P. 1
Tentang Keabadian Neraka

Tentang Keabadian Neraka

4.75

|Views: 805|Likes:
Dipublikasikan oleh Idayu Salafi
Apakah berbezaan ulama Salaf dan Khalaf tentang neraka.
Apakah berbezaan ulama Salaf dan Khalaf tentang neraka.

More info:

Published by: Idayu Salafi on Aug 04, 2008
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/01/2013

pdf

text

original

9

-?FraN uetPeqea)l

ueleulqeutuelsl nlng

iffi

Nul
Euptual

Jq'q>I JqPs ty
n u?"Pa

luDunqsv r!.uv lv ltDutsl urq pourutoqn,!{

Judul tuli : 'ul Astarli lbthali Al Raf Qailin bi Fana'An-Nar Muhammadbin IsmailAI Amir fu-Shan'ani Penulis: Al Muhaqiq:MuhammadNashn-rdin Albani Al Penerbit: MaktabAl Islami Edisi lndonesia:

Perbedaan Ulama Salaf dan Khalaf tentang Keabadian Neraka
Penerjemah: Kammn Editor : H. Muchlis Mukti 'liti Tartilah. S.Ag Cover: Batavia Shrdio Cetakan : Fertama, Mei 2ffi4 Penerbit: PUSTAKAAZZAM ANGGOTA IKAPI DKI JAKARTA Alarnat:Jl. KarrpungMelayu Keci.tIIVI5 Jak-Sel12840 l5l0 TeS: (021)8309105/831 Fax (021) 8299685 E-Mail: pustaka-azzar@telkom.net

isi Dilarang memperbanyak buku ini tanpaizin tertulisdari penerbit All Rights Reserved dilindungi undang-undang Hak terjernahan

Nerala 6 -f,eabadian

I

-",{EraN uelPeqe4l s{BraN runqSuad SuBlualsl!pBH AuBlualsllpEH tBEJB,{S

9t
te """""-""""

""" u!,{,tBO nuql rlB,ts nuql apolayry dupuqral uerfn4 I t"""""""" qufnu.rul --""""'-"'............. BureluuBuap uuiunqnqrag 6I !u! 3ue,tslrpuq-s1;peg depuqral srtrry rpnts ufugr1nuotr41 uep
qu.{nuru;nuqyludepua4dupuqJaluBlftlaued ur;,&(e} nuql ludepua4 SI "' qu,nry MpBH qqD{ rus1ep

---""' ururuJ B,{reydrrlsnue;41 dupeqral uu!lllauad g I """' uouBq!1 urrr,{5 ey rrupluuqJv1y uu;iraday gBuuluqBuay4l uslcquEH 3uu,t I I "-' n{ng uuslJnue4

!us.u3qs-qsv

OrOonrnruwnlctua

lsl rBlJuo q

Kematian.............38 HaditstentangDisembelihnya 3 Surgadan Neraka.........9 HaditstentangPenghuni Ibnu Taimiyahdan Ibnu Qa1yim......40 Argumentasi Kabar DihidupkannyaKembali KeduaOrang Tua Nabi hinggaMereka Masuk Islam ..................45 lbnu TaimiyahtentangIbnu 'Arabi .......50 Pendapat lbnu TaimiyahtentangKematianNabi Pendapat 5l Khidir Ibnu Taimiyahdalam Penarikan Penjelasan Fatwanya..... Kembali Sebagian

53

FahvaAbu Hanifah ..'.'. 55 KembaliSebagian Penarikan Kritik Al Albani terhadapItrnu Taimiyah .............55 Al Kautsari dan Al Habsyi Mengkafirkan GolonganSelainMereka SyaikhMuhammad RasyidRidha Pendapat tentangMeninggalkanTaklid
f,/

59

U1ama.................6 Kesalahan Mengintai Larangan Ibnu TaimiyahyangLain tentang Pendapat 62 KekalnvaNeraka
'ani Kritik ImamAsh-Shan terhadapIbnu Taimiyah Surga UlamaSalafBerbicaratentangPenghuni

64 66

....... danNeraka
SedikitnyaUlama yang Mumpuni dalam Penelitian Neraha 8 -Keabadian

Orang MeremehkanMasalahAkidah ...88 Sebagian

96

5

-qeraN uPlPeqsax
JEIBNU

t8I g8I
I8I 6LI LLT LLI

qBuuns nlqv (uBuDts.{ax) ulrDloo.g z8t " qBrnnr?q0-qpv u!!(I-pv u!uItllnl.EtrAl !q lv'o
.J qBuunsuBsB8ouad

.{ uB.rno lV lsBrult!8a.J
(Eurusraq uulnludesa{) .BrrrI .V E^uuBlsqepJod uEpB)lBreN

ue;e4or1ay Sunsn8ua4 uu8uuluyMEplltBO 691 6€I 9gt
sAuqsBNuBSBpuB.J

uBpqEllv lBruqBlluBsBnlsqBuray MBo

ztl
9Zl

rueu,uVlv rlerns .H ;e.{y pnng uep971ge.{y qsrns .C $ 9Z-EZ Ay .BqEN-uV rrqel (;u,{e,r,rry) qlpuH U

L0l

qsv lv ulq nruY nuql rBslv.l nqYrBsfv.o zzl lrpnqx lv p!.BS nqv u"p pn.sBw nrql rBslv .J 6 I I """'"-" qBrlBrnH seqqvnuql rBslY.g
90I

rBurnrBslv'v
B)lEraN

s0r
t0r .........:::-":::L::::*
IOI IOI

ue3 u1 1 p1r1 q u ev ;'u e
' uBqBlBsBuuad rB{v

ruwul grup teluuBua4 !uB.uBqs-rlsV

V)TvuANNYVNV{DI
ISVINSI I|I)UV IruI dYXCNIANSIAI

Syafaat

r98

Rahmat Allah bagi Pelakudosayang Sadarakan ......'.205 Dosanya.-........ Hadits tentangManu sia yang Keluar dari NerakaPalingAkhir

209

209 Waktu dan KondisiAd2ab............'.. Pembatasan

Nerala 10 -Keabadian

II

-s{PraN uelPeqsay

ueqppureguelnq ueelnulad eped erueprotr-ueululv a{ eurdg-sn4seueq uep e6renla>1 efasaq p6esueqepurdal qelepplnqasal qeu{rq elp}ue IC 11eq6ue6 uereyruad ue6uapryensas e1e6m repuau ppas'rqpnsas epbas r6eq n1{em upnlua}aluep qeqas uelp}drcuauefebuas ylg qe1 'e6p-ueeuesletrqal ele6as e6uap'p,oq ouuty u 1y 'e651-uesrqn sn8qelas eqtupq qplepe lnser .e651-r6eq peututueqnldemqeq rs{psraq e6eg qnlas ebnf ppe {epq uep es3 eseyl 6ue1 qellv urelasueqnl ppeq emqpq rs{psraq e6eg e6u8urqulqutau esq 6ue6eppuele eders6uereg e6uuopesaduau {epq e{eur'edN-uopesasp esrq 6ue6 epp uele leprl erletu 'qpilV qalo qe6eprq 'El{ r:aqrp edersFuerp€l IeuIP ue>1alafa1-uelalafal e}l{ uep urp nsJeu ue{runqal-uelrunqa1uep ueDunputgad elens elurtuatue1q eJndqelJyepeday 'ueundurpde_req6uau usp'uebuoloyaduoqotuau'uerfnduel8unfueduatu e1r>1 e61q-epedale6ueg 'qe1y r6eq rfnd ele6ag n{ng uzsllntrrd;3ue1uqiuay41 uuluqruug 3ue,(

bfuovun7f w.rtwsffid q)

tahun 1400 H. Di tempat tinggal baru ini saya pun berinisiatifmembangunrumah unfuk tempat bemaung selagi hidup. Allah ternyata berkenan memberikan kemudahankepadasaya dengansegalaanugerahdan Setelahsekianlama bergulatdengan kemurahan-Nya. dan sakityang harussayaderita akibatterlalu kelelahan energiunfuk pembangunan kerasbekerjamencurahkan puji Segala rumah,akhimyasayapun bisamenempaiinya. bagi Allah dalam segalakondisi.Segalapuji bagi Allah shalih amalan-amalan yang telah menyempurnakan dengannikmat-Nya. Lumrah kiranyajika hal itu sempatmemalingkan saya dari aktivitas keilmuan yang biasa saya lakukan mengaji, mengajar,menulisdan selamadi Damaskus: juga masih pribadisaya perpuslakaan apalagi men-tahqiq, Sayatidakbisamemindahkannya di tertinggal Damaskus. klasik dan kesulitan halangan ke Ammankarenaberbagai hari pun saya hanya yang sudah makruf. Maka, setiap semoga air bisa menghibur diri dan berangan-angan Akantetapiangin lagi sebentar kembalikejalur alirannya. yang tidak sebagaimana memang seringkalibergemk, diinginkannelayan. a Begihrbeberap ikhwon di Yordaniatahu bahwa (berrdomisili) rumahpribadisaya' di sayasudahmenetap mereka langsungmeminta saya untuk meneruskan aktivitasceramah yang rutin saya sampaikankepada saya kepindahan sebelum bertahun-tahun selama mereka ke Amman. Dulu saya memang acap bepergian ke sini (Amman), sebulan atau dua bulan sekali, untuk menyampaikansatu atau dua pengajian dalam sekali Nerala 12 -Keabadian

tI

-s{uaN uetPqsal

uoqouraur qndursraqsrualIrques 'qplallpEues uppppal tuplep edurreqI'rteleu eppd eupsrp rpdulesp6es ,6uers nqPu Pped H IO'I lPmmeds 6I 'euesrp r6pl ql IeH rlpuraur lepu Ipefial F66urlledual qepnse6esleqeped'snlseureqa1qequra>1 esledral srueq e6es-urey ueqrtrdeduel- eql-eqq .e6r1ar1 6ue6 uqru uer[e6uad ueldersraduau edulnqrs-rlnqrs Suepag uouEqt.I Elr!,{g aX uep ruuqly 1y uzfredey .qeuungrnqep8uaur uep ntul! uefe1adu:aur uep upsnpqa{ 4n]unelalau ]pnl ueurEural uellnfunuau 6ue6'elarau_r uogeluopprpdueq ue6eunl 6ue6 uee6uepadrutap ueedueyadqemetuau_r n1e1as e6ps 'uerfe6uadrrqle deqag 'urpuasedes qalo bbqol -rp ue6uaplmempN-uvrueu:1efue>1 urquoqg-snqporfry 'enpa1 uep euepad uenuralrad qe1r1rfe6uau efes epe3'pnfnmra1 qr ueler8al'.1-1119 ura splv und qelJv 'edesqeuru ue8uap uplp{aplaq ueln}aqal 6ue6 'ueurrpnq6ue6 uemqll qepsqeuru rp quq6eu (qelaps) bueroas Dp,Dq $urey upq deqasuerefeyad up{lraquau ue4e e6esemqeqelalau 'edesupdn66uesal epedal ueltunuln edesn1e1 ueqeledu edesedurrqly plarau >1leq ueur6ura>1 ueelurru:ad uep rqnuauau, snleq neur lept] neul eseraurund e6es 'eJururaul e6u.uq1e e{arau edu6uuas rqrDaq eua-rey
'P^PSqeru[

qlsetu 1a6ordederaqaqueleurndu:a6uau{rqun esrsla} rnrun uep rEraua 6ue6 uerlsrqeq6uau ur6ure6eseuarerl 'qpueraf, ue6uap nleFal1epr1 e6u:euaqas le6ueurasJaq 'edeselururau srualerlarahl.ue6un[unr1 e6esundrqsaur

kepada Allah agar menjauhkansaya dari qadha yang buruk dan tipu daya musuh.Saya menginapdi sana dua selama malam. dan Pada hari keiiga, setelahproseskonsultasi istikharah,akhirnya saya memutuskanuntuk pergi ke Beirut dengan sangat hati-hati dan perasaantakut m e n g i n g a tb a n y a k n y a g o d a a n d a n h i r u k - p i k u k di hedonisme sana. Jalan ke Beirut dipenuhi denganrintangandan menyelamatkan bahaya,akantetapiAllahSWTberkenan Sayatiba di Beiruipadasepertiga saya. dan memudahkan pertamamalam dan saya langsungbertolakmenuju Ia kental saya. menyambut rumahtemanlamadansahabat saya dengan penuh kelembutan,kesopanan,dan tamu yang Saya dijamunyabak seorang kemurahan. J terhormat. ozahullahkhoiron. ManuskripKaryaImamAsh-Shan'ani terhadap Penelitian Setelahmerasakerasandi rumahnya dan cukup kesempatan sayapun inginmempergunakan berisiirahat, Saya jauh dari rumah ini dengan sebaik-baiknya. putuskanuntuk belajar dan membacadi perpustakan pribadimilik temansayaini yang cukupbesardan penuh dengan bermacamkitab, baik yang sudah dicetak langka. maupunyang masihberupa manuskrip dan bibliografi Sayamemintaia untukmenunjukkan yangtelahdisusunatau disimpandalambok manuskrip saya Ia (kotak)yang dimilikinya. memenuhikeinginan islami dan kesukacitaan kebaikan dengansegala tersebut Ahs sudahmenjadikaraktemya. anolloohu yangmemang ilaihi wo jozaohu khoiran. Neraka 14 -Keabadian

9I

-s:FraN uelFqPay

upqndpral uep ueqeulala{eueslp ue$aqaq e6es tlouty 1ylpop qefrx ruelupurl,{,{e} nuql ludepuad 'e{e.lauueeue;al e6uledepuad 6unlnpuau Ieuabuat-u enpraq elarau qalo rse}uaun6teue4pefrp {nlun e6uuel6eqas 6ue6 '1nqas.ral qepl uelep rp rinbnour resqe pdelaqaq[uq11o1-uaut uep ,nlrDw sllppq ueleduasa:gaq e6ese1r1a1 (Sf-tZ urtq) enpal aurnlo^tlD|Dqe-rlpv s1lpotlv qolqlg ureJep eref,as u.reps unqpl 0Z gep 1e16urs M qlqal IUI qrye6genpal ledepuadsele (ppDr)uede66uel up{rraqtuaui qeurad e6nI pdes 'uelnlaqay 'qePsgrrqle glpuas Ip eduuelse6alrp 6ue6 eueurebeqas'qelrzel.nhl undnpru qe6ue,6syu:eqed rseurproqns undnele .rqeqzpeu pgas'tuelepuep lpnl ,qerurp ausqeueJ rrppqls:aq,, 6ue6 uerrqnuade6e6 ue6uap 'elelau ueeueJalue1e1e6uau.l 6ue6 ledepuad eped -urr66e$ nuqy- e6uerlas prrnu uep qe6rurlelnuql ureysl pq4e6g ue8uruapuaral (6ueluauaur) raluoEuau -lue.upqS-qsV ureurl - buere6uad 6ueslnqaual qppsrrtuelpp!p qpqas.qlal ue6uapp6uueleladuaru erabas e6eg.e6ua1 6ue6qelepe pnsleul e6es 6ue6 qelesrruep 'qeyesr.r ede,raqaq epe 'e1e6ura1 e6uurelep rp e6uelurutaur 8uns6uel e6eg '6192 roruou ueEuap qepsu eped '(elptaN ueeue;ayledepua46unsn6uad lodu:o1a1 ered rseluaun6ry uelrleqay lerlJ de16ur6ua61) lDN-uV,ouDJn u!l!,oo lV qolltpv trytq y rysy 19 n,[og ueull edrel qepsr dwmueur lnpnl uebuaprue,ueqs-qry qenqas eped snlo;ra1 e6es eleur e6urrqle rpdurps 'e6uue1eprp e6reqraq6ue6 leq1eq rreluatuUequras 'e6und pr 6ued elep rcuaq-reuaq ue4leqrad e6eg

tersebut.Saya jelaskanpula bahwa Ibnu hadits-hadist bahwa Qayyimmemilikipendapatlain yangmengatakan ungkapjuga nerakatidak fana samasekali,bahkansaya bahwa Ibnu Taimiyah pun memiliki kaidah yang membantah orang-orang yang menyatakankefanaan surgadan neraka. ini Ketikaitu, sayamendugabahwadalammasalah tbnu Taimiyahbertemu dengan lbnu Qayyim dalam pendapatlainnya (yang membantahkefanaanneraka)' Namun, ternyata dalam risalah yang saya temukan dengandasar ani Imam Ash-Shan menjelaskan barusan, Ibnu Qayyimbahwa dari yangdikutiplangsung informasi yang dimaksud hanyalahbantahanatas bantahan kalangan sekteJahmiyah yang menyatakankefanaan pada sejenis bantahan surgasaja,tanpa mengebutkan kefanaanneraka kalanganyang menyatakan sendirilah juga Dijelaskannya bahwaIbnu Taimiyah Tidakhanyaitu saja, neraka. kefanaan yangmenyatakan pun -menurutnya- setelah(kefanaan penghuninya yangdibawahnyadialiritelagaakanmasuksurga neraka) jelaspada dengan yangbening!Hal ini ierpampang telaga tiga fasal yang dikhususkanIbnu Qayyim untuk masalahyang penting ini dalam kitabnya, pembahasan -228) HodiAt Arwahllo BilodAl Afroh(111167 kutip sang Dalam menanganimasalahtersebut, pendapat berbagai ia p€ngarang, mencobamenghimpun yang dari A hinggaZ, yangbanyakmaupunyangsedikit, penanyadi rumit maupun yang gamblang.Ia gerakkan dalamnya sembari ia iebarkan ilmunya la tumpahkan semua yang ia miliki dari yang berupa ujaran hingga Bahkan, ia meminta bantuan dari setiap selentingon. suku dan barisan kelompok Nerala 15 -Keabadian

,I

- erylaNuP!tsqea)l

:uplrrqnuau (Lll66eonuql ueureleq rrq{p rp efese6ueq ' qe1r1 urepp e6uue>1n1elp ft92-Z9Z'urlq) ll.DS-sy.D/rdg e6n[ rlerue e6es nlr 1eg qe6rurrelnuq 6un66ur6uaur 'lnqasta] qelr{ urelep tc Ieprl rlelas erues er '6tz2lz 'urq) tlqsnpl^l fvt urq pet,t:trrpqnry qryedgefue1b,omoqg-qry nqsrrlqlnry e6nf 'rpop /V qelllt ulelep rp eduuelelnura{rp 6ue6 eueurreEeqas suad,'t1opq1q1o,ny1lVqD66turyDf Dlo, Dn IV qolounyl 1gbr,omoqg-qry'eduqErx urppp reqalFuetued prerasrurqeleseuseqeqruaue6ntqognqourqotutr.66ec nuql '6unlnpuau qrqalInlun 'eurqn ue6uelel!pJru{pur 'edu4pqasuerpq ,e6ure1uo1ad qepns6ue6euerurebeqas epeda{ updeln derlasuerpeqsuau qpppp nurlr qeryaq 'se6n1 aerm urels1 pqryedggep pseraq Inseuual qpqas ru:nurlepn 6ue6pq-pq setp(uqqec) gIquDJ ueTraquaul eqolualu e6es rur qptll ruplpp .qelnlr euarey 'e6uuep6uns6upl erelasJeselaq rypp 6ue6 uelqrsrfuaur '+nqastal qelpspruutepp upsepupl)to{od ue4petrp 6ue6 'se8n1 e:ecase6uepedal ueqleqsrurp 6ue6 rlse leq-leq e6ueq edusn:eqag .e6usryafeu: rp ueleduasarl ederaqaq tuelepefurun6 lrep ---e6uresaq uer6eqasundneul uequnlasal- nlr leq ptulJauatu er pmqpqe6n[ uelgeurp eqq {epg usaq -ur66e$ nuql ede6uep ueeserqa{ ueledruauredurpdueqraduaur uep (qDunn,zDur nuras6ue6pppgtep uepdurn6ua4 lol e6r4edepuad lnqasral Jeqyeua6uaur ederaqaq ebnf 'rur qpleseul uelep qefrurel nuql ueJe[1nuruaur ledepuadrnqep{ e}Dlue>ppleur 'e6ue1uar netu elrl e{rf ueqrurap derrp}eda} qlqalupp)Fqraqqlqal eduqnSSunsas 6ued qe1-urr66e$ nuq qeqas .qedrurrel nuql epedal rur,,6ur.lru-r,, uelleurele6uaur lsdr.rlsap rurs rp tue.ueqS-qsv 'rde1a1 (nrla{) uerly

"Masalahini pernah saya tanyakankepadaSyaikhul ruhnga- dan beliau Islam-semogo Allah menyucikon 'lni yangbesarl'(tanpa malahberkata, adalahmasalah jawaban apa-apa). Setelahsekianlama, memberikan atsar akhimyasayamenemukansebuahotsor(tepatnya Abdubin HamidAl Kisyyi. kitabTafsir Umar)di permulaan pengajian Sayamenulissuratkepadabeliau,saatmajelis hal terakhirbeliau,sembarimemberitahukan tersebut Saya katakankepada kurir (yang membawasurat itu), 'Katakan baginya ini kepadabeliau,masalah menyulitkan dan ia tidak tahu apa yang dimaksud?'Maka sang pengarang pun -rohmotulloh alaih- (lbnu Taimiyah) tersebut." menulismasalah segera sajalbnu bahwamungkin menunjukkan Ini memang pendapatitu dari sangguru Qayyim menerimasemua (lbnu Taimiyah), akan tetapi kita tidak memastikan yang jelas-jelas demikiankecualipada batas-batas tektual bahwahal itu adalahungkapan secara dinyatakan di sendiri dalamkitabAl Hodi maupundi IbnuTaimiyah dalam kitab lain jika memangada. Penelitianterhadap Pendapatlbnu Taimiyah dan Menukilnya inventaris Saat melihaflihat manuskrip-manuskrip tiga Al MaktabAl Islami.Saya lama terpakumengamati yangterdiridari dua lembar tersebut halamanmanuskrip (tulisantangan)abad 11 H, yang (kerias) dengankhofh d i n u k i l o l e h s a n g p e n u l i s m a n u s k r i py a n g t i d a k identitasdirinya dari sebuahrisalah lbnu menjelaskan Taimiyah,yang berisi bantahannyaatas orang yang kefanaansurgadan neraka. menyatakan Neraka 18 -Keabadian

5I

- s'{uaN uslFqPax

slrppll pulpln bueroasqples- plureH ulq npqv ^ !u! Buralueiuap uuiunqnqrag3ue,{ s;;peq-s1;pug depuqral s!flry !pnlS 'pnuras elalau rpqpuauqe v e6ouas- urel-urel uep 'upnqy H pl,es nqv 'qerrelnH nqv 'pn,sehl nuql :ptun rrepp{nurprurledepua4 'elprauueeueJal rrep(eduteuaqas) euleu qelrul 'eue;6uedqelpletauuppslrsunuleu ,6ue_ro epe eduel rlsatu e6uu:epp Ip lpeqe 1e1a>1 uees{tsuep renlal de1a1 uele elerau runq6uad erededuesemqeq qeluelnqe{erau ueeueJalpnslpur lledepuad:aq 6ue6 e6nf epy 'e6uueyep und Suetoas esrsal{pp!} e66urq eduuep Ip ueryenla{rpup{e enuas elarau e/y1qeq ledepuad:aq 6ue6 elnd epe upp 'eue; er emqequeleleduau: 6ue6 epe rur leq ureleq 'ebrnsue1eu4ua1e6u1e1a1 euerure6eqas lelal 'teprl uep rrqle splpq rlllluau nlr upes4s emqpq up{e}e6uau: urel uerbeqag 'le{al rq! enut{nsPuau.r 6ue6 6upro r6eq ueeslrsemqeq uelele6uau uerFeqag 'p{arau qelalas rseraua6 ur.rqe+ upp rseraua8 lefas upp qepnse6ntund rqr1eq 6ue1ua1 JruIpur lruraloduep Jeleqlt uep;eJes ue6uele{ uep pualrp eues-etues 6ue6ledepuad 'e{elauupeue1al enp epe rurIeq ulelep reua6ua4 .e{prau :eduuetnlnuad lnlrJaq e6rnsueeue;a1 uelegeduau6ue6ledepuadraluo6uaru qelesrr 6ued qpnqasulelep ue1rn+nuatu nqDu lol qo qe6ru:re1 ppuqv seqqv V nqv urels1 urq 1nq4e6g .e6ur>ltrurp :JnqasJal qelesrJ 1nryrag rsl 6ue6 drrlsnueu uelpras yep (brbboqnw)6srme6g-6sy rreqnT erepnesqalo 6urtunsrp eErlay lnqasla]ueu_re1eq

terkemuka- meriwayatkandalam kitab tafsimyayang Kami diberitahuoleh Sulaiman ia terkenal, mengatakan: bin Harb, kami diberitahu oleh Hammad bin Salamah Umar ia dari dari Tsabit, Al HasanAl Bashri, mengatakan: 'Jika penduduk nerakayang tinggaldi neraka berkata, empai mil, pasiryang banyaksekalisepanjang seukuran padahari dikeluarkannya merekaakansepertiitr-r niscaya darisana." pula:Kamidiberitahu Abdu bin Hamid mengatakan dari oleh Hajjaj bin Minhal, dari Hammadbin Salamah, Umarbin Khaththab Hamid, dari Al Hasan,bahwasanya 'fika penduduk nerakayang tinggaldi neraka berkata, akan mereka empatmil' niscaya pasirsepanjang sebanyak dari sepertiitu pada hari dikeluarkannya sana'" la (Abdu bin Hamid) menyebutkanhal itu saat firman Allah, "Mereko tinggoldi dolomngo menafsirkan (Qs-An-Naba' (78\: 23]r lomongo." berabod-abad Ini menunjukkan bahwa Syaikh terkemuka dari Abdu bin kalanganulama hadib dan Sunnahsekaliber (hadits)dari para imam haditsdan Hamid meriwayatkan bin Sulaiman Harb.yang merupakan Sunnahsekaliber atau Hajjaj dan Sunnahterkemuka, tokoh ulama hadits bin Minhal. Keduanyamemperolehinformasidari Hammadbin Salamah. dalam disiplin keagungannya Meskidengansegala dari dua ilmu haditsdan agama,ia mau meriwayatkan jalur sonod-Gabit dan Hamid- untuk sampaikepada Al Hasan Al Bashri yang konon mengenalsisa-sisa tabi'in padamasanya.Ia dikatakanmeriwayatkan kalangan haditsdari Umar bin Khaththab,padahalsesungguhnya tabi'in,baik ia telah dari ia hanyamendengamya seorang Neraka 20 -Keabadian

IZ

- s{PlaNuPIPeqPay

l0z_1.6ll lueqlv lv urppnl'qseN ,.tu€H nuql peururqn|/^] \ep btbrlDt-tp.pouly tuDutlty l!.Dsor\t leqr.l Luelslurlqele{ualu q€lot Surpnllp seluEdel elelu ,pBruueH uelqelpluaut 3ue,{ 3uejo epr e{rf ruul€lD,{ururueqtlllpa) lV u€)iqpq ,(slnuol.tot )eled) ,,ruDoly, lV u u,. rc?eqaspeuu€l{ eprdel uErfnduDlteurplpAuolrr Suuos tuplualu €^uurelJs uep peluqv Luesl |lBq uEdeJnue)jlEqc.{uour eSSulqas'e,{uulelas Me)i ,Suelnledn.teq nEle lnlun €)Jicur rSueleqSuaLu ue^\rq ucp elsnusuruBloloSSuel rp lEqun^uaLuSuEI nlpnsas.p^upnsler\

'(pleraulunq6uad re8eqas) riDu-uD rurs 1qn sur[qelepee6uqn66unsas 'edullnuad ered uep reu_rq rp elalau pnsleulp 6uen qpppe uerlrtuapue>lele6uatu 6ue66uuo emqeqr6e1 6ue6 uelnberrplepll :upleleEuauueFuap'n1renedusrqeq ,(ardxa) -srqeqppp >1epr1 6ued r4azatq:.adas ue:4nq sqeq rqlem e16ueI r4luaur (1nqasra1le6e uepp) qoobqo emqeq uelele8uatu 6ue6 6uero uau:a1e1s uelselafuau (tZ :(g/) .eqpN-uv sO) ,,DduDruDl poqD-poqDJaq Intun ofuutolop rp 1o66ut7 o4arary,,qpllv ueutrl uellrs;euau q{PmasprureHurqnpqv qalouple{nuallp rulIeH 'elesue6uele>1 ,,eur[1 uep uer6eqas e46ueserd ednraq qrseurrlsar"u 'qe+!y ue6uapuebueluayaq qeuuns-sv 6ue6qe,prq IV ellaratu r6eq uedecn 6ueu.rau_r qe,prq e4f lnqaual Inseuual neqraq 6ue6 efesede Eueluauauue4e 6ue6 qpuuns nlqy uedap ep;eb qo>1o1 ered qelepeelara4 n1e1ad une4 ue4oro66ua1 ,,'qe,plq 6ue6),1o-ro qelppeqeupps urqpeurueH lp (]equnduaur 'e6ulps-u qrpeq-qlppH,, :ue1ele6uau lequpH urqpeuqv 'qe6ruqep 'qepze].nhl uep qe,r[n61 urneqe6nf,qeuung rrep renlal 6ue6 ftremeqyue6ue1e1 rueca6uau: e6ueq e>1ara141 e6uue>l6ur6uaur 6ue6 und bueroasepe Iepll upp lul eueln eled ue6uelelrpreparaqledueq turrpadas sirpeq unrueN lepu undneu reun rreplu! ue4p;eq6uau_r

Adapun kaum yang terpelesetke dalam dosa, menurut kalangan ini dan yang lain, mereka akan dikeluarkan dari neraka dan tidak tinggal di sana usia sepertipasir seukuranempat mil, meski sepanjang juga tidak lebih Pendekdari itu. Al Hasan-lahyang meriwayatkansendiri hadits tentang syafaat bagi setiap penganut ketauhidan. Al Bukharidan Muslim telah menyebuttanhadis tersebut darinya. Begitu pula Hammad bin Salamahyang ikut menghimpun riwayat tersebut dan memberitakannya kepada orang-orang.Juga Sulaiman bin Harb dan seperti tidakdikatakan lni semisalnya. semuabagimereka ini. tidak dikhususlonbagiahli tauhid' Lafazhohli an-nor melainkanjusteru dikhususkanbagi selain mereka, sebagaimanasabda Nabi SAW: "Adopun penghuni nerokayangbenar-benarpengfiuning merekatidak mdi juga tidak hidup." Penggalan kalimat " dikeluorkon darinya", makudnya keluar dari nerakaJahanamsetelahadzab Merekatidak nerakaJahanamitu fana, habisdan terpufustetapi tetapkekaldi dalamnya dikeluarkandari sana,akan informasiAllah, hanya saja batas hidup sebagaimana neraka habis dan ia pun hancur binasa sebagaimana di tidak ada lagi siksaan dalamnya.Hal dunia, sehingga iiu dikarenakanalam juga tidak lenyap (tetap ada), nerakaJahanamitu sepertibumi dimana bumi sementara juga tidak lenyap secara keseluruhan,akan tetapi penrbahankondisidan berubah-ubahsesuai kefanaannya dari metamorfosisnya satukondisike kondisilain. Allah SWT berfirman, "Semuo gong oda di bumi itu akan (55):26) (Qs. Ar-Rahmaan binoso." Nerala 22 -Keabadian

gz -s{uaN uPtFqP4l DD|D/2N,, :(gt) ,eqeN-uv.so) ,,.D/iuDurq (tZ poqD_poqDraq otuutolop rp lD66ut1 D4araw,,:lnlrraq ue{lrrJ-upurrrj ,pdutaaN elrt uespleqrlrlruiarue:|rejzu Ir]ruat.Ij 'e6uue6unsbuepaqal selrnurluolue4rselrpur6uaru 6ue6 nlensasreFeqas .o6t1ay jnqas-]nqasrp qeurad 1epr1e6n[ e>1erau

premqeq (e>1erau) rsprrpusaq rseuuo;,li:l|,,x;tltjJ Due6
leduras qe11ylede ederaqaq Luele.p -,Dnpa>i '(enuPtuel-ptllelas e6uuelep Ip pla{) pues rrpp uelrenlalrp ue{e {epr} e6urunq6uad qeq ue{reqebuau.r e. e6ueq ue{urplau 'e6uue1e1a1a1 uelseuro;ur6uau qeutad leprr rlplas etueselq 'e,{uqpzpe uep plerau runqbuad reuaDuau prpluauaS e6uuep ue{lenla{tp uele :1epr1 e6:ns runq6uad emqeq elnduelnqellraq .ue.rnOIV utelep erC 'srqndral uep srqeqqeu:aduele Ip ]edual nlesupp qlqal e6n['e6uuelpeqea>1 e6rnsueleul{ruaI uep Iepl+erp/y\qeq uplelala{ uplnqe}uaquau qela} qelv ,outouad :r6as ederaqaq epe ,ereds;r14aduad .,ere6s geg undneur upp 1e>1e;u4ads:ad lrllltp esrqelerau uepe6rnsuele{a{al erelue ueepaqJad :eupsrp e6n[ uerlelel nerlag

e6nferrlsau: 'e6ueped 6ue6edeqelsqeqqpla]e{eu_r epe 'e6uuelsrqeq6uau qelal Euproasas bueuratu e>1p .sO) (96 :(9I) IrlpN-uV qDppD qDilV 'do6ua1 ,,lD)tal rsrs opo6uododo uop rp uotlonutsls lp opo6uo6 Ddy,, 'J]/ylS qpllv ueulrrl eueure8eqm,espurq uep rlpu e6uequelurelaur'de6ua1 >1epq efureuaqas e4arayq

,.::lll|ffi;l a{ rstpuo{ repqepurdraq n}es uerurerau

itulohtempd diom komu, selang komu kekoldi dalomngo' kecuoli kolou Allah menghendoki (yong loin)." (Qs. Al oda An aam (6): 128) "Mereka kekaldi dalamnyaseloma yang IanEt don bumi, kecuatijikoTuhonmumenghendaki (loin,l." (Qs.Huud(11):107) temporalnya Ketigaayat ini mengkonsekuensikan pada kondisi tertentu(bagi wakhr atau ketergantungan yangselamanya surgaadalahsesuatu Sementam neraka). menggantung. maupun dan muflak,tidak sementam Kelimo,sudahmenjadiketetapanbahwasurgaakan telahdiciptakan yangmemang olehorang-orang dimasuki yang juga oleh orang-orang (memasuki)nya, Allah untuk anak-anak dahulu,serta pemahmampirdi nemkaterlebih yang akan masukke sanaberkatamalanorang fuanya. yang olehorang-orang di Jelas sinibahwasurgadimasuki nerakatidak belum tenhrberamalkebajikan.Sementara dosa-dosanya' karenaalasan kecuali seseorang menyiksa dan nerakatidak bisadiqiymkan satusama surga sehingga lain. Keenom, surga adalah konsekuensirahmat dan maghfirahAllah, sementamnerakaadalahkonsekuensi n siksaan-Nya. AllahSWT berfirman,"Koborko kepoda hambo-hambo-|fu bohwo sesungguhnyaAku-loh Yong , Moha Pengompun logi Moha Penyayong;dan bahwo odzob-Ku adolah adzob gong songot sesungguhnyo " " pedih. (Qs.Al Hijr(15): 49-50)Firman-Nva,Ketohuloh, bohwo sesungguhngoAlloh amat berot sikso-Nyo don logi hnyo AllohMoha Pengampun Maha bohurosesunggtr yang (Qs.Al Maa'idah(S):98) Firman-Nya Penyagang." dan lain, "sesunggtrhnyoTuhanmu omatcepat sikso-Nyo, lagi Moha Pengompun Dio sesunggtthnyo adolahMoha (Qs.Al Araaf (7): 167) Pengayang;' 24 -Keabdtan Nerala

9Z

-oFIaN ustFqrax

Iru€lsl qeller{ lv ueleloteues_eues Iv 'ruDqlV qalo '{rulns s/ 'Lurqsv nuql e,{uPnp.) ,rr{D/-rp 1609-809) rqv lV e8nlleqrl vU q€rernHnqv uep(96l t) Jrrlt qr-tls/,ttuof ff qnpqs :I.qt:| r (9Sl :(t)Je€r.v IV sb) .. r/rnjas ,/rt s t|ndtlawnX ptutlu uDO,,\qe|lV ueulq ep€dtBtexsJ .

eSnf'ue{rrple}plc 6uedqeqrsnu-qeqrsnu e6nf nU6ag 'e6uurelep qetullq 6unpuebuau 6ue6erunprp ,ere6s lp urnilnq-urnlnqeueure6eqas'efesurilFunu-ur16unru rur leq e{€tu 'r1pru{lr1 qenqaslrqun es4srpsrueq 6ue6 Suero esl6uau: srueq bueuraurerq emqeq ue{rqua}lp elrf +eduralede.raqaq u;elep e6p-qeu:1q ue>1se6a1rp 'qeu{!q qpnqas eueu:reEeqas e6ueq In}un ueleldrcuaur 6ueK'1efrgeqeyrl 6ueg qeppe prCemqpquelq{nquaur spnl pqptr: 6ue6 e61q-leurqer'uldDppay

'{e[nu uep unurn ueryqualrp qezpee4f e66urqas ]eJrslaq ruruetr:Jq-uprurrJnN-o4Jnuuo4tqolo8uaut nx-putqog,, .; 'ure16ue6 e651-ueurrg mpqDpuauJnX t.,'nx-o4rnw -lDutqDA,,'e651-ueuug r6eq r'e651-r:rp leu:qeruelqrfemaur qndrlau e6N-leuqe.l qelal prc uplqpq 'nlpnsas ele8as emqeq uelnqpluaquaur qela+qellv ,qntryay 'ure1 6ue6ue6uap uelte>paq 6ue6n1ua1ral qpu-r4q{ntun ueleldrcrpefe8uas 6ue6 ilnlq{eu qelepe 'e6uurel elerau r6elede uep prunpe6u1eq eueureEeqas rrqlp splpq rlrlruau 6uepe1efesn]ual lnlq{pul uep 'e651-1n1q1eu ueledruau e6ueqesryspleluatuaS 'e6N1eJrs-le;rs etueu-prupu uep eu{etu uprppqea>1 eueulre6eqas ue6unqu:eursaryaq snreq undnlr upleu.rlrual e66urqas .e6N-lezC rrpp ueurzpla{ rpefuaulqepns6ue6 e651-eueu-eureu uep sr6o1 rsuanlasuo{uelednrau ue}plu{ruay

ppe qe.,-, *nq nouJflto[[?:: e.,,es ,,qnn +euqer reprl

m€miliki kandunganhikmah di dalamnya berupa hukuman pencuciandosadan pembersihandiri, sekaligus yangbisa di masadepanbagipelakudan lain sebagainya dipetik hikmahnya.Karena surga itu baik dan tidak dimasuki kecuali oleh orang baik, maka dikatakanlah dalam sebuahhadib shohih:

:P. e !'P,
)f' € dJ

;'i:i

i'-

rt'u-

q rp.P

,

.!,...'.ntatctz

J; Jr+;- -r4,\
-AL)l

..,i'.a.!,,

",., j5l IFJ rt.ri' rjli ,r:dJfr'ai,.Jt -.

..

dori "sesungguhnyomereka dihisabsteloh selamat surga dan jembotan(shirath) gong melintosontara neroka. Boru jika mereko telah dirapikan dan disucikon, moko mereko pun diizinkan mosuk surgo."a Jikajiwa-jiwayang buruk dan zhalimdikembalikan pasiiakankembali makamereka disiksa, keduniasebelum pun iidak mereka sehingga apa melakukan yangdilarang, (sebutan Doorus-Saloom menempati akandiperbolehkan kezhaliman, lain surga)yang anti terhadapkebohongan, di merekapun lantasdisiksa Karenanya, dan kejahatan. neraka sebagaisaranapembersihandiri dari sifafsifat buruk tersebut.Ini jelas masuk akal dari segi hikmah penyiksaan dunia.Dan' penciptaan di kasus sebagaimana
i Hadits riwayat Al Bukhari dan lainnyn. Dimuatjuga dalam kitab lbnu Abi cctakan Al Maktab Al A,shtnt,Fi Zhilo! Al Jonnah f Takhrii As-Su,!lld,/t' (85?-85 8). Islami

Neraka 25 -Keabadian

la

-s:PraN uElFqea)l
!

(H tZl unqBleped tleur unlnqrp) uB^1JeqS urqef lV exudel8ueleureN urq

ue{srueqouaur lpq qeqas 'ueueqep ej|[eJ€u rqr (plq,q) uerpeqeDuad rurle6aur qeppe e{araur tpsaqtal uerunalaX 'lqeq ptues-etues qe1ly und letuqer uep qeuqrq 6ue1ua1 'qe6uepeS srlrqrN urne{ upp 'qereqqefn6l unol ledepua4 'lrleq e6nt qelrzel.n4 urnel uelelp{tp 6ue6 edy

qeluelnlualrpsrupqeleur H ledepuaduqqeqal elnd rnqelalp selat qepns uep,6ue6e6ua4eqejl r6e1 eueslefrgpqe4 erC p/nqeqrqnqral qepnsFueuau ,qerpnb qrf qeu{!q rsuan{asuo{ }rqunuau 6ue6(qeperr 'nl.ul) ebqal uep rse{rpur epp {epJJ inqasral1e;rs 'rnqe1abua61 eqe61 6uearebeqas e651-ue4e1e6uaur 'eueslefrgeqeyrl uep Ielouau und elarau 6ue1re6eqm qplJv upeperaqa{ lnle6uatu Inlun elunurp e{arau.r elqal e66urqas'urel6ue6selerp rqesue11n66unrp esrq 6ue6 Iepuaqal uep ueesenlal 'inulr rlrltutauiprq Ieprr rde1al uele 'leuqel uep qeullq l{rtruau 4epqbueurau 'ure1 qe11y e6uqn66unsas 6ue6uep rre,6ry Uadas,urqef .rr4fuaqe:eo qnrlbuaur 6up6 6uero-6uero r6eg 'urpuas edN-ueneua{}runuatu{epuryag eqehl qellv'e6u1runuaqqrse6uag eqe4 6ueg rebeqas .nlr qellv ueeperaqa>1 ue>18ur6uau Eunsbuel surqef lV 'edueuarey qr6aq leulqeruep qetu4q erelue leqlpqrtaur rqrpe4uol ueledruaur lul 'uep$lrsruap e6ueq uelnq '}prrqle uep prunp lp ue{unqa{ {ppr} uep urel {ppr} ue1n1elau: 6ue6'nsJpu-nsleu ueeldrcuad ereluauag 'lnqasal qeturlq ueeurnduasalqequeuau urlpuas 'ueeslls ue6uap ue>16uepqrp e6ueq esrq 6ue6 'ue1runqa1 rue6eu-rauaq e6uuteleprp 6ue6 6ue.ro

,suanrasuo{ Dued rpe[ua..., ede 'ruqef "1"#l;#i.X"fi]j:

atas apa yang merekakatakan (dan itu jelas kelaziman (oltidak mungkin);sehinggajika yang mengharuskan (ol sudahsalah,makayangdiharuskan malzuuml loozim) pun sudahtenhl ikut salah.Selesai.6 Bisa Anda lihat bahwa paparanyang dinukil dari risalahlbnu Taimiyahini memilikikemiripanbesardalam banyakhal denganpemyataanlbnu Qayyimdalamkitab sekaligus At Hodi, yang penyusunnukil ringkasan bantahannya.Keduanyahanya berbeda dari segi paparandi sahrsisi,dan dari dan keluasan keringkasan segiteknispencantumanmasalah,hadits dan dalil dari s i s i l a i n , m e s k i b o l e h j a d i I b n u T a i m i y a ht e l a h mencantumkanhal ifu juga dalam risalahnya,namun meringkasnya. sengaja penulislembarantersebut sang olehpenuiuran ini Kemungkinan diindikasikan lembaran: padapermulaan lbnu Taimiyah penulis tentang 'Adapun pendapat tentang kefanaanneraka", juga kedua "Selesai" di daripenulis akhirlembaran pemyataan a'lom. Wollahu ketiga. dan di akhirlembaran berharapbisamenjumpairisalahlbnu Sayasangat yang Taimiyahini di dalam kttabMajmu' Al Fotar.uo-nya, dihimpun dan disuntingoleh SyaikhMuhammadbin Abdunahman bin Qasim menjadi 35 jilid. Akan tetapi' jejak apa-apadi sana, sayatidak menemukan sayangnya semuahalamandan menelusuri membolak-balik setelah lengkaP. indek secara barangkalipenyunting Saya pun menduga-duga, mencantumkannya dengan judul "Af -Tokhtid" (pengekalan) dalam daftar indeksyang terletakpada di Atau jilid I halaman139,namuntetapsajatidakada hasil.
6 Demikianlah isi ketiga halamanmanuskripyang kami isyaratkandi atas

Neraka 28 -Keabadlan

5A

- sqPraN uelFqPay

se6nl elelas 6ue6 1e6e>1e6ueq uelep e6uue>1n1e1p B u r r a s6 u e 6 n l p n s a s' n l r e 1 , , i e u e ;I e p r l e u e l a s , , ,elelau eduuedecn ue6uape6urselequaunlelas qeqas er ueeue;a{ue{elpduau: 6uede>1nu_r rp urpuas e6ugedepuad ue6uap uebueiualraqnralsnf n1r 1eqrde1a1 uely (tI :tg eply 1y sO) ,, dnplq @Fd) lDplt uop o\uwolop tp rlou) 4optl Dtp uDrpnuax,, ,pelv IV qerns uelpp qellv upuull ueryrsJeuau qr1e6glees plerau uleFp rp rr1e1 6uero-6uero uep{ala{ upleleduau:er e6uesemqeq q>1edg uedern :rqeqz uellnfunuau 6ue6 rseltpul epe (L6I'ur1q) eurepadrse1o1 eped 6ueura61

qe1r1 uelep ledual enp rp epp uer e6es ryre(l,nwfoy119 6ue6 ede emqpq (gttil) qapul Luepp ue41ue6sr6uau 6urlunduadleqllaul e1r1a1 r6e1srurldo e6eg 'llqlu 'e^ulseq efeserljes unueN (%:(g/) .eqeN-uv'S) ,,o\uotuol poqo -pDqDraq oiuutolop rp 1o66ur1 o4a./aN,,,1e6e ,eqep-uy qelnsulppp rlerlEuereq nely .rte{as etupsepp lepu de}a} puesrp unupu 'gzl +e(eupe.uv IV qernsseleq4e6g '(" pleryaqnlel ,elelar uerrs;euad u:e1ep nelv 11e16ue.req 6ue66upro-Fuero er8eqeq uep 6ued6uero-6uuorsrpuo>1 ue{rn}nuau qryeAguerpnrual) }nqasra}1e6eenpal 6ue1ua1 qe6lu:re1 nuql lere6sr e6uequrelas pnsleur e6es 6ue6uelnurauaulepu edes'(19I/AX) e6uue4lere6srrp 6ue6 ledural aq rlnfnrau e6es e1r1a>1 n1e1 . /l) qerns silapurulelpp e6upnpa{ uellere6sbuaurqe1a1 'e6u1eqr1aur e6nI 6uqunduad e6esunrueu leqeped leprt ' DuEusr enpal (upFp pnnH qplns IsJelrp rle>16uereq le6e .

enp rp 6ue6 iedLual .uelep ue4lnqasrp und1e6e iXX;? 'unupN(go8,,llnx) (/6I-t6IllnX) eledural uep IppB tp

\r6z

menyatakan kekekalan, bahkan kekekalan dan akan Anda lihat hal tersebut keabadian,sebagaimana bersamabantahan penulis (risalahRo'u AI Astor) atas pendapat tenebut dalam risalah ini, insyo Alloh. Akan tetapi, di tempat lain ia menyatakan yaitu bahwa nerakatidak fana secaralugas' sebaliknya, Hal itu terdapat dalam halaman yang kami isyaratkandi atas,berikutbunyi PemYataannYa: Syaikhditanya tentanghaditsAnas bin Malik dari bahwabeliaubersabda, Nabi SAW (yangmenyatakan)

')r1t

:i1t
vr

'S'ri '.l'1 ,F\:i
c..r
\;'

I 4..-,
cL6.ru+_9

t...i..
i,rlrr J

t

.ii..
J

Nl

J

t ( d - L r J;l c - P t J / \ \_-

,i'-1.. ,.(,..

,.22'.

"Ada tujuh (hal) yans tidak moti jugo tidok rusak, serta tidok merasokan kerusokan: neraka dan penghuninya, Lauh (Al Mahfuzh), Qalom, Kursi, dan Arsy."Apakahhaditsini shohihatau tidak? ini seperti Khabardenganredaksi Beliaumenjawab: bukanlahperkataanNabi SAW akan tetapi merupakan ulama (anonim).Kaumsalafdan para seorang perkataan memang wal AhluSunnah Jama'ah segenap imam,serta bahwa di antaramakhlukciptaanAllah telahbersepakat ada yang tidak lenyap dan rusak secarakeseluruhan; sepertisurga,neraka,Arsy dan lain-lain.Tidak ada yang kefanaanseluruhmakhluk selainhanya menyatakan kecilahli bid'ah. sekelompok

Neraka 30 -Keabadian

It
'

-sFraN uPlPqEay
'80,'tlzll AX'ngz/ /\X'0 tr 'tfl / IX '9t t '60t'S8 €;ltl/{
I

:D^1.oto! ,hufDw e(vlestw :F!:itr1l I lI/\' Llz,0L-6glLl,ggllll exo|u?l lv uep rle{rrurp,InuqJ€ul€ln rsueloJar uelrpefrp SuuasEueX rur 1nseu.ra1 qell)

'tg

| 6ttll /\X'7, Ln

(9t:(9t)rrqleeJ s0)
o4arau uDp uo4uD6ulJlp (Dpd) \oplt uop llDru ,, DduqDzpo Dlaraw o66utqas uD\DsDuqrp \Dptl D\ataN .wouDqDr o4DJauD4alau 6Oq t{D4 6uoto-6uoto uog,,^ :]nIuaq rebpqas elerau runqDuad ue4e6ur6uau qeJa] Jr\As qelH

ue$eded nerlag uprrqeual upEuape{aJaul lalu06uaur6uns6uel und npllaqplptu .elerau uep e6rns ueeueJalue>1e1e6uaur qe6ru:qe1 6ue6 u:ne>1 6ue1ua1 uelelrraf,rpnerlaq emqeq ,'qobrpouoT-zyolD, ppoa -./y qelll rrq>1e uerEeqIp uellnqaduaul nerlag .qeuuns 'peurqv tupujl uep qmJqehlqalo -sv ureutr up)flnqaslp 6ue61nqaua1 Euelual pq slal epe qrqapal.edunurlr lrnras deca6uaur epas 'eduqplrl-qelr{efes]lllpas qeelauau qe1a1 6ueA6uero r8eqrbelreues uplp Ieprl n1 IeH 'elaraur uepf trep renla1 uep buedurr6uau p]ras ,plataul reduresue8upl rp6e ue11e6ur6uaru 'p{alau r1n46uau>pqun dnprqlefaf uruaul uelruaAuaur 6ue6 qe6r;e1es qemlep erapuaq 6unsn6uadqelepe nerlaqeuarpyaedeEua11 e6urueur-rueuluep leun Ireq une{ rqeleduaru qe1al e6u6urpnuaru 6ue6qedrurel Jeles nuql ueeurebaaqaluep uenuJralle16ut] qpmeq 6uero lp epeerlt e1e1aq ueeqEues ueledruau ,e6es 1runua61 qufgurp; nuql apola4 dzpeqraluu;[n4

nerlaq'e{erau ueeueJa{ uelp}e6u t"":"#$:'r: a.,, ,p6tns 6ue1ua1 e6uueqelueq uteppeleluauas uerpeqeal uep uele{ala{ ue{{nfunuau:6ue6 1e6eup]atap 'e6unulr

"Don orongorong gongkafir kepodoayat-oyatAllah danpertemuondengon Dio, mereka putus asodori odzabyongpedih'" rohmot-ku donmerekaitu mendopot , (Qs.Al Ankabuut (291:231 rohmofAlloh " (Qs' "Mereko tidok okan mendopot Al Araaf (7):49) 'Hoi Malik' biorloh Tuhonmu "Mereko berseru, 'Komu akontetop membunuhkomi soia|Dia meniowob. (43\: 77) (di tinggol nerokoini)'." (Qs.Az-Zukhruf kito "Somosojobogikito opokoh mengeluhatoukah tempot unluk kita tidakmempunyoi Sekoli-koli bersobor. (Qs lbraahiim(14):2I) diri." melorikon "Mereka kekaldi dalomnya.Mereko itu odoloh mokhluk."(Qs Al Bayyinah(98): 6) seburuk-buruk " setiap koli kulit mereko hongus,Komi gonti k.ulit merasoKon mereKo dengonkulityong loin,supoyo mereko odzob."(Qs.An-Nisaa'(4):56) " setiop kali mereko hendok keluor doripodango' (lagi) ke dolomnyodon dikotakan mereko dikembotikan 'Rosakonloh siksonerokoyang dahulu kepodamereko, (32) ng komu mendustakon o' ." (Qs.As-Sajdah : 2O\ "sesungguhnyo itu ditutupropat otosmereko" api (104):8) (Qs.AI Humazah dalilolehImamAhmaduntuk Inilahyangdijadikan kefanaan yang menyatakan membantahorang-orang qashidah Pen-syarah nerakadan ketidak-abadiannya. juga (syair) lmam lbnu Qayyim,A I KofiyahAsv-Svo/ivch8
IAduluh akidahkarya lbnu Al lbnu Qalyim qurhiduhpanjangdalam masalah olch SyaiklrAhmadbin lbrahim pcnielasan) isyarah qaslldi ini tctatL d ldiberi id Syarh Al bin Isa dalam kitab Taudhih Al Maqashit! wa Tashhrh Qawa Ji

Neraka 32 -Keabadian

0t

-glFraN uetFqeal
-(rreqnz)

pq ue{geq '(tt 'tUH) qng-rv qeil{ (IJelep eduuern}nuad rlqpqz qalo ue{{n[un]rp eupurre8pqas nqDurlr4DJ qD tur66e[ nuqt qalo buebadrp 6ue6 qelur e{prau ueeueJ -Ipplla{ ue{eleduauJ 6ue6 ledepuad .e6uqauy ru;ddu| nuql r;u,tg

tulelstlV qBUEN lV qelolelerrp lurlrqlelu qe$\'adtrod U nuqJ uql &Dwlly qoptqso1 U

'eduqelalas ueluautol e1 6ue6 urel qelespuJ-qelespu ue6uap ppaqraq ,rur qe6rurrelnuql ulplstlV qTp6S ledppuadIn1ebuaur tnrueq ..'lq{e epe {epq uep edueurelas uele {epn und e6urunq6uad ,sseutq uep inf,ueqqeurad eduel e6ueurelas {rqun ueesllduadledu:a1ueqedruau: er uep 'uereuaqa{ qeJepep{praN,, :ue1e1e6uau: e! '(g/I) ,owt1 q4otoyl'e6uqeyr1 tueleprp rurqeleseur 19 rsuelau tuzeH nuqt leqllatrl e6n[ e6esuerpnuay elnd lepu uep e6ueu_re1as ..'ue{qeusntulp eseurq rntrupr{ {epq 6ue6}Flrllpru enp qeppe e{erauupp e6rng,,:(67p 'ruelsl lV qeHew H up]lqral)qo66moqoql -tltv tlDplbv,V qell{ uelep elnd ue{tnqasrq ,eduuees{rs urq ..'ue^gsr{S ulqef llenf,al uep e{erau e6nf ny6aq'(pue}) eseutquele {eprl e6uuegeuqrual efunsemqeq uep leledasraqqelal(tuelsl) qrunl€,, :(94761) p{61-uv omIDIINlV leun uerrre/aplas urepp urreH nuql qalo ueleledurp epeuasuaualels ,.'qe,prqn1e1ad qelepe er eleur 'edurlrteqas ueleleduau edpls6uereg 'uerleura{ rrldueqrp .eseurq 1epr1e6nf eduenpay qeusnu ue{e leptt uep rpeqe Ie{aI ue{eldtlp e{erau uep ebrng,, :(Z6n) peuqv ueurl ueele6uraddrlnEuau:

secaralugas dalam itu pulalah yang ditegaskannya berikut: kitabnya,sebagai beberapa 1dalamAI KoliyahAsy-Sgofiyoh: Senandungnya Ado delapon mokhluk yong dilingkupi stofuskekol sisonyomosukdalom kebinasaon Sementoro Yoitu Arsg,Kursi, Surgo don Neroko Mukjizot,Ruh,juga Lauh don Qolam dalam kitabAl WabilAsh-Shaggib ' 2- Pernyataannya Adhyang saya kutip dalam SilsilohAl Ahodits Dho'iJoh: katadan nerakaadalahtempatkekejian Sementara dan tempatorang-orang dan minuman, amal.makanan mengumpulkanorang keji bersama busuk. Allah SWT orang keji, lalu menimbunmerekasepertimenimbun tertumpukrapi satu di atasyang lain, sehingga sesuatu untuk kemudian membuangnyake dalam neraka yanglain.Tidakada penghuni bersama-sama Jahanam yang hanyaorang-orang yangiinggaldidalamnyakecuali busuk. Mengingatmanusia dulu terdiri dari tiga lapis orang baik yang tidak disusupikebusukan, masyarakat: orang busuk yang tidak memiliki kebaikan,dan yang maka tempat merekapun dibagi tiga separuh-separuh, juga:(1) tempat orangyangbaik,(2)tempatorangyang busuk;keduanyatidakakanrusakbinasa,dan (3) tempat antarabaik dan keji. Rumah orang yang separuh-paruh yang ini akan rusak,dan ini adalahtempatorang-orang Allah Parapelakumakiat yangmengesakan bermaksiat. menjalani Setelah Jahanam. di tidakakanbertahan neraka yang setimpal, mereka akan dikeluarkandari siksaan Neraka 34 -Keabadian

9t

-s{uaN ullFqcax

:eupsrp ue4nqa$p ,AAVS rqeN]epJe6s 6ue1ua1 ()1pt{ ulq) seuy le6emuEuefuedqrppq .DulDuadr q;peg 3uu1ua1 leeyu,tg

:eduetelue ede.raqaq rp ue4lnqas e6es6uere>1as eryfeduerrl pde-edeleplf lnqasal pq seleualed 6ue6 rseluErs ue11n[unuau-r qrqogs qrpeqederaqag e6nI 'lnqasa] pq selespuad ueqelueq uep qepsu ulplep ue)pnqa$puelp 6ued eueutre8eqas 'elerau eduueeuef{ep[al qDlDlDp rqnpaprpuep urr66eg ,egag nuql qalouellrmlelrp 6ue6urel1e6e-1e6e ftZ,bl ulnqpprql'sO) ., ulp uD)tuDlaut 1odua1loiunduaul 4n1un .sO) 4Dp!to1!4uDl-UDlaS,, ILL :(w, jnuqlnz-zv p) nuox,, (9t :(gt) Iqleel ,, (tuto4Drau lo66ur1do1a1uo4D 'sO) D\araw yop uo4uo,uurp (DFd) lop\ ,,'D6uqDzpD 'ioplau ueeueJ-{pp4al uDC,,'qellv ueulg eueure6eqas uep rr1e1 6uero-buero esrlsuerpeqealue4se6auaur 6ue6 ualed11ep ue{edruaulIepll 6urlpdr/Dllnri Dullr/Dr peluqv tueul qalo 11epue4petrp 6ue6 1e6eederaqag 'lul qelesp leme lp u:r66e[ nuql ueele6uradr6unq ue4lnqaAuatu uele srlnuad edulnrlrraqueseqequad eped 'edurEeq e6Jns uelurereqEuau_r 'ep{ erpasryadas qelal qel1yqpqas Insnq lteqtua{ 'p{plau qalo uele el Puesupp ueryenla{rp 4lsaul ue{rlnsrp esrq {epu rludsnut6uero emqeq .poq1, 'e6u1e1uaulnuoul lV rlDqy DpnH { pD,DNw poT qelllt qeturppp{nu uelep e6uuauragelg -t '1nsnq6uero qpturuuep {lpq 6ueto qeutrururs 'e6rns utelep aI uelplnseurp rp qe1e66ul1 uep elelau

,-./'t!.Slt 6-';

,:iLir'#\G'rb';b
'. =.'-i, '.. .
!) tl|,.Jt p

"1

"Moka Dio keluorkon mereka, Ialu memasukkon mereko ke surgu. Tidok odo yong tersisologi di dolam nerokav'lain orang-oranggongditohanoleh Al Qur'on." Yaitu, yang sudah divoniskekal di dalamnya. dan Hadits ini diriwayatkanoleh Bukhari-Muslim la mereka. jugadimuatdalamkitabZhilolAl Jonnoh selain 'g karya lbnu Abu Ashim (804-810) As-Sunnoh, /i Tokhrij

Neraka HaditstentangPengbuni Keduo,hadis Abu Sa'id Al Khudri' ia mengatakan: SAW benaMa, Rasulullah

u) o'ii.'t
i.)v
t,-.:. .l.

