Al-Arbaa 20101201

‫^‬ ‫‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪Õ‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫‪Ä‬‬ ‫‬ ‫‪`G‬‬
‫‬ ‫‪µ‬‬ ‫‪g‬‬ ‫{‬ ‫‪E‬‬ ‫‬ ‫‪F‬‬ ‫>‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫®‬ ‫‪a‬‬ ‫‪D++‬‬
‫‪FHéá‬‬ ‫ﻒ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓ‬
‫ﺪ‬
‫ﻗ‬
‫ﺳﻌ ﺪﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻟ‬
‫ﻴ‬
‫ا‪ً 0‬ﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮح ﻧﺸﺎط ﺛ ﻜﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺜﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺗ‬ ‫ة‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺎﻛ‬ ‫ﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﻛﻦ‬
‫ﻣﺼﻐﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎدة“‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻧﺸﺮًا وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘ ﺴﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ“‬
‫ﺮا‬ ‫ﻜﺘ‬ ‫ة‬
‫ﻳﻘﻄﻌ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد ‪ ٦‬ﻛﺘﺐ ﻳ ﺒﺔ ﺑﺘﺰوﻳﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺳﻴﺎرة ءة ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬
‫‪0‬‬ ‫ا‬ ‫ﻤﺘ‬ ‫ﺴﺘ‬ ‫ﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫‪Öo½+35g.ng,gxlJ¹+g«,Ë‬‬ ‫أﻃﻔﺎل ﻘﺮاءة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟ ﻊ اﻟﺮاﻛﺐ ﻓﻰ ﺧﻼل رﺣﻠﺘ ﺟﺮة ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺘ‬ ‫و‬
‫اﻟﺠﻬﺎ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى أدﺑﻴﺔ وﺷﻌﺮﻳ ﻮﻋﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻗﺼﺔ ﻗ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺮ‬‫ﻴ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ة وﻗﺼﺺ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺧﺮى ﻟﺘﺤﺬو ﺣﺬوﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻧ ﻨﺘﻈﺮ أن ﺗﻠ‬
‫‪¦J5+}l,w+¨º+ ¥l.+bl=+‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﺘ‬
‫ﻬﺎ ﺗﻀﻊ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺪﻳ ًﻼ ﻋﻦ اﻟ ﺑﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺜﺮ ة‪.‬‬
‫ﺮ‬ ‫ﺛ‬
‫‪}=g½+£=goO u,§¨0¨H+¤¨7}N-b0¨Jg¢E‬‬
‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‪,É´*¶(*f~z´*K2b£/&*H‬‬ ‫‪ÁbÂ‬‬
‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫اﳉﻨﻮن ﻓﻨﻮن‪ ..‬وﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼل اﻟﻌﻘﻠﻲ‬
‫ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﺮح ﻛﺜ‪ًn‬ا ﻛﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺸﻜﻠﻮن اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ‬
‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻋﺘﻘﺎدًا ﺟﺎزﻣًﺎ أﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﻇﻞ‬
‫ا‪0‬ﻛ[ ‪w q‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻴﺴﻮا ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ‪.‬‬
‫ا‪ p‬ﻋﻠﻰ ا‪0‬رض وأﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻐﻴ‪ n‬ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ‬
‫إﻧﻬﻢ ﻛﻬﻮل ﻳﺮﺗﺪون أﻗﻨﻌﺔ‪ .‬إن اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻨﺎك‪ q ،‬أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ‪ s‬ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ أﺣﺪ ‪ q‬اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ أوﻟﺌﻚ‬ ‫‪£=5b.‬‬
‫وﺷﺮق آﺳﻴﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﳊﻈﺔ‪ .‬ﳝﺸﻮن ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﳊﻈﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺄزوﻣﻮن ﻋﺼﺒﻴًﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻐﻠﻲ اﻟﺪﻣﺎء ‪ q‬ﻋﺮوﻗﻬﻢ ورؤوﺳﻬﻢ‬ ‫‪}¢H+Lk=ghH+LkEguHk¢Nb½+k7(Ï‬‬
‫ﻳﻀﺤﻜﻮن ﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﳊﻈﺔ‪ ....‬ﻳﻘﺎل إن اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻢ ﻋﻤﺎد ا‪0‬ﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻋﻨﺪ أول ﻧﻘﺎش وﻳﻔﻘﺪون اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪..‬‬
‫اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ا‪0‬ﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪ s‬ﳒﺪ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬ﻓﻠﻨﻌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎ!‬ ‫‪-5+3)¹+Á«*5‬‬
‫<‪£*5§G*}8fIÙ*ag‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫<‪p§¼*Ù*ag‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫»ﻋﺎﻳﺶ« اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ »اﳌﻬﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻓﻲ »دﺑﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ«‬

‫‪}N}ulH+«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+«*5j+¨J‬‬
‫*¸&‪,a/$f+4‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫ﺣﺠﺰ ﻓﻴﻠﻢ »ﻋﺎﻳﺶ« ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪا‪ p‬آل ﻋﻴﺎف ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺘﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻬﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻓﻼم اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﻤﻘﺮر اﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﻳﻮم ‪ ١٢‬دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ وﻟﻤﺪة‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ .‬وﺗﺪور أﺣﺪاث»ﻋﺎﻳﺶ« ﺣﻮل رﺟﻞ ﻓﻲ ﺧﺮﻳﻒ اﻟﺤﻴﺎة وﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎرس ﻣﺸﺮﺣﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ .‬ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة روﺗﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﺸﺎﻃﺮه ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم وﺗﻨﻘﻠﺐ دﻧﻴﺎه رأﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﻟﻌﺸﺮة دﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت ﻗﺪ اﺧﺘﺎرت ‪ ١٥‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻗﺼﻴ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻤﺜﻞ دول اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وا‪d‬ﻣﺎرات واﻟﻜﻮﻳﺖ وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻤﻐﺮب‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ[ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫واﻟﺠﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ وﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ ا‪0‬ﻓﻼم اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﺳﺒﻌﺔ ﺗﻌﺮض ﻋﺎﻟﻤﻴًﺎ ‪0‬ول ﻣﺮة‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻬﺎ ا‪0‬ول ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق ا‪0‬وﺳﻂ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫وأرﺑﻌﺔ ﺗﻌﺮض ‪0‬ول ﻣﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗ ّﻢ اﺧﺘﻴﺎر أﻓﻼم ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻛﻨﺪا‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ ا‪0‬ﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ‬ ‫اﻟ[ﻳﺪ ا‪d‬ﻟﻜ‪c‬و‪:b‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ »ﻋﺎﻳﺶ« ﻓﻴﻠﻢ »ﺣﻮاس« ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻤﺼﺮي ﻣﺤﻤﺪ رﻣﻀﺎن‪ ،‬و»ﺳﺒﻴﻞ«‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ »‪ ٢‬وﻧﺺ« ﻟﻠﻤﺨﺮج إﻳﻠﻲ ﻛﻤﺎل‪،‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫و»ﻣﺎ ﻳﺪوم«‪ ،‬ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﻤﺮ روﺑﺮت ﻫﺎﻣﻴﻠﺘﻮن‪ ،‬و»ﺑﻬﻴﺔ‪ ...‬وﻣﺤﻤﻮد« ﻟﻠﻤﺨﺮج زﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﻤﺪان‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ »ﺣﻴﺎة ﻗﺼﻴﺮة« ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺎدل‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻠﻲ‪ ،‬وأﻓﻼم أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪g¢cÐRÀ¨GêV ÄEL@D»b “L¥E@D”]a¥EaDaêTBÑD‬‬ ‫‪“ÃcêE”¶ºgDOe{ºb‬‬

‫‪ c»E²abe¼e{´K»ED‬‬
‫‪Ä‬‬ ‫‪¸Ã®aD‬‬ ‫‪“PaD¶®aD”]E‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫<«*‪,a/«tM}G‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|FMfI‬‬
‫ﻓــﻲ أول إﺻـ ــﺪار ﻟـﻬــﺎ ﺣـﻤــﻞ ﻋﻨﻮان‬ ‫أﺻــﺪر ﻧــﺎدي اﻟﻘﺼﻴﻢ ا‪0‬دﺑــﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺘﻪ اﻟﺪورﻳﺔ‬ ‫”“ﺣﺼﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪d‬ﺳﺒﺎﻧﻲ إدواردو ﻣﻨﺪوزا ﻋﻠﻰ‬
‫”ﻓﻜﺮﺗﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﺣﻀﺎرﺗﻲ“ اﻫﺘﻤﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫”أﺑﻌﺎد“ ﻣﺘﻀﻤ ًﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻤﻘﺎﻻت ا‪0‬دﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة »ﺑﻼﻧﻴﺘﺎ« اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪٦٠١‬‬
‫”ﻋــﻼ ﺑــﺎوزﻳــﺮ“ ﺑــﺎﻟـﻐــﻮص ﻓــﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎت‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ا‪0‬دﺑﺎء واﻟﻨﻘﺎد واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫أﻟــﻒ ﻳــﻮرو )‪ ٨٥٢‬أﻟــﻒ دوﻻر(‪ ،‬وﻫــﻲ أﻛﺒﺮ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫رﻛﺰ ﻣﻘﺎﻻ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻄﺎﻣﻲ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ اﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا‪0‬دب ﻓﻲ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‬
‫ا‪0‬ول اﺑ ــﻦ ﺧــﻠــﺪون‪ ،‬وأﺧـ ــﺮى ﻃﺮﺣﻬﺎ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪ اﻟﺴﻮﻳﻠﻢ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ”أﺑﻌﺎد“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪d‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﺟــﺎء ﻣﻨﺢ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻟﻤﻨﺪوزا‪،‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟـﺠــﺰاﺋــﺮي ﻣﺎﻟﻚ ﺑــﻦ ﻧﺒﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﺗﻬﺎ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﺷﺆوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ إﻟﻰ أن ﻫﺬه‬ ‫)‪ ٦٧‬ﻋﺎﻣﺎ(‪ ،‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ »رﻳﻨﺎ دي ﺟﺎﺗﻮس« )اﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﻓــﻲ اﻟﻔﺼﻞ ا‪0‬ول ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺨﻄﻮة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻮﺣّ ﺪ ا‪d‬ﺟﺮاءات اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ وا‪d‬دارﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻻﺟﺘﻬﺎدات ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟ ـﺸــﺮس(‪ ،‬وﺗ ــﺪور أﺣ ــﺪاث اﻟﻘﺼﺔ ﻓــﻲ ﻣــﺪرﻳــﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة وﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮّرﻫﺎ‪ ،‬وﻓــﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ اﻟﻤﺆ ّﻟﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻤﺜﻞ ﺗﻔﻌﻴ ًﻼ ﻟﺪور اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ﻟﻼﺿﻄﻼع ﺑﺪورﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ا‪0‬ﺷﻬﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺮب ا‪0‬ﻫﻠﻴﺔ ا‪d‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻣﻌﺮﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺤﺎت ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ وا‪d‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ .(١٩٣٩١٩٣٦‬وﻓﺎزت ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻔﻞ اﻟﻌﺪد ﺑﺪراﺳﺎت ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﻨﻬﺎ ”ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻲ )اﻟﺤﻤﺎم ﻻ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺪة( ﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ‪ ١٥٠‬أﻟﻒ ﻳﻮرو‪ ،‬اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ »ﻛﺎرﻣﻦ أﻣﻮراﺟﺎ«‪،‬‬
‫ﻃﺮﺣﺖ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻛﻨﻤﻮذج إﺳﻼﻣﻲ ﺣﻀﺎري‪ .‬ﻣﺨﺘﺘﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺼﻞ ﺧﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﻤﻴﺪ“ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮاﻟﻤﻌﺎﻃﻲ اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬ودراﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﻬﻮس ”أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻜﻲ‬ ‫)‪ ٤١‬ﻋﺎﻣﺎ(‪ ،‬ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ »ال ﺗﻴﻤﺒﻮ ﻣﻴﻨﺘﺮاس ﺗﺎﻧﺘﻮ«‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ً‬ ‫ووﻇﺎﺋﻔﻪ ﻓﻲ )آﺧﺮ ا‪0‬ﺧﺒﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ( اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ا‪0‬وﻟﻰ ﻟﻠﻘﺎص ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ .‬و“ﻫﻲ وﻫﻮ‬ ‫)ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ(‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ أم‬
‫وﻟﻢ ﺗﻐﻔﻞ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﺖ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺻﻪ وﻻ ﻛﻠﻤﺔ‪ ..‬ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ )اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻳﻮم ﺳﺎﺑﻊ( ﻟﻠﻴﻠﻰ ا‪0‬ﺣﻴﺪب“‪ ،‬و“ﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫واﺑﻨﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأت دار »ﺑﻼﻧﻴﺘﺎ« ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺢ ﻫﺬه‬
‫ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﺗﻀﻤﻴﻨﻬﺎ ‪0‬ﺷﻬﺮ وأﻫــﻢ اﻟﻤﻘﻮﻻت‬ ‫أﺑﻲ ﺗﻤﺎم ﻓﻲ ﻋﻤﻮرﻳﺔ‪ ..‬دراﺳــﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ زﻳﺪ‪ ،‬وﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.١٩٥٢‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺮق واﻟـﻐــﺮب‪ .‬ﻗ ـﺪّم ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤﻔ ّﻜﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟ ّﺪًا ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﺪاوي‪ ،‬و“اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ا‪0‬دﺑﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ا‪d‬ﺑﺪاع وﺗﻨﻈﻴﺮ‬
‫واﻟﻤﻨﻈﺮ ﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻄﺮي‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬و“دراﺳــﺔ اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ” ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺪور اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺴﻴﺮ أﻓﻜﺎر ﻛﺒﻴﺮة وﻣﻌﻘﺪة ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺤﻴﺮي‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﻨﺼﻮص ا‪d‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ”اﻟﻤﺮﺳﻢ“ اﻟﺬي‬
‫اﻟﺸﺒﺎب وﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺮض اﻟﻤﺴﻴﺮة ا‪d‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﻴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪Ð®aD§ÀºaDg¥Geg·J‬‬
‫ﺗﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻴﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺎت‬
‫‪gåºÕDÃ®aD®EÕD‬‬
‫ﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﻨﺎدي ا‪0‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﻟﻴﻮم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺪﺷﻴﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫‪ÃE¥aDâDFCI{VÀb‬‬
‫ﺣﺪدت ا‪0‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮم ‪٢٩‬‬
‫*&‪,`CCCC/‬‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫ا‪0‬وﻟ ــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪًا ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ‬
‫ﻣﻨﺬ أﻣﺲ ا‪0‬ول و ُﺗﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫وﺗﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة وذﻟــﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٢٣‬إﻟﻰ‬ ‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺘﻌﻘﺪ ا‪0‬ﻣﺎﻧﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻓﻲ دﺑﻲ ﻳﻮم‬
‫اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ وأن و ّﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ١٤٨‬دوﻟﺔ ‪d‬ﺑﺮاز ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‬ ‫‪ ٢٥‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺠﺎري وﻗﺎﻣﺖ إدارة اﻟﻨﺎدي ﺑﻮﺿﻊ ا‪d‬ﻃﺎر‬ ‫‪ ١٤‬دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺠﺎري ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ وﺗﻘﺪم اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﻢ ﺑﺜﻼث ﻗﺼﺺ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬
‫‪}8«F¨.‬‬
‫أﺳﻮأ أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﻛﺜ‪ n‬ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ‪s‬‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس واﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﺎ ‪ s‬ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬
‫ﻗﺼﻴﺪة إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﺳﻮأه ‪w q‬ﺎل‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ اﳌﺴﺘﺒﺪون ﺑﻪ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ‬
‫أﻧﻈﻤﺔ ﻣﻮﺣﺪة وواﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻌ‪c‬ف‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤ‪c‬م اﻟﻨﺎس آﻧﺬاك ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ أو اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪون إﳕﺎ ﻫﻮ ﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪0 ،‬ﻧﻬﻢ‬

‫ﳝﺎﻫﻮن ﺑﲔ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ رأي أو اﺟﺘﻬﺎد وﻗﺪ‬
‫وﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﳋﺠﻞ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﺧﺎﻟﻔﻮﻫﺎ‪ .‬أﻣﺎ إن اﺳﺘﻤﺮت‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ ‪ q‬ﺳﻦ أﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻳﻔﺴﻘﻮا أو ﻳﻜ ّﻔﺮوا ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ‪ q‬رأي أو‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻮن أن ﻳﺒﺪّﻋﻮا أو ّ‬ ‫واﳌﺘﺴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪد اﺨﻤﻟﺎﻟﻒ ﻟﻠﺘﻴﺴ‪ n‬اﳌﻮﺟﻮد ‪ q‬اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫اﺟﺘﻬﺎد‪.‬‬ ‫ﻓﺈن اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ أﺑﺪًا‪.‬‬
‫‪§ª+ÕH‬‬ ‫<‪M}G*s*T|DÙ*ag‬‬ ‫<~‪If¼*,~M‬‬
‫ﻟﻮ ﻗﺪّر أ ّﻻ ﻳﻠﺪغ‬

‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺛﻌﺒﺎن‬
‫ﻟﻮ ﻗﺪّر أ ّﻻ ّ‬
‫ﺗﺘﻔﺠﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ :‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺣﺎورت اﻟﺼﻤﺖ‬
‫أوراﻗﻲ ﻳﻨﺒﻮع رﻣﺎد ‪،‬‬
‫‪£*5f/¬|M|FMfI‬‬
‫ﻟﻮ ﻗﺪّر أن ﺗﺘﺴ ّﻠﻖ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺟﺒﻞ ا‪0‬ﺻﻔﺎد‬ ‫أوﺿﺢ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﻟﻲ ﺑﻦ ﺳﺮﺣﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻤﺎذﺟﻬﺎ اﻟﻨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎت إﻧﺠﺎزات ﺣﺎورت اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﺎل اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻟﺘﺸﻜﻴﻼت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﺴﺎءﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرب ﺣﺘﻰ ﺣﻘﻘﺖ ﺣﻀﻮ ًرا ﻻﻓ ًﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻟﻮ ﻗﺪّر أن ﺗﺮﺳﻮ‬ ‫ارﺗﺪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺪد اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وأﺳﺌﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻮق ﺿﻔﺎف‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﺑﺤﺜﻪ ﺣﻮل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺬي ﺷﺎرك ﺑﻪ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻤﺎن ﺑﺎ‪0‬ردن ﺗﺤﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان ”ﺳﺆال اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ا‪0‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ“‪ ،‬وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪ ﺗﺠﻠﻴﺎت ﺟﺪل اﻟﻨﺺ ﻣﻊ ﺳﺆال اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻤﺤﻮر اﻟﻨﺺ‬
‫ﻛ ّﻔﻚ ﻛﺎﻟﻤﺠﺪاف‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻮل ”ﻗﻠﻖ اﻟﺴﺆال“ وﻛﺸﻒ ﻣﺎ وراءه ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺼﺎر واﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻴﺮﻫﺎ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎؤﻟﻲ اﻟﺬي ﻏﺎدر‬
‫ﻛﺎﻟﻠﺆﻟﺆة اﻟﻬﺎرﺑﺔ‬ ‫ا‪d‬ﺻﺪار ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺬاﺗﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة ذات اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻤﺘﺸﻜﻠﺔ ﻋﺒﺮ وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫د‪.‬ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬
‫ﺗﻄﺎردﻫﺎ ا‪0‬ﺻﺪاف ‪..‬‬
‫ﻟﻮ ﻗﺪّر أن ﺗﻨﻬﺎر‬ ‫‪¼{¥E¾GÃa¥^¸gÄÃ´ÔDÄ´Ã±aDÁ®´ÕD‬‬
‫ﻛﺠﺪار أﻓﺎع‬
‫وﻛﺄﻋﻤﺪة ﻣﻦ أﻇﻔﺎر ‪،‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﺗﻠﻚ ا‪0‬ﺳﻮار ‪..‬‬ ‫اﺧﺘﺘﻢ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ‪ ٢٠‬ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟــﺬي أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ دورة ﺧﻠﻴﺠﻲ ‪ ٢٠‬ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﻟﻮ ﻗﺪّر ﻳﺎ وﻃﻨﻲ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻋﺪن‪ .‬وﻛﺎن وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻗﺪ‬
‫اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﻟﺬي ﺿﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﺨﻠﻴﺞ وا‪d‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺪء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﻓﻞ‬
‫أن أﻟﻘﺎك‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻟﺰﻳﺎرات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻀﻮاﺣﻲ ﻋﺪن وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮرﺷﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬
‫ﻛﺎ‪0‬رض اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻤﻮﻟﻮدة‬ ‫اﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ واﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻦ وﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ وﻧﺎدﻳﺔ اﻟﻤﻀﺎﺣﻜﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﻼن وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺎﺷﻮر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺷﺮﻳﻒ وﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻣﻲ اﻟﺴﻌﺪ وﺳﻤﺮ اﻟﺒﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻓﺎدﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﺔ زﻟﺰال‬ ‫ﻋﺒﻮد وﻋﻠﻲ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﺳﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣﺮي وﻋﻴﺴﻰ اﻟﻤﻔﺮﺟﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن وﻧﺎﻋﻤﺔ ال ﺛﺎﻧﻲ ﻣﻦ ا‪d‬ﻣﺎرات وﻣﻈﻬﺮ ﻧﺰار‬
‫ﻛﺸﺮاع ﻗﺪ ﺗﺎه‬ ‫وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻴﻤﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻋﺎد ﺑﻪ ا‪d‬ﻋﺼﺎر ‪،‬‬
‫ﻟﺴﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻔﻚ ‪،‬‬ ‫‪gNÀ±aD·R¥aDÐ¼V{gâDåÔDe¸´¥ÕD‬‬
‫ﻳﺘﻤ ّﺰق ﻗﻠﺒﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﺔ ﺳﻴﻔﻚ‪،‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وأراك‬ ‫اﺧﺘﺘﻤﺖ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟـﻜــﻮرﻳــﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‬
‫)ﺳ ـﻴــﻮل( ا‪0‬ﺳ ـﺒــﻮع اﻟـﻤــﺎﺿــﻲ ﻓـﻌــﺎﻟـﻴــﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻓﻨﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟــﺬي ﻧﻈﻢ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﻪ وﺷــﺎرك ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻛـﻤــﺎل اﻟﻤﻌﻠﻢ واﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﺒﺮاﻧﻲ‪ .‬وأﻗﻴﻤﺖ ﻋﺪة ورش‬
‫ﻓﻲ ﻫــﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ وﻣﻌﺮض ﺧــﺎص ﺑﺎﻟﻮرش اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋ ـﻘــﺪت وزﻳـ ــﺎرة ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟـﻤـﺘــﺎﺣــﻒ واﻟﻤﻌﺎرض‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﺮﺳﻢ أﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻜﻮرﻳﻴﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻈﻲ‬
‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ واﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫”‪SgaDVDMBD»b“ÄºÃ^J‬‬ ‫‪·´ÕDÃ´_@ÑDe¥·ÕD‬‬
‫ﺗﻨﻈﻢ إذاﻋﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺴﺎء اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ا‪d‬ذاﻋﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻣﻨﺒﺮﻳﺎ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٨‬إﻟﻰ ‪ ١٠‬دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺠﺎري‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻋﺎﻗﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان )ﺣﺲ ﻓﻴﻨﻲ( وﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ وارﺳــﻮ ﻧــﺪوة ﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٢٤‬ﺟﻬﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ وﺑﺤﺚ‬
‫اﻟﻤﻨﺒﺮي ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺪوة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻤﻦ ﻧﺎﻟﻮا ﺷﺮف اﻟﺘﺤﺪي‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وا‪0‬ﻗﻠﻴﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺷﺮق أوروﺑﺎ ووﺳﻄﻬﺎ‬
‫‪d‬ﻋﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻮار ﻣﻊ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ وإﻋﻼﻣﻴﻴﻦ وﻛ ّﺘﺎب ﻋﻦ دور اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫واﻟـﻔــﺮص واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﻫــﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﻮع‪.‬‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪£*5f/¬|M|FMfI‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم‪ ،‬وﻣﺴﺘﺸﺎر ﻗﺎﻧﻮ‪.b‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻄﻮ ًرا ﻛﺒ‪ًn‬ا ‪ q‬ﻣﺴ‪n‬ﺗﻬﺎ‬
‫وﺗﺸﻜﻞ ﳉﻨﺔ ا‪d‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﳉﻨﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﲢﺖ إﺷﺮاﻓﻬﺎ ﺗﺘﻮ§ إﺟﺮاءات ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺒﻞ ا‪ ‬ﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪم اﳊﻀﺎري‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺘ[ه ﻛﺜ‪ n‬ﻣﻦ ا‪0‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫اﻻﻗ‪c‬اع واﻟﻔﺮز واﻟﻌﺪ وإﻋﺪاد اﶈﺎﺿﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺗﺴﻤﻰ )ﳉﻨﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫‪ q‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أوﻟﺌﻚ اﳌﻄﺎﻟﺒﻮن ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﺘﻐﻴ‪n‬ات ‪w q‬ﺎﻟﺲ إدارات ﻫﺬه ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫واﻟﻔﺮز(‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ‪0‬ي ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻀﻮً ا ‪ q‬ﳉﻨﺔ ا‪d‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻋﺘﻤﺎد اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻟﻠﺘﻌﻴﲔ ‪ q‬ا‪0‬ﺣﻘﻴﺔ ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ ‪w‬ﺎﻟﺲ ا‪d‬دارات أﻣ ًﺮا إﻳﺠﺎﺑ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﺧﻄﻮة‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أو ﳉﻨﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب واﻟﻔﺮز‪ ،‬وﲡﺮى اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺧﻼل اﺟﺘﻤﺎع اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ا‪0‬ﻣﺎم ‪ q‬ﺳﺒﻴﻞ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪ q‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ رﻏﺒﺎت اﳉﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎب ﺑﺎﻻﻗ‪c‬اع‪.‬‬ ‫وﻻ ﺗﺨﺘﺎر إ ّﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺻﺎ ً‬
‫ﳊﺎ ﻟﺸﻐﻞ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن أو ذاك‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ا‪ ‬ن ا‪d‬ﺳﺮاع ‪ q‬ﺣﺼﺮ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ‪© q‬ﻴﻂ ﻛﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ ﺑﻨﺎء‬ ‫وﺗﺮاﻫﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﳒﺎح ﲡﺮﺑﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻮزارة اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻋﺪم ﺗﺄﺧﺮﻫﺎ ‪ q‬ذﻟﻚ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ورد ‪ q‬ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﻮزارة اﻟﺬي اﺣﺘﻮى‬ ‫ﺧﻮﺿﻬﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪w‬ﺎﻟﺲ إدارة ﺧﻤﺲ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻫﻲ‪ :‬اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬واﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ‪ ،‬واﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫وﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ورد ‪ q‬اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻓﺈن ﻗﻴﺎم اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻜﺎرﻳﻜﺎﺗ‪ n‬واﻟﺮﺳﻮم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ )‪ (٤٠٠‬أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺜﻘﻒ وﻣﺜﻘﻔﺔ ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫وﻏﺪا ا‪0‬ﻣﺮ وﺷﻴ ًﻜﺎ ﻟﻘﻴﺎم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن أرﺳﻠﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم ﺧﻄﺎﺑًﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﺜﻼث ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻖ ﳌﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ واﳌﻨﺘﺴﺒﺔ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ‪w‬ﺎﻟﺲ إدارات‬ ‫ﻋﺎﺟ ًﻠﺎ ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ إدارات ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺎ‪d‬ﺳﺮاع ‪ q‬إﺟﺮاء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻗﺒﻴﻞ اﻧﺘﻬﺎء‬
‫ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ وﻓﻖ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﺋﺤﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺪة اﺠﻤﻟﻠﺲ‪ ،‬واﻟﺒﺪء ‪ q‬ﺗﻠﻘﻲ ﻃﻠﺒﺎت ﻋﻀﻮﻳﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻓﻖ اﺳﺘﻤﺎرة ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إدارة‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻼﺋﺤﺔ ا‪0‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم ﻗﺒﻞ ﺣﻮا§‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﻣﻊ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﺷﺮوط اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻮاردة ‪ q‬اﻟﻼﺋﺤﺔ ا‪0‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ ﻗﺪ ﺣﺪدت ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ إ§ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ q‬اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ‪ s‬ﺗﻬﻤﻞ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺎ‪ ¤‬ﻟﻘﻴﺎم ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺎت وﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﺖ اﻟﻮزارة‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وذﻟﻚ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳ‪© n‬ﺪدة وواﺿﺤﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﻧﺺ اﳋﻄﺎب ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﺼﺮوﻓﺎت ﻗﻴﺎم اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻋﺎدﻟﺔ وﻣﺴﺎوﻳﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت ا‪0‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‪..‬‬ ‫وﺗﺘﻮ§ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ ‪ q‬وﻛﺎﻟﺔ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ -‬ﺑﺤﺴﺐ ﻻﺋﺤﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳋﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎرﻋﺖ وﺗ‪n‬ﺗﻬﺎ ﻗﻮﺑﻠﺖ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ واﻟ‪c‬ﻗﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪0‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ‪ -‬ا‪d‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪w‬ﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺗﺸﻜﻞ ﳉﻨﺔ‬
‫واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪت ا‪d‬ﺷﺎدة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻘ‪c‬ﺣﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﳒﺎح ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻟﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪w‬ﻠﺲ ا‪d‬دارة ﺗﺴﻤﻰ )ﳉﻨﺔ ا‪d‬ﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت( ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ وﻛﻴﻞ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪة‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ أﺑﺪى ﻋﺪد ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺨﻮّ ﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺸ‪n‬ﻳﻦ إ§ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻔﺸﻞ ﺑﺄﻛ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ا‪d‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺪوب‬
‫اﻟﻨﺠﺎح‪..‬‬ ‫ﻣﻦ إﻣﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻳﺮﺷﺢ ﻣﻦ أﻣ‪ n‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺪوب ﻋﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ا‪0‬دﺑﻲ ﻳﺨﺘﺎره وزﻳﺮ‬
‫*‪ib+bsgI°*Kf£+2&°*fMÎ&°‬‬
‫‪¦MxG*'KbgG*f0b~zH¯KbºK¡~7‬‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬
‫ﻛﻞ ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎ‪ ،s‬ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﻀﻠﺔ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ q‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻫﻔﻮات اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺪ ﺳﺒﻖ وأن ﺟﺮب اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وأﻋﻄﻰ وﻟﻮ ﺟﺰءًا ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺒﺪاﻳﺔ ﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ©ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﺴﻲ اﳊﺎرﺛﻲ ﻋﻀﻮ ‪w‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي‬
‫اﳉﺮﻋﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ s‬ﺗﻨﺠﺢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وإﳕﺎ‬ ‫ﻣﻜﺔ ا‪0‬دﺑﻲ أن أي ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻫﻴﻜﻠﻲ وإداري ‪0‬ي ﻋﻤﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻼ ﺷﻚ‬
‫ﳒﺤﺖ ‪ q‬ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻼﻓﺎه اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﻮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﺳﻠﻴﻤﺔ ‪ q‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن اﻟﻌﻤﻞ ‪q‬‬
‫وﺗﻘﺼﺪ اﻟﻨﺠﺎح ‪ q‬ﻛﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ وﺧﻄﻮاﺗﻪ ا‪0‬و§ واﻧﻄﻼﻗﺎﺗﻪ اﳌﺒﻜﺮة ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﻴﺼﻴﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺺ‬
‫وأﻛﺪ اﳊﺮﺑﻲ أن ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا‪0‬دﺑﻲ ﻛﻐ‪n‬ه ﻣﻦ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ﺳﻴﺒﺪأ ‪ q‬ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺘﻘﺼ‪ n‬واﻟﻬﻔﻮة واﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺧﻄﺎء اﻟﺒﺪاﻳﺎت واﻟﺘﻲ ﲢﺪث ‪ q‬ﻋﺪم وﺟﻮد‬
‫ورد ‪ q‬ﻻﺋﺤﺔ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻀﺎح ﺧﻂ ﺳ‪n‬ه اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻲ وﻣﻊ‬
‫ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺳﻨﺒﺪأ ‪ q‬إﻧﺸﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻼﻓﻰ ﻛﺜ‪ًn‬ا ﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﺒﺪاﻳﺎت ا‪0‬و§‪،‬‬
‫ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺮﺷﺢ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ وأن ﺗﻨﺘﺨﺐ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ اﻟﻌﻤﻞ ‪ q‬اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻴﻜﻮن ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎح ‪ q‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﲟﺎ اﻛﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺧ[ات وﲡﺎرب‪.‬‬
‫د‪ .‬ﺻﺎﻟﺢ ز ّﻳﺎد‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﻳﺴﻲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬
‫ﺿﻮء اﳋﻄﺎب اﻟﺬي وردﻧﺎ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻧﺸﺎء‬ ‫وأﻛﺪ اﳊﺎرﺛﻲ أن ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﻘﺮر ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻼﺋﺤﺔ ﺗﺒﲔ آﻟﻴﺔ ﺗﺮﺷﻴﺢ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻌﻀﻮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﻮة ‪ q‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻨﻬﻮض‬
‫اﳌﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺧﻼل ا‪0‬ﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻻﺳﺘﻤﺎرة )اﺳﺘﻤﺎرة‬ ‫ﺑﺎ‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﺛﺮﻫﺎ اﻟﻮاﺿﺢ إذا ﺳﺎرت ﺿﻤﻦ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ اﳌﻌﺪة‬
‫اﻟ‪c‬ﺷﻴﺢ( وﺳﺘﻜﻮن ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳ ُﺘﻨﺸﺮ ‪ q‬اﻟﺼﺤﻒ ‪ q‬ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﺳﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن أوﻓﺮ ً‬
‫ﺣﻈﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫ﻻﺣﻖ‪ ،‬وﺳﻨﻮﺟﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ q‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻒ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﲔ أن ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ا‪0‬دﺑﻲ ﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ا‪d‬ﺟﺮاءات ‪ q‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ‪ q‬اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺿﻮء ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﺑﻄﺎﻗﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺪاد‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ‪ q‬اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻋﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﺘﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮم‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﳊﻖ ﻟﻠ‪c‬ﺷﺢ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻳﺤﻀﺮ اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫اﻟﻮزارة‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺟﺎﻫﺰون ‪ q‬اﻟﻨﺎدي ا‪ ‬ن ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وإﺟﺮاء‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‬ ‫ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ أﺑﺪى اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎ‪ b‬ﻋﺪم ﺗﻔﺎؤﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎﻧﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺮﺑﻲ‬
‫وﻳﻌﺘ[ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ زﻳّﺎد ا‪0‬ﻛﺎدﳝﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد أن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وأن ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﺆدي إ§ ﺗﺮﺷﻴﺢ ا‪0‬ﺣﻖ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن‬ ‫ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ أﺳﻠﻮب ﻣﺘﻘﺪم وﺣﻀﺎري وﻋﺎدل ‪d‬دارة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻤﺘﺖ ﻋﻦ اﳋﻠﻞ وﺳﻮء ا‪0‬داء اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬واﻟ‪c‬ﻫﻞ‬ ‫ﻟﺳﻬﺎم ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴ ًﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ ‪ q‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻛ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺬي أﺻﺎب ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬واﳌﻨ[ي‪ ،‬ﻫﻲ ﻏ‪ n‬ﻣﺆﻫﻠﺔ‬ ‫‪ s‬ﲢﺎﻟﻔﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪ q‬اﻟﺘﻌﻴﲔ اﻟﺬي اﺧﺘﻄﺘﻪ اﻟﻮزارة ‪d‬ﺣﺪاث ﺗﻐﻴ‪w q n‬ﺎﻟﺲ‬
‫ﻻﺧﺘﻴﺎر إدارﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻴﺎم‬ ‫ا‪d‬دارة اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺮون ‪ q‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺴﺎوي اﳊﻈﻮظ وﻋﺪاﻟﺘﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻴﻨﻮا ﻳﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﻋﻴﺔ ُﺗ ْﻜ ِﺴﺐ ﻣﻦ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﻔﻮز ﻣ[ ًرا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺒﻜﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﻻ ﻳﺘﻴﺤﻪ اﻟﺘﻌﻴﲔ‪ .‬وﻫﺬا وذاك ﻳﻀﻴﻔﺎن إ§ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺎ‬
‫وﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﻳﺮى اﻟﻘﺎص ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﳊﻤﻴﺪ رﺋﻴﺲ ‪w‬ﻠﺲ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻻﺷ‪c‬اﻛﻴﺔ وﺳﻠﻮﻛﻬﺎ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻲ اﳊﻀﺎري اﻟﺬي ﻳﻌﺪﱢد اﻟﻜﻔﺎءات‬
‫إدارة ﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ ا‪0‬دﺑﻲ أن ﻗﻴﺎم ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻳﻌﺪ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﺣﺘﻰ ا‪ ‬ن‬ ‫وﻳﻨﻮﱢﻋﻬﺎ وﻳﻐﻨﻲ ﺛﺮاءﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺰاح ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﺻﻨﻤ ﱠﻴﺔ ا‪0‬ﺳﻤﺎء وﺗﻜﺮﻳﺲ‬
‫‪ q‬ﻫﺬه اﻟﻔ‪c‬ة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺆﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ وﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ‪ q‬ﺣﺎل وﺟﻮد‬ ‫اﻟﺬوات‪ ،‬وﺗﺴﻠﻄﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪا& ا‪%‬ﻓﻨﺪي‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺤﻤﻴﺪ‬
‫ﺿﺮورة ﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ ا‪d‬دارة‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ زﻳّﺎد‪ :‬إن اﳋﺸﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ أﻻ ﺗﺆﺗﻲ‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ُأ ُﻛﻠﻬﺎ وأن ﺗﻔﻀﻲ إ§ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻴﻤﻦ اﻟﺼﻮت‬
‫ﻛﻲ ﺗﻘﺮر ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻇﺮوف ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﻣﺜﻘﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻫﺬه ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن‬
‫>‪dI±bÄEL@D7ÄHNÓD+L‬‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﺗﻔﻮز اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو اﻟﻮﺟﻬﺔ اﳊﺰﺑﻴﺔ وا‪0‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻻ ﺗﻔﻮز اﻟﻜﻔﺎءات‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻛﻲ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أو ﻧﻘﻴﻤﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺠﺢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ q‬ﻛﻞ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳌﺆﻫﻠﺔ ﳊﻘﻞ ﻳﺤﺘﺎج إ§ اﻟﻔﺮد ﻻ إ§ اﻟﺘﻜﺘﻞ ﻣﻦ وراﺋﻪ‪ .‬وأﺣﺴﺐ أن‬
‫ا‪0‬دﺑﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎه اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔﺸﻞ ﺟﺰﺋﻴًﺎ ‪ q‬ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬
‫‪ê@D¼À±PEaDe++Ecêa‬‬ ‫ﻫﺬه اﳋﺸﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﻣ[رة ‪ q‬ﺳﻴﺎق ‪w‬ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺬي ‪ s‬ﺗﻨﻀﺞ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ أﻓﻜﺎر‬
‫ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺧﻔﺎق اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫‪hn‬‬
‫‪ºÃÃ¥aD»b¢J‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺎﺟ ًﺌﺎ ﺑﺮوز ﻗﻮاﺋﻢ ذﻫﺒﻴﺔ ﻣﺰ ﱠﻛﺎة ﻗﺒﻠ ّﻴًﺎ أو دﻳﻨ ّﻴًﺎ أو‬
‫إﺧﻔﺎ ًﻗﺎ ﻟﻠﻜﻞ و‪ q‬ﺣﺎل ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﻓﻼ ﺧﻮف أﺑﺪًا ﻛﻮن اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺳﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﺳﺘﻔﺘﻘﺪ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﺮدﻳﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﻔﻌﻞ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻗﺐ أداء اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﺮر ﺑﻘﺎءه ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﻟﺬﻟﻚ أﻇﻦ وأﲤﻨﻰ‬ ‫ا‪0‬دﺑﻲ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ‪ q‬ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎ‪0‬دﻳﺐ ﺷﺎﻋ ًﺮا أو رواﺋ ّﻴًﺎ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪w q‬ﺎﻟﺲ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻣﺜﺎ ًﻟﺎ ﻳﺤﺘﺬى ‪ q‬ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫>‪EaDÁ´VÁK@D7LgO+L‬‬
‫‪n‬‬ ‫ﻳ‪c‬ﺳﺦ‬ ‫أو ﻧﺎﻗﺪًا أو ﺑﺎﺣ ًﺜ ﺎ‪ ...‬إﻟﺦ أدﻳﺐ ﺑﻔﺮدﻳﺘﻪ ﻻ ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺨﻠﺪ اﺳﻤﻪ وﻟﻦ ّ‬
‫ا‪0‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻣﺎ زال اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‬ ‫وﺟﻮده إﻻ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺮدﻳﺔ وﲟﻘﺘﻀﻴﺎت ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪e@DÃ´_F‬‬
‫‪s‬‬ ‫‪p‬‬
‫‪`ÕDÃdaD¸CDÀ®aD‬‬ ‫واﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺨﻮض ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ﲡﺮﺑﺔ‬
‫ﻗﻴﺎدات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫@‪ÃPÃPe‬‬ ‫‪DÃºgL‬‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﺳﺘﺤﻈﻰ ﺑﻌﺾ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ا‪0‬دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪،q‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮ ا‪d‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم ﻋﺒﺪا‪p‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪s‬‬ ‫وﺟﺪﻳﺮة ﺣ ًﻘﺎ ﺑﺎﻻﺿﻄﻼع ﺑﻪ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن أﳕﻮذﺟً ﺎ ﻟﻼﻣﺘﻴﺎز واﻟﺘﻔﺎ‪ b‬وﺳﻌﺔ ا‪0‬ﻓﻖ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ا‪0‬ﻓﻨﺪي ﻗﺪ ذﻛﺮ ‪ q‬وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ أن ﻗﻴﺎم اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫وﺟﻮدة اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﳒﺎﻋﺔ ا‪0‬ﻫﺪاف‪ .‬أﻣﺎ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﻠﺒﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫أﻧﺪﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺼﺪر إﺛﺮاء ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ ‪q‬‬ ‫>‪F{g{IÃaEaD7ÄEÓD‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إ§ اﻟﻜﻮادر اﳌﻤﺘﺎزة‪ ،‬ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻋﺒ ًﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺒﻬﺎ‪ ،‬و‪ q‬ذﻟﻚ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺨﺘﺎر ‪w‬ﺎﻟﺲ إدارات‬ ‫ﻣﺸﻮار اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ درس اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج وﻋﻴﻪ إ§ ﺳﻨﻮات ﻗﺪ ﺗﻄﻮل ﻗﺒﻞ‬
‫ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻗﻴﺎدات أدﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪w q‬ﺎﻟﺲ إدارات ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫‪µÃaL½bÃ_e++î«®ÕDÁ´V‬‬ ‫أن ﻧﺼﻞ إ§ ﻗﻨﺎﻋﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻔﺮدﻳﺘﻨﺎ اﳌﺴﺆوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ©ﻚ اﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻨﺎ ﺑﺎﳊﻴﺎة‬
‫ا‪0‬دﺑﻴﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪورﻫﻢ ﺳﻴون ©ﻴﻂ أﻧﺪﻳﺘﻬﻢ ﺑﻌﻤﻞ ﺛﻘﺎ‪ q‬وأدﺑﻲ ﻳﻌ[ ﻋﻤﺎ‬ ‫وﻫﻲ ©ﻚ ﻋﺬاﺑﻨﺎ ﺑﻬﺎ ‪ q‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ا‪0‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﺛﻘﻨﺎ ا‪ p‬ﺗﻌﺎ§‬
‫وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ إﺑﺪاع ﻣﻌﺮ‪.q‬‬ ‫‪ÅNÆJÄVe‬‬ ‫إﻳﺎﻫﺎ وﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺸ‪ًn‬ا إ§ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ إﻏﻔﺎل وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺠﻤﻟﺎﻟﺲ‬
‫إدارات ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ ً‬
‫ﺷﺮﻃﺎ أن ﺗﺄﺗﻲ أو أن ﺗﻘﺪم ا‪0‬ﻓﻀﻞ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﻋﻲ ﺣﻀﺎري‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬وا‪0‬دﺑﻲ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ وأن اﻟﺘﻌﻴﲔ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﻮزارة ‪ q‬اﻟﻔ‪c‬ة‬ ‫>‪Ã^®aD¥·ÕD7â½ÃaD‬‬ ‫وأوﺿﺢ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ اﳊﺮﺑﻲ رﺋﻴﺲ ‪w‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا‪0‬دﺑﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺪ ﻗﺪم رﺟﺎﻻت ﻗﺎدوا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬وا‪0‬دﺑﻲ ‪ q‬ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺟﺪ‬ ‫أن ﺧﻄﻮة ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﺧﻄﻮة ﻣﺒﺎرﻛﺔ وﻓﺎﻋﻠﺔ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫واﺟﺘﻬﺎد ﻣﺘﻤﺜﻠﲔ ا‪0‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻠﻮﻫﺎ وﻋﻤﻠﻮا ﺑﺤﺲ ﺛﻘﺎ‪ q‬وأدﺑﻲ آﺧﺬﻳﻦ ‪q‬‬ ‫‪»b½GNDLBDNÃKÑ´dAÀbíW‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم ﺑﻌﺪ أن أﻗﺮت ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻨﻮد ﻻﺋﺤﺔ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ وﻫﻲ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ا‪0‬ﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﲡﺎه ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﲡﺎه وﻃﻨﻬﻢ و‪w‬ﺘﻤﻌﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وا‪d‬دارﻳﺔ‪ ،‬وﻻﺋﺤﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬وأﺿﺎف أن ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬه‬
‫واﳊﻖ ﻳﻘﺎل أن ﻣﻦ ﻗﺎدوا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬وا‪0‬دﺑﻲ ﻗﺪ أدوا دورﻫﻢ ﺑﻜﻞ اﻗﺘﺪار‪.‬‬
‫‪EcÑD¶êK‬‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﺎم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻬﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﻀﺎري‬
‫وأﺿﺎف أن اﻟﺘﻐﻴ‪ n‬ﺳﻨﺔ اﳊﻴﺎة وﺳﻴﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪0‬دﺑﺎء ‪ q‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻨﺒﺎرك ﻟﻠﻮزارة ﻫﺬه‬
‫‪ q‬أوﺳﺎط اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺗﺆرخ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬واﳌﻌﺮ‪q q‬‬ ‫>‪Å@DÅLAÀgÑ@Dg7¹êaD{V‬‬ ‫اﳋﻄﻮة واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻠﻮﻫﺎ ﺧﻄﻮات أﺧﺮى ﺳﺘﺴﻬﻢ ‪ q‬ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد ﻳﺤﻔﻈﻪ ا‪p‬‬ ‫أن اﻟﻼﺋﺤﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺟﺎء ‪ q‬اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬واﻟﺰﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻫﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫‪»VÄáD×BDµ·Ú°«KBD‬‬ ‫وﺗﺄﺧﺮﻫﺎ ﻛﺜ‪ًn‬ا‪.‬‬
‫اﻟﺬي دﻓﻊ ﺑﺎﻟﻼﺋﺤﺔ ا‪0‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻗﺪﻣًﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻗﻴﺎم اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫وأﺿﺎف‪ :‬إن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺰﻣﻊ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ‪ q‬ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻮ§ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ q q‬ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫‪ÃTD®ã{aDPN·ÕD¿d‬‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮل وﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻟﻠﻮﺳﻂ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﺮاﻋﻴﺔ ﻟﺪورﻫﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ ‪ q‬اﳌﺒﺎدرة اﳉﺎدة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬أو ا‪0‬دﺑﻲ ‪ q‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘ[ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺸﺮﺑﻮه ﻣﻦ‬
‫واﺨﻤﻟﻠﺼﺔ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﻴﺎدة واﻟﻮﻃﻦ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻢ ﺑﺰﻣﻼﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬و‪q‬‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫*´‪¤´*Ñ*^cGnJ¡G*¡0£pgG*¯¤EÉ1&°*¢p‬‬
‫ودون ﺟﻠﺒﺔ واﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ‪ q‬اﻟﻠﺤﻈﺔ ا‪ ‬ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﺰوع ﻧﺤﻮ ا‪0‬ﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫إن ﺑﻨﺎء ا‪0‬ﳕﻮذج ﻳﺸﻜﻞ اﻧﺘﺼﺎرا ﻟﻠﻬﺎﻣﺶ اﻟﻘﺮوي‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﳌﱳ اﻟﺬي‬ ‫‪ q‬اﻟﻔﻦ ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻨﺰوع ا‪0‬ﺧﻼﻗﻲ ‪ q‬اﻟﻔ‪c‬ة‬
‫ﲢﺘﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻮد ا‪0‬ﻛ[ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻬﺎﻣﺶ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ا‪ ‬ﻧﻴﺔ و‪ q‬ﻓ‪c‬ات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻛﻞ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﻣﻦ أن ﺗﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﳕﺎذج ﻻﻓﺘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺑﻐﺮاﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺴﺠﻴﻞ وإﻋﻼن اﻧﺘﺴﺎب ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﺑﻬﺬا اﳌﻨﺤﻰ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺷﻴﻮع ﻧﻈﺮﻳﺎت ﲢﺎول أن ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﳌﻤﻴﺰة ﺑﻴﻘﻴﻨﻬﺎ وﲟﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ وﺟﻮد اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬واﳌﻨﺤﻰ ا‪0‬ﺧﻼﻗﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‬
‫وﻣﻦ ا‪0‬ﺷﻴﺎء اﻟﻼﻓﺘﺔ ‪ q‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ وﺗﺄﺗﻲ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﳌﻨﺤﻰ ا‪0‬ﺧﻼﻗﻲ‬ ‫‪ q‬ﻋﻤﻞ إﺑﺪاﻋﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﳋﺎص ‪ q‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻟﺒﻌﺾ ا‪0‬ﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﺴﺎق ﻻ‬ ‫إن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﺿﺮور ّﻳًﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻮﻗﻒ أﻣﺎم ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ أﻏﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬وﻣﺎزاﻟﺖ –ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﻔﻮت ﺑﻌﻀﻬﺎ–‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺣﻮل اﻟﻮﻫﺞ ﻟﻠﻘﺎص ﻋﺒﺪا‪ p‬اﳌﻄﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎرئ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﺎر ﺷﺪ وﺟﺬب‪ .‬ﻓﻘﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﺪم وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻳﺤﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺪرك أﻧﻪ أﻣﺎم ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺎدرة ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻗﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﻋﻲ‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺘﺴﺎوﻗﺎ ﻣﻌﻬﺎ أو ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ا‪ ‬ﺧﺮون‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﺳﻠﻮﻛﻪ وﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻟﻠﺼﻔﺎء ا‪d‬ﻧﺴﺎ‪b‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل آﻟﻴﺎت اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ‪ ،‬وإﳕﺎ ﳒﺪه ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ‪ q‬إﻃﺎر ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﳋﺎص‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻈﻞ –‪ q‬ﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ ﳉﺰﺋﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟ[اﺟﻤﺎﺗﻲ– ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ‪ q‬ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ )اﳋﺘﺎن( ﻻ ﻳﻠﻤﺢ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬دون ﺗﻐﻴ‪ ،n‬أو دون وﺟﻮد ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺗﻬﺸﻢ ﺻﻔﺎء ا‪0‬ﳕﻮذج‬
‫أي ﺻﺪى ﻟﻌﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺴﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺨﺘﺰﻧﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ داﻟﺔ‬ ‫أو ﺟﻤﺎل ا‪0‬ﻳﻘﻮﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻘﺎرئ ﲟﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻔﻼت ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻨﻲ أﻧﻄﻠﻖ ‪ q‬ﻣﻘﺎرﺑﺘﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﻖ أو اﻟﺘ[م ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﳒﺪه ﻳﺸﻌﺮك ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ رﺳﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻣﻌﻨﺎه أن ﻗﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺗﺸ‪ n‬إ§ ﺷﺨﺺ‬
‫واﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ اﳋﺎص ﻟﻪ ﺣﻀﻮر ﻻﻓﺖ ﻟﺪى ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻟﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘ[م ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻣﺴﻴﻄﺮ ﻳﺮﻓﻀﻪ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وإن أﺷﺎر إ§‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ ‪ q‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪ q‬رواﻳﺔ ﺳﺎق اﻟﻐﺮاب‪ ،‬و‪w q‬ﻤﻮﻋﺔ )ﺗﻠﻚ‬ ‫‪w‬ﻤﻮﻋﺔ أﻧﺴﺎق ﻟﻬﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﺸﻴﻮع‪ ،‬ﻫﻮ –ﻓﻘﻂ‪ -‬ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﺗﺎر ًﻛﺎ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ( ﳊﺴﻦ اﳊﺎزﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ‪w‬ﻤﻮﻋﺘﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ا‪0‬ﺧﻼﻗﻲ‪،‬‬ ‫اﳊﻜﻢ ﻟﻠﻘﺎرئ دون أدﻧﻰ ©ﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺎرئ ﻧﺤﻮ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫‪ q‬ﻗﺼﺔ ﺣﺴﻦ ﺣﺠﺎب اﳊﺎزﻣﻲ ﳒﺪه ﻳﺴ‪ q n‬ا‪d‬ﻃﺎر ذاﺗﻪ ﻟﻜﻨﻪ ‪ q‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺴﻠﻖ – ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺜ‪n‬ون ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪n‬ة واﻟﺮواﻳﺔ ‪q‬‬
‫ﻳﺘ[م ﺗ[ﻣﺎ ﻫﺎدﺋﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺷﻌﺎر اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﻮﻓﺎة اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ q‬اﻟﻠﺤﻈﺔ ا‪ ‬ﻧﻴﺔ‪ -‬ﺑﺎ‪d‬ﳊﺎح ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻣﺴﻜﻮت‬
‫أﺟﺮﻳﺖ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳋﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻬﺎ ‪ q‬ﺑﺆرة اﻟ‪c‬ﻛﻴﺰ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻫﻮ –ﻓﻘﻂ‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ وﻋﻴﻪ دون رﻃﺎﻧﺔ‬
‫إن ﻫﺬه ا‪ ‬ﻟﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﻐﻴﻴﺐ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮل‬ ‫زاﺋﻔﺔ‪ ،‬ودون ﺑﻬﺎرات ﻗﺪ ﺗﻜﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ وﻗﺘﻴًﺎ‪.‬‬
‫ا‪0‬ﻧﺴﺎق‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زال اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺣﺎﺿﺮة‬ ‫واﳌﻨﺤﻰ ا‪0‬ﺧﻼﻗﻲ ﻟﺪى ﻋﺒﺪا‪ p‬اﳌﻄﻤﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺤﻰ‬
‫وﻓﺎﻋﻠﺔ ‪ q‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺟﺰﺋﻴﺎت وأﻧﺴﺎق أﺧﺮي اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫وﻋﻈﻴًﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺤﻰ ﺗﺄﻣﻠﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﻋﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﺰﺋﻴﺔ اﻟﻌﻨﻮﺳﺔ ‪ q‬ﻗﺼﺔ اﻟﺒﺸﺎرة‪ ،‬أو ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ‪ ،‬ﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ أن أﻏﻠﺐ ﻗﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ‪-‬إن ‪ s‬ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻋﺎدل ﺿﺮﻏﺎم‬
‫اﳌﺮأة ‪ q‬ﻗﺼﺔ اﻧﻔﺮاج‪ ،‬أو ﻗﻴﺎدة اﳌﺮأة اﻟﺴﻴﺎرة ‪ q‬ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ -‬ﺟﺎءت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﻤ‪ n‬اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺨﺮج اﻟﺬات‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺣﻮل اﻟﻮﻫﺞ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺆرة اﻟ‪c‬ﻛﻴﺰ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻨﺼﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ‬
‫ﺑﻄﺶ أو زﻫﺪا ‪ q‬ﺷﻬﺮة ﻳﺠﻠﻴﻬﺎ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻬﺬه اﳉﺰﺋﻴﺎت‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل رﻓﻀﻬﺎ واﻟﺘ[م ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻧﺰوع أﺳﺴﻪ‬ ‫ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻖ ا‪0‬ﺧﻼﻗﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮدي ﻣﺎ زال ﻣﺘﺠﺬرا ‪ q‬ذﻟﻚ ا‪d‬ﻃﺎر‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺟﺎءت ﻓﺎﻋﻠﺔ ‪ q‬ﺗﺸﻜﻴﻞ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﺗﺮف اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ أو اﻟﺘ[م ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ا‪0‬ﳕﻮذج اﻟﻜﺎﺷﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﻀﻮي ‪ q‬إﻃﺎره أﻓﺮاد ﻋﺪﻳﺪون‪،‬‬
‫ﻳﺘﺒﻘﻰ أن ﻧﺸ‪ n‬إ§ أن ﻫﻨﺎك ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺜ‪n‬ة ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﻻ ﻳﺘﻮﺟﻪ إ§ ﳕﺎذج آﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻨﺘﻤﻲ إ§ اﻟﺸﻜﻞ اﳌﻜﺘﻨﺰ أو اﳌﻜﺜﻒ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﳊﻈﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪n‬ة ﺟﺪا‪ ،‬و‪ q‬إﻃﺎر ذﻟﻚ اﳌﻨﺤﻰ ا‪d‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻳﺤﺪث‬ ‫زاﻟﺖ ﳑﻠﻮءة ﺑﺎﳊﺮارة واﻟﻮﻫﺞ ﳌﺎ ﺗﺸﻜﻠﻪ داﺧﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻟﻠﺤﺪث وﻟﻠﺴﺮد اﳌﺘﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻧﺰوع ﳌﻌﺎﻳﻨﺔ ﳕﺎذج ﺑﺎﺋﺪة ﺑﺴﺤﺮﻫﺎ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﳕﺎذﺟﻨﺎ‬
‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة وﻫﻴﻤﻨﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻐﺪو ﺑﺆرة اﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻬﺸﺔ ا‪ ‬ﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ا‪0‬و§ ‪ q‬ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳊﻠﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺗﺸﻜﻴﻞ ا‪0‬ﳕﻮذج ﺑﺎﻣﺮأة‬
‫ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ رﺿﻮخ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻤﺢ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺳﺮدا‬ ‫ﻋﺠﻮز وﺣﻴﺪة ﻓﻘ‪n‬ة ﺗﻘﺘﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﺑﻴﺾ دﺟﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻀﻊ‬
‫ﺗﺮاﺗﻴﺒﻴﺎ أو ﺑﻨﺎء ﺳﺮدﻳﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﻔﻜﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻟﻠﻘﺎرئ‬ ‫اﻟﻘﺮش ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮش اﻧﺘﻈﺎرا ﻟﺮﺣﻠﺔ اﳊﺞ اﻟﺬي ﺣﻠﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ذﻟﻚ اﻟﺮﺿﻮخ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ رﺿﻮﺧﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻜﺴﺎر ﺧﺎص ﻗﺪ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ‬ ‫رﺣﻠﺔ اﳊﺞ ﺣﻠﻤﺎ ﻳﺰداد ﺗﻮﻫﺠﺎ ﻛﻠﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ‪ .‬إن اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬه اﳌﺮأة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ذﻟﻚ اﻟﺮﺿﻮخ –اﻟﺬي أﺻﺒﺢ داﺧﻠﻴﺎ– ﲟﻌﺎﻳﻨﺔ ﲢﻮل ﻣﻦ‬ ‫أﳕﻮذﺟﺎ ﻟﻜﺜ‪n‬ات ﻳﻨﺘﻤﲔ ﻟﻠﺤﻈﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﳊﺎﻟﺔ وﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﲡﺎه زوﺟﻬﺎ ﲢﻮﻻ داﺧﻠﻴﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﺎرب ﻣﺎ ‪ q‬زوﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت‬ ‫زال اﻟﻨﺰوع إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎ‪ q ،‬ﻇﻞ ﺳﻴﻄﺮة ﳕﺎذج آﻧﻴﺔ زاﺋﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲤﺜﻞ ﺣﻨﻴﻨﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮ داﻓﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺤﺪث اﻟﺘﻐﻴ‪ n‬داﺧﻠﻴﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻨﻔﻮر داﺧﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﺼﻔﺎء وإﳝﺎن ﺗﺎﻣﲔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻣﺘﻌﺔ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﳉﻤﺎل أو اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﺗﺘﻢ ﺑﺸﻜﻞ داﺧﻠﻲ ﻻ‬ ‫وﻳﺒﺪو أن إﳊﺎح اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﺎذج اﳌﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﺼﻔﺎء اﻟﺘﺎم‪ ،‬اﳌﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ إﻻ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إ§ ﺟﻴﻞ دون اﳊﺎﺟﺔ إ§ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬أو‬
‫إن ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ا‪d‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺒﻂ ‪ q‬ا‪0‬ﺳﺎس ﺑﺴﻴﻄﺮة ﻟﻠﻔﻜﺮة وﺗﻐﻴﻴﺐ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﻮﺟﻬﺎت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﺄﺛ‪ q n‬ﺗﺸﻜﻴﻞ أﳕﻮذج آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫آﻟﻴﺎت اﻟﺴﺮد اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪d‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﻗﺼﺔ )اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻣﺖ (ﻳﺄﺗﻲ ا‪0‬ﳕﻮذج ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺴﺮدي‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻜﺜ ًﻔﺎ وﻣﻜﺘﻨ ًﺰا إ§ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻘﺼﺺ ﺗﺒﻨﻲ ﺣﻀﻮرﻫﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ‪ q‬ﻛﻞ اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻜﺎﺗﻒ ﺳﻤﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫وإﺷﻌﺎﻋﻬﺎ اﻟﺪﻻ‪ ¤‬ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﻠﻰ ‪ q‬ﻗﺼﺔ ﻧﺪم وﻗﺼﺔ وداع‪ ،‬وﻗﺼﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ أداء أﻋﻤﺎل ﻏ‪n‬ه ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺣﻀﻮره اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ‬
‫إﻳﺎب‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﺪم ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺣﺪود اﻟﻔﻜﺮة ‪ q‬إﻃﺎر ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ودوره ‪q‬‬ ‫ا‪ ‬ﺧﺮﻳﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ردوده وﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻼذﻋﺔ‪ ،‬رﺣﻴﻠﻪ ﺑﻬﺪوء‪.‬‬
‫ﺗﻐﻴ‪ n‬اﳌﻮاﻗﻒ وا‪0‬دوار واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮرﺗﲔ ﺗﺸﻜﻼن اﳌﻔﺎرﻗﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﳕﻮذﺟﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻳﺪرك أﻧﻬﻤﺎ أﳕﻮذﺟﺎن ﻟﻬﻤﺎ ﻳﻘﲔ ﺧﺎص ﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﺼﻮرة ا‪0‬و§ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻣﺮأة ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎل ﻓﺎﺗﻦ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﲤﺎﻃﻞ ‪ q‬ﻋﺮوض‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة أو اﳌﻌﺮﻓﺔ اﶈﺪدة ﺑﺄﻃﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻮﻧﺖ‬
‫اﻟﺰواج‪ ،‬وﺗﺮﻓﺾ ﻛﻞ ا‪0‬ﺻﻮات اﻟﻨﺎﺻﺤﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا‪0‬ﺧ‪n‬ة واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﳌﻌﺎﻳﺸﺔ واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎ‪ ‬ﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺤﺪده ا‪0‬ﳕﻮذج‪،‬‬
‫ﺗﻮﻟﺪ اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﺻﻮرة اﳌﺮآة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ ﻟﻬﺬه اﳌﺮأة ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪d‬ﺷﺎرة إ§‬ ‫وﺑﻔﻌﻞ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺬي أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﳊﻈﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺪي‬
‫اﻟﺸﻌﺮات اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ q ،‬إﻃﺎر ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻨﺪم‪ ،‬وﻛﺄن اﳌﻔﺎرﻗﺔ وﻫﻲ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ أﳕﻮذج‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻣﺎﺗﺖ ﺳﺎﺟﺪة ‪ q‬اﳊﺮم ﺑﻌﺪ ﲢﻮل اﳊﻠﻢ إ§ ﺣﻘﻴﻘﺔ وأداء‬
‫ﺑﻜﻞ أدب ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺗﻄﻬﺮﻧﺎ وﺗﻄﻬﺮ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ ﳕﺎذج ﻋﺪﻳﺪة ‪ q‬ﻛﻞ اﻟﻘﺮى رﺣﻞ ﺑﻬﺪوء‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬
‫*‪fGÍ.É.-&*¥wG*¥y£½(°*fGb0xT G‬‬
‫‪,4¡´*fM^´*KfHx´*fT H¯f£<bg/°*Kf£M^G*,b£²*~8KK‬‬
‫ﺳﻴﺮ رﻳﺘﺸﺎرد ﺑﻴﺮﺗﻮن "‪١٩٩٠ - ١٩٢١‬م"‬
‫** ﻳﺬﻛﺮ ”ودﻳﻚ“ ‪ Wedeck‬أن ﻛﺘﺎب ”ﺑ‪n‬ﺗﻮن“ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ‬ ‫** ذﻛﺮﻧﺎ ‪ q‬اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺗﺮﺟﻤﺎت أﺷﻌﺎر ﻋﻨ‪c‬ة ﺑﻦ ﺷﺪّاد وﻋﻤﺮ‬
‫”ﻣﻀﻤّﺦ ﺑﻌﺒ‪ n‬اﳊﻴﺎة ‪ q‬ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ‪ ،‬وﳒﺪ ‪ q‬رﻓﻘﺘﻪ زﺧﻤًﺎ ﻛﺒ‪ًn‬ا‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ً‬ ‫اﳋﻴّﺎم وأﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﳌﻌ ّﺮي ﻣﻦ ﺗﺄﺛ‪ n‬ﻋﻠﻰ ا‪ ‬داب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺎس؛ ﻓﻨﺠﺪ ‪ q‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬وأﻫﻞ ﺟﺎوة‪ ،‬وذوي اﻟﺒﺸﺮة‬ ‫ا‪d‬ﳒﻠﻴﺰي ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺴﺘﺸﺮق اﳌﻌﺮوف ﻛﻠﻴﻔﻮرد إدﻣﻮﻧﺪ ﺑﻮزورث ‪Bosworth‬‬
‫اﻟﺴﻮداء‪ ،‬وا‪0‬ﻟﺒﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬واﻟﻬﻨﻮد اﻟﺸﺮﻗﻴﲔ‪ ،‬واﳌﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وا‪0‬ﻓﻐﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻜﺮور‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ q‬ﺑﺤﺜﻪ اﳉﺎد ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﺛ‪ n‬ا‪0‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ا‪0‬دب اﻻﳒﻠﻴﺰي‪ .‬واﺳﺘﻄﺮادًا‬
‫واﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻴﲔ ﻣﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬واﻧﻄﻠﻖ ﺑ‪n‬ﺗﻮن ﻣﻦ ﻟﻨﺪن ﻛﺸﺨﺺ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻟﻓﻜﺎر اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﻳﺬﻛﺮ اﻟ[وﻓﺴﻮر ﺑﻮزورث أ ّﻧﻪ‬
‫”ﻣ‪n‬زا“‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ‪ s‬ﻳﺠﺪ اﻻﺣ‪c‬ام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪ q‬ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﻴﻜﺘﻮري ﻇﻬﺮت ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟ ُﻜﻨﻴﺔ أو اﻻﺳﻢ اﻟﺮﻣﺰي؛ ﻟﺬا ﺣﻮّ ل‬ ‫أدﺑﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ وﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ رﻳﺘﺸﺎرد ﺑ‪n‬ﺗﻮن ‪Sir‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺸﺨﺺ ﻣﻮﻟﻮد ‪ q‬اﻟﻬﻨﺪ ”ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻦ‬ ‫‪ [١٩٩٠-١٩٢١] Richard Burton‬واﻟﺬي‬
‫أﻓﻐﺎﻧﻴﲔ“‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺎﻣﻮس ُأﻛﺴﻔﻮرد ﻟدب ا‪d‬ﳒﻠﻴﺰي‬
‫** وﻳﺬﻛﺮ د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪا‪ p‬اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﻤ ّﻜ ًﻨﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﲟﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑ‪c‬ﺟﻤﺔ ﻛﺘﺎب ”ﺑ‪n‬ﺗﻮن ا§ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ )‪ (٢٥‬ﻟﻐﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻋﺪد آﺧﺮ‬
‫اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫واﳊﺠﺎز“‪ q ،‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪b‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻬﺠﺎت؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ﻗﺎﻣﻮس ”ﻛﻴﻤ[دج“‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓﻴﻘﻮل‪” :‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪b‬‬ ‫ﻟدب ا‪d‬ﳒﻠﻴﺰي ‪ q‬ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ إ§ ﺣﻮا‪¤‬‬
‫ﻣﻦ رﺣﻠﺔ ”ﺑ‪n‬ﺗﻮن“‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ ﻓﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﲔ )‪ (٣٠‬ﻟﻐﺔ‪] .‬اﻧﻈﺮ‪The Cambridge :‬‬
‫اﳌﻨﻮرة واﳊﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وأﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫‪Guide to English Literature‬‬
‫وﻋﺎداﺗﻬﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وأﻣﺮاﺿﻬﻢ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻻ‬ ‫‪،p‬‬ ‫‪،١٩٨٥ ،Fourth Impression‬‬
‫ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻃﺮاﻓﺔ‪،‬وﺳﺮد ﻗﺼﺼﻲ ‪ -‬أﺣﻴﺎﻧﺎ ‪-‬‬ ‫‪.[١١٩‬‬
‫ﻻﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﻖ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺘﺤ ّﺮز‬ ‫ّ‬
‫** وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺎدﻫﺎ ﺑ‪n‬ﺗﻮن‬ ‫=‪¤+b1 9g‬‬
‫رﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻛﻤﺎ ﲢ ّﺮز اﳌ‪c‬ﺟﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪0 ،‬ن ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺗﺼﻔﻪ اﳌﺼﺎدر ا‪d‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬
‫أوروﺑ ًﻴّﺎ ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺔ وذراﺑﺔ اﻟ ّﻠﺴﺎن‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺎ‪ s‬إﻧوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ورﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻳﺘﻨﺎول ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ واﻟ ّﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺰﻳﺰة ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺸﻒ ‪ q‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ ّﻧﻨﻲ ُأﺑﺎدر ﺑﺎﻟﻘﻮل إ ّﻧﻨﻲ و ّﺛﻘﺖ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه‬ ‫إ§ ﻗﺪراﺗﻪ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪.‬‬
‫”ﺑ‪n‬ﺗﻮن“ ﻋﻦ اﳌﺼﺎدر ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ا‪0‬ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫** وﺗﺬﻛﺮ ﺳ‪n‬ة ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ”ر‪¤‬‬
‫أﺟﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﺮآن أو ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﻟ ّﺰﻳﻦ“ ﺑﺄن ”ﺑ‪n‬ﺗﻮن“ أو ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺗﺨ ّﻔﻰ‬
‫ﺎﻟﻔﺔ ﳌﺎ أوردﺗﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﺴ‪n‬ة“‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬رﺣﻠﺔ‬ ‫ﲢﺘﻪ ﻋﻨﺪ زﻳﺎرﺗﻪ ﳌ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬
‫ﺑ‪n‬ﺗﻮن إ§ ﻣﺼﺮ واﳊﺠﺎز‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ وﲢﻘﻴﻖ‬ ‫وﻫﻮ ”اﳊﺎج ﻋﺒﺪا‪ “p‬ﺑﺄ ّﻧﻪ ﻣﻦ أﻧﺸﻂ اﻟ ﱠﺮﺣﺎﻟﺔ‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪا‪ p‬اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫وأﺷﻬﺮﻫﻢ وأﻛﻫﻢ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ )ﺣﻮا§ ‪w ٦٠‬ﻠﺪًا(‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪١٩٩٥ ،‬م ج‪ ٢‬اﳌﻘﺪﻣﺔ[‪.‬‬ ‫وأ ّﻧﻪ ﻛﺘﺐ ‪ q‬ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﻠﻢ ا‪ ‬ﺛﺎر‪،‬‬
‫** وﻳﺒﻘﻰ أﺛﺮ ﻫﺎم َﻛ َﺘﺒﻪ ”ﺑ‪n‬ﺗﻮن“‪ ،‬وﻳﻌﺪ‬ ‫واﻟﻄﺐ‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺛﻴﻘﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ا‪d‬ﳒﻠﻴﺰي ﺑﺎ‪0‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻫﻮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻜﺘﺎب أﻟﻒ‬ ‫واﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ .‬ووﺻﻒ رﺣﻼﺗﻪ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻋﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻘﻂ ‪ ١٣‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ ﺷﻌ ًﺮا إ§ اﻟﻠﻐﺔ ا‪d‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ§ أﺷﻌﺎر ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎ‪d‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻲ ﺣﺴﺐ ﻛﻼﻣﻪ أرﺿﺎ ﺣ ﱠﻴﺔ‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬أوروﺑﻴﻮن ‪ q‬اﻟﺸﺮق‪ ،‬ر‪¤‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﺻﺮﻫﺎ أو اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻬﺎ ‪ q‬ﻣﺴ‪n‬ﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪ q‬ﺑﻼد اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ٤ :‬ﻣﺎﻳﻮ‪ .١٩٩٢‬ﻋﺪد رﻗﻢ‪ .١٠٦٧٨ :‬ﺻﻔﺤﺔ ‪.[١٥‬‬
‫واﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫** ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ )ﺑ‪n‬ﺗﻮن( اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي وﺻﻒ ﻓﻴﻪ رﺣﻠﺘﻪ‬
‫إ§ ا‪0‬راﺿﻲ اﳌﻘﺪﺳﺔ واﳌﻮﺳﻮم‪Personal Narrative of Pilgrimage to :‬‬
‫‪.Almadina and Mecca‬‬
‫أن )ﺑ‪n‬ﺗﻮن( ﻏﺎدر ﻣﻴﻨﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪،Southampton‬‬ ‫** وﻳﺬﻛﺮ أﻏﺴﻄﺲ را‪ّ ¤‬‬
‫ﺳﺎوﺛﻤﺒﺘﻮن اﻟ[ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ q‬إﺑﺮﻳﻞ ﻋﺎم ‪١٨٥٣‬م إ§ اﻟﺪﻳﺎر اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺣﺪدﺗﻪ ر‪ ¤‬اﻟ ّﺰﻳﻦ‪] .‬ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻃﻼع ﳝﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إ§ ﻛﺘﺎب )ﻣﻜﺔ‬
‫رﺣﺎﻟﺔ ﻧﺼﺎرى‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ أﻏﺴﻄﺲ را‪ ،¤‬ﻧﻘﻠﻪ إ§ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬د‪.‬ﺣﺴﻦ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ q‬ﻋﻴﻮن ّ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮﻏﺰاﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪١٤٣٠‬ﻫـ‪ ،‬ص‪[.٢١٩-١٩٥ :‬‬
‫* و‪ q‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎ‪d‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﺎري ودﻳﻚ ‪q Harry E.wedeek‬‬
‫ﺣﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ّ ١٩٤٧.The Aryan Path.Vol.xviii.Aprill:‬‬
‫ﺑﺄن‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ أي ﺑ‪n‬ﺗﻮن اﻟﺬي وﺻﻒ ﻓﻴﻪ رﺣﻠﺘﻪ إ§ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ؛ أي ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺎم ‪١٨٥٣‬م‪ ،‬وﺑﲔ ﻳﺪيﱠ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻳُﺸﺎر ﻓﻴﻬﺎ إ§‬
‫أن ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‪ q‬ﻟﻨﺪن ﺳﻨﺔ ‪١٩١٣‬م‪ ،‬واﺣﺘﻮت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﳌﺆرﺧﺔ ‪ ٣١ q‬ﻣﺎرس ‪ ،١٨٩٧‬وﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ ا‪0‬و§ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ١٨٥٥‬واﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ‪ q‬ﻋﺎم ‪١٨٩٨‬م‪ ،‬وﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪي ﻫﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻜﺘﺎب )ﺑ‪n‬ﺗﻮن ﻋﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬
‫وﺻﺪرت ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻋﻦ دار ‪ q G.BELL AND SONS‬ﻟﻨﺪن‪.‬‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪ ^M‬‬ ‫‪Q ^S Q/°‬‬

