Colégio SEALP+

O Barão de Montesquieu

Campo Grande-MS
Grupo 4
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Índice
O Barão de Montesquieu Pág. 4
Livros Pág. 5
Opiniões Políticas Pág. 5
Teoria do clima de Meteorologia Pág. 6
Citações Pág. 7
Lista de Obras Pág. 8
Bibliografia Pág. 8
 O Barão de Montesquieu
Charles-Louis de Secondat, barão de La Brède et de Montesquieu (18 de
janeiro de 1689, La Brède, Gironde - 10 de fevereiro de 1755) foi um francês
comentarista social e pensador político que viveu durante o Iluminismo. Ele é famoso
por sua articulação da teoria da separação dos poderes, um dado adquirido nas
discussões modernas de governo e aplicados em muitas constituições em todo o mundo.
Ele foi o grande responsável pela popularização dos termos feudalismo e Império
Bizantino.
Ele nasceu no Château de la Brède, no sudoeste da França. Seu pai, Jacques de
Secondat, era um soldado com uma longa ascendência nobre. Sua mãe, Marie
Françoise de Pesnel que morreu quando Charles de Secondat tinha sete anos. Seu
aprendizado inicial foi em casa e somente aos onze anos entrou para o Colégio Juilly.
Era um colégio que tinha como alunos os filhos das
mais ricas famílias, comandado por padres
oratorianos que ensinavam os alunos utilizando a
doutrina iluminista da época. Aos 16 anos entrou para
a faculdade de Direito da Universidade de Bordeaux.
iniciou na Academia de Bordeaux, estudos na área do
direito romano, biologia, física e geologia.
Com estes estudos, Montesquieu pode se
aprofundar no estudo iluminista que tinha iniciado no
Colégio Juilly, aliando as ciências naturais e as
questões humanas. Em pouco tempo o autor publicou
textos sobre o assunto, como Les causes de l'écho,
Les glandes rénales e La cause de la pesanteur des
corps.
Depois de ter estudado no Colégio Católico
de Juilly, Charles-Louis de Secondat se casou. Sua
esposa se chamava Jeanne de Lartigue, era uma
protestante que lhe trouxe um substancial dote quando
ele tinha 26 anos e com ela teve duas filhas. No ano
seguinte, ele herdou uma fortuna em cima da morte
de seu tio, bem como o título de Barão de Montesquieu e presidente de um Mortier no
Parlamento de Bordéus. Por essa época, a Inglaterra declarou-se uma monarquia
constitucional, na esteira da sua Revolução Gloriosa(1688-1689), e juntou-se com a
Escócia na União de 1707 para formar o Reino da Grã-Bretanha. Em 1715 o longo
reinado de Luís XIV morreu e foi sucedido pelos cinco anos de idade, Luís XV. Essas
transformações nacionais impactaram fortemente Montesquieu que viria a se referir a
eles várias vezes em sua obra.
Logo depois, ele alcançou o sucesso literário com a publicação do livro Lettres
persanes (Cartas Persas, 1721), uma sátira baseada na correspondência imaginária de
um persa visitante a Paris, apontando os absurdos da sociedade contemporânea. Em
seguida, ele publicou Considérations sur les causas de la grandeur des Romains et de
leur décadence (Considerações sobre as Causas da Grandeza e Decadência dos
Romanos, 1734), considerado por alguns estudiosos a transição das Cartas Persas à sua
obra-prima. De l 'Esprit des Lois (O Espírito das Leis) foi originalmente publicado
anonimamente em 1748 e rapidamente alcançou uma posição de enorme influência. Na
França, ele encontrou-se com uma recepção hostil de ambos os partidários e opositores
do regime. A Igreja Católica proibiu O Espírito das Leis - juntamente com muitas outras
obras de Montesquieu. Ele recebeu os maiores elogios do resto da Europa,
especialmente na Inglaterra.
Montesquieu foi também altamente considerado nas colônias britânicas na
América como um campeão da liberdade britânica (embora não da independência
americana). O cientista político Donald Lutz constatou que Montesquieu era a
autoridade mais freqüentemente citada no governo e na política colonial pré-
revolucionária da América Britânica, citadas mais pelos fundadores americanos do que
qualquer outra fonte, exceto para a Bíblia. Na seqüência da secessão americana, o
trabalho de Montesquieu manteve uma forte influência sobre muitos dos americanos
fundadores, principalmente de James Madison, de Virginia , o "Pai da Constituição“.
A filosofia de Montesquieu que "o governo deve ser configurado de modo que
ninguém precisa ter medo de outro", lembrou Madison e outros que uma fundação livre
e estável para o seu novo governo nacional necessária uma separação claramente
definida e equilibrada do poder.
Além de compor obras complementares sobre a sociedade e a política,
Montesquieu viajou para uma série de anos através da Europa, incluindo a Áustria e a
Hungria, e passou um ano na Itália e 18 meses na Inglaterra antes de mudar-se para a
França.