. '1,: .,.i1 li+P :Lg!r
- Iul

l JLlJl J-al t

)t (4. j$. (J:>

,r-4:, Lrp
l-

I ',:.,2i.

' .-ru .PJJ ro tiJ-

)t

,. !,> ,'., .. rJr ItD

12,., (tut !

i,.: Jtr.,

i,r'{CG,et:-Y
4ttJr-:J U d)r L.>J

"Adopun penghuni neroko yong memang pnghuninya, moko merekatidak mdi di dolomnya'
' Nashiruddi Muhammad d, puladalam kitab,4s-Sllnt karyaSyaikh Dimuat olehAl MaktabAl lslami (Zuhair) Al Albani.diterbitkan

Nerala 36 -Keabadtan

It

-sPaN

uPlPeqm)l

ueqequrt €pe '(/g rourou) Urzpunl^I1y e-4,x1rutptq "HAff#;: u,trp] mymlqlttlt

'u'lau€1qrp asrq ucq'qu,€r nrr q'qos efps rur ..(*rpr*

ol

nuql xsloJruplep ue{selanp6ued eupunpD€qas-lede eulptu qeqasrqpFs6ue6lpdepuadeures-eues e6uenpay 'qeusnu lnll {epll pduruplpp!p 6up6 6uero-6uero unuieu qpusnu 6ue6 elerau e6ueq nele,pdusllleld uerga6uad euetutp6eqas lnqal-.lnlupq e6nfeduulqep lnDI psrq p{etu 'eue] elerau e&1qpq !p 6up6 6uero rpef uplele^urp e{rrdnprq elnd rypq upp lle(u {epq e)Frau tllelpp rp rrJe{6uelo emqpquP){e}p6uaur 6ue6 .ue.lno qpFpe IV eluolar rlnlrEua(u &vs IqeN eduesemqeq splp rp slrppq (qDpDlDp qfDm)ueeupurad {aasv (S6i/lAX) omo1o7 ldepra} 1y,nu{oy1ure1ep 'ulqeH nuql 6uef eueu:re6eqas ledpmg gep qe61u1e1 nuql uelsl pq4edg qalo up4nqasp ru! lslan --..-olaraur uDl4Dwatx uDlo olDrau olouJ 'Dlobu lnpnpuil uop uD4nq6uD66uoto-6uoto undopy. :uelqebuaur nellaq efes eduprl 'eduryadassrs:adue4nqafuau epqps]aq und AAVSrqpN 'plel^l ' ,dnp1q ryp11oSnI ,o6uu.to1op lp llDtu lDpll ol,, :ln{uaq lede eped ledutes netlaq nPI 'qeqlnqgaq n vs qeltnFseupfupsemqequerflnqasrp upnqy [v pr,esnqv uep urel]e6e/yru rsla^urpPc -(I gg I ) qDtt,Dtle-tlpv sllpDqv ly qDllslls urepp lenurrp e6nt 'eduurplupp (8I I/l) rurlsnhlqalorrsupllplt4 $!peH .'(ffiuD4ail (uDuaquad) uDlutzt6uat und Dle n1r,l iDD{D6s '6uoto rpo[uau olataru pdutos olaau w)ryp aut qDIIV'oduuDqDlosatuDqDl'salDuaml qDltmlDr,l. nDlD'DlaJau Dsop-Dsop ouaJDl Dlotau dppratt -dnplqqopnofinf 6uo6,r6uotoo6n{opo 1do1a1uot1y

'brang kafir tidak mati hinggaia Katsir- adalahbahwa namunia jugatidakhidupdalamkehidupan bisaistirahat, j y a n g b e r m a n f a a i ,b a h k a n ( s e b a l i k n y a ) u s t e r u Jika si kafir ikut musnahbersama membahayakannya". dan kefanaanneraka,berarti ia mati dan bisa istirahat; darinya' makaia pun bisaistirahat jika ia hidup tanpanya, 'Semua batillagijika Lebihkelirudan keliru. inijelas-jelas yaitu bahwa si kafir setelah pendapatitu dilanjutkan, nerakaakan masuksurga. kefanaan

Kematian Disembelihnya Haditstentang kematiandi Kefigo, hadits tentangdisembelihnya seperti sejumlahsahabat; antarasurgadan nerakamenurut Ibnu Umar,Abu Hurairah,Abu Sa'id dan lainlain dalam Shohih Bukhori-Muslimdan lainnya. Namun cukup kiranya di sini kami sebutkandua haditsdi antaranya' Nabi SAW Salahsatunyadari lbnu Umar, bahwasanya bersabda,
'-.. " r ? ',,i \. ', t , ' - . ' .! . , 4 , , . r , ' , " i . t.i, - j c-tul rul Lal t s;i2-jl ai^Jl J'ol .ltt fl: \/ I t
o'

'J'i

L-'r ,t';

I aljl pf U :J)t+
t! q.o L*!
tt' ' t .t . /

',,

'-.:

(+4 a)),
"

, -.

!':.

t

JL*

15 r jr

'o

r,. )

.,

'lr

_,;LJl

penghuni surgake surgadon " Alloh memasukkon penghuni neroka ke neroko.Kemudion bangkitloh seorongmuodzin (orong gong berseru)di antara 'Hai penduduksurga,tidok ber*ru, mereko sembon Hai adokemation(di surEa)! pendudukneraka,tidak kemstian (di neraka), mosing-mosingkekal di odo 3E -Ifurbtdho N.t*r

5t

-qclaN usrFqs4l

rlDluD,lD1uoltpsDluDl '8uorolas olaJaut tDdual uDp rDrya1 Dtquad 6uou uop uo6uotBaq ptunut und D4aaN ;ulDrau runqduad nS1, 'oqotau pnq8uad qDlltd6uDdtp ryo1 '6uoto4as Dlaraul lodutal uDp ronp4 4ryun uo$lDla)l 4odutou und oqantr41 'o6ns runq8uad qqlt66uDdrp ,io6ns ruruq8uadnp7, 'o4oytr 'Qlotlrls) uoloqwaf sDtDtp uuaqaq D! npl 'putDtt! uoq opod uot16uo1op1p uDlD IDu lDIaX,,

? 5 fll l'T'9 l\:l.o. r\ 1Xt
e{l + etJ af r-r,q ) -. ^' ,,...,.:.\.)jit tt",-t1

iTt:v
'r^

;- -^

'

5 >5n fl
I

-

9f. t . . o .{. ; l{c .,.

.

rrrrt ' ndr rJ ,rr-rrc{c- on --t-' tt..-. -.., )''-. itt,
-i.r

"--:-.t'A
'. >rtf
t',

' :
'

iaf

-oJ.<€t '- !".,'.-; ' ' ,a
j|t

" 2":'ft

" )'

rfrst .J ;

,oi t ' . ' t , .it ref. t t ) t l-.t

.yrf.

' :;aaoco 1ti ,.

rr*?i lY1- ffc.14
f! l{-;,, ...

c.f
:. t. .

i.!,f 1c.
s-wrt1 i ,_, I :.:rl .l

f.

'i.'.rp-trt {q-

tft , rdrq 'r .

'ePqesaq .qerrernH AAVSqellnlnseg pmqeq uelele6uaur pl 'efu1nryag nqv uep ue11e6em1rrp 6ued slrpeq e1ura11 uirn5 gunqBual uup Sueluelq!p"H (otfu-tq1t1oqgqo12t1 utolDp ,ttt1slt11 uDp troqr4'ng .91fl _lufuutolop

'Tahukoh kolionsiopoini?'Mereko kerydo mereka, 'Ya, kematian!'Selonjutngo, song menjawob, jembotan di pun diikatdondisembelih atas kemohon (shiroth). Kemudion dikotakanlahkepodo masing'Kekallah dalamapa-apo yong di mosingkelompok, kalian temukan, tidak okon odo kemation lagi di "' Jam dolomngoselomo anYa! Hadits ini diriwayatkanoleh Ibnu Majah dengan perkataanAl Mundziri. sonodyang bagussebagaimana la pun dinilaishahiholehlbnu Hibban (2614)dan Ahmad

w26rt.

Menurutsaya,haditsdi atasmemilikipetunjukyang paten akan kebatilan asumsi kefanaan neraka, sebab surgadari segi menjadikannerakaseperti hadilstersebut kekekalanpenghuninyadengan siksaanyang harus surga Sebagaimana merekatanggungselama-lamanya. makaneraka yangtidakakanpernahmusnahselamanya, lni pun juga tidak akan musnahselamanya. insyoAlloh jelasdan gamblang. sudah awal. jika memang Kembalike permasalahan menyaiakan paparanayat dan hadits di atasjelas-jelas kefanaan pendapatyang mengasumsikan kebatilan lslam bisa sampai neraka,lalu mengapaSyaikhul lbnu dan memegangnya, ia didukungpulaolehmuridnya, QayyimAl Jauziyah?

Ibnu TaimiyahdanIbnu Qayyim Argumentasi yangsaya terbaik bahwajawaban Jujursayakatakan hal itu adalah ketika temukan pada diri saya atas keduanyaberasumsibahwa sebagiansahabattelah Nerala 40 -Keabadian

It

- s{PraN usPeqPa)l

trop und 8uDloasDpDd uDlDs)tls LlDurad ote wryaq 6uD6 uoDs4ts uD8uap Dduos4r\uaut nuaqLouaq 4sod D4ouJ ole 'oiuos4r6uaut uo4rlp4Duau rouaq-.nuaqqDIIV \ryun o4rl qn66uns'qoilV lua1 uqnq a4 uol uotdDqas uop ,otLlDUD4oq uolDrDp o6u(nqap) a4 uoGoqas uo4nqal ryq 'o6uo6nrya4 blDu '4ola4 D!Dl[ Dmqoq opodo\o4taq \Dut und y4tpas uo41[oqa4 qound 4opr1 6uo6 r4o1 lDutDraq -!4Dl6uDroas,, :r1td.raq mVS tqeN epqes eueutebeqas e1 e6ues46uau.r esenl {epn und erg uep ,e6uueqn1 uep iesaserrebee6upeseI relequaul lrqun e6ue6renla>1 epedal lersemraq uouol 6ue6utullnu Eueroas ue6uap e6uenpal uedunua4 e6estur leq tueleq leqrlau: 'elataurtunlaqas undpders qaloueleie4p qeurad iunlaq 6ue6 nlpnsasup{e}pduau und elararu e66utq ualed 6ued qspu r-lDlDlDp uele ednl plarau lenquaut e6uedn; nll enuas 'lnqasra]ledepuad r8ue6aurau 1n1un e6uenpal 6unlnpuaur 6ue6 ueueqeruad ,undqelas rsdasuo>1 qseuede.raqaq l6e1 uep epe qequ:elrp .rqo1 6uero-6uaoe66ulq lnqaualleu:qerr:epqrun1a6uar-u uedn>1er uep qpllv leurLlpr uele 6uede1 eser qalo 'pluapelalau 6uedeqrs uele e651 renqrp e>{ataur uequas -equeq-pqueq epedal qelyyueqrsey esere6nfsnBrlelag 'sO) (9t :(gg)upeurqeu-rv onp opo o1uuoqnl ,,.o6ns pos dopoq8uaru yt1o16uo6 6uotot6oquoq,,,e651-ueu_rq 'qe11y uelep ledepraleueurre6eqas epedal ruelaluaul 6ue6 elaratu lnle] eser qalo rDuareqrp rsurnsv nlt

- qodo:rp undneut qodomu etelas plaratu rrep qlqDqsrqt leq Eueuaut e4[ entuas e111 16equepplal qelppe elataul plrl euerurebeqas uep '.uer{tutap nqe] ledepuad.raq

rue.ueqs-qsv q4re6g'srlnuad queu qaro ""1t"rfi?'"1'J# pueure8eqasqlqDqs 6ue6 rlsau: lepu er e6uqn66unsas

semestoalam. Totkalo ia meninggol, mereko pun meloksanokonapo gang ia perintahkon pado mereko. Lolu, Allah pun memerintohkan darotan untuk m e n g u m p u l k o nb a g i o n t u b u h o r o n g i t u , j u g a memerintahkanlouton untuk mengumpulkan bogion 'Mengapakomu tubuhnyo, kemudianDia bertongo, 'Korenotokutkepodo-Mu, 9o ini?' la menjawob, lokukon Allah pun Tuhon! EngkouMaha Tohu!' Serto-merto mengampuninyo." dan Hadits ini diriwayatkanoleh Bukhari-Muslim dan Abu Hurairah, di lainnyadariparasahabat, antaranya ini adalahredaksihaditsdarinyamenurutMuslim(8/97). hadits ini oleh lbnu pula pelansiran Akan dijelaskan hadits mufouotir dalam Taimiyahdan lainnya sebagai saya. komentar laki-laki KarenabegitutakutnyakepadaTuhannya, qudrat (kekuasaan)-Nyauniuk ini lupa akan yangsudahhancurataumusnah. ciptaan mengembalikan bogi Allah berfirman "Don dio membuotperumpomoan , Komi, don dia lupa kepada keiodionnyo;ia berkata, 'siopokoh yong dopat menghidupkontulong-belulong 'lo okon yong telah honcur luluh?' Katakonloh, koli oleh Tuhonyong menciptokannya yang dihidupkon pertomo.Don Dia Moha Mengetohuitentangsegalo : mokhluk'."(Qs.Yaasiin(361 78-79\ Betapamiripnya lbnu Taimiyahdenganorang ini yang sudahdiyakini akan sesuahr dari segikealpaannya kekaldan tidakakan yaitubahwaneraka keberadaannya, berbuat yangmendorongnya Bedanya, musnah(binasa). yang adalahkepercayaannya tinggiakanrahmat demikian segala sesuafu yangmelingkupi Tuhandan ampunan-Nya dengankemuliaan Hal tanpakecuali. itu memangselaras Neraka 42 -Keabadian

gt - sqelaN uelPqsa)l
'(99-99l La) D^lDto:ltf , mulDAltggt-l 1l

-n{elud uplrn6n66uaurqela} e6upnpa{emqeq 'rnfnf uepJr]{atqo 6ueA rlqauad uedepeq ledueu :e6y rp 'qe^ rmer IV -ue6uele>1 ur66e$ nuqy uer6eqas ue4nlnf ue[uru:aue6uqeyl-qe1r1 rrsr6uad uep e6uue6ue6psal punu qalo 'unlrrp uerpntrrallul rrqeqzelsras tFelue41en4rp uelqeq eduuebuapue6ueluapaq6ue6 ylep-11ep raluo6uau: ue4esled e1 eduuelrsurnserp 6ued 1n1un e6ur"up plaquaur ue6uape6uuelueqegaduau uep lrtepelpEas 'e6u1e1o und er e66urt1as 6uenr rsr6uau: uep efurrrp uelep rp degueu: reuaq-tpuaq ]nqasral ledepuadredures 'lllep nlr ue>1eun66uau e4[ e6uqeles Ieprl er epe le6eqas emqeq eduqalo selafledurel'ueure 6uedqrpequep1e6e er ederaqaq rrqpqzqalo r6e1 Dunlnprpqtqalql FH ', edps(lplqle) n1eludueledruau qepns rur nqel uprlel uep 'elalaut lundure6uau.t ueuaryaq:e6e qely epedaluoqouau:e6eg edes leqrd rp ueleleqal ulePp epeJaqtulleqzlpnqraquep p+snpraq 6ue6 6upro-6uetg e6eslllp lrqun rolns efes 6ued ede epeduep Teq qlqal 6ue6 rqensas qaloraduraur urtulnu 6uero derlasur6ure6eg 'ullsnur derlasr6eq ue{reqal reln6uaru e6es uep 'ullsnul derlasue41e1eq6uau q e y a l e 6 e g e A u u e q n s n u r a du e p u p u l r l p q z a l sele nele 'e6es urp sele e6uue6uoqoqal euareil e6ueq undedersuelqele6uau neur >1epn e6eg :rrsayq e6uere[uad rp rrep elarau lrqun e6usqrqrp 6ued lerns epedr:ep llpq nlr leq rlrlpmaurqlqal 6ue6 epe qeprl eduleqeqes 'e6ura14e:e1 ered qalo seny lnqep>1p 6ue6eueurebeqas rpefuau qepns 6ue6 6upde6uad ]e;rs uep e6u>1e;q1e

prilakuyangmerekaingkaridari ahli bid'ahdan ahli hawa dalam menakwilkan, nafsuyang suka berlebih-lebihan (doloaloh juga menjauhkan lugasnya nashdari pengertian menurut hal-hal yang shoriihoh),serta menyeretnya kecenderungan mereka, dengan dan mendukung sesuai detaildalam risalah bisa sebagaimana Anda lihat secara ini. sampai membawakeduanya Agar permasalahan padapenghakiman akalatasapayangbukanbidangnya, yang benar-benar dilakukanoleh kaum sebagaimana Mu'tazilahdan kita bisa belajardari lbnu Taimiyahdan Ibnu Qayyim -jozohullahu khairan- bagaimana mengontermereka, maka keduanyapun menyatakan sisabahwa: "siksanerakaadalahsaranapenghapusan (diri) orang-orang kafir.Jika sisakekejiandan najisdari pun kembali merekasudahsucidari hal itu, makamereka lenyaplahsiksadan sehingga ke fihah awal (monoteis), rahmai (yaitu surga -penerj.)" konsekuensi kekallah paparanyang akan datang, dengan sebagaimana mengutipIbnu Qayyim dan menyisirpendapatIbnu Taimiyah. bersama-sama saya, statemen atas di Renungkanlah retorik-imaginati akan Anda dapati ungkapan niscaya (koloom khithaobi khayyaali\ yang tidak berdasarkan ini lenyapdan kenyataan. Statemen menghipotesakan keji dari diri orang kafir, sertalebih Iunturnyasifat-sifat lanjut hilangnya siksaanpada mereka di akhirat lagi sudahtidakada tokli/kewajiban di sana. mengingat jika kita bayangkan Padahal,sudah dimaklumi bahwa seorangkafir bertaubaikepadaTuhannyadan kembali kepada-Nyasaat melihatsika denganmata kepalanya lagi sendiri,makahal itu menurutljma' iidak bermanfaat Nerala 44 -Keabadian

9t

- eqPraN uettsqPax

rpuaq-reuaqselp tp sllpeq ureleprp emqsuad e{rr 'nt.Ull qalouelpleAulp rlqe eu€tureFeqas e6uupEuoqoqail selaf6urled6ue6 lnpnt uelednraru rur e6uesemqeq leJltlpru llqe ue6uppil rp ue6uelualrad 'rut rlradas epe leprl eura]-eua] 6ue1ua1Qnnqtow) uruoue 8ue6 1e6ueqlnqasralslrpeqpounsr6elede 'ese6elarrp 6ue6ue6uoqoqal qelppe emqeq rqr leledas 'slppq qrpeqnqpuelqpq bueroas qeles uep6ue1ep rUI llqe e4l rp4asptues ieuaqleplJ :qempfuaLu npllag leq

arlequal uetpntual'e6uuedepeq u.re1s1 rp ue1e1e6uau. 1e66uruau e 6 u e n p a >e 6 6 u r q e 6 u n q r - 1 e d e q e 4 d n p r q 6 u a r . u 1 u qeilV emqeq ueyeleduaur JmS mVS lqeN qplreuag -e6urqrse6uau qely e6ouras- qryedg :e6ue1rp ruElsJ urlare;41 uBBugq {nsutr^l en13uu.r6Bnpay!luqrueyufuuerldnplq;q ruqey lqup

:ftZtlV) omqDJ ,nutDw ulepp lpdepral6ue6qe6nurel lV nuql em1p; uese4Suu ue)flnqas e6es1n4raq ,rur lsrpuol up6uap uenalar6ue6 yaduesre6eqag nreq undneu etuel{req 'ersnueur up)peqapradrp 6uedqeleseu1e6ueq urelep uebuequlqal rsnlruep uen6e:a1ue16uelq6uaur Inlun elaraur lllep-lllpp eralua; u:efururau6urras uep e6unul ueruplppa{rnleFuarunlelaseirl leqeped 'ur66e$ nuql 'e6upunuruep ulelsl 1nq4e6gue6uap puerure8eq nlel unurlsnu tunplt uep rdn1n1-dn1n1p snlpq rur rpadasselrlear e4[ ulpuasralue8uoquosal qenqas uelednrau qn66unS iqellv ruraCI '+peJueuxaq lep4 qrqalue)ienlual qeuradeduel (eleraurp).re1eq eqrs rueletuaru leqneyaq ,n1e1.e6ur6eq qe6ual6ued 6uero ueFuapeueurre6eq

unhrk dan keinginan terjadi,makaakanbanyaklahhasrat yang peristiwa adikodrati sebabia termasuk menukilnya, aspek:(1) aspek t e r b e s a r ,d i p a n d a n g d a r i d u a keimanan penghidupan kembali orangmati,dan (2)aspek mati. setelah denganAl Kemudian,hal ini juga bertentangan Kitab, Sunnah yang shohih,dan ljma'. Altah SWT toubatdi sisiAlloh honyalah berfirman,"Sesungguhnyo gang mengeriokonkejohaton taubat bogi orang-orang Iontaran kejahilon,yong kemudian mereko bertoubot dengonsegero,makamerekoitulohyangditerimaAllah taubatnyo;don Allah Moha Mengetahui logi Maho Don tidoklahtoubot itu diterimaAllahdan orBiioksono. ong-orongyang mengerjokonkejohatan(yong) hinggo di apabila dotangajal kepodaseseorong ontoromereko, 'Sesungguhnyo bertaubot sago (baruloh)io mengotokon, (pulo diterimotoubot)orang-orang . sekorong'Don tidok (Qs.Anyong motisedongmerekodi dolam kekat'iron." bahwa Nisaa' (4): 17-18)AllahSWTdi sinimenjelaskan taubat bagi orang yang mati dalam keadaan tidak ada kafir. lagi,"Moka imonmerekotiado AllahSWTberfirman bergunobagimerekatotkolamerekatelah melihat siksa Kami. ltulahSunnoh Allah yang teloh berlakuterhodap Dan di waktu itu binosalohoranghambo-hombo-Ngo. (40):85) (Qs. orangkat'ir;' Ghaafir bahwa Di sini Allah juga menginformasikan yang berlakubagi hamba-hambaSunnahrllah termasuk tidak bergunanyakeimanan setelah Nya adalah; mati. apalagisetelah kesengsaraan, menyaksikan bisadicemaakal,orang Bagaimana Sayategaskan: Nerata 45 -Keabadtan

/t

-s{uaN uPlPqlay

'uoe D6u4Duot6uD6D6uau Dslq sDnq iuolourq o8n[ o6uuo6uaq 6uo6o6uaw 8ur1os,nqrsofiuaut 6ut1os tpo[uau D4aJau nl loLuqDJ uoiuaq 'uDqnqunl qnqunl uDp uomaq 'orsnuoutuop u1( qo8ual-LlD8ual oduotoluo 1plotutlu nlDsuDlurury tp ote'lDuqDr snlDtasl4ltruiaruqo11y oiuqn66unsag,

rq
-,' a

ir(f' ';.

rrrhl (rd{rJ' rl .,:.' .':,.'
(? cA

-:qqt

ot

C,h

ic'w o.-2

ly1yslqeN epqesue6uape6n1 (99I :(Z)]eerv lV'sO) ,,',lulDyto6o-1o6o opodaquo,/u4taq 6uo( 6uoto-6uuo uDplo4ozuo4rounuatu 6uo6,orryo1nq 6uo6 6uoto-6uoto 4nlun ny-pwqor uot1do1a1 uDtlo roIV DpN npnsas op6as nnduatu ny-pwLlDl uDp p4Dpuaqal n4V 6uD6 odorsopoda4 uo4odw1-ny uDlD n)rDs{ls, 'uouttt{nq qo11y no46ug DpDda4 1oqnDqaq)iloqual ttuo4oduqnd8unsas !1otq4op uop rutDrunp uotl oqaq lp tluDl 4ryun qo1uo4do1a1 uo6,, 'rpadas qpllv ueurtrJ uebuapruruauralels rsrsod eueure6eg;qo;younqqng ,, rursrp rlplasetuesleuqpr epe lpprl p{pur .rlqlp sqeq eduel edueuelas uelnlualrp qezpp plrf,, :ue4e1e6uaur qe6nurel nuql 'elnu Ip e6uqplesuutelep .nl! lrep qrqaluelqeg (ueemle;u:ad 6ue6 lqlerd uplep) 6ue-reFp .e6q1pqas 6un6urqqe6uag euarel uelnq e4f Qnnqnzp) 6ue6 (em1e;) ueleleduaurrua1snf uelemle;uaur6ue6 rur

Alloh mengokhirkon sembilon puluh sembilan rahmot untuk hombo-hombo-Ngokelok di hori kiomat;' (HR. Bukhari-Muslim) Hadits ini juga diriwayatkanoleh Ahmas dan Al jalur daribanyak men-shohih-kannya Hakim.la sekaligus sdnod.dari Abu Hurairah dengan (tambahan)redaksi: meniodi seratusrohmot " Lolu Dio menyempurnakanngo untuk para ruoli-Nyodi han kiamat-" Hadits ini juga memilikibanyaksyoohid(hadits yangsayaiokhrijbersama-sama yangmendukung) serupa hadits tersebutdalam kitab SilsilohA/ AhoditsAdh(nomor1634). Dho'iJoh di Nabawisgori/ atas AyatsuciAl Qur' an dan hadits (Allah) hanya jelas-jelas menyatakanbahwa rahmat yangberhakmemilikinya bagi diperunhrkkan orang-orang orangberiman.Semakiniinggi ketakwaan dari kalangan tinggipula peluangdan mukmin, makasemakin seorang Urusannyatidaklah bagian yang akan diperolehnya. pandiryang oleh yangdiharap-harap orang-orang seperti sangpenyair burungdenganucapan layaknya berkicau pujaanmereka,Al Bushiri: SemogorahmatTuhonkusootDio bogi dolom sootoku terjerumus Jugo datangmenghompiriku kemokiatan. Tuhantelah ini Bagaimana akanterjadi,sementara 'Dan orong-orang gangberiman, Ielakidan menyatakan, penolong (odaloh) menjadi mereko sebogion perempuon, Ncrata 48 -Keabadian

6t

- q0raN uPPeqea)l

,, DduiuDlDplp p4a4 olarau :(D6rns)qo V tDurqDr uJolDp Dpuaq o4arau olDul 'o6uo4nut uauaq qqnd 6uo6 6uoto-6uolo undopy ,ryr nLuuor{Dlal uo4qoqasp qozpD qoluD1DSD.t DUUoX luDuJtraq nuotl qopnsas 4{o4 ryt ntuo>1 odouay, '(uo4DlD4tp olanut opoda4) o6uo4nut u)D1nuttuoltq 6uo6 6uoto-8uoto undopg .rxDJnu't utolrq EuoA otlnut olnd Dpo uop ,yauaq qqnd 6uo6 'e6g-ueulq uelep o4nu DpDryr nqom rp 6uot uoq opqor,, se6nl e:etas ueleledurp eueure6eqas ,rqrueq eped qel1y ]eurqer rdrf,rJuau uelp 8ue6 qelueueqef erletau eslls r:ep qe11y rEunpurlp6ue6 6uero-6ue.ro e6ueq ,rpep \L :(0t) rgppqC sO) ,, DIDdu-DlD6uaut 6uo6 D)tDlauuDDs{ts lrop Dprau qolotor1yad uop no46ug uolo[ 4n46uaut uDp pqnDUaq 6uo6 6uoto-6uo.to opoda4 uoundwo qDllraq DlDtu 'niDnsas op6as 4ndtlaut no46ug nup uDp loutlor 'ru1D4uoqnl DA,,'qelppe 6uy 1n66ueuau: 6ue6 1e1releu eop {nspula} .qelnlr puatey

'sO)

(z0l-g0I :(t) ueprtul, nev

EIZ:el 'sO) oqo61 undLuoduad oqory qoilV lV .,'tuDdD6ua4 !6Dl 'qDllv uDp tDutqotuoqdonqSuaunI olanu ,qo11y uolof poqpaq uop qottrynq 6uoA6uoto-6uoro.uDwlnq 1p 6uoi 6uo.to-6uoto oduqn66unsag,,,rFel e651-uerurr_1 .sO) (I/ :(6)qeqn_pl-rv ,,.DUDslDn oqoyl 16o1 Dsl4)ad DqoN qDilV o6uqn66unsag!qo11y qap lDutqor uaqtp uDyDry! Dp)aN .ndplnsng uop 'ppqs r|o11y opoda4pol o\arau uDplDlDzuD4tDunuau 'nt16unut6uof .ln.o1ow uo4trrpuaw 6uo6 ltop qodacuaw .u1o16uo6 (uo4ofua8uaut) qrun\uauto4any41 uordoqas 6oq

qerebeg

Ibnu 'Arabi tentang Ibnu Pendapat Taimiyah juga Ibnu Taimiyahmasihbisa Lalu, bagaimana mengatakan:" jika odzob ditentukon selomanyatanpo batosakhir,makatidok odo rohmotsomosekolidi sini"? rahmatdi sisi-Nyatidak terwujudkecuali Seolah-olah kafir pula harusmenjangkau orang-orang yangmenentang dan tiran. Bukankah ini merupakandalil terbesaratas y k e k e l i r u a nl b n u T a i m i y a hd a n p e n e r u s n y a a n g d m e n g i k u t i n y a a l a m m a s a l a hy a n g p e n t i n g i n i ? Ampunilahkami, ya Allahl zhonsaya-fatwaini dikeluarkan Barangkali-husnu dan sebelum ia semasa masihbelajar, oleh lbnu Taimiyah kajian At Qur'an dan Asmendalami ia benar-benar mendarah-dagingnya luas,sertasebelum secara Sunnah Di syara'. kalaitujuga, beliauakandalil-dalil pengetahuan ia ber-husnuzhon dengan Ibnu Arabi, Sufi besaryang kafir di neraka orang-orang bahwa siksaan menyatakan melainkanakan terus-menerus, tidak akan berlangsung yang mereka tersendiri menjadikelezatan berubah dilansirdalamkitabHodi Al Arwah nikmati,sebagaimana sudah (2/168).Sehingga, ketikaduduk permasalahannya fatwanya menarik jelasbaginya, pun kemudian ia semakin Majmu' sendiridalam yang ini,sebagaimana ia nyatakan (21M4-465\sebagai berikui: AI Fatawa "Dulu aku termasukorang yang ber-husnuzhon melihat begih-r denganlbnu Arabidan mengagungkannya (penjelasan) dalam kitab-kitabnya' di banyak faidah dalam kitab Al Futuhat' Adsepertiucapan-ucapannya Durrah Al Fakhiroh,Mathali' An-Nujum, dan lain-lain. Kami belum sempat menelaah hakikat yang dimaksudkannya,bahkan kami pun belum pernah 50 -Iuabadian Nenla

I9

-s{uaN u?FqPaH

Dtlo-tlpy srrpoql Iy tloltsltsutr"ppeflnl G\z) ttDft, lu tfp I e{esSuex nqprrrz sltpeqqeFpEIul .s{elru Bpedq u{uue.mquFu.d , qE,{rz,el SV r!p!q) rq?Ne,{uSuelEp uEp ellcs t{u8urlrl3l.s rp leqBqEs upd €,(ulndulnltoq / VS lqeN e,{u1e3e,n uEp Strquelsrrpeq a^upnqew .,

rpn{y rqeN}eqllatu6ue66uelo-6uero e6ntrgrEag" ,e6u1esur ,(gIILZ.,nutDN :ue1ele6uaur er 1y) srpbe6l lnlreg aI qererz6uelual e6uemle; urepq 'pdueryqeJ-e,qe; qepsu-qepsl uep ulepp rJellas qtqal uep nlr Fq ueilelpduauel 'rreqlng IV ureruledupsur .tueurr uele6ueqal ]edepuadrppfuau p6nf 6ue6 .SV rlplrDl utplsllnqlleds IqeN uprleuail ueileleduaurplpt lDtultlDr eduesemqpq :qelepe 6uef ledepuad ;nqeur Jeqepq4 ,Ott-8tt/t) omwJIV (9761 ebnf1eq1 nul{Dr4l Luplep e6uqal uelnural epuy esq 6ue6emle1 rp . qenqastuelep rur Jeque4lnqaduauqe61rure1 nuq zr'lnqpla{el {epq rle1as eues 6ue6nlensas ue>p4eduar.u qe1a1e1 elptu .mVS rqeg ue6uap (sqafeur rqes Luepp n(Uauaq)lndutnryaq qeurad >1epr1 emqeq ue>1e1e6uau el 6ue6 eders6uueq e66urqas :mVS tqeN eurps-eutpsraq Indutnltaq qeurader 'eduurel uep r.9l'o69-drypousn;41urepp 1e6emu er Jnrnuau rdelal uely :ue1e1e6uaru 1n[ue1 qrqal ,dnprq qrmut tpnqy ,,'n46un[un6uau qzpnso1tloplmd nuaq iuotuau o4y,,,'(ftauad) ,nqpnouteiudeffiup6uau .sv ueqreulpPp '(AAVS qlpeq ueTsequraulrequlas IqeN) .SV rrprqyrqe51 uednprqaluelqseuau:ere6uep1,r1 {pl5t rqeNqelespur ruplpprurep pl e6nfeures 6ue6snse11 rrpnl){ rqBNuBrleuray qz,{nr4ea 3ue1ua1 nuq; ledepual uep (Lue{rH IV qsnqsnJ) qsnqsnJ ,V "'eduqua[as erequaur

adalah lihat(sesungguhnya) yangmereka kadang-kadang (oleh syetan)kepadakaum jin yang diperdayakan Jika untukmelihainya. bukan(iin),NabiKhidir muslimin Musa AS tentu telah meninggal yang konon bersama SAW dunia;danjika ia masihhiduppadamasaRasulullah Nabi SAW dan tentunya ia wajib menemui sertaikut berjuangbersama-samanya mengimaninya, N a m u n , t i d a k a d a s e o r a n g s a h a b a tp u n y a n g bahwamerekapernahmelihatNabi Khidir menyebutkan ataupun ia datang menemui Nabi SAW sebab para sahabat adalah orang-orangyang terlalu alim dan akantetapisyetan tinggiuntukdikelabuisyetan, berstatus mereka." setelah banyakkalangan memperdaya berhasil

"Yangbenar ia Di tempailain (271100) menyatakan: (ol adalah menurutparapencarikebenaran muhoqqiqun) masalsia bahwasanya telahwafatdan tidak mengalami lam. Jika ia ada pada zamanNabi SAW,tentu ia wajib [-agipula, bersma-sama. beliaudan berjuang mengimani bagaimana jika memangNabi Khidir hidup selamanya, samasekali, tidak menyinggungnya Nabi SAWbisasampai hal ataupun menginformasikan itu kepadaumatnya, bahkan tidak pula kepada Khulafa'urrasyidinyang " menggantikannya. Bahkanbeliau sampaitidak Saya tambahkan: hal menyebutkan itu kepadapembawarahasia-rahasi (omiin bin sirr),Hudzaifah AlYamanRA.Jadi,siapa beliau apa yang tidak mengetahui lagi yang mau mengklaim pembesar Islamyang mulia ini oleh para diketahui Allahmeridhoimerekosemua. semoga

52 -Keabdian Nerala

t9

-guaN uPrFqsay

'ueqPqruad qplepP leq rur urelep (tunlnq ue8uequrryad) r/Drqr, rpetuau 6ued uep her 6ueduep leped 6uedereluer6e1 ue>ppaq-epaquau {eprl upp }nqasra}emlp; rlequal lnqeruau und er ql eyeu:'{r,orqp ,p! Iplap uo6uo{ o4out llDr D)try,, epqes emqeq nqel et qplalasrreq uprpnural rp ,untue51 ' ('tuauadueleturpqaloq >1ep4 eduenuras uep sleu rpefuatu epuaqeletu :rptrlez rql edruaq e1r[rde1a1 uele le6u6uqrlalas lnqaual sfeu uep euarya16ue6 qeraep e6ueqsrfeu 6ue6eleu leped epuaq edruaqsrfeu eual.rai6uedepuaqelf ,e6urpy),,.ortlupp uo8uofoqout ,toJ D4!f.uDUDJt ululDs4o6u1ut qoluotlow 'odu8uyyaqas qDraDp uDp nlt st[Du qol1uonqoqour ryo1 lp '1opod opuaqodnJaq o1!C, :pneg nqv slrpequelresppraq 'e6uure1 uep 1,r;efg-6syurerul ledepuad eueurebeqas 'snlll re{6upq rpadas srfeu epuaq ue{nserua4erlf edusuafasuep (llDz-zDl le6urtu uesfeual uelemlpJuarl nlnp qedrurrelnuql leduurelsnsel qoluoC ledu:as ',,sllpeq nqpuiaduep 6uoqoqurad,, re6eqaspeuqv ureul qalo ueqele6ulp6ue6 ueur61 H qplFpqv urq turse$ JVledpprallnqasra]slppq ppups ureleprp eueujlp 'tozg toutou qo{r,oqg-qpvsllpoqv M ',mlpnou r/D/rslrS urepp selaf6ueduedral eueureFeqas srqeluaq SueA r,ge6g-6sy qlpeq epedn1r uerypsepuaur pq er r6e; qlqalraJ llp{ ptueyad e6uue>pen1a>1 6ue6 emle1 qelepe dnprq qrsetu lprqy rqpN emqeq uerplefuaur6ue6pfueuregad emle;emqeq +llluol rglnq rpefuau esrq rur qelue{nB .GVzlil omDpJ lV eiulesnuleqll'e6uuley ledural4e6ueq rp.uprqy ,nut[o111' e6n[ qednurelnuql lqeN uprleutal uelseEauau: u,(uemlug uul8uqag rlBquey uB{lruueduulep qu,{gruru; nuql uesulefua4

'lnilah Dalam sebuah fatwanya, ia menyatakan: yang tampak jelas bagi kami dan selainkami' Kami tegaskanbahwa iambahan ini (Jiko coir, maka jongon dekotiio) bukanlahucapanNabi SAW.Karenaitu, kami mencabutkembali fatwa yang pernah kami fatwakan lebihbaik kebenaran kembalikepada Sebab, sebelumnya. daripadaberlaruflarutdalam kebaiilan."(Maimu'AI -516)t3 o, Fotow 2l I 51'5 Conioh lainnya adalah kasus rujuknya lbnu Taimiyah dari beberapa hukum manasikyang ia ikuti sebagaimana taklid dari para ulama sebelumnya, secara manasik.(Maimu' Al penuturannyadalam masalah Fotowo,26l Memang, tidak perlu diherankanjika ulama lbnu Taimiyahmemilikipendapailebihdari satu sekaliber dalam beberapamasalahyang sama ataupun salah yang lain,sebabhal itu masalah (keliru)dalambeberapa yangtidakadasatuulama sudahmenjadisatuhal alamiah SAW yang bisamenghindarinya' pun setelah Rasulullah belajar lamamasa bahwasemakin Sudahdimaklumi dan semakintua usianya,maka semakin seseorang Inilah dan pulapengetahuan kematangannya. bertambah beragamnya faktor terpentingyang menyebabkan ulamapanutan dari yangdiriwayatkan beberapa pendapat Imam Ahmad dan dalam satu masalahsaja,khususnya Imam Abu Hanifah-Bahkan, Imam Asy-Syafi terkenal denganmadzhablama dan barunYa. Begitujuga Abu Al HasanAl Asy'ari,imam kaum ia akidah.Mula-mula tumbuh dalamdiskursus Asv'arivah
'r tbnu Taimiyah,,tr/Mosa ilAl Maridiniryah,di-tohqiq Lihat Syaikhr.rllslam terbitanAt Maklab Al Islami,hlm- 27' olch Zuhair Asy-Syawisy,

Nerala 54 -Keabadlan

99

-s{uaN uqPqs4l

urelsllnqlre^s ledepuadratuo6uatllqebual rurel leqrl '6uere{as epuv 6ue6eueturpFeqas e6uulng e6uueSuap up{6uns-up{6uns nlel]a] lepr} uep'e6uEun[ue6uatu p6esFuoropuau 8ue6 ueseleqplrul Ippll Inlun qE,{rlurul nuql dEpEqral ruBqly1y >1!lu) jqDN-uV qD{tqs r/oolDLls-qsv qpltl qeurrppelnuj ,rylvs ppuv eslq 6ue6 eueu;re6eqas eppd selafeJpf,as ]eqrl 'e1r1 4n1unEueruel e{atau qpla} 6ued pdp eped n1r und rrrpuas e6eg eduenpalrqrse8uaru leq uelderauaur qe11y e6ouas- u:r6Ae[nuql upp qe6rurrel nuql qradas 'eilaraur qelalas urbrbboqnu eupll e:ed qaloueln{ellp ebnl lnqasral qeuuns elarau epedal pr11e1 6uerelaur r1ue6:aq-qrls ureyep 6ue1ep qeqzpeu Lueu:1 ledr-uaa4 ueeledurad'qe1n1r ue6uequrpad euarelrlelEuereg nle uep ,,'e6uue1le66ueuaui rFele6u>1osaq rur6aq 'e6uue1p66ueuaul nile losaq ledepuad;aq losaq uelqeq uep rur6aq nle rur rreq rpef estg 'nryep ledepuad:aq rebuapne>1 6ue6 enu.ras sllrqnpl uebuel 1(;nsn1 nqy qnb,e1reqp^ 'ne16uaelelaf,,, :eduepedal rlseetueu) prllet In+un Jnsn1 nqv buerelaurer eIIlaI qe;rueH nqV uetul uelplnua4p qeurad ebnfrurueele6uay qBJ!uBH B^^lEl nqv uulSeqr5 rleqruay uB{lJBuJd 'QLIV)DmDpJ IV ,nutfoy1 uelep L{eArLureJ tuplsl1nq1e6gqalo ueryededrp nuqJ eueurrebeqas'elaraur raluo6uaLu iuelepueqrqal-qrqalraq uelqpq'qelrzp+,nhl ue6uo1o6 uelesasal uelele6uau.r 'uesrqeq-stqpq upprnpuntU uerpntual er unurpu Irleqraq e6uelaquau uep unqp]0t euelas qelrze],nhl erunprp

Ibnu Taimiyahtentangkefanaannerakatanpa perlu dengannya. sungkan-sungkan kepadanya ihr, Di samping kamijugatidakbertaklid kaum dengan umumnya agama. Berbeda dalamurusan (yang pengagungan berlebihan) pentaklid, dimanasikap mereka unfuk begihrkuatmenyeret kepadaimammereka setiap menyingkirkan bertaklidbuta kepadanyadan hinggameskipun yang berbedadengannya, pendapat yang berbedapendapatitu adalahNabi Muhammad (NabiSAW)sebagai satuSAW Alih-alihmenjadikannya dengan satunyapanutandan tidak menyekutukannya merekajusteru sewajibnya,la siapapunsebagaimana statemen salah sebagaimana sebaliknya, menyatakan seorangdari merekadewasaini dalam sebuahbooklet karangannya: "Tidakkahkita berhakuntuk mengambilpelajaran salafl,lalu kita padarealitas selainkita (yakniorang-orang sangimam yang telahAllah pendapat-pendapat pegang beri kemudahankepada kita untuk meneladanidan kita."rs sejak awalpertumbuhan mengikutinya D i s i n i k a m i h a n y a b i s a m e n y i t i ra p a y a n g alam dalam Al Qur'anul Tuhan sekalian difirmankan yang rendah Karim, "Moukoh komu mengambilsesuotu gonglebih boik?" (Qs.Al Baqarah(2): pengganti sebagoi 61) Di mana posisiAnda terhadapfirman Allah, itu "sesungguhnyo telah ada pada (diri) Rasulullah suri
I a Lihat ucapanAl Hafizh lbnu Rajab Al H anbaltdalamSh{ah Ash-ShalahAnAl Nabi SAW-tetb;t^n MaktabAl Islami,cet.XX, hlm. 32-31 rr Lihat kata pengantarsayauntuk cctakanketlga kitab Syaikh An-Nu'rnan Al 'ntla Al Hanafyyah AsAlusi.Al AyarAI Bayyinatfi AdanSina AlAnrwat sayasendiri, pencrbit Al Maktab Al lslami Sadat,dt-tahqiq oleh

Neraka 55 -Keabadlan

,9

-siFraN uqFqPax

'ednl 6ue6eurelnuedecnqedepuau erlararu r8elede e4rf qTedg 6uesrqnsnu:auuep 4uery16aq upr{rurapas +edula} uep lspraua6 derlas prlleluadune{ }pqllal.u rp ruley 'qedrurelnuql ruelsl qladas nlle6'6uacualau lnq4re6g eu:eFeraq 6ue6 6upro pnuas upp'pr11e1uad unel 'Unsuine{ rtuelpl eueln ue6uelelraluo66uaurer.ua6 6uedelaraurnple :(lnlqleu qw) bryqtlour urD, qplppe 1o eldroua6 6ueg brleqy e6uesemqeq uep pntnplFppqly euerpm 6unlnpuau 6ue6 qprre3IV nuql upp rqerv 'ure1e nuqlqradas elsauas ueqnl uelef r:ep6uedur6uaul 6ue6 6uero derlas:aluo6uau :eua6 1eua4ra1 6ued depeqral r6eledye6uruepelauar"u leue rlqeeuleln-eureln snpq6ueA6uero-6uero lnsegeluouadereddepeqral uep elaraurdelrsue6uap eueurebeq 'n1r6aq n1e1 qepnsefes qellnlnseg depeqralprgeluade:ed de>1s eqrp AAVS u;u1ag ueBuolog uerygu13ua141 p{rq*rt,O ""0,r*;l:;rT o\oqocD1unduaw nV:$d rnnN-uv s[) ,, und7r1rpas 'qollv qalo (4nturyad)D6otlD) otp qolDpDtl DlDu 'Sueuau rdel uaqtp opotl Suod odors6uoroq,, (It: (t)ueerul, runduo8uaut uop rqrsoiuawqn1 IpV sO) ,,'.nurDsop-Dsop -1yotocsru'n4Dqolqn4t'tlollv rDlurualu Uouaq-rDuaq) 'qoluD4oiox,, 'uerurrFaq nutD4 D4ry, qelly e6uurelas I AS eduel'8ueroasnerlaqrln>16uau e6ueq Inlun uelsJ 'e6np 6ueroderlas ue>1qrlemaru urelqseu-qseu 6ue6 yqafuaut 4o6uoq uop :(tt) qeezqvV sO) ,, r/D/iV orp r.tDLl (uD8uDtDpan qollv 1owttot) donqquaut uop lDu.tDt1 6uo1 6uoto 6oq (ryto1)'nut6oq 4roq 6uo6 uDpDInDj

(rz

kebetulan berbeda dengannya, seperti dalam yang tengah kita bahas sekarangini permasalahan ke (kefanaan neraka). BisaAnda lihatmerekamenerkam pedang.Merekainjakmari dan memutar-mutar sana-ke injak kehormatansangSyaikh dan mencelaagamanya, kafir dan sesat bahkan ada yang justeru mencapnya Al yang dilakukanolehAl Kautsari, Habsyi sebagaimana ini. lainnya dewasa kontemporer dan kalangan jumlah merekabegitubanyak, Patutdisayangkan, buih air bah!Sebab tidakubahlayaknya namunmereka Al merekatidak mengamalkan Qur'an, justeruberpaling hukum meminta pertimbangan darinya dan memilih tidakdemikian, Jika memang kepadahawanafsumereka. lalu di mana posisimerekadari firman Altah SWT,"Don janganlah sekali-kali kebencionmu terhodop sesuotu . kaummendorongkamu untukberlokutidakadil Berlaku (Qs. dekot kepadotokri.ro." odilloh,koreno adil itu lebih Al Maa'idah(5):8) Apakahadil menjadikanSyaikhulIslam-semoga pengkafiran dan sasaran Allahmenyayanginya- sebagai penyesatan hanya karena pendapatini atau pendapatmerekatidak pendapatlain yang sejenis,sementara hal serupa kepada lbnu Arabi mengalamatkan m i s a l n y a - y a n g t e l a h m e m e n u h id u n i a d e n g a n dan dan kesesatan-kesesatan, kekafiran-kekafiran bobroknya ribuan penulis dari kaum menyebabkan muslimin.Apalagi kaum awam merekayang tidak tersesat jalanyang dari mereka semua sehingga mengerti, Padahal,perbedaankeduanyasangatmencolok lurus. dan gamblang.

Neraka 58 -Keabadlan

59

-quaN uPtFqsax

leqal 6uefuedueryededrp uep ]ruIpur qepns6ue6;e1eg 'qeuuns rqe11y se6n1 unPI tedepuaduep qseuue6uap Iy sela[-se1af ledepuad rur undr1sa11 ue6ueluapaq 6up]n{raq undneur qequeuaq lepr] ueur emqeq ledepuad;aq 6ue6 urlurlsnu unpl LlaloIplppllp rur buerelas6ue6 6ue:oas epy qnetqnetr6rad urerur npad>1epu e1ry undneur rednra6uaru deltstrepsedal ,, (pqel) pn>16uaur 6ueA (uereuaqa{ uertllauad) brbqoluep (rseguaunSre) reuasrp e6usuaf ele6as ue6uap urldrsrp lbou uep lDlpusr lbo erelueqeffnq-qe[[nq edmaqe6uepedal ulydrsp up]iuaqrp qera8nue uaqrp6ue6elaJaur 6ue6ede tpadas ele+ue rp 'ue{qeg rnqelaSuatu qeuradtunlaqrulel 6ueroasas AAVS 'qrqDqs qpuunS uep qelN gplly uelsepuelraq erSNlnseu ueFuapeduurldrsrp-urldrsrp lpqas 6ue6 lbou 111op uep 'e6uur4qop-ur4>1op le{rleq uep rurprupEe IeIe uprensasal ]elrleq uelselafuau;uelep nerlaq (uerpleda4)nulr ryadaselrl epedal redues 6ue6 und bueroasnullr epe 'qellv ruac 'ueseleq ue6uap ururlsnu Ireq-Ireqas {epll LuneIupp uelsl depeqral eAuesef-esef e6uselpquaru sele uep tuelsl1nq4e6gIqlseFuauqe11y e6ouag,, :qo nqoutrqor eqprgprdseg peutueqnyl pr66eS-sV uelple6urp qalo 6ue6rpadas reuaq -reuaqel leuotsrodo:d pre:ase6uuenu:lra1 erapnures rnleEuaruenuraselaral^l edurcuaqurau 6ue6 undneu rplurluaru 6ue6 e6nf'e6uue6uap qne[ 6ue6 undneur qalo lrpq 'edunull uesenlaluep ]elap 8ue6 ue6ue1e1 ueeuelnal rnlerp6ue6qo1;nqou-rrqnr qeAnurel nuql ue1s1 eueure6eqas undneu slrpeqrrs;e1 qr4; rpadas lnq>1e69 urelslnulr-nulr snsrn{srp tuelepuele66uruad undnele t[rlrtxaur rtP{as a)uolqLuauar etuesrqeJV nuql {ppl}

pr11u1 uu11u33u;ue141 qr11u,{g Suufualeqp;g plisug puurrruqntr\l ludepua6

mereka dan massa kaumpentaklid sebagian mengapa yang bertaklid buta terhadapnya- seolah Tetapi,terhadapIbnu Taimiyahmereka memaalkannya? lantangmenuduhnyaberbohong,bahkan anti dan Padahalhukum hanya satu, mengapa memusuhinya. padasatr-r konteks keduanya mendudukkan tidak mereka mereka kesamaan mengingat keduanya, dan memaafkan yang ahli takwa. berdua sebagai ulama terkemuka ingin sepertiapa yang dikatakan Ataukahpersoalannya penyair: olehseorang
Pandangan ridha menutupi segola borok Dan pondangan benci membongkar segalaburuk'

Ulama Kesalahan Mengintai Larangan Saya bukanlah tipe orang yang suka mengorekparaulama, akantetapibagisaya, kekeliruan segala ngorek -meminjam terminologi Qur\ anAl mereka kesalahan yang kami buat unfuk manusia perumpamaan hanyalah agar mereka ingat, lalu merekapun bisa bersikapadil terhadapIbnu Taimiyahdan tidak menzhaliminya. D i a n t a r a k e u t a m a a nl b n u T a i m i y a h y a n g diharamkanoleh kaum pentaklidsecarailmiah maupun 'amolon) adalah larangan dan praktis ('ilmon wa kesalahan-kesalahan peringatannya unhrktidakmengintai sebabAllah para ulama dan memperbincangkannya, mereka. kekeliruan telahmemaafkan sendiri cafur di tentangpengharaman Di akhir risalahnya dalam Majmu' Al Fatawo (321239),lbnu Taimiyah Neraka 60 -Keabadian

Ig

-s{eraN uelFqea)l

(0t :(69) r{seH lV sd) ,,8uDtuDiuad 'nuDl uotl otlDN tSoluryua(lad oqoN nry3ug D,lutlfiSBunsa\ Jo( uotut))q 8uotr S oro-81!Dro dDpovat luD! oq wDlDp uor>1?uapa1o\rDtquatu nry8ug rlDluDBuDt uop 'nunl uDp nlnqop yrqal uoutraq qnpt 3tloi uDl orDptlosDlDpnDs uop ituol tlDlundwauaq ttuDt uoqnJ of,, Dop)agol)r)ut '(roqs ltop uutlt1tltln) optout r, lDpnsas 8uDlop 8uD/(SuDro-gltorauDO,, Ll urrlsnt{ dH ql

ururulnu (unPI r+rle6uau euas 'prllpuaq tuelep nsJeu emeqrln{r6ua(IldeTs epedal qeffnqUn4r6uatu de{ls lrep 6urledraqqela1er eleu 'lur eret rrep 6urledraq6ue6 eders 'edglnseg uep qellv uelqpluuadrp 6ue6 euerure8eqas 'plaratu erelue rp ntulr rlqe ered qrqapal 'urrurlsnu unel leq-Ipq e6pfuaul ppas 'edN-lnseg uep qpl -lV 4eeuatu ueFuape651-qe1ul:ad uel6un6e6uaursmeq elry ednras qeluuad-qelurradeueure6eqas'unurtsntu urnel qalo uelnlepp qrtem6ue6 qeluuad qeleperu1 u"'!uD4 trop nlnqop qtqal uowtraq qolaqSuoA luo4 orDpnDs-Dnpnos uop ttuD4 uDqnl oA,1 'ueldern elril r]ehl tuto4 qolundwD uaq 'nlnqep qrqdllalueuuaq qelal6up6 plril erepnes-elepnes rbeq ueundtue ueleluruau e6nf burdues Ip '(qeilV) brleqy depeq:a] uelersleual urelep lnlqlpu lleeuaur {epll iln}un e}rl uelqe}uuaulau p6nI erq e651-urelas rlnlrbuaru lepu uep 'e1r>1 epeda>1 e651-ue1un-rn1rp qe1a1 qnlr6uatu Inlun plrl uelqeluuar"uatuqellv 6upAede 'ueleleduaurund qe[v (ggz:(z) er.,D ,, qprebeg fV sb) ,, r/D/Dsraq tuo4 nolo odnl un4 D4t[truo4 'tu1D4 uwpq no46uA qDluDEuD[ uDqnl o1,, 'e61q-ueurr; ']enq e1a;au 6ued uerurtaIaI selpulunxlnur eueurrpEeqas unel ue{leeuau qelat Jr\\S qellv qeqas 'leuorsrodord rJLlp erelas rlen)al ueur uep nr.uJr uelbueru rqradu.rau.r p6nI n]r6aq'eupln pred ueqelesal 1aro6u-1aro6uau uele}eAuau Ieqraq und 8ue;oas1eprf :]n{uaq rebeqas

hanyakarenahal-halyangjusterutidak merekalakukan. zhalim. Orang yang demikian termasukorang-orang kehormatanorang yang mengagungkan Sementara kepada hambakehormatanAllah dan berbuat baik waliAllah yangbertakwa. maka ia termasuk hamba-Nya, poda gong demikion itu benar" sesungguhnyo benar terdapatperingotanbogi orong-oranggang mempunyai hati otou gang menggunakon " (Qs. pendengorannga, sedangdio mengoksikonnyo. Qaaf(50):37) lbnu Taimiyahyang Lain tentangKekalnya Pendapat Neraka ada Di sampinghal-halyang telah kami sebutkan, hal lain yang mencegahpelemparanhrdinganmacammacam terhadap Ibnu Taimiyah hanya karena neraka, sebabternyataia pendapatnya tentangkefanaan "pendapat masalah yaitu ini, juga memiliki lain' dalam telahkami jelaskan nerakasebagaimana ketidak-fanaan di muka. Ketika kita tidak tahu pasti mana pendapatyang pertama,para pencelalbnu Taimiyahsudah berani serampangan. pendapat yangpertama secara memastikan yang diperintahkan(Allah dan Rasul-Nya) Husnuzhon i k e p a d a k a m i m e n u n t u tk o n s e k u e n sk a m i u n t u k itu Barangkali pendapatyanglain,sebabia mengatakan: belumlagi sendiri, ljma' yangdinukilnya dengan sesuai yangtelahlalu. pemaparan sebagaimana oletrselainnya, Untuk lebih mendukunglagi,ternyataIbnu Qayyimjuga qoshidoh-nya dalam ungkapan sebagaimana menukilnya, yang telah kami singgungdi AI Kafiyoh Asy-Syot'igoh Neraka 52 -Keabadian

t9

- spraN uePpqea)l

(U!D1D, bD[D1$1,9,,.opqod pdDpuaur Dt D4oLu'nrua4 npl poqqfuaq or ryos o4r! uDp lopqod onp pdopuaLu DtD4ont ,rDuaquDp 'rwn4nq6uaw poqttlrraq ryo1 Dt ut4oq iuotoas o4tp,,

\1='r1f,1 el l:" ,l-T isr 'l 'fa.i l:i- il-r-

T 1i,c'

tisr

:L/lqDqs slrpeq qenqas urplep ue4ele6urp 'nJrlal er undrlsauieleqed euerureFeqas ledepuau ue>1e pequtuaq 6ue66ueroemqeq rrunT{eurrp qppns .snlnl 6ue6elaratu peqntr yrseq qelepplnqasra] qeqas ]edepuad 'runduerp uele e6uenpa>1 qDilluzp! upp :mrlaIelaraur lq e6uesemqeq qelepeuelelpl ruel uul6unru ledepuad 6ue61runqral eletu 'Iepu eTI qoilunpwoqD pq eletu ,rur nuel ueerlbues reuaq6ueuau elrf ,ue1se6a1 e6eg 'ulelDueA uep e6uuebuerel >1nseura1 1eq1eq 6ue6 ebnf,(e6uueUeulaI) u n q e l e p e d e d u u e d e p e qr p u e { e 3 e q r p6 u e f u e d uelrqlpraq rre6s lebues6ue6( lrauad..unnu,, llpq-lleq) e6u-qo66runnu qsob qopr rebuapuau e6e5.e6uuer1eurar1 ulnlaqasunqelas e6usrla -srlafeu r1n>16uaur feu.: ;111e ,(Bbtlz) e6eg,,:e6uuernlnuad u;eyep n+te6 ]nqasla] Ipq epede14uelqere6uau 6ue6nlensas pr uellnqa6uaur nlr rterborq rrqle tq'eAu-Toboqoqlqplrl LUelep ]nqasrat lpq uelryerDorqu:aur rlequeHH qpfeg nuql qzrteH lV 'e6u1e6eq rrqle rp eduuedeppq upleleqtp rp 6ue6 qelnir qoprqsob qpqas 'irurlqlera] ledepuad 6ue6auraur ue6uapelunp le66uruaur e6uledu:e1 el '1pe uplqeg .elnul [ra1 6ue6 euatuoua; 1nlnrar-u

puladalamushul,bahwa Sudahmenjadiketetapan kesalahanapapun akan diampuni meskipundalam yang sering ilmiah, sebagaimana masalah-masalah oleh SyaikhulIslamlbnu Taimiyahdi dalam ditegaskan banyakkitab dan fatwanya.rs Apalagijika melihatkontribusikeduanyadalam pengamalan Qur'an dan Sunnah, Al mendakwahkan sesat, serta kaum pembid'ahdan sekte-sekte mengonter yang sucidan murni ala kaum menyajikanajaran lslam pemikiran umatlslam.Kebangkitan kepada Salafus-Shalih ini yangtengah lihatsekarang di seluruh kita dan keilmuan juga kebangkitan dakwahsunni-salafi, dunia Islam, keduanya. merupakanbuah jihad dan kesabaran khoiron. al To'ala'on lslamwol muslimin Jozahumollahu lbnu Taimiyah terhadap Kritik ImamAsh-Shan'ani Karenaitu, bisa kita lihat nanti -meski penulis risalah ini membantahkeduanya- ia tidak pernah menyebut keduanya kecuali dengan iringan jika khususnya penghormatandan pengagungan, di Bahkan, awalrisalah IbnuTaimiyah. Syaikh menyebut dengansebutan"Al AllomohSyoikhul ia menyebutnya julukan dengan pun sering menyebutnya lslom",dan ia ini. "tokoh sebagai Di tempatlain penulismenyebutnya dan luascakrawala keilmuannya, yang menyamudera dan kaumsalaf atas penelaahannya pendapafpendapat khalaf". Memangtepat sekaliorang yang mengatakan: orang keutamaan yangbisamengetahui "sesungguhnya
'" Lthat Malnu Al Fatawa, l9l3o4-321 dan 20119-36