‫‪S ^S Q/¯^M‬‬
‫ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ اﻟﺠﻠﻮاح واﻟ ﱠﺘﻜﺮار اﻟﻘﺎﺗِﻞ‬
‫*<‪Ù*|F{G**ak‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﳊﺮف وﲤﺘﺪ إ§ اﻟﻜﻠﻤﺔ وإ§ اﻟﻌﺒﺎرة وإ§ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ‪ q‬ذﻟﻚ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٤٠٠‬ﻫـ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪0‬ﺣﺴﺎﺋﻲ ”©ﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫‪ ¤‬وأﻧﺎ أﻗﺮأ ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ ﱠ‬ ‫ﻳُﺨﺎ ُل إ ﱠ‬
‫ﻏﺮﺿﺎ ﺟﻤﺎﻟ ّﻴًﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﺒﻴﺖ إذا اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺗﺆدي ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ وﻧﻴ ًﻔﺎ وﺑﺪت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﻴﻞ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ دار اﻟﻜﻔﺎح ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﱠﻳﺔ اﳌﻌﻨﻮﻧﺔ ﺑـ)ﻧﺰف( ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﳉﻠﻮاح“ ﱢ‬
‫وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ‪ q‬ﻣﻮﺿﻌﻪ وإﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺤﻮل إ§ ‪w‬ﺮد ﺗﻜﺮارات ﻟﻔﻈﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ واﳌﺒﺎﺷﺮﺗﻴﺔ ﻛﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ‪ q‬ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﱠﻳﺔ ا‪0‬وﻟـﻰ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻋﺎم ‪٢٠٠٩‬م ﻛﺄﻧﻨﻲ أﻋﻴﺪ ﻗﺮاءة ‪w‬ﻤﻮﻋﺘﻪ ﱢ‬
‫ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ‪ s‬ﻳﺠﺪ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ‪ q‬اﻟﻨﺺ وﻫﺬا ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﳉﻠﻮاح ‪ q‬ﺗﻜﺮاره‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدي ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﻣـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻲ‬ ‫)ﺑﻮح( واﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﻧﺎدي اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪0‬دﺑﻲ ﻋﺎم ‪٢٠٠٣‬م وﺑﻜﺎﻓﺔﱠ‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻒ ﻟﺼﺪر اﻟﺒﻴﺖ دون ﺿﺮورة ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ 4‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻳﺄت ﺑﺠﺪﻳﺪ ‪ q‬ﺟﺪﻳﺪه ﻓﻘﺪ ﺟﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ”اﳉﻠﻮاح“ ‪ِ s‬‬
‫إن أردت اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدي‬ ‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏ ـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫اﻟ ﱠﺘﻜﺮار اﻟﻘﺎﺗﻞ إ§ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ اﳌﻠﻞ واﻟ ﱠﺮﺗﺎﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﱠﻴﺔ اﳌﻤﻘﻮﺗﺔ ‪ q‬ا‪0‬دب‬
‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻮ ﲟــ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻟــ ـ ـ ـ ـ ـﺒــ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‪ ..‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗــ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺘــ ـ ــﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أنﱠ اﻟﺘﻜﺮار ﻣﻦ اﳋﺎﺻﻴﺎت اﳌﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫إن أردت اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدي‬ ‫ﻓﻤﺎ اﺣﺘﻴﺎج اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻠﺤﻖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ‪ q‬اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ زﻣﺎم اﻟ ﱠﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎ‪d‬ﺑﺪاع‬ ‫ﻣﻜﻮن أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻴﻪ ﻏ‪ n‬أنﱠ ﱠ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ‪ d‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء‬ ‫ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﻮام ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻟﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﺪﻳﻮان ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺒﻘﻪ دﻳﻮان آﺧﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﱠﻳﺔ اﳌَﺪﱠﻋﺎة ‪ q‬ﺑﻌﺾ ا‪0‬ﺣﺎﻳﲔ‬ ‫رﲟﺎ ﻟﻨﻀﻮب اﻟﻘﺪرة ﺣﻴﻨﺎ وإﻗﺤﺎم ﱠ‬
‫إن أردت اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدي‬ ‫ﻟﺘﻨﻀﻢ إ§ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﲤﺨﻀﺖ‬ ‫ا‪0‬ﺧﺮى ﻓﻤُﻄﺎﻟﻌ ٌﺔ واﺣﺪة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺰف اﳉﻠﻮاح ‪٢٠٠٩‬م ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺎرئ‬
‫أﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ًة ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ أﻛ[ وأﻛ ﻧﻀﺠً ﺎ وﻗﻮة وﻛﺄﻧﻪ أﻓﻠﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻴﻘﻊ ‪q‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة إ§ ﺑﻮح ‪٢٠٠٣‬م وﺗﺘﻤﺎﺛﻞ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﻠ¿ﻐﺔ وا‪0‬ﺳﻠﻮب ﱢ‬
‫وﺗﻌﺎ‪ b‬ﺑﻌﺾ ﺻﻮره اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ q‬ﺑﻌﺾ ا‪0‬ﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎﻟﺔ ‪q‬‬ ‫ﻓﺦ اﻟﻌﺠﺰ ا‪d‬ﻧﺘﺎﺟﻲ ا‪d‬ﺑﺪاﻋﻲ اﳌﺘﻤ ﱢﻜﻦ‪..‬‬ ‫واﳌﻮاﺿﻴﻊ ﺑﺄﻏﺮاﺿﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻋﺪم اﻟﺘﻐﻴ‪ n‬ﻃﺎل ﺣﺘﻰ ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺟﻮدة اﳋﻴﺎل ﺣﻴﺚ ﻳﺨﻔﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ q‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺷﺎﻋﺮي ﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫وإﻧﻨﻲ ‪0‬رى أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ s‬ﻳﻮﻓﻖ ‪ q‬اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻨﻮان اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫وﺗﻘﺎرب أﻟﻮاﻧﻪ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ‪ ..‬وﻣﻊ ﻣﺮور ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻮام ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ وﻳﺤﺮك اﻟﻔﺆاد ﻛﻤﺎ ‪ q‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”إ§ ﺷﺎﻋﺮة“ )ص‪ (١٢٢ :‬ﺣﻴﺚ‬ ‫إن دﻻﻻﺗﻪ ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ وﻣﻀﺎﻣﲔ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻌﻨﻮان ”ﻧﺰف“ ﻳﺘﺒﺎدر‬
‫ﻳﺼﻮر ﻋﻴﻨﻲ ﺷﺎﻋﺮﺗﻪ اﶈﺒﻮﺑﺔ ﺑﻘﻨﺎﺑﻞ ”اﻟﻨﺎﺑﺎ‪ ،“s‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻬﺎ ‪q‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟ ﱠﺘﺄﻟﻴﻒ وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﻧﻔﺴﻪ وﺳﺒﻚ ﲡﺮﺑﺘﻪ ‪ٍ q‬‬
‫ﻗﺎﻟﺐ‬
‫إ§ ﺧﻠﺪه أﻧﻪ ﻣﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﻮﺟﺪا‪ b‬اﻻﻧﻔﻌﺎ‪ ¤‬ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻣﻠﺘﻬﺐ ﺑﻠﻮاﻋﺞ‬ ‫واﺣﺪ ﻳﺄﺑﻰ اﻟ ﱠﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓ‪c‬ا ُه ‪ q‬ﺑﻮح ﻳﺘﻐ ﱠﺰل ‪ q‬ﺷﻴﻤﺎء وأﻣﺎ‪ b‬ووﺣﻴﺪة‬
‫ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻘﺼﻴﺪة أﻧﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﳊﺮﺑﻴﺔ اﳊﺎرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ‪q‬‬ ‫اﻟﻮﺟﺪ وذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻮﺻﻞ وأوﺟﺎع اﻟﻨﺄي وﻏﺼﺔ اﻟﺒُﻌﺎد إذ ﺑﻪ ﺑﻌﺒﺎرات‬ ‫وﻟﻴﻠﻰ وإﳝﺎن وﻣﻨﻰ وﺳﻌﺎد وﻧﺎدﻳﺔ وﺣﻨﺎن وﻋﻔﺎف ورﺟﺎء وﻣﻴﺎدة‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ وﻫﻲ ©ﺮﻣﺔ دوﻟ ّﻴًﺎ! ﻓﺎﻧﻈﺮ إ§ أي ﻣﺪى وﺻﻞ اﳉﻠﻮاح‬ ‫اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ واﻟﺘﺰﻟﻒ وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻓﺘﺘﺎح ﻓﺮع ﺑﻨﻚ وإﺻﺪار ‪w‬ﻠﺔ وﺣﻔﻞ ﺗﻘﺎﻋﺪ‬ ‫وإرواء ورﺑﺎب وﻓﺎﻃﻤﺔ وﺷﻮﻳﻜﺎر و‪ q‬ﻧﺰف ﺗﺘﺠﺴﺪ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ ﺑﻨﻔﺲ‬
‫‪ q‬ﺧﻴﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺘﻐﺰل ﺑﺠﻤﺎل ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻪ واﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﻌﻴﻨﻴﻬﺎ!!‬ ‫وﻋﺘﺎب زﻣﻴﻞ!!‬ ‫اﻟﺸﻌُﻮر ﱠﻳﺔ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﺴﺮﻳﻦ وﻣﻨﺎل ووداد‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت ¿‬
‫ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ ا‪0‬ﺣﺴﺎﺋﻴﺔ ﺣﺎﺿﺮة وﺑﻘﻮة ‪ q‬ﻗﺎﻣﻮس اﳉﻠﻮاح‬ ‫اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﺘﻀﺢ ‪ q‬ﺑﻌﺾ ﺗﺮاﻛﻴﺐ أﺑﻴﺎﺗﻪ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫وﻻرا وﺻﺒﺎح وﻟﺒﻨﻰ واﳌﺪﻫﺶ ‪ q‬ا‪0‬ﻣﺮ اﺳ‪c‬ﺳﺎﻟﻪ ‪ q‬ﺳﺮد ا‪0‬ﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﺸﻌﺮي وﺗﺒﺪو ﻟﻐﺘﻪ ﻣﺼﻄﺒﻐﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﻨﺨﻴﻞ واﳌﻴﺎه ﻓ‪c‬اه ﻳﻜﺮر‬ ‫ﱢ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻔﺮدات ‪ q‬ﻏ‪ n‬ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ وﻟﻮ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﺟﻮ اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫اﻟ ﱢﻨﺴﺎﺋ ﱠﻴﺔ ﺑﻜة وﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻣﻌﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ وﻋﻠﻰ ﻣﱳ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ”ﲤﺮ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﲤﺮ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﲤﺮ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬أرض اﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﲤﺮ ﺧﺎﻟﺺ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﺎن أﺟﻤﻞ ﻛﻤﺎ ‪» q‬ص ‪ q » ٨‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻘﺎرة ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮة و‪ q‬ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻣﻘﻬﻰ وﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻃﺊ وﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻣﻘﺎل وﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ُرﻃﺐ“ ﳑﺎ ﻳ‪c‬ﺟﻢ ﻣﺪى ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎ‪0‬رض ا‪0‬م وﺗﻨ ¿ﻔﺴﻪ ﻋﺒﻘﻬﺎ ‪ q‬ﻣﻔﺮداﺗﻪ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ‪ :‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ D‬ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺈ‪B‬‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺻﻮت إﺣﺪاﻫﻦ ﺗﺘﺪاﻋﻰ إﻟﻴﻪ ﺟﺒﺎل اﳋﻮف واﳊﺰن وﻳﻨﻬﻤﺮ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﱠﻳﺔ‪...‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاء‬ ‫ﺑﺒﻜﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﺟﻞ ﻣﺼ ﱢﺮﺣً ﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ وﻣﻜﺎن ﻟﻘﻴﺎه‪..‬‬
‫‪ q‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”ﻗﺒﻮل“ )ص‪ (١٣ :‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻓﻤﻦ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ أن اﻟﺮﻳﺸﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻠﻮ ﻗﺎل‬ ‫وﻳﺘﺘﺎ§ اﻟﺘﻜﺮار اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ‪ q‬اﻟﺪﻳﻮاﻧﲔ ﺑﺼﻮر ﻏ‪ n‬ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ‬
‫ﺳــ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻈــ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َه وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ــﺖ‬ ‫”ﺑﻨﺸﻮة اﻟﺸﻌﺮاء“ ﻟﻜﺎن أﺑﻠﻎ وأﺟﻤﻞ وأﻧﺴﺐ‪..‬‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ d‬ا‪R‬ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ‬ ‫ﻓﻨﻴًﺎ ﻛﻤﺎ ‪ q‬ﻗﺼﺎﺋﺪه ‪ q‬اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ واﻟﺰواج اﳉﻤﺎﻋﻲ واﳊﺮزﻳﺎت!!‬
‫و‪ q‬ﺑﻴﺖ آﺧﺮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﳌﺘﻤﻌﻦ ‪ q‬ﻧﺰف اﳉﻠﻮاح اﳉﺪﻳﺪ ﻳﺠﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻃﺎﻓﺤﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ُوأﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ أﺧـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻰ‬ ‫آهِ‪ ..‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن إﻟــ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚ ﻟـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ..‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺾ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪m‬ﺬﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلِ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺛــ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﻳﻀﺞ ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻳﻮان وﻟﻮ ﺻﻨﻔﻨﺎ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻟﻜﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ وﻛﺄ‪b‬‬
‫وأﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ُه‬ ‫ﻛﻢ ﻋﲔ ﻟﻠﺤﺒﻴﺔ؟!‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﻠﻮاح اﺳﺘﻮﻋﺐ ذﻟﻚ ﻓﺒﺪا ﻣﺪاﻓﻌًﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﺟﻤﻬﻮره ﻗﺒﻞ‬
‫ـﺎن ﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ُأﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلِ‬ ‫وأﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ا‪R‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﻳﺒﺪو اﻟﺘﻼﻋﺐ اﻟﻠﻐﻮي ﻟ‪c‬ﻛﻴﺐ اﳉﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﺿﺤً ﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ‬ ‫أن ﻳﺼﻠﻬﻢ ِﺳ ْﻔ ُﺮه ﻓﻴﻜﺘﺐ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻋﺒﻮر ‪ q‬ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪0‬و§ وﻳﺪاﻓﻊ‬
‫ﻳﻼﺣﻆ ‪ q‬ا‪0‬ﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻴﻒ أن اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻨﻄﻖ واﻟﻌﻄﺎء‬ ‫أﺟﻞ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻮزن و‪w‬ﺎراة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﻤﺎ ‪ q‬ﻗﺼﻴﺪة ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﲤﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ وﺑﻀﺎﻋﺘﻪ اﳌﺰﺟﺎة ﻣﻔﻨﺪًا ﲤﺴﻜﻪ ﺑﺄﺷﻌﺎر اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻫﻴﻤﺎن ‪ q‬ﺑﺤﺮ اﻟﻬﻮى ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﺬﻟﻜﺖ اﻟﻌﺸﻖ وﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﱠ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪) :‬ص ‪ (١٢‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة ‪ q‬ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬
‫دﻓﻌﻪ ذﻟﻚ إ§ ﺳ[ أﻏﻮار اﳉﻤﻞ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳋ ﱠﻼﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺪا ﻣﺘﻔﺎﻧﻴًﺎ ‪q‬‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻳ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﻲ ا‪R‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪًا ‪ q‬ﺑﻄﺎﻗﺘﻪ اﻟﻌﺒﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻗﺼﺎﺋﺪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وا‪d‬ﺧﻮاﻧﻴﺎت‬
‫ﻋﺬب اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وآﻳﺎت اﳉﻤﺎل ﻣﻨﺜﺎ ًﻟﺎ وﻓﺎ ًء ﻟﻠﺤﺐ واﳊﺒﻴﺒﺔ ﳊﺪ اﻟﻜﺮم‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ ﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ إذا ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻘﺴﻂ ا‪0‬ﻛ[ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ ﻛﻠﻪ ﻗﺪﳝًﺎ وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪..‬‬
‫اﳉﻨﻮ‪ b‬ﲟﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻴﺘﻮﻫﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻤﻨﺤﻬﺎ‬ ‫وأوان اﻟﻘﻄﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪0‬وان؟؟!!‬ ‫ﻓﺘﺠﺪه ﻳﻜﺘﺐ ﺗﺎرة ﻋﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وأﺧﺮى ﻋﻦ وزﻳﺮ اﳌﻌﺎرف و‪q‬‬
‫اﻟﻔﻀﺎء وﻣﺎ اﺣﺘﻮاه ﻟﻴﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ا‪0‬ﻣﺎن ﺑﻼ ﻏﻴﺎب!!‪..‬‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺪاﻋﻲ إﻳﺮاده ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒ‪ n‬اﻟﺮاك ﻓﻬﻞ ﻗﻄﻒ اﻟﺸﻲء ﻗﺒﻞ أواﻧﻪ‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺼﺮف ﻣﺎ‪ q ¤‬اﻟﺒﻨﻚ وﻋﻦ إﺻﺪار اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ا‪0‬دﺑﻴﺔ ﻛﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ‪q‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﺪو اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ q‬ﻗﺼﻴﺪة ”اﺣﺘﻔﻞ ﲟﻔﺮدك“ )ص‪(١٦ :‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ؟ أم أﻧﻪ ﺣﺸﻮ ﻟﻔﻈﻲ وﺗﻌﺒﺌﺔ ﻓﺮاغ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ؟‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻘﺎﻓﻠﺔ واﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ وأﻫ ًﻠﺎ وﺳﻬ ًﻠﺎ وﻣﺮور أﻋﻮام ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ واﳌﻌﻨﻰ ﳑﺎ أوﻗﻌﻪ ‪ q‬ﻣﻐﺒﺔ اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫وﻛﻤﺎ ‪ q‬اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬ ‫إﺻﺪارﻫﺎ و‪ q‬زﻳﺎرة ﻣﺴﺆول اﳌﻨﻄﻘﺔ و‪ q‬ا‪0‬ﺧﻮاﻧﻴﺎت اﳌﻌﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ‪q‬‬
‫‪ q‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ أن ﻳﻌﺶ ﺳﻌﻴﺪًا وأن ﻳﺤﺘﻔﻞ ﲟﻔﺮده‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ًة إن ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻋ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻖُ‬ ‫دﻳﻮاﻧﻪ ا‪0‬ول ﻣﺘﻨﺎﺳﻴًﺎ أن ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻧﻜﻬﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ‪ q‬ﲢﺮﻳﻜﻪ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ﻧﻔﺴﻪ ‪ q‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻬﺎه‬ ‫ً‬ ‫وﻳ‪c‬اﺟﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ‪ D‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلِ‬ ‫وإﺛﺎرة ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻨﺎﺟﺎة ﻟﻠﺮوح وﺧﻠﻖ ا‪0‬ﺟﻮاء اﳌﺜ‪n‬ة ﻟﻠﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻴﺶ ‪ q‬اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﻐﺮﺑﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﺮد وﺣﻴﺪًا‪:‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻐﻮﻳًﺎ وﻋﻨﺪ أرﺑﺎب اﻟﻜﻠﻤﺔ أن ﻟﻔﻆ ﺳﻔﺢ ﻣﻘ‪c‬ﻧﺔ‬ ‫واﻟﺴﻜﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎ‪:¤‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا واﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻔــ ـ ـ ــﺮدا‬ ‫ﺑﺎﳉﺒﻞ ﻻ اﻟﺒﺤﺮ! وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺸﺮة واﻟﻌﻤﻖ!‬ ‫إذا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّْـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺰزك ﻋـ ـ ـ ـﻨــ ـ ــﺪ ﺳـ ـ ـﻤ ـ ــﺎﻋ ـ ــﻪ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ روﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ دون اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ؟‬ ‫وﻗﺪ أﺳﻤﻰ اﻟﻨﺺ ﺑﻌﻨﻮان »ﲤﺮ اﳊﻴﺎة« وأﺷﺎر ‪ q‬أﺣﺪ أﺑﻴﺎت‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ًﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أن ُﻳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ِﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬
‫ﻻ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ‪ d‬ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة أن ا‪0‬ﺣﺴﺎء ﲤﺮ اﻟﻮﻃﻦ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻣ ﱠﻨﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺧﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺪوﻟﻪ وﺗﺨﻤﺪ ا‪0‬ﻧﻔﺲ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ‪ d‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت اﳌ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ِﺪ‬ ‫أﻳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا‪R‬ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻃـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫وﻳﺨﺘﻠﻲ ﺑﺨﻮاﳉﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺎق اﻟﻘﺮاءة واﻟﺒﺤﺚ ﻓﺄول ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي ﻣﻦ‬ ‫‪ q‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻠﻐﻮي وﻗﺎﻣﻮﺳﻪ ﱢ‬ ‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ^ ﺛـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻦ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻘﺮاءة ﻗﺼﻴﺪة ﺗﺒﻌﺚ ‪ q‬روﺣﻪ ا‪0‬ﻧﺲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﱢ‬
‫أﻟﻔﺎظ وﻣﻔﺮدات ﺣُ ﱠﺮة ﻃﻠﻴﻘﺔ ذات دﻻﻻت رﻣﺰﻳﺔ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ اﻟﺮؤى ﺗﺨﻠﻖ‬ ‫وأﻧﻨﻲ ‪0‬ﺟﺪ ﲤﺮ اﻟﻮﻃﻦ أﻧﺴﺐ ﻟﻠﻨﺺ ﻣﻦ ﲤﺮ اﳊﻴﺎة ﲟﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ‬ ‫وﻣﻨﺎﻏﺎة اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻻ أن ﻳﻘﺮأ ‪ q‬اﻟﺒﻨﻚ واﻟﺰواج اﳉﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‬
‫ﺟﻮا ﺣﺮﻛ ّﻴًﺎ ﻳﺮﻧﻮ إ§ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﳊﺮﻳﺔ واﻻﻧﻄﻼق واﻟﺘﻔﺎؤل ﻛﻤﺎ ‪q‬‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻮﻻء ﻟرض‪..‬‬ ‫و‪ q‬رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ أو ﻣﺴﺆول ﲢﺮﻳﺮ!!‬
‫)ﻓﻀﺎء ‪ /‬ﻛﻮن ‪ /‬ﻛﻮﻛﺐ ‪ /‬ﻓﺮﻗﺪ ‪ /‬آﻓﺎق ‪ /‬اﻟﻮرى ‪ /‬ﺿﻮء ‪ /‬اﳉﻮ ‪ /‬اﺣﺘﻔﻞ‬ ‫وﺗﺘﺸﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻜﺮار ‪ q‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺟﺎءت ﻗﺼﺎﺋﺪ »ﻧﺰف« ﻣﺆرﺧﺔ ﺑﺘﻮارﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﻣﻘﺮ ﻧﺴﺠﻬﺎ وﻣﺎ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬
‫اﻟﻔﻨ ﱠﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻮاﻟﺪة اﳌﺘﻮ‪ q‬وﻳﺴ‪c‬ﺳﻞ ﺑﺎﻧﺴﻴﺎب اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫‪ /‬اﻟﺒﻬﺠﺔ ‪ /‬اﻟﺴﻌﺪ ‪ /‬ﻳﺴﺘﻔﻴﻖ ‪ /‬اﳌﺎء ‪ /‬اﻟﺒﺴﻤﺔ ‪ /‬اﳉﺬ§ ‪ /‬زﻻل ‪ /‬ﺷﻤﺲ‬
‫ﺣﺰ ًﻧﺎ ‪ q‬وﺣﺪة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﺑﺘﺘﺎ‪ ¤‬ا‪0‬ﻓﻌﺎل ا‪ ‬ﻧﻴﺔ اﳌﻀﺎرﻋﺔ وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫واﳉﻠﻮاح ‪ q‬اﺷﺘﻌﺎل ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪ /‬اﻟﻐﺪ ‪ /‬ﺑﻴﺎض ‪ /‬ﻣﻘﻤﺮ ‪ /‬ﻋﺰف ‪ /‬ﻣﻨﺸﺪ ‪ /‬ﻧﻮر ‪ /‬ﻋﻴﺪ ‪ /‬اﻟﻄﻞ ‪ /‬اﻟﻨﺪي(‪.‬‬
‫رﻫﲔ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺪﱠاﻣِ ﻌﺔ ”ﺗﻜﺎد ‪ /‬ﺗ‪c‬ك ‪ /‬ﻳﻘﺘﻞ ‪ /‬ﻳﻔﺘﺶ ‪ /‬ﲤﺴﻚ ‪ /‬ﺗﺬوب‬ ‫ً‬
‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻣـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﺗﺘﻤﺎوه أﺳﺒﺎب اﻟﻀﺮورة اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﺪﻳﻪ ‪ q‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺤﺮق“‪ ..‬ﺣﺎوﻳًﺎ ﻣﻔﺮدات اﻟﻔﻘﺪ واﻟﻜﺂﺑﺔ اﳌﻌﺘﻘﺔ ﺑﺎ‪0‬ﺳﻰ ”ﺿﻴﺎع ‪ /‬أﺳﺮ ‪/‬‬ ‫وإذا ﻛــ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذﻛّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ”اﻟﺴﺎﻫﺮات اﻟﻠﻴﻞ“ )ص‪ (٢٧ :‬واﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻔﻞ‬
‫ﻏﺎب ‪ /‬دﻣﻮع ‪ /‬ﺛﻜﻞ ‪ /‬ﺗﻜﺘﻮي ‪ /‬ﺟﺤﻴﻢ ‪ /‬اﳌﻮت ‪ /‬ﺗﻴﻪ ‪ /‬ﻳﺆرق“‪.‬‬ ‫و‪ q‬اﳊﺐ اﻟﻐﺰﻳﺮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ اﳌﺘﻔﻮﻗﺎت ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎرة ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺒﺪل ﻧﻮن اﻟﻨﺴﻮة اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫وﻛﺤﺎل اﳌﻔﺠﻮع اﻟﻔﺎﻗﺪ ﻳﻜﺮر اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪0‬ﺳﺌﻠﺔ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ إذا ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأت ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮو‪d‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺎﻫﺮات اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻮاو اﳉﻤﺎﻋﺔ دون ﻣﺴﻮغ ﻳﻘﺒﻞ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ اﳋﻄﺎﺑﺎت‬
‫واﻟﺘﻌﺠﺐ ﺑﺠﻤﻞ إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ‪ q‬ﺧﻠﻖ ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺗ‪c‬ﺟﻢ اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫واﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إذا ارﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ً^ا‬ ‫اﳌﻮﺟﻬﺔ ‪ q‬اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻨﻮن اﻟﻨﺴﻮة ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‬
‫ٍ‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺎﻧﻘﻼﺑﻪ ﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ ﻓﻴﺤﻴﻞ اﻟﺴﻮاد ﺑﻴﺎﺿﺎ‬ ‫‪ q‬ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ ا‪d‬ﺧﻮاﻧﻴﺔ ”ﺣﺮزﻳﺎت وﺟﻠﻮاﺣﻴﺎت“ )ص‪(٩٤+٣٩‬‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻼت اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‪ ،‬واﻟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻢ )ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻮا(‬
‫ﺑﻴﻀﺎء ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪..‬‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ واﺳﺘﺴﻬﺎل ﻣﻄﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﺳﺘﺨﻔﺎف اﳋﻴﺎل‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮات اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ d ..‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــ|ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ!!‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﱠﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ”©ﻤﺪ‬ ‫و‪ q‬اﳋﺘﺎم ﺗﻘﺒ ُﻊ ‪w‬ﻤﻮﻋ ُﺔ ”ﻧﺰف“ ﱢ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ا‪d‬ﺑﺪاﻋﻲ ﺑﺈﻳﺮاد ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﺮﻛﻴﻜﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺄﻧﻪ ﺣﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎد اﻟﻘﺮاء ﺑﻮﺿﻌﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ ﳑﺎ‬
‫ﻇﻞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺗ ﱠﻴﺔ وا‪d‬ﺧﻮاﻧ ﱠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻄﺤﺖ ﺑﻬﺎ ﻧﻮﻋً ﺎ‬ ‫اﳉﻠﻮاح“ ‪ q‬ﱢ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﱠﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ ﻛﺒ‪n‬ﻳﻦ ﻛﺎﳉﻠﻮاح وزﻣﻴﻠﻪ ﻧﺎﺟﻲ اﳊﺮز ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ ﻏ‪ n‬ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻧﺤﻮﻳﺘﻪ‪...‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ وﺟﻤﺎﻟ ﱠﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨ ﱠﻴﺔ إذ ﺳﻴﻄﺮت ﻗﺼﺎﺋﺪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻦ ِﺷﻌﺮ ﱠﻳﺔ ﱢ‬ ‫ﻧﺎﺟﻲ ﻟﻠﺠﻠﻮاح‪:‬‬ ‫وﻳﺘﺄﻛﺪ اﻟﺘﻜﺮار اﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻤﻴﺖ ﻟﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻠﻤﺴﺎت اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫وا‪d‬ﺧﻮاﻧﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﻏﻠﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪٢٢‬‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاح ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻊ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ٌء‬ ‫‪ q‬ﺗﻜﺮاره ﺻﺪر ا‪0‬ﺑﻴﺎت ﻣﻦ ‪ q ٢٤ ١٦‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”ﻋﺮﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ“ )ص‪:‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ أﺻﻞ ‪ ٦٠‬ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎض ﺑﻬﺎ ‪ِ q‬ﺧ َﻀ ِﻢ إرﺿﺎء أﺻﺤﺎب اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪِك أن ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ‪ 4‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺰاﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫‪ ٣٧‬و ‪ (٣٨‬دون ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻬﺎ اﳌﺘﺬوق ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫وﺳﺮد ﱢ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ‪ B‬اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ وﻳﺜ‪ n‬اﻟﺴﺄم ﻣﻨﻬﺎ ‪ q‬أذن اﻟﻘﺎرئ واﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ وﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ا‪0‬ﺳﻠﻮب ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﺎﺛﺮت اﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ـﺎج‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ‪ d‬رﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺮﺛﺎء واﻟﺘﺄﻣﻼت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴ ﱠﻴﺔ‬ ‫وﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻠﻮاح‪:‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨ ﱠﻴﺔ وﻻ ﻧﺘﻨﻜﺮ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ و ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ــﺮ ٌة‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈن ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪف ُء اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻳ ـ ـ ـ ــﺄﺗ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل ا ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أن اﳉﻠﻮاح ‪ s‬ﻳﻀﻒ اﳉﺪﻳﺪ ‪” q‬ﻧﺰف“ ﻏ‪ n‬أﻧﻪ أﺿﺎف دﻳﻮا ًﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫ـﺮاج‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرٍ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟ ﱢ‬ ‫وﻳﻌﺪد ﻏ‪ n‬اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳑﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻔﺨﺮ ٌة ‪ q‬اﻟﺸﻌﺮ ”اﻟﻌﺎﳌﻮن‪..‬‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰي‬
‫ـﺮاج‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‪ ،‬اﳊﺎﻛﻤﻮن‪ ،‬اﻟﺜﺎﺋﺮون‪ ،‬اﳌﻨﺼﻔﻮن‪ ،‬ا‪0‬ﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬اﻟﺒﺎﺋﺴﻮن‪،‬‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫وﻟﻠﻘﺎرئ أن ﻳﺘﺄﻣﻞ ‪ q‬ﺻﻮرﺗﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ”ﻛﻔﻌﻞ اﻟﺮﻳﺢ ‪ q‬رﻳﺶ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﻘﻮن«!! وﻳﻜﺮر ﺻﺪر اﻟﺒﻴﺖ ‪ q‬ا‪0‬ﺑﻴﺎت اﻟﺘﺴﻌﺔ!!‬
‫اﻟﺪﺟﺎج‪ ،،‬وﻛﺒﻌﺪ اﻟﻬﻤﺲ ﻋﻦ ﺳﻮق اﳊﺮاج“؟‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻗﺼﻴﺪة ”وردة اﻟﻨﻴﻞ“ )ص‪ (٤٩ :‬ﺑﻨﺺ ﻧي ﻣﺜ‪ n‬ﲤﺎزﺟﺖ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺑﺎﳉﻤﺎل وﺗﻼﻗﺢ اﻟﻌﺸﻖ ﺑﺎﳊﻨﲔ وذﻛﺮى اﻟﻮﺻﺎل ﻓﺎﻧﺜﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ ﱠ‬
‫ﲤﺨﻀﺖ ﺷﺎﻋﺮﻳ ُﺔ ©ﻤﺪ اﳉﻠﻮاح وﺗﺨﻀﺒﺖ ﻋﻄ ًﺮا ‪ q‬ﺗﺨﻤﻴﺴﻪ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ أﺑﻴﺎت اﻟﻬﻤﺰﻳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒ‪” n‬أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ“‬ ‫ﺷﻌ ًﺮا ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﺑﺒﺼﻤﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺒﺪأ اﻟﻮﻫﻦ ﻳﺘﺴﺮب ‪q‬‬
‫واﳌﺆرﺧﺔ ﺑـ)‪١٤٢٧/٣/١٥‬ﻫـ( ﻓﺘﻄﺎﻳﺮت اﻟﻌﺒﺎرات اﳌﻌﺘﻘﺔ ﺑﺎﳉﻤﺎل‬ ‫أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ وﳝﻴﻞ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺴﺮدي ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺮﺗﺎﺑﺔ اﻟﻨﻳﺔ ﻏ‪ n‬اﺠﻤﻟﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺼﺪق اﳊﺴﻲ ووﻫﺞ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﺼﻄﺒﻐﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﻣﻔﺮدات‬ ‫ﺷﻌ ًﺮا‪:‬‬
‫رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرد ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ‬
‫اﻟﻌﺎ‪ s‬اﻟﻌﻠﻮي وﻣﺎ وراء اﶈﺴﻮس ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺤﺖ اﻟﻨﺺ ﻗﻮة ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ذات‬ ‫ٍ وراح ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰف ﳊـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﺧﻼل ﻣﺴ‪n‬ة ﻧﺼﻮﺻﻪ‬ ‫دﻻﻻت اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ‪ q‬ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﱢ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ـ ــﺎدى ﲟ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ًدا‬
‫‪ q‬دﻳﻮاﻧﻪ اﳌﻘﺮوء ”ﻧﺰف“ ﻛﻤﺎ ‪) q‬اﻟﺮوح‪ ،‬ا‪0‬ﻣﲔ‪ ،‬اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺮش‪،‬‬ ‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ و‪ d‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨــ ـ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﺸﻤﻮس‪ ،‬ﺟﻼل‪ ،‬اﻟﻜﻮن‪ ،‬أﺿﻮاء‪ ،‬روض اﳉﻨﺎن‪ ،‬ﺣﻮراء‪ ،‬ﻗﺪﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﺄﻧﻖ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺎ‪0‬ﻟﻔﺎظ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻔﺎؤﻟﻴﺔ‬
‫ﺻﺤﺎﺋﻒ‪ ،‬آدم‪ ،‬اﳌﻼﺋﻚ‪ ،‬اﻟﻠﻮح‪ ،‬اﻟﺴﻮرة‪ ،‬دﻋﺎء‪ ،‬ﺳﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻬﺪ اﻟﻨﺒﻮة(‪.‬‬ ‫اﳌﺜ‪n‬ة ﻟﻠﺒﻬﺠﺔ ‪ q‬اﻟﻨﻔﺲ ﻛﻤﺎ ‪) q‬رﻗﺺ‪ ،‬اﻟﻮرد‪ ،‬ﺧﺪ‪ ،‬ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺷﻔﺎه‪،‬‬
‫وﻛﻌﺎدﺗﻪ ‪ q‬ﻛﺜ‪ n‬ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻴﺔ ﻳﺸﻄﺢ ﺑﻪ إرﺿﺎء ا‪ ‬ﺧﺮ‬ ‫ﻳﻌﺰف‪ ،‬ﳊﻦ‪ .‬ﻳﺘﻬﺎدى‪ ،‬ﻣﺒﺴﻢ‪ ،‬ﺷﻬﺪ‪ ،‬ﺑﺮد‪ ،‬ﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺎء‪ ،‬ﻋﻴﻮن‪ ،‬ﺳﻘﺎه‪،‬‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺴﺮدﻳﺔ واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﺮﺗﻮي‪ ،‬اﻟﻨﻴﻞ‪ُ ،‬ﻗﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺷﻢ‪ ،‬ﺿﻢ‪ ،‬ﻣﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻄﺮ‪ ،‬ا‪0‬ﺟﻤﻞ(‪.‬‬
‫ﻓﻴﻨﺴﻰ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ وﳝﻀﻲ ﻧﺎﺛ ًﺮا ﻛﻤﺎ ‪ q‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﳊﺮف“‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻞ ﻗﺼﻴﺪة ”اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻤﺖ“ )ص‪ (٦١:‬ﺑﻴﺘﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ واﺣﺪًا‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ اﳌﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ‪ q‬ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ”ﺑﺴﺎم دﻋﻴﺲ أﺑﻮﺷﺮخ“ وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳉﻠﻮاح‬
‫اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎ‪0‬ﺣﺴﺎء‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪ q‬اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻛﺈﺿﺎﻓﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ ا‪0‬ﺧ‪ n‬ﻓﺎﻛﺘﻤﻞ ﺟﻤﺎل اﻟﻨﺺ ﺑﻪ‬
‫أﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ وداﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﺳﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮاﻫﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺠﺮ ﺑﲔ أﺣﺮﻓﻬﺎ ﺑﺮﻛﺎن ا‪d‬ﺑﺪاع‪.‬‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل إ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﳉﻠﻮاح ‪ s‬ﻳﺠﺪ ‪ q‬ﺧﻠﻖ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ q‬ﺑﻌﺾ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ٌة ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪت‬
‫إ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮزق اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل إ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء‬ ‫ا‪0‬ﺑﻴﺎت وﻟﺪﻳﻪ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎت ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ اﻟﻔﻦ ﻛﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﻋﻴﻨﻲ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﺑﻘﻨﺎﺑﻞ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ q‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”أﻏﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ“ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫اﻟﻨﺎﺑﺎ‪ s‬واﻟﺸﺬى ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻟﻠﻌﺴﺠﺪ وﺧﺸﺒﺔ اﻟﺘﺎﺑﻮت ‪ q‬ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﻨﻤﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮع ﻣﺼﺮف ﺑﻨﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺎب ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻏ‪ n‬أﻧﻪ أﺑﺪع وأﺟﺎد اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ q‬أﺑﻴﺎت أﺧﺮى واﺳﺘﻄﺎع‬
‫ﻳﺘﺄﻧﻖ اﳉﻠﻮاحُ ِﺷ ْﻌ ًﺮا وﻳ‪c‬ﱎ ﺑﺄﺑﻴﺎت ﻏﺰل‬ ‫ُ‬ ‫و‪ q‬ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮ‬ ‫أن ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮؤى ﻣﺸﺒﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ‪q‬‬
‫‪” q‬ﻻرا“ ﺣﻴﺚ ا‪d‬ﻳﻘﺎع اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ اﳌﻤﻮﺳﻖ اﻟﺬي ﻳﺜ‪ n‬اﻟﻘﻠﺐ اﺷﺘﻴﺎ ًﻗﺎ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”ﻋﺮﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ“ )ص‪:(٣٧:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺮ ﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪل ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن أوردﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﳝﻨﺢ اﻟﺮوح اﻧﺘﺸﺎء ﻣﻦ ﺧ ﱠﻔﺔ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﺼﻮﺗﻲ ‪w q‬ﺰوء اﻟ ﱠﺮﻣﻞ‬ ‫إ‪ B‬زرﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘــ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ‪ d‬ا‪R‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ﺷـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬ ‫اﳌﺴﺘﺴﺎغ ‪ q‬ا‪0‬ﻏﺮاض اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺨ ﱠﻔﺔ ﱢ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻗـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪ B‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ًءا‬ ‫ـﺎب ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻊ إﳝ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫و‪ q‬ﻣﻮﻗﻊ آﺧﺮ ﻳﻘﻮل ‪ q‬ﻗﺼﻴﺪة ”ﻳﻮم اﻟﻮﻓﺎء“ )ص‪:(٧٨ :‬‬
‫أﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوح ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ٌم ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﱠﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ ِﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸ‪ m‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاء‬ ‫روض اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء‬ ‫ِ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ُـﺤـ ـ ـ ـ ـ ْـﻀـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺮ ‪d‬‬
‫وﻛﺄن اﻟﻬﻮى اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﻨﺪ اﳉﻠﻮاح ﻳﺒﺪو أﺧﻒ وأﻛ رﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻊ ﻗـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ــﺎ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﺗــ ـ ـ ـ ـﻠــ ـ ـ ـ ـﻴــ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬
‫اﳊﺐ اﳌﺼﺮي إذ ‪ q‬ﻗﺼﻴﺪة ﻻرا اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﺔ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﲟﺠﺰوء اﻟﺮﻣﻞ‬ ‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﺠﻤﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮان اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء‬
‫ﺑﺈﻳﻘﺎع ﺳﻠﺲ ”ﻟﻮ‪،b‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﳌﺴﺘﺴﺎغ ﻋﺎﻃﻔ ّﻴًﺎ وﻳﺮد اﳌﻔﺮدات اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ ”اﺷﺘﻌﺎل“ )ص‪ ،(٨١:‬و“اﳊﺐ اﻟﻐﺰﻳﺮ“ )ص‪(٩٩:‬‬
‫اﺷﻌﻠﻲ‪ ،‬اﻧﺸﺮي‪ ،‬ﺿﻮء‪ ،‬ﺑﻬﺎء‪ ،‬اﻟﺮوح‪ ،‬ﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬رﻓﺮف‪ ،‬اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي وﺗﻨﺴﺎب اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻮﺣﺪ اﻟﻨﻐﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ واﻟﻐﺮض ﱢ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬اﻟﻮرد“ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ‪ q‬ﺻﺒﺎح اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﻮزن ﺑﺤﺮ اﻟﻮاﻓﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺺ ‪ q‬ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻣﺘﺘﺎ‪ q ¤‬اﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ اﻟﻠﺘﲔ ﺟﺎءﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت وﳝﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ا‪0‬ذن ”ﺗﺪاﻫﻢ‪ ،‬ﺗﻄﺮز‪ ،‬ﻳﻐﻠﻒ‪،‬‬ ‫”ﺟﺮﺑﻴﻨﻲ“ ﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮب ا‪0‬ﻛ[ ”©ﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﳉﻮاﻫﺮي“‪ :‬ﻓﺎﳉﻮاﻫﺮي‬
‫ﻳﺸﺎﻏﺐ‪ ،‬اﳋﺴﺮ‪ ،‬اﳊﺒﺲ‪ ،‬ﺟﺮاح“‪) .‬ص‪.(١٢٧ + ١٢٦ :‬‬ ‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗﻀﺞ رﺛﺎﺋ ﱠﻴ ُﺘﻪ ”ﻣﻮتٌ دون ﺧﺮوج اﻟﺮوح“ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ‪ q‬ﻣﻮت‬ ‫¿‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أن ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺰدرﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺠﻠﺠ ُﻞ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎ‪0‬ﺳﻰ‬ ‫ا‪0‬رض‬ ‫‪q‬‬ ‫اﳌﻔﻘﻮدﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫وأﻫﺪاﻫﺎ‬ ‫ﺣﻔﻴﺪه‬ ‫وإذا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذﳑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﻮاﻟﻬﲔ ِﺑﻔﺮاق ا‪0‬ﻋ ﱠﺰاء وﻳﺘﻌ ﱠﻤﻖ ‪ q‬ﻓﺬﻟﻜﺔ اﻟﺼﻮر‬ ‫ﺎﺿﺤﺔ ﺻﺪﻗﺎ َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟ ﱠﻨ ِ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬
‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫*‪CCCCCC£/&*HÁbÂ4¡gF^G‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫اﻟﺘﻔﺎؤل ‪ q‬ﺻﻮرة ‪w‬ﺴﻤﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‪ .‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫وإﻻ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺻـ ـ ـ ـ ـ ــ|وا ﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼد ﻳ ـ ـ ــﻮم‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ..‬ﻣﻦ اﻟﻮﻻدة ﺑﺠﺒﻞ اﻟﺴﺒﻊ‬
‫اﳉﺪ ﻣﺜﺎﺑ ًﺮا ‪ q‬ﺳ‪n‬ه إ§ أﺑﻌﺪ اﳋﻄﻰ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺰ ا ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺎء‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت واﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم‪ ..‬ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﻄﺎف‪..‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ا‪0‬ﻋﲔ ﺗﺴﺒﻖ ا‪0‬ﻗﺪام إ§ اﻟﻌﻼ‪.‬‬ ‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ا ﻗـ ـ ـ ــﺪ أرﺳ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺖ ﻋ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ًﺪا‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎرة أﺟﻴﺎد اﳌﺮﺗﻊ إ§ ذروة اﻟﻌﻨﻔﻮان ﺑﺤﺎرة‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ا‪0‬ب ﺑ‪c‬ﺑﻴﺘﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪ ،‬وا‪0‬م‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـﻘــ ـ ــﻮل اﳊـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ إن ﻧ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻼء‬ ‫اﳌﺴﻔﻠﺔ‪ ...‬ﻣﻦ اﻟﻔﻼح )ﺑﺎﻟﺸﺒﻴﻜﺔ( اﻟﻮاﺟﻬﺔ‪..‬‬
‫ﺑﺤﻨﻮّ ﻫﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ‪w‬ﺘﻤﻊ اﻟ ُﻜ ﱠﺘﺎب‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ‪ d‬ﻛـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـﻌـ ـ ـ ﱢﺪ‬ ‫إ§ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ..‬إ§ ﺟﺎﻣﻌﺔ )ﻛﻮرﻧﻴﻞ(‬
‫واﳌﺪرﺳﺔ واﳊﺎرة ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟ‪c‬ﺑﻴﺔ اﻟﻘﻮﳝﺔ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎب أو ﻗ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎل أو ﻫـ ـ ـﺠ ـ ــﺎء‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻣﻦ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف إ§ أدب اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫‪ٍ q‬آن‪ ،‬وﳑﺎ ﻛﺎن ‪ q‬ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫إ§ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﺑﻨﻮد اﳌﺼﺎرف‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﻟﺒﻠﺪ اﳊﺮام إ§ ﻋﺎ َﻟﻢ‬
‫ﻣﻬﺎرات ﲢﻀ‪ n‬اﻟﺒﻌﺜﺎت وإﻋﺪادات اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺈن أﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وواﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪه وﻋـ ـ ــﺮﺿـ ـ ــﻲ‬ ‫اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وا‪d‬ﻋﻼم‪ ..‬ﻣﻦ اﳉﺒﺎل ا‪0‬ﻋﺎ‪ ¤‬إ§‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ A‬ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﻫّ ﻠﺖْ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺮض ‪D‬ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻢ وﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺎ‪ ..¤‬ﻣﻦ ُﻛﺪَى إ§ َﻛﺪَاء‪ ..‬ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫وأﻛﺴﺒﺖْ وذﻟﻠﺖْ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻻﺧﺘﻴﺎر ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻨﺘﺎج‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻜﺔ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﺳﺎﻓﻠﻬﺎ إ§ أﻋﺎﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺬ ّﻛﺮﻧﺎ ﺑﻘﻮل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪ q‬ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬
‫واﳊﺼﺎد‪.‬‬ ‫©ﻤﻮ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ ا‪0‬ﻛﺘﺎف إ§ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﳌﻌﻼة ﺑﺠﺎور‬ ‫ﻋـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـﻴ ـ ـﻠ ـ ـﻨـ ــﺎ إن ﺗـ ـ ــﺮوﻫـ ـ ــﺎ‬
‫و‪ s‬ﺗﻜﻦ )اﻟﺒ ُِﺴﻜﻠﻴ َﺘﺔ( اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ اﺑﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﻳﺠﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﺗ ـ ـ ـﺜـ ـ ــ^ اﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻊ ﻣ ـ ـ ــﻮﻋ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ــﺪاء‬
‫ﺑﻨﺸﻮى اﻟﻔﺮح ﻫﻲ اﳌﺴﺎﻧﺪ ا‪0‬ول ‪ q‬ﻗﻄﻊ اﳌﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ..‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ..‬ﻧﺒﻎ اﺑﻦ ﻣﻜﺔ وﺳﺎر‪ ..‬ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻓـ ـ ــﺈﻣـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺮﺿـ ـ ــﻮا ﻋـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ اﻋ ـ ـﺘ ـ ـﻤـ ــﺮﻧـ ــﺎ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﻔﻠﺔ إ§ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻼح ﺑﺎﻟﺸﺒﻴﻜﺔ‪ ،‬و‪ s‬ﻳﻜﻦ‬ ‫أﻳﺎم اﳌﺴﻔﻠﺔ اﳋﻮا‪ ¤‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺟﻮاؤﻫﺎ ﺗﺼﻮر‬ ‫وﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـﻔ ـ ـﺘـ ــﺢ واﻧـ ـ ـﻜـ ـ ـﺸ ـ ــﻒ اﻟـ ـﻐـ ـﻄـــﺎء‬
‫ِﻴﺴﺔ(‬ ‫اﻟﺮﻳﺎل ﻣﺼﺮوف اﳌﺪرﺳﺔ أو رﻛﻮب ﺳﻴﺎرة َ‬
‫)ا‪0‬ﻧ َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻬﺎ وﺻﻮﺗﻬﺎ ﻳﺄﺧﺬان ﲟﺠﺎﻣﻊ ا‪0‬ﻟﺒﺎب‪،‬‬
‫وﺗﺒﺪو ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﳉﻠﻮس ﺑﺎ‪d‬ﻋﺠﺎب‪..‬؟ أو درع‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺜﺎ‪ ¤‬اﻟﺬي ﻧﺎﻟﻪ ‪ q‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻔﻼح‬
‫ﻣﻜﺔ‪ .‬أو ﺗﻠﻚ اﳌﻜﺎﻓﺄة ﺑـ)ﺧﻤﺴﺔ رﻳﺎﻻت ﻓﻀﺔ( اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﺘﻔﻮﻗﲔ ا‪0‬واﺋﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﻦ ﻧﺎﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﺘﻴﺤﻲ ﺑ‪c‬ﺗﻴﺒﻪ اﳋﺎﻣﺲ ‪q‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻔﻼح ﺟﺪة‪..‬‬
‫ﻓﺘﻴﺤﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ زﻣﻼء اﺑﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻨﺎﺑﻎ ‪q‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ ‪ q‬ﻓﻼح ﻣﻜﺔ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ‬
‫أﻣﲔ ﻋﻄﺎس‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺧﻀﺮ‬
‫ﺑﻐﺪادي‪ ،‬ﻏﺎزي ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻐﺪادي‪ ،‬ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪا‪p‬‬
‫©ﻀﺮ‪ ،‬وزﻣﻴﻞ ﻻﺣﻖ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﺣﻤﺪ ﻓﺘﻴﺤﻲ ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﺗﻠﻚ‬
‫واﳌﺸﺠﻌﺎت واﳌﻌﻮﻧﺎت وا‪d‬ﻣﺪادات‬ ‫ﱢ‬ ‫اﶈﺮﻛﺎت‬
‫ﺑﺼﺪق ﻣﻦ ﻫِ َﻤﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﺘﺪﻓﻖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺎدﻳﺔ‬
‫وﻋﺰاﺋﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﺎل وا‪0‬ﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﺮام‪ .‬ﻧﻌﻢ ‪s‬‬
‫ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ واﻟﺪاﻓﻊ ا‪0‬ول ‪ q‬ﻧﻬﻮﺿﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﺗﺘﻔﺎءل وﺗﺘﻠﻤﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺗﺨﺮﺟﻪ وﻧﻴﻠﻪ درع اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻤﺪارس اﻟﻔﻼح ﺑﻤﻜﺔ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪jc¤}t5‬‬
‫‪,ÉQ´*¶(*fQ~z´*K2bCCCCCC‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪ ﻋﺒﺪا& ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ‬

