Anda di halaman 1dari 20

PENDIDIKAN SIVIK & KEWARGANEGARAAN

TINGKATAN 3

ADAT RESAM MASYARAKAT MALAYSIA

ADAT KEMATIAN KAUM INDIA


KEMATIAN

Bagi masyarakat India, mereka mempercayai konsep kelahiran semula, iaitu kematian

adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Sarjana India juga menyatakan

kematian adalah perpisahan roh dan jasad, di mana jasad akan hancur, tetapi kembali ke

alam barzakh . Dalam masyarakat India, mayat akan dibakar atau dikebumikan. Untuk

melaksanakan upacara ini, pelbagai adat tertentu akan dilakukan.


MATLAMAT PROJEK

Matlamat projek ini ialah untuk

- Membolehkan para remaja mempelajari dan

mendapatkan pengalaman

- Memberikan peluang untuk para remaja bekerja sama

- Membolehkan generasi muda mewujudkan hubungan

yang baik dengan generasi yang lebih tua

- Menggerakkan inisiatif remaja untuk bekerja secara

berkumpulan dan bertanggun jawab antara satu

dengan yang lain

- Meningkatkan tahap penghayatan warisan budaya

dalam kalangan generasi muda

- Memupuk sikap bertanggungjawab antara para pelajar


OBJEKTIF PROJEK

Objektif projek ini ialah untuk

- Memahami dan mengenali dengan lebih mendalam

tentang adat kematian kaum India

- Mendedahkan generasi muda kepada kekayaan

warisan adat kematian kaum India

- Meningkatkan ilmu pengetahuan tentang adat kematian

orang India
SENARAI AHLI KUMPULAN

NAMA : Muhammad Safwan

TARIKH LAHIR :29.10.1993

TEMPAT LAHIR :Alor Star, Kedah

NAMA : Muhammad Aizuddin Fitri

TARIKH LAHIR :25.3.1993

TEMPAT LAHIR :Alor Star, Kedah

NAMA : Muhammad Amir

TARIKH LAHIR :9.2.1993

TEMPAT LAHIR :Kangar, Perlis

NAMA : Sayuti binti zaleha

TARIKH LAHIR :25.3.1993

TEMPAT LAHIR :Alor Star, Kedah


Semasa Kematian

Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu.

Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci

amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih

pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol

ketenangan jiwa si mati. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum

disembahyang. Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan

sebaiknya. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat

dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat.

Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata

untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Sirih pinang

ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan

kapas. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar

supaya tidak berbau. Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung

diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Lagu-lagu

suci seperti teevaaram, tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan

sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.
Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau

halaman rumah. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati

sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Air tersebut diperolehi dari sungai,

perigi atau sumber-sumber air yang lain, kecuali air paip. Buyung yang berisi air akan

ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air

tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk

memandikan mayat. Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk

disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli

keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk

menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya.

Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Selepas dimandikan, si

mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti

bagi mayat lelaki. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu

sebagai langkah menghormati tetamu.


Upacara Menanggalkan Thaali

Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah

kematian dalam sesebuah keluarga. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh

ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Dalam upacara tersebut, si

isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat

suaminya dimandikan. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian

bunga tersebut dikalungkan pada si mati. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia

dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil

mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali.

Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi

minyak, bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan seolah-

olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Thaali itu seterusnya

akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah.


Upacara Vaaikkarisi

Setelah dimandi dan dihias dengan cantik, mayat akan dimasukkan ke dalam keranda.

Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Kemudian ke dalam mulut

mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan

inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut

mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran

kepala mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat, beras akan diarak dari kiri ke

kanan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain

putih. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan

oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula, justeru itu kaum perempuan amat dilarang

turut serta ke tanah perkuburan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit, mereka

dikehendaki memegang neippantam. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah

obor. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan

kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Cucu atau cicit tersebut

dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Pada masa yang

sama lagu-lagu suci dimainkan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti

kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa

ke tanah perkuburan, pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri

disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan.
Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali

sebagai tanda penghormatan.

Kollic Catti

Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Periuk tersebut diangkat

dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat

pada periuk. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa.

Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk

ibu. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Sebelum itu pembawa

kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup

lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Ada juga yang mencukur janggut atau

misai sebagai menggantikan rambut. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan

bahan-bahan seperti padi goreng, biji sawi dan bijan. Sepanjang perjalanan, bahan-bahan

tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri.
Pengebumian

Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung.

Apabila tiba di tanah perkuburan, pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara

sebagai upah mengorek liang lahad. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum

menghampiri liang lahad. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian

kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang

berada di dalam kandungan. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi

Bumi. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang

dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Duit syiling dimasukkan ke

dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat, lalu diambil oleh pengurus kubur

sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan

oleh semua yang berada di situ.


Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali

menurut arah jam. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti

dengan menyebut 'sorkam seer, kaiulaasam seer' berulang kali. pada pusingan ketiga,

pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap

mayat. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu

persatu. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Setelah

mayat dikebumikan, satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Satu lubang akan

dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Ada juga yang

memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Selesai upacara tersebut, semua yang hadir perlu

ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke

rumah.
Selepas Kematian

Selepas selesai upacara pengebumian, beberapa adat seperti berikut akan dilakukan.

Membersihkan Rumah

Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. lampu minyak

dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga

dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan.

Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan

dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan

rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. selain itu debu suci dan garam disertakan.

Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi

sebelum masuk ke dalam rumah. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk

mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Bagi mereka yang

membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti.

Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh

masuk ke rumah. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti.


Mengumpul Abu Mayat

Bagi mayat yang dibakar, abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Susu terlebih

dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Kemudian abu bahagian

kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk , manakala abu yang lain dimasukkan ke

dalam periuk yang berasingan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan

disembahyangkan oleh ahli keluarga. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di

kalangan masyarakat India, iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam

kain kuning dan dilepaskan ke laut.


Berkabung

Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya

sesebuah kematian. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas

kematian. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian, saudara-mara dan

sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah

tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Semua ini dibawa untuk

dipersembahkan kepada si mati. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau

dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Di sisi gambar tersebut

pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Kemudian upacara sembahyang

dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. pada masa yang sama

nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu.
Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari

bersembahyang. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Potret si mati

dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Batu-

bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam

periuk. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air, susu, air kelapa muda dan air

mawar. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara

mendirikan batu. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Upacara sembahyang

dilakukan sebanyak tiga kali. Setiap kali sembahyang, makanan dihidangkan kepada para

tetamu. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Sembahyang

yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Hari

berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Rumput

akan dibakar dan mentera serta doa dibaca, bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam

keadaan tenang dan aman. Selesai upacara bersembahyang, pedanda akan dibayar dengan

upah berbentuk wang ringgit, sayur-sayuran dan buah-buahan. Dengan ini, berakhirlah

upacara karumaati.