros simios (Harris, 2007, figura 3).
Los bonobos caminan bipedalmente y de manera
particular, por largos perı́odos comparativamente
con otros simios (Vide y McGrew, 2001; The Bo-
nobo Conservation Initiative 2002; Calvin, 2006).

El calificativo de pigmeos o enanos, se sale de la reali- Los seres humanos compartimos con ambas especies
dad, dado que no son más pequeños que los chim- de chimpancé el 98.4 % de los cromosomas e incluso,
pancés comunes (Pan troglodytes), pero se les lla- estos simios están genéticamente más relacionados

5
6 ContactoS 70, 5–11 (2008)
con nosotros de lo que lo están con los gorilas (The
Bonobo Conservation Initiative 2002).
Los humanos evolucionamos de una especie de si-
mio que existió hace cerca de 6 millones de años (lla-
mada Pan prior). Hace 2.5 millones de años, el chim-
pancé común y el bonobo se volvieron lı́neas genéti-
cas separadas como lo son los Australopythecines y
nuestra lı́nea Homo. Un millón de años atrás, en la
era del hielo, las lı́neas del gorila y el chimpancé se se-
pararon en subespecies del este y del oeste, extin-
guiéndose algunas de ellas (Calvin, 2006).
Los aspectos que más caracterizan el comporta-
miento de los bonobos, son el hecho de que sus co-
munidades son lideradas por las hembras, tam-
bién el que exhiben un comportamiento sexual úni-
co entre los mamı́feros, ya que no sólo se desplie-
ga por motivos de reproducción, sino para socializa-
ción entre el grupo, finalmente el que estos simios for-
man comunidades igualitarias (De Waal, 1995; Fos-
ter, 2002; The Bonobo Conservation Initiati-
ve 2002; Sannen et al., 2005; Palagi, 2006; Ha-
rris, 2007).
Figura 3. Hembra bonobo con su crı́a. Fotografı́a tomada
de la página:
http://williamcalvin.com/teaching/bonobo.htm
Entre los bonobos las conductas de reconciliación y
consolación son muy frecuentes, de manera que an-
te un conflicto social, los individuos participantes op-
tan preferentemente por desplegar dichas conductas
a través de acercamientos sexuales, lo que evita lle-
gar al combate. Esta conducta ocurre más rápida y
frecuente entre aquellos individuos relacionados pa-
rentalmente (Palagi et al., 2004).
Sin embargo el comportamiento de agresión duran-
te un conflicto con miras a demostrar la dominancia
entre individuos, no parece estar influenciado por los
niveles hormonales (testosterona), como lo demues-
tra un estudio efectuado en bonobos machos y hem-
bras (Sannen et al., 2004).
Otros aspectos de la socialización a través del com-
portamiento sexual, ocurren durante la alimenta-
ción, el apareamiento, el juego y la relación con indi-
viduos que no pertenecen al grupo, caso este último
particularmente observado en las hembras, las que
al llegar a la pubertad abandonan su grupo de ori-
gen para integrarse a grupos desconocidos (De Waal,
1995).
Socialización ante un conflicto
Ante la ocurrencia de un conflicto los bonobos des-
pliegan preferentemente comportamientos de conso-
lación y reconciliación.
La consolación amortigua la tensión originada por
un conflicto no resuelto y es otorgada mediante pa-
trones socio–sexuales, mientras que la reconciliación
marca el final del conflicto y se da con una afilia-
ción selectiva de los oponentes (Kutsukake y Castles,
2004; Palagi et al., 2004).
Si bien la amistad y relación social de los indivi-
duos no influye en la ocurrencia de la consolación,
la empatı́a es un prerrequisito para que ésta se de,
siendo la tendencia conciliadora mayor entre aque-
llos que comparten relaciones que entre los que no
lo hacen, pudiendo ocurrir afiliación entre un indi-
viduo no involucrado con la vı́ctima (consolación) y
con el agresor (pacificación). Ası́, la consolación re-
duce la probabilidad de ataques entre los miembros
del grupo (Kutsukake y Castles, 2004; Palagi et al.,
2004).
Lo anterior indica que la reconciliación, la atracción
y afiliación entre oponentes, son elementos centra-
les en la negociación entre estos chimpancés, con una
tendencia a mantener contacto visual y cercanı́a des-
pués de los conflictos (Fuentes et al., 2002).
Solución de conflictos en los chimpancés bonobos. . . Ma. del C. Navarro M. y D. A. Ambrı́z G. 7