Neraka 54 -Keabadian

gg -s:PraN uqFq?a)l

-tlpystltt)yf lt/ tlliltstrs ,t\",{;O::lfl Luel'p u'lledpd E,{ ,"r", "r"*rffi' ur)jqeq 'rlrrlrqr )jepll ',l',1VS lqeN epedJ)j ", etexes ue)iteXE^\ulp
,nIrotu rul

6r

6ue6.,se1tpor"uo1,, rpetuau.r lnqas:a1 qelal re1a6 ue8uolelaq peqe-peqp eped rEeledy.(.ftauadsnrsrlsa:d re1a6 uep e1e6as seda11 r.rep e1a:au.r r1n46uau 1aqe1 r1plppe lreqra} 6ueAuep';e1es rseraua6 qalo J€ualrp lept] rul espd\ap ueleunbrp e6uureJ srue6e-qerulr re1a6_:e1a lereu 6ue6 .elpulas undnptu lela6'e6es lur nqelas qeqas uelpuaqal L{enqas uelselafuaru ruap rur uerleleduaut e6eg 'e6reqraq 6ue6e6ueqesn le6ues sele .ruelsl qe11eq nqDIInqDzDf .DZDI >11uad lDrtDrl4 lV 1y '6srme6g-6sy lreqnz elepnps LlaloJt+eloue reluaurol uaqrpupp btbqoyrp qela]rur qelly ..,ulelsl g,, ;nq4ref rela6 uebuap qe6rurel nuql rlnlnfuaru e6uenuas 6uef ua6au re6eqraq upp lpuallal eueln qolo] 00I rpll{as up1}nqa6uauer lur e6reqraqqe}t{ uleleq. ue6uapqe6ru.ue1 r.re1a66ua61 nuql 1nq>1edg 6""0;[:3 r6eqruey 1e>1rpar6 dn1n3 6ue6ueqelueg)rr.foyu_rn1 sele s1 g DuqlDuurDS uDNDuuD Du!,DZ lnqlrorf qo66tutrol lq UDW r{DlAlV ppDU-rV DIo, qeil}truepp leq 1e6ues ue6uap eAuraluo6uaut uprpntual und r.qe6g-6sy rb6seurrq -pV urpprurLlseN qzJeH e66urqag .uer4ruap nuql re1a6 IV uebuap q4e6s6ues ue1a66uau 6ue66ue.ro ue1:qe16uau -r;eueH qeqzpeu ue6uap>1teuq redures 6ue6 ]e6ues - ueupH rrpqln8 ,uelqeg .qD nqDutqDr IV IV .eM M qedrurelnuqlepedal,,ue1s1 .re1a6 lnqyre6g,, uelpua6uad u e b u a p e 6 6 u e q e s e l a u t1 r 1 e u e ; u e 6 p r 1 1 e 1 u a d 6 ue6ue1e1 qeqas 'iuelp+ele6essnreqruJ 1e6ueq 6upd etueln6ue6 6r',,e(ueln 6ueroqelepe

dengansikap Merekamengenakannya disalah-gunakan. munafikdan riya' (pamer)kepadaorang yang tidak orang yang memilikiilmu. Bahkan,merekatermasuk 'lr wolofi oleh pepatahterkenalArab "LoliAl ditegaskan dan bukanpula kafilahdagang An-No/ir(bukantermasuk kelompokperang"). termasuk Barangkalikarena kelembutankasih Allah SWT tidakkita sehingga keduaSyaikhrahomihumolloh kepada dan murid-muridnya) pun (pengikut jumpaiseorang yang kami baca- yang mengikutipendapat sepanjang Al keduanyadalam hal kefanaanneraka.Pensyarah meskiia nyaristidak AqidohAth:tho\awiyyohmisalnya, pernahkeluardari pendapatyangdiusung[bnuTaimiyah namun di sini ia hanya mengemukakan rohimahulloh, pendapat untukkemudian ini, mendukung dalil-dalilyang pendapatlain dalil-dalilyang mendukung menyebutkan yang diringkas dari ucapan Ibnu Qayyim tanpa hal la salahsah-rnya. pun menyebud<an mengunggulkan tersebutdi bawah pendapatAthjThahawisebelumnya, "Surgadan neraka adalahmakhlukyangtidakakanlebur maupunmusnah." selamanya binasa dan Surga Neraka Penghuni tentang SalafBerbicara Ulama sayalihat mengagendakan Al AllamahAs-Safarini persoalanini dalam kitabnya, Syarh Ad-Durrah Al 'Aqd AI FirqohAl Modhivgoh Di situ ia Mudhiggohfi Ibnu Qayyim,akan tetapi mengutipsecuilpembahasan Ia berbedadengannya. pun secara ia lantasmenyatakan m e n y i t i r b e b e r a p aa y a t y a n g m e n g i m p l i k a s i k a n yang penyembelihan kematian dan hadits siksa keabadian (21234-235\: telahlewat.untuk kemudiania katakan Neraka 56 -Ksabadian

/9

- srpraN uetPqEa)l

'LJuJd prluuuqnr! uep ppruq u€dJppLueutcq flup,{rut,{,{.a)nuql uep qe,{uutDl v 'pEluqvenp nr,]e nuql qqPp€rursrp pnslcrurp 3ue,{lle)jSuelpq unlDutqv 01

DqoN nwuoqnl DduL/n66unsas,, ueur.ul 1169 qe11y lqemeftp eped redrues uelp elehl cturrpsaqqelespu Luelep uelquaqne1upry nurIeI qe16ue1 eueu tp redu:es 'e6ue1tp pllf :eleryaquep rnlpla] rnpunu uprpnual pr unupu '(+nqasral jedepuad 8unlnpuau 6ued)11ep 97 uelredede1 ueslqeq-sqpq ledepuad rur elaqru ntloqnr au 'rnqplalrp nqDllDsoppob rur66ef nuql Lupurl nFad,, :ue4e1e6uau.r er'(elprauuepuelaluelele6uaur 6ue6)qe6rurel nuq[iedepuadrpuaFuatu uerpnuay ,, e^uueeupJ-Iepqa{ (ue1e1e6uau: ]edepuad) 6uen qelepe qrqnqs 6urled 6ue6 'Jeleq{ unueu uepJeles tunel ueppuaryal6ue6ledepuad pnp epe lurs rp 'eletau uelpeqea{reua6ua61,, :n1re6 e6uuelua6.erlerau runq6uad ueeqrs 6uelual qnfrqal dqn6uau rur \A-$ZV er s ledepuad -1ZV urlq) qowD4oqnry urouty1y ,o1op azutopowqv lV { qpII uelpp rurqelpspur seqpquau el .rsnlvIV ueLu,nN q4re6gqalo 6ue6adrp 6ued ledepuadelnd ru1 uLlV ,.'urotDe-pv pntnqx Dp, urobuog lbno1 1y 'lnpntuaq er 6ue6qelesu qenqas unsn6uau; redures und rlpqupH ruerey IV Jnsn1 r,rehlLleuellv1y .e6rns urq lV 'quaq]aq ueleulrual e6n[n1r6aq uele lepr] l;e1 6uero -6uero plarali{ qe,eupf es4rs emqpq leledas lpmqeuunS nlqy ue6ue1e1 (,euf1) eues:aqsnsuasuo{ rpefuar-u 6ue6 elndrurledepua4e6ueuey-euelas lpeqeuepFIal ,ps{ls pyasaq p{prauupp uep +purlru rrep'e6utsr burseu-6ursptr-t e6rns runq6uad emqeq selaI selerp qrqoqs (slrpeq-qrpeq) reqeql-reqeqil quoqs uep uereded rreq,, lede-1e6e

terhodap apo yong Dio dikehendoki." (Qs. Peloksono Huud (11): 107) Di sini pulalah langkahkaki Amirul Beliau Mukminin Ali bin Abu Thalib RA berakhir.2l masuknyapara penghunisurgake dalam menyebutkan surgadan penghunineraka ke dalam neraka,dan apa l-alu yangmerekaterimamasing-masing. beliaukatakan: kepadamu sekehendak-Nya. itu, Setelah Dia akanberbuat Apa yang kami sebutkan Terakhirbeliau menyatakan: ini, dalammasalah jika memangbenaqmakaitu murni dari Allah SWT Yang Maha Memberi.Jika salah,maka ihr berasaldari saya dan syetan;Allah dan Rasul-Nya dari bebas-tanggungan hal ihr." Menurutsaya,ucapanSyaikhAn-Nu'manAl Alusi lbnu Qayyim "kemudianio mundurterotur..." mengenai yang masihdapat perspektif(pandangan masihsebatas diperdebatkan), sebab ia benar-benar tidak secaralugas(ekplisit). Palingtidak, hal menyatakannya adalah; yangmungkinbisadiambildari paparantersebut membelapendapat kegemarannya ia tidak memastikan mendiskusikan neraka, kefanaan orangyangmenyatakan bantahan dan melakukan dalil-dalilpara penentangnya, mereka,sebagaimana balik atas bantahan-bantahan bantahanyang akan Anda lihat dalam kitab ini, insyo Alloh. Akan tetapi,hal itu masihtidak bisa menafikan pendapat tersebut unfukme-rojih-kan kecenderungannya akan (kefanaan Jikatidak, makakegemarannya neraka). yong menguraikan " s e p e r t is e o r a n gp e r e m p u o n yang sudohdipintol dengankuat menjadi benongnya (Qs.An-Nahl(16\:92) ceroiberoikembali."
11 A.slrnyAkardmalldhft r,dj hah. Ralatanberasaldari k itab Hddi ,4I Anvah (ll I penutup ini seperti dan Iebihpanjang 228).Ibnu Qayyimtelahmenyebutkan ',1s 'i1(hlnl. 26'1) 5a lagidalamkitab.\trt7

Neraka 68 -Keabadian

69

-s{PraNustPPqPaI

dnlnuad uelep 't6e1uellen6uau qrqal{n}un 'euleln 6ue6 .eu[I upltlpqal rpe{uaur ,ure1 rurryadas uerueqeruad qeleseutuelepqrqalra+ 6ue -;o epedal e6uledepuadue{e$leuraruneu: lepr} Bue6 eueln e:edde>1s eueutre6eqas 6o1erp 6uenrueqesr6uau_ er rur Ieq tuelep 'qpln+rpuarey .e6u(uelndrursal) qlDqur$r uep ueuieqeu:ad repalas e6ueq p6ueppd epe 6ue6edy e6uuellseuau psrq6ue6len>1 .n+r pseralu qpqas pq pr plepllrpuraulepq eduurp emqpq ue{qseluau}ppq erefes e6ue11 e6uueeue;a1 uelele6uar-u 6ued ledepuadeped Eunrapuarqrqal er uprlirLuap u e 6 u a pe 6 6 u r q a s ' e l p t a uu p l e l a l a { u e q e l e d u a u . 6ue6 ledepuad qrlrruau {ep!} el emqeq e6use6al ueeleduradqplepe ..uDl)ttr/_lap ruDrlouau )ppq qsDu -LlsDU uDp,,u:r66e[ nuql uauia]p]s,e6es1runua141 ,. uDI.onqo DlA uelTulaprtueqetuatx lepll qseu-qseu 'ueq nurl uplrpseprag >1epu uedernqelepe plput 6ued er 'Iepll e{lf 'tlpuas nlr upllseuuo;ur6uau uele erq leq 'rensas e6un1ua1 lepn 6ueuau elrf qpilVqalo upln{elrp 6ue6ede 6uelualrseurolurqep6ueq .qellv plalas lelal ....e6rns eduuees4s elerau emqeq uep u.relep ledepua6 a1 e6rnsrunq6uad eAulnseu: uellnqas nerlaqeueuup 'vg qlleqJ nqv ulq rlv uruttulnw lnrluy ledepuad ue6uapledepuadas e6esrur qeJesetu ulelpq,, :ue1e1e6uau e6use16uu er '(t9Z tulq) qelrilruplec.rur uellnqase6es tnqasrat 6ue6edeuel4nfunuau: ebnf,uesrueq ue41erp6g e6es 1en1 6ue61,og-sy,of6g qelr4 r"uepp u_u66e[ nuq ueseqequad '6unlnpuatu 6ue6 .ur66e$ dnlnuad e1e6u:a1 1eg nuql raqllplaseueln epeda>1 uelleuras!p le6el Ieprt 6up6 rurrgadas 'tEe1 ueln6e.lrp rypnsas {nseuia} 1eq 1epr1

Ibnu di pembahasannya dalam kitab Ash-Shouro'iq, Qayyimmengatakan: "...Renungkanlah segi benar-benar ini, dan berilah antarahal tersebut Sinergikanlah ia hakpengamatannya. dan sifalsifafNya, signifasi denganmakna nama-nama juga apa yang Kalam Allah dan hadits Rasul-Nya, dikatakansahabatnyadan generasisetelahmereka. Janganterburu-burumenyatakanataupunmengingkari sesuatutanpa landasanilmu ketika fajar kebenaran Jikatidak (belumkelihatan), di menyingsing hadapanmu. penilaiannyapada apa yang maka kembalikanlah Allah denganfirman-Nya,'Sesungguhnya dikembalikan Tuhanmu Moho Pelaksonoterhodap opo gong Dia Ali ungkapan bin Abu erat-erat . dikehendaki'Pegangilah penghuni masuknya dulu (proses) RA.Ia sebutkan Thalib surga ke dalam surga dan penghuni neraka ke dalam neraka,lalu ia gambarkankondisikeduanya,kemudian 'setelahitu Allah bebasberbuatsekehendakia katakan: Nya'." bahwaIbnu Dalamteksdiatas,sayamemperhatikan orangyang belumjelasmelihat Qayyim memerintahkan kebenaran untuk berhenti pada firman Allah terhodapapa TuhonmuMoha Pelaksona " sesungguhngo dan ungkapanAli di atas.Itulah yong Dia dikehendoki" yang dicapai oleh Ibnu Qayyim dalam kesimpulan penutupkitabAl Hodi (HadiAl Arwohl. Namun,apakahhal itu berartibahwalbnu Qayyyim -setelah diskusi panjangtersgbut- masihsamarsendiri ia sehingga sendirijuga samar merabakebenaran, dengan apa yang d iinstruksikannya berkesimpulan r k e p a d a o r a n g y a n g m a s i h s a m a r - s a m am e r a b a A t a u k a h h a l i t u m e r u p a k a ne k s p r e s i kebenaran. Neraka 70 -Keabadian

It

-slEI'N urFFql

se6n1 ere:aslnqasal reqe-rcqe Fgeped 'e1e-rau uepuEa{ rebeqase6uurelrege-reqe ue111m1euaur 111ep 1e6ueq e6nf e1ara61'upllrurap uelele6uaur lepu e6uenparl unureu 'elelau rrep renlal uerpleduaur efueq se6n1 'ue11e,r1arau: eref,as 6uef uepueJal lnqasralreqe Jeqeped re6eqas reqe uerpunE6uaru rur eduenpay.,.eues uep 111ep e6uueryen1a1rp epedela.rau qeFI qetu ,pu ledua !:eq Buefuedas 6ueluaquraur 6ue6;rsed qqurnt (uradm) etueps erleraurp 1e66uq erleraulunqbuade1j" reurl-1 uedern sele enpraq plalau ueprn4euad :qeppe eutqrad 6ue1 ledu6ue1ualp 6ue6 6uero-6ueto uerplosolaruaul 6ue6 uelmleuad 6ueqn1tuepp aI 4osoradtalredures 'npl 'puarya16ue6 esrqereueu:rebeq elataru qelq-qelDl urelep-qedrrulel nuql- e6uq4e6g euesraq ueqqeq -srqeq qe+ueq 6ued'qeuung-ry uep qellq lV qseu-qseu er uep uel6uedurs e{araul 6ue6 ledepuadep6as ue6uap qp,plq ${p uebuelel deprrp6ue6lrmryl e{qad edturgal qe1a1 rur66e$nuql rurqqpsieut Lueppemqeq,ue4qo1e6es snreqlesa6uau1e6ues uebuap'ueleuaqal qenqasttuap e1e61edu-(lnfurqadrse;ru6rs) sele 1nn;pour leledas qepns und leurn 'r6e1 uelnEerrp{ep['r41 leq ue{ualeulaul qepns qeuuns-sv uep qelly lv lrep qseu-qspu -elntu rp ue{elnua) p qe1a1 eueuleSeqas- pqeped 'nlr q;adaselplraq esrqredueser eueulre6eg ' ,pDt4nxap tu.tDtlDuau)tDpll qsDu-r{sDu uDp,, :nlnqepra} I.Ut66eo 'qn6:6ung nuql uatualels ue16ue6e6uaur e6es lebues

al{nspurp {n}un ersnupur lp{e qalo eurrra}lp >1epr1 6ued uelrdurasarl-uelrdulasal urelep a1 edurrrp uelrnqaJuau {ppq upp -etueln ered qalo ue{nlpllp 6ue6eueurrebeqas-(ueqsedalepe e66urqn66unuau) urolsqo de4uaq lrqun edu!6eqeurelnqlqal e6ueuaqas 'rur 6urlua6as 6ue6 qeleseu ureJepueDuequrqa>1

hanya menyatakanpenghuni neraka akan keluar dari neraka.Hal ini bisa Anda lihat lebih detail dalam kitab Allah. ini, insgo Syaikh Nu'man Al Alusi menulis dalam MubokamohAl Ahmodoin (hlm. 424): "Dalam kitab ruhohu meriwayatkan Al tafsirnya, Walid qaddamhulloh (informasi) Al Fahhamah IbnuAIJawi bahwaia mendari demikian.Ia otsoryangmenyatakan dho'i/-kanbeberapa lbnu Amru, untuk contohkhabar lalu menyebutkan juga menakwilkan kalangan Sebagian berkata: kemudian pun lantas mengatakan: beberapaofsor tersebut.Ia Engkautentunyatahu bahwa kekekalanorang- orang ljma' yang disepakati sudahmerupakan kafir (di neraka) lain yang menyalahinya oleh kaum muslimin.Pendapat tentu sajatidak akan dianggap.Dalil-dalilpaten (qath'i) banyakdan tidakbisa yangmemastikan itupunsangat hal ini, apapunkhabarseperti ia tetap dihitunglagi.Sebanyak satu saja dalil-dalilpaten tidak akan bisa mengalahkan tersebut." harapan, ilmu itu sebuah Menurutsaya,seandainya niscayasayaberharapsemogaapa yang didukacitakan oleh Al Allamah Syaikh JamaluddinAl Qasimi kepada ilusi Akantetapi,itu hanyalah Ibnu Qayyimbenaradanya. para ulama.SyaikhAI Qasimi sendirimenulisdalam sebagai tafsirnya,Mohosin At-Ta'wil(612503-2504\ berikut: "lmam Ibnu Qayyim telah memperpanjang-lebar dalamkiiab-HodiAlAruloh-. Namun pembahasannya bahkan ia meski ia begitu semangatmembelanya, ia 25 kemukakan dalil yang mendukungnya, tetaptidak justeru mengatakan: ia sendiri sebab men-shohih-kannya, Neraka 72 -Keabadian

u

-erPraN uqFqcax

6ue6 rqe>1 6uero-6uproue{Inseurau upua)iraq qpllv pl,, :qeppepduupslJrq ',,eduueeqrs re6eueurFura>1.raq Isl elnd6up1q uepeseutq-rnlupq uplp (elerau) uerpntuay, 'tur66e$nuql uedecnrreiuauo8uau leesqD nqDwtqD srlnuadqalo rqemeq-sueErp 6ued qelelnd rul .elprau ueeueJal rseluaurn6re 6unlnpuaru{nlun pdulrsueltp 6ued lllpp edpraqaqrrpp elrl qalo >pdtueu6uef qe1n11 'e6e1a1 u:e6e:aq :rp8uau e6uqemeq 6ue6e6rns-e6rns rp '(loorqy n1re6 1edualrp elarau /il l1eq 6uero-6upro uelledurauau:qe1ly re6e elarau r6eq qe11y 1eu:qe. ue4srqure6uau ue6uap qnetqtqalqe16ue1au un[ueu el 'inqasral lrqn{ral 1edua1rp rppqp uees{tsuep elaraur upseqaqrala{ upp tr;e1 6uero-6uero elelau ueeue}al ueleleAuau 6ue6 ledepuad uebuntapuara>1 eped -nerlaq uep elll uellpeurau qel quaqraqefueq 1epr1 ,qe1n116ag lV e6otuas- urr66egnuql e6ulnfuelas

i(rsnlrraq uep edleqeu:ad>1epq 6ue61ezg nns eqel^l)ruttlot oolom nqsof o1uDw oualqns 'eupuad rsnl!Fpp lnqruq 6ue6 urelrsnlr ueledmaurselaI uerleu-r1eu.r ru1 e6uelaqrp 6ue6 run6 6uesledepuad ue1-qrqoqs-uau ur66e[ nuql lepq emqequelele6uatuuerpntua{pr qeplnd ruruerlteseprag 'ur66e$ nuql uedern re8eqas uelEue6eqtuau e6u n:aisnfe6uuerepesa>1 ele6as ueBuap rurrsef IV q{lp6s unureu 'elnu rp uplrsetulo;ullp rlplal eueurre6eqas 'lsnlv ueu,nN q4edg uedern qelepe eduqn6bunsa IV u D t p o q o a l t o u a 8 u a u t , ,u e d e r q , ,,"'D4o)au

,.'pAuueeueJ-Iepq (ue1e1e6uaur ledepuad) 6ue6 qelepe qrqoqs 6ur1ed 6ue6 unureuJeleqluepJeles annplueppuaryal6ue6ledepua enp ppe rurs rp 'elp.lau uetppqeal reua6ualal

yang akan menghuni nerakake dalam surga,sebagaimana Anda ketahui dari dalil-dalil yang dikemukakannya."22 juga mengulangipenegasan di tempat lain ini Penulis

Tidak diragukanlagibahwa pendapatIbnu Qayyim yang baru kami kemukakan di atas sama penting dan m e n g h a n y u t k a n n y ad e n g a n p e n d a p a t n y a t e n i a n g kefanaan neraka, bahkan lebih berbahaya, sebab dari pendapatyangmenyatakan pendapatini sepertibuah lalu tidak ada seorangmuslim kefanaannerakatersebut. pernah menyatakannya. bahkan hal itu pun yang termasukkategorima'luum min ad-diin bi adh-dhorurah (doktrin inti agama).

Banyak sekali dalil-dalilqoth'i (paten) yang menyatakanbahwa surgadiharamkanbagi orang-orang gguhnyo orang yong kafir, misalnya firman, "Sesun mempersekutukon(sesuotudengon) AIIah, mako posti Alloh mengharomkankepadongosurga, don tempotnyo iolah neroko, tidakloh oda bogi orong-orong zholim itu penolongpun." (Qs.Al Maa'idah (5):72) seorong orong-orangyong Firman lainnya, "Sesungguhnyo menyombongkon diri mendustokonoyat'ayat Kami don terhodopnya, sekoli-ko/i tidok dibukokon bagi mereko pintu-pintu longitdon tidok (puld mereka masuksurga. hingga unto masuk ke lubong jarum. Demikionlah Komi memberi pembalosonkepada orong orang yong berbuot kejohatan;'(Qs.Al Araaf (7): 40)

Ada juga sabdaNabi SAW yang beliauperintahkan untuk dikumandangkanpada wakfu PerangHunain:

?r Lihatrisalah ini.

Nerala 74 -Keabadian

91

-qsaN qFFqx

qerasraq 6uede 'uft6eq uelqrquruadrp e6ueqund pfuns 'eduesTfuaur e{eur lppr} plq eualey eduepedal pser Fupromsnln6uau eg6 redues undeders es4r6uaur uerp :uerpn[uelau uerpnuray er {ppq e6ntqellv'unurpN,,

*'qeIV utelasueqnl epeqemqequerleleduau 6ue6 6up-roqelepp e{ataur upp 'prqne} r;qe edueq rlen:a4 efunsrJnseru 6ue6epe{epl1-,:1n4uaq esq re6eqas ' mopg 1y,nulo11,1 u:epp rp e6uemle; qe111 VLV-gLil t{X) ueseqequ.rad qenqas urelep ueleleduau uprpnual qe61u4e1 nuql urplsl1nq1e6g'qelny ueryeseprag 'efuns lnseru uelp lepq -e611-rundurerp n1ua1 lepu 6ued 6uero- e6u4pqas e66urqas'e6rnsrlnseu uele 6ue6 qel-qely runduelp pretras qe1a16ue6 6ue-ro edueqemqeqnsrad nqel elly (gt :(t) .ee$N-uv 'sO) ,,'rDsaq 6uo6 osop pnqaq qDlatq qn66unsDlou tqqlv uo4rynqatadwaut 6uo6 odols6ttotry 'odN-t4opuaqa4p6uot odors6oq ryr o1q lrDp q1qps6uof rxop op6asrundLuo8uatu uop HU!6s) '4urdsosopundutduaut uotlo qo11y oduqnfiiunsag,, 4opy qelJvueuug uer1elnttral ruel eduerrl dnlnr rurpq Jtry\S urepp unureN'([96) /l/Dr/gty . om_r1 r1nlruaupsrqepuv 'llelap qlqal '(prqDmDds-rfso) e6uurel6un4npuad {rqun qseu ederaqaq rltlluratu und tur sJtppH .,,uDu/llaq 6uo6 6uoto-6uDto!pn)a4"',, :r$lppar ueFuapreru61 rrep urpl1e6emu ueuepedr4truau e6nf rur qrpe11 nqv IrDp [Ltlil ut tsnttl uDp tl,oq1Tng w'AH) .'ltgp qotauaq 6uof om{ yoncaq o6.rnslnmur retq 6uod DpD)lDpll orfuqnffunsag"

''ff ,j? [ xr-1. i[ 7:.12

oleh dan ia tidak akanbisadimasuki diri dan beriman, orang musyrikatau yang menolakmenyembah " Tuhannya. pendapatsepertiini -tidak Perlu saya tegaskan, diragukanlagi- juga dipegangoleh lbnu Qayyim, secara bahkania termasuk orangyang menyatakannya tempatdi dalam kitab-kitabnya lugasdalambeberapa DalamkitabAlJo wobAl KoJiIi Man Sa'oloAn Ad-Dawo' "Sesungguhnya Alia misalnya, menyatakan: Asy-Syo/i, surgabagisetiaporangmusyrik."(A/ Iah mengharamkan JowobAl Kafi,89) yangdiceritakan dalamkitab sebagaimana Bahkan, ketika ada orang yang mengatakan Hadi Al Aru-roh, penghuninerakadisiksadi dalamnya Sesungguhnya yang terbatasuntuk kemudianmereka hinggawaktu dari sanadan digantikanyang lain, maka ia dikeluarkan ayat sejumlah pun langsung batil menganggapnya dengan yang semuanyamenyatakansecaralugas dan jelas penghuninerakadari tidak akan keluarnya mengenai tempat sika mereka.Ayat terakhiryang ia sitir adalah surahAl Araaf ayat 40, "Dan tidak(pulo)merekamasuk jarum." untomosukke lubong surgo,hinggo

Setelahihr, ia berkomentar:"lni merupakanbukti kemustahilan paling retorik yang menginformasikan (orangmasuk surga." orangkafir/musyrik) mereka

bisa halnya, bagaimana dibenarkan Jikademikian bahwaIbnu apa yangsempatkita paparkansebelumnya memilihpendapatyang menyatakan Qayyim cenderung habis kafir akanmasuksurgasetelah bahwaorang-orang masasika mereka?

Neralo 76 -Keabadian

ll

-guaN uclFqEay

nuql qalo eAuuelesasal qte-qrp re{Euoqlpuep uesqeq -$qpq Dupluallp auaq-opu 6ue6 ns;euemeqlmnuad uep qe,prqrlqenleluad uerledmaur qrqalrur.ruel nqel€ 'rur66ponuql Eueroas Iosos rJeprte{asptueslnqe}al rurerl qeu:adlepli !n66uns6ue6nlensas (ue1edruau: ru1) 'eduledepuad ue6uapue6ueluapaq 6ue6se6n1 qseu-qseu uellrmleuau nlel'ruls-eues ueqelueq ueleqaprad lp uep ueln{elau qela} uel€lpilrp pl Iul lpq t.uelpc 'rpeLal esrqqn66uns '(zl,DDo efulnrnuaru upilqpq ueurl6unura> lppftalInlun epe deb8uerpqlseut 6ue6- eleJau ueeue;aqEuuras e{arau eslrs eAurrqleraque6uap-eu;e1n ueqrunlasa{ lrunuarulqelsnruselaf6uef nlensas- e6rnsrrepelatatu e6urenla4 6uuras rr;er1 6upro-6ueroueeqrs e6urrqrluaq ereluee6uueepaquad ue>l6urpueqrp qlqalqppppq qaue 'qaue rur unlupu leduel rut uenpeuad rlsald 'plpJauueeuplal qelalas e6rnslnseu qelepee6u-qloqultsl ltseque{pnslpurrp 'lrqelsnusela!se1af upp .eleJau 6ue6ereluau;as rur trpp elarau edurenlalas e6rnsu:epp a>1 6ueroe6ulnspu rr;e1 :qpleppeAusebnl uaualpls uplpns{prurp6ue6 emqeq ,eAu-q1oqu4sr ue6uap qrqal ue6uap 1n[ue1 ueseFauad lseq efuseFnl uaualpls elelue uelnpp:u,aw.Dnpax, 'qrlro eAes ,e6uepedal qrqay 6ue6elndrurueqemef uep uelleqsurp uep uesppuelue4pefrp e6uer6o6as e6eslnrnuau 6ue6 qepul VlDguqsur e6urederrp 6ue6rrqle uelndurrsal lemay ue6uapue8uelualraq e6use6n1 uaua+els, outDqad :e6es leuaq rp relnd_relndraq qe6ua1 6ue6 ueqemefueurlEunual enp epv

Qayyim bersama gurunya usianya. sepanjang

-lbnu

Taimiyah- di

demikian,tidak mungkinstatemen Tanpasintesis polemiknya dipahamibisa atas bantahannya lawan-lawan penuturanIbnu Qayyim dalam Hodi Al Lihat, misalnya, Arwoh(2ll85l neraka)adalah "Bukti kedua (atasketidak-fanaan indikasi Al Qur'an sendiri atas kekekalanneraka dan Ada satu dalil di dalam Al Qur'an ketidak-fanaannya. yangditr-rnjukka Indikasi hal yangmenunjukkan tersebut. oleh Al Qur'an adalah bahwasanyaorang-orangkafir dan kekaldi nerakaselama-lamanya merekatidak akan Namun ini pernah keluar dari sana, dan seterusnya. akan tetapi yang bukanlah sumber pertentangan, adalah persoalanlain, sesungguhnya dipertentangkan yaitu abadikahnerakaataukahia ditakdirkanfana?

kafir yang tidak akan status orang-orang Mengenai keluardari neraka,tidak lepasdari sikaannya,juga tidak 'fidok mosuksurgosompoiada kejodionunto mati, serta yang jorum' , hal itu merupakan sesuatu ke mosuk lubong oleh kalangansahabat,tabi'in' tidak dipersengketakan AhluSunnah.... dan golongan Nash-nash(Al Qur'an di atas) dan sejenisny mereka(orangpengertiankekekalan mengimplikasikan orang kafir) di dalam nerakasiksaselamaia kekal,dan tidakakanpemahbisakeluardari sanamenginga mereka neraka!"23 kekekalan kepastian para Perhatikankutipannya tentang kesepakatan merekabahwaorang-orang setelah dan generasi sahabat
lt

di rahinahullafi nrcringkaspaparanini sekaligusmembrmtahnya dalam Pe:rltJ.is rni. bebcrapstemPatdalam buku

78 -frsabdan l{erafa

6t

-stu.N uqFqrql

bueluauadre6eqmleuaryag glpuasel leqeped ,lnqasla elsu uelmleuad epede6uue6ur4uebraqal euare{uelnq ,e6urunq6ua e>lrfe8rns lnseu; elaraureduesqlppq uep ueFlalal epasaq elplau uerpeqea>1 geqbur6uaur rpdures urr66eO nuql 6ueroas urlEunrueueurreEeg :ueqnl ptr:eu ue6uap ueleleqpqol '{ept}eTf ;ntnuau qepuaq e4arau euetu qepuaral lqn tpdules aedupnrqel ueEuap6uero -6ue:olenqradrp6uef ue6uera6 edy lqoliouoqqng feAe ,,4|nQaua| tuelep rp elerau ueqpusnlua{qelalasefuns uppp a{ p{aratu ,e6n[ e6ulnseurue11nfunuaur Suef plep elnd eueyq,, ue>1e1e6uaur qelo-qeloas ur6ur urr66e[ nuql luls rC

(092 1!.DS-sy. DIdS) ue4lnfunuaur6uedelnd puprunpl ,,;e6uueeuel-1epua1 'euesrp de1a1 uele olalaul 'epe qlseul(e1elau) euelas er emqeq uerya6uad uelqnfunuau qlqal rul rde1a1 uely 'uellnqas rurel 6ue6 ede uellnfunuaul {epq rul,, 'efunsurepp a1rr;e16ueto-6uao :leluat-troryaq er eAurlnseur ue{r;euau 6ue6 1e6ee6uureleprp {nspuraj 'sele rp qelalas !]euad lede-iedeuergedeurau: 71.o9-ry,ofdg qelq urppp rurqepseur6ue1ua e6uueererrquad qa1uo1uepp se6nyau rrdureqledutel rur rpadasuerlra8uadue{ueuad sele rp 6un66urs ruel 'elplau uepupla4qelalase6rns qe1al 6uedeueutre6eqas >lnseur rebeqasupTperp und e8rns rlnseu:uese8auad upp 'e{pJauuep e{arau e6urenlarl Duuras e6rns4nseu: reDeqas ue{rpetp ebrns lnsetl uese6auad e4[ r;enra1 'efunsrlnseuruele emqeqe6uledepuad lepsnlense{arau_r ueEunrapuacal uebuap tpnsas{eprl selaf lnqasral uedtlny '(e6nf e6urrsue[p6ued) lede qenqasuelep 'e6rns ueleledulp eueurre6eqas lnseu uele lep4 rge{

keras terhadap ulama-ulama Kalam dari kalangan Mu'tazilah dan Asy'ariyah lantaran kebiasaan mereka menakwilkan ayat dan hadits-haditstentang sifat-sifat(Allah): seperti bersemayamnya Allah di atas Arsy, turun ke langit, datang di hari Kiamat, dan penakwilan-penakwilan lain yang noto-benelebih ringan daripada penakwilannya. Memang, banyak kalangan mutaakhirin menyatakanpenakwilan yang bertentangandengan kaum salaf,dan penakwilan lbnu Qayyim termasukyang belum pernah dinyatakan; baik oleh kaum salaf maupun oleh generasi belakangan. Akan tetapi dalam hal ini ia sesungguhnyahanya taklid kepada gurunya (lbnu tetapmemegangteguh Taimiyah).Namun ia seharusnya ungkapanimamnya (lmam Ahmad bin Hanbal) yang telah 'Jangan memberikan nasihat kepada setiap insan salafi: sekali-kalikamu membicarakan permasalahanyang tidak ada imam panutan di dalamnya."2a Pernyataan senada dinyatakannya (lmam Ahmad bin Hanbal) sewaktu mendekam dalam penjara Inkuisi (Al Mihnoh\: "Bagaimana harus aku katakan apa yang tidak aku katakan?"2s

Satu hal yang menarik perhatiansetiappeneliti yang kriiis adalah; bahwa ia tentu melihat dua sikap berbeda yang sangat mencolok pada diri lbnu Taimiyah rahimahullah. Di saat kita melihatnya cenderung menyatakan kefanaan neraka, yang kemudian didukung oleh Ibnu Qayyim dengan dukungan yang aneh dan dipaksakan, di sisi lain dan di waktu yang sama kita
! I nil ugabanyak ditemukandalamucapanlrnamAhnud (brn Hanbal).(Zuhalr) :5 Pemyataanini difansir oleh lbnu Taimiyah dalam Malmu Al Fatawo(lO:

320,24t)

Nenla 80 -Keabadian

IB

- oPraNuElPeqsa)l

'qeqas 6unsn6uaLu 6ue6 Ieq eelelauueeueJal ]edppuad 6ueroepedal ue4euelprpseluedqrqal4eprtrurrpadas se;a1le6ues6ue6ueqelueqqe4ede,e6es 1run,ua61

,, qellzei,nw uep ue6unpe8;nslr1 runpl qalouelele6utp ledepuad rur 'qeqas'qpiplq n1e1ad .tepnes-ptepnes e Inseulal nelp 'Irlsralp 6ue6 lnqtfopnasd rune>1 Inseulaj el eleu 'urpl-ulel qeppaf rp neleerpulLleuel e6u1eda1 uep rp 'lunq .rplnqr1 eperaq eAuuelnsrbuaur edersEue"reg Ip e6;nsqelepeqe,eupf Fm qeuunsnlqv uppJeles une{ e6ur4sr uep ulepv tleduallp 6ue6e6rng-,, ]nrnuatu

ederaqaq ruelep uelse'al e1 Eueral r"o .rr; ;"#;l ue6uape6uqeluequau qedrurel nuql ruplsl1nq1e6g ipqrlau elty (69-99 '\onty 1y lpDH)lut ledepuad qrlruau 6un:apuac qtqal und urpuas uep ,rur66e$ er nuql ure11 eueurebeqas qeure661 e6nt,e6uprrnu-punr-u nuql uep qeJrueH nqv qplpperp1nq4 e6rnsqelup{nqtuppv e6rnsemqeq ueleleduau;6ue6 ledepuad6unsnDuad elelue rp undrlsary eduueqeualaq uep ue1en4a1 r6as uep'ledepuad 6ursetu-6urseur rseluaun6te uellnqa6uau_ er pups IC (08-tt '\omty tV lpDH) reqal Fuetued rurueLleleseurad seqequ.rau ue>1qeq utr66e| nuql

ered a€Lueln ]edepuad ue6uapepaq:aqqpilnele'emi{euaq 6ue66ue Jllladslad -ro-6ue;o r6eque>lfuefrp 6ue6'pules6ue6rplnq>1 e6rns e6n[er qeledeirunq nfnuau.r lrepuelun]n]lpp! +ees eues ,n1rea -e6uuellnquqrp u:epv rqe51 e6rnsrpuaDuaut SV 6 u e 6 > 1 r u a 1 ou n d n e u e u a l r 6 a s r r e p e u . r e l r a d d 6uedepeduep ue8ur: qrqalyuelar urelueqepseur:ad 6ue6 -gDmrv 1e>16ue6uau: ryqun M !pD-H- eduqelryu.relep urpuasraJ ederaqaq qeq unsnduau ur6,{ef nuql }eqriaru

itu belum pemah dinyatakan oleh seomng pun hingga oleh kaum Mu'tazilah sekalipun. I agi pula, dalil-dalilnya pun ilusif (wahmiyyahl dan tidak nyata -s€bagaimana akan dirinci secarapanjang lebar oleh penulis- termasuk kebatilan-kebatilannyasecaragamblang hingga tidak ada hal yang tercecer kecuali langsung ia singkap, dan tidak ada pula yang mencondonginya kecuali akan langsung ia kembalikan ke jalan lurus yang ditempuhnya secara seimbang. Hanya saja, ada satu syubhat lain yang dikemukakan oleh lbnu Qayyim yang saya lihat tidak disinggung oleh penulis, sehingga mau tidak mau saya harus menyebutkannyaunhrk kemudian menanggapinyasesuai dengan kemampuan saya, sambil berharap semoga Allah senantiasamengilhami saya dengan ketepatandan kebenaran, serta menjauhkan saya dari kekeliruan dan kesalahan. Ibnu Qayyim menulis dalam kitab Hodi Al Arwah

(2t221t:

Seandainyadatang kepada saya sebuah khobor (informasi)dari Allah SWT yang lantang menyaiakan melainkan abadi nerakatidak akanberakhir, bahwasiksa ancaman dan tiada terpufus,maka ifu lebih merupakan janji Allah menyatakantidak dari-Nya.Jika dalam hal akan pernah menyalahinya, maka dalam masalah ancaman kalangan Ahlu Sunnah secarakeseluruhan ancaman-Nya justeruberpendapat bahwa pengguguran merupakankemurahan,ampunan dan pemaafan-Nya Masalah itu adalah hak-Nya. Jika mau, Dia bisa (tidakmelakanakan);dan jika mau pula. meninggalkan Dia bisamemenuhinya. Ncnta 82 -Keabadian

t8

-sryraN uPlFqca)l

uellnqas edpsurlFunu Iepq Eued'ueleduasal ledupq urelepup(Upf,ue llueIreua6uatu upp qplrzp],nhl Luneluep qp,lFnhl une{ ere+ue 6ued>pualodseqeqruaut lpuarya} qela+urpuas uels1 1nq1re6guplntua] e6es 1epr1 rqele6uau:qeJIVueqaloqal llelas etups e651-uerueoue sele qeuuns nlqy uebuelel qrun1as iedepuaduenlesal reua6uau e6uuellnqasrp 6ue6uauraledu:s'onpay 'lur qelesrr sllnuad qaloJqeq uelptedurp '(pnnprDLu) uplqpq Ieloua] 6ue6 nlensasqelepe splerp urr66e[ nuql qn>pp 6uedede 'rpep uebueln6uad plururauInlun Iurpq uepp rbeluesele epe{ppq e66urqas 'eIntu rp ueryededrp eueureFeqas e6ueqrsuep e{etau uerpeqealuelpleduaru 6ue6-qeuung-sy undneu qe1ry 'Duloyad 1y ednraqlrpq- rDqDq{ledueq qe1a1 :se1e urr66e$nuql ueeledurad rp selee6esuede66ue1 uelplnual e6eslnTraq '(nlupquraweqe616uen qe1 -qely edueq)uDD.olsnu pLlolly deon6uaur uebua6

soqaq DIQ rut loLlLuDlDp o4out'uo1ou.to rr.r, ";::J:f:& -qap DS4ts uDJuDtpodotsiuonq uop loIuuo4pn[nmaut 'uolDutD uwp DtQoyDu ntDnssDlD qo11g qalo oloqod 'ppqps]aq uo4tfuoftp odots6uotog,, A VS qellnlnspg e6uesemqeq spuv uep uelle6e,ruautel.eAnqV yg 'e651-ueu:e:ue uplp {epl} plq emqeq Iqplp6uau und ueleduasa4 rqes Lueppuplp+eduau qpurad Iepq plq 'edp-r[uef eleur rqep6uau uele lppr] erq emqeqe651 -qelrl rp ]edtual1e6ueqwelep se8a1 eretasuelele6uau: qely e{lf 'qernu:ad 6ur1ed Sued qernruadeqe616ueg ue6uapeueutreEeq 'eduleq ueqnuauad lnlunuau np1 uele {pprl e6uesetqrleq qernui 6ue6 6uerg

satu persatu.Namun dalam beberapatempat,beliau justerumenyebutkan sebaliknya. hal Setelahmenyebutkanhadits tentangsyafaatserta penganu haditslainnya tentangmasuknyabeberapa mereka sana dari dan keluarnva tauhidke dalamneraka Islammengatakan: Syaikhul "Haditstersebut atasorangyang memuatbantahan 'Boleh-boleh Allahtidakmemasukka saja mengatakan: pun ahli seorang dari kalangan tauhidke dalamneraka' golonganMurji'ahdan yang dinyatakan sebagaimana (Majmu' Fotawo, 1.61196) Al Syi'ah." pelaksanaan ancamanmasuk Jika pengguguran saja nerakabagi para penganuttauhid yang bermaksiat lalu bagaimanadengan penggugura tidak boleh, ancamanyang lebih besar bagi orang-orangmusyrik? (tentuakan lebih tidak boleh -penerj. ) K e t i g a , p e n e g a s a n n y a" D i a t i d a k p e r n a h pun dalamsahrkesempatan bahwaDia tidak menyatakan bahwa menunjukkan akan menyalahiancaman-Nya" juga kita Ibnu Qayyim -semoga Allah memaafkannya semua- lupa akan firman Allah dalam surahQaaf ayat 'Ya Tuhan 27-29: "Yang menyertai dio berkota (pula), tetopi dialoh yang komi, aku tidok menyesotkanngo jauh'. Allah bert'irmon gang berado dolom kesesotan podoha kamu bertengkardi hodopon-Ku, Janganlah Aku sesungguhnyo dahulu teloh memberikanancoman di kepadomu. Keputusan sisi-Kutidokdopatdiubahdon ." hambo-homba-Ku' tidok menganiayo sekoli-kali Aku Karena itulah, Syaikhul Islam lbnu Taimiyah : lantasmengatakan rahimahullah "lni mengimplikasikan bahwa Dia bersungguh 84 -l&abdian Ncnta

98

-qcraN uettsqcay

rp ue{elel el'(gLtlvzl DnDIDJ ,nu{Dw tuelpp grpuas lV qe6rurpl nuql qalo uelrse{rpullpe6nt epeuasIeH

,, e6N-qalouelrlentalrp 6ue6r6eqlpntral e{erau es4rsednraq uptuplue ueeuesleyad ue1.rn6n66uau 'reuaq 6ue :(6gt) bloqy p ue{e leprt qellv o1o, ,, bbDHlV 1rq,lqelll ureleprupule^ lV eqpqJnhl lter qerupllv qalo uellerpdsrlp6ued elnd rur uelndurrsay lV 'eduureluep rur uesebauad ue6uapueundureEuad 1e6e llep uelrlenlalrp rul e{araw 'Igdsnu_r 6ue6 Suero -6ue:o snuru; 'plqne] rlqe ueEuepl r6equel luruadrp 'euleuas 6ue6urel qrppqe^1qeq e6ueqlnqasral ruplaq1u1 slrpeq-slrppq e8nf ',,orfp-rlnpuaqallp6uD6 6uDro ADqry! urolasrunduo8uaru uDp ua4rynlasp rnll{ lundw;Dfiuatu uo4o 4Dp!1 qo11y ofuqn66unsag,, qellv ueturr; ppp ue6uapeuleuas erqelue{nq ,(tnnqnE) rcuaq-reuaq 'ltgVzl tl'qtqDqsqry nlr strpeq e6urepueag sJlpDrry,y qelrl urelepuelselafe6es 6ue6eueurcEeqas peues /r.Dr./p e6uue{+nqasp 6ue6seuv qlpeq 'lduaaY IIIIItJJatr]

lg6vlvl:DmopJIv eueture6eqas qeqruaq uele ryprl e6p ,nutD6) ,, e651-rfuef -ueueJupp.l\qequlpuasra] qlnq ueledruaur Jrlpluaurnfue uo4tJaqruauqDpl npqop ,nutopoda4 uDwo)LtD n4y ofuqnSSunsas pqnpod, uetutq r{ela}as .rlDqnlp lodop 4opr1ny-lsls lp uosrynday,ueturrl ueledurauad q e q a s ' e l e s q a l o q - q a l o qu e l u e ] u e u p t n 6 n 6 6 u a d emqeq ueiip+eAuau6upd 6upro-6upro ueqemef uelqeualau e6nf rur 1e6y ueleduasarlrqps uep t{rqal e>1arau 6ue1ua1 uelelef,rqurau qplal lulsy .eletau upp renlal uple {eprl (qDl/rul bDssn/) eure6e.raq-4se] r.unpl lD emqeqledepuad:aq 6ue66uero-6uero qalorseluaurnfue resep ue4pelrp 6ued qelelndrul 'qeqruaqqeurad uele upp 'e611-ueuerue ue6uapqn66uns Iep4 edN-ueulerup

sebab, menyebutkan ancaman selalu sana:"Hadits-hadits penimpaan memangterjadipengguguran dan terkadang y a n c a m a nd i k a r e n a k a na d a n y a p e n g h a l a n g a n g jadi karena taubatnya demikian. Bisa menyebabkan yang berfungsi diterima, berkat kebaikan-kebaikannya dosa), berkat musibah-musibah menghapus(kejelekan (dosa), Sang berkatsyafaat yangberfungsi menggugurkan PemberiSyafaatyang diiaati, atau karena kemurahan, 'Dio tidok rahmat dan ampunan Allah. Sesungguhnya jiko opo dan mengompuni disekutukon mengampuni soio " seloinitu bogi orang yang dikehendaki-Nyo'.

seperti menjadi inijusteru Pernyataan Taimiyah Ibnu rincian penjabaranatas penuturan lbnu Qayyim yang bahwa penggugura dan membatasinya, menjelaskan pelakanaan ancznan sesungguhnya hanya bisa terjadi tersebut, asal karenaadanyapenghalang-penghalang juga tetaptidak pun tidak syirik,sebabAllah bagaimana pemah mengampuninya. akan pemyataan atas,niscaya di Cermatidan renungkan jelasdi hadapan klaim Andakekeliruan akanterpampang pendapat Ibnu Qayyim yang dialamatkannyakepada kalanganAhlu Sunnah tanpa batasanmaupun syarat, sehinggahal itu memancingsyubhattersendiribaginya nashyangselanjutnya menyeretnya unhrkmenakwilkan pasti (qoth'i od-dalaloh) nashyang sudahberindikasi Maka,di siniAhlu Sunnahbebaslepasdari klaimnyadan yangtidak ia ketahui ia sendiriterjebakdalam kesalahan (sadari).

Sungguhbenar-benarmemancingkeheranan tersendiri ketika seorang Al Allamah As-Sayyid -yang sudah Muhammad RasyidRidha rahimohulloh dalam pemahamandan terkenalindependensinya llcrrla 85 -Keabadian

18

-P{uaN uqFqe4l

.6uero-6upro lepps rpefuau e{alau e86ulqas ler{qn6s ueldpdualau {n}un J!}IaJadnr;norur uespqeg 'rqensasep8as rdn46urraur 6ue6 qely leuqer g€p ;na1 uerEeqqeppe urellepq e6unqes-r4es depeqrag 6ue6e6uad 6ue6nqr 4eue 'qrseEuad Euproas qlse{ uep 6uqed6ue6qrseEuqg eqe11 6uegqelepe65 qe[V emqpquogoqtuaFrequa66uau -tutlsntu ue6uolo66ue6eurqrual- elatau undplsau 'lenl uep qlpadurleulasetuq ur{ptrras elararueqrg und 'peqe elnt-elnhaq6uns6uegaq uel{puqqeq ,e6uei::e1as -euelas upp lluaq eperl 6ue6 eslrs 6un66ueuau: 6ue6 prsnupul-etsnuelu leraq 8ur1ed qelppe e{alaul 6uef ue6uolo8 e6urqes-rqes, qe;elarau leqeped',1eure1as emqeqleualra] 6up6 eu.rc6e lnueFuaddegasuede46un qelepe eu:e6e depeq,ralesFueqseyunruo{ qnrnlas upp prsnueuue1:eruepp 6ue61en1 6urpdleqqnfs emqeq '6uquadqrqal6ue6ure; ueEuequqrad ryre6 euarerle6nf 'e6ulenurrp 6ue61e>114eq ue6unpuel le6ur6uauer{us1a1 ue6uapde16ua1 eduuel.redetuaur efe8uas rue11. :uederlEun ue6uap nlle6 'urr66p[ nuql epedarle6uueun6ela>1 uelderl6un8uau ue6uape6uqeqdnlnuaruuprpnual pl -,e6ueslrg uep e{ptaN uplpeqpayreua6ua4ledepua6 upepaqrad (66-6979) upe.uv lV qerns lesed,, lnpntue6uap uelrrs;puau e\p1qDmrv IV rpDH qplrl rrepqn;nptelas urr66e$ nuqyuernlnuaddgnFuaurprdsegpr66eg-ry 'e6uurel6uer{uep lmlbr ner lpue-qpdeqradas 'e6ul1n46uau larasJal{pprl upp }nqasta}ueeledurad rlrlauau 6ue6 uereuaqa>1 ueruad ue6ue1e1 ue8uap ppaqraq 'edurlnyr6uau-r up{qpq .rur buquad qqeseu tuelep ulr66e[ nuql ueeledurad ue6uap edepadral redures-pll)tpl uep uepnun[a1 gep efuueqnefar1

dan kembalikepadaagamaAllah sembaritunduk pada serta rahmat-Nya, mengharap perintah dan lamngarrNya, hikmahyang menjadikonsekuensi menakutisika-Nya pastitakdir secara Nya, sebabmerekatidak mengetahui mereka."26 destinasi yang Menumtsaya,ini adalahungkapanimaginatif tidak berdasarkan realitas sama sekali, sebab yangmenjadipokok masalah dalamkasus sesungguhnya dari Sang hal yang berasal ini adalahmengimanisegala lagi dan MahaPengasih Fenyayang MahaTahudan Maha yang difirmankan-Nya dalam Al di Bijak, sebagaimana Al Karim, "fuhnjuk bagimerekayongbertokwo; Qur' an (yaitu)merekogongberimonkepodayanggoib." (Qs-Al (2\:2-3) Baqarah

MasalahAkidah OrangMeremehkan Sebagian Yang terpenting dalam masalah akisdah adalah mengimanisegalahal yang gaib dan tidak terjangkauoleh apa yang tidak mempercayai akal. Jika seseorang Allah SWT mengenaikekekalanorangdiinformasikan hanya orangkafir di dalam nerakahinggaselama-lamanya hal tidakbisamenerima itu, makaia tentu karenaakalnya mempercayai siksaanyang berlangsung tidak akan bisa yang diinformasikan tahun sebagaimana hinggaratusan dalamayat:"Mereka alam,misalnya, olehTuhansemesta lomanya." (Qs. Antinggaldi dolomnyoberabod-abod Naba' (78):23)
'?6 Tclah kami isyaratkansebuahralatan (pembetulan)dalarn komentar kami ataskitlb Mukhtashar Tofsir Al Manar Quz ll/54l), bahwa Sayyid Rasyid Rtdha rahimahullah lidrakpernah nelontarkan pemlalaan in i. Lihat, misalny4 Fa$'a'id Mukhr&thar AI Manar dan korfienlu-korrrntar Syaikh M uhammad Kana'an. Sayaberkescrrparannurgoreksi dan ncngedit kitab Fng d iterbid(an oleh Al Maktab Al Islarni ini,

llenla 88 -Keabadlan

5g

-qr.il

rP.F.ll

6ued ueunonq 6ue.roas ue8uapedurntraqe6es,o{lorcW aq ueueptrad rt;pns urppp 'rue1s unqe] edelaqag

;mq 6ue6 uepf lrep lesas6ue6 6uero r6eq ueque uep 4n[unpd up{uaqruatu uenln1 ueEuap .upllruap go6a1eryaq 6ue6 {nspural (se}prp) eqprg pr6segpr66eg uedern qe4rq6rmla; -lnqasralIm{e}-pm1e1 le6ecradurau ltelas erues et eduqleq {nqnl tuplpp rp t{sau_r Ippq 'uq 6uerodepeqral rut qradas;rspnstad eqesnupln{elaut 6up6 6uero up!6eqasepe 'e6nt lpet esrq unuJeNi 'eduuptur qeural6ue66uero-6ue-ro uebueFl gep p{arau euresasnsteu emeq upp le{e ue8uaprerrsas e6utrellsJpuau elas (qqp) ]eJ!s (6uelual) s]lpeq-qlpeq uep 1e6e uelllm{euau {n}un ela.rau 6uef ure1e1 nup uep 1e1esp; 1a-raduau.l e6e6 ue6uap qruebuadnl 6uell 6uero-6ueroapolau ueledruau.rqrqal rdqal uele'(unrrynp urnol qempp apolatu).pnulu,nN 'e}etuasuer6ruar1 M lllqDs. {nsqrual uelnq e6nf rqr pq ue{qenquau uele e6ueq DurdureslC -upupulra{ uep seda;6ued lurnu prp rnlef rrep lnqasral erueEe emeqrp 6ued ueuqe6al urqlopuuDlop ue6uap eue6e rpsppresep ue{n6prau 6ue6 6upro-6uerolnfnqu'aul uep uap_qefaur ededruaq6ue-.roasas f -lesas uelqeq e4 - efeses-prse{etu 'e6upq ueoJrurap Fueulau e41 '(nlnqepq1qapal) pfNilseg upp qellv rueurEuaur neur erlaraure4{ qenral [seqtaq qeurad uele 1ppq er e{eur 'qq1y gep ue1tppat lur ryguaq reDeqas ueeleAuarluele elaraur uelunpdaur ur6ur8ue66uero epe elrf ,eb8urqag fedrHedruaq ue{qeq 'upruslal ureJepue{$qpq olalaul 6ue6asn qeq qqapu el1erau up{srqeqellaraurmrcq rp 6uef 6uetued 1e6uesesetu qpqas .rrr1rfp spleq D{rluaul ue€s{r_s emqeq esalodtq epe undylsalal lnqasal

penganutakidahsalafiyah. Sayapun sempat tampaknya berkunjungke rumahnya.

di Perbincangan antarakami berkisarsoaldakwah salafiyahdi sana. Ia tiba-tiba menyatakanbahwa j m e n u r u t n y at i d a k a p a - a p a m e n g g u n a k a n a l u r pendekatanpenakwilanayalayat dan hadits-hadits (tentang)sifat (Allah) dalam rangka membujuk dan yang berseberangan. orang-orang meyakinkan

Aneh!Bagaimana kaget: Kontansajasayaberteriak sebuah Anda mengajukan begitu?Bagaimana bisa pengertian Anda sendiripada dasamya nash,sementara Anda bagaimana yangsebaliknya? Kemudian mengimani untuk memelukmadzhabsololi bisa mendakwahinya pengertiankholofi(yangnofoAnda denganmengajukan Yang paling saya khawatirkan,ini bene bertentangan)? dengan kataorang:"la mengobatiku akanmenjadiseperti penyakit!" yang merupakan sesuatu

Sebagaipenutupdari kajian sayaterhadaprisalah ini, karyaAl Amir fuh-Shan'anirohimohu//oh bermanfaat berikut: beberapahal sebagai ingin sayakemukakan

Pertoma, sayasemakinyakin dan percayadengan imam: "Tidak aforisma(ol qoul ol ma'tsuurlsekelompok pernahmengonter dan pun dari kiia kecuali ada seorang dikonter,kecuali hanya Nabi SAW." Terbukti,Syaikhul menyatakan suafu lslam lbnu Taimiyahdi sini tergelincir pemah ada tanpa ditopang dalil pendapatyang belum yangkuat.Dari sini,para ulamapun berujar:"Kekeliruan s e o r a n ga l i m a d a l a h k e k e l i r u a ns e l u r u h a l a m . " sebagaimana kita Seandainya diuji denganmentaklidinya setiappentaklidyang diuji mentaklidiimam mereka, pastilahkita akan ikut keliru dengan kekeliruannya 90 -Ke,abdlanNerala