‫‪ -‬رﺣﻤﻪ ا&‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫واﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬و‪ q‬ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﺗﺼﺎﻟﻪ‬ ‫أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إ§ ©ﺒﺘﻪ‬ ‫اﻟﻔﻼح ﻣﻦ ﻣﺪارس اﻟﻔﻼح‪ ،‬اﻟﻔﻼح اﻟﺬي ﺗﻔﺎءل ﺑﻪ‬
‫ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪارس اﻟﻔﻼح‬ ‫وﺗﻮاﺻﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﻠﻮك وأﻣﺮاء آل ﺳﻌﻮد ‪w q‬ﺎﻟﺴﻬﻢ‬ ‫و©ﺒﺔ زوﺟﻪ اﻟﻜ[ى اﻟﺴﻴﺪة ﺧﺪﻳﺠﺔ‪ ،‬وزوﺟﻪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ اﳌﺪارس اﳊﺎج ©ﻤﺪ ﻋﻠﻲ زﻳﻨﻞ رﺿﺎ‬
‫اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ زﻳﻨﻞ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا&‬ ‫و©ﺎﻓﻠﻬﻢ و‪ q‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫اﳊﺒﻴﺒﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺑﻀﻌﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا‪.p‬‬
‫ﻛﺮاﺳﻲ اﳌﻨﺎﺻﺐ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫رﺿﻲ ا‪ p‬ﻋﻨﻬﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ آل ﺑﻴﺘﻪ ا‪0‬ﻃﻬﺎر‪.‬‬ ‫وﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ اﶈﺮﻛﺎت وأﻗﻮاﻫﺎ اﳉﺎرﻳﺔ‬
‫و‪ q‬دﻟﺔ اﻟ[ﻛﺔ اﺷﺘﺪ ﻏﺮاﻣﻪ ﺑﺎ‪0‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ﺑﻬﺬا ﺗﺮك أو ﲢﻮّ ل اﺑﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬ ‫ﺑﻌﺠﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ إ§ اﳌﺴﺎر‬
‫اﳋ‪n‬ﻳﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬ ‫وراء ﻗﺴﻮة ا‪0‬ﺣﺠﺎر إ§ ﻟِﲔ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻄﻴﻔﻪ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳋﻴﺎر اﻟﺼﻮاب‪ ،‬ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم وﺗﺘﺒﻊ‬
‫ا‪d‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻒ ا‪0‬وﺿﺎع‬ ‫ﺑﺴ‪n‬ة ﺳﻴﺪﻧﺎ اﺨﻤﻟﺘﺎر‪ .‬ﻧﻌﻢ ﺗﺮك اﳊﺠﺎرة رﻏﻢ‬ ‫ا‪0‬ﺳﺎﺗﺬة ا‪0‬ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺮﻗﻮن )ﻓﺘﺎﺋﻞ(‬
‫واﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪w ..،‬ﺎﻻت ﻋﺪة ﻳﻄﻮل ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺮاﺑﻂ وﻻدﺗﻪ ﺑﺠﺒﻞ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺒﻨﺎت اﳉﺰء‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻟﻴﺴﺘﻀﻲء ﺑﺄﻧﻮارﻫﺎ وأﻧﻮارﻫﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎرز اﻟﺮاﺋﺪ‪.‬‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺧﻨﺪﻣﺔ ﺑﺄﺟﻴﺎد اﻟﻜﺒ‪.n‬‬ ‫ﺗﻼﻣﺬﺗﻬﻢ وأﺑﻨﺎؤﻫﻢ وأﺑﻨﺎء ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ ا‪0‬ﻗﺎرب‬
‫وﻟﻌﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا أو ﺟ ّﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻬﺘﻒ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺮك ذﻟﻚ ﻟﻴﺘﺠﻪ إ§ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وا‪0‬ﺑﺎﻋﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺟﻬﻪ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺴﻴﺪ إﺳﺤﺎق ﻋﺰوز رﺣﻤﻪ اﻟ ّﻠﻪ‬ ‫ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺎت وﺣﻮار اﳊﻀﺎرات‪ ،‬ﺑﺎ‪d‬ﻋﻼم‬ ‫أﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻗﻴّﻢ ﻣﺪارس اﻟﻔﻼح اﳌﺮﺑﻲ‬ ‫ّ‬
‫وﳑﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎج ﺗﺨﻄﻴﻂ ورﺳﻢ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﺪارس‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟ‪c‬ﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪0‬دب واﻟﻔﻠﻚ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴﻴﺪ إﺳﺤﺎق ﻋﺰوز ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -p‬اﻟﺬي‬
‫اﻟﻔﻼح ‪ q‬ﺑﺪاﻳﺎت ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺒﻨﻮك واﳌﺼﺎرف ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ اﳉﺰﻳﻞ ‪ q‬ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺻﻮاتّ إذاﻋﻴﺔ أﺷﻌﻠﺖ ﻫﻮاﻳﺔ أﺑﻨﺎء ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺸﺆون أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻫﻤﻮم‬ ‫ﺧﺮﻳﺠﻲ ﻣﺪارس اﻟﻔﻼح ﻋﻠﻤ ًﻴّﺎ وأدﺑ ًﻴّﺎ وﻓﻜﺮ ًﻳّﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺎﻇﺮ وﻗﻒ ﻣﺪارس اﻟﻔﻼح ﺑﻤﻜﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﺳﺤﺎق ﻋﻘﻴﻞ ﻋﺰوز ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا&‬
‫اﺳﺘﻌﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أﺛ‪ n‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ا‪0‬ﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ‪ q‬اﻟﻌﺎ‪ ،s‬ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻮﳌﺔ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻣﻜﺔ ﻫﺬا‪ ..‬اﻟﺬي اﺳﺘﺒﺪل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬إ§ اﻟﺘﻔﻮق ‪ q‬ا‪d‬ﻟﻘﺎء إ§ ﻧﻴﻞ ﺷﻬﺎدة‬ ‫وﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺸﺆون‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻪ وﺗﺨﺼﺼﻪ اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺘﻴﺴ‪ n‬وﺗﻘﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎدل اﻟﺪﻛﺘﻮراه‪..‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮص اﻟﺴ‪n‬ة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻌﻄﺮة ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﺼﻮرة ﻣﻌﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ‬
‫زﻛﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ ﺛﻢ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﺨﺮﺟﺎت إ§ اﻟ ِﺒﺮك أو اﳉﻠﻮس ‪) q‬اﻟﺒﺨﺸﺎت(‪،‬‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻣﻜﺔ ﻫﺬا‪ ..‬ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺒﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪q‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎر ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻔﻼح‪ ..‬ﺑﺠﺪٍ واﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫وﻟﻘﻀﺎء أوﻗﺎت اﻟﻘِﻴﻼت واﻟﻌﺼﺮﻳﺎت ‪ q‬اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ‬ ‫إﻧﺸﺎء ﻛﻴﺎن دﻟﺔ اﻟ[ﻛﺔ وﻋﻼﻗﺎت )اﻗﺮأ اﳋ‪n‬ﻳﺔ‬ ‫وﻋﻮاﻗﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻼح‪ ،‬ﺑﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺨﻄﻮات‬
‫واﳌﻘﺎﻋﺪ وروﺷﺎن اﻟﺒﻴﻮت‪.‬‬ ‫وا‪d‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ(‪.‬‬ ‫راﺳﺨﺔ ‪ q‬ﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ وأوﺿﺎﻋﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺒﻴﻊ اﳌﻘ‪c‬ن ﺑﺎﻟ‪c‬ﻓﻴﻪ ‪ q‬أزﻗﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎن ا‪0‬ﺳﺎس‪ ،‬واﻟﻐﺮاس ا‪0‬ﺳﺮي اﻟﺬي ﻧﺴﺞ‬ ‫واﻟ‪c‬ﺑﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺮﺣﺎت اﳊﺎرة‪ ..‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﻴﻊ ‪0‬ﻗﺮاﻧﻪ اﻟﺒﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﻜﺔ وزوﺟﻪ ‪ q‬ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺛﻮﺑًﺎ ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫ﻫﻜﺬا أو ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﺳﺘﻠﻬﻢ ﻣﺪرﺳﻮ اﻟﻔﻼح‪..‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﺷﻲ واﺨﻤﻟﻠﻞ ﻣﻊ اﳌﻨﻘﻮش‪ ،‬و‪ q‬ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ‬ ‫ًّ‬ ‫ا‪0‬ﻟﻮان ﻟ‪n‬ﺗﺪﻳﻪ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻣﻌﺘﻠﻴًﺎ ﻋﺮش ا‪d‬ﻋﻼم‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﻟﻴﺨ ﱠﺮﺟﻮا ﻟﻠﺠﻴﻞ ﺗﻼﻣﺬة ﳑﻴﺰﻳﻦ ﻳُﺸﺎر‬
‫ﻟﻌﺐ اﻟ[ﺟﻮن واﻟ َﻜ َﺒﺖ واﻟ ُﻜﺒُﻮش‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻘﻮش ﻫﻲ اﳊﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻳﻨﻘﺸﻪ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺒﻨﺎن ا‪d‬ﺷﺎدة واﻟﺘﻤﻜﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺮوز‬
‫ذﻛﺮﻳﺎت ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻒ‬ ‫ا‪ ‬ﺑﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﻞ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ‬ ‫ﺧ ّﺮﻳﺠﻲ اﻟﻔﻼح ﺑﺮو ًزا ﻓﺮﻳﺪًا ّ‬
‫اﳊﺸﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﳊﻤ‪ n‬وﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ زﻗﺎق‬ ‫وﻟﻜﻦ ‪ !..‬ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻮغ‬ ‫ﻧﻈ‪ ، n‬وﻫﺐ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ..‬إﻻ أن اﻟﻔﺮق ﻛﺎن‬
‫إ§ زﻗﺎق إ§ اﻟﺒﻴﻮت واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ‪ ..‬ذﻛﺮﻳﺎت واﻟﺪه‬ ‫واﳋﺮوج ﻣﻦ ﺣﺎرة اﳌﺴﻔﻠﺔ وﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ‪© q‬ﺘﻮﻳﺎت )اﻟ َﻜﺸ ُﻜﻮل( و‪ q‬ﻧﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ‪ q‬اﻟﻔﺮن ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا‪p‬‬ ‫ﻻ زاﻟﺖ ا‪ ‬ﺛﺎر اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﺑﺤﺎرة اﳌﺴﻔﻠﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﲟﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﶈﺼﻮل‪ ،‬وﻣﺎ ﻳُﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻧﺔ اﻟﺰﻣﻼء‬
‫ﻛﻌﻜﻲ ﺑﺤﻮش ا‪0‬ﺷﺮاف ‪ q‬ﺣﺎرة أﺟﻴﺎد‪ .‬ذﻛﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﺼﺒﺎ وﻋﻨﻔﻮان اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن ‪ q‬ﻣﻮاﻃﻦ ﱢ‬ ‫اﺨﻤﻟﻠﺼﲔ وا‪0‬ﻗﺮان اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪.‬‬
‫ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ :‬اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻌﻠﻤﲔ واﻟﻮﺣﺪة ‪q‬‬ ‫وذﻛﺮﻳﺎت ﻻ ُﺗﻨﺴﻰ‪ ..‬ذﻛﺮﻳﺎت ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺛﺒﺎت‬
‫ٍ‬ ‫أﻣﺎ زﻣﻴﻠﻪ اﻟﻼﺣﻖ ‪ q‬اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ إﺳﻼم ﲟﻜﺔ وﻣﻠﻌﺐ اﻟﺼﺒﺎن ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺼﻮات اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ..‬وروّ ادﻫﺎ‪ :‬اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض واﳌﺆازر ﻟﻪ ‪ q‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺼﺤﺒﺔ‬
‫ذﻛﺮﻳﺎت ﻋ[ت وﺳﺎرت ﻛﺎن ﻣﻨﺸﺆﻫﺎ وأﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻮي ﻣﺎﻟﻜﻲ واﻟﺴﻴﺪ أﻣﲔ ﻛﺘﺒﻲ واﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ‬ ‫وﻋﻼﻗﺔ ا‪0‬ﺧﻮة ﺣﺘﻰ أﺿﺤﻰ ﻟﻪ )ا‪0‬خ اﻟﺬي ‪ s‬ﺗﻠﺪه‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ..‬ﻣﻦ أزﻗﺔ ﻣﻜﺔ ﺑ‪c‬ﺑﺘﻬﺎ اﻟﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎط واﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﳝﺎ‪ b‬واﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ّ‬ ‫أﻣﻪ(؛‪ ،‬ﺑﻞ أدى ذﻟﻚ إ§ ﺗﻄﻮر وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫وذﻛﺮﻳﺎت أﺧﺮى ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ وزﻣﻼؤه ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻣﺎن واﻟﺸﻴﺦ ©ﻤﺪ ﻧﻮر ﺳﻴﻒ واﻟﺸﻴﺦ ©ﻤﺪ‬ ‫اﳊﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﳌﺼﺎﻫﺮة‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎورة‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺣﻀﻮره اﳌﺘﻌﺎﻗﺪ ﻏﺮاﻣًﺎ ﺑﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺒﺎ‪ .b‬وﻏ‪n‬ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ ا‪0‬ﺧ‪n‬ة ﻣﻦ‬ ‫اﻗ‪c‬ن ﺑﺸﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻘﺪﻳﺮة ﻣﺮﱘ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا‪p‬‬
‫واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺛﻢ إدارة وﻛﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ أم أوﻻده ﻻﺣ ًﻘﺎ‪ :‬ﻳﺎﺳﺮ وﻋﺒﺪا‪ p‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﺛﻢ وﻛﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ واﳌﺪرﺳﺔ ﺑﻐﺮف )اﻟﻔﻠﻜﺔ(‬ ‫وﻓﺎﻃﻤﺔ وﻏﺎﻟﻴﺔ وﺳﺎرة‪.‬‬
‫ﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻮدة أﺧﺮى إ§ ﻗﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫وﺳﺎﺣﺎت )اﻟ ُﻔ ْﺴ َﺤﺔ(‪ ..‬ﺑﺄﻟﻌﺎب )اﻟﻜﺮة واﻟ ِﺒ ْﺮ ِﺑﺮ‬ ‫إ ّﻧﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫وإﻟﻘﺎء اﶈﺎﺿﺮات ‪ q‬ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ..‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻨﻘﻠﺔ وﺗﺪﺑ‪ n‬اﳌﻘﺎﻟﺐ اﻟ[ﻳﺌﺔ(‬ ‫اﳌﺴﺎﻧﺪ اﳊﺜﻴﺚ ‪ q‬اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﺮج اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺳﻨﺔ ‪١٣٩٠‬ﻫـ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻧﻮه ‪ q‬ذﻟﻚ وﻣﻨﻬﻢ رﻓﻴﻖ إدارﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﲢﺖ أﺷﺮﻋﺔ اﳌﻘﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ )ﺻ َﺮﻓﺔ(‬ ‫ا‪0‬ﺧ‪n‬ة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ..‬ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﻌﻮن اﻟﺒﺎذل‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﻟﺬي ﻳﺸﻐﻞ ا‪ ‬ن‬ ‫اﳌﺪارس‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺘﺠﻤﻌﺎت )اﻟ ِﺒﺸﻚ وﺟﻤﻊ )اﻟﺒﺎي(‬ ‫ﻗﻞ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ ‪ q‬ﻫﺬه ا‪ ‬وﻧﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪا& أﺑﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪jc¤}t5‬‬
‫‪2b~z/&°*TxS -Q‬‬
‫‪ GKf£Eb+Ì~zG*K‬‬
‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‬
‫اﻟﺤﺎزﻣﻲ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻋﺠﻼن‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻘﺼﻮد‬
‫ﺧﻮﺟﺔ‬
‫و د‪ .‬ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﳌﻮت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ وﻣﺼ‪n‬ﻧﺎ اﳋﺮوج ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬
‫دﻧﻴﺎﻧﺎ اﻟﺘﻲ ©ﻴﻄﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن وﻻ ﻧﺪرك ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت إﻻ‬
‫ﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮﱘ ﻛﻼم ا‪ p‬ﻋﺰ ‪ q‬ﻋﻼه‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬وا‪0‬ﻳﺎم ﺗﻔﻘﺪﻧﺎ ا‪0‬ﻋﺰة ﺑ‪c‬ﺣﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﻨﻬﺎ إ§ اﻟ[زخ‪ ،‬وﻫﺬه ﺳﻨﺔ اﳊﻴﺎة إ§ أن ﻳﺮﺣﻞ‬ ‫ﺟﺒﻞ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺒﻨﺎت أﺧﻼق وﺻﻔﺎت )أم اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ا‪0‬ﺧ‪n‬ة اﳌﺴﻔﻠﺔ وﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﻮدﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻴﻤﺎ‪ b‬اﻟﻮزاري اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ا‪d‬ﻧﺴﺎن ﻋﻦ دﻧﻴﺎه‪ ،‬وﻳﻔﻘﺪه اﻟﻐ‪ n‬ﻛﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎ‪0‬ﻣﺲ ا‪0‬ﺣﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ‪ ..‬ﺳﻴﺪة ‪ q‬ﻗﻠﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ(‬ ‫ﻣﻦ ﺛﺮوة أﺑﻮﻳﻪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ وا‪d‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﲡﺪد ﺻﺮوح اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ‪ ¤‬ﻻ‬
‫ﳑﻦ رﺣﻠﻮا ﺗﺮﻛﻮا أﺛ ًﺮا ‪ q‬ﻋﻮاﺋﻠﻬﻢ واﳌﻘﺮﺑﲔ وآﺧﺮﻳﻦ‬ ‫وﻣﺆﻛﺪًا ﺑـﺒﻀﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ )إﻧﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء(‬ ‫ﺑﺎﳊﺚ اﳌﻌﻨﻮي واﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي‪،‬‬‫ﱠ‬ ‫أﻫّ َﻠﺘﻪ وﺗﺎﺑﻌﺘﻪ‬ ‫زاﻟﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬
‫اﺗﺴﻌﺖ ﻗﺎﻋﺪة أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﳋ‪ n‬ﻓﺒﻠﻎ ﻣﺒﻠﻐﻪ واﺛﺮ ‪w q‬ﻤﻮع‬ ‫وواﺻ ًﻔﺎ )اﻣﺮأة ‪ q‬اﻟﻈﻼل(‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﺮة‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻞ وﻻﺣﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺼﺎدق اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ ﻻﺑﻦ ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ا‪0‬ﺧ‪n‬ة‬ ‫ﻻ زاﻟﺖ ﱢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻃﻴﺐ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي رﺣﻞ ﻋﻦ دﻧﻴﺎﻧﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‬ ‫إ§ أﺟﺰاء اﻟﻮﻃﻦ ﻟﻴﻨﺼﻒ )ﻓﺘﺎة ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻞ(‪،‬‬ ‫وﻣﺆازرة إ§ ﻗﺒﻴﻞ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ إ§ اﻟﺪﻳﺎر ا‪ ‬ﺧﺮة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ذﻛﺮى ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ وﻟﻦ أﻟﻘﺒﻪ ﺑﺪﻛﺘﻮر ‪0‬ﻧﻪ ﻟﻘﺐ دﻧﻴﻮي وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻞ دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺑﻞ إ§ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ ﺳﺎﺋﻼ‪) :‬ﳌﺎذا إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪..‬؟(‬ ‫واﻟﻴﻮم‪ ..‬وﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﳊﻴﺎة اﺠﻤﻟﻠﺠﻠﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎل‬ ‫اﳋﺼﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄرض ﳒﺪ رﻏﻢ ﻗِﺼﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ .b‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﻦ ا‪p‬‬ ‫و[ًا ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺼﲔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺟﻤﺔ وﺷﺘﻰ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﻘﻼت وا‪0‬ﺳﻔﺎر‬ ‫اﳌﻜﻮث‪ ،‬و‪ s‬ﻳﻜﻦ اﺑﻦ ﻣﻜﺔ ﻳﺆﺛِﺮ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺪه ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻜﺮﱘ أوﺳﻊ اﻟﺮﺣﻤﺎت وأﺷﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫)ﻗﺎدم ﻣﻦ ﺑﻜﲔ وا‪d‬ﺳﻼم ﺑﺨ‪.(n‬‬ ‫واﻟﺮﺣﻼت‪ ..‬وﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﺰﻣﻦ ‪ s‬ﻳﺰل‬ ‫ﻣﻜﺔ وﺣﺎرة أﺟﻴﺎد ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ‪ ،‬وﺣﺎرة اﳌﺴﻔﻠﺔ‬
‫وﻣﻊ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻟﻨﺎ وﻟﻐ‪n‬ﻧﺎ ﻛﺜ‪ n‬ﻣﻦ ﺳ‪n‬ﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮف‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻳﺮﺣﻞ إ§ ﻋﺎ‪ s‬آﺧﺮ ﺑﻴﻘﲔ‬ ‫أو ًﻟﺎ وأﺧ‪ًn‬ا ﻫﻮ‪) :‬وﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ( ﻳﻨﻈﺮ إ§‬ ‫ﻣﺮﺗﻊ ﺻﺒﺎه ورﻳﻌﺎن ﺷﺒﺎﺑﻪ واﺑﺘﺪاء ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﺎ ‪0‬ن اﻟﺴ‪n‬ة أﺟﺰاء وﻣﺮاﺣﻞ وأوﻗﺎت ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻟﺴﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ ‪ q‬ﻫﺬا اﻟﻜﻮن( وﺑﺪﻋﻮة‬ ‫ﻛﻞ ﻗﺮﻳﻦ ﻟﻪ )ﻣﺸ ﱠﺮد‪ ،‬ﺑﻼ ﺧﻄﻴﺌﺔ( ﻳﻠﺤﻈﻪ ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،..‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻇﻞ وﻓ ّﻴًﺎ ﺑﺄم اﻟﻘﺮى‪ ..‬ﻓﻬﻲ‬
‫واﺣﺪ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ إﻻ إن ﻛﺎن ﻣﻼزﻣًﺎ ﻟﻪ وﺗﻔﻮﺗﻪ ﻣﻊ اﳌﻼزﻣﺔ أﺷﻴﺎء‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ إ§ )اﻟﺘﺄﻣﲔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء( ﻫﺎ ﻫﻮ ﻗﺪ رﺣﻞ‬ ‫ﻣﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻦ )اﻟﻴﺪ ¿‬
‫اﻟﺴﻔﻠﻰ( ﻳﺪًا ﻋُﻠﻴﺎ ﺣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪ q‬ﻗﻠﺒﻪ أﻳﻨﻤﺎ ﺳﺎر وارﲢﻞ‪ ..‬ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫وﻳﺪرﻛﻬﺎ آﺧﺮون‪.‬‬ ‫وﺗﺮك ا‪0‬ﻣﺔ ‪ q‬أوﺿﺎع )اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳊﺮﺟﺔ( ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫وﺑﻠﺴﻤًﺎ ﻋﻠﻰ )ﺟﺮاح اﻟﺒﺤﺮ( وﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻣﻦ وﺣﻲ‬ ‫وﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﺘﻲ ‪ s‬ﺗﺸﻐﻠﻪ أو ُﺗﻨﺴﻪ أﻋﻼم ﺣﺎرﺗﻪ‬
‫وﻟﻦ أﺧﻮض ‪ q‬أﻋﻤﺎﻟﻪ وﺳ‪n‬ﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺎض اﻟﻜﺜ‪ q n‬ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ا‪0‬ول ))اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ(‪،‬‬
‫ﻣﻨﺬ إﻋﻼن ﺧ[ وﻓﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ وﻟﻬﺬا دﻋﻮت ﻧﻔﺴﻲ ‪ q‬ﻣﻘﺎ‪¤‬‬ ‫ﺑﻞ ﻣﺬ ّﻛ ًﺮا ﺑـ)ﻋﻠﻤﻮا أوﻻدﻛﻢ ©ﺒﺔ رﺳﻮل ا‪(p‬‬
‫ﻫﺬا إ§ اﻟﺘﻔﻜ‪ n‬ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﻘﺮوءة‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻧﺨﻠﺪ ﺳ‪ n‬اﳋ‪ n‬واﻟﻌﻄﺎء‬ ‫و)ﻋﻠﻤﻮا أوﻻدﻛﻢ ©ﺒﺔ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ( واﻟﻌﻤﻞ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ؟ ‪0‬ﻧﻪ رﺣﻞ ﻋﻦ دﻧﻴﺎﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم أﻛ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ واﻏﻠﺒﻬﻢ‬ ‫ا‪0‬ﺧ‪ n‬اﻟﺬي ﻣﺎت ﻋﻨﻪ‪) :‬ﻋﻠﻤﻮا أوﻻدﻛﻢ ﺣﺐ‬
‫أﻓﺎﺿﻞ ﻟﻬﻢ ﺳ‪ n‬ﻋﻄﺮه وﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ رﺣﻠﻮا ﻋﻨﺎ أﺻﺤﺎب ﺳ‪ n‬ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ( ) ‪..(١‬‬
‫ﺗﻘﻞ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺳ‪ n‬ﻫﺆﻻء وﻟﻬﻢ أﻋﻤﺎل ﺟﻠﻴﻠﺔ وﻫﺬا واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫رﺣﻞ وﺗﺮك ﻗﻠﻤﻪ ا‪0‬ﺧﻀﺮ ‪ q‬إﺟﺮاء‬
‫ﻛﺈﺣﻴﺎء ﻟﺮﺟﺎل وﻧﺴﺎء ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﲟﻮﺗﻬﻢ ”ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ أﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ‬ ‫اﳋ‪ n‬ﻳﻨﺪﺑﻪ وﻳﺒﻜﻴﻪ‪ ..‬ﻳﺒﻜﻴﻪ ﻣﻜﺘﺒﻪ ورﺟﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﺗﻘﻲ ﻧﻘﻲ ﻣﺴﻠﻢ“‪.‬‬
‫داره وﺟﺎره‪ ،‬رﺣﻠﻪ ورﺣﺎﻟﻪ‪ ..‬ﻳﺒﻜﻴﻪ ﺷﻬﻮد‬
‫وﻣﺎ ﻳﺤﺰ ‪ q‬اﻟﻨﻔﺲ أن ﺳ‪ n‬اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﺗﻜﻮن ‪ q‬أوﺟﻬﺎ أﻳﺎم‬
‫ﻋﻴﺎن ﻳﻬﺘﻔﻮن ﺑﺠﻠﻴﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﺣﺴﻦ ﺳ‪n‬ﺗﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻤﺎت ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻧﺴﻴًﺎ ﻣﻨﺴﻴًﺎ إﻻ ‪ q‬اﻟﻨﻔﻮس وا‪0‬ﺟﻴﺎل‬
‫اﳉﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻌﻠﻢ وﻻ ﺗﻌﺮف إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ q‬اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ واﶈﺎﻓﻞ‪ ،‬و‪ q‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ‪ :‬ا‪0‬ﺳﺮ‬
‫ﻟﻬﺬا أدﻋﻮ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪0‬دﺑﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻜﻞ ﻟﻄﺮح أﻓﻜﺎر‬ ‫اﳌﻌﻮزة وا‪0‬راﻣﻞ وا‪0‬ﻳﺘﺎم واﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺴﺎﻛﲔ‬
‫ﳑﻜﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻟﺘﺨﻠﻴﺪ ذﻛﺮى اﳋ‪ n‬واﻟﻌﻄﺎء واﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وﻃﺎﻟﺒﻮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت واﳊﺎﺟﺎت‪.‬‬
‫وا‪0‬دب وا‪0‬ﺧﻼق ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺨﻠﻴﺪ ذﻛﺮى أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻓ‪c‬ﻗﻮا‬ ‫ﻓﺮﺣﻢ ا‪ p‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﻋﺒﺪه‬
‫ﻋﻨﺎ ﺑﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ دﻧﻴﺎﻧﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ‪ .‬وﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪوة ﻟﺟﻴﺎل اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﳝﺎ‪ b‬رﺣﻤﺔ واﺳﻌﺔ وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻣﻊ‬
‫وﻛﻢ ﻫﻮ ﺟﻤﻴﻞ ﲡﺪﻳﺪ زاوﻳﺔ ﻗﺪﳝﺔ اﻧﺪﺛﺮت ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﺳﻴﺪ اﶈﺒﲔ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺧﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺧﺘﺎم‪ ،‬إذا‬
‫اﻟﺼﺤﻒ ﻣﺜﻞ زاوﻳﺔ ”ﺣﺪث ﻫﺬا اﻟﻴﻮم أو ﻣﺎت أو وﻟﺪ ‪ q‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫دﻧﺎ اﻻﻧﺼﺮام وﺣﺎن ﺣﲔ اﳊِ ﻤﺎم وزاد رﺷﺢ‬
‫اﻟﻴﻮم“ وﻧﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺪث ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ وﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳉﺒﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻟﺪه ووﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪------------------‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻣﺎﻛﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ و‪w‬ﺎﻻﺗﻬﻢ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺎ ﺑﲔ ا‪0‬ﻗﻮاس )وﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ﱠﺮد‪ ،‬ﺑﻼ‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺳ‪n‬ﻫﻢ ﺳﻮاء ﻣﻨﺸﺂت ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮاﻛﺰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﺟﺮاح اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬أم اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬اﻟﻴﺪ ¿‬
‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻨﺸﺂت ﺧ‪n‬ﻳﺔ‪ ،‬أو ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ‬ ‫ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ‪ ..‬ﺳﻴﺪة ‪ q‬ﻗﻠﺐ اﳌﺼﻄﻔﻰ‪،‬‬
‫إﻧﺸﺎء ﻣﻌﺮض ﻟﺴ‪ n‬اﻟﺮﺟﺎل ﻣﺘﻨﻘﻞ أو ﺛﺎﺑﺖ أو أﻛ ﻣﻦ ﻣﻌﺮض‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‪ ،‬اﻣﺮأة ‪ q‬اﻟﻈﻼل‪ ،‬ﻓﺘﺎة ﻣﻦ‬
‫‪ q‬أﻛ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻘ‪c‬ﺣﺎت ﻳﻘ‪c‬ﺣﻬﺎ آﺧﺮون‬ ‫ﺣﺎﺋﻞ‪ ،‬ﳌﺎذا إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪..‬؟‪ ،‬ﻗﺎدم ﻣﻦ ﺑﻜﲔ وا‪d‬ﺳﻼم‬
‫وﺗﻜﻮن ﻣﻼﺋﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺨ‪ ،n‬ﻟﺴﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ ‪ q‬ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‪ ،‬اﻟﺘﺄﻣﲔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪،‬‬
‫وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﻟﺘﺒﻘﻰ اﻟﺴ‪ n‬وان رﻣﺖ ا‪0‬ﺟﺴﺎد وﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺒﻘﻰ‬ ‫اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳊﺮﺟﺔ‪ ،‬اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫‪w‬ﺘﻤﻊ دﻓﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳌﺮﺣﻮم ﺑﺄﻣﺮ ا‪ p‬اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا أوﻻدﻛﻢ ©ﺒﺔ رﺳﻮل ا‪ ،p‬ﻋﻠﻤﻮا أوﻻدﻛﻢ‬
‫اﻟﻜﺜ‪© n‬ﻤﺪ ﺣﺴﲔ زﻳﺪان‪.‬‬ ‫©ﺒﺔ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻮا أوﻻدﻛﻢ ﺣﺐ اﻟﻘﺮآن‬
‫أﲤﻨﻰ أن أرى ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ )ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ( ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‪ .‬وﻗﺪ‪،‬‬
‫وﻣﺎ اﺗﻜﺎ‪ ¤‬إﻻ ﻋﻠﻰ ا‪ p‬وﻻ أﻃﻠﺐ أﺟ ًﺮا ﻣﻦ أﺣﺪ ﺳﻮاه‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺧﻤﺴً ﺎ وﺛﻼﺛﲔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ‪ q‬ﻋﻠﻮم‬
‫‪١٤٣١/ ١٢ / ٦‬ﻫـ‬ ‫وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ooalhazmi@gmail.com‬‬
‫‪y5‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪x~{G*x0bH&*¤£-*x-‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮاﺟﻲ‬
‫وﻃﺮزﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫*ﻗﺮاءة أوﻟﻴﺔ‬

