EL CRITERIO AXIOLOGICOY EL CONCEPTO DE EDUCACION

EL SEGUNDO ESTADO NACIONAL Y SUS PROYECTOS EDUCATIVOS (1910-

1982

El objetivo fue producir las reformas políticas jurídicas que contribuyeran a

elevar la calidad de vida de las clases trabajadoras es decir este proyecto social
expresaba los intereses del pueblo en su conjunto. Teniendo la característica en el
lenguaje propio de la cultura política del periodo liberal o populista, se constituyo
por dos programas el de Vasconcelos y el de cárdenas el primero adquirió el tono
espiritualista de redención de los reprimidos y el segundo se acerco a la
concepción de justicia social como exigencia radical. Se identificaron los criterios
axiológicos de la educación haciendo un análisis de los proyectos en su conjunto y
examinándolos en el contexto teórico e ideológico en el que se gestaron y se
desarrollaron

LA JUSTICIA SOCIAL COMO CRETERIO AXIOLÓGICO

El proyecto nacional surge de la revolución con carácter popular y

nacionalista cuyo objetivo es superar la fragmentación regional, construir una
unidad nacional real forjada desde la base de la sociedad a partir de las masas
trabajadoras. El modelo político. De un proyecto social se paso a un modelo de
desarrollo de capitalismo autónomo e integrador. Dicho proyecto desarrolla la
educación étnica.

El proyecto educativo emanado de la revolución y los programas en los que

se concretó dicho proyecto estuvieron orientados por el criterio de la justicia
social que, en un sentido populista, se entendió como exigencia de redención
espiritual y material de las masas populares. La educación abría de servir como lo
interpreta L. Medina y O. Granados, en lo espiritual, para liberar al pueblo del yugo
del fanatismo religioso y para forjar una cultura propia, una cultura nacional; en lo
material serviría como un medio de divulgación de los conocimientos científicos y
tecnológicos que permitieran a las masas campesinas y a los grupos indígenas
incrementar su productividad y mejorar sus condiciones de vida.

La fundamentación teórica de dicho criterio adquirió diversas formas

filosóficas entre las que destacan: a) el vasconcelismo inspirado de la filosofía de
Bergson; b) el pragmatismo a la manera de Dewey, que fue impulsados por
muchos pedagogos mexicanos, especialmente por quienes fueron los productores
de la escuela rural mexicana; c) el marxismo aplicado a la manera de Bassols
durante los años del maximato, y de García Téllez durante la presidencia de
Cárdenas, así como Lombardo Toledano, cuya presencia significó la oposición
teórica, desde diversas tribunas, tanto con respecto a las posiciones espiritualistas
como a las pragmatistas.
EL DESARROLLO COMO CRITERIO AXIOLOGICO (1941-1982)

La justicia social quedo subordinada al desarrollo en la que se inicio la

escuela del amor hacia la patria y las tradiciones nacionales a la libertad esta
remplazo la justicia social como horizonte axiológico de los proyectos educativos.
La educación socialista tendía a firmar y formar conceptos y sentimientos de
solidaridad, tenía el propósito de disminuir las desigualdades económicas y
sociales. Por otra parte los proyectos desarrollistas eran instrumentos de progreso
técnico definido bajo la estimulación de la investigación que facilita la adaptación
tecnológica donde no sea posible como un mecanismo de transformación social
cuya finalidad es transmitir información y valores , desarrollar aptitudes y
habilidades y modificar hábitos y aptitudes para hacerlos favorables al desarrollo
Forma y realidad de la democracia en México

LA EDUCACIÓN Y SUS FINES

La educación integral quedó subordinada a la formación cívica y a la

capacitación para el trabajo desde 1910 hasta 1982, el ideal de justicia social
reivindicado en el movimiento revolucionario, aunque ciertamente tuvo mayor
relevancia en algunos programas, como el zapatista que veía a la educación como
un proceso inseparable de la reforma agraria y como el cardenista que veía en la
educación un importante factor de cambio social.

Para comprender la significación de, los fines educativos, a demás de considerar

el criterio axiológico, en turno hemos de interpretarlos en el contexto teórico e
ideológico en el que son formulados. Desde esta perspectiva, la escuela
rudimentaria que surgió durante os últimos meses del gobierno de Díaz se
orientó en el sentido conservador del proyecto nacional impulsado por la
burguesía: la instrucción consistía en la enseñanza para hablar, leer y escribir
castellano y ejecutar las operaciones fundamentales, la finalidad era la integración
del indígena a la comunidad nacional.