Anda di halaman 1dari 6

TINJAUAN UMUM ETIKA PROFESI DI BIDANG

HUKUM
Mar-21-2010 By Supanto

A. Etika Profesi dalam Kode Etik


Sebagaimana telah dijelaskan, yang akan dikaji disini adalah etika profesi dibidang hukum, yang
terbatas pada etika profesi polisi, etika profesi jaksa, etika profesi hakim, etika profesi advokat,
dan etika profesi notaris. Sehubungan dengan etika profesi tercermin dalam Kode Etik masing-
masing profesi, demikian pula etika profesi dilingkungan profesi bidang hukum dapat dilihat
pada Kode Etiknya. Oleh karena itu focus perhatian kita tujukan pada Kode Etik Polisi., Kode
Etik Jaksa, Kode Etik Hakim, Kode Etik Advokat, dan Kode etik notaris. Ini semua merupakan
Kode Etik Profesi Hukum yang disebut juga Professional Legal Ethic.

Perlu dipahami pengertian kode etik itu sendiri sebelum membicarakan setiap kode etik masing-
masing profesi. Kode berarti tulisan, tanda-tanda, kata-kata yang disepakati untuk maksud-
maksud tertentu. Sedangkan arti kata Etik sebagaimana sudah dijelaskan dimuka. Arti Kode Etik
adalah norma-norma dan asas yang diterima oleh suatu kelompok tertentu. sebagai landasan
ukuran tingkah laku (Kamus Besar Bahasa Indonesia). Disini dapat dipahami kode etik itu
berlaku untuk kelompok tertentu, seperti kelompok profesi Polisi, Jaksa Hakim, dan sebagainya,
Dan fungsinya untuk mengukur tingkah laku ber kaitan dengan profesinya, bagaimana
pelaksanaan profesinya itu baik atau jelek, benar atau salah, sudah yang seharusnya atau tidak.
Apa pengertian kode etik menurut istilah, diajukan penjelasan dari Ig. wursanto, Soebjakto
sebagaimana dikutip oleh Ign. Ridwan Widyadharma (1991). Kode Etik merupakan aturan-
aturan susila, atau sikap akhlak yang ditetapkan bersama dan ditaati bersama oleh para anggota
yang tergabung dalam suatu organisasi (organisasi profesi). Oleh karena itu kode etik profesi
merupakan suatu bentuk persetujuan bersama, yang timbul secara murni dari diri pribadi para
anggotanya. Jadi Kode etik merupakan serangkaian ketentuan dan peraturan yang dise-pakati
bersama guna mengatur tingkah laku para anggota organisasi. Sedangkarn Soebjakto
mengemukakan, bahwa etika setiap profesi tercermin dari Kode etiknya. Kode etik tersebut
berupa suatu ikatan, suatu aturan (tata), atau norma yang harus diindahkan (kaidah) yang berisi
petunjuk-petunjuk kepada para anggota organisasinya, tentang larangan-larangan yaitu apa yang
tidak boleh diperbuat atau dilak.ukan oleh mereka, tidak saja dalam menjalankan profesinya,
tetapi kadang-kadang juga menyangkut tingkah laku mereka pada umumnya dalam masyarakat.
Adapun yang menjadi tujuan diadakannya kode etik profesi adalah :
1. Untuk menjunjung tinggi martabat profesi
2. Untuk menjaga atau memelihara kesejahteraan para anggotanya dengan mengadakan
larangan-larangan untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang akan merugikan kesejahteraan
materiil para anggotanya.
B. Etika Profesi, Ilmu Pengetahuan, dan Hukum
Manifestasi konkrit dari suatu kode etik adalah terlaksananya pedoman atau tuntunan tingkah
laku yang sudah digariskan suatu kode etik pada profesi. Pelaksanaan suatu profesi yang
merupakan karya pelayanan masyarakat, dengan begitu menjadi satu dengan pergaulan hidup
masyarakat. Ini rnembawa akibat pelaksanaan etika profesi dalam kode etik tersebut terikat
dengan kebudayaan yang berkembang didalam masyarakat.
Kebudayaaan tersebut dalam wujud idiil merupakan keseluruhan ideide, nilai-nilai yang
memberikan arah mengendalikan dan mengatur tata kelakuan manusia dalam masyarakat.