‫َو َد ّﻗ ْﻘﺖُ ‪ q‬اﻟﺮﺳﻢ أﺟﻤﻞ ٍ‬
‫ﺣﺮف‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻀﻨﺖُ رؤايَ أﻣﺎم‬
‫ﻛﺴﻴﺖُ ﺑﻬﺎ ﻋﺮيَ ﻣﻦ ﺑﺎعَ ودﱢيْ‬ ‫وأﻓﺮزﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺮوﺣﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ رﻣﺎﻫﺎ اﻟﻠﻈﻰ ‪ q‬ﻋﺮوﻗﻲ‬
‫اﳋﺎﻓﻘﺎت‬
‫ِ‬ ‫وﻃﺎر ﺑﻌﻴﺪا ﻓﻬﻞ ﺳﻴﻌﻮ ُد ﻣﻊ‬ ‫وﻗﻠﺖُ ‪ :‬أﻳﺎ ﻋﺎﺻﻔﺎت ا‪0‬ﻣﺎ‪ b‬ﺧﺬي ﻣﺎ ِ‬
‫أردت‬
‫اﳉﻨﺎح؟!‬
‫ُ‬ ‫إذا ﻣﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﺟﻨﻮ‪b‬‬ ‫ﻓﺈن ﺟﺬوري ﺑﻌﻤﻖ اﳊﻴﺎةِ‬
‫وإن ﺳﻤﺎﺋﻲ ﺗﻌﺎﻧﻖ روﺣﻲ‬
‫* ﺣﺪاﺛﺔ ﺻﺒﻲ‬ ‫ﻓﻴﺸﺘﺪ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﻟﻠﻴﺎ‪ ¤‬اﻟﻮﺛﺎقُ‬
‫ﻗﻮم ﺣﻴﺎرى‬ ‫رﺳﻤﺖُ ﻗﻨﺎدﻳﻞ ٍ‬
‫ﻛﺮز ﺑﺄﻋﲔ ٍ‬ ‫اﻟﻘﺮاح‬
‫ُ‬ ‫وﻳﺮﺗﺪ ﻧﺤﻮ اﳌﻴﺎه‬
‫وﺟ ّﻤﺪتُ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤﺎر ﻟ‪c‬ﺳﻮ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﺎءِ‬
‫اﳌﺰارع‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻨﺰل ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺒﻲ ﺷﻘﻲ ﻳﺸﺎﻏﺐ ﺣﻮل‬ ‫* اﻟﺮﺣﻴﻞ‬
‫ﻳﻘﻄﻒ ﻣﻦ أﻋﲔ اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺴﻨﺎءِ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬
‫ِ‬ ‫رﺣﻠﺖ إ§ اﻟﻔﺠﺮ أﺣﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻓﺮات اﳌﻌﺎ‪ b‬أﻧﲔ‬
‫ﻳﻔﺮ إ§ ﻣﺎ ﻳﺮﻳ ُﺪ وﻟﻴﺲ إ§ ﻣﺎ أرﻳ ُﺪ‬ ‫أﺟﺮ رداء اﳌﺴﺎء ﻟﻴ‪c‬ك آﺛﺎره ﻣﺜﻞ وﺷﻢ وراﺋﻲ‬
‫ﻓﺄﻏﻀﺐ دﻫﺮا أﻋﻴﺶ ﺻﺮاﻋﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻮاب‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻴﺒﻜﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮاوده ﺷﻬﻮة‬
‫ﺣﻜﻴﻢ‬
‫ﻛﺸﻴﺦ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺳﺄﻛﻮن‬ ‫اﶈﺎل‬
‫ِ‬ ‫ﳝﺪ اﻟﻐﺮﻳﻖ ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ﻣﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﺳﺪﱘ‬
‫ﻋﺠﺎف‬
‫ٍ‬ ‫ﻳُﺮ ﱢد ُد ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﻘﻮم ﻣﻨﺬ ﺳﻨﲔ‬ ‫»وآﻟﻴﺖ أﻻ أﻛﻮن ﻛﻤﻦ ﻛﺎن«‬
‫اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﱠ‬ ‫وإﻻ ُ‬
‫أﻛﻮن‬ ‫اﻟﺴﻜﻮت‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻟﻮ داﻫﻤﺘﻨﻲ اﻟﺪروب ﺑﻠﺤﻆ‬
‫ﺟﻤﻮح وﻻ ﻳﺮﺗﻀﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻤﻬﺮ‬
‫ﻳﻈﻞ ٍ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻓﺈ‪ b‬ﺳﺄﻣﺸﻲ إ§ آﺧﺮ ِ‬
‫ﺳﻼح‬
‫ﺑﻐ‪ n‬ﺳﻴﺎج اﳊﺪﻳﺚ ُ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ِ‬ ‫أﻋﻠﻢ أ‪ b‬ﺳﺄﻧﻈﺮ ﺧﻠﻔﻲ أرى ﻫﻮ ًة ‪q‬‬
‫وأﻋﻠﻢ ﺣﲔ َﻳ ِﻔ ¿ﺰ اﻟﺮﺣﻴ ُﻞ‬
‫* ﺑﺌﺮ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻴﺤﻤﻞ ‪ q‬اﳋﺮج ﻏ‪n‬ي‬
‫ﲡﻒ ﺣﻜﺎﻳﺎتُ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‬
‫وﻳﻨﻀﺐ ‪ q‬اﻟﺮاﺣﻠﲔ اﻟﻜﻼ ُم‬ ‫* ﺣﻔﻴﻒ ﻧﺪاء‬
‫ﻓﻼ ﻗﻮل ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺳﺄﺻﺮخ ‪ q‬اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﺼﻮت ﺗﻘﻄﻌﻪ اﻟﺰاﺣﻔﺎتُ‬
‫وﻻ ﻛﻠﻤﺔ ‪ q‬اﳊﻨﺎﺟﺮ ﺗﺮﻗﻰ‬ ‫اﻟﻠﻮاﺗﻲ ُو ِﻟ ْﺪنَ ِﺑ ُﻐ ْﻨ ٍﺞ ﺟﻮا َر ﻧﺪاﺋﻲ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاه اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻴﺎل اﻟﻈﻤﺄْ‬ ‫ﻟﻌﻞ اﳌﺪى‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺪ ﻣﺎ ﺟﻒ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫رﻣﻞ ﺗﺨﺎف رﻳﺎﺣﻲ‬ ‫ﻳﻈﻞ ﻛﺄﺻﻐﺮ ﺣﺒﺔ ٍ‬
‫ﻳﺮﻳﺪون ﻣﺎء وﻟﻜﻦ دﻟﻮ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﻌﻮد ﺑﻄﲔ ﻛﺮﻳﻪ‬ ‫إ§ ﻣﻦ ﺳﺘﻐﺪو رؤايَ ؟!‬
‫ْ‬
‫اﻟﺼﺪأ‬ ‫وﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫إ§ اﳋﺎﺳﺮﻳﻦ ؟!‬
‫ﻓﺘﺴﻜﺖ ﻛﻞ اﳊﻜﺎﻳﺎت ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫إ§ اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ؟!‬
‫اﳌﺒﺎح‬
‫وﻳﺴﻜﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮزاد اﻟﻜﻼم ُ‬ ‫إ§ اﻟﺸﺎﻣﺘﲔ ؟!‬
‫أﺗﺮﺟﻊ ﻧﺤﻮي ﻛﺨﻴﺒﺔ )أﻣﻲ اﳊﻴﺎة( ؟!‬
‫* ﻗﺮاءة أﺧﻴﺮة‬ ‫أﺗﺮﺟﻊ ﲢﻤﻞ ﺧﺴﺮاﻧﻬﺎ ‪ q‬إﻧﺎﺋﻲ؟!‬
‫اﻟﻮﺷﺎح ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫أﺳﺠﻞ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﻓﺎت ﻓﻮق‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺮﺑﻄﺔ ﻋﻨﻖ اﳉﻤﺎل اﻟﻀﻴﺎعُ‬
‫رﻣﻞ‪ -‬وﻟﻬﻔ َﺔ‬
‫ﺳﺮاب‪ -‬ﲢ ّﺮك ٍ‬‫ٍ‬ ‫أزﻳ َﺰ ٍ‬
‫رﺟﺎل وﻫﻮدج أﻧﺜﻰ‪ -‬دﻣﻮعَ‬ ‫اﻟﻜﻼم اﻟ‪n‬اعُ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫و‪ ¤‬دﻫﺸﺔ اﻟﺬﻳﻞ ﺣﲔ ﻳﻼﻣﺲ أرض‬
‫ﻃﻔﻞ –‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﺄﺻﺮخ أﺻﺮخ ﻟﻜﻦ إذا ﻣﺎ ﺻﺮﺧﺖ‬
‫ﻛﻼم‪-‬‬
‫ﺑﺮق‪ -‬ﺟﺬو َر ٍ‬‫ﻫﻼل‪ -‬وﻟﻔﺘ َﺔ ٍ‬ ‫رﻳﺎح ‪َ -‬‬
‫ﺑﺮﻳﻖ ٍ‬ ‫ﺳﻜﻮتَ ٍ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎح‬
‫ُ‬ ‫ﺳﻴﺬﺑﻞ ‪ q‬ﳊﻈﺔ ﻟﻠﺘﺠﻠﻲ‬
‫اﻟﻈﻼل‬
‫ِ‬ ‫أﺳﺠﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﺮاﻏﺎت َو ْﻗ َﻊ اﳋﻄﻰ ‪q‬‬
‫اﳉﻤﺎل‬
‫ِ‬ ‫وأﻣ ﺣﺘﻰ اﻟﺰواﻳﺎ ﺑﻬﻤﺲ‬ ‫* ﺟﻨﺎح ذاﻛﺮة‬
‫أﻋ ّﻤ ُﻖ ‪ q‬ﻟﻮﺣﺘﻲ ﻟﻮن ﺷﻜﻠﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻚ ذﻛﺮى ﻣﻦ اﳌﺎس ِﺻﻴ َﻐﺖْ‬
‫وأﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮاﺗﻴ َﻞ ﻗﻮ‪¤‬‬ ‫ُأ َﻋ ﱢﻠ ُﻘﻬﺎ ‪ q‬ﺻﺪور اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻨﺴﻮن أ‪b‬‬
‫ﻟﻴﻌﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻄﲔ ﻧﺤﻮ ﺳﻤﺎﺋﻲ اﻟﻮﺷﺎحُ ‪...‬‬ ‫ﻋﺸﻘﺖُ ﻃﺮﻳﻘﻲ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫وﻳﻨﺴﻮن أ‪ b‬ﺑﻜﻴﺖُ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫أوراق ﻗﻮ‪ ¤‬اﻟﻔﺼﻴﺢ‬‫َ‬ ‫وﺟﻔﻔﺖُ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪g}C‬‬
‫‪¡gM5fc<¯E‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻐﺒﺎن‬
‫ﺧﻮ‪ q‬اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻨﻪ‬ ‫‪ q‬اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻔﻘﺮ إ§ ﻗﻴﻢ ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫أﻃﻞ ﺿﻮء ﺧﺎﻓﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة ﺻﻐ‪n‬ة‪ .‬ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ روﺷﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻊ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﻈﻢ إ§ ﻃﺎﺑﻮر اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ووﺣﻴﺪ ‪ q‬ﻏﺮﻓﺔ أﺑﻲ‪..‬‬
‫***‬ ‫ﺗﺨﺪع وﲢﻮل اﻟﺒﺸﺮ إ§ ﻗﻴﻢ ﳑﺴﻮﺧﺔ ﻣﻬ‪c‬ﺋﺔ‪..............‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﺻﻮات ﻃﺮﻗﻌﺎت اﻟﺰﻧﻚ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺤﻈﺎﺋﺮ اﳌﻮاﺷﻲ‪،‬‬
‫وﻧﺒﺎح اﻟﻜﻼب ﻳﻌﻠﻮ‪ ...‬وﻳﻬﺒﻂ‬
‫راﺋﺤﺔ ﺗﺮﺑﺔ ﺘﻠﻄﺔ ﺑﺎﳌﻄﺮ وﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺮﻃﻮﺑﺔ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻨﻌﺒﺚ‬ ‫***‬ ‫‪ q‬ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎ‪ ¤‬اﻟﺸﺘﺎء اﻟﻘﺎرص اﳌﻠﺒﺪة ﺑﺎﻟﻐﻴﻮم اﳌﺎﻃﺮة‪...‬‬
‫‪ q‬اﳌﻜﺎن‪ ...‬اﻟﻘﻂ اﳌﺴﻜﲔ ﻻ زال ﺟﺴﺪه ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼط‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح ﲢﺮك ا‪0‬وراق اﳌ‪c‬اﻛﻤﺔ ‪ q‬اﳊﻲ‪ ،‬ﻓ‪c‬ﺳﻞ أﺻﻮا ًﺗﺎ‬
‫اﳌﻐﺴﻮل ﺑﺎﳌﻄﺮ‬ ‫”‪ q‬زﻣﺎن ﻛﺎﻧﺖ روﺳﻴﺎ ﺗﺒﺎرك‪ ...‬واﻟﻜﻞ ﻳﺴ‪ n‬ﲢﺖ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺣﺮة‪ ....‬ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺗﺬﻛﺮﻫﺎ أﺣﺲ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻬﻤﺲ ‪ q‬ﻋﻘﻠﻲ‬
‫أ‪ s‬وﺷﻘﻮة وﺣﺴﺮة اﻧﺘﺎﺑﺘﻨﻲ ﺣﲔ ﺑﺪأ ﺟﺴﻢ اﻟﻘﻂ اﻟﻨﺤﻴﻞ‬ ‫راﻳﺔ اﻻﺷ‪c‬اﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺒﻄﻞ ﻳﻮاﺟﻪ ﻗﻂ اﳉ‪n‬ان ﻗﺴﻮة اﻟﻘﺪر‬ ‫ووﺟﺪا‪ b‬ﻣﻌًﺎ‪...‬‬
‫ﻳﻨﺘﻔﺾ‪.....‬‬ ‫وا‪d‬ﻫﻤﺎل‪...‬‬ ‫ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺣﺎول أﺧﻲ ﺟﺎﻫﺪا ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ‬ ‫ﻳﺜﺐ ‪ q‬ﺣﺎوﻳﺔ ﻧﻔﺎﻳﺎت ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻏ‪ n‬ﻋﻠﺒﺔ ﺗﻮﻧﺔ واﺣﺪة؟؟!!‬ ‫”أن ﺗﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ا‪0‬ﺷﻴﺎء وا‪0‬ﺻﻮات ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺣﻮاﺳﻚ‬
‫دام ﻣﻌﻪ‬
‫دﺧﻞ ‪ q‬ﻋﺮاك ٍ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ا‪0‬ﺣﻤﺮ ﻟﻌﻖ اﻟﻘﻂ ﻋﻠﺒﺔ اﻟﺘﻮﻧﺔ‪ ...‬ﺛﻢ دس رأﺳﻪ ‪q‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪...‬‬
‫ﺧﺪﺷﻪ اﻟﻘﻂ ‪ q‬أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﺒﺔ زﻳﺘﻮن ﻳﻮﻧﺎ‪َ ...b‬ﻋﻠِﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻔﺎﻋﻠﻚ ﻣﻊ ﻧﺒﺾ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ“‪.‬‬
‫وﺧ ّﻠﻒ ﺟﺮﺣً ﺎ ﻏﺎﺋﺮا ‪ q‬إﺑﻬﺎﻣﻪ‪ ...‬ﺧﺮﺟﺖ دﻣﺎء ﻛﺜ‪n‬ة‪...‬‬ ‫وإذ ﺑﻪ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻛﻔﺎرس ﺑﺬراﻋﲔ ﻣﻘﻄﻮﻋﲔ‪...‬‬
‫ﻏﻄﺖ ﺳﻄﺢ اﻟﻌﻠﺒﺔ‬ ‫أﺻﻮات اﻟﻄﺮﻗﻌﺎت ازدادت‬ ‫***‬
‫ﺻﺎﺣﺖ أﻣﻲ ﺑﻘﻮة‬ ‫ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ ﻃﻖ‪ ...........‬ﻃﻖ‬
‫‪ -‬اﺗﺮﻛﻪ‪ ...‬ﳝﻮت‪ ...‬ﻻ ﻳﻌﻮرك‬ ‫ﻃﻖ‬ ‫ﻛﻨﺖ ‪ q‬ا‪0‬ﻋﻠﻰ أﺣﺸﺮ ﺟﺴﻤﻲ اﻟﺼﻐ‪ q n‬اﻟﻨﺎﻓﺬة‪ ...‬وﻣﻦ‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ أﺗﺮﻛﻪ ﳝﻮت؟!‪ ...‬ﻻزم أﺧﻠﺼﻪ‬ ‫ﻃﻖ ﻃﻖ‪ .......‬ﻃﻖ ﻃﻖ‪ ........‬ﻃﻖ ﻃﻖ‬ ‫ﺛﻘﻮب اﻟﺮوﺷﺎن اﻟﺒﺎﻫﺖ أﺗﺎﺑﻊ ﺑﻘﻌﺔ ﺿﻮء ﻣﻬ‪c‬ﺋﺔ‪ ..‬ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ﻋﻤﻮد‬
‫ﺻﻴﺤﺎت اﻟﻘﻂ ﺗﻮﻗﻔﺖ‪ ...‬ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ أﺧﺬت ﺗﺘﺒﺎﻃﺄ‪ ...‬ﳑﺎ ﺳﻬّﻞ‬ ‫ﻇﻨﺖ أﻣﻲ أن أﺣﺪًا ﻳﻄﺮق اﻟﺒﺎب‬ ‫اﻟﻨﻮر اﳋﺸﺒﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ q‬ﺣﻴﻨﺎ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ زﻟﺖُ ﻓﻮق ‪ q‬اﻟﻨﺎﻓﺬة ﺧﻠﻒ اﻟﺮوﺷﺎن‬ ‫ا‪ ‬ن وأﻧﺎ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﲔ ﻣﺎ زﻟﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮح ‪q‬‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﻋﻠﺒﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺟﺮﺣﺎ ﻏﺎﺋﺮا ‪ q‬ﻋﻨﻘﻪ‪ ...‬وﻃﻌﻤًﺎ‬ ‫‪ q‬اﻟﻀﻮء اﳋﺎﻓﺖ أﻧﻈﺮ‪ ....‬وأﺗﺎﺑﻊ‬ ‫أﺷﺘﺎت اﻟﻀﻮء اﳌﺘﻜﺎﺳﻠﺔ‪..‬‬
‫ﺣﺰﻳ ًﻨﺎ أﲡﺮﻋﻪ‪ ...‬أﻧﺎ‪ ...‬ﺣﻴﻨﻤﺎ أرى ﻗﻄﻂ اﻟﻴﻮم‪ ....‬ﳑﺪة ﻓﻮق‬ ‫اﻟﻘﻂ ﻳﺼﺎرع اﳌﻮت‬ ‫ﻣﺎ زﻟﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻼوﻋﻲ ‪ q‬ﻣﻨﻈﺮ ﻋﻤﻮد اﻟﻨﻮر‬
‫وأﺳﻔﻞ‪ ..‬ﻋﻦ ﳝﲔ‪ ....‬وﻋﻦ ﺷﻤﺎل اﳊﺎوﻳﺎت‪ ..‬ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إ§‬ ‫أﻣﺎ أﺧﻲ ا‪0‬ﻛ[ ﻓﻘﺪ ﻫﺮع إ§ اﻟﺒﺎب ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﺎرق‬ ‫اﳋﺸﺒﻲ وﺧﻄﻮط اﻟﻀﻮء وﻫﻲ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺪ اﻟﺘﺨﻤﺔ‪..‬؟؟!!‬ ‫وﺣﲔ وﻟﺞ اﻟﻘﻂ اﻟﺘﺎﺋﻪ ﺑﺎﺣﺔ اﻟﺪار‬ ‫‪ .....‬أﻟﻔﺘﻪ ‪ q‬وﺟﺪا‪ b‬ﺟﺬع ﺷﺠﺮة ﺑﺮ ّﻗـّﺔ ﺟﻨﺎح ﻓﺮاﺷﺔ‪.....‬‬
‫أﻃﻌﻤﺔ ﻣﺘﻌﻔﻨﺔ‪ ...‬ﻛﺘﺐ وﺟﺮاﺋﺪ و‪w‬ﻼت‪ ....‬أوا‪b‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ أﻣﻲ ﻣﻬﺮوﻟﺔ‬ ‫ﻛﺜ‪n‬ا ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ أرﺗﻘﻴﻪ‪ ....‬أو أﻟﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺄﺳﺘﻨﺸﻖ‬
‫وﺧﺮدوات‪....‬‬ ‫‪ -‬اﺗﺮﻛﻪ‪ ..‬ﻳﺎ وﻟﺪي‬ ‫راﺋﺤﺔ اﳋﺸﺐ اﻟﻘﺪﱘ اﳌﺘﺄﻛﺴﺪة‬
‫ﺑﻘﻊ زﻳﺖ ﺳﻮداء اﻟﻠﻮن ﻛﺮﻳﻬﺔ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ﺗﻐﻄﻲ أﺳﻄﺢ‬ ‫‪ -‬ﻣﺘﻮﺣﺶ‪ ...‬ﺻﻌﺐ ﺗﺨﻠﺼﻪ‬ ‫ﻫﻜﺬا اﺣﺘﻮى ﻋﻘﻠﻲ ﺑﺮاءة اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐ‪ q n‬ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻜﻬﻞ‬
‫اﳊﺎوﻳﺎت‪....‬‬ ‫اﻟﻘﻂ ﺟﺜﻰ ﻋﻠﻰ ا‪0‬رض ﻛﺎﻟﺒﻌ‪n‬‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز‬
‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨــﺎك ؟؟!‬ ‫ﺻﺎح ﺑﺼﻮت ﻣﺘﻘﻄﻊ‪ ..‬ﺗﺒﻌﻪ أﻧﲔ ﻣﺘﻮاﺻﻞ‪ ..‬وﻣﻜﺘﻮم‪..‬‬ ‫إﻧﻬﺎ وﻣﻀﺎت اﳌﺎﺿﻲ ﺗﻄﻔﻮ وﺗﻠﺢ ﻋﻠﻰ ا‪d‬ﻧﺴﺎن ‪ q‬ﻣﻜﺎن‬
‫‪ s‬ﻧﺘﺠﺎوز ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ!!؟‬ ‫اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﻳُﺠﻬﺾ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫‪0‬ول ﻣﺮة ‪ q‬ﺣﻴﺎﺗﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ q‬اﺣﺘﻀﺎن ﻗﻂ ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﻗﺎﺳﻴﺔ ﳒ‪ c‬اﳉﻮع واﻟﻔﻘﺮ‪ .‬ﻫﻨﺎك‬
‫‪¤|+‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫*‪4b~{G*0xG*^c<0*xGfMxp~zG*fMÌcgG*ib£mgG‬‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎت ﲤﻴﺰت ﺑﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ..‬إﺿﺎﻓﺔ إ§ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﻬﺎ وﻳﻨﺒﻌﺚ‬ ‫دﻣﺞ اﻟﻠﻮن اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻣﻊ ﺘﻠﻒ أﻟﻮان ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ‪d‬ﻛﺴﺎﺑﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ‬ ‫‪ agG*a6‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎرة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ ا‪0‬ﺑﻴﺾ وأﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻮن‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺒﻌﺚ اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻌﻤﻞ ذاﺗﻪ‪ ..‬أﻓﻜﺎر أﺑﺪﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎر‪ ..‬ﺷﺎﻋﺮ وﻣﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻠﻮن واﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ ‪ q‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﲡﺎور اﻟﻔﺎﰌ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﰎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎر وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺎرﺑﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﲔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﻀﻮي‬
‫اﺠﻤﻟﺎﻣﻴﻊ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ‪ q‬ﺑﻌﺾ ا‪0‬ﺟﺰاء ‪d‬ﻇﻬﺎر ﺣﺪود اﳌﺮﺑﻊ‬ ‫و‪ q‬ﻋﻤﻞ آﺧﺮ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎم واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺑﻨﺎﺋﻴﺘﻪ‬ ‫وﺻﻼﺑﺔ وﺻﺮاﻣﺔ وﻋﻨﻒ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‪ ..‬إﻧﻪ ا‪d‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺟﻤﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻮن‪ ،‬و‪ q‬أﺧﺮى ﲤﺘﺪ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﲔ اﳌﺮﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻮ اﳌﺮﺑﻊ‪ ..‬ﳒﺪ اﻟﻨﺸﺎر وﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻤﻞ إ§‬ ‫ﺻﻔﺎت ا‪d‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺨﻠﺖ ﻋﻨﻪ ا‪0‬ﻧﺎﻧﻴﺔ وﺣﺐ اﻟﺬات واﻟ‪Ç‬ﺟﺴﻴﺔ‪ ..‬إﻧﻪ‬
‫اﳌﺘﺠﺎورﻳﻦ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﺪة وﻳﻜﻮن اﻟﺒﺎرز واﻟﻐﺎﺋﺮ ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻇﻼل‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺮﺑﻌﺎت ذات ﻫﻴﺌﺔ واﺿﺤﺔ ﺣﺪدﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻐﺎﺋﺮ واﻟﺒﺎرز وﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮوح اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻒ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻊ أﺿﻮاء اﳌﻜﺎن ﻫﻮ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﳌﺴﺎﺣﺎت اﳌﺮﺑﻌﲔ اﳌﺘﺠﺎورﻳﻦ واﻟﺬي ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﶈﺾ واﻟﺘﻌﺒ‪n‬ﻳﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ ‪q‬‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺠﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬ ‫آﻓﺎق ﺣﺎﳌﺔ ﻓﻮق اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻠﻤﻮس‪ ..‬إﻧﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‬
‫وﺑﺮﻏﻢ ﺛﺒﺎت ﻣﻔﺮدﺗﻲ اﳌﺜﻠﺚ واﳌﺮﺑﻊ ﻛﺤﻞ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﳌﺴﻄﺢ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ‬ ‫أﻟﻔﺖ ﺑﲔ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ‪ q‬وﺣﺪة ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺣﺪودﻫﺎ ﺣﺪود‬
‫أن ﺗﻨﺎﻏﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺞ اﻟﻠﻮ‪ b‬اﳌﺴﺘﺨﺪم ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻮع ﻣﺴﺎﺣﺎﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﲤﻴﺰت اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪه ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻧﺴﻴﺠً ﺎ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤًﺎ‬
‫اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻮ‪ b‬اﳌﺴﺘﺨﺪم ﺑﻬﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺎﰌ واﻟﻘﺎﰎ‪ ..‬واﻟﺒﺎرد واﳊﺎر‪،‬‬ ‫وﻣ‪c‬اﺑﻄﺎ ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وا‪d‬ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ً‬
‫واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ‪ q‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻟﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺪوره ‪q‬‬ ‫ﻧﻐﻢ ﻳُﻄﺮب ا‪0‬ﺣﺎﺳﻴﺲ وﻳُﺜﻠﺞ اﳌﺸﺎﻋﺮ وﻳي اﻟﺮوح وﻳُﻐﺬي اﻟﻔﻜﺮ‬
‫إﻛﺴﺎب اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وأﻓﻜﺎر إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻠﻮل‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫و‪ q‬ﻋﻤﻞ ﺛﺎﻟﺚ ﳒﺪ اﻟﻨﺸﺎر وﻗﺪ أﺿﺎف إ§ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ إ§ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺘﺄﻣﻠﲔ ﻟﻬﺎ وﻣﺪﻗﻘﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ ‪q‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﻔﺮدة اﳌﺮﺑﻊ أﺷﻜﺎل ‪w‬ﺴﻤﺔ ﺣﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻮﺗ ًﺮا ﳌﺴﻄﺢ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﳌﺘﻨﺎﻏﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو‬
‫اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﻳﻘﻮل ‪ q‬ذﻟﻚ‪) :‬زﻳﺎدة ﺗﻮﺗﺮ ﻣﺴﻄﺢ اﻟﺼﻮرة ﻟﻴﺼﺒﺢ ذا‬ ‫وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻋﺎ‪ s‬ﺧﺎص ﺗ‪c‬اﺑﻂ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮه ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻀﺨﻤﺖ أو رﻗﺖ‪..‬‬
‫ارﺗﻔﺎﻋﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ‪-‬ﻣﺘﻤﻮﺟﺔ أو ﻣﻨﺒﻌﺠﺔ‪ -‬وﺷ ْﻐﻞ ﻫﺬه ا‪0‬ﺳﻄﺢ‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﻬﺎ ﻓﺴﺠﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺑﺄﻧﺴﺠﺔ اﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ أو ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻳﺴﻬﻢ ‪ q‬اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠ‪c‬ﻛﻴﺐ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ واﻟ‪c‬ﻛﻴﺐ اﻟﻌﻀﻮي(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ‪ q‬ﺗﻌﺪد‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﻐﻠﻪ اﻟﺸﺎﻏﻞ وﺑﺤﺜﻪ اﻟﺪاﺋﺐ ﻫﻮ اﺳﺘﺸﺮاف اﳉﻮﻫﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﻋﻤﺎﻟﻪ )إن ﺗﻌﺪد اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﻨﺪي ﻟﻪ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺗﺮ اﻟﺴﻄﺢ‬ ‫اﻟﻜﻮ‪ b‬ﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺘﻪ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ واﻟﺒﺼ‪n‬ﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﻛﺎن ﻫﺪف ﻫﺎم ﺟﺪًا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ ،¤‬وأﻧﺎ داﺋﻤًﺎ أﺑﺪًا ﻛﻨﺖ أﺣﺎول اﻟﺘﻌﺒ‪n‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺮﺋﻲ وﻣﺎ ﻳﻜﻨﺰه ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﺎﻣﻦ ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ واﻟﺸﻜﻞ اﻻﻧﺴﻴﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﺘﺠﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﺪس ﺻﻮ‪ q‬ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﻖ رﻳﺎﺿﻲ‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺒ‪ n‬أﻛ ﺻﺪ ًﻗﺎ ﻟﻮﺟﻮد ا‪0‬ﺷﻜﺎل وﻣﻨﻄﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻘﻼ‪© b‬ﺾ‪ ..‬ﻓﺎﺗﺴﻤﺖ ﺑﺴﻤﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ﻛﻮﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ q‬اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻟﺘﻄﻮر ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأت‬ ‫)اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻄﺮاد ذو اﻟﺘﻔﺎ‪ ،b‬اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻮاﻟﺪ‪ ،‬واﶈﺪود اﻟﺬي‬
‫ﻣﺴﺘﻮ ﺧﺎص ﺑﺎ‪0‬ﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ وﺳﻄﺢ ﻣﺴﺘﻮ آﺧﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺳﻄﺢ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻼ©ﺪود(‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻴﺎت أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻟﺷﻜﺎل اﻻﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ا‪0‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ أﳉﺄ إ§ اﻟﺴﻄﻮح اﳌﻨﺤﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﺪدت ‪) q‬ﲡﻠﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻠﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺳﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ ﻋﻀﻮﻳﺔ‬
‫واﳌﺘﻮﺗﺮة وﻏ‪ n‬اﳌﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﳒﺤﺖ ‪ q‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﳌﺴﻄﺢ‬ ‫ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ(‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻘﺪس‪ ،‬واﳊﺮب واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﻮي اﻟﺬي أرﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺄﺧﺬ اﻧﺤﻨﺎءات وأﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﻟﺜﻨﻴﺎت ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫وﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﻠﻤﺲ دون ﺟﻬﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت ‪ q‬أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻌﺮض‬
‫اﳋﻄﻮط اﻻﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﺤﺪث اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ..‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﻟﻘﺮاءة ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫أﳉﺄ إ§ ﺗﻌﺪد اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت وﺗﻮﺗﺮ اﻟﺴﻄﺢ ‪ q‬اﻟﻠﻮﺣﺔ(‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻓﻨﺠﺪ اﻟﻨﺸﺎر وﻗﺪ وﻇﻒ ﺑﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫وﻋﻦ ا‪0‬ﺷﻜﺎل اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ‪ q‬اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس اﳌﻄﻠﻲ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺘﻠﻒ درﺟﺎت ا‪0‬ﻟﻮان إﻻ أﻧﻪ اﻧﺘﻬﺞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎﺟً ﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻴﻨﺎ واﻟﺰﺟﺎج واﻟﺒﻮ‪ ¤‬اﺳ‪ c‬واﻟﺴ‪n‬اﻣﻴﻚ وا‪0‬ﺧﺸﺎب واﻟﻘﻤﺎش‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﻓﺤﺪد ‪0‬ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻧﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ واﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫واﳉﻠﻮد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﳌﺼﺒﻮﻏﺔ واﻟﻌﻈﻢ واﳌﺮاﻳﺎ واﳋﻴﺶ وﻏ‪n‬ﻫﺎ ﳑﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻟﻮان اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ وﻋﻤﻮﻣﻴﺎﺗﻬﺎ ‪ q‬اﻟﻔﺎﰌ أو اﻟﻘﺎﰎ وﻫﻜﺬا‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﺴﻄﻴﺢ أو اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﻓﻤﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺗﺮ‬ ‫إﻻ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﺪ ﺳﺎدﻫﺎ اﻟﺪفء‪ ،‬وأﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫وإﻛﺴﺎب اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻗﻴﻤًﺎ ﻣﻠﻤﺴﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﲡﻮل ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ ،‬و‪d‬ﻛﺴﺎب‬ ‫اﻟﻨﺸﺎر اﻟﻨﺸﻄﺔ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺳﻤﺎت ا‪0‬ﺻﺎﻟﺔ اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻓﻜﺮ اﳊﻀﺎرة ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﳒﺪة وﻗﺪ‬
‫)*( أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪¤|+‬‬
‫”‪ ¡/¡G*£~8b-¯¦HbG*<kpcM “Mx-4¡+‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫‪ q‬رﺣﻠﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻛﺎن اﻟﻮﺟﻪ ا‪d‬ﻧﺴﺎ‪ b‬ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا‪d‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺰ اﳌﺎدة اﳌﻠﻤﻮس إ§ اﳌﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﻮرق أو أي ﻣﺎدة أﺧﺮى ﻳﺘﺨﺬوﻧﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ ‪d‬ﺑﺪاﻋﻬﻢ‪ ..‬وﺑﺮع ‪q‬‬
‫ذﻟﻚ ﻓ ّﻨﺎﻧﻮن واﺷﺘﻬﺮوا ﺑﻬﺎ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫واﳊﻔﺎوة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬه اﳊﻔﺎوة اﳌﻌﺮض اﳉﻤﺎﻋﻲ‬
‫”ﺑﻮرﺗﺮﻳﻪ“ اﻟﺬي اﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ﺟﺎﻟ‪n‬ي أﺛﺮ ﺟﺪة‪ ،‬وﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ﻧﺨﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻏ‪ n‬ﺗﻘﻠﻴﺪي؛‬
‫ﳑﺜﻠﲔ ‪ :q‬ﺳﺒﻬﺎن آدم‪ ،‬وآﻻء أزد‪ ،‬وﺣﻨﺎن ﺑﺎﺣﻤﺪان‪ ،‬وأﺳﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ‪ ،‬وأﳝﻦ ﻳﺴﺮي‪ ،‬وأﻧﻮر اﻟﺮﺣﺒﻲ‪ ،‬ورؤوف رﻓﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫وﻧﺎدﻳﺔ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ‪ ،‬وﺷﻮﻗﻲ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫©ﻤﺪ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﻛﻞ ﻓﻨﺎن ﻋﺪدًا ﻣﻦ ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺻﻮّ ر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺑﺮؤﻳﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺪي‬
‫وﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﲢﺪث ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﺎﳌﻌﺮض‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ‪ :‬ﻋﻮدﻧﺎ ﺟﺎﻟ‪n‬ي أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫واﳌﻤﻴﺰ ‪ q‬اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺳﻮا ًء اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ أو‬
‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﺎﳌﻲ وﻳﺴﺎﻫﻢ ‪ q‬دﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫وإﻳﺼﺎﻟﻬﻢ إ§ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪d‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻓﻨﺎﻧﲔ ﻋﺎﳌﻴﲔ‬
‫وﻋﺮض أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺠﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺒﺎدل اﳋ[ات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي إ§ أﺟﻮاء اﺣ‪c‬اﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫واﳌﻌﺮض ﺿﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻤ ًﻠﺎ واﺣﺪًا ﺑﺎﳌﻌﺮض ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳋﺎﻣﺎت اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‬
‫ا‪d‬ﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ .‬وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪم ﻳﻌ[ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ”اﻟﻮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺪي“ وﻳﻌﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻨﻮع اﻟﻮﺟﻮه ‪q‬‬
‫اﻧﻌﻜﺎس اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ داﺧﻞ روح اﻟﻔﻨﺎن‪.‬‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻋﺪت اﻟﻮﺟﻮه اﳌﻬﻤﻠﺔ ‪ q‬ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻛﺜ‪ n‬ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻋﻦ اﺳﻢ اﳌﻌﺮض ”ﺑﻮرﺗﺮﻳﻪ“‬ ‫اﻧﺒﻌﺎث ﺟﺪﻳﺪ‬
‫اﻋﺘﻘﺪوا أن ا‪0‬ﻋﻤﺎل ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ©ﻤﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬه ﲤﺜﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ا‪0‬و§‬
‫ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻐﺎﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﺷﻮﻗﻲ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ q ¤‬ﻣﻌﺮض ﻓﻨﻲ وﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﻨﻮان ”ﺑﻌﺚ“ وأﻗﺼﺪ‬
‫ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم ﳊﻈﺔ ا‪d‬ﻧﺴﺎن داﺋﻤًﺎ ‪ q‬ﺣﺎﻟﺘﲔ اﻟﻬﺪم واﻟﺒﻨﺎء‪،‬‬ ‫ﺑﻪ أي اﻧﺒﻌﺎث ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ أي ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺳﻮاء ﺳﻤﻌﻴﺔ أو ﺑﺼﺮﻳﺔ او‬
‫وﺗﺮى أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬و‪ q‬أﻋﻤﺎل أرا أزاد ﳒﺪ أﻧﻪ ﻳﻘﺪم‬ ‫راﺋﺤﺔ أو اﻧﺒﻌﺎث ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺚ ﻣﻮﺟﻮد و‪ q‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻣﻊ‬
‫اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮﻳﺪ ﻓﺒﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﺈرﺳﺎﻟﻪ إ§‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ .‬واﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺔ زﻳﺘﻴﺔ ﰎ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﺪة دول ﺑﺪون أي ﺗﻐﻠﻴﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟ[ﻳﺪ وﻳﻬﺪف إ§ ﻏﺮس اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻗﻤﻲ إ§ أن وﺻﻠﺖ إ§ ‪ ٩٣‬ﺷﻜ ًﻠﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن‬
‫ﻟﺪى اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻛﻞ ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ إ§ دول اﻟﻌﺎ‪ s‬وﺻﻠﺖ‪،‬‬ ‫ا‪0‬ﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ ‪0‬ن أﻗﺪم اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫وﻧﺤﻦ ‪ q‬اﻧﺘﻈﺎر ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺬي ﺳ‪n‬ﺳﻠﻪ إ§ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﻧﺮى‬ ‫ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺑﺈذن ا‪.p‬‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ وﺻﻮﻟﻪ أم ﻻ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻨﺎن ﺑﺎﺣﻤﺪان ﻓﻬﻲ ﻣﻦ أﻗﻮى‬ ‫وﲢﺪث ©ﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‬
‫ﻣﻦ ﻳﺮﺳﻢ اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺟﺴﺪت ﺣﺎﻻت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻨﻮان ﻣﻨﺎﺳﺐ وﻫﻮ ”اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ“ وﺑﺸﻜﻞ ﻏ‪© n‬ﺪد‪،‬‬
‫ﻣﺬﻫﻞ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﺣﺪ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﺛﻢ ﻳ‪c‬ﻛﻪ ﻣﻌﻠ ًﻘﺎ ‪ q‬اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ‬ ‫وﻓﻜﺮﺗﻪ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن داﺧﻠﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﻞ وﺟﻪ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه‪.‬‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ وا‪0‬ﺣﺎﺳﻴﺲ واﳌﻮاﻗﻒ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺼ‪ qn‬ﻋﻦ اﻋﻤﺎل ﺻﺒﺤﺎن آدم ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ‬ ‫أﺑﺮز اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‪ q‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎ‪ s‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺎع‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ؛ وﲢﻤﻞ ﻗﻴﻢ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﲡﺴﺪ ﻓﻜﺮة أن اﳉﻤﺎل‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ‪ q‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﻋﻤﺎل ﺳﻮف ﻳﺘﺨﻴﻞ‬
‫داﺧﻠﻲ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن أﻧﻮر اﻟﺮﺣﺒﻲ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ‪ q‬ﻛﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮه اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﺗﻌ[‬
‫ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻟﻮﺣﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﻦ واﻟﺪﺗﻪ ﻋ[ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺎﻻت ﻛﺜ‪n‬ة‪ ،‬واﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺼﻞ إ§ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮﻳﻊ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫روح ا‪0‬م وا‪0‬ﻣﻮﻣﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻨﺎن أﳝﻦ ﻳﺴﺮي ﺗﺄﻟﻘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺪ‪ q b‬اﳌﻌﺮض أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ آﻻء أزد‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﺒّﺮت ﻋﻦ ﺳﺎﻋﻲ‬
‫ﺧﻼل ‪w‬ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ”اﻟ‪c‬ﺟﻤﺔ“‪ ،‬وﻗﺪم ﻋﻤ ًﻠﺎ‬ ‫اﻟ[ﻳﺪ ‪ q‬ﲡﺮﺑﺔ ﻓﺮﻳﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺒﺤﻲ آدم‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻨﺎن‬
‫ﺟﺴﺪ ا‪ s0‬ا‪d‬ﻧﺴﺎ‪ ،b‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ اﻟ‪c‬ﺟﻤﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ‬ ‫آﺧﺮ ّ‬ ‫ﻋﺎﳌﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ا‪0‬و§ ﻟﻪ ‪ q‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻔ‪c‬ض ان ﻳﻐ‪n‬ﻧﺎ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬و‪ q‬ﻋﻤﻞ ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ‬ ‫رﻏﻢ أن ﻟﻪ اﺳﻤًﺎ ﻛﺒ‪ًn‬ا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ ،s‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ا‪0‬ﻋﻤﺎل‬
‫ﻟﻮﺣﺔ ”اﻟﻮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺪي“ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﺐ اﻟﺼﻔﻴﺢ وﻫﻲ ﻋﻠﺐ‬ ‫اﳌﻤﻴﺰة أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن أﳝﻦ ﻳﺴﺮي‪ ،‬وﻟﻮﺣﺔ ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ إﺷﺎرة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﳌﻲ واﺳﺘﻬﻼﻛﻪ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻮﺟﻮه اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ“‪ ،‬ﺑﺎ‪d‬ﺿﺎﻓﺔ إ§ ﻋﻤﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫اﺳﺎﻣﺔ ﺑﻌﻠﺒﻜﻲ ﻓﻘﺪ رﺳﻢ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻐﺎﻣﺾ وﺑﻨﻈﺮة ﺑﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫©ﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫وﻗﺪﻣﺖ ﻧﺎدﻳﺔ ﺳﻴﻒ وﺟﻮﻫﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﲢﻤﻞ ﻋﺰ ًﻓﺎ داﺧﻠﻴًﺎ ﻳﺤﺜﻚ‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﻤﻌﺮض‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﳌﻌﺰوﻓﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ‪ .‬وأﺧ‪ًn‬ا ﻗﺪم ﻟﻨﺎ ﺳﻌﺪ‬ ‫وﲢﺪث اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻟ‪n‬ي أﺛﺮ ﺣﻤﺰة ﺻ‪ qn‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺑﻦ ©ﻤﺪ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺟﺮأة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ وﻗﺪﻣﻪ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﳌﺮآة ﺗﻌﻜﺲ ﺻﻮرة ا‪d‬ﻧﺴﺎن داﺋﻤًﺎ‪ ،‬وﻛﻞ إﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮض ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ وﻋﺮض ﺿﻮﺋﻲ وﻳﺆﻛﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﺑﻌﲔ ﻃﺒﻌﻪ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺪﺧﻞ إ§ ﻓﻜﺮة اﳌﻌﺮض‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﻓﻜﺮة ﳊﻈﺔ اﻟﺒﻌﺚ وأﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‪.‬‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻌﺮض أﺣﺒﺒﻨﺎ أن ﻧﻘﺪم ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر رؤى ﻓﻨﻴﺔ وأن ﻳﺮى‬
‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫*&‪TLQ^RFK$*Q^RFK$*Q^QFK*Q^QFfHfM^F‬‬
‫ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ‬
‫اﻟﻴﺎﻓﻲ *‬
‫‬
‫وﻗﺮن‪ ،‬وﺟﺒﻞ اﻟﺴﻮدان‪ .‬وﺑﲔ اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻘﺮاره ﻟﻪ ﻋﺪه‬ ‫وﻳﺴﺠﻞ ﺟﺒﻞ ﺧﻨﺪﻣﺔ ﻗﺼﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ إ§ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﻜﺤﻞ‪ ،‬ﺟﺒﻞ أﺑﻲ ﻟﻬﺐ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ا‪0‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ –رﺣﻤﻪ ا‪q –p‬‬
‫أﺟﺰاء ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺒﻞ اﻟﻘﺮارة‪ ،‬وﺟﺒﻞ ﻓﻠﻔﻠﻪ‪،‬‬ ‫دﺧﻮل ﺳﻴﻒ ا‪ p‬اﳌﺴﻠﻮل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪-‬رﺿﻲ ا‪p‬‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻗﻠﻌﺔ أﺟﻴﺎد‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﺴﺒﻊ ﻧﺒﺎت‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﻋﻤﺮ)‪.(٤‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ(‪ :‬إن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ )‪(٢١‬‬
‫وﺟﺒﻞ اﻟﻨﻘﺎ‪ .‬ﻫﺬا اﳉﺒﻞ )ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن( ﻳﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ -‬إ§ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺧﻼل ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫و‪ q‬ﺑﺤﺚ ﺟﺎ ّد ﺿﻤّﻨﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﺷﻤﺎﻟﻴًﺎ وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬ ‫درﺟﺔ وﻧﺼﻒ درﺟﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ً‬
‫وﻗﺎﻃﻮرا اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا ﻣﻜﺔ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻣﺆرخ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﻌﺮوف اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﻗﻴﺒﺔ ‪ q‬رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ‪ n‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ إ§ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫)‪ (٤٠‬درﺟﺔ ﻃﻮ ًﻟﺎ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻨﺤﻮ )‪(٢٨٠‬‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺚ اﻟﺒﻼدي رﺣﻤﻪ ا‪ :p‬ﻗﻴﻞ إن ﺣﻤﺎس ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ‬ ‫ا‪d‬ﻣﺎم ©ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮﻗﻴﺒﺔ‪:‬‬ ‫‪c‬ا‪ .‬وﻳﺒﲔ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ أن ﻣﻜﺔ ﺗﻘﻊ ‪” q‬وا ٍد ﲢﻴﻂ ﺑﻪ‬ ‫ﻣ ً‬
‫ﻳﻘﻮل ﻳﺎﻗﻮت ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﻴﻘﻌﺎن أﻧﻪ ُﺳﻤﱢﻲ ﺑﺬﻟﻚ ‪0‬ن‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ أﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌ ّﺪ ﺳﻼﺣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأﺗﻪ‪ِ :‬ﻟ َﻢ‬ ‫إن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ ذﻛﺮ ‪ q‬ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﳉﺒﺎل وﺗﻨﺤﺪر ﺳﻴﻮﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ“ )‪.(١‬‬
‫ﻗﺎﻃﻮرا وﺟﺮﻫﻢ ﳌّﺎ ﲢﺎرﺑﻮا ﻗﻌﻘﻌﺖ ا‪0‬ﺳﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌ ّﺪ ﻣﺎ أرى؟ ﻗﺎل‪ :‬ﶈﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أرى أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪ :‬أن ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺗﻘﻊ وﺳﻂ ﺗﻼل‬ ‫وﺟﻐﺮاﻓﻴًﺎ ﺗﻘﻊ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ q‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺪى أﻧﻪ ﻗﺎل‪ُ :‬ﺳﻤّﻲ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﲟﻜﺔ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن ‪0‬ن‬ ‫ﻳﻘﻮم ﶈﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وا‪ p‬أ‪0 b‬رﺟﻮ أن‬ ‫ﺻﺨﺮﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﳉﺒﺎل اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺪرع‬ ‫وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻐﺎ‪ ¤‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺟﺮﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﺴ ﱠﻴﻬﺎ وﺟﻌﺎﺑﻬﺎ و َد َر َﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ُأﺧﺪِﻣِ ﻚِ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻫﺬه اﳉﺒﺎل ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﺒﺎل وﺗﻼل ّ‬
‫ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ‬ ‫ُﻳ َﻌ ّﺮﻓﻬﺎ اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﻮن ﺑﺎﻟﺪرع اﻟﻌﺮﺑﻲ)‪ ،(٢‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم‬
‫ﺗﻘﻌﻘﻊ ﻓﻴﻪ )‪.(٧‬‬ ‫إن ﻳﻘﺒﻠﻮا اﻟﻴﻮم ﻓﻤﺎ ﺑﻲ ﻋ ّﻠﺔ‬ ‫ﺗﻮازي ‪ q‬اﻣﺘﺪادﻫﺎ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ q‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻮد ﺻﺨﻮر‬
‫وﻳﺴﻤﻲ ﻃﺮف ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎرة اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا ﺳﻼح ﻛﺎﻣﻞ وآﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻧﻬﺪام أﺣﺪﺛﺖ ﺣﻔﺮة اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳉﺮاﻧﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺠﺒﻞ اﳌﻄﺎﺑﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ‬ ‫وذو ﻏﺮارﻳﻦ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻀﺎرﻳﺴﻬﺎ ﻣﻌﻘﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪w‬ﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮد‬ ‫وﻗﺪ أﺷﺎرت دراﺳﺔ ‪d‬ﺣﺪى اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻫﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬إ ّﻻ أنﱠ اﳌﺼﺎدر‬ ‫ﺛﻢ ﺷﻬﺪ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ اﳋﻨﺪﻣﺔ ﻣﻊ ﻧﺎس ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻬﻢ‬ ‫اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ إ§ ﺟﻮار أﻏﻮار ﻋﻤﻴﻘﺔ ﲢﻮﻟﺖ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫أﺟﺮﻳﺖ ‪ q‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣِ ﻨﻰ أن اﻟﺼﺨﺮ اﳌﻜﺸﻮف ‪ q‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺒﻴّﻦ أن ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻋ ُِﺮ َف ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ )ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺻﻔﻮان ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻬﻞ‪ ،‬وﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ إ§ ﻛﺘﻞ ﺟﺒﻠﻴﺔ وﺗﻼل ﺘﻠﻔﺔ ا‪0‬ﺷﻜﺎل‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫‪ q‬ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﺟﺮاﻧﻴﺖ وﺟﺮاﻧﺪوراﻳﺖ وداﻳﻮراﻳﺖ‪ .‬وﻫﺬه‬
‫اﳌﻄﺎﺑﺦ( ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ورد ذﻛﺮ ﺟﺒﻞ اﳌﻄﺎﺑﺦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﻬﺰﻣﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺣﻤﺎس ﻣﻨﻬﺰﻣًﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﻐﻠﺖ اﻟﻮدﻳﺎن ﺗﻠﻚ ا‪0‬ﻏﻮار وزادت ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﺳﻄﺤﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺨﻮر ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ‪ q‬ﻃﺒﻴﻌﺔ أراﺿﻲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ)‪.(٣‬‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻫﺬا ‪ q‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ‬ ‫دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬أﻏﻠﻘﻲ ّ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻤﻢ اﳊﺎدة واﻟﻮدﻳﺎن اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﺘﺼﻒ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ‬
‫واﳌﺘﺄﺧﺮة‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل؟ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﻳﺨﺘﻠﻒ ارﺗﻔﺎع اﳉﺒﺎل اﺧﺘﻼ ًﻓﺎ ﻛﺒ‪ًn‬ا)‪.(٥‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ »رﻗﻴﺔ ﺣﺴﲔ ﳒﻴﻢ« ‪ q‬ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ )اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ اﻟﺒﻼدي‬ ‫إﻧﻚ ﻟﻮ ﺷﻬﺪﺗﻨﺎ ﺑﺎﳋﻨﺪﻣﺔ‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬه اﳉﺒﺎل وﻏ‪n‬ﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﳌﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ( ﻣﻦ إﺻﺪارات ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠ‪c‬اث‬
‫رﺣﻤﻪ ا‪ :p‬اﳌﻄﺎﺑﺦ‪ :‬ﲟﻜﺔ ﺑﺠﻨﺐ ﺣﺎرة اﻟﺒﺎب ﺟﺒﻞ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫إذ ﻓ ّﺮ ﺻﻔﻮان وﻓ ّﺮ ﻋﻜﺮﻣ َﺔ‬ ‫ا‪0‬ﻣﲔ ﺗﺨﺘﺰن ﺟﺰءًا ﻫﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ وﻗﺼﺺ‬ ‫ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ ﻓﺮع ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪:‬‬
‫ﺟﺒﻞ اﳌﻄﺎﺑﺦ وﻫﻮ أﺣﺪ ﻧﻌﻮف ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف اﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﺰن ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻬﺎ ﻛﺜ‪ًn‬ا ﻣﻦ ذاﻛﺮة‬ ‫إن ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠ‪c‬ﻛﻴﺐ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺴﻲ‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن‪ُ :‬ﺳﻤّﻲ ﺑﺬﻟﻚ ‪0‬ن ﺗ ّﺒﻌًﺎ ﻫ ﱠﻢ ﺑﻬﺪم اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‪،‬‬ ‫ﻳﻘﻄﻌﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺪ وﺟﻤﺠﻤﺔ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫أﻛ ﻣﻦ أﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﺗﻘﻮل ﳒﻴﻢ‪ :‬إن‬
‫ﻓﺴﻘﻢ ﻓﻨﺬر إن ﺷﻔﺎه ا‪ p‬أن ﻳﻨﺤﺮ أﻟﻒ ﺑﺪﻧﺔ‪َ ،‬ﻓﻌُﻮﻓِﻲ‬ ‫ﺿﺮﺑًﺎ ﻓﻼ ُﺗﺴﻤﻊ إﻻ ﻏﻤﻐﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ©ﻤﺪ ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪p‬‬ ‫ﻣﻦ اﳉﺒﺎل اﳌﻮﺟﻮدة ‪ q‬اﳉﺰء اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻫﻀﺒﺔ‬
‫َﻓ َﻮ ّﻓﻰ ﲟﺎ أﻧﺬر‪ ،‬وﺟﻠﺒﺖ اﳌﻄﺎﺑﺦ إ§ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺛﻢ أﻃﻌﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻧﻬﻴﺐ ﺧﻠﻔﻨﺎ وﻫﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ q -‬أﺛﻨﺎء اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ‪ q‬ﻏﺎر ﺣﺮاء ﺑﺠﺒﻞ اﻟﻨﻮر‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﺟﺒﻞ اﻟﻄﺎرﻗﻲ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ا‪0‬ﺣﺪب‪ ،‬ﺟﺒﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس)‪.(٨‬‬ ‫‪ s‬ﺗﻨﻄﻘﻲ ‪ q‬اﻟﻠﻮم أدﻧﻰ ﻛﻠﻤﺔ)‪.(٦‬‬ ‫وﺗﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ا‪d‬ﺧﺒﺎرﻳﺔ إن أﺑﺎ اﻟﺒﺸﺮ آدم ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺛﺒ‪ ،n‬ﺟﺒﻞ اﻟﺮﺧﻢ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﺟﺒﻞ اذاﺧﺮ‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﺴﻴﺪة‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻼدي‪ :‬إن ا‪0‬زرﻗﻲ ﻗﺎل ‪ q‬ﺧ[ ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﺟﺒﻞ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎن ﻳﺨﺘﺰن ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺰوﺟﻪ ﺣﻮاء ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪q‬‬ ‫ﺟﺒﻞ اﳋﻨﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺛﻮر‪ ،‬ﺟﺒﻞ اﻟﻨﺴﻮة‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬إن ﻫﺬه‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﺟﺮﻫﻢ وﻗﺎﻃﻮرا‪ :‬إن اﻟﻘﻮم ﺗﺪاﻋﻮا ﻟﻠﺼﻠﺢ‬ ‫ﳌﻜﺔ وﻗﺎﻃﻮرا وﻗﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم ﻟﻬﺬا اﳉﺒﻞ ﻋّﺪة أﺳﻤﺎء‪،‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺎت ﻗﺮب ﻣﻜﺔ‪ .‬وﺟﺒﻞ ﺛﻮر ﺗﺸﺮف ﺑﺈﻳﻮاء ﺳﻴﺪ اﳋﻠﻖ‬ ‫اﳉﺒﺎل ﻫﻲ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ اﳌﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﺴﺎروا ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﻮا اﳌﻄﺎﺑﺦ‪ِ ،‬ﺷﻌﺐ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻤّﻰ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻛﺜ‪n‬ة ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺟﺒﻞ‬ ‫‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬وﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪-‬رﺿﻲ ا‪p‬‬ ‫ﺗﺒﻴّﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﻣﻦ اﳉﺒﺎل اﳌﻨﺨﻔﻀﺔ واﳌﻮﺟﻮدة ‪q‬‬
‫ِﺷﻌﺐ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺰ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدي‪ ،‬وﺟﺒﻞ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺒﻞ ﻫﻨﺪي‪ ،‬وﺟﺒﻞ اﻟﻔﻠﻖ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ q -‬ﻏﺎره ﻟﻌﺪة أﻳﺎم ‪ q‬ﺑﺪاﻳﺔ رﺣﻠﺔ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﳉﺰء اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻫﻀﺒﺔ ﻣﻜﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﺟﺒﻞ أﺑﻲ ﻗﺒﻴﺲ‪،‬‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫(‪2c,#‬‬
‫اﻟﺰﺑ‪ n‬ﻋﻨﺪ ُﻗ َﻌ ْﻴﻘِﻌﺎن‪َ .‬ﺣ ﱠﻠ َﻖ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬ ‫وﻧﺤﺮ ﻣﻀﺎض ﺑﻦ ﻋﻤﺮو –ﻣﻠﻚ ﺟﺮﻫﻢ‪ -‬ﻟﻠﻨﺎس‬
‫‪ q‬ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻣﻦ ذي ُﻃﻮى إ§ َﻛﺪَاء )وﺣﻠﻖ ﻣﻦ ُﻛﺪًى‬ ‫وﻃﺒﺦ ﻓﺴﻤﻲ اﳌﻄﺎﺑﺦ‪.‬‬
‫ﺤﺼﺐ( ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺿﺮب داﺋﺮة ‪ q‬دﺧﻮﻟﻪ وﺧﺮوﺟﻪ‪،‬‬ ‫إ§ اﳌُ ّ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻼدي‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﻳُﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺸﻌﺐ‬
‫ﺑﺎت ﺑﺬي ُﻃﻮى‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻬﺾ إ§ أﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ)‪.(٩‬‬
‫َﻛﺪَاء‪ ،‬و‪ q‬ﺧﺮوﺟﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إ§‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ذﻛﺮ ﳉﺒﻞ اﳌﻄﺎﺑﺦ ‪ q‬ﻛﺘﺎب )أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ‬
‫اﳌُ َﺤ ﱠﺼﺐ‪.‬‬ ‫‪ q‬ﻗﺪﱘ اﻟﺪﻫﺮ وﺣﺪﻳﺜﻪ( ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺆرخ ﻣﻜﺔ أﺑﻮﻋﺒﺪا‪p‬‬
‫وأﻣﺎ ُﻛﺪَى ﻣﺼﻐﺮ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﳌﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إ§‬ ‫©ﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ –رﺣﻤﻪ ا‪-p‬‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ‪ q‬ﺷﻲء‪ .‬وﻛﺎن دﺧﻮل‬ ‫ﺗﻮ‪ q‬ﺣﻮا‪ ¤‬ﺳﻨﺔ)‪٢٧٢‬ﻫـ( وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻗﺎم‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻣﻦ‪َ :‬ﻛﺪَا َء وﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ –ﺟﺰاه ا‪ p‬ﺧ‪ًn‬ا‪-‬‬
‫ُﻛﺪًى ‪ q‬ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع )‪.(١٦‬‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي ‪-‬اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦٢٦‬ﻫـ‪q -‬‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ –رﺣﻤﻪ ا‪:-p‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪َ :‬ﻛﺪَاء‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﳌﺪ‪.‬‬ ‫”اﳌﻄﺎﺑﺦ‪ِ :‬ﺷﻌﺐ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﳌﻄﺎﺑﺦ‪:‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر أ ْﻛﺪَى اﻟﺮﺟﻞ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻜﺪى وﻫﻮ‬ ‫ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻟ ُﺘﺒّﻊ‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﺪم ﻣﻜﺔ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ وﻧﺤﺮ“)‪.(١٠‬‬
‫اﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬وﻛﺪأ اﻟﻨﺒﺖُ ﻳ ْﻜﺪَأ إذا أﺻﺎﺑﻪ اﻟ[د ﻓﻠ ﱠﺒﺪه ‪q‬‬ ‫ﻠﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺰن ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ّ‬
‫ﺒ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ا‪0‬رض أو ﻋﻄﺶ ﻓﺄﺑﻄﺄ ﻧﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وإﺑﻞ ﻛﺎدﻳﻪ ا‪0‬وﺑﺎر‬ ‫ﻛﺪي وﻛﺪاء‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺪﻳﺖ ﺗﻜﺪى َﻛﺪَا َء‪ ،‬و‪ q‬ﻛﺪاء ﳑﺪود و ُﻛﺪَىّ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻳﺎﻗﻮت ‪ q‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ُ :‬ﻛﺪًى‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻐ‪ n‬وﻛﺪَى ﻣﻘﺼﻮر ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮه اﺧﺘﻼف وﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ ﺟﻤﻊ ُﻛﺪْﻳﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻼﺑﺔ ﺗﻜﻮن ‪ q‬ا‪0‬رض‪.‬‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻌًﺎ ‪ q‬ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻴﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺤﺎﻓﺮ‪ :‬إذا ﺑﻠﻎ إ§ ﺣﺠﺮ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻌﻪ اﳊﻔﺮ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ‬
‫ـــــ‬ ‫اﻟ ُﻜ ْﺪ َﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﲟﻜﺔ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼف)‪.(١١‬‬
‫اﳌﺼﺎدر‪:‬‬ ‫وﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫‪٧١١‬ﻫـ( ‪ q‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ :‬إن ُﻛﺪى و ُﻛﺪاء‪ :‬ﻣﻮﺿﻌﺎن‪،‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٤٢٠) ،‬ﻫـ ‪١٩٩٩ -‬م(‪ ،‬ص‪.١٥/‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺮﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬اﳊﺞ إ§ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻤﺎ ﺟﺒﻼن ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ َﻛﺪًا‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ‬
‫– دراﺳﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﳊﺞ وإﻋﺪاد اﳊﺠﺎج‪(٣) ،‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟ ¿ﺮ َﻗ ِ‬
‫ﻴﺎت‪:‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘ‪ n‬ﻣﻘﺪﻣﺔ إ§ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪d‬ﻣﺎم ©ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬ ‫َأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ُﻣ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ــﺞ اﻟـ ـ ـ ِﺒـ ـ ـﻄ ـ ــﺎح‬
‫ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪١٤٠٤) ،‬ﻫـ ‪١٤٠٥ -‬ﻫـ(‪ ،‬ص‪٧/‬‬ ‫ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ﱢﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ و َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ِﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪١١/‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ :‬إن اﺑﻦ ا‪0‬ﻧﺒﺎري ﻳﻘﻮل‪َ :‬ﻛﺪاء‪،‬‬
‫)‪ (٤‬ﳒﻴﻢ‪ ،‬رﻗﻴﺔ ﺣﺴﲔ ﺳﻌﺪ‪ :‬اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﳌﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠ‪c‬اث ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻨﺪن‪١٤٢٠) ،‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫ﳑﺪود‪ :‬ﺟﺒﻞ ﲟﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻏ‪n‬ه‪ :‬ﻛﺪًا ﺟﺒﻞ آﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫‪٢٠٠٠‬م(‪ ،‬ص‪.٦٨/‬‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪-‬رﺿﻲ ا‪ p‬ﻋﻨﻪ‪:-‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺮﻗﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ :‬اﳊﺞ إ§ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ُﻛﺪا ودﺧﻞ رﺳﻮل ا‪- p‬ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫وﺣﺪﻳﺜﻪ( ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﻲ رﺣﻤﻪ ا‪ p‬ﻳﻌﻠﻖ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬ ‫َﻋ ـ ـ ـ ِﺪ ْﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﺧَ ــ ـ ْﻴــ ـ َﻠــ ـﻨـ ــﺎ إن َﺗـ ـ ـ ـ َﺮ ْوﻫ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪١٢/‬‬ ‫ُﺗ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ُـ^ اﻟ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ــﻊ‪َ ،‬ﻣـ ـ ـ ـ ْﻮﻋِ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ــﺎ َﻛـ ـ ـ ــﺪاء‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺒﻼدي‪ ،‬ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎ‪ s‬اﳊﺠﺎز‪ ،‬ج‪،٣/‬‬ ‫أذاﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪) .‬ﻳﻘﻮل اﶈﻘﻖ‪ :‬إن أذاﺧﺮ ﻻ‬ ‫ﺑﻦ دﻫﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﻣﻦ أن‪» :‬اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻧﻮا‬
‫دار ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٣٩٩) ،‬ﻫـ‪١٩٧٩-‬م(‬ ‫ﻳﺰال ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳉﺒﻞ‪ ،‬و‪ q‬ﻃﺮﻓﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻮن ﻣﻦ اﻟ[ﻛﺔ اﻟﻜﺒ‪n‬ة اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻗﺎل ﺑﺸ‪ n‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ص‪.١٦٢-١٦٠/‬‬ ‫ﺛﻨﻴﺘﺎن‪ ،‬ﺗﻔﻀﻴﺎن إ§ اﳌﻌﺎﺑﺪه ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠﻜﻲ )ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس إ§ اﻣ‪n‬‬ ‫اﻻﻧﺼﺎري‪:‬‬
‫)‪ (٧‬اﳊﻤﻮي‪ ،‬ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ :p‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ‬
‫اﻟﺴﻘﺎف( )واﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻘ ًﺮا ﻟﻣﺎرة()‪.(١٥‬‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﺄﻣﻮن ﻳﺴﺘﺄذﻧﻪ ‪ q‬ﻋﻤﻞ اﻟ[ك اﻟﺼﻐﺎر اﻟﺘﻲ‬ ‫ـﺎس‪ ،‬ﻻ أﺑـ ـ ـ ــﺎ َﻟـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﻋـ ـ ّﻨ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ َـﺴ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ج‪ ،٧/‬ﲢﻘﻴﻖ ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﺮﻏﻠﻲ‪ ،‬دار إﺣﻴﺎء‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َم ﺳـ ـ ـ ــﺎ َﻟـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺑـ ــﺎﳌ ـ ـ ْﻌ ـ ـﻠ ـ ـﻤـ ــﲔ َﻛـ ـ ـ ـ ــﺪاء‬