15

-s{uaN ullFqeay

,fii|soa uop 'D6w6Dq uDrouaqalsop[ qopnsas ,uDluauatu 6uo6odorsduotDq uoe,, :qellv ueuuu uelep 6un66ursrp euerute6eqas'e>1a:au uedepeq uereuaqalbueduedal rp selaf-se1al qelalasledepuadqrsrlasraq {rqun se:alrs]aq 6ued6uero-6uero LIalo ue{nle1p e6ueqe6uqn66unsas e l a c r a l6 u e 6 u e q t s l l a s r a ld u o q o q r a q e l a l e p u v q 'qellv ruia6l :elarau epedal S ue1e1e1 e6esse6a1 'epuy uedepeq relabrp rp 6ue6 uebuap-lnqsn qelespul urelepryadas- nqun{ !+{nq ue6uap epaqraq 6ue6ue6uele4 qe6rurelnuql qalo uep urpuas uerleldrclp qela]upppaq.rad e6uqn66unsas e.ylqeq 'qeuunS-sV ue.in$ 6urpnuau runq-runqla] nlepal uep JV r1n1un un>16uaur ruelepe6uueselqlral leun uerlnraduau; splrleio] euarel edunuaquar"u 6ue6e6nt,qe,prquad uep nsleuemeq1runuad ue6uepl depeqral e6uueqelueq aursurlle euare4 ednr uerlruapas e6url6uapuaur uep u-tplsl lnqlreAg ueeLuelnal uep uenrulra{ depeqral rlue 6ue6 ue6uele>1 uer6eqas unureN qpleseul ln{1{sn Luelepuelnq ',n:n/ qeleseu urelep p6ueq iedepuad ueepaqrad emqeqrqre6'qe6rure1 nuql urelsl1nq1re6g ue1nla-nlabuau 6ue6 elarau Inseural larodtualuol urelsy srlnuaduebuelel le6upq qalo rut buerelas uellpluolrp 6ueA 1e;ernq>1 uelrleqal ,Dnpaq 'etpuras qpllv qalouellntunlrp euarel rlpntrallnfunlad rlrlltuarullel-llplas leptl e1r1 qn66ung rueil epedal rurueele6ualuellnfunuaur ,qoilUnpu.toLllv qe1a1 6ue6 qe1lyr6eq rfnd e1e6as ,ueteuaqal ne{ uele p6e)sru ,. 6uerotleua1 q e l r l e u a lr d e 1 a u e r l e ' 6 u e r o l e m a 1 l p u a l r pl e p r l 1 r :ue>lse6auaur und eueln erede66urqag uereuaqay,, se1uel

mengikuti jolan yong bukon jalan orong-orong mukmin, yang telah Kami biorkan io leluasa terhodop kesesoton ia itu dikuasainyo dan Kami masukkon ke dalomJohanam, kemboli."(Qs. itu don Johanam seburuk-burukngatempot (4): An-Nisaa' 115) sama sekali rohimohulloh lslam Syaikhul Sementara kesalahan, dalam bersikeras sikap mengenal tidakpernah bentuk dan jenisnya.Buktinya,ia banyak apapun yang dulu mencabutkembali pendapat-pendapat duduk kebenaran mengetahui dianutnyasetelahia telahkami kasusnya Contoh-contoh permasalahannya. pendapatnya paparkandi muka. Adapun perselisihan lebih merupakan dalam masalahini, sesungguhnya yang tidakdiragukanlagiakan semata bentukkekeliruan perjuangannya jalan di diampuniolehAllah,mengingat Allah hingga hembusannafas terakhirnyadi dalam secarazhalim,jauh dari keluarga' penjaraDamaskus juga sebabdan kitab-kitabnya, mengingat murid-murid di lain yangtelahdiperbincangkan muka. sebab pendapatyang dicela sesungguhnya Perbedaan beragama para pentaklidyang bersikeras hanya ulah dengan cara taklid dan menolak menempuhjalur ataumenolak langsung, SAWsecara petunjukRasulullah yang lain sebagai embel-embel beliautanpa mengikuti bahwa beliau adalah rasul syahadatnya konsekuensi utusanAllah. Beliau pun telah memerintahkankita untuk ketaatan tanpadibarengi independen, secara menaatinya dalam ayatkepadamanusialain yang tidak disebutkan pendapatlain yang ayatAllah SWT.Adakahperselisihan yaitu: olehparapentaklid, lebihburukdari yangdilakukan Allah yong dibacakon ayat-ayot "Dio (yong)mendengar Neraka 92 -Keabadian

g5 -qeraN uqPqsal uep qelry IV ulplep qspu ederaqaqnele LISeU ueEuap ue6ueluauaqelpdutal elatau ereJuprp upqlsrlasrad ]enquatu e66urrl uesepuel uelrpeI pla]atU 6up6 'unlnq e66urqqpprle qeleseur slrpeq-slrpeq leqeped 'uelqrsrlasrad plarau 6ue6 uep leq1eq ulplep qlqDqs 6ue6un4nq rsdope6uau -p{aratu ulelas r"tep tSeledeeL{ebnJ eueln 1e6ueq upp ue>l6uqetuau e6uuenduteu:a1 q e l e p e e d u 4 n r n q r a lq n r e 6 u a de r e l u e I p , q e q a s 'uele6urrad sn6rleilas re6eqas qou.rurp r{,t66og leqlseu lf -sVDqnroqvDmqo.nqpnoq on qo{1,oqg-qpy sjrpoLlg lV 'e6esqelt4uelep uellere6sre6es r/D/ls/ls nleyas 6ue6 /V qoluoriueberulelep uelqpqueypeslq6ue6nreqqoluol ,o6r1ay uelnuauau llseqraq edes qelesrr rur r.uelep .sO) (69 :(t) ,ppsrN-uV ,,.DduiDqno 4!Dq qlqaluDp(nw6Dq)owqn qtqalqqopDrytuot4twap 6uotr 'uotpnrua4 uDrl uop qo11y opoda4uotluaq .nuaq-rouaq '(D6uqDuuns) nuotl o4t[ uDp (uD.nO M) qDltv /nsDgr 'n1onsas opoda4 qolunfloqlua4D1out or pdopuad 6uo1ua1 uDutDlraq nLunlo4r[uapnu]ay,, ,qellv ueulq ueleledurp s e l a f - s e y a I e u r r e 6 e q a s ' q e u u n s - s ve p u e . r n $ eu u yy uesnlndalepedlnqasral ueqrslasrad derlas ledepuad ue>1nce6uau: asD.4lqJD nele uelnlplaul srueq ulplasnlr urey ueepaqrad 1n1un ueleIepp{eprJ lnqasral ledepuad psrqas pqpsnraqqlfed\ rsrlpurruruau >1n1un ullFunu 'ldela]ueIV .efes elrl 'ntulrIJqe le6eqas eurrale1r1 ryr6aq qaloqleplt p6nfunureu'ue>16urduesa1 qaloqlept} elr{ 6ued',n:n/ undneul/nqsnleq ulelep4eq ,e1e6u seylear -e6u8ue6es- ledepuadupepaqrad uerledmaur (g:(9t) qe6rslpef sO) ,, r/lpad 6uo6 qozpo uoquap orp qoptquaq lV rDqoqluaq 'o4oy1 oduto6uapuaw otp 4Dptl uulD-uo4oas 'rt1puo46uoqwo6uaut do1a1 uotpnula\o6uDpDda4 ap

bahwayangberandil Sunnahyangshohih.Sayatemukan dan Ibnu bagilbnu Taimiyah pintuketerlibatan membuka pendapatkefanaan neraka, Qayyim hinggamenyatakan ofsoryang tidakbukan,adalahbeberapa tidak lain dan juga hadits-hadits sahabat, dari beberapa diriwayatkan jelas-jelas sanadnya. tidakshohih sudah marfu'yang keduanya-dalam hal ini- yangpaling Sandaran 'Jikopenghuni neraka adalahohor Umar RA, menonjol jumloh pasir yong (seperti) tinggaldi neraka selomo empot mil, mokoitulohmereko seponjang membentang dori sono",meskikeduanya poda hori dikeluorkan rupa sedemikian berusahamenguaikansonod-nya yangtelah pertentangannya denganketenfuan mengingat hadits. dalamdisiplinilmu mushtholoh ditetapkan masalah telah menjelaskan rohimohulloh Penulis dalam panjanglebar dan memuaskan secara tersebut juga me-monitoring Ibnu Qayyimdalam risalahini. Ia haditslainnyadan ikut serta sonod-sonod mendiamkan statushadits-hadits dalam mengisyaratkan dengannya pembaca, ada apalagidi antaranya kepadapara tersebut Abu Umamah, hadiis Anas,hadits seperti yangmoudhu'; Umamahyanglain (padahalamanJabir,dan hadits hadits nanti). berikutnya halaman Di sampingyang memilikiriwayai lemah seperti jugamenambahkan penulis contoh Abu Hurairah, hadits padatingkat moudhu', lain hadits-hadits yangtidaksampai denganbantahan; memilikikaitan langsung namun haditslbnu Mas'uddan yang lain, haditsAl misalnya lain yang Juhani, haditsAbu Darda, dan hadits-hadits shohih yang tidak bisa dibedakanoleh memiliki stah"rs masukke sama-sama semuanya pembacamengingat Neraka 94 -Keabadian

96

-qPraN uslPcqe4l

6ued ueseqequ:ad nfnuau.r 8unsbuelesrqer ,rur sasord 'e6usrgepuebueralal uelepaduau qplaiasnreg srueq ebnf er '(6un>lnpuad plep) pltloods rebeqasuerleun6rp sypeq 6ueuau e>1rp +nqasla] ue11e66ur1 Iesapuaur uep uelqlsrs e6u1e6elas er e>put,{r,oqp 6ueruau 1e6ues e4p 6ue1nr[e16uauesrqer 'y',nqp6ue6 1n1up 'uesepuel re6eqas e6uuelrpe[uau uep qrqoqs 6ue6uedruts uerpnual meg .e6uue-y',oqp er -aI uepue-qrqDqs-a>1 rnqelaEuau ttuap urelepuau 1e16uq 'eduuedepeq 6ue6 ueqqauad ue{nlplaui srupqer n1e1 slppq-slrpequellelalaLusnreq el Ip ]nqasral MVS qpllnlnseu uep uergedemurp qtpeq-slrpeq 6ue6 epededurseluaurn6re uplsepuplatusnrpq l,re6s etuayaq ueqeleseurrad seqpquaur 6ue6 srlnuadnele rlryauad derlag :qelepe ]nqasral sr6olopolau-qerulr 6uero :r1ur1a6as urelas e6upq ]elr{eH rurr6olopolau 6ue6 1eq-Ipquelpue$lplaulpuaq-rpuaq epe {eprl uep 'ulapou undnetuounl lreq 'srlnuad uep eurelnue4e6ueqal qaloe6uueeueqelad uel6urdtuesa{rp rureruelas 6ue6'6uquad 6ue6sr6olopolauj-qertull 1e6ues nlplasInlun etequtad ered 1e>y1eq le6urle6ur6uaut urpuasral 6uoropuad rpeluatu e6nIrure6ou_rag 16eq 'ruruedel6unuelep e6es relraduaur uep :euaq 6ue6uelefrp ledeuau es]queurpnq ledep 6ue6 erequad re6e ',nqpnotu 6ue6uep !,oqp 6ue6 e6nf'4epri6ue6uep qrqoqs 6uedetplueqplru-qelruau uep ]nqasra+ slrpeq uele>16uq-u e1e16ur1 uelselafuau.r .qplnlr e6es ueqtfemal rpefuatrr qepns euarpx ry1un
'(ueiltUplptp

8 u e 6 1 e q - 1 e qn q u D , : r . n l s o w1 n u e _ r e 1 6 u re l e p u1 )

sedangdigarapnya,menulisnyadan memberi dalil dengan h a d i t s - h a d i t s y a n g s h o hi h , u n t u k k e m u d i a n kepada para pembaca. memahamkannya SedikitnyaUlamayangMumpuni dalam Penelitian meiodologiilmiah tidak menggunakan Barangsiapa maka ia tidak akan yang shohih ini dalam penelitiannya, yang diinginkannya dan justeru bisamencapaikebenaran m e l e n c e n gd a r i t u j u a n . B a h k a n , p a d a u m u m n y a penelitiandemikian akan berakhirpada penyimpanganpenyimpanganyang membahayakan.yang sama sekali tidak dimaksudkannya,namun juga tidak bisa mereka elakkan.ltulahjadinyajika merekatidak menempuhjalan yang bisa menjaga mereka dari hal tersebut.Tepat sekali apa yang dilukiskansebuahsyair berikut:

Kau horapkan selomot,nomun tidak kou tempuh jolannyo Tidok adoperahu gongberjalondi otostanohkering Satuhal yangtidak diragukanlagibahwasiapapun yang tidak menggunakanmetodologi ilmiah dan tentu mengenyampingkannya, ia rentandipersalahkan yang sesuahr memutuskan sebabia lancang Tuhannya, tidak ia ketahui.Allah telah berfirmandalam Kitab-Nya, "Dan jonganlohkamu mengikuti opo yang komu tidok Sesungguhnyo tentongnya. mempunyoipengetohuan semuanyaitu akon don hoti, pendengaran,penglihotan jowabnyo."(Qs.Al Israa' (17): pertonggungan diminto 36) Neraha 96 -Keabadian

16r

-eqsaN ustFqe4l

.Fsas pueln lqurta6as e6ueqlpqrlaul tLuap esetrqnuadlp '!u! nlelase6es Ileq llel le6ul-le6ur6uaul deuas @69Z.ou ltlDttg w .Dmrl Luolpp D6n[ ,D1uDnpal utDlas uDp utttsn,il -uDqlng 'aH) ,, DlDLtod lDdDpuau o4Dul nlDs 'nrua4 D106uDl 0r uotpnua4'poqnhraq ,wDlnq ryol pnqutaw oto4V DIoLlDd Todopuaw uDsrynday onp o1 ,poq1tuaq o4Dw'rDuaq olDfural Dr uotpnwa4 orryo1 'un4nq uosnlnda4 wr4oq8uotoas o41lay,, lDnquJaw

:91:ir i trn T r{ l'-:
i.r -S* ,, ,m f
:.'-

q qr-r^ :o;

y.1n '

5p 1-l13r 5ic1 .,t, i c.,.
:,t

ft1ys lqeN epqeseped1nfruau 'eleqed rul qelpser undrlsau ue{p ledepuau.J er rursrp ,eseqeq plpur 'urelnul urldrsrp qlIU uep 6ue1ua1 lnqsn uenqelaEuad ue8uap rqpquel er uep ,eAuuerlrlauad tueleprul rEolopolaur rsdope6uau o1t epaqrag er (VIqZ'ou lltoqg lV ,DmrI utolop olnd 4suo11p uDp 'D6uu!Dl ul,p uouns qo11?unsn(uad ond .aH) Dlorau tp Dporaqot D\out ,uonqq_4opqal ,, tosopso1o 6uoto rtut4oq8uatu 6uo6r4oyo1o1 uoq...,,

: ' a^.v5' fr-- nt {
'plprau

f

l- ,n,

6ue6u.rrleq 6ueroenp reuabuau {nseu sruonrp stlppq Luelepepqesraqqeu:ad e6nf ft1ys IqeN

yang musfoqiil(tidak terikat dengan madzhabtertentu) mereka mayoritas ini. yangmampumelakukan semeniara hadits,biografipara dasar-dasar engganmempelajari perawi dan sejarahmereka, yang sudah menjadi bagi setiaporang yang ingin benar-benar keharusan haditsyang diri memantapkan dalam membedakan s h o h i hd a n y a n g d h o ' i / . D i s a m p i n gi t u . i a h a r u s m e n e l u s u r ij a l u r - j a l u r h a d i t s d a n h a d i t s - h a d i t s baik yang sumberhadits, dari pendukungnya berbagai sudah dicetak maupun yang masih dalam bentuk dan tidak keuletan kuno,diiringikesabaran, manuskrip sebagaimana hukum, dalammengeluarkan terburu-buru pemuladewasa ini. kaum beberapa yangdilakukan Akan tetapi, ini juga tidak berarti bahwa mereka kepada tolong meminta sajadarikewajiban begitu bebas -yang berkecimpung dan pakar dari satu disiplin ilmu di memilikispesialisasi dalamnya- dalammemilah-milah keharusanorang yang tidak hal tersebut,sebagaimana disiplinilmu fikih unhrk memintabantuan menguasai (orangyangsedang kepadaahli fikih -bukan muto/oqqih belajarfikih, atau ahli fikih gadungan-penerj.)- dan yangdialaminya perihalmasalah kepadanya menanyakan firman demi mengamalkan atauyangingindiketahuinya, orong yong k Allah: "...mokabertonyoloh epodo " pengetahuanjiko komu tidak mengetohui mempunyoi hadtts (Qs. An-Nahl (16): 43) Serta,menindak-lanjuti Nabi-Nya:
,ll iJl
. " - r jt l, c t, .e ,i ' ! t L r U

' j4t-

',.>-

r'ti' I
trr

rri
Jr

"Tidokkoh mereka mou bertango ketika mereko obot sesungguhnya penyembuh tidakmengetohui, Nerata 98 -Keabadian

66

-sryraN ulttsqPay

.ltrlpl qplupltrns rtuel qelnelEuge6uqn66unsas qeqas ,qellv eA rrp eped ueemlplal qeluelqeraEnup 'tlDllvDfsur ,6uelepuaru rsrpa ulelep r6e1 eu:ndu:as qrqal6ueduelnlaqtuad ue1n1elau eun6 uesppupl ueilrpetrp re6e urplqelseuuelnuauau esrq esrq Inlun tue4 epeda4 ueqepnulailueluaqruau e r q e E o u a s q e 1 1 y p e d a l d e r e q b u a ue 6 e g e 'slaluol rad s>1a1uo>1 uerlleqraduau_r ueDuapundnple 'srlnuadlrlnurp 6ue6 rlse laqurns eped{nln.tatu Eunsbuey ue6uap ryeq:eduuelreuaquaur 'p;e1 uerpnural ederaqaq e6ubuelq uelqeqa6uau: Inlun redues6ue6 (edurlse drr>lsnupur requralu:elep)qelseu 6ue1e1aq-.te1e1 ueIesruaI]eqrIe ue6uosolal-ue6uosoIaI rs6uau uep 'epe6ue6ueqelesal ederaqaq ueryeuaqurau.r pdes epe 6ued ue.rn} eqesnraq und 1y 1e6e-1e6e rrourouatrr 'rmerad uep edetaqaq dnplqtede/y\u ueselatuad ueltr:n+uq)uaui'lpeJueuuaq qo11y o6sur6ue6reluaruol -rpluatuol uelqequpuau e6nf edes 'f.oqp 6ue6 uep qrqoqs 6ue6elelupqelrur-qelturaru rurqelesrr upp ruplpp slrpeq-slrpeq ltll1Dl-uau Furduesrp,qe1n1r6ag 'neu e4[e6u1nlruau ,rpep esq 6ueroasas .qoy', oLl7-LlpV qollsll qeUIqeulrppelntlluppp rurueqr[ema1 ElpDIlV lV S uelpupslelar.u ulplep4rlauad rqueqtuau_: 6ue6slrpeq esrq rsuaraJar qelrq uelndunlas ue>11nqa6uau qela] e6es 'deilFual erpasral qppns rrqlpralstula] ,qDilUnpuroqlv rur 'elaraur qelril-qp1r1 ue6uap nele,uelurl6unuatu 1nlruatu 6uetuaule>1f elarau.repeda>1 {e1nu de}pt)6uns6uel e 6 u e p a qe r e r u e 6 u a pu e l n { e l r p p s r qr u l I e H .ttsuDrtp wgt'ou pnDo nqv qrqDqs |I,DIDP Duas 'o6uulD. uop pnDO nqv .AH) ,,.o6uo1taq qDlDpD uD)tqnquasrp Dstq4opr1 6uod l!4D6uad

Engkau adalah Dzat yang paling baik meny'.tcikan. tuan kami. Jagalahkami dari penguasasekaligus Jika fitnah,yangnampakmaupunyangsamar. keburukan maka hamba-hamba-Mu, fitnahkepada inginkan Engkau tanpaterfitnah. kamimenuju-Mu ambillah Dia semoga HanyakepadaAllah sayamemohon, kerjasaya ini dan menjadikannya menerima berkenan yangmulia. Semoga Wajah-Nya demimeraih tulusikhlas kedukaan dan bala menghilangkan Dia juga berkenan yang menderasaya dan kaum Muslim,di samping D m keberingasan usuh. Sesungguhnya ia Maha lagi Mendengar MahaMenjawab. on wo Subhanakalloh bihomdihi, asyhadu lao ilaaho wa otuubu ilaiko(MahaSuci Engkau, illo onto,ctstoghfiruka bahwa Ya Allah dan segalapuji bagi-Mu.Saya bersal'si dan memohonampunan Saya Engkau. tiadaTuhanselain kepada-Mu). bertaubat

1401H Beirut,21 Dzulhijjah I,vluhammod Nashiruddin Al Albani

Neraka 100- Keabadian

I0I-

srPlaN ulrPeqeql

'prsnueru pdulndl.unltaq rp 'lfndJa] lreq urDbDul {rlruad qelel p^N-uesnln equeq qelepp uep peuupqnw emqeq rsles.laq eAeSr${es e6n[ ]peluauueppqe]o66up qmnlas elrlal edudetn6uad elaqulau uele 6ue6 uerslesal 'qellv urelasueqnJ pperl emqeq rsilesraq e6eg 'sednla8uau elaraLu r1e>1 +rTnI degas ,elarau es4sueqrpadarl ueleseratu e)jalatu e66urqas llln{ r1ue66uau uele prCemqpq srua1 ueryeqebuaru e6np 6ue6 'erequau seued plelal 6ue6eleraurp uprpeqeal ue6uap 6up66upro-8ue:o tuelue6uau 6ue6uep ,lplnql e6tns -e8rns rppqe rp upletulrualueFuap erEeqeqraq 6ue 6ue6 'eAp-urelas qrfem -ro-6uero ue4[ue[uatu 6ued (epe 6ue6) pntnm pqrtomepelepr] 6ue6qe1ly r6eqrfndelebag lue.uEqS-qsV ueplu;uuBua4 tuutu;

V>IVA1N NI/VNVJAY ISVINiINN9AV MAII dVX9NIANIIN

SemogaAllah dan itulah hari yang dipersaksikan. shalawatkepadanya menganugerahkan senantiasa yangselalu ruku' dan sujud. keluarganya beserta -semoga Allahmelanggengkan penanya Seorang serta membimbing kepadanya taufikdanpertolongan-Nya (dzawi jalanorang-orang yangmemiliki kebenaran kitake tirai sayauniuk menyingkap misteri ot tohqiiq)- meminta orang kefanaannerakadan masuknya permasalahan musyrikpenghuninerakake pintu-pintukaum orang yang masalah Masalahini termasuk budiman (surga). yangmelimpah kitab dan misterius. Iembaran-lembaran ini. pun sepi dari permasalahan As-SayyidAI Imam Muhammad bin lbrahim rohimahullahmengisyaratkan "Hanyaada Ia hal ini dalamkitabAl /fsor.1 mengatakan: membahas sajayang dituliskhusus karangan beberapa karya karyaIbnuTaimiyah.'zLalu ini, masalah di antaranya juga karya Adz-Dzahabi3 dan muridnya,Syamsuddin, karyasaya(Alltsor)." AI di Namun, sinisayahanyamemakaiHadi Arwoh
Al Itsor Lengkapnya, Al Hoqq'oloAI Kholq(hlm.219),terbitan Adab dan Al Mu'a99ad. muhaqrq Lihat pengantar adaLah Juz'oin Ai As'SayyidMuhammad dimaksudkan Barangkaliyang Awwad oleh An-NarKrtabinipernahdisebut-sebut Dr Basysyar ft ShiJoh pada kitab Sigor AIom An-Nubo/o' dalam kata pengantarnya Ma'ruf Karyalain dalam masalah Al karya(monumental) HafizhAdz-Dzahabi. An ini adalah: AII'tibor bi Boqo' AI Jonnoh Luo Nor karya Taqiyuddin Ali bin Abdul Baqitu-Subki tuy-Syafi'i (w 756 H) Karyaini disinggung Azh Zhunun,namunsayatidakmenelitinya olehJalabidalamkitabKasyl atasIbnu Taimiyah bantahanlangsung dan tampaknyaini merupakan 'olo Khulud Ahl Ad . rohimohulloh Karya lain adalah TouliqAI Foriqoin Doroin,karvaSyaikhMar'iAl KaramiAl Hanbali (w 1033 H)

Neraka 102- Keabadlan

tol-

qPraN uPrFqeay

rulrl) rur qelr,l enpa)l prlr(eped ledeptal lur r{slpselu ueseqequad qeMuqsrt{ M qe66rqp8 lV uelplar '1tg Lulq 'gI znf t

'e6uqeir4 uelep ,'r.lD4V tD66DeDII qonry 1y rpog w nuql qetuelHIV qelepe ueqeleseuuad tur66eS rur splun+ seqeqtuaui 6ue1 nluayal 6ueroepeda>1 e6uuelleqsruatu 'uplp6rOuau undnpu.r ueilrJeuaru errurs lp {epr}p6nf {epD unr.ueN grDL/g q4o{ol11qe1tquelep rzeu-rvrueul qalo 19 , qelal rur qeleseu 'tnqplal epuv nlrad 6un66ursrp uEqElEsuurred rE{v

'p^esuelnqrsaleuarel qrqaluelulplaur'e6uuele6uelrp 6ue6 ueqeleseurad uplqppuaJatu ne+e e6ueuad ue4alada6uau: euarel upilnqrlelasetupsnlr Ieq qn66uns rurueqemel uelequrepalalsele eAueuadepedal yeeuluoqo61 'p6usednEuaur 6unsEuey ru.rel']nqasra] e6:e1 "raluo6uau 6ued 6upro rledepuaullel derlas e66urg selFuurp 6ueu;au e6ubue.re>1p 6ue6 Irqelsnu uep esrq1epr1 edesu>1a1 e;erasqeqas1eqa1 6uefued uelsela[uaru sn]eq txel rlsau 'e1e1 ueldnlnruau qela]ruel rutsrCI '(prlapuar lrprar) qDDqlv unel /i/fl qeqeleurue6uap e6udnlnuad qemeq r6unquasral urel rp ue>11edu-reuatu repecdnln1ra1 uep 6ue6e6ulrtep 1eq-1eq qefem-qe[em de16ur6uau..r In]un p+rl bunlnpuaruesrq 6ueA ede (l1D/Dp) nelertlnq-tlInquep 0nqasrat Irlppjrlep tur66e(1 nuql etue4)1e4r1eq rnqelabuau urbur(11;rsads 'qeqag e651-upqernual qpra6nue e6ueuad rs ereras) uep e1e6as ue6uap(nqem urel rp) peluueqnry pr66eg-sy ueprqeqpzq-zpv ue8uerelrlrtauau nluequau lrqun e6es ueua{raqqpllv ebouag (qedrmefIV rur66eO nuql etue{)

gurunya, denganmengutip(pendapatdan pernyataan) Al AllamahSyaikhulIslamAbu Al Abbas bin Taimiyah. dialah bahwasesunggguhnya (Sehingga dikaiakan) bisa (lbnu Taimiyah) yang mengibarkan bendera d in p e r m a s a l a h a n i , m e n d i r i k a nb a n g u n a n n y a a n "kuda-kuda" didalamnya, yang dari dalil mengumpulkan yang hingga yangjelas, dariyangsedikit dan rumithingga banyak.6 kemudianditegaskan Pernyataan-pernyataannya Ibnu oleh murid (kesayangannya), Qayyim.Di akhir "lni ia menyatakan: adalah risalahnya, HadiAl Arwah, yang lebih besardaripadadunia dan seisinya masalah pelik)."Namundi dalam (ataudengankata lain sangat yang lain,AI Huda An-Noboui(atauyang lebih kitabnya sebuah dikenalnamalabelZadAl Ma'od),ia menyatakan (ataudengan sebaliknya, yang mengindikasikan isyarat dianggapremeh dan iidak sehebohyang ia kata lain sebelumnya). nyatakan orangmusyrik di Dikatakannya sana:"Mengingat maka dzatnya, unsurmaupun dari itukotor(khobiifs) segi kotorannya. pun api neraka tidakmampumembersihkan jika ia dikeluarkandari neraka,ia pun akan Bahkan halnya kembalikotor sepertisediakala, sebagaimana di seekoranjingyang berenang lautanlalu keluardari
168 226). Statemen penulis bahwa lbnu Qayyim membahas tuntas masalah ini rnemang bisa diterima. namun statemennya bahwa ia mengutip pendapat dan pernyataan gurunya -lbnu Taimiyah- sama sekaii tidak bisa diterima, sebab isi kitab ini kebanyakan .iusteru tidak dinisbatkan kepada lbnu Taimiyah Lihat mukaddimah pen tahqiq 6 Dengan deskripsi ini, Ibnu Qayyim menurut saga lebih utama daripada gurunya, Ibnu Taimiyah, sebagaimanasayajelaskandalam mukaddimah muhaqiq.

Netaka 104- Keabadian

g0I-

qeraNuetPcqeql

(Z/:(9) qepr.eeht S) und M " auopuad duorcas njt utotlz auoto-EuDJo6oq Dpo Lloplopu,D\DrauqDpl ofuloduat uop 'ofuns oduopoda4 uDlwDloq,uau qollv tlsDdD\ou .qDI -lV PDauap nlonsas) uDlntn)ias]aduaw 6uo6 6uo.jo Dduqntfunsas,. qpllv uetulrj leredst 6unpupbuau lur (llt66eo nuql uppledurqd -pDql, .laqel uebuap lv loqx apnH I po,oN w pDZ lpuaTp r{rqal lul gelu

z

rrep p6ulrlnurp tur ]edppuad, :uelpleEuaur (qe6rurrel nuq[ seqqv IV nqv 'nrn6 6ues e6upnslpuJ) {uplsl (ur,{6eo nuql) er uprpntllay Inqlre6s,,:u€Iele6ua(U r(uel ue{e 6ue6 lepllep lrep tnqp}al ,, uPl+nqas ,e6tnsu-lelpp epuv uele 6up6 eupture6pqas aI (e>1erau) efurunqbuaulnlnp 6ued JUeI 6uero-6uerouellnsputatu uelp qpllv (urelplel ue6uapnele) ,e6upnqe4 .e6ues:1s -es>1rs elnd de6ua1uep e6uurpuas up6uap qpusnut p66urqas ue{e elelau (rur seleq rpderuatu qpla+as) 'rrqile seleq e6urraquau up6uap plelau upT{pusntUatu uele 6ued qelurpuas eldrcuag pqehl 6ues up{qeg :ue{e}pduatu 6upd 6uero ledepuad qelepe qntnla>1 6uen,, :ue>pedetuatu spluel er '!qplrI-qplrl ruppp puaryal 6ue6 ledepuadledepuad epas 6uero-6uero ledepuad 'tur66p} nuql uepouad a4 rlequray lllnuaui qplalas 'eAuuesela[uad uep upseSauadla6uaq-1a1a1 ue6uap e6u11ep-yr1ep 'qe6rturel nuqJ nlesradnles l:eluau'ro6uau: n1e1 reqputp 6ue6 plep-p1epleturduau snrpq elrl nptu {epr} neu eleur 'erunp epedrrep(>1l1ad lrum qrqal)resaqqtqal uep 6ue6 rqensasre6eqasue1e1e6u 6ued qoqaqas6uer-uau: er eduueqeleseulad ell['(srlnuad) rtuel in.lnuat^l BIEIeN uEEuEJay SunsnBue4 ueBuuleylllupJllBO z,, elarau r6eqe6rnsueluereq6uaur qelallpuaq-reuaqqellv .eues

Umar,lbnu Mas'ud,Abu Hurairah,Abu Sa'id (Al Khudri) dan yanglain." A, AtsarUmar sonod (otsorpara ia Selanjutnya. menyebutkan sahabattersebutyang dijadikan sebagailandasan pendapatkefanaannerakadi atas)hinggaAl HasanAl "Jika penghuni Bashri.Katanya,Umar mengatakan: jumlah pasir nerakatinggaldi nerakaselama(seperti) saat akandemikian mereka empatmil, niscaya sepanjang "3 dari haridikeluarkannYa sana. bukan"seukuran', Dalamriwayatlain disebutkan' "sejumlah". melainkan "Al lbnu Taimiyahmengatakan: Hasan (yang tabi'in)temyata perawidarigenerasi disebut-sebutsebagai jika memang ofsor dari tidakmendengar Umar.Namun shohihdari Umar,makaia pun tidakbenar-benar tersebut "e tidak akanmemastikannYa di Ada dua hal yangperlusayategaskan sini: Pertoma,dari segi riwayat atsar ini berstatus padatobi' sonod-nya yang (hadits/otsor terpuhrs munqathi' Syaikhul pernyataan merujuk sahabat), setelah Igenerasi dari langsung iilam bahwaAl Hasantidakmendengamya
lantaran Perlu saya (Al Albani) tegaskan, sdnod otsor ini lemah sanadnya. sebagaimana yang akan dijelaskan penulis keterputusan (Ash-shan ani) roohimohulloh sebentarlagi Saya telah melakukan hal membacapemyalaanPenulls vanq samabeberapatahun srlamsebelt'rm dari rrwdvdl Abd bln Hamrd 41 Kisy'yr' inr. Atsar tnt beta.al yang sama bisa ditemukan dalam HodiAI Arwoh.2l77l-172 kmyataan risalah lbnu manuskip.illk Al Mukub Al Islami yang dinukil dari kalangan yang menyataKan Taimiyah yang berisi bantahan atas oendapat kefanaan surga dan neraka (hlm 10)

Neraka 106- Keabadian

/0I-

sryraN uelPcqsax

'ele}l]aqel .ueseH lv lDsrnu slrpeq-sltpeq Irque ue6uef, .uurg lV uep LledrlglV nqv losos ue8uaplrqaqureqeder nuql rrep uelle6emuarulpmqv H urrqry :(ruqlnbnlog -pV uDuns) e6u-uDunSqelr{ urelep uelele6uaur 'eduyesru ruqlnbnreq-py'e6u los:nurslrppll-slrpeq efes nlr6aq pqluerp ilepl] 6ued 6upro re6eqaspuarya1 uqsegIV ueseH 'qrpeqsnltqu>1ered ue6ue1e1 rq IV 'PDq4ng L/rr/DrlS qrDdsuog FqtDJe6ude16ua1) r:og IV lnqtDJqelll qeurrppelnu ureleprue1ebry, refe;1nuqy Jy Llaloue{pl€Aurpeueurre8eqas e6uuelep rp /r.oqp 6ue6 'enuas r/rqDqs e6nfepe rde1a1 ue>1e ..q1qoqg-qry,, lnpnf uaqrp6ue6slrpequelndurnl qelll urepp eduueqdelayp 6ueA reluaurol-reluatuo{ emqeq uelele6uaur 6ueA slrpeq snlllrrl ppe 1eprl 'slrpeq up-qtr_lDqs -aI eualul uelderauau ulelpp lela{ 6uqed6ue6 6ue.ro uep sllpeqnup urldrsrp ruplpp urutulnw 1rurury re8eqas 6ue6 lnqasrpJnqasrp e[esrreqlng 1ydepeqralledursas uep erunp epeduep resaq qrqal uplqe{rp eduqepseu_r e>1[ eueure6eq 'uerlruap(11ep n1e1 ue8uap ueq{nquad) lolprisre46o1 ue4eun66uaulppll e! e[es (rur sypeq qpptel rUadas apdas)qo66r,tol r{qpseur urepp el1p 'rDeJ urel 'srtpDl qelepplut uep uelepuq re6eqas lplil, lnqasrp ledep selalselafqepns6ue6 nlensas uelrJseuau 1tllobunu 'rdelal uep :(1e:e:) elaraullrunuau ,oqlrbur tDl/ljqelepe upIV u€rlruap (]pdepuad)uelele6uaur6ue6 slrpeq ueLlu upp re4edepe lepq 'sllpeqInqsnqeprel-qpprel 'e6urmprad ieua6uatu e6esuenqela6uadas yeqepe6 erpd qalo ue>1]sedrp snreq,nqtbnutdeqas uepp nlepaq 6ue6 ede emqequelsueq6uatuqelo-qploas e6uuelqseuau 're(Un uep qlqDqsreuaq-teuaq uele lepr] er elpru lppl] lul upspH lV lpslp eIIl emqeq e^ur6olodv reura)

Hasan dan Abu At Aliyah, sebab mereka berdua tidak mengindahkansiapayang merekaambil haditsnya."r0 'Jika memang Namun lbnu Taimiyah berdalih: shohih, tentu para imam tidak perkataanUmar ini tidak dan mereka pun pasti akan akan menyebar-luaskannya u mengingkarinya, mengingat ucapan terseb t ljma', Kitab dan Sunnah."l1 menyimpangdari Perlusaya informasikan. ada sementarapernyataan bahwa ofsorUmar (yang dijadikan landasandalil kefanaan lain sama sepertiujaran-ujaran neraka)sesungguhnya
Perlusava (Al Aibani) tambahkan,kami lebih mendukungstatemenini, kami mendapati bahwa Al Hasan Al Bashri sendiri pun tidak mengambil beberapa hadits murso/ yang drlansir darinya. Sampel gang bisa kami hadirkan dalam haliniadalah hadits modu' yang diriwayatkan Al Hasan dariSamarah: "Tatkala Hawa hamil, lblis datang mengitarinya. Memang belum pemah ada anak yang dilahirkannyahidup (lama), maka lblis pun berkata. Namai bayi itu Abdui Haritsl' Ia pun lantas menamainya demikian. dan ternyata bayi itu hidup. ltulah bentuk wahyu syetan dan perintahnya."Hadits ini dibantah sendirioleh Al Hasan, sebagaimana yang kami jelaskan dalam Silsi/oh A/ Ah oditsAdh-Dho'foh (342). Kita pun tidak perlu melangkah Jauh. Nasib otsor Umar inl sama seperti ot'sor yang diriwayatkan oleh Al Hasan dari Ibnu Umar sebagai berikut: "Sungguh okon dotong poda neroko Johonom suotu hori dimano pintu pintu neroko bertepuk riong gembira tonpo odo seorong pun di dalomnyo." Diriwayatkan oleh AJ Fisawi, lalu ia lambahkan {komentar): Tsabit Al Bannani mengatakan: Saya pernah menanyakan ini kepada Al Hasan, namun ia malah mengingkdrinv". Hadits-haditsmurso/ Al Hasan yang tidak diambil oleh lbnu Qayyim dan para muhoqqiqiin lainnya boleh diinformasikan. Saya telah menyebutkan beberapa sampel dari hadits hadits tersebut dalam Siisi/oh Al Ahadi/s Adh-Dha'ifoh (1174), di antaranya hadits tentang tertawa yang dinilai cacat oleh Ad-Daruquthni dalam Strnon sewaldu shaLat nya dengan pernyataan berikut yang akan terlansir dalam kitab ini sebentarlagi. Diringkas dari kitab flodi Al Arwa\ (2/172); sementara di dalam manuskrip Al Maktab Al lslami, statemen ini terdapat di halaman 10.

Neraka 108- Keabadian

60I- qr|'il eFF ll
eualsl eu|ualp esq {epq sqaf-sqaf rurUadas qFql (Ieqnz) rul )pprl qrt ruFaq uc,|c rlppgrul pupurrp'qen* npd Wno. *-qnd-'Ielndraqq€Iep9]n 'trauqd .uelesaladuad epe rlqpq

esrq {eprl zt..,JnDp,, e{l6ol qelppe rul .s6es lrunuau 'eduuemf,ueqal e{el^l }qunuaur und er 'uelqr4nqlp)ppg qepnsFueurauJ e{rfuep :r6el uelqrqnqrplepu und elerau len1a>1--lul elerau e6uue1eld1clp ueseprpefuau.r 6ue6'e651-epeda>1 p{alaur qelaps e66u1qas lersleuuaq 6ue6 6uero-6ue.ro esl6uaur r1n1un edueq eduueleldlruaur e[e6uas qeJlv e/nqeq sr6o1rsuanlasuol re8eqas mf,uprlp{e.rau:uu4qe6uaur seraryuaq 6uedepe e1;1 ' luoutoag) lsuanlasuo{ 'lelsral 'letnslal 6ued e46o1 undneur uprya6uad ) eq :(lnJueq) IpsnJ nll qeuru p^1qeqUeraq lrunuau 'qr qeturuuep renla{ pr nlel 'uerlas {ep$ Iul e{eur ry1em odual urepp qeruru rp p66uq prpz e4( ,snse1qoluo3 'epe qrseur rlenta{ ulel luetaq lnqasral elerau eA.rqeq pnlal uep 'etptauuep rcnlal ue{p plelau lunq8uad {epq pmqequrpl lepl !u! reurn tDgDlsl ]rqle selpqql[trlaut uep euej leJlsraqe{prau pmqeq n1re6,eduqnepuad ered ue{urrel4p 6ue6 eu{eur uel{nfunuau efes ny6aque11rpeqq {epg e! :eurn uep ql/Dqsrpuaq-leuaq 'tlonDtlp r6as r.rep,onpay lnqasal osp undnepll 'uP!{!ulap 'ure16ue6 e6nf uerylslellp smeq bueurau rul lDstD 'grpuasurelq 'plqnpl rqe ered qelepe Jntfirefs lrunuaw (e6ueqe urepp eqeraurunqbuad uebuap)uelpnsleup 6ue6 emqeq uelrpprp e>1rI rlenra4 .VlVDr/s lppr] rur reun reqe smqeqrnqelal epuv ue)p queN .tlpuas qefrurel nuql {nspuual 'eue1n seyro6eu }edepuad uerledruaur6ue6 '(elerau runq6uadpnuas uelnq) qe-tau gep pqnel llqeerededurenlalue4lnfunuau 6ue6

bahwa hikmah menuntutkefanaannya, dibenarkan lagi di kecualijika sudah tidak tersisasiapa-siapa pun dari penghuninya dalamnya;dan tidak ada seorang sebagaimana kefanaannya, yang keluar kecualisetelah pernyataan lbnu Taimiyahberikut: "Keberadaanorang-orang kafir yang tidak akan siksanya, tidakakandiringankan dari neraka, dikeluarkan mati, merekabenar-benar tidakakandimatikansehingga yang bisa dan tidak akan masuksurgasampaiada onta pendapat jarumbenang,sudahmerupakan masuklubang bersamaoleh para sahabatmaupun yang disepakati inidanyangsemisal jugaAhluSunnah. Nash-nash tabi'in. mereka dalammang di kekekalan menuntutkonsekuensi siksaselamaia masihkekal,dan merekapun tidak akan keluar samasekalidari sanajika memangnerakatetap
kekal. '''

maksudnya bisa JikaAnda benar-benar menangkap bahwa (statemen atas),Anda tentu bisa mengetahui di yang ada bahwa otsor Umar dari dalolah-dololoh tidak menunjukkanapa yang diklaimnya sesungguhnya sama sekali,sebab pernyataannya"mereka akan jelasbahwa secara dari sana" menunjukkan dikeluarkan keluardari sanadan nemkamasihtetapada.Jadi, mereka
t3 Hodi AI Arwoh, 21185,bab "Kalanganyang MemastikanKekekalan Neraka Memiliki Enam Jalur (Dalil)". Di sini lbnu Qayyim memang tidak menyebutgurunya, SyaikhulIslam lbnu Taimiyah Namun dalam banyak kasus,ia pasti menerima kebiasaannya sebagaimana ia gagasan teF€butdarisangguru,untuk kemudian olah s€ndiridengan yang "renyah".Jadi, statemendi atas sesungguhnya gaya bahasanya kepadaSyaikhullstbnu Qayyim (yangdinisbatkan adalahperkataan ini bahwa statem€n dikuatkanlagi oleh kenyataan ini lam). I/repastian temyata tidak dijurnpaidi dalam manuskip yang dinukil dari risalah di lbnu Taimiyahyang pemah kami singgung muka.

Nenla 110- Keabadian

III-

sryraN usrFqs4l

'I1-0I usueFq tp lurelq Ie' qeqehl lv dr.qsnueu urefep €6nt ue{nuralrp eduas uee}eduad '(ZLlnlnDnry MpoH bl

'urpl 6ueroppeda{ eduue)lredtuedualu uep ue{ejef,rquaurryqunelarau r6ueFq6uau{epD uln{nq ,rpel .,.e6ureya6uatu uple JeEuapuad eled uenqelaFuad nele un{nq qepre; ue8uap rpefra1uerseuuo;ur6uad,, e^rqeq (qeq6e1eq) uodoq nu.rlr urldrsrp urelpp rurnJ{eurpqepns 'e{araul ueuqedal qepqremqeqelnd 'lnqep8uau: ueryeqe6uaur 6ue66uero {rqun epas 4epr1 epedal e6uue4edure6uaut ellaraurr6uepq6uaur lqun {Bpl+ }nqasral1eq rnqelabuau qela} 6ue6 elarau uepppraqa{qpqas 'qeual selalselaltur ueqe]upg 6uef ,,,,'4elapuaur nele purledua buefuedas rrsedqelurnfeurelas elaau rp sual uele lepq uep eupsuep pnla{ uelp e{arauremqeq elaraur esop-esop lnqela6uau qepnsselaf-se1af euare)1 plprau aI upTlnseurp6ue6une4 ereluatuag :u;e16uero -6ueroqelepe lp p66ug 6ue6elerau runq6uad, .eletau uebuapreurn uelpnqeutp 6ue6 eduqn66unsag,, 'rur :e6u1runuaru qradas reur11 uedeonuerlgaEuatu 6 u e r e l a u r e 6 r t u r e ln u q l ' u n u l p N . e 6 u - u o q r q n q s q -a1 r6e1 ueqn6e.rlp {ep!} uep selafqepns 6ue6 pual1ra} uelrselrpunp 6ue6 eueureEeqas,e{aratu llpp-lllep psop-esopeualel p{elau Inseu ueunlnq ruele[uatu srueq6ue6prqnp]llqe prede6urpnla{qeppp ue{pn${eulp 6ued emqeq ue{ryerp snleq und er .qlqDqs lul 'ure1 reull.roqo 6ueuaur e>11 6ue6undnetunqel srlnuad 6ue6 6uefuedas-qedru:e1nu(U{ns€uual .plerau uep rrleq Duuo-Fueroedurenlal re6eqas .rosro ru1 ueqre6uad uelrpuaquaur 6ue6 und (etueln)Fuetoasepe leprf 'qrqoqs6uef ueq:a6uad lrunuaurrde4srpsrueqrur.IDED

para ahli Sementarapernyataannya"keberadaan yangtidakakan kelompok sebagai tauhidyangbermaksiat empat tinggaldi nerakaselamajumlah pasir sepanjang Umar sebab masihbisaditerima, milatauyangmendekati" juga tidak memastikan bahwa merekatinggaldi sana empat mil atau yang selamajumlah pasir sepanjang "jika" persyaratan akanteiapiia menyertakan mendekati, Artinya, jika memanglama masatinggalmerekasudah dari dikeluarkan demikian,tentu merekaakan segera Umar yang sana.Tidak ada bukti pula dalampernyataan menunjukkanbahwa merekaiinggalsekianwaktu yang dimaksud. otsor untukmenisbatkan Jadi,tidakada penghalang dari kalangan kepadapara pelakumaksiat Umar tersebui juga boleh dinisbatkan ahli tauhid. Atsor ini tidak kepadaorang-orangkafir,sebabmereka pengertiannya empat pasir sepanjang lebihdarijumlah di tinggal neraka hadib morfu' dari sebuah mil. Ath-Thabranimeriwayatkan kepodo Ibnu Mas'uddalamkitabAl Kobir: " Jikodikotakan kerikil sebonyak penghuni neraka,kaliontinggaldi neroko di dunio, postilahmereko akan bersenonghofi...." (Al Hadits)15 Bahkan di antara sinyalemenyang saya dengar, SyaikhulIslamsendiridan seluruhulamamengharuskan obor Umarkepadaparapelaku definitifpenisbatan secara makiat dari kalanganahli tauhid. Jika Anda sudah tahu demikian, maka sangat jika mengherankan lbnu Taimiyahsampaimenisbatkan pendapat kefanaan neraka yang konon dipegangnya
ls lni adalah hadits dho'if. Saya telah men-tohqiq-nya dalam SilsiiohAl Ahodits Adh-Dho'iloh, hadits no. 605.

Nerata 112- Keabadlan

tII-

slurN uqFral

!.rep'q!e-] gsP'PllH urq el.e^ rnler uep ull,leH lv qalo uelledemuto 'qfrli{ns-sid e6rs{ rrgDy lV ,twof IV ne]€ Pwwn, lv nzuDy qe$\ ulelep !p upuas pdtDlnlruaul6uns6upl eslq s]equad 'lntuet qrqal rnqela6uaui -e6uurel uep (eurfs) qe6 ulqeqz-qzv {qun qeqeHeN drqsnuetudrDtsnuptu uep buquns e6es qeuad nFp 6ue6 slrpoqvly u-rD{. qelq usp qnef6serqas e6eslebu6ualu e^u_pouos nfiI snl -els tnqep6uaul lnlun ueloda.b{ Ie6e efes 1ut qetl,l btbqpl-uau,I}pes

t4DtDpDnt!uop'uDrynruDt4o*ur,r',)iiiliot#r
otunpasnasqDlopo otuol6ut1d 6uo61o66u11oso1a1,,
,:'-':r

c.|p7\K-

(dd)

't l''.'"

'ifl rt" -sr -fr , rrrn r '-r ..o--'''t t ,n ' '" 'r'r;- r."< .t'- -o .1i
)""

d

:lnqsnlv tlpp.noN qel!{ tue1ep u!{e111y qalo ueqe6emurpepeuaspH sr..'uo\Jn)uDtltp o66urq uoqoldrtlp ry{as Drynp (DBn) uorn4nas qoppD outol 6ur1od 6uoi 1o66ur1 DsDW'DUDS trDp rDnp4 nlDl .DuDs unqDlasouolas p66ua 6uo6 olnd DpD uDp rDnlal uDrpnua\ 4ryun uopqas DuDIasotuwDlop rp 1o66ur1 6uo6opooqanut DroluD 'pqnryaq undnoutuopsa1uad lp oduo1 tosaqosop-osop 6un66uouatu do1a1 uoduaporunp 6uo6 ry1o6'prynol Utlo uD8uDIDlttDp Josaq 1o66wuaut osoptlurwadotef,, lqgaq re6eqas e6urqepat ,qDuuns -ry qel!{ u:epp eduuol-,npDw-\p6ue6 qrpeq qenqas rrsuplaui urqedgnuq uep l.uqeH nuql '(e)lalatuesop rqv prqnelrrqeueEuppl uep 1e16uq lrunuatu)epaq-epaqraq n1e1ad aed p66uq esaul ,rseuuo;ur lersrpur re6eqag 'e6u-rqo6otrp ,tur rselu6rsl6asuep rbelunlaq 1rllDbunu) 5lqplsreq eduuqedemuad uep 6ued.roqoepedlnqasral r6as ledepuad uplsepuelau uep sele !p jeu61 (.ros'o) eped

B. Atsarlbnu Abbas di Kembali ke pokok pembahasan, sampingotsor U m a r d i a i a s , S y a i k h u lI s l a m j u g a m e l a n d a s k a n pendapatnyatentangkefanaannerakapada ofsoryang iiriwaya&an olehAli bin Abu ThalhahdalamkitabTolsiria nya dari lbnu Abbas,bahwasanya berkata: b " T i d o k s e y o g i o n y o o g i s e o r o n gp u n u n t u k menghokimi Allah otasmokhluk-N9o, dan tidak pula merekodi surgomoupundi neraka"18 menZmpotkon apapundalamofsor tidakada indikasi Menurutsaya, ini atau minimal indikasisedikitpunyang menunjukkan
Mujahid, dari Abu Hurairah, secatamotfu' Redaki lengkapnya: bogi orong gong di syofoot hori kiomatdiperuntukkon " Sesungguhngo dari umotku lolu meninggol dolom ^"ng.llokon doso-doso besor Mereko berododi pintu perlomonerokoJohonom keoiooi demikion. mato merekotidok membiru' mereko Woiohmerekotidok menghitom, jugo tidok dibelenggu dengon rontoi Mereko tidok bersomo syeton' 'sieton, dilemporkon iugo tidok iipukuli dengon ghodom,serta tidok .ke. ierok-kerok dosor neroko Di ontoromereka odo yong tinggol di iotom lolu sejom, keluor' Adoyong tinggolsehori'Ialukeluor'Ado sonoselama yong sebulon, Iolu keluor. Ado jugo yong tinggal di sono setohun'lolu LtJor. Yong poling lomo odolahseusio dunio se)ak diciptokan hinggo dihancurkon.don itu odoloh7 000 tahun' Pentahqiq mengulipnva Sonodhaditsinr dhoi/ Yang karya As-sr.rvulhr' Al dari rrsalah Kosgol. dari Al Ya la di sinr adalah selewengan dikhawatirkanmuhaqiq iika ia adalah seorangpembohong Lihat SiisilohAl Ahodits Ma'la. sebab Adh-Dho'iloh 152O1) ' rs Muhaqiqberanimenyatakan bahwarni adalahotsoryang munqdfhi dari tidak pernah mendengar(langsung) sebab Aii bin Abu Thalhah yang akan lbnu Abbas. meskikandunganisinyashohihsebagaimana L-alu'ada jalur sonoddari olsor oleh penulisrohimohu/loh. dijelaskan ini luga yang dho'il yaitu Abdullahbin Shalih Atsdr ini diriwayatkan dikutip putaJtetrtUnu,la;r (13892)dan lbnu Abu Hatim,sebagaimana dfsorini itu, Tafsirlbnu Katsir'Semeniara dalamf,lodiAiArrl.tob' ialam lugas'dan penukilrisalah secara kepadalbnu Taimiyah tidakdinisbatkan pun tidakmenyebut MaktabAl Islami dalammanuskip Al IbnuTaimiyah dan menyinggungnYa.

