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Rubén Caravaca
Dinamizador y comunicador cultural
Crítica y consecuencias de la
1
968 fue un
año compul-
sivo. El Ma-
yo francés
fue el movi-
miento más reconocido pe-
ro no el único. Tampoco
eran comunes ni homogé-
neos los que de una manera
u otra participaron e intervi-
nieron en el mismo. Todo lo
contrario. Divergencias y
enfrentamientos eran la
norma. Un movimiento que
pilló casi de sorpresa a to-
dos los agentes sociales,
culturales y políticos, que
no entendieron, ni por su-
puesto intuyeron, lo que iba
a ocurrir, con alguna excep-
ción que confirmase la re-
gla.
Este movimiento Cuarenta años después
pilló casi de no se puede decir que ana-
listas, políticos y pensado-
sorpresa a todos res hayan conseguido hacer
un diagnóstico, más o me-
los agentes nos real, objetivo, de aquel
movimiento que cambió
sociales, una buena parte del pensa-
culturales y miento de finales del siglo
XX y principios del XXI,
políticos, que no de manera especial en las
grandes concentraciones
intuyeron lo que urbanas y que en las últimas
décadas no ha merecido
iba a ocurrir apenas comentarios, jui-
48
cios, ni debates desapasio-
nados.
Eran tiempos de guerri-
lla en Latinoamérica, de
castrismo y guevarismo, de
revolución cultural maoísta,
alabadas y divulgadas por
la izquierda convencional
sin planteamientos críticos.
Turnos de las Panteras Ne-
gras americanos, movi-
mientos autónomos y con-
sejistas europeos, impulsa-
dos por la experiencia hún-
gara de unos años antes
(1956), de revueltas estu-
diantiles…, ignorados, no
entendidos, por esa izquier-
da tradicional, a veces
prehistórica, que no puede
comprender ni respaldar
movimientos que surjan al
margen de ella. Tiempos de
guerra, la de Vietnam, que
generó un movimiento an-
tiamericano pacifista en to-
do el mundo, de indepen-
dencia y liberación africa-
na, que generaron movi-
mientos globales de solida-
ridad.
Nadie podía entender
que una juventud que podía
tener de casi todo, se lanza-
ra a tomar las calles y poner
en crisis, no solamente al
gobierno, sino al Estado
CUADERNOS PARA EL DIÁLOGO • m a y o 2 0 0 8 • Nº 30
más fuerte de Europa en
aquellos momentos que el
pleno empleo era una reali-
dad y el acceso a una edu-
cación de calidad estaba ca-
si siempre garantizado. Que
contaban entre sus profeso-
res a Alain Touraine, Henri
Lefebvre, Edgard Morin…
La calificaron como “la re-
vuelta de los niños de papá”
y motivó una división histó-
rica en la izquierda, y que la
más tradicional y hegemó-
nica hasta entonces, comen-
zará un declive continuo.
La crítica de la vida co-
tidiana fue la base ideológi-
ca, punto común entre estu-
diantes, trabajadores y
agentes/militantes de la cul-
tura no institucional. Las
consignas en pintadas y fa-
chadas nada tenían que ver
con la acción política con-
vencional. La ocupación de
empresas, centros de traba-
jo, fábricas, edificios ofi-
ciales, tampoco eran la
práctica de un movimiento
sindical, liderado por estali-
nistas y cristianos. Exigían
un cambio radical de socie-
dad, de organización del Es-
tado, del papel totalitario de
la economía globalizada,
del asignado a individuos y
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de la vida cotidiana
colectivos en un mundo ca-
da más uniforme y desi-
gual, del que debe corres-
ponder a organizaciones
políticas y sociales. No fue
ningún principio, fue la cul-
minación de una realidad
que se manifestaba en mu-
chos territorios del planeta.
La izquierda convencio-
nal hipnotizada por el mao-
ísmo (revolución cultural) y
guevarismo (guerrillas a ex-
portar) no podía visualizar,
ni entender, algo que estaba
surgiendo en muchos luga-
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res, algunos muy cercanos.
En 1960 aparecieron en
Francia los blousons noirs.