‫اﻟ‪c‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑ‪n‬وت‪١٤١٦)،‬ﻫـ‪١٩٦٦-‬م( ص‪.٧٤/‬‬ ‫أﻣّﺎ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻜﺮي ا‪0‬ﻧﺪﻟﺴﻲ اﳌﺘﻮﻓﻰ‬ ‫‪ q‬ﻓﺠﺎج ﻣﻜﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﺄﻣﺮه أن‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺬﻟﻚ ُﻛﺪَيّ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟ ¿ﺮﻗ ﱠﻴﺎت‪:‬‬
‫)‪ (٨‬اﻟﺒﻼدي‪ ،‬ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ‪ :‬ﻣﻌﺎ‪ s‬ﻣﻜﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا‪0‬ﺛﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪٤٨٧‬ﻫـ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب )ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻪ ﺑﺮ ًﻛﺎ ‪ q‬اﻟﻔِﺠﺎج ﺧﻤﺴً ﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻌ ّﻨﻰ أﻫﻞ اﳌﺴﻔﻠﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬دار ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫َأ ْﻗـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْت ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـ َﺪ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪﺷ ـ ـﻤـ ـ ِـﺲ َﻛ ـ ـ ـ ــﺪاء‪،‬‬
‫اﻟﺒﻼد واﳌﻮاﻗﻊ( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وأﻫﻞ اﻟﺜﻨﻴﺔ وأﺟﻴﺎدﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬إ§ ِﺑﺮﻛﺔ أم ﺟﻌﻔﺮ‬
‫)‪١٤٠٣‬ﻫـ‪١٩٨٣-‬م(‪،‬ص‪.٢٧٨/‬‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺪي ﻓ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻓـ ــﺎﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻄ ـ ـﺤـ ــﺎء‬
‫)‪ (٩‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.٢٧٩/‬‬ ‫) َﻛﺪَاء( ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ‪ ،‬ﳑﺪود ﻻ ﻳ ُْﺼ َﺮف ‪0‬ﻧﻪ ﻣﺆﻧﺚ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻼه«‪ ..‬إ§ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺟﺎء‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ :‬إﻧﻪ ‪ q‬اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬أﻧﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ‬
‫)‪ (١٠‬اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ‪© ،‬ﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ‪ :‬أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ ‪ q‬ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﲟﻜﺔ ﻣﺬﻛﻮر ‪ q‬رﺳﻢ ﺿﺮﻳﻪ‪ .‬و َﻛﺪَاء ﻫﺬا اﳉﺒﻞ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻨﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪” :‬ﻫﻲ‬ ‫ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬دﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ َﻛﺪاء‪ ،‬ودﺧﻞ ‪q‬‬
‫اﻟﺪﻫﺮ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ إﻻ ﻋُﺮﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻋُﺮﻧﻪ‬ ‫اﻟﺜﻨﻴﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪0‬و§‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮه ﻣﻦ ُﻛﺪي‪.‬‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٤٠٧) ،‬ﻫـ ‪١٩٨٧-‬م(‪ ،‬ص‪.١٣٨/‬‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺮم‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳊﺮم رﻣﻴﺔ ﺑﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺴﺎن‬ ‫وﺗﺴﻤﻰ ) ُﻛﺪى( ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎف واﻟﻘﺼﺮ‪ .‬وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻴﻮم‬ ‫وﻳﺒﲔ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب أن َﻛﺪاء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﳌﺪ‪ ،‬وﻳﻌ ّﺮﻓﻬﺎ‬
‫)‪ (١١‬اﳊﻤﻮى‪ ،‬ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ :p‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ‬ ‫ﻳﻮﻋﺪ ﻗﺮﻳﺶ‪:‬‬ ‫)اﻟﺸﺒﻴﻜﺔ( أو )رﻳﻊ اﻟﺮﺳﺎم( )‪.(١٤‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ :‬اﻟﺜﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﲟﻜﺔ ﳑﺎ ﻳﻠﻲ اﳌﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌْﻌ َﻠﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ج‪ /٧/‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫َﻋ ـ ـ ـ ِﺪﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﺧـ ـﻴـ ـﻠـ ـﻨـــﺎ إن َ َﺗ ـ ـ ــﺮ ْوﻫ ـ ـ ــﺎ‬ ‫و‪ q‬ﻛﺘﺎب » اﳌﻨﺎﺳﻚ« وأﻣﺎﻛﻦ ﻃﺮق اﳊﺞ وﻣﻌﺎ‪s‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺒﲔ أن ُﻛﺪًا‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﻘﺼﺮ‪ :‬اﻟﺜﻨﻴﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﳑﺎ‬
‫)‪ (١٢‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪© ،‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ج‪،١٣/‬‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ِﺜ ـ ـ ــ^ اﻟـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـﻘ ـ ــﻊ َﻣ ـ ـ ــﻮﻋِ ـ ـ ـ ـ ُﺪﻫ ـ ـ ــﺎ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪاء‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑ‪n‬وت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪٢٠٠٤) ،‬م(‪ ،‬ص‪-٣٦/‬‬ ‫ﻳﻠﻲ ﺑﺎب اﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬وأﻣّﺎ ُﻛﺪَيّ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻀﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫و َﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺮﻗﻴﺎت‪:‬‬ ‫اﳊﺮﺑﻲ اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٢٨٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺟﺎء ذﻛﺮ ﻟﻜﺪا ‪ q‬اﻟﻘﺴﻢ‬
‫‪.٣٧‬‬
‫َأﻗ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺮت ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪﺷ ـ ـﻤـ ــﺲ َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪاء‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺷﺮﻓﻬﺎ ا‪ p‬ﺗﻌﺎ§‪.‬‬
‫)‪ (١٣‬ا‪0‬زرﻗﻲ‪ ،‬أﺑﻮاﻟﻮﻟﻴﺪ ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪا‪ :p‬أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ وﻣﺎ‬ ‫اﳋﺎص ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا‪ ‬ﺛﺎر‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻻﻋﺮاﺑﻲ‪ :‬دَﻛﺎ إذا َﺳﻤِ ﻦَ و َﻛﺪا إذا‬
‫ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا‪ ‬ﺛﺎر‪ ،‬اﳉﺰء ا‪0‬ول‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ رﺷﺪي اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ـ َﺪى ﻓ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻓـ ــﺎﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻄ ـ ـﺤـ ــﺎ ُء‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳊﺮﺑﻲ‪ :‬وﳌﻜﺔ ﺛﻨﻴﺘﺎن‪ :‬اﻟﺜﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻠﺤﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫و ُﻛﺪَى‪ :‬ﺟﺒﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ َﻛﺪَاء‪ .‬ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺒﺪﺷﻤﺲ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻄﻊ)‪.(١٢‬‬
‫اﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﻟﻠﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ أذاﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ذﻛﺮ ُﻛﺪى ‪ q‬ﻛﺘﺎب )أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪١٤٢٣‬ﻫـ ‪٢٠٠٢ -‬م(‪ ،‬ص‪.٨٠/‬‬ ‫ﻋﺒﺪود ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣِ ﺴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ‬
‫)‪ (١٤‬اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ‪© ،‬ﻤﺪ اﺑﻦ اﺳﺤﻖ‪ :‬أﺧﺒﺎر ﻣﻜﻪ ‪ q‬ﻗﺪﱘ‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ اﳊﺮﺑﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﺮوه ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻦ ا‪ ‬ﺛﺎر( ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ا‪0‬زرﻗﻲ اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‪ .‬وأﻧﺸﺪ اﳋﻠﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ ا‪ p‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬دﺧﻞ رﺳﻮل ا‪- p‬ﺻﻠﻰ‬
‫ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٥٣/‬‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـﻌـ ـ ـﺘـ ـ ـﻠ ـ ــﺞ اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﺎح‬ ‫‪٢٢٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ا‪0‬زرﻗﻲ رﺣﻤﻪ ا‪ :p‬إﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﺟﺮﻫﻢ‬
‫)‪ (١٥‬اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬ﻛﺘﺎب‬ ‫ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ ّﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪاﺋـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ©ﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪا‪ p‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‬
‫»اﳌﻨﺎﺳﻚ« وأﻣﺎﻛﻦ ﻃﺮق اﳊﺞ وﻣﻌﺎ‪ s‬اﳉﺰﻳﺮة ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫وروى اﻟﺒﺨﺎري وﻏ‪n‬ه‪ ،‬أن رﺳﻮل ا‪- p‬ﺻﻠﻰ ا‪p‬‬ ‫وﻗﺎﻃﻮرا ﻳﻮﻣﺌﺬ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻫﻢ ﻣﻀﺎض ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ‪ ،‬دار اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪-‬رﺿﻲ ا‪ p‬ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﺎﻃﻮرا رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ص‪.٢٣٠-٢٢٩/‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬أﻣﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ‬
‫)‪ (١٦‬اﻟﺒﻜﺮي ا‪0‬ﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪا‪ p‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ َﻛﺪَا َء‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬ ‫اﻟﺴﻤﻴﺪع ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﳌﺎ ﻧﺰﻻ ﻣﻜﺔ » ﻧﺰل ﻣﻀﺎض ﺑﻦ‬
‫اﻟﺴﻔﻠﻰ ﲟﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮو وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﺮﻫﻢ أﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ وﻗﻌﻴﻘﻌﺎن‪ ،‬ﻓﺤﺎز‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺒﻼد واﳌﻮاﺿﻊ‪ ،‬ج‪ ،٤/‬ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ ُﻛﺪًى‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﳊﺮﺑﻲ‪ :‬إن اﺑﻦ اﺳﺤﻖ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻘﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫وروى ‪ q‬ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺰل اﻟﺴﻤﻴﺪع أﺟﻴﺎدﻳﻦ وأﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺎز‬
‫)‪١٤١٧‬ﻫـ ‪١٩٩٦ -‬م(‪ ،‬ص‪.١١١٨-١١١٧/‬‬ ‫اﺑﻲ ﳒﻴﺢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺮق رﺳﻮل ا‪- p‬ﺻﻠﻰ ا‪ p‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪-‬‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻀﺎض ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ُﻳﻌ ّْﺸﺮ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻛﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ َﻛﺪَا َء‪ ،‬وﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﺳﻔﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻴﺸﻪ ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﺰﺑ‪ n‬ﻣﻦ َﻛﺪا‪ ،‬وأدﺧﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻳﺘﺒﻊ‬
‫ُﻛﺪًى‪ ،‬ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻮﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﺟﻤﻊ‬ ‫أﻋﻼﻫﺎ وﻛﺎن اﻟﺴﻤﻴﺪع ُﻳﻌ ّْﺸﺮ ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻜﺔ أﺳﻔﻠﻬﺎ وﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻂ )ﻳﻘﻮل ©ﻘﻖ اﻟﻜﺘﺎب أن اﻟﻠﻴﻂ ‪ q‬أﺳﻔﻞ‬ ‫ُﻛﺪى«)‪.(١٣‬‬
‫* ﺑﺎﺣﺚ وأﻛﺎدﳝﻲ‬ ‫ُﻛ ْﺪ َﻳﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ )ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم ا‪0‬ﻧﺪﻟﺴﻲ(‪:‬‬ ‫ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺟﺮول(‪ ،‬وآﻣﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة أن ﻳﺪﺧﻞ‬
‫وﺷﻌﺐ اﺑﻦ‬‫و ُﻛﺪًى‪ :‬ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺮب ِﺷﻌﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﲔ ِ‬ ‫و‪ q‬ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻜﺘﺎب )أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ ‪ q‬ﻗﺪﱘ اﻟﺪﻫﺮ‬
‫‪6¢}G‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪*^/,Ì~|E|~|E‬‬
‫‪Y‬‬ ‫د‪.‬ﻓﻴﺼﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ زﻳﺪان‬ ‫‪d~{G*£H‬‬
‫ﺳﺎﻋﺪ اﻟﺨﻤﻴﺴﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻧﺰق‬
‫اﻧﺘﺸﻰ ﻓﺮﺣً ﺎ‪ ..‬وراح ﻳﺼ ّﻔﻖ‪ ،‬وﻳﺼﺨﺐ‪ ..‬ﺗﺘﻘﺎﻓﺰ ‪ q‬رأﺳﻪ‬
‫ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻣﻠﻮّﻧﺔ‪ ..‬وﻻ ﻳﺄﺑﻪ ﻟﺪﻋﺎء واﻟﺪه ﺑـ ”أﻻ ﻳﺪﺧﻞ ا‪ p‬ﻟﻘﻠﺒﻪ‬
‫ﺳﺮو ًرا أﺑﺪا‪“!..‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺧﻠﻂ‬
‫ﻃﻮّق واﻟﺪه ﺑﺬراﻋﻴﻪ اﳊﺎﻧﻴﺘﲔ‪ ..‬و©ﺎﺟﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﺪﻓﻖ دﻣﻊ‬
‫اﻟﻐﻴﺎب‪ ..‬وﺧﻠﻔﻪ زراﻓﺎت أﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﻳﻬﺘﻔﻮن ﺑﺼﻮت واﺣﺪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺠﺒًﺎ ﻋﺎد‪ ..‬ﻋﺎد ﺑﺬراﻋﲔ ﻣﺒﺘﻮرﺗﲔ‪! ..‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺣ ّﻠﻖ ﺑ[اﻋﺔ‪ ..‬ﲢﻤّﺲ‪ ،‬واﻧﺪﻓﻊ ‪w‬ﺘﺎ ًزا ﻟﻠﺴﺤﺐ‪ ..‬ا‪0‬رض‬
‫ﺗﻜﺴﻮﻫﺎ اﻟﻌﺘﻤﺔ‪ ..‬أراد اﻟﻬﺒﻮط‪ ،‬ﺣﺎول ﻟﻜﻦ أﺟﻨﺤﺘﻪ ﺧﺎﻧﺘﻪ‪! ..‬‬
‫أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ..‬وﻗ ّﺮر أن ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻼﺻﻄﻴﺎد !!‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻏﻴﺎب‬
‫اﻓ‪ c‬إﺻﺒﻌﻲ ‪ q‬ﻣﻨﺨﺮي‪ ..‬ﺗﻘﺰزوا‪ ..‬وﻧﻬﺮو‪ ..b‬وأﻣﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺘﺒﺴﻢ وﺗﺸﻔﻖ ﱠ‬
‫‪ ..‬وﻣﻦ اﻟﻐﺪ‪ ..‬ﺣﻀﺮوا وﻏﺎﺑﺖ أﻣﻲ‪..‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺑﻼﻫﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﻠﻤﻪ‪ ..‬ﲢﺴﺲ ا‪0‬وراق‪ ..‬ﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻃﻮﻳﻠ‪ ..Ê‬ﺗﺬ ّﻛﺮ‬
‫ﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻪ‪:‬‬
‫)دوّن ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻀﻲ ﻟﻚ(‬
‫اﻧﻜﺐ ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ وﻛﺘﺐ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﻠﻤﻲ ﺿﺎع‪..‬‬
‫ﺿﺎع وﻫﻮ ‪ q‬ﻳﺪي‪.! ..‬‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ‪ d‬اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮم‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ واﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼص واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫‪4*¡~6‬‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوه‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬ ‫ا‬ ‫أزال‬
‫أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺴﻴﺮي‬
‫وإن ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ‪ d‬أ‬
‫وﻻ أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻋــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ًدا‬
‫ﻓﺘﻬﺎﻣﺲ أزﻫﺎر ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ أﻃﻴﺎف زﻣﺮدﻳﺔ‬ ‫‪R‬ن ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻋــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﺨﺸﻰ ا‪d‬ﺑﺤﺎر‬ ‫ﺿﺎع ﺳﻮار‬ ‫أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدك ا ‪ d‬ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ^ وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻛﺴﺮاب ﻳﻨﺸﺪ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫وﺑﻘﺎﻳﺎ ﺧﻤﺎﺋﻞ وردﻳﺔ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ^ واﺣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫أﺿﺎﻋﻪ إﻋﺼﺎر‬ ‫ﻛﻮﺣﺸﺔ آﺛﺎر‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب‬
‫ﺿﺎق ﺑﺄﺻﻔﺎد ﻗﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﲢﺎﻛﻲ آﻓﺎﻗﺎ ﻣﺮﺋﻴﺔ‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ وﺣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ‪ d‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﻛﻠﺆﻟﺆ ©ﺎر‬ ‫ﲢﺘﻀﻦ ﻣﻨﺎر‬
‫أم رؤﻳﺔ ﻏﻴﺐ ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻤﻠﻢ أﺷﻼء ﻗﻤﺮﻳﺔ‬
‫أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ^ ﻻ ﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪد‬
‫ﻛﺴﺪﱘ ﻏﺒﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪ ا‪0‬ﺳﺤﺎر‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ وا‪R‬ﱈ‬
‫اﺿﻨﺎﻫﺎ إﺑﺤﺎر ﺑﺮوﻳﺔ‬ ‫ﻛﺄﻟﻮان ﻓﺮح ﻏﺠﺮﻳﺔ‬ ‫أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدك ا ‪ d‬ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ^ إ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﻋﻜﺲ اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫ﺗﺮاﻗﺺ أﻃﻴﺎر‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ| ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﻟﻌﻨﺎق ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻗﻬﺮﻳﺔ‬ ‫وﺗﺰف ﻋﺮاﺋﺲ ﻛﺤﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ‪D d‬ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺳﻮار‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ا‪0‬ﻗﺪار‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬
‫‪¾a¼À·g¼À«®ÕDe++hcÙ±ÕDf{JBD¿LeG‬‬
‫”‪,x.ÈG*Kb£~¦G*HhE¡G*²Kx~{H“fDx´*¤~zFb-‬‬
‫أول ﺳﺎﺋﻖ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺸﺮوع ﻳﺘﺤﺪث‬
‫ﻟﻠﺰﻣﻴﻠﺔ أﺑﻮرﻳﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜ‪ًn‬ا ﳑﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻗﺖ ﻟﻠﺬﻫﺎب إ§ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫‪«D4aGf1|M§-,|JfG*jM4§+&*¨¡H‬‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻌﺎد‪ ¤‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎ‪d‬ﺷﺎرة إ§ اﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ اﳌﺸﺮوع‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻜﺮة ”ﺗﺎﻛﺴﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ“ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻜﺜ‪n‬ﻳﻦ ‪q‬‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ‪ q‬ﺘﻠﻒ وﻧﺸﺮ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬
‫ﻣﻊ ﺳﺎﺋﻘﻲ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻓﻴًﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺸﺮوع ﻗﺪ واﺟﻪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ‪ q‬اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻓ‪c‬ات ﻗﺼ‪n‬ة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺰﺟﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ ‪ q‬ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ا‪0‬ﻣﺎﻛﻦ اﳌﻌﺘﺎدة ﻟﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻟﻒ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻋﺮﻓﺖ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﻌﺎﻣﻞ © ّﻔﺰ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻰ اﻟﻘﺮاءة ﳌﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﺪأه ‪q‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻳ[ز ذﻟﻚ ‪ q‬ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ رﻓﺾ ﻋﺪد ﻛﺒ‪n‬‬ ‫ﺑـ”ﺗﺎﻛﺴﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ“‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﻴﺎرة أﺟﺮة ﲢﺘﻮي ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻘﻲ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ اﻟﻔﻜﺮة ‪ q‬ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺸﺮوع؛ ﻏ‪ n‬أﻧﻨﺎ ﻣﻀﻴﻨﺎ ‪q‬‬ ‫ﺗﺎﻛﺴﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﻐﺮة ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد ‪ ٦‬ﻛﺘﺐ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ اﻟﺮاﻛﺐ ﻓﻰ ﺧﻼل رﺣﻠﺘﻪ‬
‫ً‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﺎد‪ ¤‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأوﺿﺤﻨﺎ ﻟﻬﻢ أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺼ‪n‬ة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أي ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ .‬وﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺨﻤﺴﲔ ﺳﺎﺋ ًﻘﺎ‪ ،‬وﰎ ﲡﻬﻴﺰ‬ ‫”ﺗﺎﻛﺴﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ“ ﻗﺎﺋﻠ‪ :Ê‬ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ا‪0‬ﻏﺮاض‬ ‫وﻗﺼﺔ ﻗﺼ‪n‬ة وﻗﺼﺺ أﻃﻔﺎل وﻛﺘﺐ أﺧﺮى أدﺑﻴﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺎراﺗﻬﻢ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺑﻬﺎ أرﺑﻊ ﻓﺘﺤﺎت‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ أدﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ وﻗﺼﺔ ﻗﺼ‪n‬ة وﻛﺘﺐ ﺗﻬﻢ ا‪0‬ﻃﻔﺎل‪،‬‬
‫وﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮع ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻜﺮة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة إﻟﻰ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﺑﺪاﺧﻞ ﻛﻞ ﻓﺘﺤﺔ ﻛﺘﺎب أو اﺛﻨﺎن‪ ،‬وﻳﺘﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﻌﺪ اﻟﺴﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺑﻬﺬا‬
‫ﺷﺨﺺ واﺣﺪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ أﻓﺮاد ا‪0‬ﺳﺮة‪ .‬وﻧﺎﺷﺪ اﻟﻌﺎد‪ ¤‬ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫وأوﺿﺢ اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﳌﻜﺘﺒﺔ ”أﻟﻒ“ ﻋﻤﺎد اﻟﻌﺎد‪ ¤‬أن اﻟﻬﺪف‬
‫ﻧﺘﻴﺢ ﻟﻠﺮاﻛﺐ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻘﺮاءة ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻓﻰ وﻗﺖ ﻗﺼ‪ .n‬وﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫اﳉﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ q‬دﻋﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وأﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋ[ ا‪0‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‬
‫واﺟﻬﺘﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺋﻘﲔ ‪ q‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ؛ ﻓﺎﳊﻖ أﻧﻨﺎ ‪s‬‬
‫ﺻﺪاﻫﺎ ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻨﺬ ﻓ‪c‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ”أﻟﻒ“ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﻧﻮاﺟﻪ أي ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻣﻦ أي ﺟﻬﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﺑﻞ وﺟﺪﻧﺎ ﺗﻌﺎو ًﻧﺎ وﺗﺮﺣﻴﺒًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ رﺣﺒﺖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻘ ّﺮاء ﺑﺎﳋﺮوج ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ‬
‫‪w‬ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ‪n‬ة ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺪوا اﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﻄﺮ وا‪d‬ﻣﺎرات ﻓﻘﺪ رﻏﺒﺖ ‪ q‬ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺘﻠﻔﺔ وﳉﺬب أﻛ[ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ‪ q‬اﻟﻘﺮاءة‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘ[ع ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻰ ﻣﺒﺎدرة ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﺒﻨﻲ اﻟﻔﻜﺮة أدﺑﻴًﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﺑﻌﺾ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ داﺧﻞ ”ﺗﺎﻛﺴﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ“‪..‬‬
‫ﻓﻜﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ وﻣﺼﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻜﺮة وأﺣﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ واﺋﻞ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة وﻟﻴﺪة اﻟﻠﺤﻈﺔ إذ راودﺗﻨﻲ ﻋﻨﺪ رﻛﻮﺑﻲ ﻣﻊ أﺣﺪ ﺳﺎﺋﻘﻲ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ إ§ ﻣﺼﺮ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ووﺟﺪت ﺑﺠﻮاره ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳉﺮاﺋﺪ‪ .‬ودار ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻮل اﻟﻘﺮاءة وأﻧﻪ ﻳﺘﺼﻔﺢ اﳉﺮاﺋﺪ ﺑﺼﻮرة‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت ﻟﺪﻳﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ اﳉﺮاﺋﺪ‬
‫واﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﰎ ﻋﺮض اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ورﺣﺐ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻮر‪ ،‬وﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻘﲔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﳌﺸﺮوع اﻟﺬي‬
‫وﺟﺪ ﺗﺮﺣﻴﺒًﺎ ﻛﺒ‪ًn‬ا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎدرﻧﺎ ﺑﺈﻃﻼق ”ﺗﺎﻛﺴﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ“‪ ،‬وﻧﺄﻣﻞ ﺑﻨﺸﺮه‬
‫ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ وﺳﺎﺋﻞ اﳌﻮاﺻﻼت وﻟﻴﺲ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻴﻤﻪ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻳﻜﻮن ‪© q‬ﻄﺎت اﳌ‪c‬و وا‪0‬ﺗﻮﺑﻴﺲ‪.‬‬
‫أول اﳌﺴﺘﺠﻴﺒﲔ ﳌﺸﺮوع ”ﺗﺎﻛﺴﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ“ اﳊﺎج ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ اﻟﺸﻬ‪n‬‬
‫ﺑـ ”أﺑﻮ ﻣﲔ“ ﺑﺪا ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ اﻋ‪c‬ض ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة ﺣﲔ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ أول ﻣﺮة‪ ،‬ﻏ‪ n‬أن ﺗﺮاﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﻓ‪c‬ة‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻗﺮأ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب‬
‫ﰎ وﺿﻌﻪ داﺧﻞ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ‪ q‬ﺧﺘﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ أن ﺑﺎت ﻣﻦ أﻛ‬
‫اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﻳﺸﺠﻊ ‪ q‬اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﺒﺔ داﺧﻞ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ‬ ‫ﻗﺎرئ ﻳﺒﺪد ﻣﻠﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‬
‫(‪)c{E(E‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫¯*&‪CCCCCC)*¡±*¢<f£+4bHf£Jf£)b£~zG*ob:xEbM‬‬
‫ﻋﺰﻓﺖ ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺘﺎرات ﻣﻦ ”اﻟﻔﻼﻣﻨﻜﻮ“‬ ‫‪I§-·fG*fF‬‬
‫وﻻ ﻧﺪري ﺳﺮ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر!‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻠﺖ ”أﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ“ ‪ q‬دورﺗﻬﺎ اﻟـ‬
‫اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫‪ ٢٣‬ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺮارات ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت ﳌﺪة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﺗﻮزﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ‪-‬ﺻﺮاﺣﺔ‪ -‬ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎم ﺘﻠﻔﺔ ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪة ‪0‬ﻛ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻋﺪا ”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺬﻫﺒﻲ“ ﻟﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﻃﻮﻳﻞ وﻗﺼ‪ n‬ووﺛﺎﺋﻘﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺼﺮي أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪا‪ p‬ﻋﻦ‬ ‫واﺳﺘﻤﺘﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺴﺤﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﻮّ ل‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﻴﻜﺮوﻓﻮن“ وﻫﻮ ﻻ ﻳُﻘﺎرن ‪-‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ -‬ﺑﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﺑﺎﺋﺴً ﺎ ورﻛﻴ ًﻜﺎ وﺑﺎﻫ ًﺘﺎ إ§ ﺻﻮرة‬
‫”ﻓﺘﻰ اﻟﺮوح“ ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻴﺎ وﻻ ﺑﻔﻴﻠﻢ ”دوﻟﺔ اﻟﻌﻨﻒ“ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻀﺎءة ﺑﻘﻨﺪﻳﻞ ا‪0‬ﻓﻜﺎر واﳌﺸﺎﻋﺮ ﻓ‪n‬اﻫﺎ ﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺟﻨﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ أو ”ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻮ ﻋﻴﺪ“ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن وﻻ ﺑـ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺠﻠﺲ ‪ q‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻌﺘﻤﺔ وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ ذواﺗﻪ‬
‫”اﳉﺎﻣﻊ“ اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ اﺳ‪c‬ﺿﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎرﻳﺔ إ ّﻻ ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬
‫اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ واﳌﻤﺜﻠﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺑﻌﺪ دورات ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﻣﺎ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫‪ s‬ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ وﻋﺰوﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﻛﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ ‪ q‬آﻟﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﻛﻞ واﺣﺪ‬
‫أﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﺼﺮي ”رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﺆول ﺣﺴﺐ زاده اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬واﻟﻔﻜﺮي‪ .‬ﻓﻬﺬه ا‪0‬ﻳﺎم‬
‫اﻟﺒﺤﺮ“ ﻟﺪاوود ﻋﺒﺪاﻟﺴﻴﺪ ﻛﺎن ا‪0‬و§ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﳌﻨﺘﻬﻴﺔ أﻧﻬﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﺄﻟﻖ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺸﺮﻳﻂ ”ﻣﻴﻜﺮوﻓﻮن“ وإن ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأت ﲢﻴﺪ دورة ﺑﻌﺪ دورة ﻋﻦ‬
‫وﻧﻀﺎل اﻟﻔﺮق اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻋ‪c‬اف‬ ‫ﻣﺴﺎرﻫﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻫﻮ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﻨﺎﺿﻠﺔ‬
‫ﺑـ ”اﻟﻬﻴﺐ ﻫﻮب“ وﻣﻨﺤﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﲔ ا‪0‬ﳕﺎط‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻳﺴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰة ”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺬﻫﺒﻲ“ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﻤﺼﺮي ”ﻣﺎﻳﻜﺮﻓﻮن“‬ ‫واﳉﺎدة ﻋﺮﺑﻴًﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ا‪0‬ﺧ‪n‬ة ﺗﻌﻴﺶ‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ا‪0‬ﺧﺮى ‪ q‬ﻣﺼﺮ ﻓﺈﻧﻪ ‪ s‬ﻳﻜﻦ ﻳﺮق ﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺧﺎ ﻋﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪..‬‬ ‫ﻣﺬاﻗﺎت إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬ ‫رﺳﺨﺖ أﻗﺪاﻣﻬﺎ ‪ q‬ﻫﺬا اﻟﻔﻦ إ§ أن أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺑﻠﺪان ّ‬ ‫اﳌﺘﺎﻋﺐ واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت وﻗﻠﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ وﻓﻀﺎءات‬
‫أن ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺬﻫﺒﻲ“ ‪0‬ﻧﻪ ﻓﻴﻠﻢ ﲡﺎري‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎرات ”اﻟﻠﻴﻤﻮزﻳﻦ“ اﻟﺒﺎذﺧﺔ وﻫﻲ ﲢﻤﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ وﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﻟﻌﺮض واﻻﻋ‪c‬اف ﻫﻲ اﳋﺎﺳﺮ ا‪0‬ﻛ[ ‪ q‬اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻫﻮاة ُﺻﻮر ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﳒﻮم اﻟﺪورة ﻣﻦ اﻟﻨﺰل إ§ اﳌﺴﺮح اﻟﺒﻠﺪي ﺑـ ”ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ا‪d‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ أن ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ ا‪0‬ﺣﻮال‪.‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن إذ ‪ s‬ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﰎ ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ‬
‫واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ا‪0‬ﻓﻼم ذات‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪،b‬‬ ‫ﻳﺠﺮﻫﺎ اﳋﻴﻞ“ وﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﻪ ﳒﻮم‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﻔﻞ اﺧﺘﺘﺎم ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ رﻏﻢ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺘﻬﺎ وﻗﺪ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳉﺎدة واﳌﺼ‪n‬ﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋُﺮﺿﺖ ‪ q‬اﻟﺪورة‬ ‫وأﻣﺎم اﳌﺴﺮح اﻟﺒﻠﺪي وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﺎط ا‪0‬ﺣﻤﺮ اﳌﻤﺘﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ ‪ q‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺑﻼ ﻃﻌﻢ وﺑﻼ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب ذر اﻟﺮﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻮن وﺑﺪا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬
‫أﻧﻪ ﲤﺖ ©ﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﺑﺼﺮاﻣﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫‪E*¡G*GbI°&*dmMCG¡+¥x)*y±*Í-y)bm+mM¡g-^+‬‬
‫أﺟﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ُﺗﻄﺮح‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧ‪c‬ك أي ﺷﻲء ﳝﺮ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﲔ ‪ q‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬي ﺣﺎول أن ﻳﺴﺘﻮ‪ ¤‬ﻋﻠﻰ‬ ‫‪I§-·fG*fF‬‬
‫ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ‪ ٤٥‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﺑﻌﺪ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻨﺰل زوﺟﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ اﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫ُﺗﻮج اﺨﻤﻟﺮج اﳉﺰاﺋﺮي ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑﻬﻠﻮل ﺑﺠﺎﺋﺰﺗﲔ ‪q‬‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﻐﺎﻟﻂ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻧﻘﻮل اﻟﺸﻌﺐ ﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫ﻏﺪاة اﻻﺳﺘﻘﻼل و‪0‬ن ﻧﻀﺎل ﻫﺬه اﳌﺮأة ‪ s‬ﻳﻨﺘ ِﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺮر أن ﺗﺴﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن أﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ا‪0‬و§‬
‫واﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﻫﻮ اﳉﻼد‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫إ§ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ رﻓﻘﺔ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺼﻐ‪ n‬ﻟﻠﻘﺎء رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫)اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﻔﻀﻲ( ﻟﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫اﻟﻴﻮم أن ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻋﻦ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻴﻮم وﻧﻌﻤﻞ‬ ‫‪ q‬ﻗﺼﺮ اﻟﺸﻌﺐ ﺳﺘﻠﺘﻘﻲ رﺟ ًﻠﺎ ﺛﻮرﻳًﺎ ﺳﻴﻐﻴّﺮ ﻣﺴﺎر اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ‪.‬‬ ‫)اﳉﻤﻬﻮر( ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻪ ”رﺣﻠﺔ إ§ اﳉﺰاﺋﺮ“‪ ،‬اﻟﺘﻲ ‪ s‬ﺗﻜﻦ ﺳﻔ ًﺮا‬
‫ﻋﻨﻬﺎ أﻓﻼم ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﺻﺔ وﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ ‪. vH i7g¢I mF¨H+ ¤'+ M}. K‬‬
‫ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻠﻬﻤﻬﺎ اﺨﻤﻟﺮج ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻧﺎس ﻃﻴﺒﲔ‪،‬‬ ‫‪#ng75g»+‬‬
‫وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻊ واﻟﺪﺗﻪ ‪ q‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ”ﺳﻌﻴﺪة“‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻗﺼﺔ زوﺟﺔ ﺷﻬﻴﺪ‬
‫وأن اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﺟﺎﻫﺪوا وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﻧﺎس ﺳﻴﺌﲔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫‪ -‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﺣﺪ ﻟﻴﻘﻮل‪ :‬إن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻼت‬
‫وأوﻻدﻫﺎ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻃﻤﻊ أﺣﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺣﺎوﻟﻮا ﺳﻠﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ‪ ،‬اﳌﺎﺿﻲ ‪ s‬ﳝﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ إن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻼت‬
‫اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﲔ ‪ q‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬي ﺣﺎول أن ﻳﺴﺘﻮ‪ ¤‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰل زوﺟﺔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﺒﻄﻞ‪.‬‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ وإﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻇﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺳﺌﻠﺔ ﻻ ﳒﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻬﻠﻮل‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ و‪0‬ن ﻧﻀﺎل ﻫﺬه اﳌﺮأة ‪ s‬ﻳﻨﺘ ِﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺮر أن ﺗﺴﺎﻓﺮ إ§‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ رﻓﻘﺔ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺼﻐ‪ ،n‬ﻫﺬا اﻻﺑﻦ ‪ s‬ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺑﻬﻠﻮل ‪ q‬ﺻﺒﺎه‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺒﻬﻠﻮل اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫إ§ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﳌﻘﻴﻤﲔ ‪ q‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺘﺼﻮر أﻛ ﺗﻄﻮ ًرا‪ ،‬ﺑﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ .‬وﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺘﻲ أرادﻫﺎ اﻟﺒﻬﻠﻮل ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ q‬ﺷﺮﻳﻄﻪ‬
‫”ﺳﻔﺮ إ§ اﳉﺰاﺋﺮ“ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫‪#“}*+¸+½)+}7”¶¨.¤+n35'++4gI‬‬
‫‪ -‬أردت أن أﺑﻴّﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ‪ s‬ﺗﻈﻬﺮ ﻗﻂ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫‪ q‬ا‪0‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺗﺒﻴّﻦ اﻟﺜﺎﺋﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‬
‫واﻟﺜﻮرة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﺛﻮرة ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻔﻮات وﻻ ﻣﺸﻜﻼت‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﻇﻬﺮت ﻋﺪة ﻫﻔﻮات وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻴّﻨﺖ‬
‫أن ﻫﻨﺎك أﻧﺎﺳً ﺎ أرادوا اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ واﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل ﳌﺼﺎﳊﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎﻓﺢ وﻟﺬﻟﻚ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﺼﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ »رﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﺰاﺋﺮ«‬ ‫زوﺟﺔ ﺷﻬﻴﺪ وأوﻻدﻫﺎ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻃﻤﻊ أﺣﺪ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫(‪)c{E(E‬‬
‫‪pg~zM°¥x~|H£Gf£~9x-,y)b/KyCCCCCC‬‬
‫ﻧﻮر اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻻﻓﺘﺘﺎح‬ ‫اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﻠﻴﻚ ﻋﻤﺎرة ﻳﺘﺴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰة »اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺬﻫﺒﻲ« ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ »ﺻﺎﺑﻮن ﻧﻈﻴﻒ«‬
‫”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺬﻫﺒﻲ“ ﻓﻴﻠﻢ ”ﻓﻴﻜﺲ ﻣﻲ“ ﻣﻦ إﺧﺮاج راﺋﺪ‬ ‫إﺧﺮاج ﻣﻠﻴﻚ‬ ‫وﻧﺎﻟﺖ ﺟﺎﺋﺰة أﺣﺴﻦ ﳑﺜﻠﺔ دوﻧﻴﺰ ﻧﻮﻣﺎن ﻋﻦ دورﻫﺎ‬ ‫اﳌﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ّ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﻐﺮﺑﻲ ”اﳉﺎﻣﻊ“‬
‫ﻋﻨﺪو‪ b‬ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺎرة ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﺟﺎﺋﺰة ”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺬﻫﺒﻲ“ ﻟﻬﺬا‬ ‫‪ q‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺷ‪ ¤n‬أداﻣﺲ“ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬‬ ‫”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟ[وﻧﺰي“ ﻟﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﺳﻨﺪ ”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﻔﻀﻲ“ إ§ ﺷﺮﻳﻂ‬ ‫اﻟﺼﻨﻒ‪ُ ،‬‬ ‫وﻣُﻨﺤﺖ ﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ا‪0‬ﻃﻔﺎل إ§ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫‪ q‬ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﺋﺰة ”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟﻔﻀﻲ“ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاﺋﺰ أﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج إ§ ﻫﺰة‬ ‫”ﺑﻮﻣﺰي“ ﻟﻠﻤﺨﺮج واﻧﻮرى ﻛﺎﻫﻴﻮ ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻴﺎ‪،‬‬ ‫”اﻟﻨﺨﻴﻞ اﳉﺮﻳﺢ“ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ اﳉﺰاﺋﺮي ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﺑﻬﻠﻮل ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻂ‬
‫ﺻﺎدﻣﺔ وإ§ إﻋﺎدة ﺗﻔﻜ‪ n‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﻘﺎذ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‬ ‫وﺣﺼﻞ ﺷﺮﻳﻂ ”ﻟﻴﺰار“ ﻣﻦ إﺧﺮاج زﻻ‪ s‬وﻟﺪ ﻣﺎرﻳﺎم‬ ‫وﻓﻴﻠﻢ ”ﺗﻨﻮﻳﻪ ﺧﺎص“ وﻓﻴﻠﻢ ”ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻮ ﻋﻴﺪ“‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬‫”رﺣﻠﺔ إ§ اﳉﺰاﺋﺮ“ اﻟﻔﺎﺋﺰ ً‬
‫إﻧﻘﺎذه وﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻌﻮد ﻟـ ”ا‪0‬ﻳﺎم“ ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ”اﻟﺘﺎﻧﻴﺖ اﻟ[وﻧﺰي“‪.‬‬ ‫وﺑﺨﺼﻮص ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫‪ q‬ﺣﲔ ُأﺳﻨﺪت ﺟﺎﺋﺰة أﺣﺴﻦ ﳑﺜﻞ ‪ ‬ﺳﺮ‬
‫و‪w q‬ﺎل ا‪0‬ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻓﻼم اﻟﻘﺼ‪n‬ة ﻧﺎل ﺷﺮﻳﻂ ”ﺻﺎﺑﻮن ﻧﻈﻴﻒ“ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ ﻋﻦ دوره ‪ q‬ﻓﻴﻠﻢ ”رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺤﺮ“ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫*(‪“ibg~zG¡M”¥^<GK$b~zGf£Db<&*¯|T~|s-&*GCGÍJb~7bG‬‬
‫‪ -‬ﻻ أﻋﺘ[ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وﻟﻜﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫‪I§-·fG*fF‬‬
‫ﺟﺴﺪت ﺧﻼﻟﻪ أﻏﻠﺐ‬ ‫أﻛ ﺗﻄﻠﺒًﺎ ‪ q‬ﻧﻮﻋﻴﺔ أدواري‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺸﻮار ﻓﻨﻲ ّ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻨﺠﻤﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ إﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﲔ ‪ q‬اﻟﺪورة ‪0 ٢٣‬ﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت أﺻﺒﺢ اﻟﺪور اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺄ‪ b‬واﻟﺒﺤﺚ وﻫﺬه اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬رﻓﻘﺔ ﺷﺮﻛﺎﺋﻬﺎ ‪ q‬ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻓﻼم‬
‫ﻳﺼﻌﺐ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻘﻤّﺼﺖ أﻓﻜﺎري ﻣﻦ ﺧﻼل أﻓﻼم ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻲ اﳋﺎص‪،‬‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺑﲔ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﳌﺸﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠﻢ إ§ آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﺷﺨﺼﻴًﺎ أﻧﺎ راﺿﻴﺔ ﺟﺪًا ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻬﺬه ا‪0‬ﺷﺮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ”ﺧﺎل‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ©ﻞ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺘﺎﺑﻌﻲ ﻫﺬه ا‪0‬ﻳﺎم إﻋﻼﻣﻴًﺎ وﺟﻤﺎﻫ‪n‬ﻳًﺎ‪” .‬ا‪0‬رﺑﻌﺎء“ اﻟﺘﻘﻰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻴﺴ‪c‬ول“ و“ﺧﻠﻄﺔ ﻓﻮزﻳﺔ“‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻓﻴﻠﻢ واﺣﺪ ‪ q‬اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺮﺿﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ إﻋﻼن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رﻓﻀﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﻦ أﻓﻼم‬
‫واﺳﺘﻌﺪ ‪ q‬اﻟﻔ‪c‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺷﺮﻳﻂ ”ﻳﻮم ﻟﻠﺴﺘﺎت“ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻲ‬ ‫‪ q‬ﻫﺬه اﻟﺪورة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌﺬورة ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪q‬‬
‫وإﺧﺮاج ﻛﺎﻣﻠﺔ أﺑﻮ ذﻛﺮي وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﻨﺎء ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُرﺷﺤﺖ ﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻞ أﺟﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺘﻨﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫إﻧﺘﺎج اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﳌﺆﻗﺖ ”ﺣﻜﺎﻳﺎت ‪ q‬اﳊﺐ“ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻬ‪n‬ة ﺳﻼم‬ ‫‪kª7}H+k,g»+ ª²k¢¸£: Tl,}°mJgGªG‬‬
‫وإﺧﺮاج ﻣﻨﺎل اﻟﺼﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪#kª*g¢ªH+tg;}F¡gN'+¤g0}¥I¶kN¨H+¡ÐE'ÐH‬‬
‫ =© >}‪“kN6Ë k2“L “LÍªH+ £I g2” 5+‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻮﺟﻮد ‪ q‬ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ داﺋﻤًﺎ ﺻﻌﺐ ‪0‬ﻧﻨﺎ ﻧﻘﻀﻲ ﻛﻞ اﻟﻴﻮم ‪q‬‬
‫‪¡g¥H)+ xl7K‬‬ ‫‪“nglH¡¨N”}N¨lH T3+bl7+L‬‬ ‫إﻟﻬﺎم ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫‪U‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪة ا‪0‬ﻓﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟ‪c‬ﻛﻴﺰ واﳉﻠﻮس ﻟﻔ‪c‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ أﻣﺮ ﻣﺮﻫﻖ ﺟﺪًا‬
‫‪#E%g¢Hg¥Hg='+ÔKg8‬‬ ‫رﻗﻢ ﻗﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ وﻧﺤﻦ ﻛﺄﺳﺮة اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻏ‪ n‬ﻣﺼﺪﻗﲔ ﳊﺪ ا‪ ‬ن أﻧﻨﺎ ﻓﺰﻧﺎ‬ ‫وﻣﺘﻌﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ‪ q‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ أﻧﻨﻲ أﺳﺘﻔﻴﺪ ‪0‬ﻧﻨﻲ أﺷﺎﻫﺪ‬
‫أﺗﺨﺼﺺ ‪q‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻦ‬ ‫اﳌﺮأة‪،‬‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬ ‫‪ -‬أﻧﺎ اﻣﺮأة ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﲢﻤّﺲ‬ ‫ﺑـ‪ ٤٩‬ﺟﺎﺋﺰة‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺎت ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ا‪0‬ﻓﻼم‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأﻓﻜﺎر ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وأﺗﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ‬
‫أﻋﻤﺎل ﻟﻠﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺻﺎدﻓﺖ أﻧﻨﻲ أﻋﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮ‪b‬‬ ‫‪“}9b1+L“L “kN6Ëk2”«ªEËlJ¤'+£ÉK‬‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻓﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﺳﺘﻔﻴﺪ وأﺣﺲ ﺑﺄﻧﻨﻲ ‪ q‬ﻓ‪c‬ة دراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻴُﻌﺮض ‪ q‬رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﺎ‪ ¤‬اﻟﻮزﻳﺮة“ ﻣﻦ إﺧﺮاج‬ ‫‪# THkh¢Hg,g¢ªH+½)+-3¨H+kJ‬‬ ‫‪#kªN}E)·+g¢ªH+ Tnb0LªG¤4)+‬‬
‫رﺑﺎب ﺣﺴﲔ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻤﻲ ”ﻳﻮم ﻟﻠﺴﺘﺎت“ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﻨﺎء ﻋﻄﻴﺔ وإﺧﺮاج ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫‪ -‬أﻧﺎ ‪ s‬أﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﺪة أﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻏﺮار أﻓﻼم‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻛﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺑﻠﺪه وﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ‬
‫أﺑﻮ زﻛﺮي‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ أن اﳌﺆﻟﻔﺔ اﻣﺮأة واﺨﻤﻟﺮﺟﺔ اﻣﺮأة وﻋﻨﺪي ﻓﻴﻠﻢ آﺧﺮ أﺟﻬﺰ‬ ‫”رﻏﺒﺔ“ و“ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻴﺴ‪c‬ول“ و“ﺳﻮق اﳌﺘﻌﺔ“‪ ،‬ورﲟﺎ اﻟﺬي ﺗﻐﻴّﺮ ﻫﻮ أ‪b‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻳﻌ ّﺮﻓﻨﻲ ﺑﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ أﺧﻔﻲ إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﺎ‪0‬ﺟﻮاء‬
‫ﻟﻪ اﺳﻤﻪ ”ﺣﻜﺎﻳﺎت ‪ q‬اﳊﺐ“ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻬ‪n‬ة ﺳﻼم وإﺧﺮاج ﻣﻨﺎل اﻟﺼﻴﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺖّ أﳒﺰ أﻗﻞ أﻓﻼم ‪ q‬اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﻟﻜ[ى اﻟﺘﻲ وﺟﺪﺗﻬﺎ ‪ q‬أﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬إذ ﺑﺮﻫﻦ‬
‫وﳝﻜﻦ ﻫﺬا ﺻﺪﻓﺔ ﻏ‪ n‬ﻣﻘﺼﻮدة وﻟﻜﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ أﻛﻮن ﺳﻌﻴﺪة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫‪kh¢Hg,-}IgIbN·'+tglJ)·+¼g=½)+ªolH+¼g=£I‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻦ ﺣﺒّﻪ وﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﻻزاﻟﺖ ©ﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ و‪s‬‬
‫‪0‬ﻧﻬﻦ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻣﺘﻔﻮﻗﺎت ﺟﺪًا‪.‬‬ ‫·)‪#ÔKg8¡g¥H‬‬
‫ﻳﺒﻌﺪ زﻣﻦ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ =© ‪¶ ¨2bH+ £N¨¢. K kª¢H+ k,}rlH+ }N¨. }G4‬‬ ‫‪ -‬أﻧﺎ ﻻ أﻋﺘ[ﻫﺎ ﻣﻐﺎﻣﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج وﻋﻲ ﺑﻀﺮورة ﲡﺴﻴﺪ‬ ‫‪#gªO Hg1kª,}H+g¢ªH+£=ÔH¨.+4gI‬‬
‫‪O‬‬
‫)‪#ÐoIkN3¨H+kª*g¢ªH+§¨0¨H+IÍ»+tglJ‬‬ ‫‪·+‬‬ ‫أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ أﻛ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪًا وﺗﻨﺎﻓﺲ ‪ q‬ﻛﻞ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎ‪ s‬وﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ أي ﺧﻠﻴﺠﻲ ا‪d‬ﻧﺘﺎج اﳌﺸ‪c‬ك‪ ،‬وإذا ﻋُﺮض ّ‬ ‫‪ -‬ﳊﺪ ا‪ ‬ن ‪ s‬ﻳُﻌﺮض ّ‬ ‫‪¥E¤¨NªlH Tm¥°+«*g¢ªH+ Tª0¡¨Äi>'+oI‬‬
‫ﺗﻘﻮل ﻫﺬا ‪0‬ن ‪ ¤‬ﻓﻠﻤﲔ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻤﺎ‪” :‬ﺧﻠﻄﺔ ﻓﻮزﻳﺔ“ و”واﺣﺪ ﺻﻔﺮ“‬
‫ﺳﺄﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪gI+5bH¡'+ %+¨:'·+©=jghH+Ôo»+4+ül7+ihH+‬‬
‫‪#g¥.+%+}>)+‬‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪0‬ول ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ‪ q‬ﻣﺼﺮ وﺑﻠﺪان أﺧﺮى واﻟﺜﺎ‪ b‬ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫(‪sy{µ‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪ÃcÀ«·ÃP»bé`@DÃaºGÃJ7Å«ÒD‬‬
‫<‪“bH*42¡£~zG*”C+9bMxG*4¡/gÂ “f£IbjG*f£I¡£~zG*”CG2xHy‬‬
‫ﻟﻘﻄﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ‪%‬ﺳﺮة اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻴﻮف‬ ‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ“‬
‫ﲟﻐﺎدرة أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ ا‪ ‬ﺧﺮ‪ ،‬ورﻏﻢ اﳌﺄﺳﺎة ﺗﺴﺘﻤﺮ اﳊﻴﺎة ﺧﺎرج‬ ‫ﻋﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش أﺑﻴﺾ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ا‪ ‬ﻻت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ وُﺿﻌﺖ‬ ‫<‪9fM|G*«9fE2f‬‬
‫اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺒﻘﺎء ﻟﻗﻮى‪ ..‬وا‪0‬ﻗﻮى ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻮﻣﺾ ﻋﻴﻨﺎه ‪q‬‬ ‫ﺑﺘﻨﺎﺳﻖ ﻛﺂﻟﺘﻲ اﻟـ »ﺗﺸﻴﻠﻮ« اﻟﻜﺒ‪n‬ة اﳊﺠﻢ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺰت ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﲔ وآﻟﺔ اﻟـ‬ ‫ﻋﺎش ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺮﻳﺎض ﻣﺴﺎ ًء ﺟﻤﻴﻠ‪ Ê‬اﳋﻤﻴﺲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﺎﺿﻲ ‪ q‬أﻣﺴﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻈﻼم‪ ..‬و‪ s‬ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑﻌﺪ وﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬ ‫»ﺳﻴﻜﺴﻔﻮن« إﺿﺎﻓﺔ إ§ ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﺴﻠﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ راﺋﻌﺔ ﻣﻊ ﻋﺰف ﻣﻨﻔﺮد ﰎ ﻋﺮﺿﻪ ‪ q‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻣﻦ‬
‫ﺮج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن ©ﻤﺪ اﳉﻔﺮي ﻗﺎل ﻟـ »ا‪0‬رﺑﻌﺎء« ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ا‪0‬ﺟﻮاء اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺰف راق‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﺎع أن‬ ‫ﺧﻼل ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ« اﻟﺘﻲ ﺻﺎﻏﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر وأﺑﺪع‬
‫»ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﻛ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮد ﺗﺒﺪأ‬ ‫ﻳﺨﻠﻘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺎﺟﻲ اﻟﺬي أﻣﺘﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻌﺰﻓﻪ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﺴﺎس ﻣﺘﻨﻘﻠ‪Ê‬‬ ‫‪ q‬ﻋﺰﻓﻬﺎ ﻃﺎﻗﻢ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻘﻴﺎدة اﳌﺎﻳﺴ‪c‬و ©ﻤﺪ اﳉﻔﺮي وﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻳﻌﻘﻮب‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ..‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﺰف اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر وأﻃﺮاف ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح ﻃﻮال ﻓ‪c‬ة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﺣﺎن اﻟﺬي ﻟﻌﺐ دور »اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر« أو ﻋﺎزف اﻟﻜﻤﺎن ﺑﻜﻞ اﻗﺘﺪار ﻣﺘﻔﻬﻤ‪ Ê‬ﻋﻤﻖ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻛﻼﻣ‪ Ê‬ﻓﻠﺴﻔﻴ‪ Ê‬أو ﺗﻌﺒ‪n‬ﻳ‪ Ê‬أو ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺧﻴﺎل‪ ..‬وﻟﻜﻨﻪ ©ﺘﻮى ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺴﺮح اﻟﺴﻴﻜﻮدراﻣﺎ اﳌﻐ ّﻠﻒ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﻬﺎ ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﻊ آﻟﺔ اﻟﻜﻤﺎن اﻟﺘﻲ أﺟﺎد ‪ q‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫))اﻟﺴﻴﻤﻔـﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(( اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺴﺮح اﻟﺴﻴﻜﻮ دراﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ‬ ‫أﻋﻄﺖ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑُﻌﺪ‪ Ë‬ﻧﻔﺴﻴ‪ Ê‬ﻋﻤﻴﻘ‪.Ê‬‬ ‫واﳌﻤﺜﻞ أﺳﺎﻣﺔ ﺧﺎﻟﺪ ‪ q‬دور »أﻧﺎ« واﻟﺬي ﺣﻞ ‪ q‬ا‪0‬ﺳﺒﻮع ا‪0‬ﺧ‪ n‬ﻣﻦ اﻟ[وﻓﺎت‬
‫ﳉﻤﻞ اﳊﻮارﻳﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ روﻋﺔ ‪ q‬ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ا ُ‬ ‫اﺑﺘﺪأت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻄﺮق ﻟﻠﺪﻓﻮف ﻛﺈﻳﺬان ﻋﻠﻰ ﺑﺪء ﻋﺰف اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﺪﻳﻠ‪ Ê‬ﻟﻠﻤﻤﺜﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺻﻘﺮ اﻟﺬي أﺟﺮى ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ‪ q‬ﻋﻴﻨﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫‪w q‬ﻤﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ«‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر ﻳﻘﻒ ﻣﺘﺤﺠﺮ‪ q Ë‬وﺿﻌﻴﺔ اﻟﻌﺰف وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮك ﺗﺪرﻳﺠﻴ‪ Ê‬وﻛﺄن‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﺻﻘﺮ ﺑﺎﻟﺪور اﳌﻨﻮط ﺑﻪ ﺧ‪ n‬ﻗﻴﺎم ﻣﻌﺘﻤﺪ‪ q Ë‬ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫وأﺿﺎف اﳉﻔﺮي‪» :‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ُﺗﻌﺘ[ اﻣﺘﺪاد‪ Ë‬ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻗﺪ ﻋﺎدت إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎد »ﻫﻮ« أﻳﻀ‪ Ê‬ﻟﻌﺰف ﻣﻌﺰوﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻘﻂ »أﻧﺎ« ‪w‬ﻬﺪ‪Ë‬‬ ‫وﺗﺸ ّﺮﺑﻪ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر وﻟﻠﺘﻮأﻣﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫)اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ( واﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ‪ q‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻋﺎم ‪٢٠٠٢‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ©ﺎوﻻت ﻻﺧ‪c‬اق ﺣﺎﺟﺰ وﻫﻤﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪأ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ q‬اﻟﺘﺼﺎﻋﺪ ‪ q‬ﺣﻮار‬ ‫ﻧﺼﻮص اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎدي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ§ اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺮاﺋﻊ ﺑﻨﺪر ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ‪ q‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﻲ أﺷﺮﻓﺖ اﳉﻔﺮي أﻳﻀ‪ Ê‬ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺷﻴّﻖ ﺑﲔ »اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر« و«أﻧﺎ« ﻋﻤﻦ ﻳﺮاﻗﺒﻮﻧﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻗﺐ اﻟﺪود ﺗﻬﺘﻚ اﻟﻜﻔﻦ أو‬ ‫»ﻫﻮ« رﻏﻢ أن ﺑﻨﺪر ‪ s‬ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﺑﻨﺪر اﻟﺬي ﻋُﺮف ﺑﻘﻮة آداءه ‪ q‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﳌﻌﻄﻒ«‪،‬‬