Socialización durante la alimentación
A la hora de alimentarse, los machos bonobos tien-
den a desplegar comportamientos de sumisión an-
te los grupos de hembras dominantes, cediéndoles
su alimento o compartiéndolo con ellas e incluso con
las crı́as de éstas. Entre machos, como entre hem-
bras, no hay competencia por el alimento, sino que
despliegan contactos sexuales entre sı́ para después
turnarse la hora de alimentarse (Harris, 2007; Whi-
te y Wood, 2007).
Lo anterior es porque los machos, en primera instan-
cia permanecen al lado y bajo la dominancia de su
madre durante toda la vida, y en segundo lugar por-
que estando solos frente a un grupo de hembras, in-
timidados por la dominancia de éstas, esperarán a
que ellas se alimenten y aunque manifiestan actitu-
des de protesta, las hembras no cederán hasta sa-
ciarse. Estas hembras compartirán su alimento en-
tre sı́, después de haber tenido contacto sexual en-
tre ellas (De Waal, 1995).
Aunque en la hembra bonobo la cópula sea algo habi-
tual, ésta no se efectuará sino hasta que la pareja ha-
yan indicado su disposición a través de sonidos vo-
cales y señas, en cambio en el chimpancé, los ma-
chos despliegan una conducta agresiva para llamar
la atención y someter a las hembras especialmente
cuando éstas no están en perı́odo fértil, e incluso lle-
gan a matar a sus crı́as. Los bonobos en cambio tien-
den a ofrecer comida u otros regalos a las hembras
de su interés y es finalmente la hembra la que eli-
ge de manera libre si acepta al macho o no (The
Bonobo Conservation Initiative 2002; Harris, 2007,
figura 4).

Para que la dominancia de las hembras hacia los ma-

chos se ejerza, es necesario la presencia de más de
una hembra, ya que si una hembra joven sola se topa
con un macho que esté alimentándose, ella, viéndose
sola y por ende sin posibilidad de amonestarlo o do-
minarlo, optará por llamar su atención para que co-
pule y una vez ocurrido el apareamiento, podrá dis-
poner del alimento del macho (De Waal, 1995: Whi-
te y Wood, 2007).