Neraka 114- Keabadian

9II-

s{craNsPlPcqEaI

qezeuallpfplalll Inlun 6uepunrp qeuad dWS qellnlnseu :e6uelp{ VU qefsry slrpeq qelepe rurs rp ue)llerel{$$muad 6ue6 llsl6uereg

.urzpunw qalo (qpleseutaq qE.eyuep slrppqqelepeeduurpllen6uqd IV de66uprp) us,luplPrpu"p 'rbeqregM uep el,e^ nqv q?p ,npDw Ipp4 elsJasus{lel{emrrlp 6ue6qpltprnHnqv uep 6urulnpuad qrpequlrtuatu rut qrpeq 'unusN seuv upp 6uns6uelrebuapuaullepn 6seuv M qeqas Lorlp urel pls}l u€6uapnete 'quoq6 qrpeq qqepe ru ,upteleduaur ,r?ru!ll uDuns pl spuv uep '6s9tuv H rntpfuep (/IeZ) !pnqnz,.qeq

.rr-{eq,,u"'" rrsuerp eueu'€'eqas nuqr l?13}l'#iln;,jy^13r;:51

s7'lnQasJa| ueosed-1epp1 ruepp;p1e1 ueqrtemal eualgal unlaq 6ue6 6uedledemlrepe 'uelqeg Ipue-{pup ue)plnseuaru 6uo6 .,'Buotn4p uoqoqop11 odo uoduap 44t1 qou.od nolo rytad 4opt1 6uod lotl uDlDrnlqwau or rtotlFuo.nq'nqq 6uo6odDtg,, 1Dq
't a?+t

in

r

ad'>
).1

;vr

r

'PPqe!aq und mVS qeilnlns€U uebuaper r{eFplel6eqeg,, ..iebrns 'e1{ure6uapuaur mVS qeflnlnseuuelqaqal upp EupJrq 6uBd6uero ppe npl 'erunp ;e66uruau1{el-l{pl6ueroas epe e6ues€mqeq 6rspuvuep qlpeq qenqasue4le6emgaur ' e d u l e s r L u ' r z p r u r r l ' q ! r / D rsl lsr p e q {e6upq tuelep .elerau runq6uad uqdplallp qelatIu! ruadasueryaDuad reEeqas rrp up)lllse(Uatu qaloq 1epr] 'lersleur n{elad uruqnur 6uero e6nf qr6ag 'pbrnsrunq6uad le6eqas urp usrJqseuratu qaloq {epq urulnul EueloasemqpqrspruJo;ur qpFpe rurIDSJD luadrp esq 6ue6,rde1a1 rrep uely .elerau ueeueja{}edepuad6unsn6uad ue{ulteHrp6ue61e6e1ab

Di akhir kitab Hodi Al Arwoh,bab kehrjuhpuluh, penyokonglbnu Ibnu Qayyim sendiri (murid sekaligus yang diklaimnya sebagai melihatpernyataan Taimiyah) ahli doktrinyangdianutAhlu Sunnah,parasahabat, ilmu dan ahli otsor;yaitu bahwa tidak ada seorangpun ahli kesalsian kiblat (orangIslam)yang berhak menyatakan penghuninerakahanyakarenadosa bahwa ia termasuk yang dilakukannyaatau hanya karenadosa besaryang kecualijika hal itu dinyatakandalam dikerjakannya, sebuahhadits.Tidak ada juga yang boleh menyatakan kesakian bahwa ia akan tinggaldi surgahanya karena dalam kecualijikahal itu dinyatakan amalnya, keshalihan sebuahhaditspula.21 dimakudkan oleh lbnu Inilah yang sesungguhnya Abbas.Jika tidak diartikandemikian,makakonsekuensi logisnyaadalah tidak boleh ada seorangpun yang bahwa ahli syirik akan masuk memvonis(memastikan) neraka dan ahli tauhid akan masuk surga. Ini jelas denganapa yang dinyatakansecaralugas bertentangan oleh Al Qur' an (dalam banyak ayatnya),sekaligus menetapkansebuah statemenyang tidak pernah dinyatakanoleh seorangpun dari kalanganahli iman,
bocah dari kaum Anshar,maka sayapun berkata,"Beruntung seorang surga yang sekalianak ini, iia adalah) merpati dari merpati-merpati " pemah berbuat keburukan dan tidak mengalaminya Beliau tidak Alloh menjawab, "Biso jodi seloin itu, Aisyohl Sesungguhnyo menciptokan bogi surga poro penghuni gong memong Dio ciptokon khusr/s untuknyo selogi mereko berodo di dalom sumsum yong mereko,don Dio cifrokon pulo untuk memprodubi spetmabopok-bopok nerokoporo penghuninyo gang Dio ciptokon khusus untuknyo selogi mereko mosihberodo di dalom sumsum memproduksispelmo bopok' bopakmereko." ,t Hodi Al Arwoh 12261J-

Nenla 116- freabadian

/II-

quaN uerPqEal

'D4op) 6uoi auoto-EuDto undDpv .ot6oqDqDq 6uD6 DpD uDp o\olaJ 6uD6opo olaiau uotuo tp Dlow :DdN-ui2tuo,uap u>luopw 'DnJtq)aq 6uad und duoJoas opD lDptl 'n1] uDq ,uojDp DID)' tO,, :e6udel6ual

zz

uep??.,pt\Dqoqlrq@ o)Dluote,, Ifl\S qeilV ueurr; nyed ,ue4dunqurasrp 6 u e 6 1 e q - 1 e qn s e u r a ] 6 u e 6 1 e q p n p e p v , j I . seqqy :e+pllaq eduesemqeq er nuql upp qremeprnhl nuql uep ,q4eAg-6sy nqv .urrleH 6ue6ede uebuap ue6uelualraq uele IqV nuql qalosrltrrp (plelau sr11e:d €{etu er ueeueJal6unsn6uad e"red rutepl rpadas ue4epuerp ./DstD rul qololop ,e8nf e4t rqr6ag (t:(III)qpqp.t sO) ,, lDlofatuaq6uo6 rdo tuolopal lnsDu uD4D Drp lV pmqeqImS qeilV qalo ue4ele6urp 6ue6 qeqel lDlay,, nqy e6nt'IAVSqeilnlnspg qaloe6rnsrunq6uad reFeqas ,e6urqes ueleledurp6uedieqeqesqnlndasrpadas qeyes runq6uadre8eqas e6511nseg qellv qalo ue>1sn1ndrp upp qela18ue6 6uero-6uerorenl rp edunluaf .elerau runq6uad reEeqas undneu ebrnstunqEuad reFeqas guonurau ue6upfre6e Fueroasas ueBuerel qeppe rur.lngn qalopnqeurp 6ue6emqeq e6uerr16uelque6 qepng.ueq 6uers ueqeleur rp Fueralas (se1af) 6upralqppnsrurlse{lput ueeperlay euesal rselrpuluellnlunuau pr p1\\qpq uelele6uaur uele 6ue6qqauad ue6ue1e1 und 6uaoas uep epe lepu 6ue6:oqn eped elp.lauupeueJal ledepuad ue{sppuplau6ue6epe e4f uelueraq6uaule6ues.pIpW 'lnqasal ueryseuuo;ur6uau uolsnlnulau uep 6ue6qe1 Fq 'e1r1 -Id\S rlplp rde1a1 ue:1e uereyruad uelnq e6nf efuns eperaq ueile lreq 6uero-6uero uep e>letau epelaq tp Ip {uplpntuayuele eue[rnpered emqeq uerepuad 'eAuulel eueln-eueln undneuttue1s1 qalo e6nf qepu 1nq1re6g

pora firman " (lngatlah)hoi di waktu Allohmengumpulkan rosul,IaluAllohbertanyo(kepodamereko),Apojowaban koummu terhadap(seruan)mu?'Pora rosul menjawob, 'Tidak odapengetohuan komi (tentongifu)"' (Qs. Al firman"Di ontaromereko Maa'idah (5): 109)Mengenai mereka ada yang celokodan odo yong berbahagia", ahli kiblai (orang adalah kaum pelaku dosa besardari ke Istam)yang disiksaAllah dengandimasukkan dalam neraka karena dosa-dosamereka, kemudian Dia orL-alu bagi mereka. perkenankan syafaat(pertolongan) syafaatuntuk ang- orang mukmin pun memohonkan mereka Allah berkenanmengeluarkan mereka,sehingga merekake kemudian memasukkan dari neraka,untuk 'brang-orang yangcelaka"ketika disebut Mereka surga. Allah menyika merekadi neraka. yang Anda lihat, riwayat ini dengan Sebagaimana menunjukkan dan kelugasan deretantokhrij-nya23 segala
moko (tempotnya) di dolom neroka, di dolomnyo mereko mengeluorkon nol.6 don menoriknyo dengon (merintih); mereko kekol di dalamnyo selomo odo longit don bumi, kecuoli iiko Tuhonmu menghendoki (yong loin). Sesungguhnyo Tuhonmu Moho Fbloksonoterhodop opa yong Dio dikehendoki. Adopun orang-orong yong berbohogio, moko tempotnyo di dolom surgo, mereko kekol di dolamnyo selamo odo longit dan bumi, kecuoli jiko Tuhonmu menghendoki (yong loin); sebogoi korunio yong tiado puttls-putvsnyo; Moko jongonloh komu beroda dolom kerogu roguon tentong opo gong disemboh oleh mereko. Mereko tidok mengemboh meloinkan sebogoimono nenek mogong mereko mengemboh dohulu. Don sesungguhnyo Komi posti okon menyempumokon dengon secukup-cukupngo pemboloson (terhodop) mereko dengon tidok dikwongi sedikitpun " (Qs Huud (11): 105-109) 23 Deretan panjang p€ntakh{ ini sesungguhnya tidak mengimplikasikan bangaknya faidah dalam banyak kasus, sebab terkadang ia hanya merupakan poros seluruh jalur yang m€riwayatkan dari satu perawi, sehingga ia pun menjadi tidak fsiqoh, sebagaimana dijelaskan dalam kitab'kitab fokhrij, khususnya kitab saya' Stlsiloh Al Ahodits Adh' Dho'ifoh". Ru.iuk saja jika p€mbaca ingin mengetahui lebih detail lni

Netala 118- Keabadlan

6II-

sIPraN mlPcqsax

leprt e6nf rur ueele^urad utelsl Inqlreds ueele6uradreuaq-teuaq bueuraruruf emqeq sebalupele6uad eduet,(gLIlZJ ,qDnJVM lpoH ,.. H IotI qep,eblnzcZI F66uel eped Iurag rp rur sllnuatue6es qeqas leqal 8uptuede^useqequjau lpdpp leptl pdes rurs rO pduordataulqe66rulelsl Merruef H 'ulelrsunqel edeDqag uplrs unqel gI {etasqe.rphheunhl qeurpehl lv qeqpliew rp edurredepuaur rp qe^rrpnLuqehl qpuad e6es .urlleH lqv nuqlrs]pl upp prlrfederaqaq eAuerl rten)al lpualrprl€pllqepnslrurlp€s ./nq,Du.r urepp ureleielup's{ataurqelrj-qelry e6u-luqleluad rsrpl e6tla}t pped rurrpslepousrrtedepuaul leprl edesqeqasup)lplel e6ssele6uas

rpopqase{erau upeupJa{}edppuad upllpefuau Inlun qedruref nuql qalo lenl Fue6adrp tDsjD rut enpay

FuotoasDpD uouDqDfoqonu opod uoutoz lDp!1ouDtxtp nlos 6uo1opuo:1oqn66ung, :ue1e1e6uaur rmeqFeg1y qalo uellnqasrp6ue6pn.seli nuql ./DslD prquatuas,, nlr : u e 1 e 1 e 6 u a uu : e 1 s 1 n q r y e 6 g ' e 6 u 1 n f u e 1 a g r 1 qBlrBrnHnqv uEppn.sEtrAI rEslv .J ntrqJ ]pdepuad6unsn6uad r{o{o} qelepp er emqeq ue1>1nfunuau qe6rurel nuql '6ueula61 .rur qalo rurIDsJD ueplnuadJrqpqz eref,as 1e6e up{pleJrquau prnqemmrc6uapepuy esrq eueurreEeqas 'ebnIeqerau ueeue;a>1 uellnfunuaruuep1nfruau: loqo rur emqeq uelelebuau de1a1 qe6rurel nuql 'unueN (f 0I, (I I) pnnH'sO),,(uro1 plDpuaqduaut 6uo6) nwuDqnl o4t[ yoncaq,, ueuuu ruplep6un66ursrp 6ue6 prqnelqqeued ue4;ete6sr6uatu uerlenra6uad 6ue6 ladse ue>1edruau.r 'rualsnf 'elelau ueeue;a>1 er uerleleduaru 6ue6ledepuadue6uap e6ulned1n16ues 4epnund rur epe 'efesprqnelllqeeredqqepe e{erauueprpnlal ros;y 6ue6 emqeqrqre6lnqunlqalo bue6adrp 6ue6eues 6ue6de4s 'elelau ueeue;al

uelpledut I epeuas p e6n X?; 1e6",",, .'i;rT:,"#$ ?il"t

sebagaimana Ibnu Mas'uddan Abu Hurairah, pendapat kedua otsorini gelagatmerekadi awal istidlol.Padahal, Iisebutkan oleh Al Baghawidalam tafsirnyaatasSurah (yongloin)" Huud, "kecuolij ika Tuhonmumenghendoki sebagai lanjutan komentar (Qs.Huud (11):107)dengan berikut: 'Arti ohor lbnu Mas'ud(dan Abu Hurairah) ini terbukti benar-benar menurutAhlu Sunnah,jika memang kelaktidakada bahwa adalah ihon-nya, ke-shoh validitas pun dari ahli iman yang masih tersisadi sana seorang kafirselamanya tempatorang-orang (neraka). Sementara akantetappenuh."2s
disebutkandalam manuskip risalah lbnu Taimiyahdi Al Maktab A1 Islami. 25 Tolsir Boghowi (4/398),terbitanAl Manar'lbnu Qayyimmengutipnya Al "sementara lempatdalam Hodi At Arua\ tanpa mencantumkan Saya telah menelitisonodotsdrAbu Hurairahvia lbnu tempat.-dst". dalamHodiAl Aruohdari.tiw:yat ia . Qayyim Temyata menyebutkannya dari Abr.tZara'ah'ia berkata: Istriq Uin nahawait dengansonod-nya, bahwaakan datangbagi yang tidak mengatakan orang Sagabukanlah Jahanamsuatu hari dimana tidak tersisaseo6ng pun lagl dr neraka vang dalamnya.Lalu ia membacafirman Allah, "Adopunotong'orong di celoko, moko (tempotnyo) dolom neroko,di dolomnyomereko nolos don menoriknyo dengon(merintih)" (Qs Huud mengeluorkon (11):106) Ubaidillah(bin Mu'adz' guru dari Ishaq)menyatakan; sebagai (tidakadaseorangpun) kami mengartikannya Sahabafsahabat akan oisor ini shohih Keragu-raguan ahli tauhid. Sonod orang-orang Al terebut yang sempatdingatakan Baghawi.(dengan dlsor ket€lapan ke-shohihon-nya) terbuktivaliditas jika r.rngkapan memangbenar-benar juga dlakui deigan demikian tertolak (mordutrd) Bias keraguanini maknanya(Lihat dan ia pun memastikan risalahini, oleh-penulis paragraf selanjutnYa) sanadnyaAbor meneliti lbnu Mas'ud.sayabelumsempat oLsor Tentang Sayamenerima (18580), bsrkata: ia oleh lbnu Jarir diriwayatkan tersebui dari lbnu Abbas orang yang disebutnya, dari haditsdari Al Musayyab, (lalu disebutkanatsarnya),kemudian ia katakan: lbnu Mas'ud

Neraha 120- Keabadlan

IAI-

s,{eraN uPlFqs4l

pmqeq uelplnfunuaur 6up6urellpplnep ue6uapqstqsq{D] -lp uerpnulaler untueu '1poqo oq{ DstD/) s{aiuo{ IJpu ,runurnqlseu pn,seld uelep (pDqD) qo.rr:1ou edruaqUre6 nuql rDqD rslepal l{saw prqne}llqe ered edurenlarl eped 1nfruaure6uequelnq ]pprr uep urpl1epqinqasai rostDpnpa{ emqeq selaf qepns e6uueqeleseurrad 'qpuuns nlqv e r e l ua u r a s lnlnuaul lerqeuraq 6ue6prqnel11qe ereduerpnqa6uau edueleduueleplp epe lursadserecas 6ue66uero-8uero e6u:en1a1 ueldelauau:rurJDSJD enpa{ 'elndedulrunuali esrsral dela1 qrseur e6uuepp rp p66uu psrqIeprl eletu 6ued rqeq 6uero-6ue:o uel6ue6eqrp 'qpusnuruep eue; eleiau e{r[ e6ue4r6o1 1runuau rdelal uele 'e{ptau uep renla{ rgerl 6uero-6uero uelelefuau ue6ueral-6uera] qedrureJ nuql .6ueua61 Ieprl 'eduurelas qe6rurel uep nuql qalo 6ue6adrp e6usrueqas 6ue6 qellu! ueeu{euad 'elerau rrep plqnel llqe eled e6urenyal reEeqas rurrDsJD reu{euau und qeuungnlqv tunel ,rmeq6eg p ueeleAu:ad eueurebeqas'r6e1 qequelrq .e6uue1e1a4a1 rlre ue11n[unuau nra]snf ,,o|uwDlop lp 160l und Suotoas DpD4Dp!1,, uaulalels,(e6u4teqas uelqeg) 'ue14tua1odrp 6ue6eluau uepupJal uerylnfunuau6ue6 undede(lnfunpd) r/D/o/Dp tpnruau lepll llelas purpsse+e lp erlntr.r emqequplse6a}rure{srupq leqeqesenpa{ rDstD elpru 'rur rDsJD qlnqla| qelalas enpal uedela1a1 'lers{euraq 6ue6prqnel ue6ue1e1 qelepe 11qe qeuuns nlqv ulnel lrunuau lnqasta]rDsjD pns{eurp 6ue6 erleu 'pl1enreuaq-reuaq6ueuau: e4t emqeq uerlsela[ uptpnual unujpN .rurle6emrr(uede1a1ar1) er ue>lnberaru leqrpal rmeq6eg1y ,e6ue1nuepe6

dari sanayang kafir tidak akan dikeluarkan orang-orang dan pula olehIbnu Taimiyah lainnya' dipegang nota-bene Dengandemikian,jelassudahbagi Anda bahwa salah besar jika menisbatkanpendapatkefanaanatau neraka kepada lbnu Mas'ud dan Abu kebinasaan tersebut pendapat Hurairah.Begitujugajika menisbatkan justerumerupakan dalil atas kepadaUmar. Bahkan, ini ahli nerakasetelahkeluarnyaorang-orang kei<ekatan tauhid dari sana. L-alubagaimanabisa Syaikhul Islam kefanaan bahwa"Pendapat di menyatakan awalmasalah nerakadinukil dari lbnu Mas'ud dan Abu Hurairah", padahaldasarpijakan keduanyadalam menisbatkan pendapatadalahkedua otsorini yang jauh dari indikasi iefanaan neraka dan kehancurannyasetelahterbukti keduanyashohih? pendapatini kepada Jadi,salahbesarmenisbatkan Ibnu Mas'uddan Abu Hurairah,maupunkepadaUmar' D. AtsarAbu Sa'idAl Khudri Tentang pernyataan Syaikhul Islam di awal b permasalahan ahwa Abu Sa'id Al Khudri juga pendapatkefanaanneraka,makasebenamya menyatakan riwayat Abu ia26menyatakandemikian berdasarkan Nabi sahabat seorang Nadhrahdari Abu Sa'id,Jabir,atau 'Ayat berikutini menyempurnakan SAW,(ia berkata): 'Kecuolijika Tuhonmu A keseluruhan t Qur'an, Tir yang(tain).Sesungguhngo honmuMoho menghendaki
Anda lihat sendiri'ini atsamya.S€bagaimana disebutkan berkata...dan jelas m€rupakan rangkaiansonodyang buram (isnodmuzhlim) adaiah Ibnu 26 Menun-rt di saya,yang beragumentasi sini sesungguhnya secara dan ia tidak menyatakan Qayyim (HodiAl Arwoh, 2l\72-178)

Nerala 122- Keabadtan

tzl

-

E:lPrtN uelFqPa)l

e^ueppdal llpp deqasus)Fepu€fuau nplas 6ue6 ur6 eb nuql ueeserqalus){rpsppraq srlnud uee)lEues eueultpE€qas 'qp/trurel nuql uelnq 'uI66eO nuql qelepe e'{ueppdal lnqasral rDqo uelleqsuau 6ue^ ruef nuql uep qlemeqpuurq bpqsl ledemu -r.lDmrv rpoF qeIX urel€plO uep qLl-gLllz ePedlpdepralrur.iDstD iV qDlor.llLlsn& qetq-qepi tuePp lelaP sreraslpqll pll{ }pdep6uer slrppq 'undtle)las pduetueulnqastpIepD qelesu sltnuadrnlnl euelurebgqas 6ue6 6uerc e66ull.l und upqrunlasalereJas leqeqesereduutel Ip€ LtDbrsl 6ueroepedal (laqrpaJrl) r{Dbrsl 6uerouep ueqepurdFdqplp6uer] et qpqas'dp ed€lalaraq leprl ( nele 'nele upde!6unnlp6) Bduulelpp rp ueousqurqay (leqeqes eped rluaqiaq),fnbnou.r qtrjol.ls /Dqo rur peues 6/9gl rououraq lnqasal rDs?o iluef nuql etus{ pDgDr.,J-qtvrls/oJ (rjel€PPJelualuas (09€/t) rnquDr{ lv roo-Pv'rq}n6ns sv {zljeH IV rz uoilnqasrplppD rurloip4srrurelqlV qe)lel^llV du)lsnup(u Luelep e^urHnB qe^rureJ nuql epedal e6uueleqsluad bueDl-srual

'elnd lrref nuql nrLllDlepede^uue)fieqsruaur upp rur ]e6emu lrlnuaur p6nt qe6!(u!pJ_ nuql /z'enuuelresalanuatu {rqun ' 6ue1ep inqasrallp6p upp .,oduwDlDp p4a4 o4arau,, lp up.lno IV uelep rp eduurnlaqas ue{e}elrpeueurp 'ue,rno uelselunuaururlp6v ',.t\Dpuaqa4tp lV qrunlas DIe 6uD6 odD dopDqraiDUDsyDlad DqDWnuuoqnl Dduqnf6unsas (uro1 6uod) !4Dpuaq8uau nuuoqnl o4t[ UDn)aN,, (qellv ueuJJU rre]uauo6uau lefnraq er 'IAVSrqpN Pmqeq) ue6uelelrrep6ueroasas nele lPqeqes 'pl,es nqv uep qellnpqv urq rrqef rrep 'qerqppNnqv uep ue4e6eff\rrrq:rsleparupFuaptDIqS-qsVDm,Dttlsy 'ruprqpql-q+V 1rzpunhl /V qeli{ uelep rbeqregIV uep lV 'rupf nuql 'supqC-qpV nuql nuql 'bezeunpqy uelnlelrp 6ue6/uq1o1 epedns1uoy11y nq-py qelrl ueJeprqlndns -sv qzrleHlv qalo uelleqsrurp rDslD'oLuDlDd tur :e6es reluauoy 'sO) (/0I :(II) pnnH ole .,',r{Dpuaqa4!p 6uo6 odo dopoqtalDuos,lppd

Tidak diragukan lagi, Abu Nadhrah ragu-ragu tersebut pemilik staiemen siapasebenarnya menentukan yang dikenal dan dan ia pun menyebutkandua tokoh perpindahan meski dikenal), yangononim(tidak seorang yang terjadi dari orang tsiqoh kepada orang fsiqoh iainnya'8-bagi katanganyang menyatakanbahwa efek semuasahabatadalah adil- tidak memberikan (negaiiflpada riwayat.Statemenkefanaannerakatidak kepada Abu bisa dipastikanbegihr saja penisbatannya pendapat kefanaan ulah Sa'id,sebagaimana pengusung pada ofsor pendapattersebut nerakayang melandaskan otsorini pun yangmemastikan ini. Tidak ada saturiwayat Syaikhul bagaimana Abu Sa'id. L-alu pernyataan sebagai pendapatkefanaan penisbatan Islamberanimemastikan kepadaAbu Sa'id, padahal nerakadan kebinasaannya dalilnyasajabelum Pasti? Keduo, seandainyaohor tersebuibenar dari Abu apapun Sa'id,tetapsajatidak ada satutandaataugelagat yaihr apa di sanayangmengindikasikan yangdiklaimnya' hanyamengindikasikan neraka.Palingtidak, ia kefanaan bahwa setiapancamandi dalam Al Qur'an selalu di neraka dalamnya, bagi kekekalan penghuni menyebut -sebagaimana firmanAllahSWT dan ayaipengecualian (gongloin)"- pun "kecuoli jiko Tuhonmumenghendaki penegas atau penetapnya. sebagai hanya berfungsi Ayat tersebutadalah pernyataanglobal ('ibaoroh samasekaliapa yang tidak mengindikasikan mujmalah\ jenislogika neraka)mengacu yang diklaimkan(kefanaan Bahkan apapun dari ketiga dololohpengindikasi.2e
2s Sebagaimana kasus yang terjadi dalam dtsordi atas antara Abu Sa'id' lbnu Jarir,dan sahabatyang anonim -peneq 2e Yallu muthoboqoh (kesesuaian), todhomnun {implisit)' dan ilfizom (konsekuensi logis).

Neraha 124- Keabadian

9ZI-

quaN uqFqEql

raqurnsraq lqnqtal unlaq 6ue6 qzejel uesepuelueEuap p.es nqv epedal e)Ftau u€euEal ledepuadueTeqsluaut rpdurestuelsl lnq{teds Fueroase4rI ue>lueraqEuaru e4g lebups-qeilV ruap- srpru 'e6upq uerryurap '{plogal 6ue6undneu srun1 6ue6 ,grqoqs Iepq undnpu qlqoqs6ue64req:lnqasallpq ln{Eue6uaur 6ue6 lefemu enuas uep (qeUV{€puaqal) qo, rdsou.r 1e6esele tuplppuatu ueqllauad rnlelau r6el reluaqas 'e6uuerluren p 6ue6ede Inqqal epuv uerp eueure6eqas '(sqe rp) pnnH uellnfunuaur lepq qela6ptupspnn111e6y le6e qradasrpBfuau:(undeueu:qemsuqep rp) uqola{al 'qelepe e6uqnehaluepdursal eleq .,,e6p lede de4as -uelur6urrp 6ue6ede lenqrag eqe61 qegy eduqnEEunsas 'urq qq1ye4f lpnral qenu tuepp rp pIaI {epuaqaryaq dela1ue>p plalal/{,, :tpe[uarue66urqas,,,o6uuto1op rp pla4 D4aJatu,, unluef,Jale6uu:e1ep 6ue61e6e rp enruas rseleguau ,.(utDl (pr66ob) 6u?n)g>lopuaqduaut nuuapl rollt lDnoa\, 1e6euep qe6rurel nuq uelele6urp 6ue6 e6ueuleu: qqqruel,uetpnutay ledepuad eueureEeqas 'tur seqqv nuq; 1e6emuutplpp lp epe e6uueselafuad plput 'ue.rn[ IV upqnlnlasal uelselunuaur rsJel 6uod) plDpuaq6uaut nwuaru o4t yoncaq,, ,,(uro1 1e6e emqPque}lqp^uau leqeqesaed eTt 'uepe6al rtueyl 'e6rns rur6ue6uep elptau rp rur 6ue6 1p uelp>1a6uau {epuaqa$aq qelal nluupqnf :edu1nrnua141 ( Z 0 I , ( I I ) p n n H ' s O ) , , ' ( u t D6 u D d )t q o p u a q d u a u t l nuuDqnl D4t{uDn)a4,,'qellv ueulll, uplJrsJpuau pr elrla{ seqqv nuql rrep ;n/fsn11-uvDm qpg lV uelep rbeqreg1y qalo ue4le6emutp 6ue6 eueu:re6eqas 'e>praurunq6uad uep1a1a1 Fuetualue,rno lV Luelep rp urrquer:a1 6ue6uep1a1a1 lede1e6eurgeuar.u lnqasral1e6e emqeqqelpppp6uuelpnqeu_rrp resaqueullFunua4 6ue6

ini statemennya' pun darinya.Kalaupunterbuktisebagai tidak menunjukkanapa yang diklaimnya.Ini tidak lain yang tidak pantas dialamatkan adalah kelancangan telitidan u.roro'dalam yangsangat kepadalbnu Taimiyah, menisbatkan pendapat dan menyusun istidlol (argumentasi). SetelahAnda teliti apa yang telahkami paparkan, juga Anda pahami benar apa yang kami kemukakan, maka Anda akan tahu bahwa keempatsahabat;yaitu Umar.Ibnu Mas'ud,Abu Hurairah,dan Abu Sa'id (Al oleh SyaikhulIslamdi awal Khudri) yang disebut-sebut yangia nukilpendapatnya sahabat sebagai permasalahan merekatidak tentangkefanaanneraka,sesungguhnya terkaitsamasekalidenganpendapatini. Jugatidak tahuneraka pendapat kefanaan menahudenganpenisbatan tidak sebagaimana terkaitnya dari mereka, yangdikatakan putra Ya'qub (Yusuf)yang serigaladengan darah hewanyangtelah sebagai olehparasaudaranya dikatakan Jadi, di sini ia harussadarbahwatidak memangsanya. ada seorangpun di antara sahabatyang ia sebut-sebut mendukungklaimnya tentangkefanaanneraka'Jika ia masih memiliki dalil-dalil lain yang bisa dinisbatkan yangtelahdisebutkannya selaindalil-dalil kepadamereka waktunya,sebabia telah di muka, maka sekaranglah dalammasalah seluruhenerginya terlanjurmencurahkan ini. E. Atsar lbnu Amru bin Al Ash Ibnu di sahabat atas, keempat menyebutkan Setelah juga Qayyim menuturkan:"Pendapatkefanaanneraka dinukil Ibnu Taimiyahdari selainkeempatsahabatini' 'selain mereka' adalah Yang ia maksudkandengan Nerrla 125- Keabadlan

lzl-

gIPl'N uEIFqBrx

'rul/l6eo nuql qeleperurue)lelpduaur pduqnbbunsas e6utspluaulnbte 6up6 ulelep undnele tuielsl IV qeplew [V dlqsnueu uplpp ]edepDl rlppqer 'r6elreluaqasuelselafrp usle eueur€bsqas pouos' VLIIZ) qomry M pDF leq!-l oe Lorlp rurrDstD

qre6 'e6uurelrogD-lDsJD qeqlqleqy ulq reun upretn uep rpadasue4yerp esrq e6nf rul nrruv nuql uere[61 'e6ursas erunpepeduep resaqqrqalqnef6ue6 qepseruujelep (ueseq) ero;epu ueledruau qrqalelerau rp peqp-peqeraq eseu uel6uepas'e6ueuelas 1e66un !ppqp delal 6ue6 elerau uele{ala{ ueleren6uau rul .,rDsiV,,e6uue1eplp rlJp{ 6uero r6e1esrsral uplp {epr} eletu 'qeusnu upp rnlueq e4erauEueuaur ellr,, :qeppe e6uue1ele4rp 6ue6rde1a1 uely ..eppqrspru er r6e1as rr;e>1 6uero-6ueto uep 6uoso4esrqureueqef ,qe6lurrel e{eJaN,,:ue>1e1e6uau {ppq urpuasel qeqas nuql urrellrp6ue6 edp ue14nfunuaur 6ue6 undpde rsplrpur]enLuaulepl] e6pslnrnuaurrut lDsiv pDq aq o* ,PoQo qDlaps(lpDtail ry! DulDIas ouDsrp 1o66ur1 o4araut oduutoloptp und 6uotoasopo Dduolottqwat 1o11 6uou 4ndayaq o4otau nqwd-n1u1d ouoturpuotq uDuDqDf o4otauopod8uolopuD4D qn66ung, ryons
f cn? -r h;f
)'i-

n .

'.f:{C
,'. .

t

r-nq, 6;

j€
t ')

-#

'r'

lt) --l
ar i

i,idrfi t '. i+

r-. ':.
:rqlPn

'uelureJ{!p 6ue6ede ue4>lnfunuaru 6ue6e6uueledurad ue{rpsepraq e6uuep elplau ueeue;a1ledepuad 'qsv lr{nuau qedrrulel nuql ftf urq ruulv urq qelJnpqv

paraahli tauhid bahwayangdimaksudadalahkeluarnya (yangharusmenjalanihukumandi nerakakarenadosadosa mereka).Mengenaiotsor lbnu Amru ini dan Abu SahabatHurairah,Ubaidillahbin Mu'adz menegaskan: bahwayangdimaksudadalah kami mengatakan sahabat para ahli tauhid. Al Untuk lebih menguatkan, Hafizh lbnu Hajar bahwa menyatakandalam Tokhrij AhoditsAI Kosysyo/ yang kemudian Al Bazzar, ofsor Ibnu Amru dirilis oleh menarik sanadnyahingga lbnu Amru, dengan redaksi "Yaitudari kalangan ahli penjelasan: yangdiakhiridengan "Begitulah adanya, berkomentar, tauhid".Al Hafzh lantas pun dan perawi-perawinya3r fsiqoh,namunsayatidak bhu itu?"32 siapapemilik penjelasan
Di antaE para perawi obdr ini adalah Abu Balaj yang bemama lengkap Yahyabin Salimatau tbnu Abu Salim.Meskiia seonng yang biqoh' ia ini menolak6dsot dan dialah,Adz-Dzahabi Karena memilikikelemahan. sebagai salah satu "bencana-bencana"nya menganggapnya (bolaiyoohu), sebagaimanayang saya sebutkanjuga dalam Silsiloh Al Ahodits Adh-Dho'ifoh (21721.N Hafizh sendiri dalam kitab Ar-itgrib menyatakanbahwa Abu Balaj shoduq fiujur), namun barangkalilreliru' K€mudian obor ini juga dinisbatkan oleh lbnu Hajar Al Haitami dalam Az-Zauojir lll'34) pada Ahmad iang menurutsayahanlrasekedar YJtab belaka. la juga menilai bahwa di dalam sonod-nyaada ilusi (@ohm) orang yang mereka bilang tidak bigoh dan suka berbohong. Mulanya saya menduga bahwa obor (denganfose tambahan ini) jelas riwayat Al Hafizh At Bazzar,sebab ia tidak tercantum dalam riwa!'at Al Frsawiyang kami bkh/ii dalam Silsitoh Al Ahodib Adh-Dho'ifoh un N Moudhu'oh (6O7).Namun disebutkanoleh penulis rohimohullohbahwa riwayat dari Ubaidillah bin Mu'adz menyerangdugaan saya yang p. ama, sehinggaielas bahwa riwayat itu milik sahabat-sahabatnya, yaitu dari dwayat lshaq bin Rahawaih setelah6ot lbnu Amru ini dan otsorAbu Hurairah yang telah lalu, sehinggatidak usah memperhatikan dasaryang dipegangoleh penulis ini ataupun hadib-hadits yang morJr'' mengingatke-moudhu'on-nYa.

128- taabadlrnNenla

6ZI-

quaN uetPq?a)l

e^uunlaqassllpeq qelaFs slsjadlur qrpeq /uLi)tD1-uaur efes'nlr puarey sltppqnsleurad qorlol uer{dn]atu 6uef reqnz-zv urq rej,ef epe eduujeleprO e6n[,nqpnDaitut s]rpeH 'rmeuew qalo elnd olnur rp uolsplare^esqelal eueulpEeqas lv flnltrp e/Sulntupfase6{D6s6sDy t tplolqelrf ulplepe/luue)luerpuau 6u lv e6nt 6ue6 reteH nuql qzrJeHJV eppdal ptHel sr ruts rp rtpl6uereg -I6elreluaqas 'nsp rebeqas e6uuollpefuaut ledueu uele eueulrebeqas uelqeq 'etes nlr6aqeduupluletpuaulrcdues srlnud P)lrtllolas qauv 'lq9) qD,nqpnow on qot,DqO-qpV sTtpoqv qolrsls ureFpde{6ual IV /y 6upf pprez {4q)tD, lurq qelal !u!rosjv qrpeq nqeuad rebeqas lpua)Ua} urq .eM lv eureuepp edu-pouDs urppp tc ,nqpnDuqtpeq qeJepe lul

',o1uruDlDp rDdapd tp ryl|rlf rc,,plqnq uqo uD6uDlD4 -rDdala66uau D6unlwd-nlud D66ulqas D6uulolDp lp wDpV 4DuD und duotoas Dpo loplt ouDtutp uoq npns uDuDqDf o4otau opod 6uo1op uo>1y1..
1"t".
'1

trrfi.
4Y
':

;,5 ,l
-n:n
/ 2t .

.,!,,

r-{..,-{1
"',,
.(

?$,)
2

:.nlJDru ele)as qeureurn nqv rrep elnd uelle6emurp eppuas IeH ,r,,'o6uutolop lp Dsleaj 6uo6 pouituulnry uop und 6uorcas DpD loptl uop otquta$ loun 6uou tlndayaq uo4o o6unlwd-n1wd ououttp uoq npns uouoLpf D1otauopod 6uo1opuoqo qn66ung,,
lrl r-.--r { ., l-r f -

l,

.

-t<1 ^ | nf ' 4Y '<41-'' ':z'|

:1n1gaq re6eqasnfrour , eref,as seuv uep 6ep11 nuql qalo uape6emulp6up6pdp r6elbunlnpuau qrqal :uerlele6uaur 1nfue1 er qrqal

Hadits lbnu Amru tentangpara ahli tauhid dan komentarAlHafizhlebihlanjuibahwaia tidakmengetahui (katapara.ahli pemilik penjelasan "siapasebenarnya frase pengalamatan tauhid) tersebut"mengharuskan Ibnu perkataan "yakni kalanganahli tauhid" sebagai Amru, apalagimenurutlbnu Taimiyahsendiridan yang lain peri<atainmutlak tersebutharus "diseret"pada jika taruhlah tambahan ini tafsiriah Kemudian penjelasan p"nl"lutun tersebuttidak terbuktibenar,maka hadits yaitu pendahulunya, seperti pun moy'u'tersebut berstatus jelas haditsAnas.Jika sudah demikianhalnya,maka sudahbahwatidak ada pula indikasidalil apapundalam yang dasarpendapat obor Ibnu Amru yangmenunjukkan diklaimnya. itu, Sementara ketikapenyusunkiiab Al Kosysyofs ol e ancaman-ism (wo'iidiggoh i'tiqad) yangberkeyakinan bahwa orang yang telah masukke dalam merigatakan tidak akan bisa keluar lagi, baik para pelaku nera-ka ateis ahli dari kalangan iauhid maupunkalangan maksiat jalur lain dalam (anii Tuhan),makadi sini ia menempuh Ibnu "Pemberontakan ofsorlbnu Amru. Ia menyebutkan: Amru atas Ali bin Abu Thalib dengan tangan,lisan' sibuksedemikian telahmembuatnya maupunpep€rangan
bin iYuitu Al I-u- Al Mufassir Mu'taziliMahmud UmarAl Khawarizmi Al Al -pene$. )' wafat tahun538 H Kitabnya' Kosysyol (Az-Zamakhsyari sekedardrsebutdisebut ii Hoooiq At Tonziilebrh terkenaluntuk jsehinggatidak perlu diperkenalkan lagr) Para ulama setelahnya perhatlanbesar pada karya inr deng?n ."mbliikun -melakukan ol l(Iitik' dan pen takhrt-an (hadlts-haorls peringkasan. Densvamhan. jelas di dalam Anda lihat secara yang bisa lalamnya). seLagaimana d:\tril i*yf Ln-2n"""". la diliputi banvak bid'ah dan mensanljt. Allah di han dan sifat-sifat ru yoh {melihat yang mengingkari Muiazilah serta karnat) dan menyatakanbahwa Al Qrjr'an adalah makhluk' dokhindoktrin Mu'tazilah lainnya

Nenla 130- trr.abdlan

IeI-

qcraNUPTFF X

.lll\s qe[v qap usfinpnpP qepl 6uP6 epd efuupr0lnpnpua(Il{epq upp €rtuurprcps{ rnqeF6uau lepq ledual 6ue6 6uero epduep {pq qlqal t{nef eduupnqelabuad uep qnet uep le^emu nur mqepsuaq tuepp ueqeurala)l ius)luelaqbuaul qnEguns rur 'qpllv ruiac auabuaur nsl lep4 6ue6 nlensaselsf,rqtaque{qeq 'rnqelal nel leprt 6ue6 qedqlm urelep aI Inspu Inlun nurl6uspq ,buepqbuaur 6uef eseqequpp nmqeuttqe qe{epe leptf Znu6ustrutd Usrl upp lapuad uebu€l uE6uap tede66ualu !6uq tp bu€lutq-buplurq uep rur ryadas ledual aI +eu busf,uel rue$q e66urqnuurp eders nulDtsl e6u6ueruaut eueut aqnleflepuaq ne{ eueu res a! Zrlefatuaut qequial ro zlenqrd ne){qeSual6us6edp ueSuapnq qe'l]ppes rv|lJqsv lv urq ruurv urq qefinpqv ruadasqepeqtllqe bueroasupp 'e^uqeuuns ,qeuuns p.np6uad t$vs qemFssu lEqeqes plaf,uaul uebuapnuneur ede 'AD6s6soy qelq unsn6ud 'uedsq{e(ll ,zV eul€u) pnujqer4l ly reH ius{eleouaur 'rlpDo rv qpJ qe}q ulepp L,Dlinqou.lq rusrlne6s er -6sV uieuil lV qalo ue{e{nuia{tp se6nl uep se6a}burted ueqetueg rc €tl unqel epd le;ed peuueqnl^l ulq uese11 rqrrreql-qry .groy-f ry 6ue6,rqt66eql-qJv uleul ,ouoj uV {6s1ox { grDqgM qnFJ, Jnpntraq M uelele.J)ldsomoq lV qalo unsnep 6ue6 ,fDfMsDyty qelq sele (.u66urd qelepe er tlelbuereg tut Inpnf ue6uapqplr,l tedutnluaur ,lpptl e6es ee

qolo} ze ..'e{nuaryal}eqeqes .(se6nl bueroasqelepe (ruurv nuql) er e6uqn66unsas s{a} ue6uap) usndla elpf,asururuqnt^llruruv eppdal e6uuelpluoJaqurad ue)flpq$uaul eUas,lrsrldtur erecas slrppq nqeuad reFeqas(ruury nuql) p6uuplleq$uaur 6ueA qelrze1,nl4l eped eduueqrlrd leraq lrlrl ebnf rqr6aq'(fqsunut lD)Jrplafqo uep rntnf reuaq-reuaq 6ued6ueroqalo ue{rppadrpue{p {epq ntua}(ruurv nuql rpequd sele;e6s6sey Due-re6uad upelal)ruruee1e6urq4,, 1y :e6ulnrnuau qelll 6uere6uadqalo lV "r'{o6s6soy (sepad eleras)ueJuauo{rpuerpnual rut uaruale}S (q1pqJnqv utq rlv) ururur{ny{ lrurtuvsete eduue{p}uoraqLuad uprp}uel lqe nrtuv nuql rDqDulelep urpuasralplal qenqas ue{}ple6sl6ua(upl lurs rp qplo -qeloas .,'rurqrpeq (.llrlisDl) ueryalndoduatu{qun edru

1

Menurut saya, tuduhan pemalsuanhaditskepada Ibnu Amru sama sekalitidak nampak dalam statemen pengarangkitab Al Kosysyo/.Setahu saya, menurut (ol pokok-pokokajaran Mu'tazilahpara pemberontak bughot)masihbisaditerimariwayatnya. F.Hadits(Riwayat)Jabir Syaikhullslam Ibnu Taimiyahjuga Selanjutnya, padariwayatyangdirilis klaimpendapatnya melandaskan dari Ibnu Murdawaihdalam Tat'sir-nga haditsJabir yang SAW membaca(ayat). bahwa Rasulullah menuhrrkan di "Adopunorang-orongyongceloko,moko(tempotnyo) nalas dolamnerako,di dalamnyamerekomengeluorkon don menoriknyo dengan (merintih); mereka kekal di dolomnya selomo oda longit dan bumi, kecuoli jiko yong (lain)."38 Kemudianbeliau Tuhonmumenghendoki bersabda(menjelaskan),
!)l dJl eL; 'r.', il2Jl U!

rr! .r: ^-d-t-LJ

orang"Jika Allah berkehendokmengeluorkon merekoyongcelokodoridolam orong dori kolangan neraka,lalu memasukkanmereka ke dolam surga, moka akon Dia dilakukan."3e
Ralat 107-108. Di Qs. Huud (11): 106-107. dalam kiiab aslitertulis pada Al Qur'an -penerj. kami lakukandenganmeruiuklangsung flodi A! Arwof,(2/179).Ibnu Qalyim menanksonodlbnu Murdawaih sonod padahaljelas bahwadi dalamrangkaian dari jalur Ath-Thabrani, yang ditudingpembohong oleh lbnu Mu'in dan jalur ini ada seseorang dalamSilsiidh satutagitidakdikenal.Karenaitu, sayamemasul'*annya

Nerala 132- Keabadian

ttl-

s{uaNuPlFqEay
'usryeddtP

leprt p6nt rut qelpseut und rulelsl M qeplen lv dDtsnueul (uplep tp uelq€q 'rut .roqDuebuapqrtepaq qeftun-elnuql p/l1t{eq lnqa6uau ppe 6uef se6nlue6ue-talal lepq urpuas qD.uy ty lpoH qepl uepp rp '6eFdV prle 6ue6qerurlr ueglauadfolopopru ulepp uets-u€6rp qelat 6up6 pu€urtpbeqas e6u-rlDlolDp taluo6uauruepn(ua{ eq lnqasal qedrLurelnuql rseluaun6re uesqpuel uellpelp 6ue6 qrpeq pDuos usrlselaruaui qelep€uerlnlelet eulel-eurpuad 6u€f efusrupqas.pqep euresIIpp uer es€praqlepq ue{epuq re6eqas llP)las qedl(ursl nuql rseluallnEr€ Dluo6uaul nplemas etbueserdpped 6ue6adDqe6ueqel qeqas'ue6uunlal nles ue)ledluatllrut leq uleJep undlqlpasteluauol eduel srlnuad e^utrlero (002q rourou) r{DI.oqd-rlpV stlpDrlv M

6ue6 6uero-6uerodeqelar.u elerap .e6ues4rs upeueJal uep eduuesnlndraia>1 ueryeseplaq ueleuaqal qenqas uelednraur r8el uelnberrp {ep$ nll leq upp,e{erau uepp uep elarau ue6uepl uep6uerouer6eqm rspn{e^a ue11nfunuar"u eduqnb6unsas (]nqas:ag sllppH),, :ueletei{el 'se}erp qrpequeryedeurauqelalas uerlruap uelele6uaurse6al-se6a1 Frpuasqedrurel und nuql rursrC ..p{plaf, 6ue66uero-6uprq, uelnqasuebuap prqnel rlqe ue6uelp{ uep }els{euuaq6ue6 6uero-6uso lnqa6uau Euetuaruqe[V emqeqseqqv nuql ledepuad uedrlnl Je6uapuau qeurad p6nf e6ps r8epdy .prqnel qelepe llqe uebuepl uep lprs{euuaq6uef 6ue.ro-6upro qrppq pnqeurrp 6ue6emqeqqepnsselaf,e1e11 ]ngasra] 'prqnel llqe ue6uepl rrep letsleuuaq 6ue6 6uero-6ue -ro rbeq snsnq>1 e6urnle6uaur e6ueqer uelurelaul :rlel 6uero-6up.ro r6eq lnqasrallspnlpna sasordDunlnpuaur rrep (6ue.ro-6ue Ippr] urpuasqe6rulel nuql uep er{erau -ro) uerenla6uad sasold (uelgeuaur)gel6ur6uatulepri 'e6ulqeqas rpfunpd lenuau rua1snf lnqasa]syppqqeqas pr uelqpg e6uueeseurqal e{erau ueeue;a1 uep 6ue1ua1 qe6rurrelnuql tureplrp6ued edp eped >lnfunuau6ue6 epe lepq 'e6es;runuaur.und rurslC IlFp rse{rpur

di akantetapdisiksa sana dan mereka beradadi dalamnya ia sepanjang masihtetapbegifu. selama-selamanya dua hal. Salah Hadits di atas mengindikasikan sebagian mengeluarkan jika sahrnya, Allah berkehendak dalam neraka,maka Dia akan orang yang celakadari pengertian ayat pengecualian sehingga melakukannya: "kecualijika Tuhan menghendaki"hanya berlakubagi yang celaka,sebabmerekamemangtidak orang-orang di akankekalselamanya sana.Lebih lanjut Orang-orang yang celakaitu ada dua macam: golonganyang akan di dari dikeluarkan sana,dan yangtetapkekalselamanya tersebut yang dikeluarkan sana.Jadi, orang-orang celakayang pertama' termasukgolongan orang-orang yang Kemudianmerekamenjadi golonganomng-orang diri mereka bahagia, sehinggaterhimpunlah dalam dalam dua waktu "40 dan kebahagiaan kecelakaan Benar bahwa hadits ini memangshohih.Dalam sendiri di pernyataan atas,Ibnu Taimiyahpun mengakui bahwa tidak ada petunjuk apa-apadi dalamnyayang kefanaanneraka.Namunperlukiranya mengindikasikan kami tegaskan: Hadits ini bukanlah nash yang menunjukkan informasi dari neraka".akantetapiia hanyalah "evakuasi prasyarat;yaitu jika Allah yang dibatasi dengan b e r k e h e n d a k m e n g e l u a r k a n .m a k a D i a a k a n Tidak dinyatakanpula di sanabahwaAlmengeluarkan. lah benar-benarmenghendakihal tersebut,akan tetapi hal itu sama seperti kasus ayat "Don kalou Kami
aa llodi Al Arwof, (2/180). Di sini lbnu Qayyim tidak menisbatkannya lugaskepadalbnu Taimiyah.fumyataan inijuga tidak duumpai secara Al dalam manuslarp MaktabAl lslamr'

Nerala 134- Keabadlan

gtl-

sFrail uElPeqeax

.pe66e,nW uep qepv ,gIZ,tosllIV lV lV uelrqal zt ,qsv urq ruuV nuql ,qpnqy (frauad- Iqef uep M H p!.es nqv (qerernH nqv) pn.sehlnuql lseqqv nuql lpurn nlre^ I'

emqeq tnqelal epuv esrq e{etu rplnul tp uplreded rule)l6up6 ede reuaq Dnalepuv plrt,tdelal up{V 'edueqrs uesrqndJala{ upp elelau ueeueJa{ rp6pqas e)plau runq6uad r6equeuerue uplpnta6uaduelsJeuad qeJepe.,Dnpa{6uod,,ueEuapuelpnqpurp 6ue^ 6uo6 qoNpqo,4Ds rDsaqupd qo4ol-qo4ol*rp6 ,r;:r::, uodD)n qsou '6uDJouDua Dpod uD4JDpuDste ofultot6orq uop 'D6uqq!4,D6unw qDpo4ljalrad otlDu 'Dnpa4 6uod uotlduo[uod qo6w.uo1 nuql e6urre6s 6unpueuas zb:Jos'll uJelep lV uelep urrqerql ulq petuurpqnyrl pr66eg_sVqalo uelleredsrrp 6ued qeyrur e1ara61 :(99) uruqeJ-ly .s$) (g oduqomoq uo8uau 6uD6,,,efuns .. ro6uns-rp6uns uelpp 1p a{ plelau runqDuade6urlnseu:nple elerau ueeue}a{ 6ue1ua1 eduledepuad qe6rurrel nuql ureHrp lrlnu er qe1a1 6ue6 ,4eqeqesueua epp ,se1e uerededueq rp 'qDllvD6sUl '(rypuaqa1) rqo,tfsout ueteln tuelep ue{}nfuepp 1e6e 6ue1ua1 ue{e }nqasla}Ieq 6uelua}lrelapqrqal upqllauad qepfes-sv sO) .,'DurDs-Du/Dstaq DlsnuDut r.O rr:,':;#:) nI uDuDqDfoqonu lqnuad nyv u>lo o6uqn66unsag lny-opodrtop (uDdDppl) uoolo4tad qDIdDpl qDlal 'upse6auad eped buntruaqedurrqqe6ue1 ldopi uo4v,, (gf ,(Zg) qep[es-sv s[) ., o6u(r6oql om dorl 4ntunqad -dor1 opodaquDluaq uo4Drutoy oiocstu !4Dpuaq6uaut

Ibnu pendapat kefanaan neraka yang dinisbatkantidak samasekali tersebut padakeenamsahabat Taimiyah olqoul) "nashucapan"(nosh benaidan hal itu bukanpula mereka, meminjam istilah As-sayyid Muhammad yang dimakudkan dengan"nashucapan' di Barangkali sini adalah nash naratif mereka, meski ia tidak apa yang diklaimkanIbnu lbimiyah; atau menunjukkan hal ihr baginya merupakannash tersendiritentangapa yang diklaimnya,meskijuga tidak benar-benarshohih' F"nuturunnyusetelahbait syair tersebutmenunjukkan adalah demikian-Ia bahwa yang dimaksudkannya 'langan kau percayai kekafiran alam mengatakan: jika memang moqol merekatidak shohih dan semesta jelas-jelas dho'il atau gugur." AYat23-28 G. SurahAn-Naba' kefanaan pendapat juga merujukkan IbnuTaimiyah sikanya pada firman Allah, nerakadan keterputusan "Mereko tinggoldi dolamnyoberobod-abodlomango; keejukondi dolamnyadantidak merekotidakmerosakan oir minumanselain gongmendidihdan (pula mendapot) Sesungguhnyo pembalosnyongsetimpol' sebagoi nonah; hisab don mereka mereko tidok tokut kepada " sungguh-sungguh Kami dengon ogat-ayat mendustokan (Qs.An-Naba'(78\: 23-28) 'Ayat ini jelas-jelas menunjukkan Ia menegaskan: ayat kafiryangmendustakan bagi orang-orang ancaman diukurdengan pun tidakbisa ayatAllah,dan keabadian masaberabad-abad."€
43 HodiAl ArLooh(1V181). sini juga tidak ada kelugasan. q9n:b:tu.l Di kepadalbnu Tiimiyah, akan tetapi di dalam manuslnipAl MaktabAl secararingkas ini Illami argumentasi disebutkdn

Nerala 136- Keabadlan

ttl-

EIPIaN mlFql'X

n1 r6elpdv 'eduuelppqe-{ppl1a1 uep e{erau ueeup;al sele IJIeprebeqasqe6!u4el nuq uerlpefrp 6ue6 prnld ,rpej rye Luepp esrpsuegra6uadrursrp qeybuepq

ul{euas ruaFn[ rq! esrysrde1a1 uele ,qefrurrel nuql ,buernryaqur{euas urrel1euerure6eqas rcsarlas 16e1ede Iepu epe 6ue6 esls qr peqe-ppqeraqesetu qelalas 'tpef ' uDp tltprpuaw 6uoi tro utDlas uDunwu) ,,tlDuDu (todopuaw oryd) lDplt uop o1uutolop 1p uoqn{asa4 uD\Dsorau oduol o6uou,rol poqD-pDqDJag,, es{rsrp ...o:1o1aq uDp plalau 'puesrp p66ut eurqasedugrJng osrtls D$trsD/iuDr/ uon:al ouDslp pDqD-pDqDraq DwolasuDttDl DsDut rplalas uoyotl t6oqodo-odoqoqwDuau uulo ID66ua IDplt !uDN,,qeppp qellv rrp{pnqeurrp 6ue6,qeqag

-peqe'q ese., qelalas rpehpefuatu *uns qnfllffi unp

.eqeN-uv 'sO) qozpDopdltop ulDlasnua.Dl opodaq qoquouau ,, uD4D)lDPtl uDDl-UD]{.as uDA,, 'e6uqe1a1as ueurr; IwDl up{reFlau upp l1ep lebeqas ,,o6uouto1 pDqD-pDqoraq o6uwoloprp 1l;66uq Dlaraq n le6eueelnuradpqueEuau e6ueq qedrulel nuql erlI qaue qn66uns
6ue.ro-6uero ustedruau sela[n1 pg ,,rnr,/"U;|1;] lelrs -qrn66uns uo6uap lwox lD6o,lD6D ullD$npuaul o4arau uDp :qDstq opodaq n1q 4opll D4araut oduqn66unsag, elarau 6ue1ua1 e6ulnfuelasqe1ly uelurq qeppe lge1 6uero-6ueroqeleppe6uetuelpeqe -peqeraq eulelas euesrp p66ug6ue66uuo-6uao uebuap pnqeulp 6ue6enrqeq ue11n(unuau 6ue6undepy .eseu ue6uap rnlnrp pqq {pp4 uelpeqea{ qeqas ,e6uue1ep rp uplplal-Ipprla1 uellnfunuaur ..peqe-peqeraq,, uerlra8uadpmqeq tqnpapraq qe6ru:re1 nuql

(0t:(82)

hanyalah istidlol dengan mot'hum(kebalikandari molhum maithuq)bilangan,yangnoto-benemerupakan besarini yangtidak akan yangpalinglemahatasmasalah iluaitun landasanoleh seorangmuhaqqiq (peneliti ia pun. [alu, bagaimana mau menjadikannya kebenaran) gang tegaslebih kuat daripadapengabadian(to'biid\A4 ayat yang lugasdalamsejumlah tegasdinyatakansecara Padahaljika beriri ania-an bagi penghuni neraka?as molhum bilangan bertentangandengan manthuq maka yang dijadikan hukum menurut pengabadian, kesepakatanulama adalah y ang manthuq? Al Baghawi meyebutkan:"Muqatil bin Hayyan 'Mereka tinggal di mengatakan:Ayat ini -maksudnya dolomnyoberabad-abodlomonya'dinasakholeh ayat 'Dan komi sekali-kalitidak okan menamboh kepodokamu selain doripado odzob'. Artinya, ketentuan bilangan yang kemudianbedaku'" dan kekekalanlah dihapuskan, Yangdimakud dengannosokhdi sini adalahtidak ' berlakunya lagi hukum mafhum bilangon Jika tidak dalamkhabaryang diistilahkan demikian,maka nosokh khabartidak akan berlaku. Al Hasan juga berkata, "Tidak ada pengertian bilangan pada ohqob (abad-abad)selain sebagai 6 DemikianpaparAl Baghawi kekekalan."
Namunmelihal aa Didalam kitabaslitettulisto yiid yangberartidukungan. di kalimat dan penegasan bawahnya'p€neriemahmerasadl konteliri yang dimaksudp€nulisrohimohulloh titik, s€hingga sini ada k€lebihan (penerj)' adalahto'biid yang beraii p€ngabadian sebenamya as bhat beberapa hal ayatyang melansir demikiandi dalammukaddimah p€ndapar juga dalam paparandalil keduapara pengusung {muhaqiq), neraka. kelidakJanaan a6 Dalam tafsimya yang berjudul Mo'olim AtTonzil Namun di sini ia tanpa sonod Redaki dengan status menggantung memaparkannya

Nerab 138- Keabadlrn

6fl-

qlraN us{Fq9qx

.. uelelala{ rebeqas peqs-peqe urelas l6eq uEbuelqepelep[ ,ueo €/lupLuel-euelas e66urq ql6aq upp 'rueq peqe qeHnseur edusrualas s{etu nleFaqqela} peqe rqes€tlrfemqPqqePPe uqnq {pprl uep urel{eprt e6N-uelpn${eurp 6usf 'qsllv tulac .eduulepp Ip pfueupl peqe-peqeraq qiarahl,. le66uq 'uq4els! ero runqEud t6eqnplem6ue66ual usa(u 'stle.lau uoluaquaul !ep!l qelJv eduqn6ounsas:uelplebuau ueseH lV :e6udel6ual

p4a1Dlaraw,,'pnnH qemstueFp qp[v ueurJ p6nr rlJee.uv 'so) ,,'mqop6uaNDqDN!6DlouDslD[tg DqoN IV '.(uro1 ntluuoqnlDdw7r,ffunsa5' 6uod)gqopuaq1uaur qDilV ,nwoy nDp4 ltDnral 'DfuulDlDp p4a4 nwDl $uDpas lp LuDtp lDdwal qory DlDraN,'uoututnq qDlly,, .(Uep,uv lV qerns Luelepqellv ueurrl eped eduueqeusnuta>1 uep elelau ueeueJa{ 6ue1ua1 eduledepuad ue{sepuelatu eAulnfuelas qe6rurrel nuql g6J 1u,{ypnnq uep971lu,ty ruuu.uv lV qurns 'H uerya6uad ..ppqe-ppqeraq,, ue6uape6ues{!s uesryndralaluep elerau ueeueJalse}e qe6rurel nuq1rseluaunfueueqeuralalqo6o.lrp undneur qDdDmlr eref,asqepns seyaf'uer4ruap uebuaq '6uns6uepaq und rueq peqe e{etu 'npFaq ppqe n}es rler1 deqasunue51 .e6uu:e1ep poqo Ip (p[e) nqenr e16ue[epe lepq ryenq ,.o6uouto1 -pDqDraq ouolas otuutolop tp 1o66ut1 D)taraw..:ueseH uep prurcH urq npqv uP)lelntxa{lpepeuaslpH IV 'pnuuelsruauaui Iupq 'nppaq ppqenlpstte{ dpqas peqe qe16ue1ep e4eu eueullp 'edusrqnd-snlnd ppp {ep!} 6ue6 nlensasrpaaq qobqy 'qppplp} gep ue4le6emuaul :e6uesemqeq trzpunhl [V nuql uep :uef nuql 'pruleH urq npqy 'brzeunpqy 'lnqasal

(8zI,(9)

di dolomnyo selamaada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendokigong (loin). Sesungguhnyo Tuhonmu Maha Peloksonaterhodop opo gong Dia (Qs. dikehendoki." Huud (11):107) surahAl An'amayat 128 berlakunya la menetapkan firman denganlandasan musyrik di ataspadaorang-orang jin (syeton)' Allah pada permulaanayat: "Hoi golongan komu telah bangok (menyesotkan) sesungguhnyo monusiol lolu berkotaloh kawon-kowonmereka dari kafir orang-orang tenfu Menumtnya, golongan monusio..." jin kawan-kawan yangberasal dalamgolongan sajamasuk tidak hanyaberlaku Jadi, ayat tersebut dari rasmanusia. pelakumakiat dari kalanganahli tauhid. bagi golongan dalam ayat tersebut Akan tetapi,jelasnya,pengecualian (1) bagi orang-orang kafir berlakubagi dua golongan: berupa kefanaanneraka,dan (2) bagi pelaku makiat kalanganahli tauhid berupa keluar dari sana. la juga menetapkanhal yang sama pada ayat pengecualian dalamsurahHuud.aT Tegassaya katakan, para ulama dari kalangan sahabatdan para penerusmerekadari kalanganimamimam riuoyoh dan diroyohberbedapendapatmengenai pengecualian dan akan kami paparkandi sini apaini apa yang telah kami acu. Ibnu Qayyim memang telah menyadarihal ini dalamkitabnya,HodiAl Arwoh,begitu tentang juga lbnu'laimiyahdalamstatemen-statem€nnya masalah ini. Namun, ada beberapahal dari ragam yangmerekalewatkan. pendapattentangayat tersebut
at podi Al Arwob 121173'176). sini lagi-lagilbnu Qavvim tidak Di lbnu'Ibimiyah secaralugas,dan hal itu juga tidak menyebutkan dalam manuslnipAl MaktabAl Islami. disinggung

140- Keabdirn Nerala

ItI-

qPraN uqpEsax
'1991/dqonJv M tWH sr

6ued 6uso qplepe lnqa$al ImS qpilV ueuur; urepp uerpnca8uad uelpns4erurp 6ue6(rJel6uereq) nelg, ,971 :edulrunuaur uepy 1e6e p1ual /D/isdsDy qplrl tuelep lV qerns uellrsJeuau /y (ue6sq1eue7-zg) qDlnrDf uqelnrua>1p6ue6;qladsrad enp uep nles qeles qelepe rul 'e6es 1nrnua61 nururpue>llsetuatu ,.'e6u1n1nuau uele uplurelaur 'eduleqrlau Iep!] ntupl unrueN ',ure1 uebuepuedr4lrruau n1e erllf lpnla{ nulnlnuaur ue{e reuaq-reuaqnIV iqellv rulac, luelele6uau: epuv e{qal ssrad e651-ueryseqealp IepD upp 1A\S qeilV qayo ue1n1elp6uedueqenrabuad qelepeer lue4ele6uau :16e1 ue6ue1e1 uer6eqag,, srlnuaur u:r66eSnuql 'rurqPIesPu buelual e6uueseqequad ueledrl-ueledrl uelep qedrule1 nuq; qalo uellelefstlp e6n[ 'ue1e}e1 rtue>1 6ue6eueurreDeqas 'eues 6ue6;r11ads;ad ebuapueqeuralad u rso61 'edurunyaqas.uelnq'{nseu qela}as }nqasral e6urpetral Jeq uplrsuanlasu016uau ueleqa{a{ uep uerlenra6uad euarel qerual !u! lpdepuad 'e6es ln.lnuahl ,,.s!qeq qelal e{plau rp elarau p66uq eseu e>1[ rlenoal .rurnq uDplrSuolDpDrlrsDui ouolas o1uutolop t>p4 D\araui, lp 'rpep.,e6rns 'Ueraq(/0I:(II) pnnH) Id\S qpilVueuury 'elerau upp ren1a4 6uef 6ue {nseru uerpntual {n}un .rpuule.nry -ro-6ueror6eqn4epaqnll lpH, :ueleteDuaur d r l n > 1 ' q e q q e q q - q p V ' l uu e r l e n c a 6 u ar e u a 6 u a u r ! d trlney,, :]nluaq rebeqas slnuau: ledepuadepaqraqJeles 'wqDnrv pped u:r66egnuql lVlpDH qplr{ Z9-al qeq

dicengkerammeminta untuk dilepaskan dari justeru namunorangyangmencengkeram cengkeraman, kuku-kuku runcingnyasambil terus menancapkan 'Demi Allah, aku tidak akan melepaskanmu berkata, aku kecualijika mau!' Di siniia tahubahwaia inginlebih atau kerasmencengkeramnya lebihkuatlagi.Jadi,ujaran 'kecuali aku mau' lebihmerupakan terberat, jika ancaman janji-janjipengeluaran dalambentukpengecualian meski juga kuat." yangdiinginkan Al oleh ini Perspektif dipilih(di-rojih-kan) penyusun demikian juga Ittihofe dan Ash-Shafawi.$Pernyataan diriwayatkandari lbnu Abbas yang dilansir oleh Al Baihaqi dalam kitab AI Bo'ts uo An-Nusgurslsebagai menempatkan berikut: "Tuhanmutelah berkehendak merekaini di surga." ini mereka-mereka di nerakadan berbeda saja,di sini penyusunkitab Al Kosysyo/ Hanya para stahls A/Ittiholmengenai pendapat denganpenyusun kitab kalanganahli tauhid.Penyusun pelakumakiat dari
yang dimakudkan penulisadalah lalab AI lttihal li Syorh Barangkali 'lmadi AdAI Khuthboh Kosysyolkarya Hamid bin Ali bin lbrahim Al dalam kitab DimasyqiAl Mufti Al Hanafi (w. 1171 H), sebagaimana D z o i l K o s y lA z h - Z h u n u n ,h a n y a s a j a m u h a q i q b e l u m s e m p a t memerikanga. tulis di sini,yang dimakud mungkinadalah ada kesalahan Barangkali seorang tuh-Shafadi,yaitu ShalahuddinKhalil bin Aibak Ash-Shafadi, di yangbanyakmemilikikarangan; antaranya dan sastrawan sejarawan Al Wafi bi Al Wafiyyat yang merupakankitab besardalam biografi tokoh Bioglafi nama-namatokoh yang bernama depan Muhammad saja pilihanpenulis untukmenyebut empatjilid. Barangkali mema),an sampai o' dalambio$afi Az- mal$syari. Wollohu lom fuh-shafawidilansirnya dalambentuk pengelahuan saya,kitab inibelum diterbitkan Sepanjang layaknyasebuahkitab. bahkan manuskripaslinyapun tidak terlacak Yang ada hanya naskah repro kitab ini di Ai Jami'ah Al lslamiyyah, M a d i n a h . S i l a k a n r u j u k r a n g k a i a ns o n o d - n y aj i k a p e m b a c a ke berkesemDatan sana.