Livros
Cartas Persas
Em 1721, publicou as Cartas Persas, obra da sua juventude, e consistia num
relato imaginário, sob a forma epistolar, sobre a visita de dois persas, Rica e Usbeck, a
Paris, durante o reinado de Luís XIV. As duas personagens escrevem para seus amigos
na Pérsia descrevendo tudo o que vêem em Paris. Por meio desta narrativa, critica os
costumes, as instituições políticas e os abusos da Igreja Católica e do Estado absolutista
na França da época.

O Espírito das Leis

Montesquieu elaborou uma teoria política, que apareceu na sua obra mais
famosa, O Espírito das Leis (1748), inspirada em John Locke e no seu estudo das
instituições políticas inglesas. É uma obra volumosa, na qual se discute a respeito das
instituições e das leis, e busca-se compreender as diversas legislações existentes em
diferentes lugares e épocas. Esta obra inspirou os redatores da Constituição de 1791 e
tornou-se fonte das doutrinas constitucionais liberais, que repousam na separação dos
poderes legislativo,executivo e judiciário.
"O Espírito das Leis" foi proibido em diversos círculos intelectuais e também
incluído no Index Librorum Prohibitorum da Igreja Católica. Foi também duramente
recriminado pelo clero francês, na Sorbonne e em diversos artigos, panfletos e outros
escritos. Toda essa reação negativa deu a obra uma maior abrangência e repercussão que
a conseguida por "Cartas Persas".
"O Espírito das Leis" analisa de maneira extensa e profunda os fatos humanos
com um rigoroso esboço de interpretação do mundo histórico, social e político. A
pertinência das observações e a preocupação com o método permitem encontrar no seu
trabalho elementos que prenunciam uma análise sociológica.

Opiniões políticas
Montesquieu é creditado entre os precursores da antropologia, incluindo
Heródoto e Tácito, para estar entre os primeiros a estender os métodos comparativos de
classificação para as formas políticas nas sociedades humanas. Na verdade, o político
francês antropólogo Georges Balandier Montesquieu considerou ser "o promotor de um
empreendimento científico que durante algum tempo desempenhou o papel da
antropologia social e cultural”. Segundo a antropóloga social DF Pocock, Montesquieu
"Espírito das Leis" é a coerência primeira tentativa de levantamento das variedades da
sociedade humana, para classificar e compará-los e, dentro da sociedade, para estudar o
inter-funcionamento das instituições" antropologia política de Montesquieu deu origem
às suas teorias sobre o governo.
Montesquieu dividiu a sociedade francesa em três classes (ou Trias política, um
termo que ele cunhou): a monarquia , a aristocracia, e os bens comuns. Montesquieu viu
dois tipos de poder governamentais existente: o soberano e os administrativos. Os
poderes administrativos foram os executivos, o legislativo e o judiciário. Estes devem
ser separados e dependentes umas das outras de modo que a influência de qualquer
poder que ninguém seria capaz de superar a dos outros dois, isoladamente ou em
combinação. Esta era uma idéia radical, porque eliminou completamente os três imóveis
estrutura da monarquia francesa: o clero, a nobreza e o povo em geral representado pelo
Estados Gerais, assim, apagando o último vestígio de um feudal estrutura.
Da mesma forma, existem três principais formas de governo, cada um apoiado
por um "social" princípio: monarquias (governos livres liderado por uma figura
hereditária, por exemplo, rei, rainha, imperador), que se baseiam no princípio da honra;
repúblicas (governos livres chefiada por líderes eleitos popularmente), que se invocar o
princípio da virtude, e despotismos (governos escravizados dirigido por ditadores), que
se baseiam no medo. Os governos livres são dependentes de frágil ordenamento
constitucional. Montesquieu dedica quatro capítulos de O Espírito das Leis para a
discussão da Inglaterra, um governo livre e contemporâneo, onde a liberdade era
sustentada por um equilíbrio de poderes. Montesquieu preocupado que na França os
poderes intermediários (isto é, a nobreza), que moderou o poder do príncipe estavam
sendo corroídos. Essas idéias do controle do poder foram usadas freqüentemente no
pensamento de Maximilien de Robespierre.
Montesquieu foi um pouco à frente de seu tempo em que defendem uma
reforma importante da escravidão em O Espírito das Leis. Como parte de sua defesa, ele
apresentou um satírico hipotética lista de argumentos a favor da escravidão. No entanto,
como muitos de sua geração, Montesquieu também realizou uma série de opiniões que
possam ser julgados hoje controversos. Ele, firmemente, aceitou o papel de uma
aristocracia hereditária e o valor da primogenitura, e enquanto ele aprovou a idéia de
que uma mulher poderia dirigir um Estado, ele declarou que ela não poderia ser eficaz
como chefe de uma família.