‫وأﺳﺲ ا‪d‬ﺧﺮاج‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺪورة اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ q‬إﻋﺪاد اﳌﻤﺜﻞ ُ‬ ‫ﻛﺄﺳﻤﺎك ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻠﻚ ﻳﺴ‪ n‬ﻣﺘﺨﻔﻴ‪ Ê‬ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻋﺎﳌﻬﻢ اﻟﻔﻀﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎف‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻤﺜﻠﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﻤﺔ ‪ q‬ا‪ ‬داء اﻟﺬي ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗﺸ ّﺮﻓﺖ ﺑﺘﻘﺪﳝﻬﺎ ‪ q‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬ ‫»أﻧﺎ« ‪w‬ﻴﺒ‪ Ê‬أﺧﺎف‪ ..‬أﺧﺎف وأرﺗﻌﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﶈﺖ وﺟﻬ‪ Ê‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻗﺒﻨﺎ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر وﺻ ّﻔﻖ ﻟﻬﻢ ﻛﺜ‪ Ën‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ‪ q‬ﺑﻌﺾ اﳉﻤﻞ اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻟﺮاﺋﻊ‬
‫ﳌﺪة ﺷﻬﺮ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ إﺧﺮاج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻼب ‪ q‬إﺧﺮاج ﻫﺬه‬ ‫وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﻣﻼﻣﺢ ﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﺣﻔﺮت ﻋﻠﻰ ﻗﺮع أﺟﻮف ﻗﺪ ﻣﻞ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻔﻘﺮاء‪..‬‬ ‫ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻘﺪوم ﳑﺜﻞ وﻓﻨﺎن واﻋﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺎب ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﺮﺣﺎن اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﻛﻤﺨﺮﺟﲔ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻦ رﻏﻢ ﻋﻤﻖ ﻧﺺ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ورﻣﺰﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﻨﻈﺮ »اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر« ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺮدد‪ :Ë‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻄﺮ أرواﺣﻨﺎ ﺑﺎ‪0‬ﻣﻞ ﻣﺎداﻣﺖ أﺟﺴﺎدﻧﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﲟﺴﺘﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻮز ‪ q‬ﻋﺪة ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫ﻳﺒﺸﺮ ﲟﻴﻼد ﺮﺟﲔ أﻓﺬاذ ﺑﺈذن ا‪ p‬ﺗﻌﺎ§«‪ .‬وأﺷﺎر اﳉﻔﺮي‬ ‫وأﺑﻌﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ .‬وﻳﺴﺘﻤﺮ اﳊﻮار ﺣﻮل اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﺨﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ‪0‬ﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﺘﻠﻔﺔ ﺑﺠﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺎﺟﻲ ﺑﺪور »اﻟﻌـﺎزف«‬
‫إ§ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻓﲔ ﻋﻠﻰ ﳉﻨﺔ اﳌﺴﺮح ﺑﺎﻟﻔﺮع‬ ‫واﳋﻄﺮ اﻟﺬي ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻪ‪ ..‬وا‪0‬ﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻄﺮ أرواﺣﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺎداﻣﺖ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻘﻄﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺘﺄﻟﻴـﻔﻬﺎ وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺔ وذﻟﻚ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ ..‬واﳋﺮوج ﻋﻦ اﳌﺄﻟﻮف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮرا اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻤﺎ‪ ..‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﺴﺎﺳﺎ ﻃﻮال ﻓ‪c‬ة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪه ‪ q‬اﳌﺆﺛﺮات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »اﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ« ﻗﺎم أﻣﲔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﻼم اﳊﺐ ﻓﺘﻮﺗﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺆﳌﺔ‪ ..‬وﻛﻴﻒ ﺗﻌ ّﻠﻖ »اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر« ﺑﺎ‪0‬ﻣﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴّﺔ أﻳﻀ‪ Ê‬ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻔﻨﺎن ©ﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﳊﺎرﺛﻲ ﻛﻤﺪﻳﺮ ﻟﻠﺨﺸﺒﺔ واﳌﺴﺮﺣﻲ‬
‫ﻋﺎم ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺪﻛﺘﻮر ©ﻤﺪ اﻟﺮﺻﻴﺺ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺷﻬﺎدات اﻟﺪورة‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺪﻓﻨﻪ ﻟﺘﻜﻮن »ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ« ﻟﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳋﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻣﺎت ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ..‬ﺑﻞ وﻛﻴﻒ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻤﺮي ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ ﻓﻨﻲ ‪ q‬ﺗﻐﻴ‪ n‬اﳌﻨﻈﺮ‪ ،‬وا‪d‬ﺷﺮاف اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻟﻠﻤﺨﺮج رﺟﺎ‬
‫ﻟﻠﻄﻼب اﳌﺸﺎرﻛﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻀﺮ اﻟﻌﺮض رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ©ﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ‬ ‫ﻓﻀﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ‪ ..‬ﻟﻴﻨﺒﺶ ﻗ[ﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ إﻻ‬ ‫ﺗﺰوﺟﺖ أﻣﻪ اﳌﻮت اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫وﻋﺪد ﻛﺒ‪ n‬ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮ اﻟﻌﺮض ﻋﺪد ﻣﻦ ﺳﻴﺪات اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪q‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﳊﻢ ﻣﺘﻌﻔﻨﺔ ﻓﺎﳉﺴﺪ ﳝﻮت واﳊﺐ ﻻ ﳝﻮت‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ »اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر« ﺑﺨﻨﻖ‬ ‫وﻗﺪ ﳒﺢ اﺨﻤﻟﺮج اﳉﻔﺮي ‪ q‬اﺧﺘﻴﺎر ﺧﻠﻔﻴﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة‬
‫اﳌﻜﺎن اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻬﻦ‪.‬‬ ‫»أﻧﺎ« ﺑﻘﻮة ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻨﺼﻞ إ§ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑﻌﺰف ﺳﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺰﻻزل واﻟ[اﻛﲔ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ وأﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ وﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺠﻔﺮي ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﺮض‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪iK±ch4‬‬
‫‪UKCÓEfº¶§¶b‬‬ ‫‪Ã¥aDDNÀH@·á´T@D¶e@DLD{VBDÐ>{aD‬‬
‫*‪,¡²*,x~{G‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪£~¦g~z-K2<kpcMx0&°*xpcG*b/xH‬‬
‫<‪ÍG*K6*xG*¢‬‬
‫_‪«2ÔH+L7+}H+©=-¨¹+-~TH+‬‬
‫‪“Ô¹+gK¶N'+5N+LmI«H+¾gªH+‬‬
‫‪f´*4*wg<*^+‬‬
‫‪kª0LkªF5Lkª,ngG}G|lJgOJgª1'+‬‬
‫‪lªÁ¶¤¨.¤'+ b,·¡gN'·+n}Ig¥IL‬‬
‫·)=‪g¢¹k¢uImJgG¨H©l1Lg¥.g,,gr‬‬
‫‪3+3N¤'+b,·ª0«,};n¨,%+3'+LÐª0‬‬
‫‪-¨¹+-~TH+ ngH+§|KLg¥,g¢,gr=)+‬‬
‫‪n¨9L 5¨1L khKÏ L4 ¤g¢, g¢.}GU 4‬‬
‫‪n+¨¢7 kEg¢»+L b0+¨lH+ ©= ,U }. *+5‬‬
‫;¨‪«,'g,iNgGÊ}H+bh=«=¤g¢H+¦J)++‬‬
‫‪irlu»+¤g¢H++|KjghH+j}IL+¨J‬‬
‫‪¦;gh.5+ >},¦Jg¹'+L¦.+5gªl2+¶gOªF3¤gG‬‬
‫‪§5glJ+ >5LÓhG,kª/+ÍH+ngª¢>'·g,‬‬
‫=©‪kª¢>'+Ð2£I«rªº+L«u»+M¨l»+‬‬
‫”‪¦15 ª¸+bh= NgE 5g8'+ £I “«l¢,‬‬
‫‪NL£uILj¨KÏ¦J'+ mlh/'+ «lH+LØ+‬‬
‫‪«=L ¦Jg¹'g, kª¢>'·+ §|K mur¢E £H+‬‬
‫=‪kEguH+ £= +bO ª,L +5O |1 ¤gG Ê}H+bh‬‬
‫‪g¥IIglH+¡b=LkªIÐ=)·+n+%gH+Lkª¢H+‬‬
‫‪©l1 kEguH+ «:}N ,‬‬
‫‪·L g¥ª= llN ¤gG ¦Hg='+‬‬
‫‪§5¨¥<Lg¥¢ª1¶·)+ gK}¥N‬‬
‫‪g=¨7¤g0}¥I¶Ó2'·+‬‬
‫‪bÀ¦,53ªE5I*gHg,‬‬
‫=}¼‪kªIÐ=)+ kHgK¬'g,uN‬‬ ‫اﻟﺮﻗﺼﺔ ا‪%‬ﺳﻮاﻧﻴﺔ ﺷﺎرﻛﺖ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫‪£= §3gl,+ ih, g®5L‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻲ إﻳﺠﺎد ﺗﻜﺘﻞ ﺛﻘﺎﻓﻰ ﻟـ ‪ ٩‬دول ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ وﻫﻨﺎك‬ ‫‪M§G*9§<aÁ‬‬
‫‪ >5LkN¨;-5¨,k1gH+‬‬ ‫ﻧﻴﺔ ‪d‬ﻗﺎﻣﺘﻪ ﺳﻨﻮﻳ‪ Ê‬ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﻋﻠﻰ اﻟﺪول اﳌﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ وﻧﺄﻣﻞ اﻟﻌﺎم‬
‫‪¨¥E ª¸+ §%+3'+L ¦.Ë2‬‬ ‫اﻧﻘﻠﺒﺖ ا‪0‬وﺿﺎع ‪ q‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻓﻨﻮن اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﺬار اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻘﺒﻞ أن ﻳﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﰎ ا‪d‬ﺗﻔﺎق ‪ q‬اﻟﺪورة اﳌﺎﺿﻴﺔ“‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ q‬اﻟﺪورة ا‪0‬و§ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺘﻤﺖ ﻣﺆﺧﺮ‪ Ë‬ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻮﻳﺲ‬
‫‪Ê}H+bh=«=¤'+ ¥»+gÄ+6·kªuH‬‬ ‫وأﺷﺎر أﺣﻤﺪ ‪w‬ﺎﻫﺪ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ إ§ أن اﻟﺪورة‬
‫‪-}>g8mH+6·§5¨¥0I-¨¹+¦.~T=L‬‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺮر أن ﺗﻜﻮن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻀﻴﻔﺔ ﻟﻠﺪورة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻌﺘ[ دورة ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ وأﺻﺮت ©ﺎﻓﻈﺔ اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻟﻬﺪف‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻋﻼء ﺑﺪور اﳌﻨﺴﻖ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺎل‪” :‬اﻋﺘﺬار‬
‫‪£I g¥IbF «lH+ ngH+ §|K ¤L}G|lN KL‬‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻘﺪس ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪«KK J·ngH+LÔ1}Kg;¤g¹'+‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ‪0‬ﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻟﺒﺤﺚ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﺪورة اﳌﻘﺒﻠﺔ‬
‫و‪ q‬ﺣﻔﻞ اﳋﺘﺎم ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن دﻋﻮة ‪d‬ﻋﺪاد ﺟﺪول أﻋﻤﺎل‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ اﻋﺘﺬار اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ q‬اﻟﻠﺤﻈﺎت‬
‫'‪«/ÐoH+%·(¨¥Ei057¨NL'+ gN‬‬ ‫‪O + }KgH‬‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺒﺤﺚ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺟﻤﻌﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﺰﻳﺎرات‬
‫‪+¨JgG Ø+ ¦15 8ghK «=L }Kg;L 7¨N‬‬ ‫ا‪0‬ﺧ‪n‬ة ﻗﺒﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح رﻏﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻗﺎﻟﻮا‬
‫اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ‪ q‬دول اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ وﺿﺮورة اﻟﺒﺪء ‪ q‬ا‪d‬ﻋﺪاد ‪0‬ول أﻃﻠﺲ‬ ‫أن ﺗﺄﺧﺮ وﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮات ﺗﺴﺒّﺐ ‪ q‬ﺑﻂء اﻟﺘﺤﻀ‪ n‬و‪ s‬ﺗﺴﺘﻌﺪ اﻟﻔﺮق‬
‫‪«= ¤'+ >}H+ ©=L «H gªO ¢E gO =3 ¤öÉ‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺄﺛﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪0‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﳌﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ‪،‬‬
‫‪·¦J'+ ·)+ gNgG£H+3LL-5grlH+£¥lI'+‬‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎف ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪q‬‬
‫وﻧﺎﺷﺪت اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ“‪.‬‬
‫‪kªHg=ngªJgI)+Ln¨9L«ª1¤g¢G©¢NS‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺆاﻣﺮات اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف‬
‫‪¤g¢E¤¨N¤'+·)+vN·¨¥EkN¨;-Ë2L‬‬ ‫وأﺿﺎف ﺑﺪور‪” :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ أي ﲤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ‪ q‬أي ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ وﺣﺘﻰ وإن‬
‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺸﺄ ﲟﻌﻬﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺴﻢ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﺷﺮﻓﻴ‪ q Ê‬ﺣﻔﻞ اﳋﺘﺎم ﻟﺘﺴ ّﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪0‬ﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﺧﻼل‬
‫‪}l»++(¨H+£Ii.¬|H+§5¨¥0lÉ‬‬ ‫ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫=‪«hNL·¡'+3¨ª7KjghH+j}I£N'+¦¢‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺪورة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄن ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ q‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪0‬ن ﻓﻜﺮة‬
‫وﺻﺪر ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺘﺎب ﻳﻀﻢ أﺑﺤﺎث ﺣﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮة‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺗﺘﺒﻨﻲ ﺗﻨﺎوب اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﺴﻊ اﳌﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫‪¤'+bG(¨.ngI¨»+£H#}l¢»+§5¨¥0%+bJ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺘﻲ اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬وﺿﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﺚ ﻣﻄﻮل ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺟﻤﺎل‬
‫‪§b0+¨.Lk1gH+½)+¦.3g=)·kN5g0n·Lgu»+‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﻞ دورة“‪.‬‬
‫اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻋﻦ ﺟﺒﺎل ﺗﻬﺎﻣﺔ ورﺑﻂ اﳉﺒﺎل ﺑﲔ اﻟﻴﻤﻦ واﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ s ،‬ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺗﺄﺧﺮ دﻋﻮات ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬
‫‪¤¨N ¡¨hH'+ =L ¤gG gG oI ,‬‬ ‫ا‪0‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬و‪ q‬ﺑﺤﺚ أﺧﺮ ﻧﻮﻗﺶ ‪ q‬ﻧﺪوة ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬اﻋﺘ[ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﺼﺮي‬ ‫و©ﺎﻓﻈﺔ اﻟﺴﻮﻳﺲ ﻟﻠﻀﻴﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ وﻓﺪ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﺪم‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬
‫®‪£I k9g2L Ê}H+bhH kN¨F -3¨= k,go‬‬ ‫أ‪w‬ﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ‪ q‬ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮﺳﻮم اﳉﺪارﻳﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬
‫‪ ¥.gG5glJ+¶ghO h7¤gGÔ¢uIL%+}8‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاده ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﺑﺴﺒﺐ أن اﻟﻔﺮﻳﻖ اﳌﺸﺎرك ﻋﻠﻢ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﲔ ﻓﻘﻂ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ‪ q‬ﺘﺎرات ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺒﺎ‪ b‬ﻣﺪن اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ وأﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪0‬ن ﻓﺮق ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﺎﻧﺖ ‪ q‬إﻧﻬﺎء إﺟﺮاءات دﺧﻮﻟﻬﺎ ا‪0‬راﺿﻲ اﳌﺼﺮﻳﺔ وﻟﻜﻦ‬
‫‪E}N+N·¦J'+ ·)+ ¥,5¨¥¸+N}.L‬‬ ‫إﺛﺮاء اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ‪ q‬ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ“ ﻣﺪن اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬
‫‪}lH+L «*g¥J , £H+ +l=+L -3¨H+‬‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ اﻧﻬﺎء ا‪0‬وراق ﺟﻌﻞ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم واﻟﺼﻴﺎﻏﺎت اﳉﺪارﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗي وﺗﺪﻋﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺎول‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ q‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ا‪0‬ﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﲔ‬
‫·'=‪¶gIO g=D, gªO lIk9gº+¦.gª1L¦Hg‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻘﺼﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪%g¢H+‬‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ q‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وأدى إ§ اﻋﺘﺬار ﺑﻘﻴﺔ دول ﺣﻮض‬
‫وأﻗﻴﻢ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻌﺮﺿ َﺎ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ‪٤٦‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ا‪0‬ﺣﻤﺮ واﻗﺘﺼﺮت اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻰ دول ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﺴﻮدان واﻟﻴﻤﻦ‬
‫ﻓﻨﺎﻧ َﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻳﻌﺮض ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻀﻴﻔﺔ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫‪ q‬ﺑﻼده‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ©ﺎﻓﻆ اﻟﺴﻮﻳﺲ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‪” :‬ﻓﻜﺮة‬
‫)‪g¤BcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪_ºÕDeê«ÓD»b¹g@D.-{¥EDKA‬‬
‫‪h Àb¾a·V@D¸KD‬‬
‫<‪CCCCCCC<$b~¦G¢~zM “f£+xG*¢£~6¡´*x'¡HKb/xH”KbNHb‬‬
‫ﺗﺒﺤﺚ ‪ q‬اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺒﻘﻰ ﻟﻮاءه اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪,|JfG*£f/|-jgJ‬‬
‫‪d‬ﻋﺎدة اﻟ[ﻳﻖ ﳌﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﻣﻦ اﳊﻔﻼت اﻟﺴﺎﻫﺮة‬
‫وﻗﺪ أﻧﻬﻰ اﳌﺆﲤﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪء واﻻﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ ﻣﺆﺧ ًﺮا‬
‫ﻟﻠﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﲟﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ وﺿﻊ ﺧﻄﺔ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن وﻣﺆﲤﺮ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي‬
‫و©ﺎور اﳌﺆﲤﺮ ‪ q‬دورﺗﻪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻞ‬ ‫ﺷﻬﺪﺗﻪ دار ا‪0‬وﺑﺮا اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ وا‪0‬ﻣﻞ ‪ q‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ‬ ‫اﳌﺼﺮي ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ وﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ n‬ﻣﻦ‬
‫ﻳﺼﺒﻮ ﻟﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ واﻟﻌﺮب و‪ ٢٣‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻣﻦ ﺘﻠﻒ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﲤﺮ واﳌﻬﺮﺟﺎن ﲢﺪث وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﻟﺪورة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫اﳌﺼﺮي ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺣﻔﻠﺖ ا‪0‬ﺟﻨﺪة‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ واﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﺘ[‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌﺎﺿﻴﲔ‬ ‫اﻣﺘﺪادًا ﳌﺆﲤﺮ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻌﺎم ‪١٩٣٢‬م ﻗﺪم‬
‫ﺑﻌﺸﺮات اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒّﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﻔﻼت اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬
‫ﻋﻦ أﻃﻴﺎف وﺗﻮﺟﻬﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ إﻻ أﻧﻨﻲ‬ ‫ا‪0‬ﺳﻤﺎء اﻟﻼﻣﻌﺔ ‪ q‬ﺳﻤﺎء اﻟﻔﻦ اﳌﺼﺮي واﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫أﺗﻮﻗﻒ ﻛﺜ‪ًn‬ا ﻋﻨﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎن وﻣﺆﲤﺮ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﳌﻄﺮﺑﲔ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻫﺎ‪ b‬ﺷﺎﻛﺮ وﻋﻠﻲ اﳊﺠﺎر وﻣﺪﺣﺖ‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ‬‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي اﻋﺘ[ه ﺑﺤﻖ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ و©ﻤﺪ اﳊﻠﻮ ورﻳﻬﺎم وﻣﻲ ﻓﺎروق‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻧﺎ أرى أﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ‬ ‫اﳌﻐﺮب ﻓﺆاد زﺑﺎدي وﺟﻨﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ إﻟﻴﺎس ﻛﺮم‬
‫اﻟﻔﻨﻲ ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﺮدات ا‪0‬ﺻﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ ورﺗﻴﺒﺔ اﻟﺤﻔﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ واﻟﻔﺎﺋﺰات ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﺮﺷﻴﺤﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺗﺮاث اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﻦ ً‬
‫وﺟﺴﻮر اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻓﺮﻗﺔ ﻃﻨﻄﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﻌﺎزف‬
‫وﻫﺬا ا‪0‬ﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺟﻬﺎد ﻋﻘﻞ و©ﻤﻮد اﳉﺒﺎ‪ ¤‬ﺑﺎ‪d‬ﺿﺎﻓﺔ ﳊﻔﻼت ﻋﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺤﻢ آذاﻧﻨﺎ ا‪ ‬ن وﺑﺪون اﺳﺘﺌﺬان أﻳﻨﻤﺎ ذﻫﺒﻨﺎ‬ ‫>^‪ÄVÀaD¯Ã·¥G×BD{½g¾cBD7ÄºJ°eN‬‬ ‫ﻟﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﲢﺎﺻﺮﻧﺎ داﺧﻞ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺎدة ‪ q‬ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺑﻞ أﻏﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪½g·JeÃ®ÃPÀÕD¸Ã®aDceØ·ÒD‬‬ ‫ﰎ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ رواد اﻟﻔﻦ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻨﻘﺎد‬
‫وﻋﻦ أﻫﺪاف اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﻨﺸﻮدة أﺿﺎف ﺣﺴﻨﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﲔ وﻓﻨﺎ‪ b‬اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺪﻓﻪ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻮﻋﻲ اﳉﻤﺎ‪ ¤‬وﻧﺸﺮ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫>‪¶·V@ÑD¹{®gÄCÕD¹êVBÑD7Äº«ÓDÃGN‬‬ ‫اﳌﻄﺮﺑﺔ أﻧﻐﺎم واﳌﻄﺮب أﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﳌﻮﺳﻴﻘﺎر‬
‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳ ًﺔ ﻟﻬﺎ وﻳﻨ ّﻘﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫واﳌﻮﻫﻮﺑﲔ واﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻋﺰ ًﻓﺎ وﻏﻨﺎ ًء ‪0‬ﻧﻨﺎ ‪ّ q‬‬
‫أﻣﺲ‬ ‫‪PºbíW_e@DÐ¥ÃâDÃº«aD‬‬ ‫رﺿﺎ ﺑﺪﻳﺮ وﺳﺎﻣﻲ اﳊﻔﻨﻲ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺎروق ﺷﻮﺷﺔ‬
‫واﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﻃﻨﻮس‬
‫اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوّ ج ﻟﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن وﻏ‪n‬ﻫﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ ﻛﺎﻣﻞ رﺋﻴﺲ ‪w‬ﻠﺲ‬ ‫>‪½·IdÃE¥aDc®ÃPÀb7µb`¸¥ºÕD{V‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻜﺎن‬
‫وﻣﺪﻳﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن وﻣﺆﲤﺮ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺘﺤﺪث‬ ‫‪½aÅ{aDgegaDÃ^«K‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ”اﻟﻐﻨﺎء وا‪0‬ﺻﻮات“‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ‬
‫ﺑﻔﺨﺮ ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﻪ ﻗﺒﻞ ‪ ١٩‬ﻋﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﻛﺰ ا‪0‬ول ﻛﺎرﻣﻦ ﻋﺼﺎم ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻛﺎن ﺷﺮارة أﻳﻘﻈﺖ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳋﻄﺮ واﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻀﻲ إ§ ا‪0‬ﻣﺎم وﻧﺤﻮ ا‪0‬ﻓﻀﻞ وﻧﺤﻦ ﻧﻠﺤﻆ‬
‫>‪¯gaDÁ´VÄº¥SeÅ{aDe7NÓDÄ´V‬‬ ‫واﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ‪ b‬ﻫﺎﻟﺔ أرﺳﻼن ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ وأﻧﻐﺎم‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة‬
‫اﻟﺘﻐﻴّﺮات اﻟﻜﺒ‪n‬ة اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫‪ÄºED¦bÃh aJ¾´¥^@DbDde>º¨áÃaD‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ©ﻤﺪ اﻟﻀﻮي ﻣﻦ‬
‫واﻟﻔﻨﻲ وا‪d‬ﻋﻼﻣﻲ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌﺎﺿﻴﲔ وﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ا‪0‬ردن وﻫﻤﺎم أﻣﲔ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻫﻮ ﻫﺪف اﳌﻬﺮﺟﺎن واﳌﺆﲤﺮ أﻳﻦ ذﻫﺒﺖ‬ ‫>‪§·PêaLVaD»bí±aD7À´ÓD{·Ú‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺆﲤﺮ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ[ ردﻳ ًﻔﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﻟﻘﺪ ﻫﺎﺟﻤﺘﻬﺎ ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬
‫وﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻫﺪف اﳌﺆﲤﺮ ا‪0‬ول‬ ‫‪ÃaDÑBDgÑ¾c@Ñä{®aD>º¨á‬‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻘﺪ ﺷﻤﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ©ﺎور ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬
‫أن ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ اﳌﺎﺿﻲ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ورﺟﻞ اﻟﺸﺎرع واﳌﻮﻧﻮﻟﻮج‬
‫ﻟﻴﻘﻮدﻧﺎ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ أﻓﻀﻞ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ ا‪d‬ﺑﺪاع‬ ‫>‪ÀdegAeE¦·gDEe@ÑDNÀ½·I7aRJ{b‬‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎدي ‪ q‬اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟ‪c‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ ‪q‬‬
‫واﻟﺘﻄﻮر وﻻ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ا‪0‬ﺻﺎﻟﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ا‪0‬ﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫واﳌﺴ‪n‬ة اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋ[ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻼ‬ ‫‪Ã´±aDNÀ½·I»bÁ®E@DefÀ_@D‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻨ[ ﻓﻘﺪ ﰎ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻜﻤﺎل ©ﻮر ﻛﺎن ﻗﺪ ﰎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻼ ﻗﺪﱘ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﻫﻮ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‬
‫ُﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ واﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻜﺎن‬ ‫أﻣﺎ ﳌﻦ ﻳ ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وذﻟﻚ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﳊﺼﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﳌﺎ ﰎ‬
‫ﺳﺆا ًﻟﺎ ﰎ ﻃﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮرة رﺗﻴﺒﺔ اﳊﻔﻨﻲ ﻣﻘﺮرة‬ ‫إﳒﺎزه ‪ q‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻋ[ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﻣﻮﺟﻪ‬
‫وأﻣﲔ ﻋﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﻲ أﺟﺎﺑﺖ‪ :‬اﳌﻬﺮﺟﺎن ّ‬ ‫اﻟﻜﺜ‪ n‬ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﲔ وﻃﻠﺒﺔ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ‪ ¤‬ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ﻟﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ‪ s‬ﻳﺤﻀﺮوا أﻋﻤﺎل اﳌﺆﲤﺮ رﻏﻢ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ‪0‬ﻧﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ إ§ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬوق اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ورﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﺜ‪ n‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬
‫واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺠﻤﺎل ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪0‬ﺻﻴﻞ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻧﻮاة ‪0‬ﺑﺤﺎث ﺟﺪﻳﺪة واﻧﻄﻼﻗﺔ ﳌﻌﺎﻳ‪ n‬ﻧﺤﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻃﻔﺎل ﻟﻴﺴﺘﺴﻴﻐﻮا اﳌﻴﻠﻮدي‬ ‫ﻣﻮﺟﻪ ً‬
‫وﻫﻮ ّ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺘﻄﻮﻳﻌﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وﻟﻴﺲ‬ ‫ورﻏﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ وﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن واﳌﺆﲤﺮ‬
‫ﻣﻮﺟﻪ‬‫ﻟﻼﺣ‪c‬اف وإﳕﺎ ﻟﺮﻓﻊ درﺟﺔ ﺗﺬوﻗﻬﻢ وﻫﻮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺬﻛﻴﺔ أو ﻧﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ زال اﳌﻨ[ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي‬
‫ﻟﻠﻜﺒﺎر ﻟﻜﻲ ﻳﺠﺪوا اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﻟﻮاء اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳕﻮﻫﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﺣﻮﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻟﻬﺎ اﻟﺘﺸﻮّ ه ‪ q‬اﻟﻔ‪c‬ة ا‪0‬ﺧ‪n‬ة‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬا‬
‫وﻋﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ا‪d‬ﻋﻼم ﻣﻊ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أن‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺠﺎر‪ ..‬ﻏﻨﻰ وﻗﺪم اﺑﻨﻪ )أﺣﻤﺪ( ﻛﻤﻄﺮب‬ ‫ﻫﺎﻧﻲ ﺷﺎﻛﺮ‪ ..‬اﻟﻄﺮب اﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن واﳌﺆﲤﺮ ورﺷﺔ ا‪0‬ﻣﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫)‪g¤BcF(2¢Gc‬‬
‫‪¸ÂÀEENc‬‬
‫‪f£~8&°*f£+xG*¢£~6¡´*<2‬‬
‫‪ib£)b~¦G*¦+i°bg0*K‬‬ ‫‪f££~6¡´*f£)*¡~{G*¢CCCCCCCC‬‬
‫‪b¢N¬|H+kª,}H+©ª7¨»+}´(ÏL¤g0}¥I«,glIL«hrI£IgJ'+‬‬
‫'‪ª¸+¦,ª9'·+«,}H+g¢¢E¡bN¬|H+¨KÐE¦J‬‬ ‫‪O ·-}KgH+¶gNO ¨¢7‬‬
‫‪kHg9'·+Lj}Hm´·«lH+-bNb¸+kª¢H+g='·+k0¨K£I¦lNg¹©NL‬‬
‫~‪¤+¨H'·kE‬‬ ‫‪U I-5¨9¤g0}¥»++|K¡bN¡g=G«Eg8'·+£I8¬'g,‬‬
‫‪§5gªl2g,¤g0}¥»+ªlNLk*+5nÐ1Lkªou,ng7+53¡bNLª9'·+£H+‬‬
‫·'‪jghH+L'+ÔEL}»+%+¨7j}H+LÔN~»+ng,}»+LÔ,}»+n+¨9‬‬
‫‪£U ´ , ª9'·+ g¢,}; ¡b. k*+5 n+¨9'+ Êb. ¶ E ¤g0}¥HL‬‬
‫‪©¢,}N ¬|H+ ¬3g,6 3+(Ë *+}H+ «,}»+ j}»+ ¥¢I gJ'+ }G4'+L +b,)+L‬‬
‫‪«IkN~»+k,}»+Lkª9'·+kÉbH+Èg>'ÐH¦.5gªl2+L¦7g1)+L¦*+3'g,‬‬
‫'‪O + g¢KL¤g0}¥»++|Kg¥IbF«lH+-Ë»+kª¸+n+¨9‬‬
‫'‪gN‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪·+£IL5gE‬‬
‫‪ KÓ>L¤+¨9}NbH+¬5¨H+j}»+‬‬
‫‪}´(ÏL¤g0}¥I£IÏG'+ 3¨0L½)+ ¡¨ªH+«,}H+g¢»g=¶g¢0¨1'+ gI‬‬
‫‪¬|H+ª9'·+g¢¢E©=Egu¢H«,}=b,G¶§g¢´'+ kª,}H+©ª7¨H‬‬
‫‪£I£H+«=bU Ig¥IbN«lH+L¡¨ªH+©ª7ÏLngª¢>'+£I+bO 0ÓoH+¦lKÜ 8‬‬
‫'‪«¢¹+khª.5-5¨lGbH}Nb.kª²¦0L‬‬ ‫‪U + kh7g¢»+§|¥,LÔª¢ILÔ¢uI‬‬
‫=©‪kª¹+Lª9'·+g¢¢E©=guH¤g0}¥»++|KÐ2£I¦H|h.gIG‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﻄﺮﺑﺔ أﻧﻐﺎم‬ ‫ﺟﻠﺴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن وﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪G§g°x»+%gHg,Eg1k:gH+-bªH+§|KyN5g.¤'+‬‬
‫‪«KL3+L}H+¡+Í1+L}Nb.Lª9'·+j}H+L£Hg,lNgI‬‬ ‫اﳌﻄﺮب ﻋﻠﻲ اﳊﺠﺎر ﲢﺪث ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫ا‪d‬ﻋﻼم واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ُﺗﻌﺘ[ اﳌﺴﺆول ا‪0‬ول ﻋﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬوق‬
‫‪¦Ib.gIL¦lIbFgIG©=Ê}lH+L%g¢oH+L}NblH+ul.‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ©ﻄﺔ وﺟﺒﻬﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪي وﻣﻨﻊ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻟﺪى اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳊﻔﻨﻲ‪ :‬إﻧﻨﺎ ﻋﺎﺗﺒﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫‪3g9%g=£I‬‬ ‫ﻟ‪c‬اﺛﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ‪ q‬ﻇﻞ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‬ ‫أﺟﻬﺰة ا‪d‬ﻋﻼم ﺧﺎﺻ ًﺔ اﳌﺮﺋﻲ ‪0‬ﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪم ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ وﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪¤g0}¥I ¶ kN3¨H+ ngG5g»g, bª8'+ ¤'+ ©J'+ ·L‬‬ ‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲡﺎﻫﻠﺖ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻋﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ووﻗﺎﺋﻊ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ q‬أوﻗﺎت ﻏ‪ n‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻫﻲ‬
‫‪g¥oU É ngG5g»+ §|KL gNO ¨¢7 kª,}H+ ©ª7¨»+ }´(ÏL‬‬ ‫ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻻﺑﻨﻪ ﺧﻼل ﺣﻔﻠﺘﻪ وﻫﻞ اﻟﻔﻦ ﻳُﻮرث أﺟﺎب اﳊﺠﺎر‪:‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﲡﻌﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﻔﻘﺪ ﺗﺄﺛ‪n‬ﻫﺎ اﳌﻄﻠﻮب ‪ q‬رﻓﻊ درﺟﺔ‬
‫‪¦/gu,'g, gO *+3 5gN ¨¥E }= t+~7 ÓhH+ gJ5gª7Ï‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻫﻮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﳕﻄﻴﺔ وﺗﻌﻮد ﻟﻼﺑﻦ أو اﻻﺑﻨﺔ ﻓﺈذا‬ ‫اﻟﺘﺬوق ﻋﻨﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻊ أن ا‪0‬ﻳﺎم اﻟﻌﺸﺮة ﺑﺤﻔﻼﺗﻬﺎ ﲢﻤﻞ‬
‫‪kª,grN)+-5¨9Êb.LiK+¨H¦ªr.L¦=3L§gª7ÏL‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ رﻏﺒﺔ ‪ q‬اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺸﻮار آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن‬ ‫ﳌﻮﺳﻴﻘﺎﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺮﻋﺔ ﺗﻘﻮّ ﻳﻬﺎ وﺗﺰﻳﺪﻧﺎ ﺛﻘ ًﺔ ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ وﲤﺴ ًﻜﺎ‬
‫‪g¥xN5gl, ªN kN3¨H+ gJgª7ÏL g¢lª¢>'+ £= kªF+5‬‬ ‫ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻌﻜﺲ ﻓﻤﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪¶g¢oU É£IÓ2}=t+~75gª7¨»+¤'+ 8·LN}H+‬‬ ‫ﳒﺪ ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ أو ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻳﻔﺮﺿﻮن أﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ ﺑﺪون رﻏﺒﺔ‬ ‫وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬أﺟﺎﺑﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳊﻔﻨﻲ‪ :‬ﻧﺤﻦ‬
‫‪9+¨ªHklx»+ng¥¸+£I*ÐH+L¶gH+ =bH+brN¦lªHLEgu»+§|K‬‬
‫=‪gr»++|K¶'gG'·+L5bF'·+¨¥Egr»++|K¶kx»+¦.+%g‬‬ ‫ا‪0‬ﺑﻨﺎء أو إذا ﻛﺎن اﻻﺑﻦ ﻻ ﳝﻠﻚ اﳌﻮﻫﺒﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺜ ًﻠﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﰎ إﻏﻼق دورة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫‬ ‫واﻟﺪي وﺿﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎء وﻋ ّﻠﻤﻨﻲ اﻟﻜﺜ‪n‬‬ ‫اﻟﻔﻮر اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺪورة اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﻟﺮﻗﻢ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫‪L'+ kIgº+M}G|Hg,l²«KLkª*gH+n+¨¢H+, £I©¢´'+‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﳉﻤﻴﻠﺔ واﻛﺘﺸﻒ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ وﺳﺎﻋﺪ‪ b‬ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ‪ q‬ﻋﻤﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﻛﺒ‪ n‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫‪§|K+¨;¦lIbFgI ªªl,gl1·+hF¡¨.¤'+g¥lFÐJ+©=k*gº+‬‬ ‫و‪ s‬ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻟﻮ أﻧﻨﻲ ‪ s‬أﻣﺘﻠﻚ ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫ﻳﺼﻞ ا‪d‬ﻧﺴﺎن إﻟﻴﻪ ﻳﻜﻮن ‪ q‬ﻏﺎﻳﺔ ﻧﺸﺎﻃﻪ وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪ‬
‫‪g¢IbF+4gI”¨KgO ¥I·+(O ¨7 ¥J'+©=g¥ªE¤¨HL(¨»+w}N¤'+L-ÍH+‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أﻧﺎ أﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻊ اﺑﻨﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺸﻜﻠﻲ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﺎه ﻟﻠﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪“#¦,luJ¤'+ulN§g¢IbFgIKL-ÍH+§|KÐ2‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﻞ ا‪0‬وﺑﺮا واﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺎدران ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﻮرﻳﺚ اﻟﻔﻦ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث‬
‫‪§|Ko®n+¨¢H+, ¡gªFM}2'+L-ÍEÔ,Hg,m1·bFL‬‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺒﻮط ا‪0‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎل اﳌﻄﺮب ©ﻤﺪ اﳊﻠﻮ‪:‬‬
‫أﻏﺎ‪ b‬اﻟﺰﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ‪c‬اث ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﺪف‬
‫'‪g¿¶kxlI -g¢Fml1+g¢ª1kªFª,g7‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪+hFg¥¢ILn·gl1·+‬‬ ‫ا‪0‬وﺑﺮا وﲟﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺎدرة ﺑﻼ ﺷﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫‪§|¥H}G4'+·gªO x8«¢J'+ >5g¥*gJ)+©=n+¨¢7k25L}®ÔI‬‬ ‫ا‪0‬ول ﳊﻔﻼت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﻳﺪﻋﻤﻬﺎ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺬي ﺣﺮص داﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ‬
‫‪jÏL+bO 0 ¥Ix.¨KLg¥‬‬ ‫)‪x.g¿¶g¥lIbFkEg:‬‬ ‫‪+¬'+-g¢H+‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﺷﻬﺪﺗﻪ دار ا‪0‬وﺑﺮا واﻟﺬي‬
‫‪U‬‬ ‫‪U‬‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﺴﺎرﺣﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﳒﺪ ﻛﺜ‪ًn‬ا ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﺎد‬
‫‪“#¦,lu¢Hg¢IbF+4gI” ¥J'++¨H'g7g¥ª=Ô*gH+mªHL‬‬ ‫ُﺧﺼﺺ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﺬﻛﺮى اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻨﺪﻟﻴﺐ ﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ ﺣﺎﻓﻆ‪،‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﻘﺪﱘ ‪0‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ إﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪“k0}¥hH+”M¨7©¢IL'+bK¬'+n·gl1·+§|KoI¶M5'+·«¢J)+‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت اﳊﻔﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻬﺎ ﲢﻔﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋُﺮف ﻋﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺪﺣﺖ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﺬي ﺗﻌﺘ[ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻫﻲ اﳌﺮة‬
‫‪-g¢H+8+}EL-g¢H+}NbIL-g¢H+i1g95¨9LkªIÐ=)·+kNg=bH+L‬‬ ‫اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪0‬ﺻﻴﻞ واﺑﺘﻌﺎدﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻮث آذان‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺗﻀﺎف إ§‬
‫‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻫﺎ‪ b‬ﺷﺎﻛﺮ وﻋﻠﻲ اﳊﺠﺎر وﻣﺪﺣﺖ‬
‫ﻣﺸﻮاري اﻟﻔﻨﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﳌﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﺖ ﻣﻦ‬
‫‪ÔG5g»+b1'+ ¨K§bh=bÀ¤g¢H+¤'+ '+}F'+ gJ'+L£N}¥8£IÏG'+ |¢I‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ و©ﻤﺪ اﳊﻠﻮ ورﻳﻬﺎم وﻣﻲ ﻓﺎروق‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻓﺆاد‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮر ا‪0‬وﺑﺮا اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮؤﻳﺔ‬
‫¶‪5gN E¦F¨lIm¢GgIqb1£HL£ªHg,sªº+-5L3kH¨,wgllE+‬‬ ‫زﺑﺎدي وﺟﻨﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ إﻟﻴﺎس ﻛﺮم‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮق‬
‫=‪+|K¶k»++öU ÉL+¨G5gªHg¢ª,}I£I§ÓHk9}H+N¼L§bh‬‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻔﻨﺎن وﻃﺒﻌًﺎ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر ﻻ‬
‫واﻟﻌﺎزﻓﲔ‪ .‬ورﻏﻢ اﺑﺘﻌﺎد ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪q‬‬
‫‪ ¥»+«rªº+qb¹+‬‬ ‫ﻳﺘﻜﺎﻓﺄ ﻣﻊ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻜﻠﻴﺒﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻴﻒ‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت أو ‪0‬ﻣﻮر ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺎ زال اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻣﺴﺮح‬
‫‪O‬‬
‫'‪L'+ g¢7gGkN3gIjgh7'· ÐE«KKL¦,gª>jgh7‬‬ ‫‪+ }='+ ·L‬‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر ا‪0‬وﺑﺮا أﻗﻮى وأﺑﻘﻰ ﺑﻜﺜ‪ n‬وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫ا‪0‬وﺑﺮا ﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﺴﺎرح اﳌﻬﻤﺔ واﻟﺪاﻋﻤﺔ ‪0‬ﻧﻮاع اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫‪,¶kN¨¢H+kªF3g¢H+¦.Ð1oGkª,}H+3g¢H+b1'+¶%g¢H§3¨0¨H‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ©ﺎوﻟﺔ‬
‫ﻫﻤﺴﺔ ﻓﺆاد اﺑﻨﺔ أرﻛﺎن ﻓﺆاد وﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ‬
‫‪Suhail t@maktoob com‬‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬
‫‪©l1}hImF¨,§5+|l=+£N¤'+ ¥»+L:Í»+£I¤gG£HLkª,}H+¤b»+‬‬
‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ‪ q‬وﺟﻪ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺴﻤﻌﻲ واﻟﺬوق اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﻟﻔﺎﺳﺪ‬
‫‪£N|H+g¢ª,}I£I§Ó>5glx.¤'+ kH¨hHk¢»+k¢rHk9}Eg¢K¤¨.‬‬ ‫ﲟﻬﺮﺟﺎن اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮة ا‪0‬و§ ﺗﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ‬
‫‪g¥,*ÐH+Hg,g¢lª¢>'+¤öU ÉªG¤Ë}NL ¥¢E¤L5bU N‬‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻌﺎ‪ b‬ﻣﻨﻪ ا‪0‬ذن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﺑﻨﺔ ﳌﻄﺮب وﻣﻄﺮﺑﺔ‪ :‬اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ا‪ p‬ﺛﻢ‬
‫‪7g1)+‬‬ ‫واﻟﻼﻓﺖ ‪ q‬اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻛﺎن ﺗﻘﺪﳝﻪ ‪0‬ﺑﻨﺎء‬
‫ﻳﺄﺗﻲ دور اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻻﺣﺘﻀﺎن واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ وﺳﻮف ﺗﻜﺘﻤﻞ‬
‫)‪j¨H+¨7}I«KM5gªuH-5g8‬‬ ‫‪·+‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﰎ ﺗﻘﺪﱘ أﺣﻤﺪ اﳊﺠﺎر اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﺠﺎر ‪q‬‬
‫‪U‬‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻔﻨﻴﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻮاﻟﺪان ﻓﻨﺎﻧﲔ وأﻧﺎ اﻋﺘ[ ﻧﻔﺴﻲ أﻛﻤﻞ‬
‫‪j¨¢Ng¥ªE%«8Gkhu»+¤+¨¢=«K‬‬ ‫‪U‬‬ ‫اﳊﻔﻞ اﻟﺬي أﺣﻴﺎه واﻟﺪه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﻤﺴﺔ ﻓﺆاد اﺑﻨﺔ‬
‫ﻣﺸﻮارﻫﻤﺎ اﻟﻔﻨﻲ وأﻣﺎ وﻗﻮ‪ q‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ا‪0‬وﺑﺮا ‪0‬ول ﻣﺮة‬
‫‪lªhU 1«U FL‬‬ ‫اﳌﻄﺮب أرﻛﺎن ﻓﺆاد وزوﺟﺘﻪ اﳌﻄﺮﺑﺔ ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪ q‬ﻓﻘﺮة‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘ[ه ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻛﺒ‪ًn‬ا ‪0‬ن ﻛﻠﻤﺔ أوﺑﺮا ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ رﻫﺒﺔ‬
‫‪-5g8)·g,vU»L‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺿﻤﻦ ﺣﻔﻼت اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ .‬وﻻ ﻧﺪري ﻫﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا ﻛﻨﻮع‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻛﺒ‪n‬ة وﻣﻨﺬ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ q‬اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻋﺘ[ت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﻤﻮاﻫﺐ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ وُﻟﺪت ﻓﻨﻴًﺎ ‪0‬ﻧﻬﺎ اﳌﺮة ا‪0‬و§ اﻟﺘﻲ أواﺟﻪ ﺟﻤﻬﻮ ًرا‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ ‪ ١٩‬ﻋﺎﻣًﺎ أم ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﺘﻮرﻳﺚ اﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻳﺘﺬوّق اﻟﻔﻦ وﻟﻪ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ا‪0‬ﺻﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ehE(¶c:‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪"f~¦G*l4(*H¢+*3bH‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫)اﻟﻐﺮب اﳋﺼﻢ واﻟﻨﻤﻮذج( وﻣﺎ ﺗﻼ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫إﺧﻔﺎﻗﻪ اﻟﻜﺎرﺛﻲ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺼﺎدر ﻫﺬا اﳋﻄﺎب؟‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫ﺛﻤﺔ ﺣﺎﻻت ﺛﻼث‪ :‬ﻓﺮادى‪ ،‬و‪w‬ﺘﻤﻌﺔ اﺳﺘﺪﻋﺖ‬
‫إﻻ ﺗﻮﺳﻊ ‪ q‬ا‪d‬ﺟﺎﺑﺎت أﻣﻼﻫﺎ‪ ،‬اﺧﺘﻼف ‪q‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ؟ ﻣﺎ ا‪d‬ﺷﻜﺎل ‪ q‬ﻗﺒﻮﻟﻪ؟ ﻣﻦ أﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﺺ وﺣﺪاﺛﺔ اﻟﺰﻣﻦ!!‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ‪ q‬ﻛﺘﺎب‪ ،‬د‪© .‬ﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ :‬ﻗﺮاءة ‪q‬‬
‫اﳌﻔﻬﻮم ودرﺟﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ‪ .‬ﻳﺴﺘﻬﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺮاءﺗﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ؟ ﳌﺎذا رواح ﺑﲔ ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻣﺎ آﺗﻴﻨﺎ ﺑﺮأي إﻻ واﺳﺘﺪرﻛﻨﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺛﻤﺔ‬ ‫ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ )إﺷﻜﺎﻻت وﺗﺴﺎؤﻻت( اﻟﺼﺎدر‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﲟﻘﻮﻟﺔ‪» :‬ﻻ ﻧﺒﺎﻟﻎ إذا اﻋﺘ[ﻧﺎ‬ ‫وأﺧﺮى؟ ﻣﺎ اﻟﺬي أﻋﺎق ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ؟ ﻫﻞ ﺣﻮﻛﻢ ‪q‬‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺠﻤﻟﺮى اﻟﻘﻮل ﺗﻔﺼﻞ اﻟﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ زﺑﺪه‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث –ﺟﺪة‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻐﺮب ﻫﻲ أم ا‪d‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ‪q‬‬ ‫ﻧﻮاﻳﺎه وﻣﺄﻣﻮﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﲢﻘﻘﺎﺗﻪ وإﳒﺎزه؟! ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻏﺜﺎﺋﻪ‪ .‬وﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﺋﻘﺔ ‪ q‬اﻟﺮﻛﻮن إ§ ‪w‬ﻤﻞ‬ ‫– ط‪١٤٣٠) ١‬ﻫـ ‪٢٠٠٩ -‬م( اﳊﺎﻟﺔ ا‪0‬و§‪:‬‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮع وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺑﺮﺳﻢ ا‪d‬ﺟﺎﺑﺔ ‪ q‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻘﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﳋﻄﺎﺑﺎت ﺑﺎﺳﺘﻮاء ﻣﺮﻳﺢ‪ .‬ﻳﺘﻘﺎﺳﻢ ﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ .‬وﻳﺠﻲء ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻻﺳﺘﺪﻋﺎءات‬
‫ﻳﺼﺪر وﺣﻮﻟﻬﺎ ﻳﺪور‪ .‬ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ s‬ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا‬ ‫ﳝﻜﻨﻨﺎ ﲡﺰﺋﺔ ﺣﺮﻛﻴﺔ ا‪0‬ﻓﻜﺎر ‪ q‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ ‪ q‬ﺣﻴﺰه اﻟﻨﻈﺮي وﺣﺮاﻛﻪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﺮاﻏﺒﺔ ‪ q‬إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﺳ‪c‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰ‪ .‬ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻮاﻗﻌﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺨﻠﻒ إﻻ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻘﻮا ﺑﺎﻟﻌﺎ‪s‬‬ ‫وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ‪ q‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﲔ‪ :‬أوﻻﻫﻤﺎ‪ :‬ﻳﺸﻐﻞ‬ ‫ﺗﻜﺘﻼت ﻣﻦ ﻧﻮاﻳﺎ ا‪d‬ﺻﻼح واﳌﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻞ‬ ‫أن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ اﻟ‪c‬اث ﻟﻨﺴﺦ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻀﺎرة اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﻘﻮة‬ ‫ﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب ا‪0‬ﺳﺎس واﳉﻮﻫﺮي‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺘﻌﺒ‪n‬ي‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ ﲤﺮﻳﺮه‪ ،‬وآﻟﻴﺎت‬ ‫ﺻﻮرة ﳑﺎﺛﻠﺔ أو ﻣﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬إﻣﺎ ‪ q‬ﺣﻴﺎزﺗﻪ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ واﻟﻨﻈﻢ ا‪d‬دارﻳﺔ اﳌﺘﻄﻮرة‪.‬‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﻧﺔ ﲟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ورﺻﺪﻫﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗ[ﻳﺮه‪ ،‬وﻃﺮاﺋﻘﻪ ‪ q‬اﻟﺘﺨﺎﺻﻢ واﳌﻬﺎدﻧﺔ‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫ﻛﻘﺴﻤﺔ اﻟﻮارث‪ ،‬وإﻣﺎ إدﻋﺎء اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﺎﺗﻪ ﻏ‪n‬‬
‫ص‪ «١٢‬وﻳﺘﻔﻖ ﻛﺜ‪ n‬ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف‬ ‫ﻏﺮﺿﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻘﺮاءة‪،‬‬ ‫‪ q‬ﺳﻌﻴﻪ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ اﺳﺘﻈﻬﺎره‪ ،‬ﻳﺘﺤﻮل إ§‬ ‫اﶈﺪودة‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻧﻘﻞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ :‬ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫أو اﺧﺘﺰال اﻟﻌﺮض‪ .‬ﻣﺎ ﻧﺒﺘﻐﻴﻪ ﻫﻮ ﻓﺤﺺ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎت ﺻﻐ‪n‬ة ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ‬ ‫إ§ اﶈﻴﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻻﺷﺘﻐﺎل‬
‫ﻫﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﺨﻤﻟﻮﻟﺔ ﺑ‪c‬ﺳﻴﻢ ©ﺪدات‬ ‫رﻛﻴﺰة اﻟﺒﺤﺚ وﺳﻨﺪ اﻟﻔﻜﺮة‪ .‬إن اﳌﻜﻮن اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺰر ﻋﺎﺋﻤﺔ وﻣﺘﺒﺎﻋﺪة وﻣﻌﺰوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻴﺌﺘﻬﺎ‪ .‬وﲟﺎ أن اﳌﺘﻘﺪم‪ q ،‬ﺣﻮاﺿﻨﻪ‬
‫اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ‪ ،n‬وأن ﻛﻞ ﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫ﳋﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ ‪ q‬ﻣﻔﺮداﺗﻪ وﺗﻨﻮﻳﻌﺎﺗﻪ‪ ،‬إن ‪s‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ اﳋﻄﺎب ﺗﺪوﻳﺮ ﺧﻄﺎﺑﻪ ‪© q‬ﺎوﻟﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت –ﻏ‪ n‬ﻣﺴﺘﻬﺎن– ﺗﻔﺮﺿﻪ‬
‫أو اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺗﺸﺮﻳﺤﻪ ﻫﻮ ﻣﺎﺟﺎء ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪:‬‬ ‫وﺗﻌﻴﺴﺔ‪© ،‬ﻤﻼ )اﻟﻌﺮب واﻟﻔﺮﳒﺔ( ﺟﺮﻳﺮة‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﻗﻴﻤﻴﺔ ﻏ‪ n‬ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﻚ‪،‬‬
‫ا‪ ‬ﻟﻴﺎت اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫ﻓﺈن اﳌﺘﻐ‪ n‬ﻳﺒﻘﻰ ﺟﺪﻟﻴًﺎ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻳﺒﻘﻰ‬
‫‪ q‬ﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎرب ﻧﻘﻠﺖ اﺳﺘﺪﻋﺎء‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‪ q ،‬ﻣﺪاه اﻟﻘﺼ‪ n‬ﺟﺪًا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬
‫ﻣﺸﺮوع اﻟﻨﻬﻀﺔ)( )ﺣﻤﻠﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﺘﺎج اﳌﺮﻛﺰ‪ ،‬واﺗﺴﺎع ﻓﻀﺎءات اﻟﺮؤﻳﺔ‪،‬‬
‫– زﻣﻦ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺪراﺳﻴﺔ – ﻗﺪوم اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ا‪0‬ول ‪ q‬ﻣﺸﺮوﻋﻪ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ( إﳕﺎ ﻳﺰﻣﻨﻪ ﺑﲔ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫)دراﺳﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة( وأﻳًﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺆول‬
‫ﻋﺸﺮ واﻣﺘﺪادات اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي‪،‬‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺘﺎج ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪارﺳﲔ اﳌﻬﻤﻮﻣﲔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻘﺎﺑﻞ وﺗﺘﻔﺎرق ﻣﺪارات اﳌﻮاﺟﻬﺔ ‪q‬‬ ‫ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺮوﺣﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﺤﻮل ©ﻠﻲ ‪q‬‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻨﻤﺬﺟﺔ واﳋﺼﻮﻣﺔ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد‬ ‫درﺟﺔ اﻟﻮﻋﻲ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﳊﻮار‪ .‬وا‪0‬ﻗﺮﺑﻮن‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬إذا ﻣﺎﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﺧﻼل ﻓ‪c‬ة‬ ‫أو§ ﺑﺎﳌﻌﺮوف! اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ .‬ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻗﺼ‪n‬ة )‪١٨٠١ – ١٧٩٨‬م( ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﺣﺪاث‬ ‫درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ‪ q‬أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺎول‬
‫ﺗﺄﺛ‪ n‬ﺣﺎﺳﻢ ‪ q‬ﺗﻄﻮر اﻟﻘﻮى اﳌﻨﺘﺠﺔ وﻋﻼﻗﺎت‬ ‫إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ ‪ q‬ﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ‬
‫ا‪d‬ﻧﺘﺎج‪ ،‬و‪ q‬ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ)(‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫وﲤﺜﻼﺗﻪ وا‪ ‬ﻟﻴﺎت اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻪ »ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﺳﻨﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺣﻤﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ©ﺎوﻟﺔ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫إ§ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا‪d‬ﺳﻼم‪ ،‬واﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻤﺎ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮح إﺷﻜﺎﻻت وﺗﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل ﻫﺬا‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺪارﻫﺎ » ﺻﺮاع ‪ q‬أﻏﻠﺐ‬ ‫اﳋﻄﺎب‪© q ،‬ﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﺠﺎل‬
‫أﺣﻮاﻟﻬﺎ ص‪ «١٤‬ﻓﻤﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ إ§ ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﻬﺬا اﳋﻄﺎب‪.‬‬
‫‪ s‬ﻳﻌ‪n‬وا أدﻧﻰ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻐﺮب اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ص‪ «٨‬وﻳﺒﺪو وﻛﺄن ‪ q‬ا‪0‬ﻣﺮ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺪار اﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻬﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﻌﺎ‪ s‬اﳌﻌﻤﻮر‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻫﻦ ‪ q‬اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺎ!‬
‫وﺗﺼﻨﻴﻒ ﺳﻜﺎﻧﻪ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﳌﻨﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫وﺳﺆال اﳊ‪n‬ة ﻳﺤﻀﺮ ‪ q‬اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻪ ‪ q‬ا‪0‬ﺟﺴﺎم واﻟﻄﺒﺎع وا‪0‬ﺧﻼق وا‪0‬ﻓﻬﺎم‬ ‫ﺗﻮﻃﲔ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ‪ q‬ﻣﻌﺎزل واﻧﺸﻐﺎل ﻛﻞ‬
‫وا‪0‬ﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻜﺎر اﻟﻔﻬﻢ وإﳕﺎء ﻣﻴﻮل ﻗﺮاءاﺗﻪ‬
‫ﺑﺄوروﺑﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إ§ ﻋﺎ‪ s‬روﻣﺎ‪ b‬وﺑﻼد‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﺪد‪ ،‬وﻧﺸﺮ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻏ‪ n‬أن ﻫﺬا‬
‫ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﻛﺮس اﳉﻬﻞ ﺑﺈدراك وﺣﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻏ‪ n‬ﻣﺸﺮوع ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ‪ q‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳌﻴﻼدي ﻛﺎﻧﺖ ا‪0‬ﱈ اﻟﺮﺋﻴﺴﺎت‬ ‫ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬زﻣﻦ أن ﻛﺎن اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮ ًﻓﺎ‪ ،‬واﳌﺆرخ‬
‫اﳌﻌﺘ[ة أرﺑﻊ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﳉﺎﺣﻆ )‪ ٨٦٨ – ٧٧٥‬م(‬ ‫ﻣﻔﺴ ًﺮا!! اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬أن‬
‫»وإﳕﺎ ا‪0‬ﱈ اﳌﺬﻛﻮرون ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس أرﺑﻊ‪:‬‬ ‫ﻳﺴﺮد ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻠﻪ ا‪0‬ول ﺣﺘﻰ آﺧﺮ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻓﺎرس‪ ،‬واﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﻟﺮوم‪ .‬واﻟﺒﺎﻗﻮن‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﺴﲔ واﳌﺘﻔﺎﺋﻠﲔ‪ ،‬أﻣﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺠﺰ ا‪d‬ﻣﻜﺎن‬
‫ﻫﻤﺞ وأﺷﺒﺎه ﻫﻤﺞ«)(‪ .‬و‪ s‬ﻳ‪c‬دد اﺑﻦ ﻓﻀﻼن‬ ‫‪ q‬ﻇﻞ اﻟﻮﻓﺮة ﻣﻦ اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت‪ ،‬واﳌﻼﺣﻆ ﻣﻦ‬
‫– اﻟﺬي ذﻫﺐ ﺿﻤﻦ ﺑﻌﺜﺔ أرﺳﻠﻬﺎ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻘﺘﺪر‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أن ﺗﻌﻴﺪ‬
‫إ§ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻠﻐﺎر ‪ q‬اﻟﻌﺎم )‪٩٢٢ – ٩٢١‬م( ‪q‬‬ ‫اﳌﻘﺮوء إ§ ﺿﻔﺎف اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﻲ ﻟﻔﻚ اﻻﺷﺘﺒﺎك‬
‫ﻓﺮض ﻗﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ا‪ ‬ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وا‪d‬ﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﺗﻘﺰزه‪،‬‬ ‫ﺑﲔ ﻣﺄﻣﻮﻟﻪ وﺧﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أﻣﺮ أزﻋﻢ أﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫وﺧﻠﻄﻪ ﺑﲔ ا‪0‬ﺳﺎﻃ‪ n‬اﻻﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ واﳋﺮاﻓﺎت‬ ‫اﳌﺮﻣﻰ‪ ،‬ﻣﺮاوغ اﻻﲡﺎه‪ .‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال ﻗﺎرا ‪q‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ)(‪ .‬و‪ s‬ﻳﻜﻦ‬ ‫اﻟﺬﻫﻦ إ§ أن ﺗﺴﺘﻮي ﲡﺮﺑﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﲟﻔﺎﻋﻴﻞ‬
‫‪ q‬ﺗﻘﺮﻳﺮه ﻣﺎ ﻳﺸﻲ إ§ اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ‬ ‫ﺧﻄﺎب ﻧﻬﻀﻮي‪ ،‬ﺗﻘﺮأ ‪ q‬ﲡﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻘﻮﻻت‬
‫ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻬﻮﺿﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻟﻴﺲ اﻟﻨﻘﺪ ﻫﻮ اﳌﻜﺎﺑﺪة‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫‪ehE(¶c:‬‬
‫*(‪¥^G*£+*yM‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ‪-‬وﻫﻲ ﻻزﻣﺔ ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ -‬رﻏﻢ‬