Otros aspectos que distinguen a los bonobos de los

chimpancés comunes son que estos últimos buscan
una ganancia personal al momento de proveerse de
alimento y que incluyen en su dieta otras especies de
simios, formando grupos de cooperación para la ca-
cerı́a, mientras que los bonobos comparten su ali-
mento entre sı́ y no se ha comprobado que sean ca-
zadores (Jensen et al., 2006; Hare et al., 2007).
Apareamiento
Los bonobos copulan durante todo el año y duran-
te todo el ciclo ovulatorio de las hembras. Sin embar-
go, la hembra cuando está en perı́odo fértil (perı́odo
en el que la vulva se inflama) requiere que el ma-
cho se aproxime a ella menos de 5 metros para
manifestar proceptividad. Mientras que en el chim-
pancé común (Pan troglodytes), generalmente son
las hembras las que buscan a los machos para copu-
lar (Furuichi y Hashimoto, 2004; Hashimoto y Fu-
ruichi, 2006; Harris, 2007).
Figura 4. Cortejo entre bonobos. Fotografı́a tomada de
la página: http:// noe-kamchatka.blogspot.com/
2008 01 01 archive.html
No existen combates entre machos para aparearse
con las hembras, a diferencia de lo que ocurre con
el chimpancé común y otras especies animales, sino
que los machos bonobos tienen contacto sexual entre
sı́ antes de copular con la hembra (De Waal, 1995).
Se conoce que el macho dominante (macho alfa, hi-
jo de una hembra dominante) no es en todas las oca-
siones el que tiene descendencia después de aparear-
se con una hembra, sino que lo son los machos de
menor rango que efectuaron apareamientos posterio-
res, lo cual sugiere una competencia de espermato-
zoides o que existe un desfasamiento en la fase ovu-
latoria de la hembra (Marvan et al., 2006).
8 ContactoS 70, 5–11 (2008)
Es claro entonces que en los bonobos el comporta-
miento sexual no lleva como fin la reproducción, sino
que estos animales despliegan una amplia variedad
de conductas sexuales que van desde el frotamien-
to de los genitales entre individuos de un mismo se-
xo o de sexos opuestos, hasta el sexo oral o la cópu-
la en una posición que se creı́a exclusiva de los seres
humanos, la ventral–ventral también llamada “mi-
sionera” (Foster 2002; Harris 2007, figura 5).
Socialización entre individuos de grupos dife-
rentes
Los machos bonobos pasan toda su vida al lado de
sus madres y son ellas quienes los defienden de los
machos agresores, las hembras en cambio, una vez
que alcanzan la pubertad, abandonan el grupo de
origen y se aventuran en la selva hasta encontrar e in-
gresar a grupos desconocidos (De Waal, 1995; The
Bonobo Conservation Initiative 2002).
Al encontrar un nuevo grupo, la hembra emigran-
te buscará contacto sexual con la hembra dominante
del mismo, para lograr su aceptación. Si se da, que-
da integrada a dicha comunidad y podrá aparear-
se con los machos para obtener descendencia (Ida-
ni, 1991; De Waal, 1995). De esta forma, se elimi-
na la ocurrencia de incesto, favoreciendo la diver-
sidad genética (The Bonobo Conservation Initiati-
ve 2002; Harris, 2007).
Las hembras del grupo forman una alianza sólida,
de tal manera que se unen para ahuyentar a los ma-
chos que con mayor talla y fuerza fı́sica que ellas,
puedan llegar a intentar someter a una hembra pa-
ra aparearse (De Waal, 1995; Foster 2002).
Entre los individuos de esta especie, no se da el in-
fanticidio practicado por los machos dominantes, que
por ejemplo, si ocurre en otras especies de simios, co-
mo el chimpancé y el gorila (Foster, 2002).
Si una hembra bonobo arremete contra el crı́o de
otra, esta última primero embestirá a la agreso-
ra pero acto seguido frotarán sus genitales entre
sı́, evitando el inminente combate (De Waal, 1995,
figura 5).
Altruismo y egoı́smo, cuestión de genes
Con esta interacción social-sexual se logra reducir la
tensión al evitar conflictos y desarrollar la sensibili-
dad para mayor altruismo entre individuos (The Bo-
nobo Conservation Initiative 2002; Harris 2007).
Este altruismo, definido por Sánchez y Cuesta (2005)
como la capacidad para ejecutar acciones costosas en
Figura 5. Apareamiento entre bonobos. Foto tomada de
la página: http://sciencenotes.wordpress.com/2008/02/
beneficio de otros ha sido propuesto como un meca-
nismo para fortalecer los vı́nculos de cooperación en-
tre machos y hembras, favoreciendo la creación de
comunidades pacı́ficas, argumentando que el placer
sexual tiene como fin evolutivo prioritario el estable-
cimiento de uniones cooperativas (Foster 2002; The
Bonobo Conservation Initiative 2002; Harris 2007).
A este último respecto, se conoce que la base molecu-
lar del comportamiento social altruista y egoı́sta en
las sociedades de los primates, reside en un gen ubi-
cado en el brazo corto del cromosoma X, denomina-
do gen DARWIN (The International Alt/Self Map
Consortium, 2007).
Este gen está sobreexpresado en los individuos con
Sı́ndrome del Hiper-altruismo, y está subexpresado
en los individuos con Sı́ndrome del Hiper-egoı́smo.
Esto es que un mismo gen está involucrado en ambos
fenotipos opuestos. Este gen está altamente conser-
vado y, los humanos y chimpancés tenemos una copia
única expresada de este gen localizada en un domi-
nio genómico estable, mientras que los bonobos tie-
nen varias copias expresadas, localizadas en regio-
nes variables (The International Alt/Self Map Con-
sortium, 2007).
Recientemente se descubrió que un gen llamado