Perwujudannya ini termasuk yang berupa etika pada umumnya. oleh karena itu etika profesi
tidak boleh bertentangan dengan etika pada umumnya, atau etika pada umumnya yang
menyangkut profesi mengkristalisasikan diri ke dalam etika profesi (kode etik). Di sarnping itu
ke¬budayaan mernpunyai unsur-unsur, diantaranya ilmu pengetahuan. Berdasarkan ini : ilmu
pengetahuan merupakan unsur dari kebudayaan, maka penerapan dan perkembangan ilmu
penegtahuan terikat dalam kebudayaan masyarakat yang bersangkutan.
Hal tersebut di atas dikaitkan dengan pelaksanaan suatu profesi yang dikehendaki oleh etika
profesi mensyaratkan adanya penerapan ilrnu tertentu untuk menyelesaikan / rnemecahkan
persoalan-persoalan masyarakat, maka penerapan ilmu Itupun terikat dengan nilai-nilai budaya
masyarakat. Jadi pemanfaatan ilmu pengetahuan dalam pelaksanaan profesi harus tidak
bertentangan dengan nilai-nilai (etika) dalam kerangka kebudayaan masyarakat, agar profesi
yang bersangkutan mendatangkan kemasyakatan masyarakatnya. Walaupaun dalam ilmu dalam
profesi tertentu memungkinkan, hal ini tidak harus dilaksanakan apabila etika membatasinya,
misalnya; untuk keperluan i1mu da1am pengobatan baru harus diujicobakan yang paling tepat
dilakuakan terhadap manusia, sudah tentu ini tidak etis bila manusia dijadikan kelinci
percotaaan. Dibidang hukum misal; penyidikan dilakuakn polisi, dalam ilmu kepolisian dituntut
keberhasilan mengungkap setiap kejahatan, dikenal berbagai teknik dalam pemeriksaan untuk
memperoleh keterangan faktanya, maka digunakan cara pemaksanan bahkan penyiksaan. Tentu
hal ini secara etis tidak dapat diterima.
Etika profesi pada dasarnya mengandung nilai-nilai yang memberikan tuntunan tingka laku,
demikian juga hukum. Etika profesi dan hukum sebenarnya sama-sama bisa dilihat sebagai
bagian dari kebudayaan. Lebih lanjut apabila dibandingkan, hukum mempunyai tujuan agar
didalam suatu masyarakat terdapat ketertiban karena hukum menghendaki agar tingkah laku
menusia sesuai dengan aturan hukum yang diterapkan. Sedangkan etika mengejar agar sikap
batin manuisa berada dalam kehendak batiniah yang baik. disini yang dituju bukan terpenuhinya
sikap perbuatan lahiriah akan tetapi sifat batin manuisa yang bersumber pada hati nurani, karena
itu diharapkan terciptanya manuisa berbudi luhur. Dapat dipertegas lagi antara hukum dan etika
profesi mempunyai persamaan dan perbedaan. Persamaannya dua-duanya memiliki sifat
normatif dan mengandung norma-norma, norma-norrna etik, srta bersifat mengikat. Disamping
itu mempunyai tujuan sosial yang sama, yaitu agar manusia berbuat baik sesuai dengan norma
masyarakat, dan bagai siapa yang melanggar akan dikenai sanksi. Adapun perbedaannya,
mengenai sanksi da¬lam etika progesi hanya herlaku bagi angota golongan fungsional tertentu /
anggota suatu profesi. Sanksi hukum berlaku untuk semua orang dalam suatu wilayah tertentu,
semua warga negara / masyarakat. Apabila terjadi pelanggaran dalam etika profesi ditangani oleh
perangkat dalam organisasi profesi yang bersangkutan, misalnya oleh Majelis Kehormatan.