Neraka 142- Keabadian

ttl-

s{PraN u?lPeqBEl
qe6 fqe{l lV uqeptr '99l/gl ,q!oq9 tV qltD{oN zs

nI e{etu 'ueJp{a{al {epuaqal le6eqas eduue{pnqeLurp "'ueur6utal emqeq uel{nfunuatll Iul,, ,,lsp tzpu-lv uedprneTIerpluauas .(r/pnn4Du e6usrueqas /D) 6ue6ue8uapue6ueluagaq selaf nelerpetral qe1a1 rur ,,1epu ueleqrr6uad qelede 'ue1peda1 uellntunuau lpprl !p{as pures rul,, rzeg-ry uedern e66urqag {o6s6my /V qqpl unsnduad urr66p$nuql upJpfn uep selrsqdla eueu:ebeqas 'qsed snlep tueyeprpehal ryua1(qpnru{ow1o toolsnw e6usrueqas 6ue6 lere6s ,r6e1 uelnEerrp1epr1 1o) rlsed ,n.,;(e6uueur6uraq unlaq 6ued) urel 6ue6 eped eduuelse6rb8uatu nele rur uuefn .rlsedereras ue6uapse6rbraq ullbunu eueure6eq.n1e1 reuaq-rpuaq qe1a1 ueurbura{ emqequerynfunuau lpe.ha] 'ueqnJrneturp rul 6ue6eseu.r uelep e6uuelep rp e{atau uplplalal suon nlred,se1af ueulrJ eu{e4 ' ,tunq uop rur qrmw ouolasofutuoloptp p\a4 D4ara4,'JIAS 1r6uo1opo qeJIV uetruque8uapepaqrag .Ippr] ne]e tpetrag qeJalrur (uebuepued) ueleqrt6uad qelede ueqseda4 ue>plnfunuau rle{as etllps rul 'lnlnuraul }iepq n{e ieqtlauj n{e Iepl] erlf 11enra1 nulnlnuraul uele nle qn66unsrpejaq 3ulel ue8uepuedrlrptuatun1e e4f ltental nulnlnruauj ue{e n>pqn66ung, uedernqeqas.qelual 1edepua6,, lur 'qpqg :ln1rraq reDeqas M qo{lN,e6uqeyr1ruepp rur;uladsad Ueluauro8uau; rzeg-rvqrqlpqyIV nuql 'elelau uep ue enla{rp elalau lqnq ue6uap er6eqeqraq 6ue6 6uero-6uero uebuolo6uelep erlarau uerpedu.rauaul rmelpqS-qry upp ,elprau upp renlal qe114 unsn6uadereluar.uas {nWWM 6ue6 6uero Ippq e{araur e6u:esepeped qeqas'e1e1ar -6ueroue6uolo6 urelepslarau ue4lnseuau rtorfsdmy 1y

pulalah yang dimakudkan pelontar pendapat ini (Azdan berlaku yangdirasakan s€bagaimana Zamakhsyari), jika yang dimaksudkannya dalam contoh. Sementara konsekuensi adalahkeinginantidak kekal,sebagaimana Dan, tidak ucapannya,maka inilah yang dipolemil''*an. polemikdenganhanya ucapanlawan bisa melemahkan mengemukakannya. tentang lagi Ibnu Qayyim melanjutkan paparannya peng€cualian sebagai perbedaanulama mengenaiayat berikut: "Kalangan lain berpendapat:ketika orang Arab mengecualikansesuatu yang banyak beserta yang dan yang lebih besardarinya,maka makna sepadannya 'illoo' digunakandalam hal tersebut, makna sementara Maknaayatini (Huud(11):107) sama-sama. uorauadalah 'selainapa yang dikehendaki demikian adalah dengan Allah berupa pertambahanmasa langit dan bumi'. lni adalah pendapat Al Farra' . Sementaraitu, Sibawaih 'illoo' dengan arti 'lokin'. Ada juga yang menempatkan mengatakan: Hal itu sama dengan ketika kamu 'Li 'oloika ollain lllao o$oin al lodzaini mengatakan (Kaumasihmemiliki utangpadakuseribuselain qabloha (utang)200o sebelumnya)'." Sedangkanlbnu Jarir mengatakan:Ini adalahsalah satu dari dua wajah yang mengarahke saya,sebabAllah yang tidak akan menyalahijanji-Nya dan pengecualian ada sampai pada firman, "sebogoi korunia yong tiodo (Qs. Huud (11): 108) Orang-orang putus-putusnyo." 'Uskinuko lni mengatakan: samaketikakamu mengatakan daan boulan illoo maa syi'to (akan kutempatkan kau di rumahku selamasetahunselainyang aku inginkan)", atau t{rrrfa f44- lkabadlan

gtl -

qctaN uqpcq?ax
'(glld qDtuV tV lpDR €s

e6rnsuep uasqe)Fpu elaratu 'rpef .rpeqe6ue6uep{a{ari nlnuaur nye6 'e6rns al uerpnual elarau e66urq ' (rnqq t.trep)qqvaoq 'ue1q6ueqa1 uep lnpu erelue ryre6 efunsuep e>laratu eduueqeyaleseu qelepee6uqn66unsas rur uerpnra6ua6:ue1e1e6uau ute1 r6e1 ue6uo1o9,, :uerynJnuau e6nfu_rr66ee nuql Dr^l,, uelnq .,tlp.tD Dm ;DmDu^rDs-s, lD ,";'":;*:ff, :uelplellrpue{e eleut '(erunp}l6ue1 runq) uerlrurap uep uplpnqprutp 6ue6 e4p '(1euer1qalo erunp e6ueseurq uebuap6uuras)eseurqqplal r4ua] erunp 16ue1-1r6ue1 uep lulnq qeqas'qr pq ue1p66un6uaue6n[und ,,rulnq uop 1r6uo1 Duqas,, qe V ueuutl .+errqle DpD lunq uep y6ue11r6ue1 uebuappnqeurrp 6ue6 qelqr uep ,e4arau selp lp uep qemeq !p eperaq 6ue6 nlensasepe srueq neur {epq neul pueturp'efup6uel upp runq upp{a{al uesnreqal uelsnlnuau (er6eqeq6ue6 uep e1e1ar 6ue6)ue6uo1o6 enpa4r6equele>1a6uad qeqas ;e6e-1e6e rurnquepl6uel-lr6uel rebeqas lprq{e urelep lnqasral 1e6e rurnquep y6uel uerlsunse6uau qeppe 1eda1 6ue6,rpep 'rpeqe6ue6nlensas rbequeqequeyadepe uerlFue6eqrp url6unrulepu uep rpeqee6uenpa{qeqas:eluollai uele >1epq qe[V ..e6uenpalesetuueqequeyad rlepuaqbuaur e1r[1pnta1,, uaefn eleu 'lerrq)prlunquep l6ueyrebeqas rqrlpq uplrsunse elarau e4[ untueN ...etunp uplplala{ {etunp rppel euelas,, ryeraq lnqasral1e6ee66urqas rtunq uep 1rbue1 qelepe lnqasal 1e6euelep tunq uep ueEuapp{anur ue{pnqeuqp 6ue6pmqeqlsulnse 1r6ue1 eped ueryeseprp qlqal lul ledepuad'pdes+runua4 ur6urnel tlenla{ ,r.qrqa1

kecuali hanya sebatasmasa tinggal mereka di (alam) kubur." Sama sepertisikap saya terhadappendapatyang hanya terjadi sesungguhnya pertama, pengecualian (bukansebelumnya). setelahmerekamasuksurga, perkataannya: Kemudian,lbnu Qayyim melanjutkan 'Ada pula kalanganyang mengaiakan: Azimah (kemauan Allahtelahberlakubagi merekadengan keras) vonis kekekalan yang abadi, kecuali jika Allah ini menghendakiselain itu. Pengecualian hanyalah meski dengan pemberitahuankepada mereka bahwa segalakekekalanyang dijalani, mereka tetap berada Allah. Hal ini samas€pertifirman Allah dalam kehendak 'Dan sesungguhnyajiko Komi kepada Nabi-Nya, menghendoki, niscoyo Komi lengopkonapo yang teloh Kami wohyukan kepadamu' (Qs. Al Israa' (17): 86), Di Demikianjuga denganayat-ayatsejenisnya. sini Dia bahwa kepadahamba-hamba-Nya hanyamengabarkan apa yang terjadi dengankehendak-Nya; segalasesuatu dan ada Dia inginkan tentuakanada (terwujud), apayang tidak Dia inginkanmaka tidak akanada."s Komentar saya, jika memang pengecualian hakikat,tentu ketakutandi surgaakan terus membatasi padahal Allah telah menyatakan:"Hoi berlangsung, tioda kekhowotironterhadopmu p oda hombo-homba-Ku, hori ini don hdok pulo komu bersedihhoti." (Qs. AzZukhruf (43): 68) Lalu Dia pun mempersilakan, "Mosukloh ke dolomngo dengon sejahtera laE aman." bahwatidak (Qs.Al Hijr (15):46) Ijma' pun menyatakan
s Hodi N Ant ob \U1571-

l{erata 146- fip.ahdlan

,tI-

s{eraN uulPeqsax
' lggt- Lgt/Z) qDnJV tV lpoq sc

'edureluoladpnqptu selafuad rpetuaur 6ue6 uedepuad ,e6es uelrepue6uau rur ledepuad 1nrnual41 .,psetu, ,r,.',6uerqepedrur6ue6ereluaruas eped nre6uau: euepad 6ue6 uerlenrabuad:qelepe eulepad6uef JrUadsadup6uaprur;qadsrad upepaqlad '(e6ueuel-eu:elas elelau Ip lela1 de1a1 uele urel 'p{al 6ue6ereluatuas 6updn1r 6uero-6uuoe6ueg) lpp0 'er6eqeq6ue6 6uero-6ue:o uebuoloE uep eduesop -esopeuare{e{erautuelppa{ up+|nspulelo {n}un qellv r{epuaqa{rp 6ue6 6up:o ltpntal :Uelaq lnqasral 1e6e 'tpef (e :(t) '.(e11uem urnel !:epre)|ns ntuel .peslN-uv'O) 6ued eders-eders qelqelru e{etu) , DDslu-uD uj,nlol unu oD.a nqlluDJ, qellv ueLulrJ DqDDqi u:epp eueurebeqas eulpuuaq sele rp ]e6p uelep ,oour,ue4ele6uau .uDu, r6e1urel ue6uolog' :1nfue1 qrqal ue>1.reded e1 'rs{epatepaqlaqe^ueq 6ue6'.eue3 pr uep edudun4p6ue6;+laduad ueFuap durruudrueq 6ue6qeqreln[ nuql qalo uelelefurp 6ue6 6un66ur6uaur ur66e$ nuql'efulnfuelag ;1qads:ad 'e[esedp-uedela]alurn{nq dnl6urt uesenlalue{e eqrueq eredepedal uenqeluaqurad qelepe e6uqn66unsas uerpnra6uaduplpnqpulp 6ue6 'rpe1 nlr pq tuelep ueleftqa{ rlrtrtuaur nlua} elCI eleu 'ue6uo1o6enpal uelela{-Ieprla{ llepuaq6uauiqp[V e{lI efupsemqeq uerseuroyurDuad qelepeup{pnqeurp 6ue6 6ueuraur e4p'rbe1 ue6ueuasalundneur uernqlq trllllurau {ppu elarau pqeped 'elaraur r6eqprpuasral uplnqlq !ppfuau nJruep eues uep renla{ esrq{n}un elerau runq6uad ,uelpnuay rsqure e6u1e>1a1 uelsrueq6uaur ebnt qr 'e6rns urelep rp r6e1uerqemeqlal upp 1eq uelnlela{ epe

orangtersebutadalah bahwa pengecualian Penetapan orang yang bahagia (harusierjadi) sebelump€netapan sehingga di vonishukumpadamereka(misalnya surga), yang bahagia,selain maknanyamenjadi: "Orang-orang kekal di yangdikehendaki Allah,berada surgadan mereka bumi" di dalamnya selama masih ada langit dan nahwudan ushul(fikih) kaidahdalamdisiplin mengingat (yang bahwa pengeluaranmustotsno mengharuskan minhu terjadi sebelum dikecualikan)dari musfofsno penetapankhabor" illo" padanya. Namun, pendapatini juga mengkonsekuensikan penghuniakhiratmenjadiempatgolongan: pembagian beradadi surga 1. Golonganbahagiayangditetapkan selamalamanyasepanjangmasih ada langit dan bumi, dan merekalah orang-orangyang dikecualikan. juga, namunbelum dijelaskan bahagia 2. Golongan vonis merekadalam ayat. Merekainilah orang-orang yang mendapai manfaatdari firman "kecuali yang dikehendaki Allah". orong-orang 3. Golongan celaka yang divonis berada di neraka langitdan bumi masihada. selama selamalamanya 4. Golongan celaka yang belum jelas vonis ketetapannya. Sudah dimaklumi bahwa manusiadalam realitas menjadi tiga barisan:(1) kenyataanterkelompokkan barisanpara ahli tauhid, (2) barisanateis (anti Tuhan), ahli tauhid. dan (3) barisanpelakumaksiatdari kalangan Berdasarkanp€ngelompokan ini, maka yang oleh ayatdi atasadalahbahwaadakaumyang dimaksud Nenh 148- Keabdtan

6tI-

qrDll mlF(Pqx

:ue)plp6uatu uerpnuay .npl qplal 6up6 el ledepuadledepuadeped Eunfnraq6ue6 urel ledepuad uqarap ue)gedet.uaul ur66e[ nuq 'e6u1n[ue1ag '4eq und rydure1gpefuatu rurrueq uep unp uedelauadqelalas,qelqr6ag ;1ptadsad

uep uelgenlalp 6ue66uero-6uero uelbuepag e{araur uep e)plau rp qeppp (elaratu lpdual) !p lella{ 'qp{eq 6ued uee}FJara{ ueEuape1e1ac 6ue66ueto-6ue -.roerquauras 'efuurelep lp le{a{ e{ataru uep e6rnslp qeppe (s{aratuledual e{etu) ,rqrleq6ue6ueerFeqeqal ueEuape!6eqeqraq6ue6 6uero-6ueroundepy :qeppe selerp 1e6e eupu 'e1e11 I uep gt :(t) .eesrN (9I -uV 's$) s'n ulqps 6uod osop o1o6as rundutotuaw org" 'edp-ueurrlI tuelep qellV qalo uerlselatrp 6ue6 qepur ueslreg 'e6rp1 uesrreq$uon uerlselafuatu 'ueqnl rel6ur6uad uep esa6uad ue6uele>1 Ieprl gep ueEuolob enpa{ sruo^up{selafuaue6ueq(gg11e6e pnnH qprnstuepp) up.m$ V 'e6qepe e6ueqe6qs{ppr{ eped sele rp uebuo;o6leduaa{ 'rpep .e1e1ao 6ue6 6uero-6ueroeuresag eqelar ebnf unuleu .el6eqeq:aq 6ue66uero-6up-ro ue6uolo6eutestaqerbeqeq:aqelaraur 'ue6uolo6enp lebuJ6uaur lpnurau e6rla{ up+reg 'edueuq-eurqas )p1un er{eraulp ueepuaq-{epqal ,elaraut depeqral Jeq utepp ppatyaq p{araur unueu qJnur qelv lenquaur 6uef uelelqeua{ u$ln{elaur e6nf elanur pftr6uaur 'op1ar 6ue.ro-6uero ue6uolo6lnseur e8nt s{ara4 'e6ueurq-eurelase6tns rp ueepsaqa{ ptl urelepepoqaq p{araurelesedueq'prqnE leq urepp stues erlaratule6ut6uaure{6eqeq6uso-6uelo uebuolo8lnseu

qemeq,p e{arau eperaq r"o";T?Ju"JlX,J;t#:l .e6uu:epp

dan ini "Pendapat-pendapat salingberdekatan bisa Allah mengabarkan saja disinergikanmenjadi: bahwa kekekalanmereka di surga s€tiap waktu, kecualipada tidakdi sana;dan agarmereka waktuAllahmenghendaki waktu merekaberadadi waktu yang dimaksudmemuat di dunia,waktudi alam kubur,lalu pada masapenantian hari kiamat, dan pada saat sebagianmereka harus menjalanihukumandi dalam neraka."$ ini Menurutsaya,pen-sinergian sudahmerupakan satu hal tersendiriyang terpulangpada keberadaannya merekamasuksurga.Akan tetapihal itu sendiri sebelum merupakan pengecualiandari kekekalanorang-orang yang masuksurga,sebabmerekatelahberadadi dalam surga Terakhiria menyatakan: masalahini termasukwacana "Bagaimanapun, (sesuatu yang masihombigudan tidakpasti)' mutasyabih 'Sebogoi karunio yang tiado putussementarafirman putusnya'adalah muhkom (jelas).Begitu pula firman 'buohnyo tak henti-henti sedongnaunganngo(demikian pulol'. (Qs. Ar-Ra'd (13): 35) Karenaitulah, Allah penghunisurgadalam banyak kekelakan menandaskan pula iempatdi dalamKitab-Nya.Dikabarkan-Nya bahwa merekatidak akan mengecapkematiandi dalamnya ini kecualihanya kematianpertama.Pengecualian pun terputus. Barulah jika ia digabungkan dengan 'kecuali jiko Tuhonmu pengecualiandari firman dari kedua (loin)', makaakanjelasmaksud menghendaki ayat di atas (Al Anam ayal \28 dan Huud ayat 107).
n HodiAl Arwoh1211581.

Nerala 150- Iuabadlan

I9I-

sPlaNuePsqs4l
'l69IE) qDmrv tV tpDB Ls

tp tlDw uD\DsDlawuDlo 4Dptl laDN,, ueurrl eped upllpnla8uadq:adaseues (161 lede pnng qerns)1e6e eped uellentra6uad emqeq'e6uuaura1e1s reuabua61

6ue61pp1reprnqplar sunn r".np epuy nun-*ffiil}!
6uero-6uero ue6ue1e1 leseraqSuede6urunq6uad uep ered r6eq e{erau urelep rp uplelalal epe lppr} emqeq(qedrturel nuq;)edumnbunTouau e6uqn66unsas urr66e[ nuql 'uerlenf,a8uad leq LuplpC 'esr1s 6ue1ua1 1e6e epeduerpnra6uad buepueuau uepp lrq{eralJrqadsrad qelru1'rpefral efes urq8unu:-ur>16unu lpq emqeq nlt epp qsau 'euesuep rpnlal uele 6ue6 e6rns ledepuad 6ued epp e651-uqe6 lnseur qe1a1 und Fueroas lepq emqpq 'e6nf (g0I:(II) pnnH .sO) nult le6urbuatu ,,.o6usrynd -sn1ndopotl 6uod orunnq p6oqas,, ueturryuebuap e6rnsrunq6uad ue4pntaDuau urelepe6uuesnsnqlal '1req6ue6pq nlesue>1edruar.u.e6uue1e1a1a1 tul leqrlaur qplppe rurs lp utDlqnu 6ue6 uep ,utolqnu 6ue6 epedal lntruatu smeq und qrqoimlnw 6ue6 e66urqas 'e6:nsrunq6uad uep1a1a1 6ue1ua1 uelselafuaru ulolqnur erpluauras'qrqadsDflw 6ue6 ueseqequad lede-1e6e Inspuual e6rns runq6uaduppla{al uep ueqentaEuad emqeq uellndrur6uaurrurs rp rur66eOnuql rpetralund ,r., eduuepp !p elaraur uele{alal u.rnlaqas ebrnsueEuape1alaurueqesd.ralalelnd nlrbaq,e1a:au rpeqe uednprqa{rnlnqepuaurur upllpuray.uerleuta{ qellunfasuep (erunprp ueueu:a>1) euepad uerleural uerlenf,a6uad rpadas nlr uelelalal eseuruep e6rns urepp rp epelaqIppq elalau eulplas nqem uertenra6ua6

di dalomngakecuolimati (pertomo) dunio." (Qs. Adkatalain,yangdimaksud (M):56) Ataudengan Dukhaan kematianpertama di dunia adalah kematianyang kehidupanabadi, begitujuga berpisah mendahului di dengansurgapun mendahuluikekekalan dalamnya. antarakeduaayatsangat Menurutsaya,perbedaan ayat 56), jelas.Padaayatkematiandi dunia (Ad-Dukhan (kematian) termasukkondisi minhu-nya ol mustotsno b k e d u n i a a ny a n g s u d a h j e l a s - j e l a s e r t e n t a n g a n p e n d a p a ty a n g t e r b a i k d e n g a n n y a .K a r e n a i t u , menyangkutayat ini -yakni ayat " kecualikematian sebagai (pertamo)di dunio" adalah memasukkannya (pembatasan dengansesuatu wacanafaqyiidbi ol muhool p y a n g m u s t a h i l ) ,s e b a g a i m a n a e r k a t a a nS y u ' a i b mengenaifirman "Dan tidaklohpatut komi kemboli kepodanyo, kecuali jika Alloh, Tuhon kami (Qs.Al Araaf (7):89)s m enghendakihya)l' unhrk dinarasikan sesungguhnya Jadi,ayattersebut tidakakanmerasakan surga bahwapenghuni menjelaskan bagimereka dan apapundi dalamnya, kematian kematian Pengaitannya bahkan menjadi sesuatuyang muhal. mati) lebih yang muhol (maksudnya dengan sesuatu kabar bertujuan untuk semakin menyempurnakan yang abadi. gembiratentangkenikmatanhidup
ss Di siniAllah mustahil untuk kembalike agamamereka mengizinkannya tersebut: "Sungguh komi teloh semula. Lihat narasi lengkap ayal mengodo-odokonkebohongon yong besor terhodop Alloh, jiko komi kemboli kepodo ogomomu, sesudoh Alloh meleposkon komi dofipodonyo.Don tidokloh pqtut komi kemboli kepodonyo, kecuoli jiko Alloh, Tuhonkomi maqhendoki(nyo). fungdahuonTuhon kami melipttti Kepado Alloh sojoloh komi bertowokol Yo Tuhon komi, segolosesucdu. beriloh keputuson ontora komi don kaum kami dengon hok (adil) don Engkoulohfumberi keputttsonyong seboik-boiknyo."(Qs Al Araaf (7): 89) -penerj

Nerata 152- Keabdtan

GgI- qsreNuqPcqsel
'l99lgl) q!o119 tllplaN w .frauad - woLDnplon eduuplplaladE6nfnl6aq ,slelau qplepe tpdal 6uB6 'uels)la{al tede qauol uep 9OI lp6p pnnH qerns sele qeura[rauad uee)equad lrunuau unuleN e6rns srlnual tlse nlnq ulelep rC

qe/$efuaur urePpJqldsad-Jq{aduad qelueqruag a6uadrpef:a}uele oe.,'up[enf, qet'J 'qaloradrp e6u-nquw DuED$nur elrr {epr} lep4 /D 'eFd r{aloradrp eqq {ppn und e6u-nqululDusJDisnu/ /D qpur 'qaloDdlp psrq{epr} uep{a{al e{rf np-l .qaloradlp e$q lepq und uplela{al 'eletau redeouaul urnlaqas 'e{erau tuepp rp lpefial 6ue6 alusruelaut e)phl uerlas pmqeq rrep(qDdlt{lD{) ausruplau ue{pdn:au ue1e1a1al eduepeunppur qepnsuep 'e{erau ureleplp uep{alal uep lnf,unuruerlenf,aEuad qeqas 'qnef lpDues6ue6 e{r6ol uqedruatu opulprl) uequeuadesetuuep !nqn{ tuelp'elunpelsnrstpuolpped , Dusllts upqep6uad,, :ue{e}e6uauel. qpqg 'eduqe${ ure1ep pq gp}uaurobuauEeU-tV Mqqlw ru! urppruq{eJ '!ur uetprn Euefued uerlas qplalas leqrl e6es ueF{a{41 sseul UPP renla{ e! rdllles sueF la{al, re6eqasuerlueuad eseu: rp uep '4lerr$P ureP rp e6nf'erunprp dnp!q,,ere3ue)flnqa6uar.u elnd up{reuaqlp {ep!} pseqeq erelas leqeped tnf,ueq uep nppaq us{s 6up6qensasupEuap(uelpeqea{ e^upnslpu) rnf,usq uep nlepaq ue{e {eprl 6ue6 ,rpel rqensae ue46o npEuaur ul{6unu eueurre8eq

edu-nquru,r DrrspF p'BZl ledeuree,uv uep /0I ru, H pnnH) uele{ala{ lede urelep,n1rereluau€ le6e

}Fseuua} rslpuo{ rpueeperaqa{Xffijt#'; 66(e{erau

masalahyang dipaparkanIbnu Qayyim menyangkut disertaikomentarpengecualian atas ayat kekekalan, Yang tersisasekarang komentarkami atas hal tersebut. tinggalsatu perspektifyang dikemukakanoleh Jarullah (Az-Zamakhsyari) mengenai ayat dalamkitabAl Kosysyo/ penuhlrannya: dalamsurahHuud. Berikut dari "Istitsno'di siniadalahpengecualian kekekalan kenikmatansurga, sebab penghuni nerakatidak kekal menjalanisiksaanneraka (saja-yang sangatpanas), melainkanjuga disiksa denganzamhorir (hawa dingin siksaan yangsangat menggigil) denganberbagaijenis dan panasapi neraka. Yangpalingberatadalah selainsiksaan terhadap pengusiran,dan penistaan-Nya murka Allah, mereka.Begitujuga penghunisurga.Selainsurga,ada yang lebih besardan lebih agungbagi mereka, sesuatu firman Allah, ?lloh yaitu keridhaanAllah sebagaimana menjanjikonkepoda orong-orangyong mukmin, lelaki dan perempuon, (akon mendapot)surga yong di mereko kekol di bawahnya mengalir sungoi-sungoi, yang bagus di tempat-tempat dolomnyadon (mendopat) kendhaan Alloh odalah lebih besar; itu surgo Adn. Dan (9): adalohkeberuntunganyangbesor'.(Qs. At-Taubah juga memiliki apa yang membuat mereka 72\ Mereka diutamakan oleh Allah selain pahala surgayang tidak isinyaselainhanya oleh-Nyasendiri.Dan, dimengerti ." denganistitsna' itulahyang dimaksudkan mengomentaripendapat ini dalam Fakhrur-Razi berikut: kltab MalatihAl Ghaib,sebagai 'tika demikian halnya,maka tenhrnyapenyikaan berupa hawa yang sangat denganzamharir (siksaan berakhimya dingin) tidak akan diperolehkecualisetelah shohih masa langit dan bumi. Padahalhadits-hadits Nenla 154- Keabadlan

ggl-

quaN uPPeqsa)l

'wq,o nqo DlA 6ueto{ase66ulq lpualrp leprl bueutaulrut qelrrl p^uledureJ rur qolol n€lp qepl Euelualede-edpuetlnfunuaul {eprl Bbnt efu-u/ol,VIV qelq uelep qolol uep qetry uplaDp 6urlun6uaur 6ue6qollnqoulqotrlqtsz-zv zpels0ue)lqeg drqsnueu undnpurqellx pdnlaq6ue6lleq 'pdqqJelaru .leupH runr{ leduaslepl brbqe]uqd M M rpeul, lV urrqetqlulq lM urqprureHl.t)e6s etus)l,tD6s6srY qDqqfiqv w tllqds tt lDtltl ly qetq qelepe srrnuad uElpnsleurrp6ue6 !F{6upr ze (89,€I] PIqI I'

,rzeg-ry6urdtues und zJDtlttil qelrl unsnduad rq M 'rlueurnqela{ epuv uele eupurebeqas ruelep pduueqlltdr6eq (Jursue4ur) le6e u/lzDlsrqelsaq ebnfrurrzeu-rvuelelnua4p 6uedede ,uprpnuay 'eduenpaleseure6usrqeq qelalas uelnq 'runq uep 1r6ueJ uelelala1 ueDuap uepueslaq (ebrns)e6uurelas nlnuau plprau lrep _renlalqelepp rurs lpdeprp6ue6ue 'e)lpw 'e6uurpuep uerbeq rp qplepe ]nqasa] prdinb eueurp 'plrf6obuebuape6uue1el6uad qelalase6uuep (rny nlensas) ueryenla6uaur p+el urpl ue6uapnele 'edu (ueseteq) pl6dDb uep snDtlelas e6uuep (nll rqensasl ueryenla8uaur e6n[ qreraq (eAurselequ:aur 6ue6) pt66obnu /D rrep (nlensas)ue4renlabuau 'ueq 'runq uep ue6ua68uela{ upsp}eq upp{a{ uep 1r6ue1 -{eplia{ uelepuaqFuadnl}pm uplrenla6uautrperaqru1 'e6uueyeprp rbelerlararu uelelal-ryprlal rlepuaq6uau n u u e q n l r e d u : e sr u n q u p p 1 r 6 u e 1 p e q r s e u : e eluelase6uuplep rp pIaI de1a1 uele elerau runqEuad e6uesemqeq qelepe rlpuas (pnnH) le6e eu{eu qeqas 'qeuralselaf-splaI rzeg-ry rul reluauorl,e6es irunua11 ({elopa}) pleq und rur;eladuaduenluap ueEuap re,, '6upln-6ue1ruaq e66urqas erecas de4as ueq tpetrale{etau rde spuedaI uep upp ueqeqruademqequellnfunuau:

di penuturanpenyusunkitab Al Kosysyo/ menyanggah berikut: sebagai atas, y "Sayaiidak habispikir. apa gerangan ang pada hal-hal yang irasionalini dengan menyeretnya jalan sebagai memaknaidua istitsno' (pengecualian) penghuni bagi dan menujukedukaan kenestapaan keluar s€rta surga, Allah bagi penghuni nerakadan keridhaan mendung Padahal, hal-hallain yang dikemukakannya. bagi penghuni sebuahkelaziman merupakan kedukaan neraka, dan keridhaan Allah pun merupakansuatu yangkarenanya mereka surga bagipenghuni keharusan pulakemurkaan Allahbagipenghuni begitu surga. masuk jalan keluardari hal-halyang neraka.Lalu bagaimana menujuyangmaknawi yaifusurga dan neraka inderawi, sertahal-hal (immateri), yaihrkebencian keridhaan' dan dan neraka." lainyangdimuatsurga Di sini ia cenderungmemilih memaknai menurutcara pengecualian dalam ayat Huud iersebut dalam yang ditempuh penyusunkiiab Al Kosysya/ Telah dijelaskan pengecualian Al An'aam. ayat memaknai tidak bahwa penyusunkitab Al Kosysgo/ sebelumnya memaknai hal tersebut menurut perspektifyang dari lbnu Mas'ud.Jika ia maknai diriwayatkannya demikian, maka interupsipenyusunkitab Al Ittihof pun Artidak akanterjadi,begitujuga apayangdikemukakan Razi. penyusunkitabA/ iftihol memangshohih Statemen suatu Allahpun merupakan padafrase"keridhaan kecuali mereka penghunisurga karenanyalah dan bagi keharusan surga", sebab ada riwayat yang dari Ahmad, masuk Tirmidzi,An-Nasa'i dan Al Baihaqi Bukhari'Muslim, Neraka 155- Keabdian

tgl-

cqPraN u?lFqsax

gg/e epedledePal tul qfpeq lpouerrtl/y tuePp tO nquDw lV un1-pv Isuel ueqrura(l re

' uDpt6Dl oLuqnqtqal6uD6 uDtlD4 n4v uD4v ,ry| Vaq ' (uoll[uD{uaur) Dtu4aq sDqol DIe'1ry-\nfplrut uDp und 6uD)oasopodatl uo4ltaq no46ug qoprl 6uof odo twDl DpDduo4taq noq6,ug qopl ,Dtlp!) ',uoqnl 'qomofuaw Dlaraw lDpll !u[D\ ououtroaoq qopnsuouD4qD4DdV'o6uoqaqund qo11y ,Pqpu np1 nry-osuny uo6uol1poponq oduoqunllDqa4 uDp 'uDqnl n61-opoda4 6uo1optutoy, ,mpquaul o4atayl,io6ns runq6uad nqog,'o6ns unqfiuad otod (odo6uau) uout.ulnq qo11y o(uqn66unsag,,

t--Lf ' , t1..qJ , " .tro ')'1 'tr" t'

t.r-l
. ( id -'s, rP'

t T\ !s) -'. srei flT: lt..f t- r+1 . 7

'_t

i'"1
ftr

Irq+ .

tfql

".

co?

r{r: . '
q

{-i

.

lrf)

tt

.)'z
l-

. 1 . ttrt:.l . )-.,

nJ . -a' | ,-.,' . 1 .^' .,: ,. ! .

11'--[i

t'?,
th

f.f"t' txl

'.e c.*ri (.r€,
.i

tr
rnf ,.' rr*, i

io rrynf {.?, [rf rr='

qellnlnsegemqeq uelele6uau: 6ued (Upnqy V) H,eS nqv sllppq gep ,";ofqg-qry Dm .Durry ly qqq tuelep

'epqesraq mvs

'Semogo!Nomun opo Mereko pun bertango, yong lebih utamadari itu?' Alloh gerongon sesuotu 'Akan Kuhalolkon keridhoon-Ku bogi meniawob, kalian don Aku tidok okanpernoh memurkai kolion ." Iagiseteloh itu selamo-lamango' haditsdari Abu Abdul Ibnu Abi Hatimjuga melansir SAW bahwaRasulullah Maliks AlJuhani, ia menyatakan bersabda,
"tt.^-{."..^j J u > . J r. 2 t", ' ' \ - - ' ;;':J\ , z.i .a i.'., l,al ,.I9 4\11o, ,4" )

"Keridhoan AIIah bogi penghuni surgo odaloh kenikmotonmereko atas segolohal yong oda di surgo."6 Hadits di atas menunjukkanbahwa keridhaan Allah SWT muncul belakangansetelahmasuknya penghunisurgake dalam surga.6Ayat yang dilansirnya
6a Saya tidak pemah mengetahui perawi gang bemama Abu Atdul Maiik atau Abdul Malik. Ad-Dulabi pun tidak mencantumkannya dalam kitab "AI Kino" . 65 Saya menduga ia menukilnya dari kitab Ad-Durr, dan tampaknya ra ."oluh-oluh telah meringkasnya. Sebab, redaki hadlts ini dalam AdDurr adalah; "sungguh kecap kenikmatan penghuni surga akan keridhaan Allah pada mereka lebih utama daripada kecap kenikmatan mereka akan segala hal yang ada di surga " 66 Pengertian ini didukung oleh hadits Jabir RA' ia menyatakan bahwa: ke Rasulullah SAW bersabda: "Ketiko penghuni surgo sudoh mosuk kolion mosih dolom surgo, Alloh Azzo wo Jollo pun berfirmon, Apokoh menginginkon sesuotu hinggo biso Aku tombohi kolion?' Mereko iusteru 'Tuhon, opo gerongon yong odo di otos ow vons bolii b6anyo, -t:l:ll 'Keidhoon-Kuloh Engkou beikon kepodo komi ini?' Alloh menjowob, yong lebih b*orl"' Sanad hadits inishohih lni diriwayatkan oleh lbnu Hibban, Al Hakim' jelas dalam dan selain keduanya sebagaimana bisa Anda lihat secara Al kiiab Ash-shohihoh {1336). lbnu Katsir menisbatkannya kepada

158- KeabdianNerala

59I-

quaN uEtPEqsaI

(derlas) r6equeturzelal ue4edn_rau lV',,oplau runqbuad pdplsau e{np,, pmqeq eduuatualelsreua6ua61
.IOEI

qemetrp n;radrlepqund/Drlrttl qe11q unsnduad rsdrualur /y 'ueqnuap ue6uaq e6uue6uapueDueluayaq {ppq und e6rnsrunqEuad derlaseped te{alau 6ue6eqpu repalas eduepeuep 'se1e slrpeqpnpal qalo uelpnqeurp rp e6ureuaqas 6ue6 qelelnd nll .(.,rrr/1rl)tD,Dtnur) ue6uelelaq lnounul 6ued nlensasqplepe (uree,uy y) uprpnuraluep selerp/o 6s6myIV lede ue8uapue]flpn1rp ,rpep qe1p1 unsn6uad ue>lpnsleturp 6ue6ueeqpua>1 'Iu! bueual 6ued emrfrylruradr6eq snsnql edueq er emqeq e6n[ ueurlbunual epy ebrns{nseu unlaqas eulra}rp 6uedeueyad pq re6eqas eqpu ue>plnfunuaur upuurJ rur 'sO) ne- LZ:Gd rlel H ,,'ny-o6ns wDlDpal qDllnsout uDp 'ny-DquDq-oquDqqoouto[ulopp a4 qoplnsDu) otlout'o661-rotlpurp mnd 6uo6goq uo$uapnuium{I 16o1 puouaq6uo6om{ !DH,,'qqlv ueuu{ qoryDqutay DpDdal ,eues qaloue{rseTputrp 6ue6eueurre6eqas rp epeelarau eueyad lefas eduqalotaduau qe1a1 e6rnsrunq6uad und de4aseleu: 'eqpu repalas e6ueq e4f erpluaruas 'selerp qrpeq enpal uep te6p qalo pnqeullp 6ue6 e6ureuaqas qelnll '({r1{pra})uelpnual buelep 6ueuau eduetuel-eurelas qe1a1 6ue66uero)r6e1 rerynuau {qun (qr ue1}edepuau qeurad uele {epll elq emqeq rrrf,ueEuapelarau epedaqe651-uelnqeiuaqrp upqnJ uelelrraqrp8ue6 uep p^\qequelplplrp esq rlel8uereg .ebrnsu_repp uDmqplr rcsaqral uerEeq lpEeqas JI4S qe[V ueeqpualuel pefuau el 'nll Fq uerylnfunuau ebnt /orfsrfsoy qqrl urelep lV

Muhaqqiq Abu As-Su'ud telah mengisyaratkan jawabannya. Menurutnya: 'Anda boleh bilang bahwa merekatidak kekal yaitr.r Namun mereka sika neraka. menjalanisiksa(fisik), bentuksiksayang masihmemilikiselaksa sesungguhnya kecualihanyaAllah SWT, tidak diketahuioleh siapapun yaitu hukuman dan derita spiritual yang tidak pernah dihinggapioleh orang-orangyang tenggelamdalam merekahidup di dunia. hukumalamselama materialisme dengankondisiDengankatalain,merekahanyaterbiasa dan kondisi fisik Qosmaniyoh\, tidak memiliki kesiapan i u n t u k m e n e r i m a k o n d i s i - k o n d i sp s i k i s apapun (psikis)ini (ruhoniyahldi luar ih-t.Meskisikaan-siksaan menimpamerekasewakfudi neraka,namundenganhal itu mereka bisa melupakan siksa neraka dan tidak m e r a s a k a n n y aK o n d i s i i n i s u d a h c u k u p u n t u k . maknapengecualian."6T merealisasikan perspektif bagusyangkemungkinan lni merupakan oleh penyusunkitab Al menjadiapa yang dimaksudkan juga sekaligus menjadi apa yang mendorong Kosgs7of, penyusunkitabAl lttihol untuk menginterupsinya. 'Ala AI Lebih lanjut, di dalam kitab Al Kosyf berikut: Kosysyofl kami jumpai narasisebagai
katanya:Adh-Dhiya Al Maqdisimengatakan Mahamilidan Al Bazzar, dalam kitab ShifohAI Jonnoh, Hadits ini menurut saya memenuhi syarat ke-shohih-an. Al MuhaqqiqAbu fu-Su'ud dalam tafsimya,lrsyodAI Aql As'Solim 'Ushur. surohHuud (3/69),terbitanDar Al atas Sayatidak tahu siapap€milikkarya ini. Dalam histiografinya kitab kitab sejumlah lbtib Jalabimemangpemahmenyebutkan Al Kreysyof, namun saya tidak yang disusunkhususmengenaikitab Al Kosysyo/, yang palingmendekati nama meniumpainama ini di sana. Barangkali karya Al Allamah Umar AI ini adalahA/ Kcsy/ An Musykilot Kosysyol

Nerala 150- Keabadlan

IgI-

?ryraN u?lPlqca)l

us{pns{€urrp6ue6 rp{Euereg 6e lDdstsox w Dlo,/6s?y /y qelDtsrtnuad 'prtrfe6rl '(H le^ueqas S0g ^) rurbleglbruelssu urq rculn urppnlprrs uelsl lnqrlrpds ptu€)l{odsdsoyM olv lot\sisDyly e6nf epv .o)p{orehlrp rsnlseue{ ,qp66urqpqz qlpqeuqpqeuehlrp epe urpl6ue6 erptuauas rp uedursralrurqplDt drqsnueulqslspu nles /oJeJsDy (tt66urd ueleletr) Iy qelepe rur qelty {H gtl ^) tutn@O H F!.E M u"*q

-pV sO) ,Drunptp (owoyad) ltDraUDn)alo\uutolop ttotuuD4DsDraLu 4Dptj uo4o Dlataw, uep (0t :(Z)Jeerv lp 'sO) a\ H ,urnrDf6uoqry lnsout oluno66wqo6tns{nsDU D\arau (Dpd) lDplt, euef,em rebeqas (e1uau upp1alal rrep uerlenra6uad)n1r leq ue{{npnpuaul qelppe .e6uurelep -uol,o nqD om- leda+6ue6 rp lFl6uerpg ,e6uqeulluaur e{aratuue}pullruad ueemaurqsarbepde l e{alau emqeq uellntunuaur leprl rrqeqz elpf,as .rypqpupturp8eg tp ,onuwolDp lDla4Dp1aN,r{qlv upuxu ',uer1enra6uad, ue4eqe6uau selafeues !p e{alaur lees erprau runq6uadsele qe1lyueeqpual eieluauras 'e6uurel ,pUaS(9 :(99)rupgel-]V le6er6el1e6ueqqrseru uepVZ :(Z\ qerebeg1y 's$) ' .nlDquDpotsnuout o6uto4oq uoqoq 6uo6(o1o.ra1y),'ueur.rg 6t, EA) [e.1JV.sO) e6np ' 6uof tdouoEuap (nurD4 uDllo8ulradutau ,o1oiu-oloduaut luoy), qely ueurrr;e6ulesruleqq .qaloq{pprr selaf rul eleui '(lde ereq rgre6)e6uqse ueqrabuad ue{relelaut srueqredues lul Jrleunuop urreJrl unureN .Jrleurulop erlf sespue6uaprursrp elpJauqepsrueeun66uad uo1;euaur 'epe esrqrlepn6ueruau e1r1 qeqas {epu und (uees46uad qoobt1o.rnp uedelbuneurpurepalasqplppe uep ledu:a1) e{erau pmqpqueqe}ueg'JttDtlulDz e6uur6urp plelau a{ rde seupd rrep qepurdraqnlelasplataur qeqas .selat 6ue6nlensas qplepeeleiau runqbuad r6eqrurp;1,,

nlelas qellv e6ou:as 'tqlql-qlv llqpel tv qalouelterp6srrp qeluerllua(I :(tt) upeqlnc 6ue6 (9g

ueleuJelasa{p6ulqela6nue6uatu 6e,,.

adalah sesungguhnya Yangingin (disampaikannya) dalam keduaayai di atas bahwa isfitsno' (pengecualian) (yangtidakmungkin te4adi), ke-muhol-an dengan dibatasi kafir tidak akanbisa atau dalam konteksini orang-orang di keluardari neraka(aliaskekalselama-lamanya sana). ahli para pelakumaksiat dari kalangan tauhid Sementara bergabungke dalam golonganorangakan masukdan orangyang bahagia,sebabmerekapada dasamyakekal di dalam surgameski terlambatmasukke sana.Sudah secara surgapun tidakmasuk dimaklumibahwapenghuni masuk akantetapimereka dalamsekaliwakhr, bersamaan (orsoalon), bahkan jarak masuk secaraberkelompok antara merekaada yang sampai mencapai500 tahun, ketetapanhal itu bagi kaum fakir golongan sebagaimana Muhajirinataskaum kaya mereka.7o
pinggimyaataskitabAl Kosysyol AthlThibidalamcatatan adalahisyarat yangia berijudul:FutuhAI Ghoib Al Kt*yl An Qono' Ar'Roib.Klab tni fi -sebagaimana paparJalabi- terdiridari6 jilid besar, dan sangpenulis tahun 743 H. Halitu denganAl Qazwaini.[a meninggalpada sezaman denganucapanAl Qazwainikepadanya,"semogaAllah diindikasikan Hal ini mengandungisyarat keselamatan'selalumenganugerahinya bahwa pelontamyaadalahAl Qazwaini,bukanAl Balqani Barangkali 'alo Al Kosysyo/' adalah kealpaan penulis pula. penyebutan "Al Kasyl Yang benar adalah A/ tulis si pentranskip. risalahini atau kesalahan Kosvl Alo Al Kosysyol,akonim (ingkasan) dai AI Kosyl An Musykilot Al Kosysyof. ?o knulis di sini mengisyaratkan otong'orong hadits,"Sesungguhnyo logolongon Muhojinn m<tsuksurgo sln tohun sebelum orong-orong kir kayomereko." oleh lbnu Majah (4123) dan Ahmad (3i63,96) Haditsini diriwayatkan dari dua jalur sonod dari Abu Sa'id Al Khudri secaramorfu'. Jalur periwayalan keduanya saling mengualkan satu sama lain. la juga memiliki banyak hadits pendukung, di anlaranya hadits riwayat Abu Hurairahyang dilamir oleh Ahmad 12?96, 343,451, 513, 519) dan yang lain dengan sonod yang hsson,s€Ttadi-shohih-kanoleh lbnu pada ktab Ash-Shohih Hibban (2567).lbnu Gimiyah menrjuld<annya Hadits ini urohm(ilusi)b€laka,dan dalamMojmu' AI Fdoun (21127t.

Nenla 162- l'reabadtan

tgl-

EIIJ'N uqFqEaI

'rqepar ueouap u4FnW qsppe eruqnbounsas uqle6;;l;t1;633; E ppq

lp uplplnula{ rtuel qelal 6ue6 eueureEeqas- epe 6up6 lllep 'rPlas pulesresepraq .runq uep lrlep ue{qeq {ppl} lul I6uel elsne6usqeq qelalasr1enlale{eJauuep ue}Fenlallp ue{e {epu plqnel llqe upEuelelupp }ers{pur n{elad ered emqeq'qeppe lursrp e{alau ledepuadqul p6uqn66unsas emqeq up{lndursrp esrq e66urqas :ttunq upp ersn 1r6ue1 edusqeq qelalaslpntra1rpe[.ra1 lepu uerlelp{ erla:aur6ue6 'ur6urple6ues6ue6ueesrlls sruafa1 seued suaIrrepe>1erau runqbuad ued eslts lebues6ue6ueesqrs qelepeeluau runq6uad ueqllerad eped (uep4a1a1) 1e6e ueqenra6uad euleu emqpqueleleduau 6ue6ue6uelel uerbeqas uplplnua{lp 6ue6 ledepuadse}e utpuasla} ueqeluequelpdruatu lul jl})ladslad'e6es1runua61 'rul ueqelpseuladurppp lenryal 6ue6ledepuad qelul leleqsrlqeue6ue1e1 4se; 6uero rrep -6uuo qelepe----se1e ge6e rp tuelepuelpnf,aEuad lere6sr euerurebeqas-(elerau rp) plarau uepla{al sruoneuel uele 6ue66uerouerEeqas emqpqluls!p uelelelrp srupq e{Btu ll1ell 6uero-6ueror6eq nlepaq e6ueq uep1ar1a1 emqeqnleq upde1ala1 eduepe lebur6ualllnqaslal elelal ue6uolo6uer6eqas r6eq 1e1a1 sruonuelplal-leplla{ uelrsuanlasuolDuaur,,uro1 6uo6 t4opuaq6uauqDIIV qpllv upruruuep '(elerau) rur uetunlnq o4tt lprcaN,, ue6uap$uo^rp6uei (,oo6rbdm e1e1ac p) 6ue66ueto-6up -ro reuep u:plpp{nseu prqne}rtqeue6ueJe>1 ler$leul uep n1e1ad urnerleduesemqeq lqelepeedurreluaruo6uau uep rur qelpseururelepledepuad qrun1as ue4ernSuau_r qplalaslzpg-rnrqleg ue11n66unrp 6ued ledepuag

'edqrFqas usplnfunuaurrualsnf-e{nu

pendapat di Fakhrur-Razi atasmerupakan Statemen (mu/ossirin) kalangan imam-imam dari pakar-pakar tafsir yang disinggung Sunnah (Ahlu Sunnah)sebagaimana atas Sa'duddindalam syorohpenjelasannya kitab At71 dalamkedua istitsno' Ar-Razi menjadikan Tolkhish, sebab ayat di atas unhrk mengeluarkanpara pelaku maksiat dan di ahli kalangan tauhid (darivoniskekekalan neraka) merekadi surgaadalah ketidak-kekalan yang dimaksud siksa mereka dari surgasaatharusmenjalani keberpisahan yang di neraka.Merekamasukgolongan orang-orang masuk bahagiamengingatkeimananmereka,sekaligus yangcelaka mengingat juga dalamgolongan orang-orang Akan tetapi, sebagaimana perbuatan maksiat mereka. pengecualian sini hanyaberlaku di yang Anda ketahui, bagi orang yang telah ditentukanmasuksurgaselamaini lamanya,dan pengecualian tidak berlakubagi para pelakumaksiatdari kalanganahli tauhid kecualisetelah masuk(neraka). mereka oleh Al Muhaqqiq Hal ini telah diperingatkan pinggimya kitabAlMuthouruol. atas dalamcatatan Syarifl2 di Ia tandaskan sana:
AI Tolkhish Mit'tahli AI Mo'ani wo AI BoyankaryaSgaikh Lengkapnya, Jalaluddin Muhammad bin AbdurrahmanAl Qazwaini (w 739 H) Banyak kalanganulama yang mengkajikitab ini dengan melakukan di penjelasan maupun peringkasan, antatanyasyorohAl Allamah Sa'duddin ini. Ia bemama lengkapMas'ud bin Umar At ftazani(w 792 H). SyorohSa'duddin t€rmasukkitab syoroh yang besardan ia diberi judul Al Muthowwol,namun kemudiania juga melakukan ia peringkasan yang selanjutnya beri judul Al Mukhfoshor'Keduanya adalah syoroh paling terkenal dari kitab At'Tolkhish Apa yang 'Jlm oleh penulisrisalahterdapatdalamA/ FonnAts-l3olitsj diisyaratkan terbitan Al A! Bodi'AI Istikhdom. kitab AI Muktashar 121607), 'Utsmaniyyah d€ngancatatanpinggirAd-Dasuqi. Az-Zurjani Alibin Muhammad Asy-Syarif As-Sagyid Ia bemamalengkap ( w 8 1 6H ) .

Neraka 154- Keabadtan

99I- ryIaN urIFFql
e6uenpa{leqpppd'ptUeuad uerlenf,a6uad uetuabuad uep enpa{ uellen)aDuadeuleul ue{6uamala6uau.l er qeqas'espqeq plel ulppp r$lopered ue{qeqaduau rur leq emqeq qe66ue6uau 6ue6 epe e1r1 'plqnel rcbeqas ue4grerp lpe ered e6u.len1a1 srueq .,,orfusrynd eqenu runq6uad eped.oug4sr ereluaurag 1e6e -snlnd opDtl6uo6 uopaqwa4,, qe ueu:rg up$esppJaq V e6nf ',,(uur4op;e;1sraq 6ue6 eurebeereryadl qDrnrDrlp -qpDq wp-pD ulu wnry.Dw,,uo6a1eryaq 6ue6 nlensas sele ,eurfruellpseplaq e6ueueJ-euelas lrqun pupsgpp r6el:en1ar1 qeuradue:1e >ppue6.rns 6up lnseru qe1a16ue6 -ro 'eduqry '[qepnur 6ue6nlensas ueFuapueselequad 'ntle^ (0t :(/) .s$) uruoI 6uoqn1 a4 4nstw Jeer.V1y ,, ogn o66uu.l o6lns lnsoul o4arau (DInd))tDplt,, puptrem ,qeJepe {nspuua}e6rnslede eped , oug4sreduesemqeq rurlpq tuelppueqelerlpesq 6ue6yeq:a1ledepua6 '{oqgl qet;,iunsn6uad qalo uerlelnulaqrp 6ue6 M rsdnralur qeluequau 6ue6rtorfsdsoy qell{ unsn6uad lV enparl 6ue6 .ousirlsr ]edppuad qelepe e6uqn66unsas reuaFuaru eduledppuad 'rbe1ueln6errp 1epr1 uep) rcnlal srueq ,,'(P6rns 6ue6elarau uep uelDeqas eduepeuelnq ,e6uuep1aqa1 uep qe[V (upeqpua{)uDmqplrn1re6,,6un6eqrqal uep resaq qrqal6ue6 nlensasl{rtruau e6nf e6rnsrunqEuad 'e6rns ueleur4ua{ urelas emqeq,reFeqas uelrrsJelrp snreq (e6rns1e6e)enpal 6ue6 (.Duqrisr)uel6uepag 'elpJau rp IpIaI lepll urum.llnu ue6uele1uep brse; une{ emqequple4nuarl rue>1 6ue6ede ryadasuel11relp (plerau 1e6e)eurepaduerlencabuad emqeq .qelepe 'eIeW rursrp ledal 6uqed6ued a{nsetuelaratu unlaqas Ipeqal ql pq uq6unu eueureEeqqeqas ,e6.rns qnseu: e{arau qela}asrpeftal e6uqn66unsas ueJplalay,,

dalamsahrkontek namtif,makacukupkami dinarasikan ini telahmenjawabsanggahan bahwaAsy-Syarif katakan yang pertama bahwa (r'sfitsno') dengan kesimpulannya yang zhahir,sedangkan memangharusdimakhaisecara bukti keduaharusdimaknailain berrdasarkan pendukung (qarinoh)yang jelas yang telah kami singgung.Jadi, di kata yang perlu dipermasalahkan sini tidak ada masalah lagi. maupundipertentangkan dan diulas Dari bursapendapatyangdikemukakan para tokoh pentahqiqdi dan para pakartafsirterkemuka Anda lihat bahwa ayat istitsno'-meminjam atas,bisa Al istilah pengarang Kasysyat'- merupakanwacana ol ( p e r m a s a l a h ay a n g p e l i k ) , s e h i n g g a n mu'dhiloat yang Anda lihat sendiri para tokoh sebagaimana pendapatmembahas isu pentahqiqpun salingbersilang tersebut. Sementara menurut lbnu Qayyim di telahkami singgung muka- istitsno'bagi sebagaimana penghuni surga merupakanwacana " mutasgoobih" yang muhkom (pasti)adalah (simpang-siur), sementara " (Qs. firmanAllah,"pembenonyangtido hobis-hobisnyo. juga tnk Huud (11):108)Begih-t firman,"buahnyo hentits sertaayat(demikionPulo)" noungannga henti sedong lain ayat kekekalan yang terdapatdi dalam Al Qur'an.7a j u g a a y a t i s t i t s n o ' b a g ip e n g h u n in e r a k a , Begiiu *mentara yangmuhkom waca mutnsyobih, na merupakan " mereka kekol di dolamnya"dan firman adalah firman
73 lsyarat pada lirman, "furumpomaon surgo Wng diianjikon kepodo orong-orongyang bertokr\roiolah (seryrti tomon), mengolir sungoi'sungoi di dalomnvo; buohngo tok henti-henti *dang noungonnyo (demikion sedong pulo). Ituloh tempot ksudohon bo$ orang-orang yang bertoktDo; tempot kaudohon bogi orong-orong yong kolir ioloh neroko " (Qs ArRa'd (13):35) 7a Lihal sebagiannyasebentar lagi.

Nerala 156- Keabadlan

,9I-

s{EIaN uEIFqPa[

qepeleo ueP qrqDt/s reua<l-reuaq rDsJD rur peues {zgtlgl) luer nuql .(ueqeulafual lsrpa)gg rouou arou lool pped l6el reluaqasuqs€lafrp ue)lpeueultpbeqas e6tnsrunqouad uepla{all6eq u rquruadrp qeqas,ue6uelq4le6ueq er qalouqqelp Ip^ueq 6ue6 lpleJ ueqeleral qelepe e6uqn66unsas elerau tp llJeI 6uero-6uero ueFlalarl qaluol ulepp rul le6puelalapusloduolaEuqd

upuLtrJ uebuapp6rns tunqEuad In+un rlepuaqal erc 6ue6 ede uelnqeluaqulaul qplal qel1y :1n4:aqreEeqas plsz nqv upirqnuadrrsuelau: e6nfrurslp rrrepnuql s/ lpeFal6up6ede seleeduuerpnra6uad rnqegabuaru 6urpd 6ue6qe1-qe11y e6ueqe6uqn666unsas e/yrqeq r4opuaq8uaw nuuDqnl oqrf uoncay,, ,.(urDr) qeJlv ueuuq reua6uaru qepple} ueele6uraddqn6uau urlleH lqv nuql uep 'rrref nuql ,brzer.rnpqy (/ :(t) ueeru]lIlpV .sO),;twD4 uDqnl rsrs rrDpntr 'pqrqo1mlnut6uo| Dduonuas opodaquotultaq 7o6o-1o6o rluDy,,:derruaqesrqe6ueqplry .nqpl 6ue6r:rpuas qe11y e6ueqeueu rp urel6uedrqensas tppraqqe{nqe 'seqqv nuq1 uep ue4le6emgrp 6ue6qeuungnlqy unel sellrodeu eueure6eqas plqne] llqp ue6uele1 ledepuad lers{eu n1elad eredueryenlabuau qreraq qelede Jnqaual,ougusr ue6uapqqlv pns{puJlp6ued e6uqn66unsas srsrad pde .eppe1e6u-e1e6u rnqelabuauesq lepn und plry ,ougr1s1 '(e{e.raugpp) plqne} rtqe ue6uele{ IJpptelqetu n{elad ered eduuel:enla{lp ue{e ueleleAuaut6ue641omo7nw qrpeq le6emu 1e6ueq unureu ,elerau runqbuad r6eq uepla{a{ sluonuelsrqnuau qela}bueuraru qe11y 'ulolqnul 6ue6epeduogequallp srueq DuEllsl le6e1e6e , qred 'qrqodsolnur 6ue6 'rurlprl u.relpq.ue.ln} tV utplpp rp uereqayaq6ue6 e4e:au runq$uadr6eq uele>1a1a1 6ue1ua11e6e-ie6e rbelle6ueqqrseryn.(gt :(SI) rtlH IV .sO) ',,oduopodttop uD4rDrya4lp 4Dp!1 uDp tt>l-ltDlas olara4,,

, "pemberionyong tiada putus-putusnga"namun Dia tidak memberitahukankepada kita apa sesungguhnya bagi penghuni yang Dia kehendaki (pengecualian) neraka.T bahwa setiapkali Ibnu Mundzir bahkan bercerita, di ditanya tentangsesuatu dalam Al Qur'an, Abu Wa'il menjawab, "Qod AshaobaAllohu bi ol-ladzi selalu aradahu (Altah Maha Benar dengan apa yang dikehendaki-Nya)." apayangtelahkami JikaAnda sudahbisamengerti sampaikan,maka sudah jelas kiranya bahwa apa yang penghunineraka kefanaan tentang diklaimIbnuTaimiyah sama tidakterkaiidenganayati#itsno'dantidakberdasar dari kalangan pun ulama,baik sekali.Tidak ada seorang yang berpendapat khalaf (belakangan), salaf maupun demikian.Jadi,di siniSyaikhulIslamtidak memilikidasar maupunofsor dariAl Qur'an, Sunnah, hukumsamasekali sahabat,melainkan hanya klaim sematayang tidak berpengaruh dilandasibukti konkrit.Tidak ada kalangan dan tidak ada pula kalanganohli yang menyatakannya, itqon yang menyokongnYa. Sudahjelasjuga kiranyabagi Anda bahwa semua makna istitsno' pendapatyang beredarmengenaistahrs padaayaipenghuninerakatidakadayangbersih(mulus) dari noda kesulitan,dan semuanyapun hanya sekedar bahwayang yangmenyatakan statemen pendapat, kecuali adalahpara dalam ayattersebut dimaksudpengecualian kalanganahli tauhid.lni adalahstatemen pelakumaksiat "lurus" yang dinyatakanoleh sang Bahrul A'immoh
7? lbnu Jarir (15/4&l).