En 1964 en California (Ber-
keley) universitarios lidera-
dos por Mario Savio pro-
mueven el Free Speech Mo-
vement (Movimiento por la
Libertad de Expresión),
ocupando la sede universi-
taria, iniciativa que se ex-
tiende a otras universidades
americanas y europeas. El
black power (poder negro)
empezaba a manifestarse
también en EEUU, cuando
al principio de la década
cuatro estudiantes, negros,
se sentaron en una cafetería
universitaria de acceso ex-
clusivo para blancos. Pante-
ras Negras, Stokely Carmi-
chael o Malcolm X se con-
vierten en líderes naturales,
pero es la figura de Martin
Luther King la más recono-
cida, convirtiéndose en mi-
to tras su asesinato el 4 de
abril, también en el 68. Hip-
pies, ecologismo, movi-
mientos de libertad sexual,
feminismo, empiezan a de-
sarrollarse teórica y prácti-
camente. Acercamiento a
religiones orientales, fasci-
nación por la drogas, espe-
cialmente heroína y LSD,
movilizaciones contra la
guerra, ecologismo, el re- La izquierda
chazo al autoritarismo fa-
miliar y profesional…, todo
convencional
ello enmarcado mucho más hipnotizada por
allá de los habituales cho-
ques y protestas generacio- el maoísmo no
nales.
En Inglaterra rockers y podía entender
mods comienzan a enfren-
tarse, no solamente por mo-
qué sucedía
49
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tivos musicales y estéticos.
Los provos holandeses, co-
nocidos por promover la le-
galización de la marihuana
con iniciativas inusuales,
evidenciaban las contradic-
ciones y carencias de las es-
tructuras sociales existen-
tes. En Alemania se produ-
cen importantes disturbios
como reacción al atentado
sufrido por Rudi Dutschke;
el líder estudiantil y de la
izquierda socialista alema-
na fue tiroteado por el ultra-
derechista Josef Bachman,
que viajó desde Munich a
Berlín para cometer el aten-
tado. Era un 11 de abril del
68 y se disponía a coger su
motocicleta. A pesar de los
tres impactos que recibió en
la cabeza, consiguió sobre-
vivir. Eran tiempos compli-
En Nanterre, los cados para la izquierda so-
cialista. Socialdemócratas y
estudiantes demócratas cristianos se
crean ‘Enragés’ coaligaban y relegaban a la
izquierda transformadora al
(rabiosos) contra extra parlamentarismo. El
atentado movilizó a millo-
la presencia nes de estudiantes en todo
el país, especialmente en
policial Berlín, y una importante so-
50
lidaridad internacional.
Con anterioridad, en Turín
se puso en marcha un movi-
miento que consigue parar
y cerrar universidades de
todo el país. En Japón, en
1967, se engendra un movi-
miento de huelgas y movili-
zaciones sin precedentes,
incluida la toma del aero-
puerto de la capital y tam-
bién en otros lugares de to-
do el mundo. Todo se desa-
rrolla al margen de la iz-
quierda tradicional tenien-
do gran repercusión en el
mundo estudiantil a nivel
mundial, que se acercaba a
nuevas propuestas ideológi-
cas alejadas de las promovi-
das por la izquierda intelec-
tual institucionalizada.
En la ciudad francesa de
Estrasburgo los estudiantes
hacen suyas las tesis situa-
cionistas en el folleto titula-
do De la misère en milieu
etudiant, que pone en evi-
dencia todo el sistema edu-
cativo. Más de 300.000
ejemplares se distribuyen
en las diferentes facultades
francesas. Los estudiantes
de Lyon siguen el ejemplo.
Los de Nantes ocupan el
rectorado y el Palacio de
Justicia. Poco después, ene-
ro 68, en la Universidad de
Nanterre unos pocos estu-
diantes seguidores de las
Internacional Situacionista
constituyen Enragés (rabio-
sos) como protesta por la
presencia policial en las fa-
cultades, era el embrión de
un movimiento que pondría
a Francia en una crisis sin
precedentes. Tras los “ra-
biosos” surgiría el Movi-
miento 22 de Marzo y lue-
go el Comité de Ocupación.