Pelanggaran dalam bidang hukum diselesaikan oleh lembaga peradilan / pengadilan.Etika
mempunyai hubungan dengan hukum, hal ini dapat dilihat dengan adanya peraturan-peraturan
mengenai profesi pada umumnya mengandung hak-hak yang fundamental dan mempunyai
aturan-aturan mengenai tingkah laku dalam melaksanakan profesinya. Dan ini terwujud dalam
Kode Etik Profesi sebagai keharusan, kewajiban. Dengan demikian ketentuan dalam kode etik
dapat dikualifikasikan sebagai normatieve etiek yang mempunyai kaitannya dengan hukum, dan
mengandung ketentuan-ketentuan mengenai :
1. Kewajiban pada diri sendiri,
2. Kewajiban pada masyarakat umum,
3. Kewajiban kerekanan,
4. Kewajiban pada orang ataupun profesi yang dilayani.
Adanya hubungan antara hukum dan etik, seperti mengenai ketentuan etik profesi yang
mengharuskan profesi tertentu menyimpan rahasia. Kewajiban menyimpan rahasia ini ada
ketentuannya dalam hukum (Pasal 170 KUHAP) yang disebut dengan istilah verschonings recht,
dan membocorkan rahasia tersebut merupakan tindak pidana (Pasal 322 KUHP).
Etika profesi dapat dikatakan sebagai perangkat hukum khusus, dengan mendasarkan pada
beberapa kenyataan, sepertis 1) pada kasus Adnan Buyung yang diadili atas dasar kode etik
advokat mengenai contempt of court, 2) dalam kasus pelanggaran kode etik kedokteran ikut
berperannya Majelis Kode Etik Kedokteran, 3) dalam kasus Ad¬vokat Pamuji, S.H.
pertimbangan Keputusan MA Reg. No. 02/K/Rup/1987, antara lain dinyatakan : “selama
seseorang menyandang sebutan sebagai penasihat hukum, maka terhadapnya diberlakukan
hukum umum, juga norma-norma hukum khusus yang tidak tertulis termasuk dengan profesinya”
4) dalam proses peradilan, surat keterangan dokter diakui oleh hakim dalam pemeriksaan karena
mengingat kode etik kedokteran.
Hubungan etika profesi dengan hukum juga nampak, apabila terjadi pelanggaran etika profesi
yang dapat dikategorikan sebagai tindakan malpraktik yang dilakukan para pemegang profesi.
Yang disebut malpraktik dapat difinisikan sebagai professional misconduct or unreaso¬nable
lacal of skill., failure of one rendering professi¬onal services to excercise that degree of skill and
learning commonly applied under all circumtancres in the community by the average prudent
reputable member of the profession with the result of injury., loss., or damage to the recipient of
these services or to those entitled to rely upon them (Black-Muladi 1992).
Ada yang menyebutkan pula bahwa malpraktik pada hakikatnya merupakan perbuatan seseorang
yang memiliki suatu profesi akan tetapi menjalankan profesinya itu secara salah, yaitu praktik
yang buruk bahkan praktik jahat dari profesinya yang bertentangan dengan tuntutan tanggung-
jawab profesinya.
Dengan adanya tindakan pemegang profesi sebagai malpraktik membawa konsekuensi
penanganan / penindakan berdasarkan disiplin organisasi profesinya maupun hukum. Dalam hal
penindakan menurut hukum meliputi baik dari segi hukum perdata, hukum pidana, maupun
hukum administrasi.
C. Etika Profesi dan Cita Ketuhanan Yang Maha Esa
Pelaksanaan etika profesi menyangkut masalah hati nurani, maka diperlukan integritas moral dari
para pemegang profesi. Untuk itu diperlukan penghayatan dan pengamalan agama. Demikian
juga masalah etika berkaitan dengan pandangan hidup dan persoalan-persoalan kesusilaan.
Pandangan hidup ini dalam kerangka Bangsa Indonesia tidak dapat terlepas dengan Falsafah
Pancasila, sehingga sila-¬sila Pancasila harus menaungi tuntunan yang ditentukan dalam etika
profesi. Oleh sebab itu pelaksanaan etika profesi merupakan realisasi tingkah laku fungsional
profesi yang berketuhanan, berperikemanusiaan, bersemangat persatuan, berkerakyatan dan
berkeadilan. Pendek kata unsur agamis menjadi masukan pelaksanaan etika profesi terutama,
yang mendasar menyangkut cita Ketuhanan Yang Maha Esa.