Nerala 168- Keabadtan

591- gIQ|'NuPtpEqeql
y'.ogp eues-eures 6ue6pouDsueouape6uurelupp tzpruJtr qalo I .. ue{le6e.iurp purps-eues€fuenpax .. qops Dbsd,pt ot tDuaq .d/sE,Uu. ,, :ueqequel ugllnqafuaut urel lstan i Dlotau p ofulnpnp pdwal ryriwauau d qoldotsdotsJ4 olout ,DfutpogudlDdopuadlosDpuo^uap ,e6ude{6ual qal uo -tnD lV Dua8uaw pdDpuad)2q odDls6uo.toB,, sr

ue)ln6eiaurur6up.lo,,:reluautolraq spluplulelsllnwllpds 'qellv es{rsuele euarel }nel rp upp terep Ip prepn ln{e} aI pdu(nqp)ueryeqauauuep -lp66uruau {elal er elrt - edupesel re{eqularue)lalaulrebeedue6pnla{epedal upsadraq6ue6 rr1eH1e1 Dueroas qesr{ qpppe e6uulrel{ Funrlnpuau {n}un ue{nfp er 6up6 ltlep ere]up rCI 'prqnelrlqe ue6uep{ }els{eutnlelad ered r6eqnlepaq e6ntqellv teurqpJ emqequellnfunuaur6uedqrpeq-qrpeq uelatapue)flnqas undrFlasue{y[eqa>1 uerln4e;aur el leue 6ue6 urnel-urne{ eped e6uuednleouenelbuel Ipprl upp qelJvleuqer ueesenlaleped eduelerau upeueJa{ lpdepuad ueryepue6uau e6nt ulelsl 1nq4e6g E,{uqsBN uusBpuE'I qelw leruqsguEsBnluqeuey trEp 111BO 'qe11y epeda4e6uuenqep6uad ue4lequa6uau:eyas 'qelJV rlepuaqalrp 6uedede efesrgr8aq rueurrEuaru uep edurlnla66uaur rluaqlaqsrueqeul emqpqplnd uelete{rp qaloq {eprt unue51,r'edurpeqpd uplresepraq +edepuad ueEuap ue.rn$ IV leuaEuaur rnmo0u]edepuadraq 6ued6ueror6eqp{etauueuef,uprquesraq6ue6(leuolset ueirsJeuad) 6,ot-n rq ts{o1rro6a}e{ Inseu {pprl upp srunl 'plnu rp ue4eded riup{ qela} reuaq-reuaqer e66urqas 'ue.rn[ eueurebeqas Jy gepbunlnpuadqoufnb-qownb upp lpqpqesroslo edmaq lllpp-lllppqalo upltpn{rp e6nIruruauralels'llm{el 1nlaq-{n1as rnqela6uaundueu_r (mVS lqeN qalo) ueleoprp qe1a1 6ue6 .seqqv nuql '(leurnplu!+) tlDruun InrqtH uep (uletureipd elapnules)

kebangkitankembali manusiajuga kemampuanAllah kembali;dan meskipunia juga untuk menghidupkannya tidak pernah melakukan amal kebajikan sama sekali, rahmatAllahtetapsajamenaunginya."Te namunnyatanya
7e Hodi Al Arwoh (2/217). Berikut kami sebutkan perb€daan antara kekekalan di surga dan di neraka (2/189'228). Di sini pengarang ![odi AI Aru.roh tidak menyebutkan lbnu Tairniyah sama sekali Di dalam manuskipAl Maktab Al Islamiyang kamimuat repronya pada p€ngantar pentahqiq pun tidak ditemukan hal ini Al Allamah As Saggid Muhammad bin lbrahim Al Murtadha Al Yamani menulis bantahan atas kesimpulan lbnu Taimiyah di atas dalam kitab Itsor Al Hoqq'olo Al Kholq (hlm. 236) s€bagai berikut: "Orang itu sebenarnya mendapai rahmat karena faktor kebodohan dan keimanannya kepada Allah serta kebangkrtan kembali, karena itulah ia kemudian takut disika. Ketidak-tahuannya akan kekuasaanAllah untuk menghidupkan kembali orang mati (meski ia telah meniadi ab'r yang berserakan di berbagai tempat) yang disangkanya sebagai sebuah kemuhol an. bukanlah bentuk kekafiran, kecuali Jika ia sudah tahu bahwa para nabi telah menginformasikan hal tersebut sebagai sesuatu yang mungkin mungkin saja terjadi dan dimampui Allah, lalu ia mengingkari merel.a atau salah salu saja dari mereka, maka ia dalam hal ini telah 'Komi tidok okon mengod2absebelum kafir. merujuk pada firman Allah: Komi mengutus seorong rosul.' (Qs. Al lsraa' (17): 15) Ini adalah hadits gang paling diharapkan oleh orang orang yang suka keliru dalam menakwilkan." Ia menyebutkan hal ini dalam sebuah tulisanm yang di dalamnya ia paparkan secara panjang lebar asal-muasal kekafiran, lalu kapan seorang Muslim menladi kafir, apalagi iika ia suka menakwilkan, meskipun memegang syahadat tauhid dan menjalankan rukun rukun Islam' Semoga Allah mernberi kesadaran kepada mereka yang tengah dilanda eulorio mengkafirkan kaum Muslimin dan menganggap mereka sebagai murtad hanya karena syubhat-syubhat yang mereka lakukan akibat faldor ketidak-tahuan akan Al Kitab dan As Sunnah, juga p€rkataan Salafus'Shaleh. Kalangan pengkafir kaum Muslimin pun selalu memisahkan diridengan kaum Muslimin, hingga didalam masjid-masjid Mereka tidak mau shalat Jum'at maupun iamaah benama meteka' Wolloohul musto'onl fu-sayyid tof,imohulloh kemudian menyebutkan bahwa hadits ini disepakati ke shohihon-nya oleh sejumlah sahabat; sep€rti Hudzaifah'

Nerala 170- Keabadian

Ifi-

eryIaN wrFqsax

.6e1qnet qrqalstlnuauj ur6ulbueulau ettl urpuaslnfrlr sJequraduqpls .(1t-ggt/I I .omo1o3 uril 1y ,nw1oy11 p6ntqTe,t5 1ee1e6s ue4etsf,tquaul lpdtualrp ru qpleseul e6uuaqruau_r Bunsbuelqellv qelnlr eualsrl reslrstpsnleq e)ltt lnlel uep ueruuaq p6ueqel lnqasralpq mgep6uaur ,unuleN urrutsnN leprt bueulaluet urnel u.tnun uele)lpdasal lunuaur uerlle{al Inluaq ue){edn]aul selat-selat tul uellqbupqtp uels {eptl er pmqeq ueutle^alraq p6nf ,qsllv upesenla! ue{nEetaut el tlequa{ e^uupdnprqbuad rur qefqe-J,, :p^uue)leleltc ttrdaq ujelep rleq_rleqtaq ueqrfemarl Irlep uesppuefre6eqas(IgZlI)DrnDpJlV lwbt ureleplnqasral p6ps,pfqntupl€ $peq us{lnqaduauqp^rurel nuql u'IplslFelrpds }pqrt

nqvrnrer srrp'u,"n0"' uep rur u.,.,ounuu"nliif"?i?#Ti":Hl,?
uleFp lut sltp€q uerl€rtrelnujal ueldepuaut qelal e6nf utpuas ,nulIDr,V qe^turef nuql 'uslqqqurel edps r|llad .pt,Dmoz-zv ,owto4 uep r:tqsn lV ttwof vte1ep usllnqasrp pueqrtebeqas lqemplnur pljbue tdef,uaul qelal und edut.nerad-rmetad ue{qeq {qelrernH nqv uep,pr,es nqv

'.,nlrDut ererase6u-pousn;41 u:e1ep pp(uqv ureul qalolenurp 6ue6,rresurqppmry lv slppq qelepe eduLureH upsepuel re8pqas ue)lJpefer 6ue6urelltlec 'edunel6ue[uaul uep rDuneuaur ueuallaq uplpnulal qellv leuqer 'qplnlt edurleq rp ueltfeqal euarey .e6uueln{elaut qeurad leprl pr rlsau ,e6urlequlplep rp uelreqal lp .rper.erepnaI e6unqp Fuenqtrlaut Irl4asr{lluraurpt rurs uep eduppseIrpleqtuatu ]ebe e6ue6rpnlal epedal uesadlaqInlun pdulara6uau6upd qelruruerqempqlal upp uelnlEay 'p6N-ue6uprpl qeluuad uep 6uelbuequrauj 6ue6 6ue:o-6ueroes{r6uau uele qellv lers{er.uraq emqpq srsladrnqelaEuauuep qellv epedal ueuuaq reuaq-tpuaq selerp qesr{ruplepqel-!{e-l .uel}pqapradlp nlrad lep$ e6uqn66unsas r{psll 'p6es}runuaw rur

t.:" 5*

. a , r . 1 ' , ' - _ . , . - i. . . : . - i , -1 ) f-' Fl yY, f r- 4+Jl (f,-ti).

;..','.. .. t.,i',r.. ,.(: -..: ,.',t.. |,rr 0;, .),tU l>rr f $ L+ 'r .i-->l l>-,,r \).J\JVrJvlJtt

*"&i'Y'1

'1>-it i';',.1# iv ?\,

o(ar: p>r:,11 A ,,;;#'5--\t ,e
-..'.?.

t1f,
? ,-,:

:t^,
t4":'5,

c,l., ,Jf'
l -E!'r. i '.t

.i.

.t1. .'.. r'.o l,lJ r'. i. J',AelU, l)-)l

'..1

..

c t'- o,..

ur t .

Jf-,r

JJ

..,i

, ' . , , i , , :. ' , , : . , r , . ! " , , - i . : . ' . , : "' , ': pre *,+l j_^ q$t, {_)r, ,tJt r_*-+t a+-r,o

.', ')j4 .sjUl V -t.1

.,r(

,.

t

.

,':,",'...,;- "'.'.i.-':- -'t t:/ w)s) trjb), (t#.itN

oJ; -\.>..r

"',

"Kelak di hori kiomot odo empat orong dotang menghadop(Alloh): seoranglaki-loki tuli yang tidok tuo oW-aW reorongidiot,seorong bisamendengar podalaseJotrah rento, don seorongyong meninggol (kekosongankenabian, gaitu antoraIso AS don 'Tuhon,Islom Muhommad SAW). Si tuli berkota, memong telah dotang, namun oku tidok Lolu si idiot berkota, samosekali!' mendengar(nya) 'Tuhon,lslommemangteloh datong,nomun onok' anok kecil melemporikukotoron!'Disusulsi rento gang angkatbicoro, 'Tuhan,lslam memongtelah datang, nomun oku sudoh tidak bisa memikirkan Nerata 172- Keabadtan

etl

- s:FraN ucrtsqsall

tur Euelupdueselaluad uaquraulnFad{eptl e6ssn]ual .rur p6esefutepueas (t€tl) r{DqrqDqs-qsva{ rsuararai rNlruraur ped\sld tv slrpeq/utt)tq ruepp ueqepudradpetrat ruts!C (t0t) urqq/ rqv nuql 'uerpnulat etus{ qouuns-svqe}fi uePP qplrp'lnH nqv slpeq lpqrle6es 'srlnud qalo uqleredsllp 6up6 r{eFlnd rur rtslEuerequep 'eunduas qrqalrurrsrlepau uqe 6uen6ue (" leulprf ueq rp qrtepraq -ro lduia ppv, :rsleparue6uap'(Itg) itgDy qeu urEpp ruerqpql ly -qlv uep (/ZgI) ueqqrH nuql qalo pbnf lenurp eureuad6upf slrpeH ',,uelqaPlaq 6un€s qrpeq pDuDs,,:relua(uol uebuap '(gtz) DnolDJIV ,nwtow qe{l rur urelepsel6uuelsrasrurqrpequs{lnqaduaup6nfurelslInqTpfS .uqseg epe rut er lv ueseHlv qDuD,ur, lpprl €llt enuas qoblsr sllpeq|1trelad
'O6U\nStWAUt al ,, DUDS luDtlp UD\ODt DIOu] 6uo6 odotsiuo&q uDO otfuuDltDuJola\uaw uop ut'utp tpo[uau.t \Dptt uD\o ot olDw '(D\oDu) D'ulnslwaw odots6uo.tog,, :uelqequel el slpeq rqle rP unur€u qerletnH nqv uep urel pDuDs inlel uep rur sltppq uelle^emtrau qpqbn sn6eq 6upd pDuos ue6:lap lbzlbJ poustN Iv tuelpp ledepral e6nrueltlulap tsrlepatuebuap slrppH ul6^ecl nuql qalo ue) ededrp 6ue^ eueujtebeqas uebuelnlal epe leprl uep eund(uas qepns epe 6ue6 slpeq 'Dnpry uesupq alou,rool ulelep uqllnqas e6ps 6ued eueurrebeqas 'slrpeq uebuap uelrei qrlruaur lpprl rurs tp tuelsl Inl{,lrpds buolaC leq enp 6unpup6uaurqnln ereoasslrpequsllnqa6uau.l IePfl urelsl fnqlfe//is emqeq srlnuad ueple^u.rad toz-tozlz,plql a,

plprau upeuplal uelleledsr6ua(x sela[-splaf qeqas.r6el el uelbueluauadrp nFad{ept} edes rulqrpeH }runual'u tdo D4Drau o4Dur'(o4Drau) o6ur4nmwautolataut 'otfp-uooson4a4 o1r/ uoru66ua6 LuDlDp opDmlxp tp 'D4Drau 6uo1 pzq nae, 'DpqDsraq fiVS lqDN 'odu11ofi6uaut {nsDu )tntun otlataw utut6uautryo1 pquto6uaut \nlun o\anu uDlDloJ-uDjolDc otadas qo11y '(n uDDlD8uadn6uapuaw) 6uDlop 6uo1und pmt 6uotoas opo ,in4opoda4 'uoqnl'otDlraq (uorqoual-uo6uosola4) 4opr1 qo41t am,r opod1o66wuaut 6uo66uoto 4q4ota1,ir6o1 odo-odo

uD4rDu,toladuau) ursutpryorffa:"::i, uDp

ke penghuninya dalamsurga. dan masuknya(sebagian) pertama (si tuli, si idiot, si rentayang Ketigaorang yang pikun) bukanlah orang-orangmusyrik,atau terbukti jugabukantermasuk di dan selama dunia mereka musyrik sehingga yangdikenaikewajiban(mukallafl, orang-orang mereka pun tidak termasuk orang-orangyang masuk neraka hinggakebinasaanneraka (melainkanhanya untuk kemudian tinggaldi surgaselamasementara, yang meninggal orang keempat Sedangkan lamanya). kenabiantetapdikenaisyariatkaum padafasekekosongan nashfirmanAllah: "Don fidok berdasarkan sebelumnya, odo suatuumotpun meloinkantelahodopadonyoseorong (Qs. Faaihir(35): 24) Di sini' pemberiperingotan." uhrh, haditsini secara SyaikhulIslamtidak menyebutkan padahal ini termasukhadits yang musykil,8lmeskikita
3r Saya(AlAlbani)tidak melihatjelas kemusykilan hadits, maskisekilas sisi umotpun kecuoli ada p€ientanganantaraayat "f idokodo satu memang odo di dolomnyo seorcng (nobi) pembawo peringoton"dengan kenabian, perkalaanorang yang meninggaldalam fase kekosongan pun yang datangkepadaku" "Tidak ada seorangpemberiperingatan kemusykilan Jikaini yangdisebutmusykil,makabagisayaini bukanlah peringatan untuk menyampaikan Sebab,bukanlahsebuahkeharusan orang satup€r-satudariseluruhumat,bahkanbisajadisemua kepada penduduk di sebuah kawasan belum menerimadakwah secara hinggadi dalam komunitasumat Muhammadsekalipun. keseluruhan bahwa pendudukkutub utara dan kulub Siapayang bisa mengatakan era selatantelah menerimadakwah Nabi SAW terlebihsebelum modini em sekarang dengansegalabentuk penemuanalat komunikasinya Mana ada para da i yang canggih,sep€rtiradio dan lain sebagainya? daklah kepadamerekadenganbahasamereka? yang menyampaikan Bahkan, mana pula para da'i penyampai dakwah kebenaranyang diturunkankepada Muhammad SAW untuk kaum Muslimin,hingga darigarislslam,bahkan yang sudahmelenceng banyakorangsekarang Ini baru dilihat dari satu sisi. Di sisi lain, pemyataan memeranginya? kenabian pada fasekekosongan penulisbahwa orang yang meninggal juga tidak diindikasikan oleh syariatumat seb€lumnya dibebanidengan "Tidak odo setiop umot pun kecuoli odo di dolomnyo firman Allah:

Nerata 174- Keabadian

9rI-

quaN ustFlE?I

qeluslulet nlt euaiel .eduunlaqas ueseqequladeped rur pr{ uqls{nuaSuaui qqal eAeS.ut^deo nuql ,punu 6ues qqspe el{uuslqela(u 6uef rdepl usrle 'rul slrpeq uebuap lseluau.rnEleraq { e p t } e 6 n t t r r p u a sq p 6 r u ! e I n u q l u E l s l l n q l r e 6 s u e t p n u r a y qapr,or/p de66uerp nqpuebuelP'l 6ue6rbuJl urn.uvnuql usp M " $peq '/r.Dgp edupeues' :relua(uo{ Pe,esurqurp^snueps edutuelep qeqas !p uE6uap {ercqnt{ lV nuql rnPfuep (ZO9Z)tzprur[qalotpnurp tu!$!peH ze (qz ,uotlc M . omll qPu uqep 'ruqsnh{uep upqlng lenufp town douaaaslnwn M uH) .,.D!snuDur sllntp ntlo Dtotuau.ts 'snsn{l oloras Diuuln ol l!ryun mnp /nruu,ryaqas) tgoN,, nlle6 'lnqasrallsLunse ue6uap ueEuelualraq lnluaq A VS rqeN epqes uelep epe 6up6 uedelalal p) t .srueqlepq eueurle6eg 'ueqrurap leq ueleleEuaurIntun snsnq{ Ilep ue{qnlnqtp rde}a} us{e 'qne[uep undnsurlglap uep rleq 'se]etp le6e qalo uslFslrputrp {epr} selaf pfuurnlaqaslerun lerre^s ue6uap tueqaqrpuerqsuarl up6uosolal asej eped le66uruau 6ue6 6upro emqsq rseltput ,rpef 'rlpDo ly qfDJ qqq urelep ruelne6s-6sv reded eusul|e6eqas,slalaur uelle6uuad(uau 6usd uele6uuadedreqruad tqeu buetoasrqe65urstp qeud lPnlal nlnqep-lalleun-lpujn etelue rp und leun nles epp rlsprl :qeppe rurle6e eu{eut qeqas'.uotDtuyad o.noguJad qou 'uoloas lflr.'l

n.tc.
.r;>:]i g[:
-l

*ifl c1-f t'<vr. ' '-, -'.' .':"-"

fnn'
c.>tt

r.<-5
t*

:\Cfr: -;'

t'r"

tJ{,rr

rqr : Kt t

'*a

1n

t{n

a:.nyow elJas qelrernH nqv sllpeq uep lereqny{ H nuql qa;o ue1}e6emlrlp 6ue6 urel slrpeq rlnfn.ratuLuelsl 1nq1re65 ',,r8e1 ue4leqapradrp npad qepl 6ued euecem,, rebeqas edusqels ueselafuad qnefqrqalueluerrqu:au npadqeprr eduepeqelalas e6nI

ri''ta c :L1t )t
:JJ4:, .t'6j,

r\l
'. ' a. ..4 ...14.! . iJ-!,- ) J.,i I '-. w"

t+(" 4i G pu: ;'ti ;1.',-,:J'y+
-.. 1'-l -,. .)l J+ r <='i il

At '&-r tAt C;.ry-+

'!:je

,U

dan menjerit-jerit "Dua oranglakilaki masukneraka 'Keluarkon pun menitahkan, sangatkeras.Tuhan mereko berdua!' Dia lalu menanyaikeduanya, 'Mengapo kolian menjeritjerit begitu keras?' 'Kami sengajamelakukannya Merekamenjawab, agarEngkauberkenanmemberikami rahmat-Mu'. 'Rohmat-Ku bogi kolian jiko Allah pun berfirman, Salah diri kalianpergidan melemparkon ke neroko'. dirinyake melemparkan dari merekalantas seorang dalam bara api neraka dan Allah langsung menjadikanapi itu dingin dan tidak menyakitinya. yang lain hanya berdiri dan tidak Sementara Apo diri. Tuhan pun menanyainya, melemparkan yong mencegahmuuntuk tidok melemparkondiri gongdilakukon temanmu?' ke nerokosebogaimona 'Tuhan, aku mohon Salah seorangmenjawab, Kau janganlahKau kembalikan aku ke sanasetelah 'Aku penuhi berfirman, keluarkan aku! Allah Merekaberdua pun sama-sama permohononmu!' masuksurgaberkatrahmatAllah." yang Anda lihat sendiri, hadits ini Sebagaimana para pelaku maksiat lebih mengenaidikeluarkannya kalanganahli tauhid (dari neraka),dan lbnu Taimiyah Nerala 176- Keabadlan

,rI-

qPlaNuqFqea)l

'dr_qsnup(u uelep redunftp {epll und rut leH sebnl e]ef,asqeftujrel nuql ue]nqa^uad sps {qprl edureuaqasluts tCI rspluaun6re utBua lltlturau e)lelau uelslalal uolflspurau 6up6 ueouelex .l6gt-lglld qDnlv M tpDH 'trauad- srtnlueqelesa{ euarol p6ntrpefpsrqnele .btbbeqnuj rp}uaulojl eduel te^DFal tur unueN.slelau tunqbuadered t6pq qellv leuqe.l e6udDlptruaur Eueluale^uledepuad 6uo!o,{uaruIn}un qenrulrelnuql qalo It€p us{rpetrp6upd }eduaal qrpeq qeppe rur efurpuaqaslnln .louou al Intuaqr leqeped '.e6qal Etppq,,s[npal tlseqal urelsp rO

emqeq ue{e}e6uaut 6ue6r4ruep 6uern1neleefes }eqeqes 6uuo 61 ledepuaduerplnfunuaur se6r4rueqaqtp ln]un rur ,etufi urreplbuad elrfl, 'qorolasJaq el ,..6uere1as nlpl undnpurnlnp 'senllnqpia{lp rlppnsrqr leq Jeqeppd .rur qepseu uelep ue6ueluapaduep >1r-ua1od lnqela6uaur 1 e p r 16 u e 6 6 u p r o - 6 u e r ou e e l 8 u e s u r e l 1 e 6 u e q 'edulrunua4 ue{urplatu lalndodlepu rur,eu[1,, !.'ele]au ueeupJ-Ippqa{ se}eptupp ,eurfr'eu:eya4 .rseluaurnDre rnleI ueua r{llruaur eIa]alAJ,, :e6urede4,s.pleJau (upp{alal) ueeueJ-leprtalueleleduau 6ue6 ue6ue1e1 lntuel qrqalure1s1 Hep{pp ueryedetuaur 1nq4e6g (euusrequululedasal) .eru[ .y efouquqap.ra4 uBpBIETaN uBlu{a{aySunsnBua4 uuEueyuy lllup{lle(I .e6usrqels ue4leqapradr r6eq p nlrad lpprl p(ues-etues upp nlnqepralsgrpeq uebuap drrrur6ue6 ss!6el sllpeq nles ueryedeuau uelpnual und er 'e6uledepuadue{len6uau qrqal In}ua) '6uero-6uero ue{e}plrp 6ue6 euputrebeqas elelau uep renlal uple rqel 6uero-6ueroemqequelele6uaur1epr1 und rrrpuas

nerakatidak fana, maka ia tidak akan mampu!" Sebab statemen lebih lanjut,telahmendapatkan kami, tegasnya sebaliknya, kami dan yangmenyatakan tegas dari mereka pun di antaramerekayang satuorang tidak menemukan kefanaanneraka. menyangkal SebagaimanaAnda ketahui, Syaikhul Islam memang telah menukil pernyataanenam sahabat tidak memuatindikasidan namunsemuanya terkemuka, tanda apapun yang menunjukkanpendapat kefanaan neraka yang diklaimnya. [-agi pula, penisbatanklaim kepadasalahseorangsajadari merekasamasekali tersebut pun di antaraorangtidakvalid, sebabtidak ada seorang yang dinukilnya yang menyatakankefanaan orang pun sahabat tidak adapulaseorang sebagaimana neraka, Sebab,masalah neraka. ketidak-fanaan yangmenyatakan padamasasahabat ini tidaknyaneraka belumdikenal fana praktistidak ataupunberedardi antaramereka,sehingga setahu Bahkan, mengiyakan. maupun adakatamenafikan --dari Kitabdan Sunnah- parapenghuni neraka mereka dan akan kekal selama-lamanya tidak akan dikeluarkan hal yang pastisetahumerekadalam hal dari sana.Satu ini, adalahkeluarnyapara pelakumaksiatkalanganahli tauhid dari neraka. Jika memangklaim kefanaanatau ketidak-fanaan kepadasahabathanyasekedar nerakayang dinisbatkan klaim palsusemata,maka klaim ini pun tidak ditemukan pada masa mereka, sehinggamereka tentu saja tidak mungkin berijma' menafikan maupun menetapkan masalahtersebut,meski pendapat yang diindikasikan oleh Al Qur'an tentangkekekalanneraka beserta penghuninyajuga secaraimplisit dikemukakanoleh apa berdasarkan yangdimuatdan diinformasikan mereka Naata 178- Keabdtan

6ll-

quaN uetFqBrx (tz ,(zl.) 'so) ulr

,wDuDqof olDJau ., oltuoutot-outol"s oiutuolop lp tolr"l ola@ut qDloiu6oq oiuqnaounsasolDur odN-lnsouuop qo V loloq)npuaw 6uD6 DdotsauotDq uoe'oiN-tlolosu uop qDllv uop (uDlo6urrad) uoltodwoiuaw (oiuoq nry) $o7a1 uoqy,,'e6tlay (99-t9 :(€E)qeezqv lV so) ,. 6uo,ouad iuuoas (opd) lopll uop und 'unpulad 'uoroas qal adwaw lopq o\aaw 'olfuoutot-outotes o(rtwotop tp tol"l olarout :(o\obu) Dloiu-DlDiuaw 6uod tdo ol aw 6oq uoqorpa1uaut uop Jt{ol Euoto-EuoJo tl'u\opw \IDIIV o6uqn66unsas,, ,pnpay (69I-89I '(t) -€e$N-qV 'sO) ,. qDry !6oq qopnw qolDpouDtYwap 6uoi uoe of,'uouror-otttorat o{u.nolop lp rolt"l ola-raut :uouoqof ololau al uDlol \onJal:Dl ?w opodal uolo[ uo\lnfunuaw uDlD (DInd)loptt uop Dlaraur (Dsop) MndwD taw uDlo loptt lol-uo\as \DIIV 'uoLu\Dqza\uoln\opu uop .t!tot!6uD66uDJo-6uoio Ddurlnt6unsas,, ' e U l e l r a d : l e 6 e e d e r a q a qp p e d ledepral rut ueujl|j rslepaU (0€ :(82) .eqeN -uV sO) ., gDzpD opodtJop uops nw.D!Dpodal qoqwouau uolD lDptl 'qelllr upullj ep€d ryt lloi-llD\astwDl uo1 tlDluolos'J oua)ox,! tsrp^sl

rrop rDrya4uD4D4Dp!tD\aDN,, s8,, DtuDuol-DuDps psTs qpqueuau oduLuolop p4al Dlaraw,, s8'e{alatu lp 'so) DsD ur{euas ue{e e6nf elc (gz :(€?) Jrur.l}tnz-ry ,, D1uwDlop D4araw,, :(g) qepr.eehl IV 'sb) snlndraq tp (Zt 'o\uDpDdtrDp .,'lula4 6uD6qDzpoqaprag Dl aut uDp rDrya4pdDp 4DPtlllDlas-qo\asDlaraw,, :emqeq ue{seuuojur6uaurqela}'elarau qrrepJr\4sqe[v '(qsed) erctas }nqa$a}Ieq us lnfunuau qela+ up.rn} {171urpp qeppe lntupl qrqaltuetsllnq{redsredpd e^uesemqeq IV 'e{elau uepupJ-Iep4alSunsn6uad ered qrtepuelrpetrp 6ue6 11epuleua erelue rp enpal tspluaunblv uu.rn| 1ygseugt!3e.I'g 'lnqasral {olod leq seleFIepuel-uetruau l6pl npad lepq elprau upeueJ-lppualledepuad ]odar-lodar ue6uelp{ 'uprlrutapuebuaq 'p{ptau upp 6unsn6uad e6rnsueprlalarl6ue1ua1 ue.rn$ IV qaloresepuaur eief,as

87 neroka." (Qs.Al Baqarah(2): 168) " donmerekasekalis koli tidok okan dikeluarkon daripadonya." Allah juga dan kafir,8e surga untuk orang-orang mengharamkan unto masukke mereka"tidak okon mosuk surga,hinggo adzobnyoitu lobongjarum."q Juga, "Sesungguhnyo
Di dalam kitab asli edisi fuab tertulis ayal 168 dan ralat kami rujuklGn pada Al Qur'an. Bunyi ayat tersebut selengkapnya, "Don berkotoloh 'Seondoinyo komi dopot kemboli (ke otong-orong yong mengikuti, dunio), posti komi okon be epos difi dori mereko' sebogarmono mereko berlepas dii dori komi'. Demikionloh Alloh mempetlihotkon kepodo mereko omol perbuotonnyo menjodi sesolon bogi mereko; don sekoli' koli mereko tidok okon keluor dori opi neroko." (Qs. Al Baqarah (2):

167J
p€nulis kngelompokan diki ayat ini dalam hal ini adalah kesalahan mengikuti kesalahan lbnu Qayyim rohimohulloh rohimohulloh sesungguhnya (dalamhlodiAiArraof), sebabayatt€rsebut sebelumnya lebih ditujukankepadapenghunisurga,bukan penghunineraka.Allah SWT berfirman, " sesungguhnyoorang-orongyang bertakwoitu berodo dalom surgo (tomon'tomon)don (di dekot) moto oi'moto oir (yong , mengoli) . Dikotokon keqdo mereko) Mosuklohke dolomnyo dengon seiohterc logi omon'. Don Komi lenyopkon segolo roso dendom yong berodo dolom hsti mereko, sedongmereko meroso bersoudoroduduk berhodop-hodopondi otos dipon'dipon; Meteko tidok meroso leloh di ' dolomnyodon mereko sekoli-kolitidok okon dikeluotkon daipodonyo (Qs.Al Hijr (15): tls-tlE) AI ini Kesalahan dilakukanoleh lbnu Qayyimpada kitabAsh-Shot/Jo'iq bin juga. Bahkanp€ringkas kitab itu pun, SyaikhMuhammad Mursoloh yang sama Kesalahan lidak menyadarinya. Al Maushilirohimohulloh, (hlm.258-259), meski juga diulangi dalam kitab Syilo'As-So'il kekeliruanyang sama dalam dua tempat terjadi pula dalam kitab Ai (hlm. 225'228) terbilan Al Imam, Mesir. Mukhtoshor teloh kolirlahorangIsyaratpada firman Allah SWI "Sesungguhnyo 'sesungguhnyoAlloh iolohAl Masihputro Moryorn', orong yongberkoto, 'Hoi Boni Isrcil, sembohlohAlloh podinot el Mreih (sendii) berkato, Tuhonkudon Tuhonmu'. Sesungguhnyoorong yong mempersekutukon (sesuotu dengon) Alloh, moko posti Alloh menghoromkankepodonyo surgo,don tempotnyo ioloh nercko, tidoklahodo bogiorong-orongzholim pun.' (Qs Al Maa'idah (5): 72) penolong itu seorong yong orong-orong Yaitu Iirman Allah SWf, "Sesungguhnyo

Nerala 180- Keabadlan

I8I

-

erPraNuPrPeqEax

plelau r6plasprqne+ euas 'sr$la qlse|.u rlqp pted pr{utenlal 6ue1ua1uelplp{ rrupl qpla} 6up6 ede ue41nfunuau: r6e1ueln6errp lepll !ul .e6uqe66ues unureN

rprr;e1 6uero-6uero ueles6uaur (nryruu unp ,rnp)p,;::l
rlqe e:ed edurenlal sp6nlelpJasuplplpduau und 1ee;e6s ,e6ur1eq qrpeq-qrpeg rrle16uero uerlnq eu.relas reua6uau,r tuelpp rp upueutal (lmesrtrqas) undede yr:a1as rlllluau qrseur 6ue6 6uero-6uero edurpnlal reua6uaursenl elefas uelrspru;o;ur8uau qplal qeuuns emqpq qelepe elprau uppuej-lepllal ]edepuad 6unsn6uad ue6uele1 uep ebqal rseluaun8ry :ue41nluelautuels1 1nq4e6g .3 qeuun5 uusuSeua6 1n>1 und rurqnder 6up6 lrtepeped ue{respprp 6ue6uede66ue1 'qnder eledu-e1e6u p66urqas) tnqasat 1eqsptplleg .qlelau ueeue;al 6unlnpuatu 6ue6 yrteplrtepqalo e6uurnlaqas 6 u e d o l r p I p p l l e l l I e [ e s n l r 6 a q l n t r u n r uu r 1 6 u n u 'edps Iepq p6unluallur uede66ue1 Irleq upqe66ueS 'srsIa qrseurer purelasplerau tuplep tp elaraul upJpla{aI 'uelsJ ue>ldelauaru sele tp qseu-Llspu 1nq4e6glnlnuau 'uec e{eJau e6ueue; ne}p lplal qelpseurqelepp luls rp uelleqapradrp 6ued rde1a1 uely .r6e1uelqepseuuadrp nlrad IppD e6nf srsla qlspur elprau euplas eslls rrep sedaFal lepq uep elprau upp rpnlal estquele Ieplt 6ue6 elerau runq6uadered emqeq uee1e6ua1 upp ,(puualrp snreq 6ued) Illpruorsle ueleuaqal ue4edruau 6upuau 'tue;s; qe66ues 'rut uplu.lq-uerulu uelara6l 1nq>pedg '(e6nfqnder

(g7; ueebrn3 sO) .,lD{al 6uo6uoosoutq.r, ,rr,::rZ M

menyisakan orang-orang musyrik. itu pun selama neraka masih eksis.el Jawaban saya sama dengan tanggapan yang saya kemukakan sebelumnya di atas. D. AI Ma'lum min Ad'Diin bi Adh-Dharuurah Syaikhul lslam meneruskan: Jalur argumentasi keempat yang ditempuh para pengusung ketidak-fanaan neraka adalah bahwa Rasulullah telah memberitahukan hal tersebutkepada kita s€bagai " ol mo'luum min od-diin bi odh-dhoruurah(pengetahuandasaragama yang sudah jelas dan tidak terbantahkan, misalnya rukun Islam)", sebagaimanabeliau memberitahukan kekekalan surga.e2 Ia lalu berkomentar, bahwa keberadaan orangorang kafir di dalam nemka selama ia masih eksis(belum hancur) juga merupakan sesuatu yang maklum adanya sebagai "ol mo'luum min od-diin bi adh-dharuuroh". Mengenai keberadaan neraka sebagaisesuatuyang tidak kekal seperti surga. mana ada dalil di dalam Al Qur'an maupun Sunnah yang menunjukkan hal tersebut, meski hanya satu? Tanggapan balik saya, seharusnya komentar ini ditujukan kepada orang yang mengklaim kefanaan neraka.Syaikhul Islamjuga tidak pemah mengajukansatu
melndusokcrn o@4yn K@ni &n menwmbongkon diri tethodopngo, sekoli' koli tidok dibukofton boE mereko pintu pintu longit don tidok (pulo) mereko mcsuk swgo, hinggo unto mosuk k e lobong iorum Demikionloh Komi fiemberi pemboloson kepodo orong-orong yong berbuot keiohston.' (Qs. AI Araaf (7): 40) q Hodi A! Arunh 12181- 185).

e, lbid. alffi

l{erala 182- lkabadiaa

tgl

-

eryraN ucPPqea)l
18I-991/Z ptqt f6

',,uelPtup undnPui uP6unlaPuaf, aI eclnraq IIeq &\VS qellnlnseu qplalas uelepe -ppprp 6ue6 rqpnsasnpJp'eulndtllas qplalasptupbp ruplep rp nreq 6ue6 nlensasqelepe qe,plq,, .uncleueu snuel Lueleprp prpq ppuv ledpc r.lp,plq erralltilueEuaprensas 'e[psue6uu qempf ]nqastal ledepuad eualel e6es rlqP e6eqe,plq tPdepuad pmqequplele6uatupstqepuv pueute6eq.n1e1 qpiepplur -plerau upp e6rnserelue uelepaqtuatu lrqtupsuerlrtuap ledepuad uelele6uau 6ue6 leqeqes uelarapas epuv uedepeq rp ueryeded rtupl qelal eleu ,e4eraue6ueq eue; 6ue6 e>1f unue51 qe.plq llqe ledepuacJ upleclnrau sela!se1aI e6uenpal uppue;al ueleleAuaur 6ue6ledepuad Fueruatu emqeq 'qe6ruref nuql qayo rde66ue1q 'qP,plq plprau uepupJal uelele6uau rlqe ledepuad qplepp s 6ue6 ledepuad uep 'eduerupl-eurplapupJ leprl 6ue61n1q4eur qelppeelplau uep e6rns'qeuunSnlqV enp urne>1 ueurle6al ul4lop Jntnuau emq?q qelppe -Lupl -s1 6unqups- ele.lauueeue;-4ep4a>1 1nq1re65 iedepuad uerr4urad uesppupl ue4rpefrp6up6 eutlal lllp(l quuungnlqy (uruJ>;e,{ay) urrllog .g

-lur ptepuelnlrauaul lolod 6ue6 qelalast6e1 ilepq und elprau ueeuej-Ippllaliedepuad6unsn6uad PIPU|elprau uptpeqpal uep uplplalal qeleppqeuuns undnetuue .rn$ lV lrunuau lolod 6ue6e4p .e6u6unsnrp 6ue6 ure11 uetpuaqal se6nyereras uplele6uaut 6 u e 6 q e u u n g u n d n e u ru e . r n O l V l t p p u n d l l l e p

Lagi pula sudah dimaklumi bahwa isu kefanaan nerakadan masuknyaorang-orangkafir ke dalam surga yang di bawahnya mengalirberagamsungaidan telaga tidak pernah menggemapada masa itu. Syaikhul Islam, sendiridengan segalasamuderailmunya dan keluasaan kaum salaf penelaahannya atasujaran-ujaran cakrawala dan khalaf. juga tidak pernah bisa menghadirkandi hadapan kita satu ujaran saja dari kalangan sahabatyang menyatakansecaralugas tentang kefanaan neraka dan masuknyaorang-orangkafir ke dalam surga.Jika memang demikian halnya. maka pendapat tersebut jelas-jelas merupakanbid'ah.ea F.Nalar Syaikhul Islam menegaskan:Dalil keenam yang dijadikan landasan para penganut ketidak-fanaan neraka adalah, bahwa logika akal menurut mereka menuntut vonis kekekalan (siksaneraka) bagi orang-orang kafir. Syaikhul Islam pun lantas mencoba menetapkan wajh al istidlol (poin penunjuk) dalil ini. Intinya, dalil tersebutlebih didasarkanpada asumsibahwa kebangkitan kembali,pemberianpahala bagijiwa-jiwa yang taat dan p e n i m p a a n s i k s a a na t a s j i w a - j i w a y a n g d u r h a k a ,
"{ lnilah yang tepal. lndikasinya.saat Imam Ahmad dibentahu teniang pendapat sekteJahamigah mengenai kefanaan surgadan neraka. Beliau pun langsung mengonter mereka dari k€dua sisi, sebagaimana lelah k a m i s i n g g u n g d a l a m m u k a d d i m a h m r - r h a q i qB e l i a u j u g a t i d a k membeda-bedakan antara kekekalan surga dan neraka, sebagaimana gang dilakukanoleh lbnu imiyah disini semogaAllah memaallan ia dan kita semua. Bahkan beliau sendirilah yang menyebutkan kesepakalan seluruh ulama salaf mengenai hal itu, sebagaimana lelah kami singgung pula Maha Suci Dzat yang tidak p€rnah sesal maupun lupa.

Neraka 184- Keabadian

98I-

qFrail @!FFqX
(68I€8I/Z) qotuV tV lpoq e(,

s6'uerPuaqal 'e6ursrs :e6uappseq qlqal6ue6qepr e:1eur rp lnqela6uau 'ple{ 6ue6auraur edeg$ue,req lell6urs rqerl 6ue:o-8ue -.roupesrlrs efue-reluatuas nele uep{a{al snlels qplepp ue$eqapradlp 6ued uel6uepas 'plqnel rlqe ue6ue1e1 gep ]elqpul nlp;ad ered esTs eduereluauase6n[ '1ee1 6ue66uero-6uero epqed uep4arlarl uo11n[unuaur :eFuap '(e661-rqeN qelry rseuuoyur) upp rebuaplrseqlrep lseg pduueouulrelapp.lpluauas tlenlal rnqqa4p eslqlepll 'Jeqo16 erecas e6urngela6uaur e6ueqe6uqn66unsas esrq ' e s 1 r su e p p l p L l p d' u e 1 r 1 6 u e q a r e u a 6 u a u >1 Ie{e '(mVS elnd r6el rseurolur rrep tq"U) ..brpoqg-qsy,, rnqela4ppslqedueq6ue6qeleselll-qplpsetu Inspuuai rur 'efupualadtuol undneu.r qepspurqeqas selrsedeluelnq 6ue6 p1e gep rqensas uerseuuo;urEuad qeppe e1e-rau lunq6uad ueFlalal selp p{e uedplauad:.reluauolraq uep ulpl uereded uelelnura6uaur uerpnual el 'efp-rbeq 1e6ellppu 6up6 nlensasueleqsluad{nseluial eyas'e6N-ueeuJnduasa{ uep qpllv qeullq selp ueqalalad uerlednrau selaf-se1af 'elaratu epedal eslrs ue>leduruau lul undneru epqed uelqera6nue6uauredue] pfps n]r6aq e>laratu uelperqurauinralsnl erc uelqeq 'e61q-epedal lFqua{ uqe {epq und elararu uep ede-ede pns{eu eduel e6p-4npgeru ue4eldrouau: emqeqel6ueduau er6 6up6 6uero sele efN-upqelueq e6n1 'tletu qeJalas undneurdnplqlees'1efaq 6ue66uero-6ueroueEuap 4eq 6upd FueroSuero e.rp+ue uplelel-eureduaur ptq emqeq qqep:aq 6ued 6uero sele Jft\S qpftr upqelupq edulesru iledural ederqaq urelep up.rno 1y qalo ue4lnfurqrp 6ue6eueue&qas (Afdl uros-so1 re6uaplrsequep uep Fry etpau ue6uap mqepryp eslq 6ued pgleq ue4edruatu

Menurut saya, ini adalah upaya penguJian kebenaranargumentasiyang cukup bagus. Iianya saja saya tidak pernah mengetahui pihak-pihak yang menyatakanpenetapanakal ataskekekalanpara pelaku maksiat di dalam neraka, melainkan hanya segelintir kalangansajadari kalangan sekteWa'idigyah(Ancamanyang memangekstrategasterhadap isme)dan Mu'tazilah mereka.Namun mayoritaskalanganini -terlebih kaum Ahlu Sunnah- berpendapatbahwa logika akal justeru kafirjika ampunanbagiorang-orang menuntutpemberian tidak ada ketentuanhasildengarbahwa Allah tidak akan mengampuni orang-orangyang pernah menyekutukanNyu, Demikianlah dialog antar kedua kelompok yang dituturkan ulang oleh Ibnu Qayyim dari gurunya, Syaikhul Siapapunyang memilikikecerdasan IslamIbnu Taimiyah. sebagaiUlul Alboob tentu tidak akan bimbang memilih perspektif kebenaranyang kami tegaskan. G. Fitrah manusia Demi lebih menguatkan klaim pendapatnya, SyaikhulIslampun terus mendulangdalil. Paparnya: "Allah menciptakan hamba-hamba-Nya dengan fitrah kesucian.Dia juga menciptakanmereka sebagai hunofoo' (orang-orang lurus). Seandainya mereka dibiarkan dengan fitrah mereka, maka mereka akan tumbuh dewasadengan memegangtauhid. Orang orang yang celakatelah mengubah fitrah menjadi sebaliknya, dengan perubahantersebuttanpa dan berasyik-masyuk mempedulikan ayat-ayat dan para nabi -pemberi peringatan- selamadi dunia. Maka.Allah pun kemudian menyediakan bagi mereka ayat-ayat akhirat, vonis Neraka 186- Keabadian

l8I

-

oPraNuPlPcqQay

(29l1 roruou) upqqrHnuql e6nfleq'l {tZ Lulq) Liouuns sV l!^t\ol (gtz-otz urlq) qotmoqDqtqlv rrrqlDl '{gZ9I roLuou) qoqrqoqs qsv sllpDqv lv '.lDl!s/ls (90z,96l r-!rlr.l) vDuuns sy qelDl ulelep'..e6N-equrell-equpH ueqnlieql uelqulebuad., teqr-l eped qeq {eq-lreq qelueluel n}reuatey se6nlprplas qe^tulel nuql uelnqaduad leprr und rurs e6uLunlaqas '(t6I-S6I/Z) plql epe rO lesed

qplppe 'p6rnsurelppaI Inseu uplp -urI undnpu uppv rupg llpp lleq- e6urunq6uad ered upp pup; nlr plelau 'e6u6unlnpuaul elrl buetuau e4[ emqeq e6uurell n1e1 qelJvupupqnlaliuele (uruef)ueunlnla{ urelerp nilemas erlarauruen4ebuaduep lese qerlr; epedal elaraur rrrp plprau runq6uad UlplepuerrJeIaIepou e6u6ue|q qelalas e A u r l e q t u a l r e u a 6 u a u u e 1 s 11 n q 1 r e 6 gu p l r e d e d l p 6ue6 edy 1e6ueq qrqa;rpefesrqelarau qelunfue4qeq 'eduqelu:nf 6urqrqra] uelaAs nele urIue6uele>1 {ppr}p66urq upp rr;el urnel qalo rqnuadrp e6nI elerau 'uepy rueg ue6uele4 uep tqpil nruel 8urduresrp emqeq rbel ueln6e;rp n1:ad e6es;eluauoy 1ep4' (rue,upr{S-qsy) Plarau ueqnJ qPlepPqpllv "" '(uruef) ueunrnlal ueelnurad emqeq uenle8uad nltpd uelp rp pperaq plaraul nl{e/y1as ueuetural elp8as ue6uap ue4erry plarau 6ued qedr.unsqplepe lnqasral leurqel rsuanlasuol ueDuap uelpnsleurp 6ue1 uerlFueluayadlp ,u,,r6e1 nlrad eduel qellv lpulqpr rsuanlasuol qpledueq (elarau rrrp tuelpp) esrsral6ue6 upp uee$lts r{plEupllq e{pur '(elerau rp eslls rueleluatu puelas ela]au llp uelep srleue1e6as e6uuelde6uappqe1a1 ue6uap 6uuras) epe leprl qepnsuees46uaduesele6ueuiatue{ry 'pIpJau uebuap urplasupilEuelrqrp esrq leptl 6ue6 e>laratu urp trlelep sr[Puuep ue]o]ol epou up$enlaEuau rlnlun plunp rp epe 6uel{ ede rqrqalaurueeslrs-upesltsuep 'uedplalal

generalisasi yang serampangan. sebab dalil yang ada hanya khususbagi sebagiananak Adam. bukan seluruh anak Adam apalagi semua penghuni neraka, termasuk jin dan syetan. Di atas kami memang sengajaberkomentar "jika memang kita mendukungnya".sebab sudah menjadi ketetapan dalam banyak haditsbahwa orang-orangkafir ketuhanansewaktu tidak direngkuhfitrahdan pengakuan dialam keturunan(janin)pun dilakukankarenaterpaksa. sehinggapraktis mereka tidak memiliki sedikitpunporsi fitrah yang dianugerahkan Allah kepada kebanyakan sebagaimana haditsriwayatAhmad,AI Bukhari, manusia. d a n M u s l i m d a r i A n a s R A . l a m e n q a t a k a nb a h w a Rasulullah SAW bersabda. ' . . , . -. i . . ? - a -..'-i. ..'
| i-g t ,t

Jt)

rL-dr- t Ja Je t - v 'L:Jl l,5i .,, -\J \ J -

.-,. ... ,

b- lJ . lt-r,

, t., ',',

.V l|'fr ,y. (*
!:.--r l, \ii

'.3i

uo'r"tt J u €
" .2))t ,.( "'Jt
:ayJ

""-.a

t <

:: . r, I ta

\l \ll e, t'-

"Di hori kiamotkelokodaseorong penghunineroko 'Bagoimono pendopatmujiko ditongo(oleh Alloh), komumemilikisegala di bumi, opokohokankau hol 'Ya'. Io tebus dirimudengannyo?' menjowob, Alloh 'Apo gang Aku inginkon darimu berfirman, sebenornyolebih ringan daripada itu. Teloh 188- Keabadian Nerata

ucrysqPay 618I s{eraN
touou) ,twof lV qtqDqs qplDl ruelep lenurp p6nt rur slrppH .(!ueqM V brbqot ueEuap 66 roruou) LlDuuns-ry qelq uelep ulrqsv rqv nuql UH

l6L6L A06r
q6

LInuaduebuap pduuelreunuaul(qrlnd) upbuoloC 'sO) u! QLI ,U\ Jeerv IV ,,lnujuDqnJ n4V qD4uD4ng,, '(e{araur) rerlr lrqure erc uerpnurax (It'(gg) qe,rbep A 'ttt4 uDtuolo8 sO) ,. nt! utl uo6uop6 qD{DdDls lV uDo., 'upu.rll]e6n? (Lz :(gg) qe,rbee^ IV so) ,, nlt uDuD4 uoSuoloo oduDt8DqDq qol8uolD'uDuD4 uDauop8 uDo..qeJlvupuurj(eu{etu)qelnll ruolprirqrpsaqas u.rp}rq eurerrllaq upunrnlal euesupp uellenla{ erc upp rrrl qelaqase6u6un66und dpsn elq nler1 tuole rfrqresaqas eleuuadpue$lel qqnd eure^uaqupuunlal e6utuelpp uep uelrpnlal erq uep 'utepy 6un66undueelnurad desn6uauqeylyeduqn66unsas upp /Z ]e6eqe,rbeel6 :It lpqeqpsuebuelel uep Fueroasas IV qprns rpua8uau-r uep pn.sehlnuql uep 'luppeupH JV qeunl^lrnlef uep e6n;, seqqy nuql uep 'qrFqSnqv lrep 'rppng-sy rnlefuep prqulDlJyqelrl ruelep ]]eg Inpqv nuql rrsue p 6ue6(:osio 'urplstlpeqqalorbelsplafiadrp eAuledal) qrqalrurIeH 'undedeue6uap qellv ue{nlnla6uau 1epr1 {n}un ler{r ue|queDuad lees 1e[as rpefra1qepns ue6ue{Fupqulademqeq uelrselrpur6uau: uolSuoquau nD4unuouf otDqD (,,16 "., urplppnllem epaFaq6ued D/ 6unqutes ,,ou.ru_rnq,, e1e1uebuap uelneqal 'nHem epaf edupl pduunlaqas lprurlpl ueluauo6uau uep 6unqure6uau lrqun rs6unpaq 6ue6) 6unqurese1e1reFeqas.o/ ueeun66ua3 tnla\uau s, _.,nx-uDtln uop 6uoqduoqutau na$n! nDl unurDN 'undodo u6uap ny-ur:rlrynlaiuauu noq ;116o 'wopg 'nuqodoq 6unffiund tp notl 1op4 uoq6uopua6ny

ketaatan,semenlaragolongan (hitam) menunaikannya dengan segala keterpaksaanyang dibungkus dengan (kepura-puraan). hinggapenegasan Selanjutnya, taqigyoh si perawi (lbnu Abbas atau lbnu Mas'ud dan seorang sahabat):Itulah makna firman Allah " Kepado Nyo-/oh berseroh diri segoloapa yang di longit don di bumi, baik 'tmraan (3 . dengon sukomoupun terpokso" (Qs. Aali ): 83 ) Pengertian ini juga banyak ditemukan dalam beberapahadits, di antaranya haditstentang anak kecil yang dibunuh Nabi Khidir yang diriwayatkanoleh MusJugaAbdullahbin Ahmad lim, Abu Daud, dan Tirmidzi.ee dalam kitab Zawa'id Al Musnod. serta Ibnu Murdawaih dari Ubay bin Ka'ab, dari Rasulullah SAW. Beliau bersaMa,

'it u'lk "i;.'& ,+, ^s 6i ;>'ttt e
, , " ) . u.qrJt q-yt. i . . . t : i ,.i ". I ,000000000000000 ,j!}-t J "Anok kecil yong dibunuh Nobi Khidir telah ditetapkon sebogoi orong kafir podo hori diciptokonngo,dan jika ia hidup, pastiloh io okan merugikan keduaorangtuonyodengonkezhaliman ru dan kekufurannya." Sa'id bin Manshurdan lbnu Murdawaihjuga
lbnu Qayyim menyebutkannya di dalam kitab Ar-Ruh (hlm. 159) dari riwayat Muhammad bin Nashr. Di al'tir hadits, ta tambahkan komentar: "yakni pada hari mereka diambil sumpah . Hadits inidiriwayatkan oleh selain mereka juga, di antaranya lbnu Abi Ashim (194195) dari jalur Sa'id bin Jabir, dari Ibnu Abbas, dari Ubay bin Ka'ab.

llenta 190- Keabadian

16l

-

s{eraN uqpe$aI

'r.r^sefphl reulH ulq qpen{V,qlp€rl u!$e_rE6s6uaut rp sltnuEdror luts lvr 'o7zl ou lrDtlg qrqalrlqun lu qq|npqv uq .Ilqefuep vu .ues ly . Dmrlteqrt eliusplat urq pe]ry\ry upp us4ls6s/qrp 6us5 qi.Gurqnpuad qrpeq pnp nrrgDJ M -uatu qplal e6nte6ps ?rot g &/ -arut qqq uqep rp e^uersluerp eull lirLllot-uaul qelal e6es pouDs-Inle{lqiueq qtlularu lu! sllppq bue(uahl b'u qerernH nqv upp upts{apraq 6ue/' rqppar uebuap urel 6ue6 p6n[ tuUsnlvqrqDVS uDq{ng qrqDqstuqep ue{nqaslp stlpeH uep !u! zor (qe_pxqq 6eqn uep qfuupTqle.nuaul seqqv nuqt edurlselpqeped)VU spqqv nuql upp u6lp6e/y rp lur qrpeq 'q,qDqs -r-lsyurelpp rnqelal epuv 6ue6 €ueuef€qas q€qa6 6eql ustlnqaduaut pduel rur slrpeq pDuos ss{6uuau rlslal rneDd ered rlelBuereg ,o,

&r's+!peqqPnqasrqepal puetulpFeqas'uela6s-uela6s qalo ulelPp upllnqasp runurua{rp prnd-plnd upEuap upn{pFuad uerlele6uau 6ue6 6uero-6uero nlt qelalas 'etes pdupH -slrpprl uetuntunal qelrederlp'uer4urap ue6uaq -ueernd-erndal ele6as ue6uap esledral 6ued epe upp .ueqrqpdal r{nuad ue6uap rer4raq 6ued egg -ueesaa4ue{e re-rT qp_qu ueue tuelep qp4l; unueu 'qe4g &reurarr pnuras :uel1elel p estq e66urqas 'selp rp 6un66uts rurell r{plat 6ue6 ul1sn61uep ueqlng p6nf 'peurqv rsueyp 6ue6 spuv qlpeq ueFuap qerlrl ueununal sllppr{-sllpprlue16unqe6 uerpnual 'uepv rueg epeda>1e6ueq 1e6ueq dn{nr 6up6 pAusruafas qlppq-s]lppq upqn6uad ue4pduas ,e6uere3 upp Lle4U ']nqasra]slrpprl-sllppqe-relue uenpeurad e6edn uelnlq!p 'npur 'rl1r euarql -qseu uelsppuelraq snleq {eprl netu e6nf eu:ebp re6eqas qe4r; sele ueselatuad unureN rflqDqs '4Dq{ng qrqDqs tuelpp .,,, e6uure1upp urusnJ^J r1!r/Dqs qnl{euua1 6ue6 qlpeq-$lpeq qpppp .rsnte11 uep ruprseN'rpnqel e6uue4pe[uaur6ue6 qep6unqr-4edeq nlpl 'rrns qe4rj ueepea{ urelpp ueryrqppp rdeq deuas emqeq uelele6uaur 6upf qlppq-$p€q .6ueura;4 roi'seqqv nuql gpp epeuasqrpeq uope6emuau

Mereka diiadikan Yahudi oleh orang tua mereka. juga Nasrani dan Majusi. Mereka disetir dan tunduk sepenuhnyakepada orang tua merekadan syetan,karena sesuatuyang ada di dalam tabiat merekayang memang sudah keji dari sejak pertama mereka berikrar dengan Wollohuo' lom. kepura-puraan. Hikmah Penyiksaan Konsckuensi Syaikhul Islam mengatakan: fika memang neraka telah melakukan tugasnya kepada mereka dan telah diperoleh pula hikmah yang dicari dari penyiksaan mereka, maka siksa pun bukan lagi sesuatu yang tepat sasaran,sebab siksaandituntut karena suahr hikmah. Jika hikmah yang dicari sudah diperoleh, maka tidak ada lagi
bahwasanya pada suatu hari Rasulullah SAW pemah berpidato: ' Comkonloh! Sesungguhngo Tuhonku teloh memerintohkonku unluk memberitohukon kepodo kolian apo gong tidok kolion ketahui bentq 'Setiop hotto yong Aku hol hol gong Dio beritohukon ke4doku h@i ini. limpohkon kepodo hombo odoloh holol. Aku menciptokon hombohombo-Ku sebogoi orong orong lemoh semuonyo Jiko sgetan mendotongi mereko, moko mereko pun t*on dibelokkannyo dori ogomo mereko. Io horomkon otos mereko ofn i.xmg Aku hdolkon untuk merekodon io perintohkon pulo mereko untuk menyekutukon Ku (Hol itu okon berlongsung lerus menerus) sompoi Aku turunkon kekuosoon untuk menbosminyo'. Alloh memondong penduduk bumi, lolu Dio celo mereko, boik yong Arab moupun non Arob. kecuoli siso'sisoAh/i Krtob'Sesungguhnyo Aku menguhsmu untuk mengujimu. Dio berfirmon, Aku turunkon kepodomu sebuoh ktob y0,ng tidok tercuci oleh oirAkon don biso kou boco soot tidur moupun std<tr'- Alloh memerintohkonku 'Tuhon, jodi mereko teloh untuk membokor Quroisg, Iolu oku kd'*on, 'IJsir menolokku don menvindir dokuohku Moko Dio pun befiirmon, mereko sebogoimono mereko teloh fiengroirmu. Perongi mereko sebogoimono mereko memerongtmu. Berdetmoloh, nise,oyn Komi okon berdermo kepodomu Kiimkonlah @ukcrl nis;cng okon Komi kirimkon seposukon yong somo. Berjuongloh bersoma orong-orong yong menootimu dolom memerangi orong-or(ng wng mengingkorimu' -'

Nerata 192- Keabadian

t6I

-

qDraN uelPeqsay

rlplraq ue)llnqas rLuelj qpla] eueurebeqas qedrLurpl nuql pppdal spbnl er€tras efuuelteqsruaLu el edulnluplas 6ue6 e6nl n]t6aq.urr/i6ec) Ieprl nuql ueelelrad qelupe tnqasraluedrlny (/61 96IiZ) qDnry lV lpoH nr

qeprehr cirqsnueL, Luprep ue)inualrp unarrLr ernd ueelerffisll{ M 1epr1

r)isatude6ual uelp lepl] uep rpeqeqepns6ueualu elarau uelesasal emqeq uelrseulo]ul6ualu p6nf qeJIV qtqal uDp .eersl IV so) ,(rDuaq6uo6) uolo[uop l?Sas]al (otnd) Dlnq LltqaluD4DDr (tluDu)lutq4D tp o{orsiu ,tul Dtunptp (DduqoL!) 6uD6Ddots8uo.nq Dflq uDe,,ueuurFaq qellv rle{as eulps ueueulal puuauatu eslq {epq upp 'Iurns etuuauatl]esrqp6ueq Fueuaur p{arau }elqe}upp emrIemqeq ue{rseu]oJul6uauuequas (gZ:(9) uee,uv JV 'sO) D,4uuD)tDtl a8uaut duotDltp qopt DpraLu 6uod odo , 'ounp a4 uo4\Dqwa\ry DpDda4 lpqua4 o\araur qDlryual 'uetutr] ulplpp nlr o4aDw o6uut4as" leq uplleledst6uaut LIela] qellV eduqeqa6uad e6nI n1r6aq '6ue1rq uele lepu clela] und eAuselaq eletu 'ue> rr6sa1 uep uerrjplal rladas (ulp pped lplalaul) ulzDl 6ue6 nlpnsas ednraq plr f unupN prqne] llqe eled lpr$leuJplsleur e6ulesru '(urp edrutuaur 6ueA renl leq) uapis{D 6ue6 nlensasedruaq er e{f rlenral 6ueIq uplp lpp4 uep$jl6uad qeqaduad :u€Iele6uau 6ue6 epe e4rp, :esalodrqraq elqaI IIpuas p6uuppledulad qplupqutaulmalsnfpl 'elelau upeueJal6ueiual eduueurle6al uelsenuratu lurap elbueAuauruep ebnp-e6npuau rppalas e6ueq er 'rde1a1 ue>1yelerau eslrsueEuaprlen:a>1 6uelrqesrqleprl 6ue6 uer11e1a1 srfeue6ude6ualq€lppellel 6ue:o-6upro es46uaruurplppqpllv uelrp 6ue6 qetu>gq emqequndede !tInq ueililntunuatu lepri uels1 1nqTe65'rursrq ,,,,,'uees46uaduep upflp nltad 6ue6

QL,UI

I

dengan sederetkebenaranyang dibawa oleh para rasul 'Kolau kiranyoAIIah di depan m:rtamereka.Firman Nya, rnengetahui kebaikon ada podo mereko, tentulah AIIah menjodikon mereko dopat mendengor. Don jika AIIah rnenjodikon mereka dapat mendengar, niscoyo mereka pasti berpoling juga, sedang mereka memalingkon diri (dari apo yang mereko mereka dengor itu)' . (G. Al Anfaal

( B )2 3 ) :
Semua ini menunjukkankepadaAnda bahwa tidak ada kebaikan sarna sekali dalam diri mereka yang mengharuskanpemberian belas rahmat Allah kepada mereka.Jika ada kebaikandalam diri mereka,tentu AIMaka, ini sekalilagi lah tidak akan menyia-nyiakannya. menunjukkanbahwa memang tidak ada kebaikansama sekalidi dalam diri mereka."'of' "Demi Hipotesaini ia jawab denganpenufurannya: Allah, ini adalah dalil paling kuat yang bisa dipegang dalam masalah ini. Akan tetapi, apakah kekafiran, kebusukan dan pendustaan ini memang benar-benar masalah subjektivitas (amr dzatil bagi mereka yang mustahil dihilangkan, ataukah ia lebih merupakan 'ooridh) yang menodai fihah mereka masalahluar (omr sehinggadengan demikian ia bisa dihilangkan (dengan penyucian)?Kalian tidak memiliki cukup bukti dan dalil dan yang menun.iukkan kemustahilanpenghilangannya kepastian statusnya sebagai masalah subjektivitas. Sementara Allah telah jelas-jelasmenginformasikan bahwa Dia menciptakanhamba-hamba-Nyadengan fitrah honi/iyoh, dan syetanlah yang kemudian dan membelokkanmereka.Jadi, Dia tidak menyesatkan
los lbid. 2/194 195

Neraka 194- Keabadian

95I

-

s{EraN usPeqea)l
96I E6I/Z plql .,o,

ruDUDqDr o4o)au rqnuawaw uD4Dn4v o6uqn66unsas,, q e l J V u P r u r r JP u p t u r e 6 e q a su l e p v r u p g q n r n l a s 'uetpnuax dnleouaur qe4r; Eueuau eryt qe1qrue1 'ueesled:a1a1e1e6as ue6uap uplnlel plarau 6ue6 e1elaq ueernd-erndal 1opar1 qenqasqele6ueqund (urue[)ueurun]al tuplp rp rq{pmas qellv ueesaal uple plarau uenqeFuad uep elataut unl6uerau {epq qe4lJ 'pn,sel^lnuql upp spqqv nuql slrpequep rebuapepuy 6ue6 eueure6eqag-prqnelryred '{tuoq 6ue6 eue6e qe4r; ue6uap ueleidnrp rr;e1 6uero -6ueroemqequrpuase6uledepuadue8uapue6uquaUaq er rlsau.l 'iur qepsetu uelep ue6uebaduelpelrp 6ue6 1enl1ra1 irpladsrad ueledruau ]nqasa] ledepuad emqeq rnle6uaui er e>lqalLuelsllnqlre6g qalo r.npuas ueleledurp qela] e6ps ]unua(u rul upqelupq sele ueqemef qrr,,-eueyad rsrpuol sptp rp Jj{S qellv ue{qnqurqrp 6ue6 rsrpuol ntps ue6uap que6rpuep uelbuelqrp esq lepq lnqasal rsrpuo{ emLleq uelqseuau estq uetlel euetu uep 'ldelal up{V '6uerelp 6ue6 ede ruelefuau rlequal uele plarau e[es '(ueip6sa{ uep uprrJelal Fup6aurau nlual de1a1 qrseru) q-radas nlr rsrpuol iuplep (r6e1 uerunp a{) uplrlequlaltp elaraur erlf emqeq r8el uelnbplp lpprt 'Duetuary 'llryajaqrqal upp qepnur qlqal nlual und e6ulqeqas rsqe ue8uap ue4rr6sa1 upp uelrlplal ueqrsraqurad e{etu 'uelur6sal uep uerr;e{al qalo uelsndeqlp esrq pfes rur e{araur epedarl ueqqe4ulp qela} 6upf uptpuaqal elrp e6p-uelesa6uau uep leJurruaul'ln{p6uaur qelepp elarau lo{od qp4rt rde1a1 uele 'upe}snpuad undneuj uelrlelal qe4g ueEuap elaraur ueleldrtuaur

dengon jin don monusio(yong durhako)semuonyo"(Qs. h Huud (1i): 119) meski fitrahsesungguhnya anya dalam bagi bangsamanusiasebagaimana diperuntukkan s e b u a h a y a i d a n h a d i t s " S e s u n g g u h n y om e r e k o diciptokan sebogoi orang-orong hanit', namun syeton maka jika kita kemudion membelokkan mereko'.)o7 mendukung pendapat ini bahwa manusia diciptakan dengan fitrah tauhid, Ialu bagaimanadengan jin dan syetanyang termasukpenghuni neraka?Apakah ia pikir mereka juga diciptakan dengan fitrah tauhid sebagai hunofo' sebagaimanahalnya anak Adam, sehingga Iangsung setelahkehancurannerakamerekaserta-merta [-antassiapageranganyang membelokkan masuksurga? dan syetan), sebab merekalah yang telah mereka Iin membelokkanpara hamba? Mengenai pertanyaan Syaikhul Islam "Darimana kalian bisa berkesimpulan bahwa ia tidak bisa kamijawab: Dari informasiAllahdi dalam dihilangkan?", sendiridi awal pertanyaannya. ayafayat yang dilansirnya mengingat tidak adanya dalil yang menyatakan bisa apa yang telah merekajalani (di dunia dari terhapusnya kekafiran,kesyirikan.hingga pendustaan).Cukuplah kiranya firman Allah berikut ini sebagai dalil najisnya yang dan kotoranpendustaan noda kesyirikan, kekafiran, dihilangkanmeski dengan siksaneraka.Allah tidak bisa SWT berfirman. "Sekironya mereko dikembolikan ke dunio, tentulah mereko kemboli kepoda opa yang mereka " telah dilorangmengerjakannyo. (Qs.Al An'aam (6): 28) dengan Hanya saja.SyaikhulIslamtetapbersikeras

ro7 Fotonganhadils lyyadh bin Himar yang lelah kamipaparkan di muka

Neraka 196- Keabadian

,6I

-

qeraNuslPeqeax

e/iuqelaias 6ued e6nf nl6aq rLlelsl lV qeHel lV dlnlsnueut Luelep epe lepr] und rur ueeleduradupp qe^rlure-L nuql epedal se6nlprelas e^uup)iieqsruaLu lpprl rursrp LurMeO nuql \glz,gLzlz)qotuV lV lpoq

\o.