AVPR1a (Receptor 1a Arginina-Vasopresina), que
codifica la producción de un receptor del neurotrans-
misor arginina-vasopresina en el cerebro de ratón de
campo para el establecimiento de vı́nculos sociales,
también está involucrado en el altruismo en huma-
nos y, también está involucrado con la afición por
la música y la danza. Esto último demuestra su pa-
pel conservado evolutivamente y ayuda a explicar el
porque los simios y otras especies inferiores vocali-
zan y ejecutan movimientos rituales para comunicar-
se entre ellos (Israel et al., 2008).
Solución de conflictos en los chimpancés bonobos. . .
En un experimento en humanos, 203 personas (mu-
jeres y hombres) de las que se tomaron muestras
de ADN, fueron sometidas a un juego de dona-
ción de dinero llamado “Juego Dictador”. Resultan-
do que aquellas personas con una respuesta de “ge-
nerosidad” en el juego, mostraban una mayor lon-
gitud (327-343 pares de bases) del componente re-
petitivo (llamado RS3) de la región promotora del
gen en cuestión. Mientras que las personas con res-
puesta “poco generosa”, mostraban una menor lon-
gitud del RS3 (308-325 pares de bases). Concluyendo
que el gen involucrado, presente en el humano ası́ co-
mo en mamı́feros inferiores, parece confirmar que
el altruismo es un comportamiento genético (Kna-
fo et al., 2008).
Más aún, pareciera que la expresión de dicho gen se
correlacionara con la cultura del individuo, ya que
en otro estudio que utilizó el mismo juego del dicta-
dor, se encontró que más individuos tenı́an compor-
tamiento altruista cuando se incluı́an en el juego con-
ceptos sobre Dios, que cuando dichos conceptos es-
taban ausentes. Determinando que la religión influ-
ye en el comportamiento altruista (Shariff y Noren-
zayan, 2007).
En otras palabras, en el entendido de que para que
el fenotipo (toda caracterı́stica de un organismo vi-
vo que pueda ser observada y/o medida) se expre-
se, se requiere de la combinación del genotipo (infor-
mación genética contenida en el núcleo de cada célu-
la de la que se compone un organismo) y el am-
biente que lo rodea (núcleo-citoplasma-intersticio),
probablemente el ambiente cultural de los indivi-
duos en cuestión, influya sobre la longitud y expre-
sión del(los) gen(es) involucrado(s) en el altruismo.
Sánchez y Cuesta (2005) opinan que la selección cul-
tural es en definitiva, un mecanismo que explica el
origen evolucionario del altruismo humano.
Conclusiones
Los bonobos (Pan paniscus), siendo parientes cer-
canos de los chimpancés comunes (Pan troglodytes),
tienen comportamientos dentro de su comunidad que
difieren mucho al mostrado por estos y otros simios.
En los chimpancés comunes, la dominancia es ejer-
cida por los machos, los cuales efectuando combates
entre ellos compiten por el alimento o por las hem-
bras, y en este último caso llegan a cometer infan-
ticidio para obtener a las madres y aparearse con
ellas.
Ma. del C. Navarro M. y D. A. Ambrı́z G. 9
En los bonobos es todo lo opuesto, los machos no
despliegan actitudes de combate por las hembras, y
para aparearse con ellas ofrecen obsequios, pudien-
do ser aceptados o no para la cópula. No matan a
los crı́os para obtener a las madres, y la dominan-
cia es ejercida por las hembras debido a que duran-
te toda su vida, los machos viven al lado de sus ma-
dres. Aunado a ello, cualquier conflicto entre indivi-
duos de igual o de diferente sexo, es resuelto a través
de conductas como el acicalamiento o el contacto
sexual.
Que este comportamiento altruista sea derivado ex-
clusivamente del gen Darwin o no, todavı́a no pode-
mos afirmarlo, sin embargo tales conductas nos in-
vitan a meditar un poco sobre nuestro propio com-
portamiento ante situaciones de conflicto con nues-
tros congéneres, y no es que estemos proponiendo un
comportamiento promiscuo, sino que resulta intere-
sante reconocer que estos simios son capaces de en-
contrar una salida pacı́fica a sus conflictos antes que
llegar a un combate.
Dado que también nuestro comportamiento parece
estar siendo dictado por la expresión de ciertos ge-
nes como el AVPR1a o el Darwin, tal vez el cono-
cimiento de estas diferencias genéticas entre indivi-
duos, nos permita ser más comprensivos unos con
otros a la hora de estar con personas a nuestro pa-
recer egoı́stas.
Si consideramos que el fenotipo es el resultado de
la expresión del genotipo y que éste a su vez depen-
de del ambiente que lo rodea, entonces ¿En que medi-
da influye nuestro entorno (creencias, cultura, edu-
cación, etc) en la expresión de nuestro comporta-
miento ante nuestros conflictos? Los estudios de Sha-
riff y Norenzayan (2007) indican en definitiva que si
influyen.
Lo que los bonobos nos dejan reconocer es,
que si entendemos esta relación tan ı́ntima en-
tre ambiente-genotipo-fenotipo, podrı́amos comen-
zar a tomar consciencia de las repercusiones del am-
biente en que nos desenvolvemos sobre nuestro com-
portamiento que adquirimos ante nuestras situacio-
nes de conflicto.
“Hay una enorme capacidad en los simios y muy
probablemente en todas las otras especies animales,
que está siendo ignorada. Al ignorarla, los humanos
nos estamos separando del mundo natural del que
hemos evolucionado. Los bonobos son un puente real
10
hacia ese mundo.” (Emily Sue Savage-Rumbaugh,
entrevistada por Claudia Dreyfuss, 1998).
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