Teoria do clima de Meteorologia

Outro exemplo de pensamento antropológico de Montesquieu, descritos no O
Espírito das Leis e sugerida em Cartas Persas, é o seu meteorológicas e a teoria do
clima, que afirma que o clima pode influenciar substancialmente a natureza do homem e
sua sociedade. Ao colocar a ênfase sobre as influências ambientais, como condição
material de vida, Montesquieu prefigurada antropologia moderna preocupação com o
impacto das condições materiais, tais como fontes de energia disponíveis, sistemas de
produção organizada, e as tecnologias, sobre o crescimento dos complexos sistemas
sócio-culturais.
Ele vai mais longe ao afirmar que certos climas são superiores a outras, o clima
temperado da França sendo ideal. Sua visão é que as pessoas que vivem em países
muito quentes são "demasiado quente-temperado", enquanto aqueles dos países do
Norte são "gelada" ou "dura". O clima da Europa central, portanto, é ótimo. Sobre este
ponto, Montesquieu pode ter sido influenciado por um pronunciamento semelhante em
As Histórias de Heródoto, onde ele faz uma distinção entre "ideal" clima temperado "da
Grécia, ao contrário do clima frio demais da Cítia e ao clima quente demais do Egito.
Esta era uma crença comum na época, e também podem ser encontradas nos escritos
médicos de Heródoto vezes, incluindo o 'On Ares, Águas, Lugares do corpus
hipocrático. Pode-se encontrar uma declaração similar em Germania por Tácito, um dos
autores preferidos de Montesquieu. No entanto, quanto mais cedo obras que se
assemelham mais a complexa teoria climática de Montesquieu são os Muqaddimah
(1377) pelo sociólogo árabe, Ibn Khaldun, e As Viagens de Sir John Chardin na Pérsia e
do Oriente (1711) pelo viajante francês Jean Chardin.
A partir de uma perspectiva sociológica Louis Althusser , em sua análise de
Montesquieu a revolução no método, em alusão ao caráter seminal de antropologia da
inclusão de fatores materiais, como o clima, na explicação da dinâmica social e as
formas políticas. Exemplos de alguns fatores climáticos e geográficos que dão origem a
cada vez mais complexos sistemas sociais incluem aqueles que foram favoráveis ao
surgimento da agricultura e da domesticação de plantas e animais selvagens.

Citações
"A subtileza do pensamento consiste em descobrir a semelhança das coisas diferentes
e a diferença das coisas semelhantes"
"Recebemos três educações diferentes: a dos nossos pais, a dos nossos mestres e a do
mundo. O que aprendemos nesta última destrói todas as ideias das duas primeiras"
"Nas mulheres jovens, a beleza supre o espírito. Nas velhas, o espírito supre a beleza"
"As leis, no sentido mais amplo, são as relações necessárias que derivam da natureza
das coisas"
"Quando vou a um país, não examino se há boas leis, mas se as que lá existem são
executadas, pois boas leis há por toda a parte"
"As viagens dão uma grande abertura à mente: saímos do círculo de preconceitos do
próprio país e não nos sentimos dispostos a assumir aqueles dos estrangeiros"
"Quanto menos os homens pensam, mais eles falam"
"A pessoa que fala sem pensar, assemelha-se ao caçador que dispara sem apontar."
"Leis inúteis enfraquecem as leis necessárias."
"Defenderei sempre o direito de discordarem de mim."
"Só o poder limita o poder."

Lista de Obras
Les causas de l'Echo (as causas de um Echo)
glandes renales Les (as glândulas renais)
La causa de la pesanteur des corps (a causa da gravidade dos corpos)
condenação La éternelle païens des (a condenação eterna dos Pagãos, 1711)
Système des Idées (Sistema de Idéias, 1716)
Persanes Lettres (Cartas Persas, 1721)
Le Temple de Gnide (O Templo do Gnide, um romance, 1724)
Histoire d'verdadeira Arsace et Isménie ((A Verdadeira História do) Arsace e
Isménie, um romance, 1730)
Considérations sur les causas de la grandeur des Romains et de leur décadence
(Considerações sobre as Causas da Grandeza e Decadência dos Romanos, 1734)
De l'esprit des lois ((Em) O Espírito das Leis, 1748)
La Défense de «L'Esprit des Lois" (Em Defesa de "O Espírito das Leis", 1750)
Pensées suivies de Spicilège (Reflexões após Spicilège)
Essai sur le goût (1757)
Le flux et le refluxo de la mer
Mémoires sur la fièvre intermittente
Mémoires sur l'Écho
Les maladies des glandes renales
La pesanteur des corps
Le mouvement relatif
Le Spicilège
Pensée

Bibliografia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Charles_de_Montesquieu
http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_de_Secondat,_baron_de_Montesquieu
http://www.suapesquisa.com/biografias/montesquieu.htm
http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u639.jhtm
http://www.arqnet.pt/portal/teoria/montesquieu.html