Sistem peradilan pidana dikaitkan dengan agama, perlu kita telaah ketentuan dalam UU No. 14
Tahun 1970, yang menghendaki peradilan dilakukan Demi Keadilan Berdasarkan Ketuhanan
Yang Maha Esa (Pasal 4). Kemudian hasil putusannya pun disyaratkan mencantumkan tulisan
yang berbunyi Demi Keadilan Berdasar Ketuhan Yang Maha Esa (Pasal 197 KUHAP). Hal ini
mempunyai hubungan, sebagai landasannya yakni Pasal 29 UUD 1945 yang menyatakan bahwa
Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Mana Esa, dan Negara menjamin Kemerdekaan tiap-
tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya
dan kepercayaannya itu. Disini rnemperlihatkan bahwa dalam penegakan hukum, diperlukan
masukan-masukan yang bersifat agamis, agar tujuan untuk mencapai kejujuran, keadilan,
penghargaan martabat manusia dapat terwujud,
O1eh sebab itu, sehagaimana dikemukakan Bismar Siregar, bahwa membicarakan etika, budaya,
dan hukum selalu dikaitkan dengan Pancasila, utamanya sila pertama Ketuhanan Yang Maha
Esa, sehingga dapat dikatakan etika, budaya, dan hukum kita adalah berdasarkan Ketuhanan
Yang Maha Esa (Siregar, 1990 : 10). Selanjutnya dijelaskan hal tersebut dapat dihubungkan
dengan pengamalan Pancasila, yang konsekuensi dari adanya sila pertama perwujudannya adalah
iman, yang tidak lain sebagai tauhid, dan merupakan hubungan antara manusia dengan
Tuhannya. Sila-sila dari Pancasila yang keempat lainnya pun, pengamalannya berdasarkan sila
pertama dalam rangka hubungan antar sesama manusia. Dengan demikian berbicara tentang
Pancasila tidak mungkin berbicara hanya berdasarkan Pan¬casila, melainkan harus dikaitkan
dengan tauhid, yang bagi orang beragama bukan merupakan keanehan, karena itulah awal
imannya, kalau terdapat rasa keganjilan dan keanehan, mungkin bagi mereka yang be1urn
menempatkan agarna sebagaimana mestinya. Ini diartikan apa pun yang dilakukannya tidak
terlepas sebagai umat yang beragama.
Dalam mekanisme penegakan hukum, para aparat penegak hukum dalam melaksanakan tugas
dan wewenangnya, disamping diatur oleh aturan-aturan hukum khususnya Hukum Acara Pidana,
juga harus menaati etika profesi. Dalam hal Ini diketenqahkan oleh Soebjakto, bahwa pada
hakikatnya etika setiap profesi tercermin dalam kode etiknya. Kode etik ini berupa suatu ikatan,
suatu aturan (tata), atau norma yang harus diindahkan (kaidah) yang berisi petunjuk-petunjuk
bagi para anggota organisasinya, tantang larangan-larangan yaitu apa yang tidak boleh diperbuat
atau dilakukan oleh mereka, tidak saja dalam menjalankan profesinya, tetapi kadang-kadang juga
menyangkut tingkah laku mereka pada umumnya dalam masyarakat (Widyadharma, 1991 : 38).
Etika profesi sangat berkaitan dengan integritas moral, karena kesadaran moral merupakan faktor
penentu agar tindakan manusia selalu bermoral, berperilaku susila. Ini akan membawa akibat
timbulnya kesadaran untuk menaati norma-norma yang diharapkan sesuai dengan tuntutan
profesi.
Etika profesi tersebut dikaitkan dengan apa yang te lah disampaikan Bismar Siregar, maka etika
profesi pun tidak dapat dilepaskan dengan prinsip Ketuhanan Yang Maha Esa, sebagai
manifestasi iman yang merupakan esensi sikap keagamaan. Hal ini dapat diperoleh dengan
mengkaji beberapa Kode etik profesi dari aparat penegak hukum masing-masing, baik penasihat
hukum atau advokat, hakim, jaksa, maupun kepolisian.
Dalam Kode Etik Advokat Indonesia dapat ditemukan ketentuan mengenai Kepribadian
Advokat, yang dinyatakan bahwa Advokat Indonesia adalah warga negara yang bertagwa
terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan dalam melakukan tugasnya menjunjung tinggi hukum
berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 serta sumpah jabatannya (Pasal 1 ayat 1.1 ).