(B0I :(tZ) unnu[u.nli^l IV sO) ,, n{y uD8uap D)D)rqraq nuro\ tloluDquD[uop 'ofuLuDlope outL!uo8uapqDlp66ul,'e6N-ueturrJ ue6uapIIAS qpllv Lialoqemefrq lt1t,Ed unnuru.nW IV sO) ., urrioqz '(uotr{o4a4 6uod6uoto-6uuo qolDpo tuo4 o,4uqn66unsas .(Dnnp a4 opoda4 o6nt) \Dqwa4 rwo4 o4t[ D4Dw tLLtD4 rlDlu>llloquta4uDp)ofuopodrtop ttuo4 rlDluD1nnla4 'tuto4 uDqnl D ,, :uor.louatu 1a6uat,1a6uarau.r 'plprau n16un1-n>16ung elarau ulelep lp 6ue66uedrp e6nf qe1lg'e6es ueqemep ]ees e/nqpq ue>leltraruaru 'plerau Inseu ue6uap 6ue1q esrqe6ueq er qeqas 'elaraur urp uep 6ue1q unlaq qrseu und ue4rr6sa1 epoN uelelsnpuaur uep rrle>1 n1re6 ,e6uue1n1e1au lniun 6ue.rellp qela] 6ueA edp eped rlequral uple elarau efes nlua1'e6ur>lnseuau: leduas urnlaqas ueupqel rrqrqupp uelrleqrua{rpelaraur ell[.lpef ,0,(82'(9) uee,uv lV 6uoto|p qopl ola@w Euo6 odo ,, DduuD{Dra8uaut opodatluoqwa4 Dp)au qDFUal'orunp a4 uo4lpqwa4e o4ararx oduotr4ag,, tuetulJraq pl6 uerpnuay (/Z :(9) tjjpe,uv lV sO) ,, . (uD)tn nqquatu 6uof omqsuad nlDns pqtpu nuD\ qolnyal) ,uDwuaq 6uo6 6uoto -6uoto rpo[uautDUaslutD\ uoqnlp1o 1o6ouo4opnpuatu 4Dptt uDp (Dtunp al) uD4qDqua1tp ruto4 ofuotty, 'Dp4raq o4arau 'D4Draua\ uo4doporqrp D\aDLu ryol o4qa4 pq\au (pouuDqnN) nuo4 o1t[ uoq,, '|ueullFaq lms qpllv elprau Inspu elarau unlaqas qellv uep 6ue;eplur tsprruoJul :uelele6uau uep eduledepuad 'sO)

Di sini. meski mereka telah merasakansiksa dan diri. Allah tetapsajatidak berkenan mengakuikezhaliman mengabulkanrengekan permohonan mereka (untuk dikembalikanke dunia lagi), bahkan Dia justeru berfirnran, "Tinggallah dengon hino di dalamngo. dan ionganloh kamu berbicaro dengon Akul" Allah Tidak mengatakan,"Tinggallahsampai kalian benar-benar bersihdari noda kekafiran!" Barangkalipula Syaikhul Islam akan berdalih lagi sudah bahwa tanpa pengakuanini pun jiwa-jiwatersebut Jawabannya:jika ia sampai sucidari noda-nodakesyirikan. berdalih demikian. maka ini merupakan klaim yang ngawur, sedangkan penetapannya bahwa noda-noda kesyirikan dan kekafiran bisa terhapus dengan (siksa) nerakajuga merupakancela yang bermuarapada klaim kefanaanneraka.Jadi, yang benar dan mendasaradalah kekekalan neraka selama tidak ada dalil yang Anda ketahui,tidak ada menentangnya,dan sebagaimana satu dalil pun yang menyatakan hal sebaliknya. Syafaat klaimnya Lebihjauh, Syaikhullslamjuga melandasi syafaatyang ada di dalam kedua dengan hadits-hadits di kitab Shohih dan selainnya. antaranyahadits:
,i
)
\ J - ( : ' -

W.t

,,,1 .-.
\1,

,
?

"*-t

-:

.r:lr

dJJl Jl

Li t;

f/;.

" AIIoh menggenggom sebongkohopi nerako. Ialu Dia keluarkan dori sono kaum yong tidok pernah Naala 198- Keabadian

66I

-

PIeraN uPlPeqeay

LuePpurDieHlv (t6lg) e^u-pousnrl/ urplPppeuqv qalo rrsuelp e6nt rur slrpeq'urrlsnhl-ueqrlng urelas upnqy M pr.ps nqv te6e,"nu $lpeH nar 6oL,'nqD

tpofuaw qolal D\anut uop und l4rpas uD\ttoqa4 IourDraq qourad \Dpll 8uo6 6uo.to \oduop\as o6N-uDuo66ua8 uop Lloloduuo4.lDnlaltp nlDl 'otlotau rdo qD46uogasuD66ua66uau 6uns6uo1 6uuod Euof qlsD6uad Dle ,irltsDauad DqDrt 6uDS utops ]60l osrsral4op!|D\ou[ ' (ndwouJlDpq D4araur unutDu) lDDID4s uD\rraquaw lryun rDutu.upqopl wu4nu 6uoJo-6uDJo o6n['tqDuo)od'7o4ro1ow otod 'uD4sDla[uau(uoLuJtpaq)qoilv urolDp !Dq\ ,i(tld./,Dtl uaru Ip undDdo uD4Dq$! uD4rnqouau rpptl tu.ro4 'tdDL '(DAD ad tlopas) docntaq ostqo6uDqnll lDptt 6uoto-6uotg 6uoto 4o6uoq uo\nryaduau ua6as lo4rolou Drod iDiutlDq uDlop lp rmDsfiq praqas u>lloqa4 Dstst4lltuau 6uo6 6uo.to qDluoyoryax,t

f*

f ir. .,.".".,:)...,'.'

(-t

t{e-:ft . .

#-. - . ' . i t n -.

"'

r | 1-y-l l(1.* c | l lTv .r..2 /../

lr.! .1" c

:rdunqraq slrpeq del6ual lnqasta] rslPpau elarau rteq urelep!p undlrlrpasue{rpqal 'eIeJau oplpsrlrlrurau uep6uero-6ueto lepq 6ue6rlsaul -epe 6uedqaluol qalo eduuelrenlaTp ue{{nfunualu up{selrpurrp eueture6eqas- s}rp€q'e^ulrunuaw rur uD\roqa4 uo4o[ra6uaur ,, !iDlas DulDs

Ia menegaskan,konteks hadits ini menunjukkan bahwa orang-orangyang dikeluarkanoleh Allah ini tidak memiliki sebiji sawi kebaikanpun dalam hatinya. Meski demikian, rahmat Allah nyatanya tetap berkenan mereka (dari neraka) mengeluarkan
Al Musrodrok-nga(4i583) yang sekaligus men-shohih-kannya dan nwaval lcrdkhrr dselulur oleh Adz Dzahabi Versrhadrt. tnl m@nurul lnr, sangal paniang Versilainnrenyebutkan: KemudianAllah merindukanrahmat Nya bagr orang yang berada di dalamnya.dan trdak Dia tinggalkandi dalamnya seoranghamba pun yang masih menrilikisebiiisawi keimanankecuali bakal Dia keluarkandari sana.' Vetsi inidimuat oleh Ahmad (3i11 12) dan dinilai shohih oleh Al Hakim {4i584-586) dengan kriteria Muslim Semenfara Adz-Dzahabi mendiamkannga tanpa komentar posilif maLrpunnegatif. Hadrtsinilebih didukunglagioleh reda}aiterakhirdalamhaditspan1ang lbnu Mas ud mengenai syafaat dalam kitab Al Mustodorok (41600): Kemudian Abdullah membaca ayat: " Apokoh gong memosukkon komu 'Komi dohulu tidok ke dolom Soqor (neroko)?' Mereko menjowab, shoiot, dqn komi tidok (pulo) termosuk orong-orong yong mengerjokon memberi mokon orong miskin. (don odolah komi membicorokon yong botil, bersomodengon orong'orong gang membicorokonngo),don odoloh komi mendustokon hori pembolosan''' (Qs Al Mudatstsir (741:42'46) Jrka Dra trdak menrnggalkdnseordng Pun dr dalamnva yang masih memiliki kebaikan. apakah kamu lihat ada kebaikan di dalam diri mereka? Jika Allah menghendaki untuk tidak mengeluarkan seorang Dun. maka akan Dia ubah walah dan kulit mereka Ketika itulah mereka akan mengaiakan: Wohoi Tuhon komi, keluorkonloh komi doripodanyo (don kembolikonloh komi ke dunio), mako iiko komi kemboli (iugo kePodo kekoliron), sesungguhnyo komi odoloh orong orong gong zhoiim (Qs dengon Al Mu'minuun{23): 107) NamunAllah menlawab, Tinggolloh di dolomnyo, don langonloh komu berbicora dengon Aku (Qs Al hino Mu'minuun {23): 108) Ketika Dia berkatademikian, maka tertutuplah pintu-prntuneraka di atas mereka dan tidak ada seorangmanusiapun gang bisa keluar dari sana. Al Ilakim mengaiakanrhadils ini shohih menurut kriteria Al BLrkhari dan Muslim Namun dibantah oleh Adz Dzahabi. Bukhari dan Mus' lim tidak memakai Abu Az-Za ra . yang bernama lengkapAbdullah bin Han'' Al Kufi. meski Al Aiali telah menyalakannvaisiqoh dalam kitab At:faqrib.'

Neraka 200- Keabadian

l0z

-

P{PlaN uelPeqmy

e^usrualas np]e ,e6u euarel 'Llrel elpl ue6uap nelv lnqasra] ueletupue6uap Ietueraqer urelIeq uelur6ur6uauinlelad 6uese6uqn66unsas pmqeq nqeulaqrpueqLUas qpllv lelolrp uerpnual untUeu,sn6eq elaratu 6ueA6ueroasas +eqll leureryeuemequau qeurad plarau uouol emqpquelelrraJuau_.r qrpeqederaqaq 6ue6 'qelnlr ellarey elll rleq Luelep epe rp 6unpuerya1 6ue6 ,eUI uelenqtad ede rnqela6uaut eeq Ippq platau unLueu -Jplpf uatu uep- rnqelaFuar"u 8ueu_raru e>1ara61 .sO) uD)tDLal nuDl \ZI:Qd reeqlr]ul IV ,. 'qellV ueuurJpuetulebeqas 6uo6 odo nqola6uau, D4araN,, ' q e l l V u e l r s e L u r o l u r r pq e l a l 6ue6 1eq-1eq 6ueq e rlen)al qeq rsrpuolrnqela6uaur Iep4 6uetuaut esrq elalau qeqas'e6uqpq u-re1ep rmesr[rq]praqasuelreqal r{rlrutatu rp 6ue6 6uero nles-rad nles rnqelaDuatu elalau ely\qeqrlspd ere:as uelele6uau 6ue61pp epe >1epr1 ,e6urlequelep uep rp rmesrlrq]eraqasue{rpqal ueleslAuau qrseu lnqelal er 6ue6 6uero uplienlaFuau e6ueq e6uqn66unsas ] p l t e l e t u e m L l e qu p I I n [ u n u a u l u r s ] r p e q e m q e q uplelp6uau 6ue6 e6nI ledepuad epe uerpnuray 'sr$la qrseu elerau eulelasupl+eqaptadrp nFad lppr] dela] nlt 'lnqaslal 6uero-6ueroe6uue1.ren1a4p resep re6eqas Ieq 'plsnueul qnrnJasr6eq) undneut unulnu (rr1e1 leurqer ueununal Funsn6uaut rurstp nerlaqundrrlsaur uei{qeg '(elerau ueeuelal qelalasrpnlal meq uep) srsla qrseu plelaLr uep lenlal esrq uele eleralr 1epr1dela1 "r.uelas rr;e16uero-6ue;oemqpqelnu lp uelsnlnu_raru qela1 e6nf rupuasLuelsl rEelede ele6uaursrsla qrseruelelau lnq>1e6g l6elas elerau rrep 6uero IodLUolaIas e6uuel:en1a>1rp uelledeuraLU 6ueq er qeqas 'l6eJuellpqapradrp e ngad {pprl 6ueuraursele rp s}rpell'edesreluauroy

sebuah meriwayatkan dan Ath:Thabrani Al Bazzar juga Adbegitu dari AnasdalamkitabAl Ausoth. hadits wa dalamkitabAt-Torghib dan Daruquthni Al Ashbahani SAW bersabda: Rasulullah bahwasanya At:torghib.

;t:t,:i- ;r:.:-^1* -^3J -;ji,.r'-Cat ;;- ;'ia<.ryJ1 . o-\a
, I !a:,

JD

I-LA

il! rall
u.

, ] .4.-,

' ' ,5it" )

.:, r' rt, -''t, I L, )r Jt-i i,]r

r-:i rt rri' 5 utg ,-P'

c.6>;

'1| 7*

"Didatangkonlah kelok di hori kiomot lemboranlemboran tertutup gong kemudion dibuka di hodopan Alloh don Dia akan longsung berseru, 'Buang ini!' Pora malaikatpun hanyo biso melopor, 'Demi Kebesaran-Mu,sungguh komi hanyo mencotot apo yong io kerjokon!' Alloh lolu 'Sesungguhno omol ini tidok y menielaskon, diper untukkan demi meroih Wojoh Keridhoan-Ku, don hari ini Aku honyo menerimo amolon yang 1t{) benar-benar didedikosikan untuk-Ku' .'
ir0 Al Mundziri mengatakandalam kitab Al'Torghib:"Al Bazzardan Ath Thabrani meriwagalkan hadits ini dengan dua jalur sonod Salah satunya diriwayatkan oleh perawi kitab Ash-Shohih dan Al Baihaqi. dituturkanAlHaitsamr dalam kilab A/Mujommo' ()(/350) sebagaimana flanga sa;a Ath'Thabrani nrembantahnya dalam kitab Ai Ausoth Namun hal ini lidak disebulkanoleh Al Baihaqi Saya telah mentahqiq hadits ini dalam kilab,Shohih AlTorghib alau Dho'iJ At:forghib Saya tidak akan memp€rpanjang penlelasan ini jika hanya untuk mengetahuitingkatanhadils tersebut

Neraka 202- Keabadian

uerPeqEay toz srylaN
ue6ue+uetup66ua6qel€pe rul leq uielpp lp6pl Burlpd 6ue6 ledepuad '1eIpN prqne] rlqe ]pl${pur n1e1ad ered sele qellv ue6ue1uelndtunt (6un4npuadrl{nq) qDuuDb ue6uap 1ee;e6s rraqrp eslq lr;el 6uero-6ueroemqeq uelelebuar-u qeulad qeprl rlelas eujps ure;6ue6 undnpur urpuasqedrurel nuql prl{ne+ rlqe ue6ue1e1 llep }ersilpu n1e1ad epedal 1ee;e6s ueluoqouatu uep llaquaut psrqrul elaraLu emqeq lunJleurrp qepns ururu{nt{ unel upp '!qpu ered 'lelteJptu uellnqa6uau lee;e6sueuoqou.uacl L{pllvrurslp qeqas prqne} rlqp qelepe e6uqn66unsas elalatu emqpqupllnlunualu und slrpeqqaluoy .(eleuras qellv e6ueq urelase,4utnqelabuar"u 6ue6 guero epe esrq ,uelrpqaii epe qrseu Ieprt 6ueuau rlsatu) elarau qpq LUplep emqequeryaFuad tp ue{.raqtuaulrul slrppq }rsltdull uerpa6uad unuleu 'rTelaseups uplreqal upluplefuau r.lpuladleprl 6ueA 6uero-Due;ouersenlena8uad sasold e6uepe ueleledurp selatselaf1ee;e6s qrpeq uepp lC 'esrsal qrspru 6ue6elesueur1e6a1 eAuequep epe leprj rulsrp lpule ,lpef ue6ue1 ., e6N (ueLlplnuayuep uenqela6ua6) ueurp66ua6 ue6uap (1e1re1eru uebunlrq upp lemaFa] uep) undede uelreqal tIrJrLUatu ueryenla6uaur Ieptl 6ued 6uero-6uero qellv,. eA\qeq uellntunualu slrpeq rslppau 'e61q-ue6ue1 ueue66ua6 ue6uapesrsral qrseu 6ued6ue;o 6uero rrrpuas ueryenJal 'lelrpleul ered plO uprpntual epedal e6urleq Inlun uplep rp ueupula)j oples r).ltlruau 6ue6 6ueto pnuas ue{nqpluaquau lep!} e[e6uasEueuau qellv pmqeq upletelrp qaloq e66urqas'.,qpllv rseuroJur uep rnqelal rLuel6ue6 seleqas eAuequnrueu ,e1e;auLueJpp psrstal lp uplrpqal uplletqtuau lepr] nupy.. :ue1e1e6uau_r qelo -L{eloas emqeqrseuuojur }elrelptu }pnuau turslrppH

Allah diperuntukkan bagi mereka (orang-orang yang memilikikeimanandan tidak kafir).rrr Al Baihaqi pernah meriwayatkanhadits morlu' dari Jabir RA (bunyinya): "Pergi dan tentang syafaatrrz keluarkanlah siopa soloyong koliondapati masih memiliki sekolipundi dolom hotinya." keimananseberot biji sou.ri (Sampaisabda:)"KemudionAllah berfirman.'Sekarang, keluarkanloh dengon sarona pengetohuan don kemurohanKu!' Moka, keluarlohberkali koli lipat orong yang dikeluorkonsebelumnya."Firman " Dengon sorano p e n g e t o h u o n - K u "m e n u n j u k k a n b a h w a D i a M a h a orang orang yang masihmemilikikeimanan Mengetahui dan terlacak di dalam hati mereka,yang tidak terdeteksi para malaikat. oleh Kembali menyoal argumentasiSyaikhul Islam mengenai hadits ini, taruhlah jika kita mendukung perspektif dan AIIah SWT benar-benarmengeluarkan ini kaum kafir dari neraka. lalu apa hubungan hadits ini
rrr Banyak nash yang mendukung hadlts ini. di antaranya hadits mortu' riwayat Anas sebagai berikut: Sogo lerus memohon syoloot kepodo Alloh SWT, don Dio menrlolooti. Soyo minto syofoot logi don Dio 'Tuhon, beriloh oku izin untuk nenyolooti, sompoi soyo kotakon. menyolooti orong orong yongpernoh mengucopkon; Loo ilooha illolloh' Lalu Dio jowob. /ni bukon weuenongmu otou wewenong siopopun pgo, hoi Muhotnmodt Ini hongo weuenong Ku Demi Kehonnoton don Kebesoron-Ku, lidok okort Kubiorkon seorong pun yong mengucoPkon Loa ilooho illolloh gong mosih tersiso di neroko' " Hadits ini berstatus shohih dan dimuat oleh lbnu Khuzaimah dalam kitab At Touhid serta oleh Ibnu Abi fuhim dalam krtab As-Sunnoh (828). juga oleh Muslim telahkamijelaskan dan lainnyadenganmakna gangsamasebagaimana dr muka. ' r'7 Barangkaliia menyebutkan ini di dalam kitabnya,AlBo'ts ooAlMonsyur Sayang.sebagaimanakami singgungsebelumnya.kitab ini beltrm dicetak dan masih berupa manuskriP

Neraka 204- Keabadian

g0a- srPraN uelP?qs4l 6ue/i uaLualers r!!n,{ uernLual '.,uo t ;:*""fitff:1i':",,?frt 11:;

rp unLueuqe^rLurel nuql epedal se6n1 erecas eduuelleqsrurp )lppq 6ue,,i Lur6/iec| nuql uee]€{uladqelepetq (glz glzft) qptuV lV lpoH t:tl

*i ueqppuaral rpefuatu que6raq qela1und e6uue6uoqtuosal uep,ueesabuad .1 r p e [ u a r uq e q n ] a q e 6 u u e l r : r 6 s a > u € I r e q a l u e 6 u a p que6raqqepns eslts elaprp snleq elarar-u ue4qeqa6uatu 6ued emrl uelnsnqal qeqas '6uns6ueltaqsnra] qlselu .Lueleuellelas eslrs map e4[ e6uerr>1 1elq lepl plehl 'uelesaAuad ,ueqepuaral ueqnl epedal uer[nd;n1eq uep ' q a l a l a t uu p l p n l r rpefuau qeqnraq upp lreluatu uelnsnqal-uellnsnqaleleu '+nqasJal qezppp6uequrelas e{arau r.rrp rbeq 1ede1 6ue6 epe leprt uep elarau lllp r6eqeueln qlqal quzppemqeqlepes nlr Insnq 6ue6 emrI -emr[er11ay qellv ]pLuqerqalo uellemapa]uele lepr] pr eletu 'e6urleqLueleprrep n1rleq rnqelabuatu und qegy uep e6uLuelrs esptu rp esop uelenq:ad r6ueln6uatu qepn n1r Inlun equreq6uespeilalue6uaplbuareqrp leq e>1fr6ey 'qeq uelep al n1r L{rqaya} ueryedual erq ue{e eletu 1eq '(e651 equeq rqrse6uaulepuaqalraq qe11y e4rt6ueuraur uep) edp-ieuqer selaquoqouaur rreqtuas ueqnl epedal sn.ra1 und er lees detlasrp uplpniual .Ipllnul la8uataru 6ue6 e651-ueeurndulasal leuqer ,uerfndrnleFuaur upp ' s n 6 r l e 1 a se d u r r r pp l a l u e p u p u l r l e q z a l, u e l n r n q a l qn66uns-qn66uns 8ue6 uenlebuad ue6uap 1n16ue6uaur e6uesop esop rnle6uatu L{ela}equleq 6ueroas eqr1a1 ennqeq'rDe1 qrlppuelpun66uauue1s1 urel 1nq1re65 u,iuesoq uelu.repug 3ue,iusop n1u1a4 qul1yyeruqea 13eq utelep a1 1,e6rns rqel 6uero-6ue.ro e6uuellnseurrp uep plplau u€pueJaI 6ue1ua1 uellruralodrp 6uepas 6ue6 qelpsplu ue6uap

Jawaban saya. Allah SWT pernah berfirman secara lugaspengakuandosaorang-orang memberitakan berikut:" Dan merekoberkoto.'Sekiranyo sebagai musyrik. komi mendengorkonotau memikirkon (peringatonitu), niscogotidakloh kami termosuk penghuni neroko gong Mereka mengokui dosomereka. " (Qs. menyalo-nyolo'.

( : A l M u l k 6 7 )1 0 1 1 )
Tetapi. apa jawaban yang diberikan Allah SWT? Allah bukannya mengasihani mereka sebagaimana s a n g k a a n S y a i k h u l I s l a m , s e b a l i k n y aD i a j u s t e r u membentak mereka dengan firman "Maka kebinasoanlah bogi penghunipenghuni neroka yang menyola-nyalo." (Qs.Al Mulk (67): 11)Arlinya.pengakuan merekatidak dianggap oleh Allah sebagai sebuah pengakuan yang hakiki,sehinggamereka pun dengan demikianjauh dari rahmat, pertolongandan ampunan Allah. pula di dalam Al Qur' an. bahwa orangDiceritakan (musyrik)yang berada di kerak-kerak neraka orang kafir Jahanam bersama-samamenyampaikan permohonan kepada Allah SWT "Wohoi Tuhan kami, keluorkanlah komi doripadango (don kembolikanloh kami ke dunia), moko jiko komi kemboli (juga kepado kekat'iron), sesungguhnyokami odoloh orong-orangyang zhalim." (Qs Al Mu'minuun(23): 107) kezhaliman mereka Di sini merekamengakuisegala dan menyatakan tekad bulat untuk tidak mengulangi di dan pendustaan masasilammereka.Namun, kekafiran dijawab oleh Allah dengan firman tegas: "Tinggalloh dengon hinadi dalomngo,danjonganlahkomu berbicoro dengan Aku." (Qs.AI Mu'minuun (23): 108)

Neraka 206- Keabadian

uPrycqsay [02- s{uaN
,ue)lD{ad .. sr6uel {esl rrqleDq uetpnulal e^uelnul tepalal etens-ersns tpadas dulLu olataur erens -st6uel lesr uep uelua{ e^uprl ulelas erens r6el epe lppll ese snlnd und n}r e){elau runqbuad eled uetpnuayj, :qelepe tuetqeqf-qlv rsD^ sllppr_{ tslepar undepV ..r/lr/orls edurmerad-rmerad., :relua(uol uebuap luptqeql -qtv epedal uolleqsrurp rur slrpeq (96t/0I) pwuDh\ iy urelep rC 0I I aiouJoo/ Luelepuerllnqaslp qpla| 6ueli 6unlnpuad strppq qllluraul e6nf rur slpeH rqeqezc-zpv qalo tnfnlasrprur leq uep ulrlsny{uep ueqlng pualr_rllrunuaLu qrL/oqs strpeq erhqeq ue)lelebuaul urDlpH rut M ,..96ue} )iesruep luaf qeledueqepe 6ue6 rur qelft/ upleluaq qelalas6el Irsrqraq 6ue6 und 6ueroas epe lep4 qelv ruac ( ,160lny-uo\uap o.torqDq uo6uo( uop ouos tp tloldolaL) qpd\elua(x uptpnLual n'leq erunp ersn eLuplryadas olalau ueuelqulaul r6el-r6elund erc (,rutleqz 6ue,{6ueto '6uero rLue)ieduqnBbunsas {erunp arll rtpqLual ruel elrf plelau uep rLuel qeluolrenlal ueqnl.) elellaq p)lataw ,rtnlts lp uotldl qDldopl). 'qeme(uaul erc nlr qelalas nteq uerpnura! .qemeluau edue] unqe] 0t eulelas elalatll Lr$uelquaLu qelM (.ietes rLusl rsrqeq6uauj ueqnl qeluoqoLu lelrelsu reH. asiaq olalahl),. .slrpeqr$lepar lnlrlag ruu&, utq qellnpqv rrep qrqDqs6upd pouos ue8uap (969/t) urotpH lV le6e,,Y\u qelepp lrlep uesepuel upllpeltp lnlun euretn qrqal 6ue6 llelbuereg srlnud uprllnqasrp 6ue6 leurlol uelarap epe rur slpeq urelep rc (slrpeH M) ,. oloJau Mnqtuad opodal uotodDla\ qoluo+odurale,. :rs4epat ueEuap .n{)out eJe.as .eprec nqv upp . epteo nururn uep qe^snpH urq rqe6s pouDsrnlef uep (6gEZ roluou) qDuuof lV '/Drrjs qelq urplep rzpt|ullf-lv qalo ]enurc ,rr

'(Dtunpa4 twD4 qoluDluoqua\ uDp) DtuopDdtrDp rwo4 rloluDtronla4 'tutD4uDqnl nqDA\ jpsasral 6uo6 6uoto-6uD 1o tu1D4 qDIDpouop 'rwD4 uoloqofa4qalo rDson4p rlolal ruD4 'tuD4 uDqnl DA,'uasraq und elalau euau-euas .juprlpl ueqnf epeduepIleq qrqal8ue6und 6ueroas {epr} qeqas'uPrlpIueqnJepedal 6uns6upl qeluoqohl,ielelraq und lplrelelu ejpd lrlew ppedal uorlour-uol{ouau und plalatrl nlel 'Lueupqefelelau e6efuad elpd elerau runq6uaduouoy.. :r6unq.raq ll66ueu lr66u€LuaLU 6ue6 .epreq nqV upp , n/lour slrpeq uelleAemrrau qeu;ad e6nf rbeqreg lV uep ,rlzprrulrl

moko jike kami kembali (iugo kepodo kekafiran), komi adaloh orong-orangyang zholim'. sesungguhnya Namundijawaboleh (Qs.Al Mu'minuun(23):106-107) 'Tinggollohdengonhino di dalomnyo,dan Tuhanmereka, janganloh komu berbicaro dengon Aku'. (Qs. Al pataharah pun langsung Mu'minuun(23):108)Mereka (Tuhan) dan hanyabisa kebaikan untukbisamemperoleh diri." panjang, dan meratap, mengutuk nafas menarik nash Allahpun dua kalimemfirmankan Selanjutnya. mengompuni jiko "sesungguhnyaAllah tidak akon dan okon mengompunidosa selainitu dipersekutukan yaitr-r bagiorongyong dikehendoki-Nyo", dalamsurahAntidak (4) ayat48 dan 116. Nashini samasekali Nisaa' mautidak sehingga olehwaktumaupunkondisi, dibatasi maksud-fujuan dan memasrahkan berhenti maukitaharus lalu hanyakepada-Nya, mengakui Allahdalamayat ini hikmahAllah di diri kelemahan kita untuk mengetahui (kafir) musyrik bagiorang-orang siksaan balikpelanjutan secara dosadankesalahannya segala yangtelahmengakui pula,manamungkin akalbisa L-agi tulus dalamneraka. di dan sampai hikmahAllah rahasia-rahasia menjangkau alam tentangkeajaiban-keajaiban pada pengetahuan rls dan molokuut loboruut-NYa

rr5 lbnu Taimrvahmengatakan: Ada kalanya seseorangm€ngelahui hikmah dan ada kalanya trdak. Nanun mereka mengakutadanya sarana dan kemaslahatan yang sengaja diciptakan Allah demi mengasihi hambahamba-Nya... Segala hal yang terjadi pada makhluk-Nya dan omor (perintah)-Nya adalah adildan berhikmah.baik hal itu diketahuioleh si hamba maupun tidak. Lihat Mo)mu' Al Fototto 117 198-205)

Neraka 208- Keabadian

uelPoqPa)l 602- e{PraN
ereras ueflnqasrp qedrurel rurs 1rtr,r1qo^',,r',102| nuql rO leprl ,,,
Mnrl6uad odo$ nqoj Ddosqn66uns',, :n/WSlqeN epqps nlte6 .qe6rurel nuql rseluauln6re qelueqL!aLu rualsn[6ue6slrpeqLuelep rs}lepar lp epV

rrq)to uop tor,", ..o6-slnsDui t urlod ouos,op ,,rrr.u:i7::J:ui"l!/';:IJ
srr

( frauad- e6;ns r6eq uplelalaI uep e4eraurDeq ueeueJalsnlelsue{In[unuaur lul ueppaqlad) r,,n1ua1.ta1 rse1o1undnele .nlua+la] e6ulnqa6uatuqeurad >1epr] ,,ueq ueleulrual,. reEeqas erq 'e6rnsue1euryua4 lnqa6uau Inlun prpluatuaS (S9 :(St) Jnrqlnz-zv 'sS) ,,qrpad 6uo6 uoq qozpo,,uep .sO) (69I,(92) .ee;e.ndg-6sy 6uD,,i qDzpD,, rjDq (gg .,rDsaq :(ZZ)ltpHIV s$) .,u_rolaouau1 uoq qozpo,, 6uo6 :e6u1es[u 'n11emuebuerala>1 uebuap qezpe lnqa6uaur r1e1dete e6n[ ue1s1 1nq1re6g J.ry\Sqely emqeq rsetuaunbreraq 'e6uure11uesepuplr8el uellenSuar-u qrqal Inlufl qEzpv rstpuoy u8p nIIEA\ uEsBtBqurad rri.rnqelaltp qepns lnqasra] s]rpeqslrppq qeqas ,r6e1 llelap qrqal .plqne]rlqpue6ueye>1 ue4;ededruel npad lepq e66urqas u€p ]ersleu n1e1ad ered r6eq uellnlunradrp seyaf-se1af qepns]nqaslalsllpeq slrppri'e6eslmnuatu unue51 ' 6u4od o6u1odua1 ,,o6tnswolop tp qDmoq 6uo6 osnuow,, slrpeq upp ',,tq4o 6u4oc1 oyDrauuop nrya4 6uD6osnuDul,, strpeq-slrpeq ue6uape6utulell q!lpp uer-ueluaLueqoluattr urelslInqIrpAS,e6u1nfue1ag

ilurJe; u1zran, JBnlax rlBp Sueiersnuu141 B".,rrrr.i,TJ;

n Jawabansaya,penegasa " adzabhori yongbexr" di Shalehsaat ia berbicara dimuat dalam kisahNabi hadapankaumnya: "Dan jongonlohkamu sentuhunta keiahaton,yang menyebabkan betino itu dengon sesuatu olehodzobhoriyongbestr." (G. AsVkomuakonditimpa denganharitersebut Syu'araa' (26):156)Yangdimaksud adalah hari saat ditimpakannyaadzabAllah kepada jangkadekatyang di sewaktu dunia,yaitusiksaan mereka dalamfirman:"Hoi koumku, kepadamereka diancamkan inilah unto betina dori Alloh, sebagoimukiizot (yong sebobitu biorkanloh untukmu, kebenoron) menunjukkan dio mokon di bumi AI[oh, dan iangonloh komu apopunyong akon dengangangguon menggonggunyo kamu ditimpaodzabyong dekot-"(Qsmengebobkon 64) Huud (11): juga di sana bahwa "fotkolodofong Diceritakan or Shalehbeserto odzabKami, mokoKami selamotkon dori rohmot dia yangberiman bersamo dengon ang-orang di hari itu." (Qs.Huud (11):66) Kamidan dorikehinoan di hariyangbesar siniadalah adzab Jadi,yangdimaksud kaumNabiShaleh kepada Allahyangditimpakan siksaan sangnabi untuk tidak peringatan karenamelanggar hari di ontanya,dan ini jelasmerupakan mengganggu " odzob hori yong besor"juga terlansir dunia. Firman d a l a m k i s a h N a b i S y u ' a i b .A l l a h S W T b e r f i r m a n , S9u'oib,Ialu mereko " Kemudionmerekomendustokon ditimpa adzob podo hori mereka dinoungi awon' odzobhari yang besar." odzobitu adolah Sesungguhnyo (26):189) (Qs. Asy-Syu'araa' S e m e n t a r ai i u , fi r m a n "o d z o b h a r i y a n g dalamfirman:"Donsenontiosoloh terdapat mencekamkon" orong-orongkolir itu beradodalam keragu-roguon Neraka 210- Keabadian

T
terhodopAl Qur'on. hinggadatangkepoda rnereka soat (kemotiannyo)dengan tiba-tiba atau dotong kepoda merekoadzabhari yong mencekom."(Qs.Hajj \22): SS) Hari yang mencekam ini ditafsirkansebagai hari perangBadar.sebagaimana penafsiran yang dinukil Ibnu Murdawaih dan Adh Dhiya' dalam kitab A/ Mukhtoroh dari lbnu Abbas.r18 yang juga dinukilnya dari Ubay bin Ka'ab.Sedangkan Abdu bin Humaid. Ibnu Al Mundzir dan Ibnu Abi Hatim menukilnya dari Sa'ad bin Jabir. sementaralbnu Abi Hatim menukilnya sendirian dari Ikrimah. Semua ini jelas-jelas terjadi di dunia. Jika hal itu disebutkanuntuk menggambarkan adzab akhirat.maka ini justeru akan bertentangandengan nash lugas Al Qur'an yang menyatakanbahwa para penghuni neraka akan menjalani siksa mereka selama berabad-abad lamanya,sementara satuabad -sebagaimana tutur Ibnu Taimiyah sendiri dalam masalah ini- sama dengan 50.000 tahun, sebagaimana disinyalirsebuah hadits marfu' yang diriwayatkan Ath-Thabrani dari Abu Umamah.rle Algob (berabad-abad) adalahbentukjamak.r20 dan Ar Mantsut 3r,8t ffid.Dur t4
dan sebagaimana kebiasaannya. juga mendjamkansonod nya ia )t' flodi Al Arwoft {2t216J Dr sinr Ibnu Tainigah fidak djs€butkansecara Itrgas.Merujuk ktlab Al Mu'jom A/ Kobir (nomor 7957) karva AihThabrani. maka terlihalJelasbahwa redakr yang benar adalah .30' bukan "50' Sondd nya juga rnoudhu. karenadi dalamnya ada Ja far bin Az,Zubair. Karena rtu. saya memLralnvadalam kitab Si/-si/oh Ai Ahodits Adh-Dha'ifoh (nomor 5202)

t

r20 Bentuk tunggalnyaadalah "hoqb . yang beranr fase atau waklu para ulama berbeda pendapat mengenai kadam'.a_s€menlara informasiotso, otsor pun saling berlainan. Sebagian ol.sorlnr lelah disebutkan oleh fbnu Katsir (dalam kitab Tofsirlbnu Kotsir)

Keabdian N€rala - 211

bentukjamak biasanyaadalahtiga ke atas,makajangka ol ahqobdi sini paling sedikitadalah 150.000tahun. bahwatidakpemah Islammengatakan JikaSyaikhul maka perlu waktu bagi nikmat (surga), ada pembatasan saya kemukakandi sini lansiranfirman yang difujukan bagi penduduksurga,yang berbunyi:"Sesungguhnyo dalam penghunisurgopoda hari itu bersenong-senong (mereka)."(Qs.Yaasin(36):55) kesibukon Kenikmatandan suka ria penduduk surga di sini dibatasidenganhari, namun sudahdimaklumibahwa unhrk surga buah-buahan akansibukmenikmati mereka "Hoi hambo' Allahjuga telahberfirman, selamalamanya. podo hort ini terhodopmu tiadokekhawotiron hombo-Ku. (43): hoti." (Qs. Az-Zukhruf dan tidokpula komubersedih 68) bahwayang dimaksud Jika ada yang menyanggah hari dalam ayat kenikmatansurgaadalahpermulaan makamaksudyang rasatakutdan kesedihan, lenyapnya samabisakita katakanpada firman " odzobhori" sebagai tidakadadalil Dengan demikian, permulaannya. hitungan waktunikmatdan surga kemutlakan yangbisamembatasi tidakmemiliki akhirat sebabhari-hari padahari akhirat, "hari",makayangdimakud Jikaadapenyebuian takaran. deretan masa,sebagaimana di sini adalahkemutlakan firman: "lni odolohhori, yangmerekotidok dapotberbicoro (77):35\ (podohoriitu)." (Qs.Al Mursalaat " I n i l a h h a r i k e p u t u s o ny a n g k o m u s e l o l u (37):21) " (Qs. mendustokonnyo. Ash-Shaffaat "lnilah horimu yong teloh dijonjikankepodomu." (Qs. Anbiyaa'(21):103) Al 212- Keabadian Neraka

"Podahori iniKonli .uruDmulumer*o-

(36): 65)

tQr )aE

"Sesungguhngo Aku memberi bo/oson kepoda merekctdi hari ini, koreno kesoboronmereka." (Qs Al M u ' m i n u u n( 2 3 ) :1 1 1 ) "Sesungguhnyo sehari di sisi Tuhonmu odolah seperti seribu tohun menurut perhitungonmu." (Qs Al Hajj (221:47)1'z1

"Moloikot-molaikat Jibril noik (menghadap) dan kepodaTuhondolom sehoriyang kodarnyolima puluh (Qs. Ma'aan1 (70): ributohun." Al 4) Sudah dimaklumi yangdimakud haridalam bahwa ayat-ayat atasbukanlah yangkitakenal. di hari Di antaracontohpemutlakan hari dunia dengan kemutlakan masa adalah firman Allahdalamkisah Huud, "sesungguhnyo tokut komu okanditimpaadzab hori aku gong besar."(Qs.Asy-Syu'araa' (26): 135) Namun kemutlakan firman kemudiandijelaskan lebih lanjut dalamsurahAl Haaqqahdenganiirman,"Adopunkaum Ad makomereka telohdibinosokon dengan onginyong songot dinginlogiamotkencong; yang Allohmenimpokon onginitu kepodo mereka selomo tujuhmalamdan delopan hariterus-menerus; makokomulihotkoumAd pada waktu itu mati bergelimpangan seokon okan mereko tunggulpohon kurmagongtelah kosong tunggul //opukl."(Qs. (69):6-7)Ini termasuk Al Haaqqah penjelasan tafsirhari yangbesar, yaituhanyabeberapa malamdan siang. jelassudah bahwajika ada Dengandemikian. penyebutan hari untuk masalah-masalah akhirat.maka
12rDi dalam buku asli tertr..rlis 48 -penerj. ayat

Keabadian Neraka 213 -

adalah kemudakanwaktu, pasti yang dimaksudkannya bukan pembatasanatau penentuannyakecuali jika sebagaimana memangada dalil yang membatasinya, kaum Ad di atas. dalamkasus ketika Karena itu, saya sempat terheran-heran pada neraka klaimkefanaan Syaikhullslammelandaskan yangkatanya hari pembatasan akhiratdengan siksa alasan tidakadasattt ayat,sementara dalambeberapa tercantum nikmatakhirat membatasi ayat pun yang menurutnya sayalakukanpengecekan. dengansebutanhari. Setelah yang menafikan ternyatatidak saya temukansesuatu (klaimnya). menetapkan Yang yangmenetapkan maupun sementara klaimnya, jelastidakadadalilyangmendukung y a n g m e n a f i k a nd a p a t A n d a l i h a t d a l a m f i r m a n " Masukilohsurgoitu denganoman, ituloh hari kekekalon" (Qs. Qaaf(50):34)
*:! *

"kuda-kuda"dalil yang diseretoleh Demikianlah Syaikhullslam,lalu ia goresipenanyadan ia tebari macampendapat sertaia muatidengansegala ilmunya, olehsangmuridkesayangannya. dan isuyangdipaparkan Al Qayyim Jauziyah,dan ditutupnyadengan Ibnu ungkapan: "lnilah 'ujung kaki' kedua kelompok(pro dan tidak ini, kontra)dalam masalah dan Anda barangkali kitabini."122 di akanmenemukannya selain membahas detildalil-dalilyang Kamitelahberusaha teoritikmaupunyang baikyangbersifat dikemukakannya, kecualiyang disebut normatif,tanpa ada yang tercecer
t" Hodi Al Arwoh (21227).

Neraka 214- Keabadian

berulang-ulang.Baik yang detil maupun yang global. semua kami bahas menurut petunjuk Allah. Segaiapuji sayadari fanatisme bagi Allah yang telahmenghindarkan madzhabatau mengekorpada sekteAsy'ariyahmaupun Mu'tazilah. Perlu diketahui. masalah yang diangkat Syaikhul hanyalah cabang dari masalah Islam ini sesungguhnya penciptaanorang-orangcelaka (penghunineraka)yang masih simpang siur. membingungkan dan menjadi perdebatan sengit di kalangan intelektual dan cabang masalah-masalah hinggamelahirkan cendikiawan kulitumat yang mulia. yang mengelupas dari hal Ada kalanganyang cenderungmengabaikan itu dan langsungmenafikanhikmah Allah di dalam firmanfirman-Nya. Merekaadalah ektrimis kalanganAsy'ariyah. baik dari kalangan Banyak ulama dan intelektual, Asy'ariyyah sendiri maupun dari kalangan ulama AI Anam, yang menyatakan bantahan dan menyalahkan tersebut.Tokoh ierakhir yang menjelaskan kecenderungan celah-celahkesalahanpendapat ini dan menunjukkan penyakit akut mereka dalam menafikan hikmah adalah Al Muhaqqiq Al Allamah Haramullah Shalih bin Mahdi 'IIm dan Asy-Syomikh123, Al Muqbili dalam kitabnya,AI lampiran-lampiran. tulisan-tulisanpenelitiannya yang
r2? lni adalah kitab bagus yang berisi pembahasan-pembahasan penting '.1/m adalahA/ lengkapnga dalam disiplinilmu kalam dan akidah.Judul 'olo AI Abo' uo Al Masgoyikh Penulisnga Asy-S!omih I irsor Al Hoqq adalah seorangalim muhaqqiq dariZaidiryah Yaman yang melahirkan tokoh-rokoh sekaliber Ash-Shan'ani dan Asy-Syaukani rohimohullohuno

Neraka 215 Keabadian

dikenal akurat. Saya pernah mengutip ujarannya dan dalam kitab lqazhAl Fikah. melansirnya bahwa Allah SWT Kalanganlain mengemukakan tidakkuasamemberipehrnjukkepadaorangkafir,sebab dalam kondisipaten yang Dia sudah menciptakannya tidakbisadiubah lagi.Merekaadalahektremis kalangan Banyakulama ahli tohqiqyang mengonter Mu'tazilah. pendapat dan menjelaskan bahwaini adalahpendapat ini pelecehan yangtidakbisaditerima,bahkanmengandung dan kekejianyang tidak pantasbagi Allah SWT. justeru dan pengikutnya Ibnu Taimiyah Sebaliknya, keumuman hikmahAllahdan menyatakan menetapkan Katanya, Atlah atas segalasesuafu. qudrat (kekuasaan) neraka,Alyang sayadengartentangkefanaan menurut celaka(penghuni menciptakan orang-orang lah sengaja dan rahmat-Nya. ampunan untukDia anugerahi neraka) dua hal Taimiyahbenar sewaktumenetapkan lbnu (hikmahdan qudrat)yang sebelumnya dinafikanoleh akan tetapi ia kurangtepatdalam masalah selainnya. yang saya penetapan kefanaanneraka,sebabsepanjang pendapat tersebut. tahu,tidakadadalilyangmendukung bin SayyidAl AllamahAl KabirMuhammad lbrahim ketigakecenderungan Al Wazirtelah mengisyaratkan yangbercabang dari pendapat sekaligus klaim-klaim ini, pendapat kebaikan dalammenetapkan pendapaf tersebut pengaturan. di Dikatakannya sana: dalammanajemen dotongpengebutonkekaldenganopinyo Tatkala don dolam penyebutonnga dalam Atos keboikon-Nya kepastion di staiuskekekalan neraka Maka.membesarlah

Neraka 216- Keabadian

Bogi setiop orong yang memikirkon namo-namo Tuhonsemegaolamlza paparan Iajuga mengutip panjangyangdikemukan "Ridhadan rahmatadalah IbnuTaimiyah, sebagaiberikut: dua sifatsubjektifAllah SWT", sehingga tentusajatidak ada batasakhirbagi ridha-NyaSedangkan murkadan adzab-Nyabukanlah termasuksifalsifat subjektifyang mustahildilepaskan-Nya, sepertikemahatahuan dan kemahahidupan-Nya. Maka,maafpun lebihdisukai-Nya (dendam), daripadapembalasan rahmatkasihjuga lebih dipilih-Nyadaripadasiksapedih, ridha lebih disukainya pun lebihdipilih-Nya daripada murka,dan kemurahan daripadakeadilan. Kemudian, kenikmatandan pahala lebih juga mempakan konsekuensi mhmatdan ampunan-Nya, kebaikan kemurahan-Nya. dan Karenaihr,sifat-sifat inilah yang selaludilekatkan-Nya belakang penyebutan di diriNya. Sementara adzabdan siksaadalah makhluk-Nya. sehinggaDia pun tidak disebutsebagai Mu'odzdzib Al maupun A/Mu'oqib(Sang MahaMenyiksa). Bahkan. Dia juga membedakan (ampunan siksaan). keduanya dan Dia jadikanyangpertama(ampunan) sebagai salahsatusifatyang kedua (siksa)sebagaireaksi Nya, sementara perbuatan-Nya(maf'uuloatihil dalam satu deret ayat, sebagaimana firman Allah: " Kabarkankepodahombahomba-Ku,bohtoosesungguhnyo Aku-lah Yang Moha Pengompun lagi Maho Pengayong;dan bahwo odzab-Kuodalah adzob yang sangot sesungguhnyo (Qs. Hijr (15):49-50) pedih." Al Firman-Nyalagi, "Sesungguhnya Tuhanmuamat
tza ltsor Al Hoqq AIo AI Kholq, hlm.217.

Keabadian Nenka- 217

hnya Dia odolahMoho don sesunggu cepotsikso-Nyo, (Qs Al Araaf Pengampunlogi Moha Penyayong." r25 Al di Contohlainterdapat akhirsurah An'aam \7):167\ dan nama-nama konsekuensi yangmenjadi Semua dan nama-nama kekekalan ikut sifat-Nya kekalbersama sebagai apalagijika hal itu disukai-Nya sifat tersebut. yangbemada Sementara namadansifat-Nya. sandingan dalam -seperti adzab- tidak dimasukkan-Nya buruk daftarnama dan sifafsifafNya,meskiia masukdalam hikmah' satupertimbangan karena perbuatan-Nya reaksi sudahtercapai, Namunjika hikmahyang dimaksudkan maka sifat itu pun lenyapdan lebur.Beda dengan bersifatbaik dan kebaikan.Allah SWT senantiasa pun tidak akan pernah terhentiuntuk kebaikan-Nya namakonsekuensi termasuk Bukanlah selama-lama-Nya. menyiksa ketikaDia terus-menerus namadan sifat-Nya murkaunfukselama-lamanya' sembari unfukselama-lamanya hal Renungkanlah ini sepertiprilaku seorangfaqih saat merenunginama-namaAllah, maka akan nampak jelasdi hadapanmusatupintu dari sekianpintu menuju dan lorongmakrifat cinta-Nya.126
don :2: Yaitu firman, 'Sesungguhnyo Tuhonmuomat cepotsiksodn-N9o, " logi Dio sesungguhnyo Moho Pengompun Moho Penyoyons (Qs' Al An aam (6):1.65) Penerj. r2" Ini semuaadalahperkataanlbnu Qa9yim dalam kitab flodi Al Arwo\ pun b 2 1 2 1 1 9 8 - 1 9 9 ,O 1 . 2 0 5 ' 2 0 6 ) . S e b a g a i m a n a i a s a n v a i a ini namun statemen tidak kepadalbnu Taimiyah. menisbatkannya drjumpaidalam manusktipAl MaktabAl Islami. kami selesaikan kn-lohqiq'an buku ini dan komenlar penielasannya dah 1401 H. dan ini iermasukujian pagi hari Jum at. 25 Dztrlqa pada Allah terhadaphamba-Nya Dia Maha furkasa lagi Maha Bijakana' pujiuntuk-MuAku bersaki dan segala wahaiTuhan. MahaSuciEngkau, Aku memohonampundan bertaubat bahwaiiadaTuhanselainEngkau kepada'Mu.Muhommod Ndshtruddln Al Albanl

Nerala 218- Keabadlan

Sayyid Muhammad juga mengutip tanggapan sebagianpihak yang mencabangdari masalah ini dan menyatakankekekalanorang-orangkafir di dalam neraka. Mereka memutuskancakupan kekekalandi neraka bagi semua orang yang masuk neraka, baik orang-orang kafir maupun ahli tauhid yang bermaksiat. Masalah ini sebenarnya telah dibahas tuntas di dalam pembahasandisiplin ilmu kalam, baik yang pro maupun yang kontra. Lebih lanjut, menurut Sayyid Muhammad, ada juga kalangan yang cenderung mengkhususkan ayat-ayat kekekalan. Katanya: Ada juga yang bilong pengkhususonlebih diutomokan Karena pertimbonngan bonyoknyo ayat-oyat tentang oncomon. Di sini ia mengisyaratkan kalangan yang menyatakan bahwa hadits-hadits yang memaparkan keluasan rahmat Allah dan sifat-sifat-Nyasebagai Sang Maha Pengasihyang paling pengasih, begitu juga aya! ayat pengecualian, berfungsi mengkhususkan ayafayat ancaman (kekekalan hanya berlaku bagi orang-orang kafir, bukan semua orang yang masuk neraka). Dengan bait di atas, Sayyid Muhammad ingin menanggapi pernyataan lbnu Taimiyah tentang kefanaan neraka, indikasibait syaimya: sebagaimana Yang ketiga odoloh penolong yong diharopkon setiop mus/im Siopo yang anti lslam, moko ia bukon soalim. Pendapatketigayang dimaksudkannyadi sini adalah

Keabadian Nerafta 219 -

(penjelasan), yaitu yang ketigadalam masalah ot-tat'shiil pengkhususandari ancaman (kekekalanneraka) yang memang diharapkan oleh setiap muslim. Atau dengan dari ancaman atau pengecualian kata Iain,pengkhususan bagi kaum muslim. kekekalan hanya diperuntukkan Sementaraorang orang yang anti Islam,yaitu kalangan dari kafir,tidak termasukdalam cakupan pengkhususan bagi ahli tauhid ini kekekalan.Pengkhususan ancaman telah kami kutip dari lbnu Abbas sewaktu menafsirkan dalam surah Huud. ayat pengecualian Terakhir. Sayyid Muhammad mengisyaratkan p a n g k a l p e n d a p a t m a s i n g - m a s i n gk e l o m p o k ; d a n kesimpulannya.kita harus memelihara kaidah yang merujuk pada pengagunganAllah SWT. Katanya: Ado yang mengagun gkon-Nyo Jiko dijogongo Dia dori joborut Moko okon ogungloh keogungon adalah isyarattentangkelompok Ini sesungguhnya y a n g m e n g o r i e n t a s i k a np e n d a p a t Ancomon-isme kekekalanneraka bagi setiaporang yang memasukinya sebagaisikap penyucian dzat Allah dari pengingkaranjanji yang telah diucapkan-Nyadalam firman. " Keputusandi sisiKu tidakdapot diubah". (Qs. Qaaf (50): 29) Ia juga mengisyaratkanpangkal pendapat kaum ekstremis. oenafi hikmah dalam bait: Ada gang bermoksud mengogungkan-Nyo Jiko dijagonyo Dio

Neraha 220- Keabadian

Moka Dio ternuii denSy,l,"hukum-hukum hakint

AllaahuSubhanahu Alam 'ala wa Shallaahu khairikhalqihi Muhammad wa'alo Alihiwa Shohbihi Sollcm tuo (HanyaAllahSWT yanglebihtahu Shalawat dan salamsemogaterlimpah kepada Muhammad. makhluk terbaik, beserta keluarga para dan sahabatnya) Amin

http://kampungsunnah.wordpress.com

Keabadian Neraka 221 -

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->