‫‪١٨٤٨‬م( )(‪.‬‬
‫ﺗﻨﻈ‪n‬ات ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮأي اﳌﻮزﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺻﻞ‬

‫ﺧﻄﺮ‪ .‬و‪ s‬ﻳﻔﻠﺖ اﳌﺆرﺧﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا ا‪0‬ﺳﺮ اﳌﻌﺮ‪،q‬‬
‫ﻓﺎﳌﺆرخ ﺻﺎﻋﺪ ا‪0‬ﻧﺪﻟﺲ )‪١٠٧٠ – ١٠٢٩‬م( ﻗﺴﻢ‬
‫اﻟﻌﺎ‪ s‬إ§ ﻓﺮﻳﻘﲔ‪ :‬أﱈ ﻧﺎﺑﻬﺔ وأﱈ ﺧﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﻌﺎ‪ s‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ ‪ q‬ﻋﺼﺮ ا‪d‬ﺻﻼح‪ ،‬ﻻ‬ ‫وإن أدﺧﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن داﺋﺮة ا‪0‬ﱈ اﻟﻨﺎﺑﻬﺔ‪،‬‬
‫*‪xpcG*h«,xMy±‬‬ ‫ﻳﺰال ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺼﺎدرات‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻻﻋ‪c‬اف ﺑﺘﺨﻠﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻻﻋ‪c‬اف ﺑﻀﺮورة اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة‬
‫ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺐ ﺑﺎﻗﻲ ا‪0‬وروﺑﻴﲔ إ§ ا‪0‬ﱈ اﳋﺎﻣﻠﺔ‪ :‬أﱈ‬
‫ﺧﺼﻬﺎ ا‪ p‬ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎن واﳉﻬﻞ)(‪.‬‬
‫ورﻏﻢ ﺑﻘﺎء اﻟﻔﺮﳒﺔ ﻓ‪c‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫ا‪0‬وروﺑﻴﺔ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻻﻋ‪c‬اف ﺑﺘﻔﻮق اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮق‪ ،‬ﻓﺈن اﳊﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ‬
‫أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻋﺬاﺑﺎت اﻟﺮق‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ)(‪ .‬و‪ s‬ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻨﻬﻀﻮﻳﻮن ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ s‬ﺗﺒﺪل ﻣﻦ‬
‫ﻋﻦ ©ﺮﻛﺎت اﻟﺘﻐﻴ‪ ،n‬وﻣﺴﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺬﻛﺮات أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ‬
‫اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻞ ﻫﺬه اﳌﺼﺎدرات إ§ ﺣﻴﺎزات‪.‬‬ ‫)‪١١٨٨ – ١٠٩٥‬م( اﻟﺬي ﺣﺎرب ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺻﺎدق‬
‫وﺳﻴﺒﻘﻰ زﻣﻦ اﻻﺻﻄﺨﺎب اﳉﺪ‪ ¤‬ﻓﺘﻴًﺎ ‪ q‬ﻏﻴﺎب‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﻃﺆ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺜﻘﺎ‪q q‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺠﺐ ﻓﻬﻢ اﻟﻐﺮب اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﻒ ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺳﺨﺮ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻛﺎن زﻣﻴﻠﻲ ‪ q‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‪c‬ﺑﻮي‪ ،‬ﺗﺪرﺟﺖ ﻫﺬه‬ ‫وﻃﺒﺎﺑﺘﻬﻢ)(‪ .‬و‪ s‬ﻳﺘﺸﻜﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻗﺮاءة‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﺮﺿﻲ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ إ§ ﺻﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﻘﺖ إ§ ﺻﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺄوروﺑﺎ‪ -‬اﳋﺼﻢ واﻟﻨﻤﻮذج – إﻻ ‪ q‬اﻟﻘﺮن‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻬﻢ اﳌﻌﺮ‪ .q‬ﻫﻮ ﻗﺎرئ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي‪ .‬وأﺑﻠﻎ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ ‪ q‬ﻧﺺ ﻧﺎدر‬
‫ﻻ ﳝﺎرس اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ‪ q‬اﳌﻌﺮوض وﻻ إﻗﺼﺎء‬ ‫ﻟﻠﻜﻮاﻛﺒﻲ )‪١٩٠٢ – ١٨٥٤‬م(‪» :‬وﻛﺄ‪ b‬ﺑﺴﺎﺋﻠﻜﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎرض‪ .‬وﻛﺜ‪n‬ا ﻣﺎ ﺗﺪور ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺗﻨﺘﻬﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻐﺎﻟﺐ ﺑﲔ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪،‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﺗﺰرﻋﻬﺎ إﻳﺰاﺑﻴﻞ اﻟﻠﻨﺪي ﺑﻴﻨﻚ وﺑﲔ ﺷﺨﻮص رواﻳﺘﻬﺎ ا‪0‬ﺧ‪n‬ة ”اﳉﺰﻳﺮة ﲢﺖ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻏ‪ n‬ﻣﺸﺮوط‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻻ‬ ‫ﻓﺄﺟﻴﺐ ﺑﺄﻧﺎ ﻛﻨﺎ أرﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻨﻈﺎﻣﺎ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ“‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻤﺎ‪ ٢٠١٠ b‬ﻋﻦ دار دال‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺮأﻧﺎﻫﺎ ‪” q‬ﺑﻴﺖ ا‪0‬رواح“‪،‬‬ ‫ﺧﻼف ﺑﻌﺪه‪ .‬وأﺣﺴﺐ أن اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺳﺘﻮﻋﺐ ﺧﻄﺎب‬ ‫ﻓﻘﻮة‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﻟﻪ أﺳﻴﺎدًا‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺣﲔ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﳊﻖ‬
‫و”زورو“ ﻗﺎدرة ﺑﺈﺗﻘﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺸﺪ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ‪ q‬اﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ وﺣﺒﻜﺔ ﺳﺮدﻳﺔ راﺋﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺑﺘﻨﻮﻳﻌﺎﺗﻪ ﻳﺴﺘﺒﲔ ذﻟﻚ ‪ q‬وﻓﺮة ﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎ اﻟﻐﺮب ﻓﺼﺎرت اﳊﻴﺎة ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺳﺠﺎ ًﻟﺎ‪ .‬إن ﻓﻘﻨﺎه‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ‪ q‬ﺳﺎن دوﻣﺎﻧﻎ )ﺟﺰﻳﺮة ﻫﺎﻳﻴﺘﻲ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ا‪d‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ‪q‬‬ ‫وﺗﺮاﺗﺒﻴﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺑﺤﺜﻪ ووﺿﻮح اﻟﻠﻐﺔ واﳋﻼص‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻓﺎﻗﻨﺎ ﻋﺪدا‪ ،‬وإن ﻓﻘﻨﺎه ﺛﺮوة ﻓﺎﻗﻨﺎ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )‪ ،(١٨١٠-١٨٧٠‬ﺛﻢ ‪ q‬ﻧﻴﻮ أورﻟﻴﺎﻧﺰ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻬﻮﳝﺎت اﳌﻌﻨﻰ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب و‪s‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﺰﻣﻦ ا‪0‬ﺧ‪ n‬ﺗﺮﻗﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ‪ q‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻔﺾ ﻟﺘﺆﺳﺲ أول ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺳﻮداء ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻌ[ ﺑﻄﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻳﺴﺎﺟﻠﻪ‪ .‬وأﻳﺎ ﻛﺎن‪ :‬اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬أو ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫ﻓﻨﻈﺎﻣﺎ ﻓﻘﻮة واﻧﻀﻢ إ§ ذاك أوﻻ‪ :‬ﻗﻮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫زارﻳﺘﻴﻪ )ﺗﻴﺘﻲ( وﺻﻮت اﻟﺮاوي اﻟﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻧﻘﺮأ أﺣﺪاﺛﺎ ﺻﺎﺧﺒﺔ ©ﺘﺸﺪة اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك أ‪s‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺈﳒﺎزه ﻫﺬا ﻳﻨﻀﻢ إ§‬ ‫ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻛﺜ‪n‬ة‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻗﻮة اﻟﺒﺎرود ﺣﻴﺚ أﺑﻄﻞ‬
‫وﻋﺸﻖ وﻣﻐﺎﻣﺮة وأﺳﺎﻃ‪ n‬وﺷﻌﻮذة‪ ،‬رواﻳﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰﻳﺮة ﺣﻴﺚ ذﻟﻚ اﳌﺰﻳﺞ‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﺔ اﳌﺴﺘﻨ‪n‬ة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻊ اﻟﺸﺄن‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﻌ[ة ﻟﻠﻌﺪد‪ ،‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻗﻮة ﻛﺸﻔﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‪ .‬إذن ﺗﺨﺮج اﻟﻠﻨﺪي ﻫﺬه اﳌﺮة ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻟﺘﻜﺘﺐ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬اﻟﻌﺎم دون ادﻋﺎء ﲟﻠﻜﻴﺔ اﻟﻨﺺ واﺣﺘﻜﺎر‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ‪ ،‬وراﺑﻌﺎ‪ :‬ﻗﻮة اﻟﻔﺤﻢ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﻮث ﻗﺮأﺗﻬﺎ ﳌﺪة ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫ﺗﺄوﻳﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي أﻫﺪﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻗﻮة اﻟﻨﺸﺎط ﺑﻜﺴﺮ‬
‫زارﻳﺘﻴﻪ ﻋﺒﺪة ﺧﻼﺳﻴﺔ اﺷ‪c‬اﻫﺎ ﻓﺎﳌﻮران ‪-‬أﺣﺪ أﻛ[ ﻣﺎﻟﻜﻲ ا‪0‬راﺿﻲ ‪ q‬اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻮد اﻻﺳﺘﺒﺪاد)(‪.‬‬
‫ﻋﺸﻴﻘﺘﻪ ﻓﻴﻮﻟﻴﺖ وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺧﻼل أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻫﻲ أﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺒﺤﺚ زارﻳﺘﻴﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺪف اﳊﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻋﻦ أﺟﻨﺤﺔ اﳊﺮﻳﺔ اﳌﻘﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻐﻨﻴﺔ ﲟﺰارع اﻟﻘﺼﺐ واﻟﱭ ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‪:‬‬ ‫©ﺪدا ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﳊﺮب إﻻ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﺗﺸﺤﻨﻬﻢ اﻟﺴﻔﻦ ﻣﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻴﺒﺎﻋﻮا ﻟﻠﺒﻴﺾ اﻟﺴﺎدة‪ ،‬ﻳﻌﻤﻠﻮن ‪ q‬اﳌﺰارع ﲢﺖ ﺣﺮاﺳﺔ ﻣﺸﺪدة دون‬ ‫)‪ (١‬ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﺳﺒﺎﺑﺎ أﺧﺮى ﻟﺘﻤﻈﻬﺮ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﺑﻘﻴﺖ‬
‫ﻛﻠﻞ‪ ،‬وإذا ﺣﺪث أن ﻣﺮض أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﻘﻰ إ§ اﳌﻮت ﻟﻴﺴﺘﺒﺪل ﺑﺂﺧﺮ أﻛ ﻗﻮة وﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻔﻲ‬ ‫اﳌﺸﺮوع اﻟﻨﻬﻀﻮي اﻧﻈﺮ‪،‬أﻧﻴﺲ اﻟﺼﻮ‪ :¤‬أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻠﻢ ﻫﻲ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ا‪0‬ﻋﻤﺎل اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬و‪s‬‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ا‪d‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪” ،‬ﻻ وﺟﻮد ﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﺼﺒﺢ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ ‪ q‬اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ – دار اﺑﻦ زﻳﺪون –‬ ‫ﺗﺘﺄﺧﺮ اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ ‪-‬ا‪0‬ﱈ اﳌﻌﺘ[ة ﺑﺘﻌﺒ‪n‬‬
‫ﺛﺎﻧﻮ ّﻳًﺎ“‪ ،‬وﻳﺴﻴﻄﺮ اﻟﺴﺎدة اﻟﺒﻴﺾ ﺑﻘﺒﻀﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻀﻼت اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ اﻟﺴﻮداء‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺑ‪n‬وت – ط‪١٤٠٥) ١‬ﻫـ ‪١٩٨٥ -‬م( ص‪٥٨-٥٧‬‬ ‫اﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬وا‪0‬ﱈ اﻟﻨﺎﺑﻬﺔ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﻋﺪ ا‪0‬ﻧﺪﻟﺲ–‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ زارﻳﺘﻴﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺈرﺿﺎء أﺳﻴﺎدﻫﻦ رﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎط اﳉﻠﺪ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫)‪ (٢‬أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﺎوي‪© :‬ﺎوﻟﺔ ‪ q‬ﻗﺮاءة ﻋﺼﺮ‬ ‫‪ q‬اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺠﺮم ﺣﺎﻻت اﻟﺰﻧﻰ واﻻﻏﺘﺼﺎب ﺑﲔ اﻟﺴﺎدة واﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎدة اﻻﻋ‪c‬اف‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ – ا‪0‬ﻫﺎ‪ – ¤‬دﻣﺸﻖ – ط‪١٩٩٩) ٢‬م( ص‪.٢٧‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺰاوﺟﺔ ﻛﺎن اﻧﺒﺜﺎث اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳋﻼﺳﻴﲔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺰاوﺟﺎت‪ .‬وﺣﺎﻻت اﻟﻘﻬﺮ واﻻﻫﺎﻧﺔ واﻟﺒﺆس اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫)‪ (٣‬اﳉﺎﺣﻆ‪ :‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴﲔ – ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم‬ ‫ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﺪت ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺗﻮﻟﺪ رﻏﺒﺔ ﻣﺴﺘﻌﺮة ‪ q‬اﻻﻧﻌﺘﺎق‪ ،‬ﻳﻠﻮذون ﻫﺮﺑًﺎ ﺑﺮؤوس اﳉﺒﺎل‪ ،‬ﻳﻘﻄﻌﻮن اﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‬ ‫©ﻤﺪ ﻫﺎرون – دار اﻟﻔﻜﺮ– ﺑ‪n‬وت – )د‪.‬ت( ج‪–١‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻠﺘﺒﺲ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ إ§‬
‫اﳋﻄﺮة ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ ‪ q‬ﻋﺮﻳﻬﻢ و‪ q‬ﻧﺰﻳﻒ أﻗﺪاﻣﻬﻢ اﻟﺪاﻣﻴﺔ وﻣﻦ وراﺋﻬﻢ ﺗﻄﺎردﻫﻢ ﺑﻨﺎدق اﳊﺮس‬ ‫ص‪.١٣٧‬‬ ‫ﻣﺰاﻟﻖ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت‪ :‬ا‪d‬ﺳﻼم واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ_ وا‪d‬ﺳﻼم‬
‫وﺳﻌﺎر ﻛﻼب ﻻ ﺗﺘﻮاﻧﻰ ‪ q‬ﻧﻬﺶ ﻣﻦ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ أﻧﻴﺎﺑﻬﻢ‪ .‬ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺣﺎﻻت اﻟﻬﺮب ﻟﻴﺤﻞ اﻟﺮﻋﺐ ‪q‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻌﻈﻤﺔ‪ :‬اﻟﻌﺮب واﻟ[اﺑﺮة – دار اﻟﺮﻳﺲ‬ ‫وأوروﺑﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﻳﻔﺮغ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﺣﻤﻮﻟﺘﻪ‬
‫ﻗﻠﻮب ﻣﻼك ا‪0‬راﺿﻲ ﻓﺘﻜﻮن اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ©ﺘﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺸﻨﻖ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫– ﻟﻨﺪن – ط‪١٩٩١) ١‬م( ص‪.٣٨-٣٧‬‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻲ ا‪0‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﺑﺘﻔﺴ‪n‬ه‬
‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪ q‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻳﻌﻠﻖ اﻟﺴﺎدة اﻟﺒﻴﺾ ‪ q‬ﻣﺸﺎﻧﻖ ﻋﺒﻴﺪﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺘﺎﺣﻮن اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻻ‬ ‫)‪ (٥‬ﺧﺎﻟﺪ زﻳﺎدة‪ :‬ﺗﻄﻮر اﻟﻨﻈﺮة ا‪d‬ﺳﻼﻣﻴﺔ إ§‬ ‫وﲤﺜﻴﻠﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪ .‬إن »اﳉﺪﻟﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫ﲡﺪي ﻛﻞ ©ﺎوﻻت ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ‪d‬ﻋﺎدة إﺧﻀﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺟﻨﻮن اﳊﺮﻳﺔ وﻟﺪﻏﺎت اﻟﺒﻌﻮض اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻞ‬ ‫أوروﺑﺎ – دار اﻟﺮﻳﺲ ﺑ‪n‬وت – ط‪٢٠١٠) ١‬م( ص‪.٤٢‬‬ ‫ﺑﲔ ﺛﺎﺑﺖ وﻣﺘﺤﺮك ﺑﻞ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ‪ .‬واﳌﺘﺤﺮك ‪q‬‬
‫اﳉﻨﻮد إ§ أﺟﺴﺎد ﻣﻨﻬﻮﻛﺔ و©ﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺗﻘﻊ زارﻳﺘﻴﻪ ‪ q‬ﻣﻨﻌﻄﻒ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑﲔ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫)‪ (٦‬ﺟﻮﻧﺎ ﺛﺎن ﻟﻴﻮﻧﺰ‪ :‬ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ – ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎزن‬ ‫اﻟﺸﺮق ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴﺲ ا‪d‬ﺳﻼم اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻞ ا‪d‬ﺳﻼم‬
‫ﺻﺎرت ‪ q‬أﻳﺪي اﻟﺴﻮد وﺑﲔ ﻣﺮاﻓﻘﺔ ﺳﻴﺪﻫﺎ اﻟﻬﺎرب‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﺎر ﻋﺎﻃﻔﺔ ا‪0‬ﻣﻮﻣﺔ ﻟ‪c‬اﻓﻖ اﺑﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺟﻨﺪ‪ – ¤‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻧﺎﺷﺮون – ﺑ‪n‬وت –‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة واﳌﺪﻧﻴﺔ )(«‪.‬‬
‫واﺑﻦ زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي رﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﻋﺪ ﻣﺆﺟﻞ ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺤﺮﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ط‪١٤٣١) ١‬ﻫـ ‪٢٠١٠ -‬م( ص‪.٤٤‬‬ ‫أزﻋﻢ أن ﻣﺸﺮوع اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺑﺪأ ﻣﻊ وﻋﻲ اﻟﻨﺨﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻋﺎ‪ ¤‬اﳉﺒﺎل ﺣﻴﺚ ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺗﻔﺠﺮت اﻟﺜﻮرة‪ ،‬ﲢﺮﻛﻬﺎ أرواح )اﻟﻠﻮا( اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫)‪ (٧‬ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺸﺮاق – ﺑ‪n‬وت‬ ‫اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻀﺮورة ا‪d‬ﺻﻼح اﻟﻔﻜﺮي‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﺸﺮة آﻻف روح ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة ﲢﺖ اﻟﺒﺤﺮ )ﻏﻴﻨﻴﺎ( ﻟﺘﻘﻒ ﻣﺴﺎﻧﺪة ﺑﻜﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ‬ ‫وﲤﺪﻫﻢ ً‬ ‫– ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ط‪٢٠٠٧) ١‬م(‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﳝﻜﻨﻨﺎ رﺻﺪ ﺣﺮﻛﺘﲔ‬
‫وﺑﺄس ﻣﻨﺘﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮع ﻃﺒﻮل اﳊﺮب‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﻟﺮواﻳﺔ‪ :‬اﻟﻌﺎ‪ s‬ﻳﻬﺘﺰ‪ ،‬اﻻﻳﻘﺎع ﻳﻮﻟﺪ ‪ q‬اﳉﺰﻳﺮة ﲢﺖ‬ ‫ص‪.١٤٥‬‬ ‫ﻟﺻﻼح‪ ،‬أوﻻﻫﻤﺎ‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻔﻘﻬﻲ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻳﻬﺰ ا‪0‬رض‪ ،‬ﻳﺨ‪c‬ﻗﻨﻲ ﻛﻮﻣﻴﺾ ﺑﺮق وﳝﻀﻲ إ§ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺎﻣ ًﻠﺎ أﺣﺰا‪ b‬ﻛﻲ ﳝﻀﻐﻬﺎ ﺑﺎﺑﺎ‬ ‫)‪ (٨‬ﻧﺪﱘ ﻧﻌﻴﻤﺔ‪ :‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ ‪ q‬ﻋﺼﺮ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻫﺎ ©ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻨﺠﺪ‬
‫ﺑﻮﻧﺪي وﻳﺒﺘﻠﻌﻬﺎ وﻳﺨﻠﻘﻨﻲ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﻮم وﺳﻌﻴﺪة‪ ،‬اﻟﻄﺒﻮل ﺗﻬﺰم اﳋﻮف‪ ،‬واﻟﻄﺒﻮل ﻫﻲ إرث‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ )ﺿﻤﻦ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ( اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫)‪١٧٩١ – ١٧٠٥‬م( ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إ§ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫أﻣﻲ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻗﻮة ﻏﻴﻨﻴﺎ اﻟﺘﻲ ‪ q‬دﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻮل ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﻠﻮات‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬اﻟﻌﺮﺑﻲ – ط‪٢٠٠٠) ١‬م( ص‪.٧٤‬‬ ‫واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬واﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﳌﻐﺮب‪ ،‬واﻟﺴﻮدان‪ .‬وﻫﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬ﻓﺰارﻳﺘﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠﻚ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ وﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺘﺼﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ وﻟﻠﺤﺮﻳﺔ وﺗﻨﺘﺼﺮ ً‬ ‫)‪ (٩‬ﻃﺎرق اﻟﺒﺸﺮي‪ :‬اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ – ردم‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ﲤﺪدت ﻋﻠﻰ ا‪0‬ﻃﺮاف ﻣﺘﺤﺎﺷﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺬي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺗﺮﻓﺾ رﻋﺎﻳﺔ ﺳﻴﺪﻫﺎ اﳌﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻐﺎدره ﻣﺮﻳﻀﺎ وﻣﺸﻠﻮﻟﺎ وﻫﺮﻣًﺎ‪ ،‬ﺗ‪c‬ﻛﻪ ‪ q‬ﺑﺆﺳﻪ‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎم‪ .‬ﻣﻨ[ اﳊﻮار اﻟﺴﻨﺔ )‪ (٦‬اﻟﻌﺪدان )‪(٢٢-٢١‬‬ ‫ﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن‪ .‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ ا‪d‬ﺻﻼح‬
‫ووﺣﺪﺗﻪ ﻳﻨﻬﺸﻪ اﳌﺮض‪)» ،‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﻮ(‪ ،‬ﻧﻬﻀﺖ واﻗﻔﺔ ﺑ‪c‬دد ﺗﻬﺰﻫﺎ ﺿﺮﺑﺎت ﻗﻠﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫دار اﻟﻜﻮﺛﺮ – ﺑ‪n‬وت )‪١٩٩١‬م( ص‪.٦٢ – ٦١‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺘﺤﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﺮج ﺗﺮﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻓﺎﳌﻮران ﺷﺤﻨﺔ اﳊﻘﺪ ﻏ‪ n‬اﺠﻤﻟﺪﻳﺔ‪0 ،‬ﻧﻬﺎ ‪ s‬ﺗﻌﺪ راﻏﺒﺔ ‪q‬‬ ‫)‪© (١٠‬ﻤﺪ اﳊﺪاد‪ :‬دﻳﺎﻧﺔ اﻟﻀﻤ‪ n‬اﻟﻔﺮدي‪ .‬دار‬ ‫ﻋﺎم )‪١٧٨٩‬م( وواﺻﻠﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ©ﻤﻮد اﻟﺜﺎ‪b‬‬
‫ﺟﺮﺟﺮﺗﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬واﻧﺴﺤﺒﺖ ﺑﺼﻤﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﻋ[ ﺑﻮاﺑﺔ اﳋﺪم“‪.‬‬ ‫اﳌﺪار ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ – ﺑ‪n‬وت – ط‪٢٠٠٧) ١‬م( ص‪.١٤٠‬‬ ‫)‪١٨٤٠ – ١٨٠٨‬م( و©ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ )‪– ١٨٠٥‬‬
‫(‪"(^6$‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫*´‪£<bHKGbH¥2¡~zG*j‬‬
‫‪ q‬اﻟﻌﺎ‪ s‬ﻛﻜﻞ“ أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ‬ ‫<‪Éfª0«<¢0|G*ag‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﺑﻨﻰ رأﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه ‪ q‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫أﺗﺎح ‪ ¤‬ﻣﺆﲤﺮ ا‪0‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻨﻌﻘﺪ ‪q‬‬
‫اﳌﺜﻘﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ p‬ﻣﻨﺎع ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻓﺎﳌﺜﻘﻔﻮن‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒ‪n‬ة ‪ q‬اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺜﻘﺎ‪ ،q‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدون ‪ q‬ﺷﺘﻰ ﺑﻘﺎع ا‪0‬رض إﳕﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن ‪ q‬اﻟﻌﺎ‪s‬‬ ‫ﺧﻼل اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎ‪0‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل أوراق اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻏ‪ n‬ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ‪ ..‬ﻫﺬا رأﻳﻲ( أﻣﺎ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫وا‪0‬ﺣﺎدﻳﺚ اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ‪ ،‬وزﻳﺎرة أرﻛﺎن ا‪0‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪0‬دﺑﻴﺔ وﻣﺎ‬
‫اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻓﻘﺎل‪ ..) :‬و‪ q‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﲢﻮﻳﻪ ﻣﻦ إﺻﺪارات‪ ،‬وﻛﺎن ‪ ¤‬ﻓﺮﺻﺔ أن زرت رﻛﻦ اﻟﻨﺎدي‬
‫أن ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸﻤﻮل( أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ا‪0‬دﺑﻲ ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻌﺪت ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء ﺳﻠﺴﻠﺔ إﺻﺪار اﻟﻨﺎدي‬
‫ﻣﺪ‪ b‬ﻋﻼﻗﻲ ﻓﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ رأي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺎع ورأي ا‪0‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ )اﶈﺎﺿﺮات( وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﶈﺎﺿﺮات‬
‫اﻟﺴﺪﻳﺮي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﲡﺎوزا أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل‪ :‬إن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻰ ‪ q‬اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻛﻞ ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮات‬
‫ﻫﺬا اﳌﺜﻘﻒ ﺗﻨﺤﺴﺮ ‪ q‬ﲢﺴﺴﻪ ﳌﺸﻜﻼت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﺘﻌﺒ‪n‬‬ ‫ﺗﺨﺮج ‪w q‬ﻠﺪ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺗﺴﻤﻰ ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﺜﻞ ‪ /‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬إن ﻛﺎن ﻓﻨﺎﻧﺎ ﺑﺮﻳﺸﺘﻪ وإن ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎ ﲟﻮﺳﻴﻘﺎه‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺴﻤﻴﺖ ‪w‬ﻠﺪًا‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫وإن ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺑﻘﻠﻤﻪ وإن ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ (..‬وﻟﻜﻦ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ‪w‬ﻠﺪًا ﻛﺎ‪ ‬ﺗﻲ‪) :‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬
‫©ﻤﺪ ﺣﺴﲔ زﻳﺪان ﻋﺎد ﻟﻠﻜﻼم ﺣﻮل اﳌﺜﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – واﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ إ§ اﺠﻤﻟﻠﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪) :‬أﻧﺎ ﻣﻊ ا‪0‬ﺳﺎﺗﺬة ‪ q‬أن اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻛ ﳑﺎ ﻟﻪ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﺼﻮرة أو ﺑﺄﺧﺮى ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ا‪0‬دﻳﺐ‪ ..‬ﻓﺎ‪0‬دﻳﺐ ‪q‬‬ ‫وإ§ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻔﻲ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ وأﺑﺪأ ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ا‪0‬ول اﻟﺬي ورﺛﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪ .‬ﻫﻮ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ[ ا‪0‬و§ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﻮد ﻋﻨﺪي‪ ،‬وﻟﻦ أﻟﺘﺰم‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ b‬ﻋﺸﺮ( أﻣﺎ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ا‪0‬و§ ﻓﻠﻢ أﺟﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺆدي ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ إذا ‪ s‬ﺗﻌﻄﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ‪ ،‬دﻛﺘﻮر ﻣﻨﺎع ودﻛﺘﻮر‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺪﺗﻨﻲ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻔﺤﺖ ً‬
‫ﻣﺪ‪ b‬وا‪0‬خ ﺗﺮﻛﻲ‪ .‬ﺗﻔﺎوﺗﻮا ‪ q‬اﻟﺘﻌﺒ‪ n‬ﺟﻨﺪوا اﳌﺜﻘﻒ أن‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻄﺮف‪ ..‬واﳌﺜﻘﻒ ا‪ ‬ن أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻞ أﺧﺬ‬ ‫‪ q‬أﺧﺬ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﲟﻨﻬﺞ ﻣﻌﲔ أو ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻠﺰم ﺑﻞ ﺳﺄﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ا‪0‬ﻛ‪ .‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ أي ﺷﻲء‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺴﺘﺎن اﳌﻠﻲء ﺑﺎﻟﺰﻫﻮر واﻟﻈﻞ اﻟﻮارف واﳋﻀﺮة‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﻮع وأﺳﻠﻮب اﻟﻄﺮح‪0 ،‬ن‬
‫ﻳﺆدي ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻤﻮﻋً ﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻔﺮﻏﺔ ﻣﻦ ا‪0‬ﺷﺮﻃﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ‬
‫وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺮوءًا‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﻤﻮﻋً ﺎ أو ﻣﻘﺮوءًا إذا ‪s‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎ‪ s‬أو اﻟﻌﻠﻢ‪ ..‬ﻛﻢ‪ .‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻛﻴﻒ‪ .‬ﻓﺈذا‬ ‫اﳌﻨﺘﺸﺮة‪ ،‬ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﺰاﺋﺮ ‪ q‬ﻫﺬا اﻟﺒﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إ§ آﺧﺮ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻌﺎ‪ s‬ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺘﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب وﲟﻌﺮﻓﺔ‬ ‫دوﳕﺎ ﻋﻨﺎء أو » ﺑﺮوﺗﻜﻮل ﻣﻌﲔ » ‪0‬ن ﻫﺬا أﺳﻌﺪ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ اﳉﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮع ا‪ ‬راء واﻟﻨﻘﺎﺷﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺖ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ n‬ﻋﻠﻰ ا‪0‬ﻗﻞ؟ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻄﻴﻪ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫‪ q‬اﻟﻨﺪوات واﳌﺪاﺧﻼت‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﲤﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﺒ‪ .n‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ n‬ﻟﻴﺴﺖ ا‪d‬ﺑﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ‪ ..‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ ..‬وأﺻﻞ اﳌﺎدة ﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻟﻐﺘﻨﺎ‬ ‫وأﺷﺮح ﻟﻠﺼﺪر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻔﻲ اﻟﻘﻴﻮد وا‪0‬واﻣﺮ‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ أن‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ .‬ﺛﻘﻒ ﲟﻌﻨﻰ وﺟﺪ‪ «..‬اﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﺣﻴﺚ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮﻫﻢ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎري ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮة ﻣﻦ ﻛﻞ ‪w‬ﻠﺪ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﻤﻌﻴﺎر اﻟﺬاﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﺟﺬﺑﺘﻨﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻗﺮرت أن أﻗﺘﻄﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬
‫أردﻧﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ واﺟﺒﺎت ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻘﺎرئ ﻻﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ دون اﳊﻜﻢ أو اﻟﺪﺧﻮل ‪ q‬ﺻﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ‪ ..‬أن ﻧﻘﺮأ ﻟﻪ‪ ..‬أن ﻧﻔﻬﻤﻪ‪ ..‬ﻧﻌﻄﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ‬ ‫أي‪ :‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪﲤﻮﻫﻢ‪ .‬وﺛﻘﻒ ﲟﻌﻨﻰ ﺣﺬق وأﺟﺎد‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻨﻲ ‪ s‬أﺿﻊ ‪ q‬ذﻫﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﻋﺘﺒﺎرات‪.‬‬
‫ﻫﻮ ‪ q‬ا‪0‬ﺻﻞ ﺛﻘﻒ اﻟﺮﻣﺢ‪ ..‬ﺛﻘﻒ اﳊﺼﺎن ﻋﺴﻔﻪ أي درﺑﻪ‬ ‫وﻫﺎ أﻧﺎ ذا أﺑﺪأ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ‪©) :‬ﺎﺿﺮات‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات ﺑﺨﻼف أو ﺗﺼﻮﻳﺐ‪0 ،‬ن ﻗﺼﺪي ﻓﺘﺢ ﺷﻬﻴﺔ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ..‬ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ا‪d‬ﻋﺰاز واﻟﺘﻜﺮﱘ ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ﺣﻖ وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة واﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺑﺬل ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪ ﻟﻴﺲ‬
‫واﺟﺒﺎت( ﺛﻢ ذﻛﺮ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ زﻳﺪان ﻃﺮﻓﺔ ‪ q‬ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬إذن ﻓﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪ ‬ن ﻫﻮ ﺗﻌﺒ‪ n‬ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻮﱘ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا‪0‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﺑﺠﺪة( اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪0‬و§ ‪١٤٫٦‬ﻫـ وﻋﺪد‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺬق‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻘﺎرىء أو اﳌﺘﻌﻠﻢ أﺧﺬ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ‪ ٧٤٤‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﺟﺎء ‪ q‬ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺴ‪ n‬اﺑﺘﺪاء ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﻮان ﺛﻢ دﻋﻮة اﻟﻜﻒء ‪d‬ﻟﻘﺎﺋﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻟﻴﺄذن ‪ ¤‬ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أن أﻋﻠﻖ‬ ‫وإدارة اﳊﻮار أو اﻟﻨﺪوة وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ ..‬وﻛﻠﻤﺔ ﻣﻘﻬﻰ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺻﺪق‪ ..‬ﻃﺮﻓﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫وﻳﻌﺮف ﻛﻞ ا‪0‬ﻃﺮاف‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻴﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ‪ q‬أول اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪) :‬ﺑﲔ دﻓﺘﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ( ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﺟﻪ اﻟﺴﺆال إ§ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺪ‪b‬‬ ‫اﻟﻴﻮم‪w ..‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ©ﺎﺿﺮات اﻟﻨﺎدي‪ ..‬اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫‪d‬ﺻﺪارﻫﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ وﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر زادت ﺻﻔﺤﺎت ﺑﻌﺾ‬
‫ﺑﻬﺎ أﺳﺘﺎذﻧﺎ ©ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﻜﻴﻼ‪– b‬اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻴﻪ اﺑﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺪات ﻋﻦ ‪ ..٧‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻚ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ أﺧﺬ وﻗ ًﺘﺎ‬
‫ﺧﻠﺪون– ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻨﺖ ‪ q‬اﻟﻴﻮﻧﺎن ‪ q‬أﺛﻴﻨﺎ وﻛﺎن ﻓﻴﻨﺰﻟﻮس‬ ‫ﻋﻼﻗﻲ ﻛﻤﺎ وﺟﻪ ﻟﺴﺎﺑﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪” :¤‬ﻓﻠﻴﺘﻔﻀﻞ‬ ‫ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ‪ ..‬ﺧﻼل ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﺳﻢ‬
‫ﺑﺄن ﻳﻌﺮف ﻟﻨﺎ اﳌﺜﻘﻒ“ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﳌﺜﻘﻒ ﻟﻔﻆ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪..‬‬ ‫اﻟﻨﺎدي اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ .‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﶈﺎﺿﺮات‪ ..‬ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ‬ ‫وﺟﻬﺪًا ﻣﻦ إدارة اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻟﺘﻌﺮف أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺪى ﻣﺎ‬
‫اﻟﻜﺒ‪ n‬رﺋﻴﺴﺎ أﻳﺎم اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا‪0‬و§‪ .‬ﻗﺪ اﻋﺘﺰل اﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻪ اﻟﻨﺎدي ‪ q‬ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺳﺄﻧﻘﻞ ﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﺎدي‬
‫وﺟﻠﺲ ‪ q‬ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻌﻪ ‪ q‬اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬وإذا‬ ‫إن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ وﻣﻦ ﻏ‪ n‬اﳌﻨﻄﻘﻲ أن ﻧﺤﺪد إﻃﺎ ًرا واﺿﺤً ﺎ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر ﻛﺒ‪ n‬ﻓﺈن ﺟﻤﻌﻬﺎ ‪ q‬ﻛﺘﺎب‪ ..‬ﺳﻴﻜﻮن أﺟﺪى ﻟﺘﻌﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ا‪0‬دﻳﺐ‬ ‫وﻣﻨﻄﻘﻴًﺎ ﳌﺎ ﻧﻘﺼﺪه ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ وﺣﺘﻰ ً‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ﺑﺈذن ا‪ ..p‬ذﻟﻚ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ أﺑﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫‪ q‬أول اﺠﻤﻟﻠﺪ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﺘﺸﻌﺮ ﺑﻘﺪر ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ‪q‬‬
‫ﺑﻔﻼﺣﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﺎﻟﺴﲔ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﺄﺣﺐ أن ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﶈﺎﺿﺮات‪ » :‬ﻫﺬا اﳉﺰء اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻜﺮة ﻓﻘﺎل‪ :‬وﺻﺎر ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﻊ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ وﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪0‬ن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪0‬دب ‪w‬ﺎﻻن واﺳﻌﺎن وﻻ ﳝﻜﻦ ‪0‬ي ﺷﺨﺺ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻰ‪ (..‬وﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎول أن ﻳﻠﻢ ﲟﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو ﲟﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ا‪0‬دب(‬ ‫©ﺎﺿﺮة‪ ،‬أوﻟﻬﺎ )أﺳﺒﺎب ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ‪ q‬ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻠﻢ(‬ ‫©ﺎﺿﺮات اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﻳﺼﺪر ‪ q‬وﻗﺖ ﻏ‪ n‬ﻣﺒﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس‬
‫ﻣﻌﻪ وﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟ‪c‬ﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻦ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﻴﻮﻧﺎن وﻟﻦ ﺗﻌﻮد‬ ‫إ§ ﻣﻮاﻋﻴﺪ إﻟﻘﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ راﺟﻊ إ§ ﻋﻮاﺋﻖ ﻋﺪة‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫إ§ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮد ﻓﻴﻨﺰﻟﻮس‪ ..‬ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻔﻼﺣﲔ‬ ‫أﻣﺎ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺴﺪﻳﺮي ﳌﺎ ﺟﺎء دوره ‪ q‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳌﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﻮد ‪/١٧ q‬ﺟﻤﺎدى ا‪ ‬ﺧﺮة ‪١٤٫١/‬ﻫـ‬
‫ﻗﺎل‪) :‬ﻳﺼﻌﺐ أن أﺣﺪد ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺜﻘﻒ إذا ‪ s‬أﺣﺪد ﻣﺎ أﻋﻨﻴﻪ‬ ‫ﺑﺼﺎﻟﺔ ا‪d‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺸﺎرع ﺣﺎﺋﻞ ﺑﺠﺪة‪ .‬وآﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪم ﺣﺼﻮل اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮ‪ ..‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺴﺘﻮ ﺟﺎﻟﺒﻲ اﳋﻀﺎر ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻧﺸﺮوا ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ‪q‬‬ ‫إﻟﻘﺎء ©ﺎﺿﺮﺗﻪ‪ .‬وﻧﺄﺧﺬ ‪ q‬اﻧﺘﻈﺎر وﺻﻮل اﻟﻨﺺ إﻟﻴﻨﺎ‪..‬‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ..‬وإذا ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع ﻳﻌﻮد ﻓﻴﻨﺰﻟﻮس وأﻧﻘﺬ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪..‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ :‬و‪ q‬اﻋﺘﻘﺎدي أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان‪) :‬اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ( ﻟﺳﺘﺎذة‬
‫واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﻮن –ا‪ ‬داب واﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺎﺗﺮة‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ – ©ﻤﺪ ﺣﺴﲔ زﻳﺪان –‬ ‫وذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺟﺎدة وﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬
‫وﺑﻌﺪ إن اﻧﺘﻬﻰ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ زﻳﺪان ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﳌﻮاﻋﻴﺪ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺬار ﺑﺎﻻﻧﺸﻐﺎل اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ‪ .‬وﲤﺮ ﺷﻬﻮر‬
‫ﻣﻨﺎع‪” :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺜﻘﻔﲔ“ أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت وﻣﺪاﺧﻼت اﳊﻀﻮر‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ا‪d‬ﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ .‬ﺑﻘﺪر‬ ‫ﺗﺮﻛﻲ ﻋﺒﺪا‪ p‬اﻟﺴﺪﻳﺮي – ﻣﺪ‪ b‬ﻋﻼﻗﻲ‪ ،‬وأﻟﻘﻴﺖ اﻟﻨﺪوة‬
‫ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺜﻘﻒ( أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺜﻘﻒ ‪ q‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٤٫١/٥/٤‬ﻫـ ﺑﺼﺎﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ‪ q‬اﻟﻐﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺼﻞ إ§ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻧﻀﻄﺮ إ§ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪ :¤‬ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﻣﺼﻄﻔﻰ أﺣﻤﺪ ﺻ[ي‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﺎج إ§ ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﺘﺎج‬
‫ﻋﻠﻖ ﻗﺎﺋﻼ‪) :‬اﳌﺜﻘﻒ ﻛﻤﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻻ‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ p‬ﻣﻨﺎع ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻦ اﳌﺜﻘﻒ‪) :‬اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ دور‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﺪم ﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﻂ إذا ‪ s‬ﺗﺘﺤﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ إ§ دور ﻳﻈﻞ ‪q‬‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات ‪ q‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻣﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻨﺪوة‬ ‫إ§ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ‪ .‬وﻧﺒﻌﺚ ﺑﻪ إ§‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻪ ©ﺪد‪ (..‬أﻣﺎ ﺷﻜﻴﺐ ا‪0‬ﻣﻮي ﻓﻴﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ َﻣﻦ ﻗﺎل‬ ‫اﶈﺎﺿﺮ‪ ..‬ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪه ﻣﺪة ﺗﻄﻮل وﺗﻘﺼﺮ‪ ،‬وﻧﻀﻄﺮ إ§‬
‫ﻣﻦ اﶈﺎﺿﺮﻳﻦ‪ :‬إن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﲟﺠﻲء ا‪d‬ﺳﻼم ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫إﻃﺎر اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ..‬رﲟﺎ ﻛﺎن أدﻳﺒﺎ‪ .‬رﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ‪ ..‬رﲟﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﺎ اﳌﺬﻳﻊ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ‪ /‬ﺣﺴﲔ اﻟﻨﺠﺎر ﻗﺎل ‪ q‬ﺗﻘﺪﳝﻪ‬
‫©ﺎﻣﻴﺎ‪ ..‬رﲟﺎ ﻛﺎن أﺳﺘﺎذا‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻠﻨﺪوة‪) :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎل اﻟﻘﺎدة‬ ‫ﺻﻔﻪ‪ ..‬ﺛﻢ ﻧﺒﻌﺚ ﺑﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬ ذﻟﻚ وﻗﺘﺎ ﺟﺪﻳﺪا‪،‬‬
‫)اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ا‪d‬ﺳﻼم‪..‬‬ ‫وﻫﻜﺬا اﳊﺎل‪ ،‬وﻋﺪاد ا‪0‬ﻳﺎم ﻳﺪور ‪ q‬ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﺲ‬
‫ﻗﻂ‪0 ،‬ن ﺧﻴﻤﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪار ﺣﻮار وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﺎ ‪ q‬ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ‪ s‬ﺗﺘﺤﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ إ§ دور‪ .‬ﻓﻴﻈﻞ‬ ‫واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ‪ q‬ﻛﻞ أﻣﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ‪ q‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﺤﻦ ﻧﺸﻌﺮ أن‬
‫أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ‪ (..‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻄﺮد‬ ‫اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻫﻲ اﻧﻄﻼﻗﺔ أﺧﺬت ﻣﺘﻐ‪n‬ات‬ ‫ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ا‪0‬ﻣﺮ ﺷﻲء‪ .‬وﺑﻌﺾ اﶈﺎﺿﺮات ﻻ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻮار اﳌﺴﻠﻤﲔ أول ﺑﺰوغ ا‪d‬ﺳﻼم ﻣﻊ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺮأ ﻓﻬﻲ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ أو ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ‬
‫وﻣﻊ ﺑﻌﺜﺎت اﳊﺒﺸﺔ واﻟﺮوم واﻟﻔﺮس ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﺎج إ§‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﺎل ﻳﻮﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻔﺮق ﺑﻦ‬ ‫ﻛﺜ‪n‬ة ﺗﻠﻌﺐ دورا ‪ q‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﺴﻌﻮدي(‬
‫اﻟﻌﺎ‪ s‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل واﳌﺜﻘﻒ‪ ..‬ﻟﻮ أن ﻋﺎﳌﺎ ذرﻳﺎ ‪q‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻗﺪم أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺪوة أﺗﺎح اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺴﻌﺎدة ا‪0‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل‪ ..‬وا‪0‬ﺧﺬ واﻟﺮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ آراء وأﻓﻜﺎر اﻟﺸﻌﻮب ا‪0‬ﺧﺮى‪..‬‬ ‫أو§ واﺿﺤﺔ‪ ..‬ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إ§ ﺣﺮوف ﻣﻨﻀﺪة ﻛﻲ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‪ ..‬ﺣﺘﻰ دﻳﻨﻬﻢ‪ ..‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺣﻮارا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﺘ[ ﻣﺎ و‪ q‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎ‪ .‬أو ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗﻨﺒﻠﺔ‬ ‫‪ /‬ﻣﻄﻠﻖ ﻠﺪ اﻟﺬﻳﺎﺑﻲ ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي ا‪0‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ q q‬ﺟﺪة‬
‫ذرﻳﺔ‪ .‬وأﺗﻘﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ إ§ ﺣﺪ ا‪d‬ﺑﺪاع اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ q‬أول ﻛﻠﻤﺘﻪ‪) :‬اﳌﺜﻘﻒ ﺻﻔﺔ إﻃﻼﻗﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ‪d‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﺮاﺟﻊ وﺗﺼﺤﺢ‪ .‬وﺑﻌﺾ اﶈﺎﺿﺮات ﻟﻬﺎ ﺻﻮر‪ ،‬وﻧﺄﺧﺬ‬
‫ﻻ ﺷﻚ ‪ q‬ذﻟﻚ( ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪأ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ p‬اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬ ‫‪ q‬اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻄﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وإذا وﺻﻠﺖ ﻓﻼ ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ ﺷﺮوﺣﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ‪ q‬اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﻪ )اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪d‬ﺳﻼم( ﻗﺎﺋﻼ‪) :‬ﻛﻨﺖ‬ ‫واﻟﺘﺎم ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ s‬ﻳﻈﻞ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﺎﳌﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﺜﻘﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ...‬إﻧﺴﺎن اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻄﻠﺐ ا‪0‬ﺛﺮ‪..‬‬
‫وﻟﻜﻦ ‪ q‬اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ s‬ﲢﺬﻳ ًﺮا ﻋﻦ أﺧﻄﺎر‬ ‫ﻓﺤﺼﻠﻪ ﺑﻜﺜ‪ n‬ﻣﻦ اﻟﺘﺄ‪ b‬واﻟﺼ[ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ..‬ﺛﺮوة وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫وﻧﺮدﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أو ﻧﺮﺳﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﻛﺲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻼ©ﻬﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫أردت ‪ q‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ s‬ﻳﻜﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺎع‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ .‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺪرﻛﻨﺎ اﻟﺼﻴﻒ وﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻧﺮﻳﺪ‬
‫ﻗﺪ ﺷﺮح ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ .‬ﻓﺎﻟﺬي ﻇﻬﺮ ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ اﻟﺬرﻳﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو اﳌﺜﻘﻒ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺛﺮوة ﻋﻠﻴﺎ ﻳﺬﻫﺐ ‪ q‬ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮ ﻟﺘﺒﻘﻰ وﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻄ ًﺮا‬
‫ﻋﻠﻤًﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ دور وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳝﻜﻦ أن أﺟﺮأ‬ ‫ذﻛﻴًﺎ ﻓﻮاﺣً ﺎ ‪ q‬أرﺟﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻬﺪي إ§ ﺧ‪ n‬وﺗﺮﺷﺪ إ§‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ ﺑﻐﻴﺎب ﺑﻌﺾ ﻫﻮاﻣﺶ اﶈﺎﺿﺮة‪،‬‬
‫ﻃﺮﺣﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺎع‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ا‪d‬ﺳﻼم وإﺑﻄﺎل ا‪d‬ﺳﻼم‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺧﻠﻞ أو ﻋﺪم وﺿﻮح‪ .‬وﲤﻀﻲ ا‪0‬ﻳﺎم‬
‫ﻟﺪور اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ .‬اﻟﺴﺒﺐ ‪ q‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺮف اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫وأﻗﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إ§ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄن اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮاب‪ .‬واﳌﺜﻘﻒ ‪ q‬ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺻﺮف أﻳﺎم ﻋﻤﺮه‬
‫ﺗﻠﻘﻰ أي درﺟﺔ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ واﺗﺴﻌﺖ داﺋﺮة اﻃﻼﻋﻪ‬ ‫‪ q‬اﻟﺒﺤﺚ واﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ‪ q‬ﺳﻤﺎع أﻫﻞ اﻟﻔﻜﺮ وﻗﺮاءﺗﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺮاﻋﺎ‪ ..‬وﻧﺤﻦ ‪ q‬أﺧﺬ ورد وإﻋﺎدة وﻛﺘﺎﺑﺔ وﺗﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ أﺧﻼﻗﻴﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﲟﻌﻨﻰ اﺻﻄﻼﺣﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪا ووﻗﺘﺎ ووﻋﻴﺎ وإداراﻛﺎ وﺣﺴﻤﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻬﺬا اﻟﺪور ﻧﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ أن ا‪d‬ﺳﻼم ﻗﺪ أﺑﻄﻞ دور اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ووﻋﻰ دوره وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ وﻋ[ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﻞ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺧﻼل اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻤﻦ واﻟﺰﻫﻴﺪة اﻟﺜﻤﻦ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﺒ‪ n‬وا‪d‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ..‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﻄﻮﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ وﻳﺘﻌﻠﻢ‪ .‬وﻳﻨﺰع ﻋﻨﻪ رداء اﳉﻬﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺎس ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻢ وﻫﻤﻮﻣﻬﻢ وﻋﻴﺸﺘﻬﻢ‪ .‬وﻧﺤﻦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻌﻨﻰ‪ ..‬ﻧﻌﻢ‪0 ،‬ن ا‪d‬ﺳﻼم ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﺑﺪﻳﻼ ﺳﻤﺎوﻳﺎ‬ ‫ﻧﻠﺢ وﻧﺮﺟﻮا وﻧﻨﺘﻈﺮ‪ .‬وﺑﻌﺾ ©ﺎﺿﺮﻳﻨﺎ ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮن‪،‬‬
‫إﺻﻼﺣﻴﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ s ،‬ﻳﻌﻂ ﻓﺮﺻﺔ ‪0‬ي ﻣﺼﻠﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻧﺘﻬﺎء إ§ ﳌﺴﺔ ﻟﻮن ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎء‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫وﻳﺰﻳﺢ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻴﺔ ﻏﺸﺎوة اﻟﻈﻼم ﲟﺎ ﻳﺨﺘﺰﻧﻪ ‪ q‬ﺻﺪره‬
‫ﻓﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ(‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮر( ﺛﻢ ﺟﺎء دور ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ‪© /‬ﻤﺪ‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻨﺺ ﺛﻢ إرﺳﺎﻟﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﳌﺮاﺟﻌﺘﻪ وﺗﻌﺪﻳﻞ‬
‫آﺧﺮ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻔﻜﺮ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻠﻌﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻻ ‪ q‬اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ورﺑﻂ وﺿﺒﻂ‪ .‬وﺻﺪق اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫–‪ q‬اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ– ﻗﺪ ﻧﻌﺘ[ اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﻣﺜﻼ ﻣﺼﻠﺤﲔ‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﶈﺎﺿﺮﻳﻦ ‪q‬‬ ‫ﺣﺴﲔ زﻳﺪان –رﺣﻤﻪ ا‪ –p‬وﻋﺮف اﳌﺜﻘﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪q) :‬‬
‫اﲡﺎﻫﺎت ﻣﺘﻌﺎﻛﺴﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ ”ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻘﻔﻮن‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدي أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬أن اﳌﺜﻘﻒ ﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﺸﻮق إﻻ ﻣﻦ ﻳﻜﺎﺑﺪه *** وﻻ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ إﻻ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﲔ ﺳﺎروا وﲤﺮدوا ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬ ‫(‪"(^6$‬‬
‫‪SÓEçÕE‬‬ ‫‪١٤٫١ /‬ﻫـ أﻣﺎ ا‪0‬ﺳﺘﺎذ ©ﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻮدي ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ وأﻧﺎ أﺣﻀﺮ ﻧﺪوة ”اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي“ ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎء ا‪d‬ﺳﻼم ﺟﺎء وأﻋﻄﻰ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﺴﻤﺎوي ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت‬
‫‪ q‬زاوﻳﺘﻪ ‪ q‬ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ )ﺣﺪﻳﺚ ا‪0‬رﺑﻌﺎء(‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ا‪0‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ q‬ﺑﺠﺪة‪ ..‬ذﻟﻚ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﻄﻞ دور ا‪d‬ﺻﻼح‬
‫)‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺷ‪c‬ﻛﻮا ‪ q‬ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف ‪ q‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺜﻘﻒ‪ .‬واﻟﺬي ذﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ إ§‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬اﻟﻘﻀﻴﺔ ا‪0‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ أودﻫﺎ‬
‫‪Í+x‬‬ ‫* ‪Q I(V‬‬
‫‪X MR °hQc~6‬‬ ‫أرادوا أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻴﺰﻧﻄﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺎدل ‪q‬‬
‫اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ واﻟﺒﻴﻀﺔ أﻳﺘﻬﺎ أﺻﻞ ا‪0‬ﺧﺮى‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻘﻒ ﺳﻌﻮدي وﻻ ﻋﺮﺑﻲ‪ ..‬وذﻫﺐ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ إ§ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻘﻒ ‪ q‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪s‬‬
‫أن اﻟﻨﻘﺎش –أﺻﻼ– رﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺳﺎر ﻣﺴﺎرﻫﺎ‪ .‬ﻫﻲ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ..‬ﻻ أﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺪ‪b‬‬
‫‪ q‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻘﻔﻮن ‪ q‬ﻋﺎﳌﻨﺎ‬ ‫وإﳕﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻌﻮب ﻣﺜﻘﻔﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‪w‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻘﻒ ‪ q‬اﻟﻌﺎ‪ s‬اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻻ‬
‫‪hQcQFKQdQgQF‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ إن أﺣﺪﻫﻢ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻧﻔﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻛﺎﳌﻬﻨﺪﺳﲔ وا‪0‬ﻃﺒﺎء ا‪0‬دﺑﺎء( ﻛﺘﺒﻪ ‪/‬‬ ‫‪ q‬اﻟﻌﺎ‪0 ،s‬ﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺜﻘﻒ‪..‬‬
‫‪ q‬اﻟﻌﺎ‪ s‬ﻛﻠﻪ‪ ...‬ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أن ﻧﻌﻘﺪ ﻧﺪوة ﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺘﻴﻖ – أﺧﺒﺎر اﳉﺎﻣﻌﺔ – اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﻨﺖ أود أن ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺜﻘﻒ ﻗﺪ ﺳﺎر ﻣﺴﺎرا آﺧﺮ‪،‬‬
‫‪©= ^Hb¢S»+_ ¶}¹+ *gH+‬‬ ‫‪W +|K k,glTH+‬‬ ‫ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت اﳌﺜﻘﻒ واﳌﺜﻘﻒ ﻏ‪ n‬ﻣﻮﺟﻮد؟ ﻟﻘﺪ‬ ‫‪١٤٣١/٥/١٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أوﻻ إذا ﻗﺮرﻧﺎ وأﻛﺪﻧﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪¨K'+ §ÓR. ¶¤L5S guNk7ÐR H+0:gªhH+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫أﺟﻬﺰوا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ﺑﺮﻓﺾ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫©ﻤﺪ ﺳﺎ‪ s‬ﻛﻠﺜﻮم ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪوة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺎ‪ ¤‬ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻘﻒ أو ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻘﻔﻮن‪.‬‬
‫‪}8¨K¡'+ ku*+5R ·L¤¨HR ·L¦H ;·*g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪7R‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﺑﺎت اﳊﺪﻳﺚ ‪ q‬اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﳊﻘﻮق‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ ...) :‬وﻟﻘﺪ أﺳﻌﺪ‪ b‬اﳊﻆ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﻲ اﶈﺼﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪-5gh= R8©=%grE«1Q‬‬
‫‪R‬‬ ‫‬ ‫‪,hlH+¬¨¢I‬‬ ‫ﻏ‪ n‬ﻣﻨﺘﺞ ﻻﻧﻌﺪام اﶈﻞ وﻫﻮ اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬و‪ s‬ﻳﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮارﻳﺔ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺎ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ وأرى‬ ‫ﻟﻜﻞ أﻣﺔ‪ ..‬ﻳﺸﻤﻞ آداﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‪ ..‬ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎداﺗﻬﺎ‪..‬‬
‫‪iª1£TIªº‬‬ ‫‪R ++|K¨K¡'+Ô*5gR H+~X R.%+}9‬‬ ‫اﳌﻌﻘﻮل أن ﻳﺘﺼﺪى ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻘﺮون ﻋﻠﻨﺎ وﻫﻢ ﺑﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ‪ q‬أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﲟﺎ ‪ q‬ذﻟﻚ اﻟﻠﺒﺎس‪ ..‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ وﻋﻲ ذﻟﻚ‬
‫}‪-Ó9-3‬‬‫‪R‬‬ ‫‪IS 53gNS ·¬|H+5¨ UH+-¨¥FLbH+‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫وﻋﻴﻬﻢ وإدراﻛﻬﻢ‪ ،‬أﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻄﺮف‪ :‬أي أن ﻳﻌﺮف اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﶈﺼﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻘﻒ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫‪£TIk,gRlT H+t}xRlH3g9}T‬‬ ‫‪R »g,g¥H¤gGR ·)W +-ÓhGR ·L‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻓﻔﺎﻗﺪ اﻟﺸﻲء ﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻃﺒ ًﻘﺎ ﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪0‬ن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺑﺪون ﺷﻚ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﻘﻒ‪،‬‬
‫¨‪n¨H+L%‬‬
‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬
‫‪H+-}r‬‬ ‫)½‪1‬‬
‫‪S +¥R H+ªU 1‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ q‬اﻟﻔﻘﻪ ا‪d‬ﺳﻼﻣﻲ( ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺷﻴﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ..‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ q‬أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺟﻞ‬ ‫إﻧﺴﺎن ﻣﺜﻘﻒ ﻳﻌﻴﺶ ‪ q‬ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫‪kª:g»+ n+5Ü WlH+ EL k,gRlT H+ W¤)+ gZ1‬‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪ (٥١٦٤‬ا‪0‬رﺑﻌﺎء ‪/١٢‬ﺟﻤﺎدى ا‪ ‬ﺧﺮة ‪١٤٫١‬ﻫـ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‪ :‬اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻳﺪﺳﻮن رؤوﺳﻬﻢ ‪ q‬أي ﺷﻲء‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ( وﲟﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ﻛﺎﻧﺖ اﶈﺎور‬
‫‪½)+ %gR¢T H+£TI glJ·+«=blR. k¢K+}W H+kuH+L‬‬ ‫وﺑﻬﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻠﻄﻴﻒ أﻧﻬﻲ اﳉﻮﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪0‬و§‬ ‫و‪ q‬اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ :‬أن اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺷﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ (..‬ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫‪ q‬ﺟﻠﻬﺎ ﻣﺘﻌﺎﻛﺴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﺑﻌﺪة ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ‬
‫‪f3g¥R H+¤ghl7·+·)+«7g¹‬‬ ‫‪R +bªW¢H+£TILIX 'glW H+‬‬ ‫‪ q‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﶈﺎﺿﺮات‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺪد )‪ (٦٧٥٤‬اﻻﺛﻨﲔ ‪ /١٧‬ﺟﻤﺎدى ا‪ ‬ﺧﺮة‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ ‪ q‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻓﺠﺎء اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ‪) :‬اﺳﺘﺪﻋﻰ‬
‫‪£TIL kKbW H+ kNU br,'+ ½)+ kNU 3gªl=·+ kH+ £TIL‬‬
‫‪-3g=)+L¼gR R H+glG+kHLguS» H+½)+ gJ·+‬‬
‫‪-Kg0R Qng9+ÏS ©= +O3gl=+ ªH ¦l>gª9‬‬
‫‪kª¢hH+Í2·+LHg,gÆ)W +L‬‬
‫‪¼gR R H++|¥HkªU lulH+‬‬
‫‪bS .R ¼k,gRlT H+kª<L W¤)+‬‬
‫‪"dmgG*Kbg~6°*¤gHÉ<H¤)b££³*fM*K4‬‬
‫‪gl‬‬
‫}‪Q IR Lb1+L:}H-‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪WxIS‬‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم وﺗﺘﺒﻌﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺑﻨﺎﻗﺪ ﻟﻜﻲ اﻧﺘﻘﺪ رواﻳﺔ اﳋﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬
‫‪bF ·O ¢I kH+ W¤'gGL b1+L‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ‪ q‬ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺳﻢ )ﻧﻮر وﻫﺪاﻳﺔ ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ وﻛﺬﻟﻚ ‪ q‬ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺔ اﳋﻴﻤﻴﺎﺋﻲ راﺋﻌﺔ وﻫﺎدﻓﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬
‫‪Q O FLR T 0S‬‬
‫‪3bW ÀS b¥Hg‬‬ ‫ا‪ p‬ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة وﻛﺎن ﻋﻨﻮان ﻣﻘﺎل اﻟﻄﻨﻄﺎوي ‪q‬‬ ‫اﻟ[ازﻳﻠﻲ ﺑﺎوﻟﻮ ﻛﻮﻳﻠﻮ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻃﺒﻌﺖ اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪0‬و§ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٨‬وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪث‬
‫‪£IR oTI k,gRlT H+ W¤)+‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر )اﻟﺮزق ﻣﻘﺴﻮم وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ واﺟﺐ( واﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﺳﻨﺔ ‪.١٩٨٧‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﺎب ﺳﻨﺘﻴﺎﻏﻮ‪ ،‬راﻋﻲ اﳋﺮاف ا‪d‬ﺳﺒﺎ‪ b‬اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ إ§‬
‫‪oTI_ FS L'+ 5gW¢H+ ~NR‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻄﻨﻄﺎوي رﺣﻤﻪ ا‪ q p‬ﻫﺬه اﳌﻘﺎل ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺮزق وﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ا‪0‬ﻫﺮاﻣﺎت ﲟﺼﺮ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮاوده ‪ q‬أﺣﻼﻣﻪ ﻣﺮا ًرا وﺗﻜﺮا ًرا‬
‫¸}^ _‪ÐE‬‬ ‫‪R + ©= ,gR H+‬‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ وأن ا‪ p‬ﻫﻮ اﻟﺮزاق اﻟﻮﺣﻴﺪ وﺿﺮب أﻣﺜﻠﺔ وذﻛﺮ‬ ‫وﻗﺪ أﺧ[ﺗﻪ اﳌﺸﻌﻮذه ﺑﺄن اﻟﻜﻨﺰ ﻳﻮﺟﺪ ‪ q‬ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬
‫‪}²R g¥WJ'· 5gW¢Hg, iR.‬‬ ‫ﻗﺼﺺ ﻇﺮﻳﻔﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ إ§ رواﻳﺔ اﳋﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ آﺧﺮ ﻗﺪ أﺧ[ه ﲟﻮﻗﻊ اﻟﻜﻨﺰ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ً‬ ‫ا‪0‬ﻫﺮاﻣﺎت وﻛﺬﻟﻚ‬
‫‪ R Hg,É£‬‬ ‫‪R IR L^,g9'+‬‬ ‫وﻗﺎل ﺑﺎﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻗﺮأت ﻓﻴﻪ‪» :‬أن ﺗﺎﺟ ًﺮا ‪ q‬ﺑﻐﺪاد ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ا‪0‬ﻫﺮاﻣﺎت‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت رﺣﻠﺔ ﺳﻨﺘﻴﺎﻏﻮ ﻣﺘﻨﻘ ًﻠﺎ ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫‪O^ÐKg0 gO ª>_ ¤gG ©lIR khG}R»+ 3¨NR ¬|HgG‬‬
‫وﺳﺪت ‪ q‬وﺟﻬﻪ أﺑﻮاب ا‪0‬ﻋﻤﺎل‪،‬‬ ‫اﳊﺎل وﻗﻞ ‪ q‬ﻳﺪه اﳌﺎل ُ‬ ‫إ§ اﳌﻐﺮب واﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ‪q‬‬
‫‪k95'·+¦lJg=R Ln&g0gS»+¦l¥lH+‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﻜﺎن إذا أوى إ§ ﻓﺮاﺷﻪ رأى ‪ q‬ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻛﺄن ﻫﺎﺗﻔﺎ ﻳﻬﺘﻒ ﺑﻪ‪:‬‬ ‫اﳌﻐﺮب وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ووﺻﻒ‬
‫‪kNg¥J¶k,gRlT H+L¡+bR F'·+©=«R¢Hg¢ S2‬‬ ‫»إن رزﻗﻚ ‪ q‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻄﺎﺋﻊ ‪ q‬ﻣﺼﺮ«‪ ...‬وﻳُﻌﲔ ﻟﻪ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﻫﻨﺎك ‪ q‬اﳌﻐﺮب ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫‪kªU I}W H+0+üHFR L¬bN'·+©=«IR g¥l=+},R‬‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺮزق واﳊﺎرة اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ أﻳﺎم اﻟﻨﺰاع ﺑﲔ‬ ‫إ§ ﻣﻜﺎن اﻟﻜﻨﺰ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ا‪0‬ﻫﺮاﻣﺎت ﲟﺼﺮ وإ§ أن أﻣﺴﻚ‬
‫‪EbW H+¬L4£TI ¤¨R. ¤'+_gNW )+ gNW )gE^kNU ~hH+^L‬‬ ‫اﳌﻮﻓﻖ أﺧﻲ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن اﻟﺬي اﺳﺘﻘﻞ‬ ‫ﺑﻪ رﺟﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﻫﺎرﺑﲔ ﻣﻦ اﳊﺮب وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻣﺎ‬
‫‪^«º+‬‬ ‫ﺑُﻤﻠﻚ ﻣﺼﺮ وﺧﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﺑﻨﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻄﺎﺋﻊ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻚ إ§ ﻫﻨﺎ وﳌﺎذا ﺟﺌﺖ إ§ ﻫﺬه اﳌﻜﺎن؟ وﺑﻌﺪ أن‬
‫‪ªuWlH+½)+khU *~S»+wL}U H+£TIjP ~:k,gR‬‬ ‫‪R lT H+‬‬ ‫وﻫﻲ ﺑﲔ اﻟﻔﺴﻄﺎط )ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﳝﺔ( واﻟﻘﺎﻫﺮة )اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ‬ ‫أﺧ[ﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻠﻢ راوده أﻛ ﻣﻦ ﻣﺮة ﺑﺄن ‪ q‬ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﻛﻨ ًﺰا‬
‫‪j5gNS ¬|H+ ªuWlH+ ^¦ª²R ÓH+‬‬ ‫_‪U -LÐ1L‬‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪ ،‬وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪه اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﲟﻨﺎرﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺟﺌﺖ إ§ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وإﻻ ﺑﺰﻋﻴﻢ اﻟﻘﻮم ﻳﻄﻠﻖ ﺿﺤﻜﺔ‬
‫¸‪½)+ ªÉR «,+}S. ¦lJ¨¢ª, b‬‬ ‫‪R +L %gH+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫)ﺳﺮ ﻣﻦ رأى( اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺪﻟﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﺗ‬ ‫وﻣﻨﺎر‬ ‫ﺑﺎﻃﻮﻳﻞ)*(‬ ‫ﻋﻤﺎر‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﺳﺘﻬﺰاء ﻣﻦ اﻟﺸﺎب ا‪d‬ﺳﺒﺎ‪ b‬ﻓﻘﺎل زﻋﻴﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﺴﻨﺘﻴﺎﻏﻮ‬
‫‪wL}U H+Ô,lS»++Y¢H+·)W +k,gRlT H+gIR L:5'·+‬‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﻨﻪ ‪ q‬ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻜﺮر ﻫﺬا اﻟﻬﺎﺗﻒ واﺳﺘﻤﺮ ﻳﺮى ﻫﺬه‬ ‫ﺟﺎء ‪ q‬اﻟﺮواﻳﺔ‪” :‬ﻟﻦ ﲤﻮت‪ ،‬ﺳﺘﻌﻴﺶ وﺗﺘﻌﻠﻢ أ ﱠﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ‬
‫¸‪b‬‬ ‫‪R +L‬‬
‫‪R‬‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﺟﻤﻌﻪ وﺳﺎﻓﺮ إ§ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وذﻫﺐ إ§ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي‬ ‫أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎء‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺒﻊ أﻧﺖ‪ ،‬رأﻳﺖُ ﺣﻠﻤًﺎ‬
‫‪k,gRlT H+35¨R H+iK4 +4)+ 35¨R H+%gIR k,gRlT H+‬‬
‫‪¡gNW '·+2¬5+¨lS»+£IWH+n¨9LÔ¢‬‬ ‫‪H+Mb‬‬ ‫‪9R‬‬
‫ﺣُ ﺪد ‪ q‬اﳌﻨﺎم ﻓﺈذا ﻫﻮ دار ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ )ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ(‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﻮه ﺟﺎﺳﻮﺳً ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ أنْ أﺳﺎﻓﺮ إ‪ ¤‬إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﺑﺤﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬راود‪ b‬ﻏ‪ n‬ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻠﻤﺖُ أنﱠ ﱠ‬
‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬ ‫وأﻣﺴﻜﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺮروه ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮ ﺑﺸﻲء ‪0‬ﻧﻪ ﻻ ﻳُﺨﻔﻲ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻮا رﺟﻠﻴﻪ ‪ q‬اﻟﻔﻠﻖ‬ ‫‪ q‬اﻟﺮﻳﻒ ﻋﻦ أﻃﻼل ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻳ‪c‬دد إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﻋﻴﺎن‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ أﻏﻨﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻠﺖ‬
‫‪¬|H+£7R }W H+LkIgR ¹‬‬ ‫‪R +¨;L%g¢¹+b=k,gRlT H+‬‬
‫وﺿﺮﺑﻮه ﻟﻴﺼﻠﻮا إ§ إﻗﺮاره‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻬﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺷﻴ ًﺌﺎ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺎم رآه‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺠﺮة ﺟﻤﻴﺰ ©ﻞ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬اﳌﻠﺤﻘﺔ ﺑﺎﳌﺬﺑﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻲ إذا ﺣﻔﺮتُ ﻋﻨﺪ ﺟﺬع اﻟﺸﺠﺮة‪،‬‬
‫}‪¬|H+«hK|W H+gH+H4«K,^7‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪R H+_Ü NS‬‬ ‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ رأى‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ :‬إﻧﻚ ‪0‬ﺣﻤﻖ‪ ،‬وأﻧﺎ أرى ﻣﻦ ﺳﻨﲔ ﻣﺜﻞ‬ ‫أﺟ ُﺪ ﻛﻨ ًﺰا ﻣُﺨ ﱠﺒﺄ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻲ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻲ أﺟﺘﺎز اﻟﺼﺤﺮاء‬
‫‪^kH+H+_¦ªEbªW S.‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻨﺎم وأﺳﻤﻊ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ ﻳﻘﻮل ‪ :¤‬إن رزﻗﻚ ‪ q‬ﺑﻐﺪاد ‪ q‬اﻟﺪار اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ‪ q‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻧﻬﺾ اﻟﻔﺘﻲ‪ ..‬وﻗﻔ َﻞ راﺟﻌًﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺠﻤﻟﺮد أﻧﻨﻲ رأﻳﺖ اﳊﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺗﲔ‪َ ،‬‬
‫‪g¥ªH)+ lRJL g¥ªH)+ vNS «lH+ k,gRlT H+ W¤)+‬‬ ‫اﻟﻔﻼ‪ b‬ﲢﺖ ﻧﺨﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻦ اﳌﻨﺎم وﻻ أﻫﺘﻢ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻔﻌ ٌﻢ ﺑﺎﻟﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ وﺟ َﺪ اﻟﻜﻨﺰ«‪.‬‬
‫‪ÔH+ÍxR.LkF5¨R H+il.«lH+«Kg¥,s¥lhRJL‬‬ ‫وﺗﻨﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ إ§ أن اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻫﻲ دا ُره‪ ،‬واﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺘﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎب ﺑﺄن اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ذﻛﺮه ﻟﻪ زﻋﻴﻢ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻬﺎرﺑﲔ ﻣﻦ اﳊﺮب‬
‫‪-}G+|W H+£R.L‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬اﺗﺮﻛﻮ‪ b‬ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﻮد ا‪ ‬ن إ§ ﺑﻐﺪاد‪ .‬وﻋﺎد وﺣﻔﺮ ﲢﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﻫﻮ اﳌﻜﺎن اﳌﻌﻬﻮد اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ أﻏﻨﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ‪ q‬إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﲢﺖ‬
‫‪½)+ }EgSlH ^ªhH+_ 6LgrlR. k,gRlT HgE‬‬ ‫واﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮة ﳑﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧ‪.«n‬‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻠﻪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أدار وﺟﻬﺘﻪ إ§ اﻟﺪﻳﺎر ا‪d‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ وإ§‬
‫‪£RlH ÓªH+ }r¥.L iH+‬‬ ‫_‪W ^ªR H+‬‬ ‫ﻗﺼﺔ ا‪d‬ﺳﺒﺎ‪ b‬اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺰ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺟ ّﺪًا ﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﺑﺠﻨﺒﻬﺎ وﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻠﻪ وﺟﺪ اﻟﻜﻨﺰ ‪q‬‬
‫‪¶ S ¥H+L‬‬‫‪W i‬‬ ‫_‪P 9R ÐS H+ iE‬‬ ‫‪S‬‬ ‫¶ ‪}=¨H+‬‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻤﻪ وﻋﻦ اﻟﻜﻨﺰ وﻟﻜﻦ ا‪d‬ﺳﺒﺎ‪ b‬اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي أﺧ[ه ﺑﻪ اﻟﺰﻋﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻜﻨﺰ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﻨﺪوق ﻣﻠﻴﺊ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺬﻫﺐ‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬
‫‪^T¥H+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﺟﻬﺘﻤﺎ إ§ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ‪ q‬اﻟﻘﺼﺺ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ا‪d‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪...‬أﻟﺦ‪.‬‬
‫‪#«,R +4gIR gO¢1R‬‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻌﺠﺐ واﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﺧﺬت اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻗﺎم اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫‪w‬ﺮﻳﺎت اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺰ وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻜﻨﺰ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﳌﺆﻟﻒ‬
‫‪H+Ô,}R H+¶ÓWlH+irNR ¨R H+«,R‬‬ ‫ﺑﺴﺮدﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ أم إﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ‪c‬اث ا‪d‬ﺳﺒﺎ‪b‬؟! ﻧ‪c‬ك اﳉﻮاب واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫راﺋﻌﺎ ‪ q‬اﳋﻴﺎل و‪ q‬اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺮب ‪q‬‬
‫_ ‪ÔH+£N|KÔ,}Y ES ©lIR L^mR hR GR _H+LîRR lGR‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﲔ واﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺳﻮف ﻧﻌﺮف ﳌﻦ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺧﻼف ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب اﻟﺮواﻳﺔ وﻟﻜﻦ اﳋﻼف ﻳﺪور ‪ q‬ﻟﺐ‬
‫¶_‪©=g¥¢TIU GS ©¢IR g¢G53'+^ÈgR»+L0gR»+‬‬ ‫ﻟﻨﺎ أم ﻟﻐ‪n‬ﻧﺎ؟‪.‬‬ ‫اﻟﺮاوﻳﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺰ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ وﻓﻜﺮﺗﻬﺎ‬
‫‪^RmRhRG_}2&·+¦ª2'+£TIPÓ2^RiRlRG_H+W¤'+‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺼﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ؟ أم أن اﳊﻜﺎﻳﺔ وﺻﻠﺖ ‪d‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﻦ‬
‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻤﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻜﻤﻮا ﺑﻼد ا‪0‬ﻧﺪﻟﺲ ﻟﻘﺮون ﻃﻮال؟ ﻓﻬﻨﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪة‬
‫‪sE}H+£1}H+bh=b1'+‬‬
‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJjqtG*K3$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬ ‫*‪c´*x¹¯¤:¡G*4*¡²*fGKb:¢<f£:b´*Kf£cG‬‬
‫‪x<b~{´*4bE‬‬ ‫ﺗﺄﻃﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻻﺳﺘﺸﺮاف ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟـﺴـﻌــﻮدي ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟ ـﺸــﺄن‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‬
‫‪k1ghH+ÈgªhH+bÀ‬‬
‫ﺣﺪد ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫‪gE&·+L¤L}H+ËNgK5gF¢NwL}H+;+¨=g¥UJ)+‬‬ ‫ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻣﺆﻛﺪًا‬ ‫ﻣــﻮﺿــﻮع اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟـﻤـﻨــﺎﻃـﻘـﻴــﻪ واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬
‫‪-bdE'+ 0gE” ½g. ¦H¨F ½)+ }¢. kªU JgÉ)+ }=g® ÐO U À‬‬ ‫أن ﻋﺮض ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﻟﻠﺤﻮار ﻫﺪﻓﻪ ﺗﺸﺨﻴﺺ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣـﺤــﻮ ًرا ﻟﻠﻘﺎء اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪:5'·+ §|KL ¡+}¹+ mªhH+ +|¥E “ ¥ªH)+ ¬¨¥. 7gU¢H+ £I‬‬ ‫واﻗﻌﻬﺎ وﺗﺤﺪﻳﺪ إﻳﺠﺎﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻘﺮر أن ﻳﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة‬
‫‪ ¥F¨NL ¨H+ g¥H ¥,|rN ¤¨hU ÀL g U= g¥H kG5gh»+‬‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٢٢‬إﻟﻰ ‪ ٢٣‬ﻣﺤﺮم ‪١٤٣٢‬ﻫ ــ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫‪3+3N+4L+|K£HLÔ1U Gg¥H ¥.bdE'+¨¥.LÔ¢¹+g¥H‬‬ ‫ا‪d‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺪى ﺧﻄﻮرة اﻻﻧﺰﻻق‬
‫¶‪pª1kr¹+¬4}¥8L¤gI5}¥8g¥¢Ik¢ªI 7+Ï‬‬ ‫‪ ٧٠‬ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ وﻣﺜﻘﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫وراء ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻻﻧﺸﻄﺎر‬ ‫وأوﺿﺢ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ا‪0‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻤﺮﻛﺰ‬
‫‪s¹+¨KL¡Ð7)·+¤gG5'+£IIgº+£G}H+¤¨»+¬3U (¨N‬‬ ‫واﻟﺘﺸﻈﻲ ﺑﻴﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻟﺘﻜﻮن‬
‫‪k7b»+5gNbH+½)+¤¨»+¦0¨lNpª1bH+kH+¶§g¢IL‬‬ ‫‪U‬‬ ‫اﻟـﻤـﻠــﻚ ﻋـﺒــﺪاﻟـﻌــﺰﻳــﺰ ﻟـﻠـﺤــﻮار اﻟــﻮﻃـﻨــﻲ أن اﻟﻠﻘﺎء‬
‫ﻫــﺬه ا‪0‬ﻃﻴﺎف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺒﻨﺔ ﺟﻴﺪة‬ ‫ﺳﻴﺘﻨﺎول ﻣﺠﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫¶‪j}H+-}N0‬‬
‫إﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـﻠـ ـ ـ ّﺒـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎت ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻃﺮح‬ ‫اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ وا‪0‬دﺑﺎء واﻟﻨﺨﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎركْ إﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻲ ﺣ ـ ـ ـ ّـﺠـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻲ ووداﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ زﻳــﺎدة اﻟﻠﺤﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وأن‬ ‫وﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎور‬
‫ﻗ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺪﺗـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ًﺮا وﺟ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ًﻴ ـ ــﺎ‬ ‫أﻻ ُﻳ ـﺨــﺮج ﺑــﻪ ﻋــﻦ اﻟـﺘــﺮاﺑــﻂ وﺻـﻠــﺔ اﻟــﺮﺣــﻢ اﻟﺬي‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗـﺘـﻨــﺎول اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وأﺛــﺮﻫــﺎ ﻋـﻠــﻰ اﻟﻮﺣﺪة‬
‫وﺣـ ـ ـ ـ ــﺎﺷـ ـ ـ ـ ــﺎك ر ّﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أن ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ّد ُدﻋـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺳ ّﻨﻪ ا‪d‬ﺳــﻼم إﻟﻰ إﺛــﺎرة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺬﻫﺎ ا‪d‬ﺳﻼم‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬
‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل أﺣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪:‬‬ ‫واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪ ًا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ أﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ـ ــﺎﳊ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﺎز ﻣ ـ ــﻼﺋ ـ ــﻚ‬ ‫ﺳﺘﺒﻘﻰ أﺣﺪ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬
‫ـﺰف ﲢ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ|ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺑﺎ‪0‬ﺳﺮة وﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺎء اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﻄﻠﻌﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫رب اﳊـ ـ ـﺠـ ـ ـﻴ ـ ــﺞ ﺟ ـﻤ ـﻴ ـﻌ ـﻬــﻢ‬ ‫ﻟ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ــﺎ ّ‬
‫ﻟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴ ـ ــﺖ ﻃ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮر اﻟـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎح واﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺮﺻ ـ ـ ــﺎت‬
‫أرى اﻟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎس أﺻ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ًﻓـ ـ ــﺎ وﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺑ ـﻘ ـﻌــﺔ‬
‫إﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚ اﻧ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮا ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ــﺔ وﺷ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎت‬ ‫‪¼Àº«aDe^®aDÃ¥·IÐDíÃ¨G‬‬ ‫‪gLÀ¥aDHD{ÓD‬‬
‫‪«=ËH+¨NL‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ راﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ إ ﻣ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎدي‬ ‫‪-b0¤+bN6b¥E‬‬ ‫‪/-ÄÃ´K¸®G‬‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ّﻴـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم اﻟ ـ ـ ـ ــﺮﺣـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺼﺎدر »ا‪0‬رﺑﻌﺎء« ّ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﰎ وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر دﻟـ ـ ـﻴـ ـ ـﻠـ ـ ـﻜ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ وﺣ ـ ـﺸ ـ ـﺘـ ــﻲ‬
‫أن ﻫﻨﺎك ﺗﻐﻴﻴ ًﺮا ﺟﺪﻳﺪًا ﻓﻲ ﻓﺮوع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﻮق أﻗ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻳﺸﻤﻞ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﺾ رؤﺳﺎء‬
‫ﺗـ ـ ـ ــﺎ ا ﻣـ ـ ـ ــﺎ أﺣـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ اﳌ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﻣـ ـﻨ ــﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ورؤﺳــﺎء اﻟﻠﺠﺎن ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ وإﺣﻼﻟﻬﻢ ﺑﺂﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ا‪0‬ﺳﻤﺎء‬
‫‪ d‬ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮك ا‪R‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎد‬ ‫اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺿﺦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ أﻛﺒﺮ ﻟﺪﻋﻢ‬
‫‪-Ó¥H+¦lI¨¢I¶ ªH+£,+¨NL‬‬ ‫ﻓﺮوع اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺞ اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺑـ ـﻴـ ـﺘ ــﻪ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ﻟ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺪ اﳌـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻞّ وأﺣ ـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ــﻮا‬
‫دﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ّﺒ ـ ـ ـ ــﻮه رﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ و‪ D‬ـ ـ ـ ـ ّﺒـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫”‪¦G´·JºEÄ«Ì “åaD‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ّﻤ ـ ـ ــﺎ دﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮه ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻣ ـ ـﻨ ـ ـﻬـ ــﻢ‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓـ ـ ـ ــﺎرﻗـ ـ ـ ــﻮا ا‪R‬وﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن وا‪R‬ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ رﻏ ـ ـﺒـ ــﺔ‬ ‫‪F>D®aDÁ´V¶«T@ÑD‬‬
‫و ﺗ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـ ــﺬاﺗـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻢ واﻟ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﻢ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــ^ون ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أﻗ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﺎرﻫـ ـ ـ ــﺎ وﻓــ ـﺠـ ــﺎﺟــ ـﻬـ ــﺎ‬
‫رﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــ ورﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ًﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ و أﺳ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻮا‬
‫‪ÓoH+ uN kªJgÉ)·+ }=g»+ 5gFL‬‬
‫‪F+Ï «² «lH+ b*gH+L ngª,'·+ £I‬‬
‫‪LU '+½)+ÔhU u»+g UH+k15b9}.bKgIL‬‬
‫‪5gNbH+L5+bH++¨F5gEªGL7gU¢H:Lmª,‬‬
‫'‪ ¥,¨F½)+i1‬‬ ‫‪U +%+b¢Hk,grl7+£;¨H+LK'·+L‬‬ ‫‪¤+6g0¬}N}GNgJ‬‬
‫‪ngu9}=g»+5gFËNÔ1L§+¨7gÂ‬‬ ‫‪U‬‬
‫‪j5g°¶k¢IgH+kFgH+ ¥lN¦UJ)gEyN5glH+‬‬
‫ﺷـﻬــﺪت اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬
‫‪£IngEg»++¨F£N|H+Ô,gH+Ô»+‬‬ ‫ﺧﻠﻴﺠﻲ ‪ ٢٠‬ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ﻋــﺪن وأﺑﻴﻦ واﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬
‫‪gH'+ ¥²ªlH+Ø+mª,½)+:5'·+«9gF'+‬‬ ‫اﺗﺤﺎد ا‪0‬دﺑــﺎء واﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪ K3¨.+5O gF+5O gFkªhlH+Lª¥lH+LÓhlH+‬‬ ‫وﻣـﻨـﻈـﻤــﺔ اﻟـﻴـﻤــﻦ أو ًﻟـ ــﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧ ــﺪوة ﺳ ـﻌــﻮدﻳــﺔ ﻋﻦ‬
‫‪¤+¨:}H+L¤+}H+L¨H+¶kh>}H+ ¥F¨.L¤gÉ)·+}=gI‬‬ ‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد‪،‬‬
‫)‪3bU lH+gh1 Kbª.¼ K5L|J+ËL'+L ¥r1+¨F+4‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪+©Ul1‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬
‫‪¤gJ)·+-}EL-gª¹+IÔ¹glI Kb°,‬‬ ‫اﻟـﺸـﻴـﺒــﺎﻧــﻲ ﻗـ ــﺮاءة ﻟـﺘـﺤــﻮﻻت اﻟ ـﺤــﺪاﺛــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺔ‬
‫و ّﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـﻀـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ـ ــﻞ ﺣ ـ ــﺎﺟ ـ ــﺔ‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ا‪0‬ﻃﻔﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺠﺎﺣً ﺎ ﻣﻤﻴ ًﺰا وذﻟﻚ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﻣـﺴــﺎرات ﺗﻄﻮرﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪R‬رﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ــﺎﺳ ـ ــﺢ‬ ‫اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺮوع إﺣﺪى اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﺮوز اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬
‫أﺧ ـ ـ ـ ــﺬﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺄﻃـ ـ ـ ـ ــﺮاف ا‪R‬ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ ﺑـ ـﻴـ ـﻨـ ـﻨ ــﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻴﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻛﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ ا‪ ‬ن‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺎول اﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫وﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ــﺄﻋ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎق اﳌ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﻲ ا‪R‬ﺑـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ــﺢ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪0‬ﻃﻔﺎل واﻟﺘﻲ أﺛﻤﺮت ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ دﻋﻢ ﻣﺎﻟﻲ ‪0‬ﻳﺘﺎم ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ ﺑﺠﺪة‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﺎﻗﻴﺲ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة‬
‫‪}=gH+¨Fo®j¨H+£=+¨1LU 5L+¨¥U .g®5L‬‬ ‫‪U‬‬ ‫واﺣﺘﻔﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ ﺑﺠﺪة ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫واﻟﺨﻠﻴﺞ واﻟﺘﻄﻮر اﻟــﺬي وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻴﻮم‬
‫ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ أن ﺗـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻒ اﳌـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا‪0‬ﻃﻔﺎل ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺮ وﺗﺴﻠﻤﻪ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪d‬ﺻــﺪارات اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻟﺖ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ اﳊـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎء واﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﺎم‬ ‫اﻟﺒﺮ ﺑﺠﺪة ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺎﻗﻴﺲ‪ .‬وﻫﺪﻓﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى ا‪0‬ﻃﻔﺎل ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ا‪0‬ﺧﻴﺮة‪ .‬وﺧﺘﻢ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺟﺒﺮ ﺑﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎور ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬ ‫اﻟﺘﻮازن اﻟﻐﺬاﺋﻲ‪ ،‬وأﻫﻤﻴﺔ اﺣﺘﺮام اﻟﻤﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬

Al-Arbaa 20101201

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Al-Arbaa 20101201

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‫^‬ ‫‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪Õ‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫‪Ä‬‬ ‫‬ ‫‪`G‬‬

‫»ﻋﺎﻳﺶ« اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ »اﳌﻬﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻓﻲ »دﺑﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ«‬

‫‪g¢cÐRÀ¨GêV ÄEL@D»b “L¥E@D”]a¥EaDaêTBÑD‬‬ ‫‪“ÃcêE”¶ºgDOe{ºb‬‬

‫اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ أو اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪون إﳕﺎ ﻫﻮ ﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪0 ،‬ﻧﻬﻢ‬

‫ﻟﻮ ﻗﺪّر أ ّﻻ ﻳﻠﺪغ‬

‫‪ ^M‬‬ ‫‪Q ^S Q/°‬‬

‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬

‫اﻟﻮاﻟﺪ ﻋﺒﺪا& ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫وﻃﺮزﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫*ﻗﺮاءة أوﻟﻴﺔ‬

‫أول ﺳﺎﺋﻖ ﻓﻲ‬

‫(‪¥^G£+*yM‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ‪-‬وﻫﻲ ﻻزﻣﺔ ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ -‬رﻏﻢ‬

‫ﺗﻨﻈ‪n‬ات ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮأي اﳌﻮزﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺻﻞ‬

‫‪xpcGh«,xMy±‬‬ ‫ﻳﺰال ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺼﺎدرات‪:‬‬

Anda mungkin juga menyukai

Al-Arbaa 20101201

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Al-Arbaa 20101201

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‫^‬ ‫‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪Õ‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫‪Ä‬‬ ‫‬ ‫‪`G‬‬

‫»ﻋﺎﻳﺶ« اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ »اﳌﻬﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻓﻲ »دﺑﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ«‬

‫‪g¢cÐRÀ¨GêV ÄEL@D»b “L¥E@D”]a¥EaDaêTBÑD‬‬ ‫‪“ ÃcêE”¶ºgDOe{ºb‬‬

‫اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ أو اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪون إﳕﺎ ﻫﻮ ﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪0 ،‬ﻧﻬﻢ‬

‫ﻟﻮ ﻗﺪّر أ ّﻻ ﻳﻠﺪغ‬

‫‪ ^M‬‬ ‫‪Q ^S Q/°‬‬

‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬

‫اﻟﻮاﻟﺪ ﻋﺒﺪا& ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫وﻃﺮزﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻬﺎء اﻟﻨﻘﻮش‬ ‫*ﻗﺮاءة أوﻟﻴﺔ‬

‫أول ﺳﺎﺋﻖ ﻓﻲ‬

‫*(‪¥^G*£+*yM‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ‪-‬وﻫﻲ ﻻزﻣﺔ ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ -‬رﻏﻢ‬

‫ﺗﻨﻈ‪n‬ات ﻗﺎدة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺮأي اﳌﻮزﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺻﻞ‬

‫*‪xpcG*h«,xMy±‬‬ ‫ﻳﺰال ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺼﺎدرات‪:‬‬

Anda mungkin juga menyukai

‫^‬ ‫‬ ‫‪¥‬‬ ‫‪Õ‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫‪Ä‬‬ ‫‬ ‫‪`G‬‬

‫‪g¢cÐRÀ¨GêV ÄEL@D»b “L¥E@D”]a¥EaDaêTBÑD‬‬ ‫‪“ÃcêE”¶ºgDOe{ºb‬‬

‫اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ أو اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ ﻳﻘﻠﺪون إﳕﺎ ﻫﻮ ﺎﻟﻒ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪0 ،‬ﻧﻬﻢ‬

‫(‪¥^G£+*yM‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ‪-‬وﻫﻲ ﻻزﻣﺔ ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ -‬رﻏﻢ‬

‫‪xpcGh«,xMy±‬‬ ‫ﻳﺰال ﺧﻄﺎب اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺼﺎدرات‪:‬‬