Kode Etik Hakim terdapat dalam Keputusan Rapat Kerja Para Ketua Pengadilan Tinggi dan
Pengadilan Negeri No. 2 Tahun 1966 Tentang Kode Kehormatan Hakim Dan Majelis
Kehormatan Hakim. Dalam keputusan tersebut dalam pertimbangannya dinyatakan bahwa hakim
mempunyai tugas yang luhur menegakkan hukum dan keadilan atas dasar Kebenaran dan
kejujuran dengan bertanggungjawab kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dan ditetapkan pula
mengenai sifat-sifat hakim yakni hakim harus bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa (Pasal
2a).
Berkaitan dengan Kode Etik bagi para aparat kejaksaan dikenal adanya Doktrin Adhyaksa Tri
Krama Adhyaksa Jaksa Agung Repub1ik Indonesia (Surat Keputusan Jaksa Agung R.I. Nomer :
Kep-052/JA/8/1979). Dalam Penjelasan Keputusan tersebut dinyatakan, bahwa yang semuanya
itu tugas dan wewenang Jaksa dilandasi oleh peraturan perundang-undangan dan dalam
pelaksanaannya dijiwai dengan sikap mental bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia berjiwa Pancasila, dan taat kepada UUD 1945
serta Satya, Adhy, Wicaksana, yang bertujuan untuk keselamatan dan kesejahteraan lahir dan
batin bagi Bangsa dan Negara Indonesia, Satya, Adhy, dan Wicaksana itulah yang disebut
sebagai Tri Krama Adhyaksa (BAB III). Makna dari Satya adalah kesetiaan yang bersumber
pada rasa jujur, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa, terhadap diri pribadi dan keluarga maupun
kepada sesama manusia. Adhy berarti kesempurnaan dalam bertugas yang berunsur utama
pemilikan rasa tanggung-jawab terhadap Tuhan Yang Maha Esa, keluarga, dan sesama manusia.
Sedangkan wicaksana mengandung arti bijaksaha dalam tutur kata dan tingkah laku, khususnya
dalam penerapan kekuasaan dan kewenangan.
Akhirnya pembicaraan mengenai Kode Etik Kepolisian Negara Republik Indonesia, kedudukan
POLRI dapat dilihat sebagai insan Rastra Sewa Kotama, insan Negara Yanotama, dan insan
Yana Anucacanadnarma. Pembukaan Kode Etik Kepolisian diawali kalimat : Dengan Bimbingan
Tuhan Yang. Maha Esa, dan alinea terakhir ditutup dengan kalimat yang berbunyi : Setiap saat
saya siap sedia dan sanggup melaksanakan Bhakti Dharma Waspada sesuai dengan tuntunan hati
nurani berdasarkan petunjuk Tuhan Yang Maha Esa, Selanjutnya dalam Pedoman Pengamalan
Kode Etik Kepolisian Negara R.I. dinyatakan, bahwa Setiap anggota POLRI Insan Rastra
Sewakotama mengabdi kepada Nusa dan Bangsa dengan penuh ketaqwaan Kepada Tuhan Yang
Maha Esa (1.1).
Sedangkan pada Kode Etik Notaris dapat dilihat mengenai kepribadian notaris, dinyatakan
bahwa Notaris sebagai pejabat umum dalam melaksanakan tugasnya dijiwai Pancasila, sadar dan
taat kepada hukum, peraturan jabatan notaris, sumpah jabatan, kode etik notaris, dan berbahasa
Indonesia yang baik (Pasal 1 ayat 1).
Para aparat penegak hukum berperan penting dalam menegakkan kaidah-kaidah hukum pidana,
karena dalam kenyataan kadang kala masyarakat mengidentikkan aparat dengan hukum,
Sebenarnya dibalik kaidah-kaidah hukum pida¬na itu terkandung konsep-konsep, ide-ide, dan
nilai-nilai, yang ini merupakan konkritisasi dari sistem nilai budaya yang bersifat lebih umum /
abstrak, yang termasuk dalam budaya hukum yang telah diuraikan dimuka. Sistem nilai budaya
dikatakan bersifat lebih abstrak, sebagaimana dikemukakan Koentjaraningrat, disebabkan karena
nilai-nilai budaya itu merupakan konsep-konsep mengenai apa yang hidup dalam alam pikiran
sebagian besar dari warga sesuatu masyarakat tentanq apa yang dianggap bernilai, berharga, dan
penting dalam hidup, sehingga dapat berfungsi sebagai suatu. pedoman yang memberi arah dan
orientasi kepada kehidupan para warga masyarakat (Koentjaraningrat, 1985 : 190).
Sistem nilai budaya tersebut akan menampakkan dalam bentuk yang beraneka-ragam sesuai
dengan kondisi masyarakatnya. Ini tergantung pada gerak saling mempengaruhi antara unsur-
unsur budaya, seperti : kesenian, organisasi sosial, ekonomi, agama, manakah yang lebih kuat.
Selanjutnya sistem nilai budaya tersebut melalui proses seleksi dengan mempertimbangkan
unsur-unsurnya tersebut menjadi nilai-nilai yang dianut oleh kelompok sesuatu masyarakat
menjadi pandangan hidup, yang sifatnya lebih konkret. Sehubungan dengan agama, maka dapat
kita temukan pandangan hidup suatu masyarakat yang pengaruh agamamya nampak lebih
dominan, seperti; masyarakat di Bali : banyak dipengaruhi Agama Hindu, Masyarakat diwilayah
Indonesia Timur (Menado) yang dominan adalah pengaruh Agama Kristen, adapun masyarakat
Aceh dipengaruhi Agama Islam. Pandangan hidup yang dipengaruhi agama ini akan
menciptakan pula sistem nilai budaya yang unsur agamanya Rental, dan ini perlu
dipertimbangkan dalam kaidah hukum (aspek subtansial) dan penegakannya (aspek struktural).
Apabila tidak, maka akan menimbulkan kegoncangan-kegoncangan bu¬daya karena hukum pun
merupa- kan manifestasi dari budaya. Kalau hal ini terjadi hukum tidak akan diterima dalam
kerangka budaya masyarakat atau tidak mengakar, dan sudah barang tentu tidak akan
mempunyai kekuatan berlaku dalam kenyataannya, walaupun sudah dinyatakan berlaku secara
formal.
Seperti telah diuraikan bahwa hukum merupakan konsep-konsep, ide-ide yang masih bersifat
abstrak (tetapi yang lebih abstrak lagi adalah sistem nilai budaya), karena be1urn diterapkan pada
kasus-kasus konkrit tertentu, dan itu perlu penegakannya. Satjipto Rahardjo menekankan bahwa
penegakan hukum tidak lain merupakan penegakan ide-ide serta konsep-konsep yang bersifat
abstrak, sehingga dapat dikatakan penegakan hukum adalah suatu usaha untuk mewujudkan ide-
ide yang abstrak tersebut ke dalam wujud yang nyata. Proses perwujudan ide-ide itulah yang
merupa¬kan hakikat penegakan hukum Rahardjo, tanpa tahun : 15). Ide-ide tersebut merupakan
nilai-nilai yang tercermin dalam norma-norma hukum, maka secara konsepsional sebagai
pengertian penegakan hukum terletak pada kegiatan menyerasikan hubungan nilai-nilai yang
terjabarkan didalam norma-norma hukum yang mantab mengejawantah dalam sikap tindak
sebagai rangkaian penjabaran nilai tahap akhir untuk menciptakan, memelihara, dan
mempertahankan perdamaian pergaulan hidup (Soekanto, 1983 : 2).
Pentingnya budaya hukum dikaitkan dengan penegakan hukum pidana, maka perlu dicari
alternatif pendekatan yang tidak hanya formal. Disini relevan diajukan pernyataan Satjipto
Rahardjo (1991 : 16), seyogyanya Indonesia sebagai negara berdasarkan hukum itu tidak hanya
berbicara melalui bahasa perundang-undangan, melainkan juga bahasa kebudayaan. Isyarat yang
dapat ditangkap disini adalah memanfaatkan suatu pendekatan dalam penegakan hukum yaitu
pendekatan kebudayaan. Kebudayaan disini yang berlandaskan Pancasila, yang berarti
kebudayaan atas dasar Sila-sila Pancasila, utamanya Sila Ketuhanan Yang Maha Esa. Dengan
demikian kebudayaan yang dimaksudkan tidak lain kebudayaan yang tidak meninggal-kan dan
justru mencerminkan nilai-nilai agama.

http://supanto.staff.hukum.uns.ac.id/2010/03/21/tinjauan-umum-etika-profesi-di-
bidang-hukum/