CUADERNOS PARA EL DIÁLOGO • m a y o 2 0 0 8 • Nº 30
La mayoría de las acciones
chocan con los dirigentes
de la izquierda tradicional,
incluso los que se encua-
dran en la llamada extrema
izquierda. Buen número de
militantes decide no seguir
las consignas oficiales y co-
laboran a título individual
con un movimiento que se
constituye en asamblea per-
manente. Esta implicación
individual alejada de las
consignas oficiales es la
manera de conseguir una
acción efectiva, no burocra-
tizada.
El 22 de marzo se en-
ciende la mecha en la Uni-
versidad de Nanterre tras
una protesta por la deten-
ción de un estudiante. El 2
de mayo la Universidad es
cerrada. Al día siguiente el
partido comunista (PCF)
más importante de Europa
Occidental, y también el
más estalinista, en boca de
su secretario general, Geor-
ge Marchais, desprecia a
los estudiantes en un edito-
rial en L’Humanité mani-
festando que “había que
desenmascarar a estos
pseudos revolucionarios”.
Arremete contra Daniel
Cohn-Bendit, al que define
como “judío alemán”.
Igual ocurre con Marcuse,
que ya ha manifestado pú-
blicamente el fracaso de los
partidos comunistas. El 3
de mayo la policía intervie-
ne en la Sorbona y los estu-
diantes se dirigen al Barrio
Latino. La toma de calles,
centros de trabajo, lugares
públicos y privados une a
trabajadores y estudiantes.
Los primeros aspiran a la
revolución, los segundos a
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transformar la sociedad del
espectáculo. La autoges-
tión es la forma de organi-
zación mediante asambleas
permanentes. La desautori-
zación de las élites políticas
y sindicales. Las contradic-
ciones del mundo de la cul-
tura. El desconcierto inte-
lectual. Los acuerdos entre
el gaullismo y la izquierda
convencional. Las eleccio-
nes posteriores… todo ello
se ha difundido en múlti-
ples publicaciones, docu-
mentales, artículos… cada
uno relatado según los inte-
reses de los implicados,
muchos de ellos con un ri-
gor más que discutible.
Aquel movimiento que
despertó muchas esperan-
zas, supuso la gran derrota
histórica de la izquierda
transformadora europea,
que apostó por lo estableci-
do ante lo desconocido,
siendo totalmente asimilada
tras renunciar a nuevas for-
mas de pensamiento políti-
co, de actuación y transfor-
mación. El líder histórico
de la Liga Comunista Revo-
lucionaria (LCR) francesa
Alain Krivine manifestaba
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que cuando “el capitalismo
entra en crisis los partidos
comunistas salen en su de-
fensa” forma parte también
de la vida cotidiana. Se pri-
mó el revisionismo ideoló-
gico permanente. La renun-
cia a la transformación radi-
cal de la sociedad, la desa-
parición del Pacto de Varso-
via y la política de blo-
ques depararon una re-
alidad que muestra al
capitalismo como único
modelo posible y con
ello al dominio mundial
americano. La derrota
también supuso un gran
triunfo de ideas y liberta-
des, muchas de ellas to-
davía difíciles de conse-
guir, pero que desde en-
tonces han estado presen-
tes en las agendas de la
clase política gubernamen-
tal.
Aquel fracaso también
aportó transformaciones en
el mundo de la cultura. Mu-
chas tesis y proclamas fue-
ron recogidas y asumidas
posteriormente por punkis
y otros agentes y corrientes
en los setenta. Con ellos
una mutación total del arte
y la creación influidos por
aquellos que tenían ideas,
pero no capacidad organi-
zativa. Los que la tenían re-
nunciaron a una transfor-
mación total a largo plazo
por unos beneficios más in-
mediatos. La derrota ahogó
en muchas heroínas la de-
cepción, otros intentaron
hacer progresar la socialde-
mocracia. Un movimiento
de miles de seres anóni-
mos, para nada fruto de la
casualidad, sino de los de-
seos transformadores de
una sociedad que creía en
sí misma y que no pudo
vencer a un estado que
siempre sabe adaptarse pa-
ra seguir perpetuándose.
El Mayo francés forma
parte de las derrotas históri-
cas de la izquierda europea,
como los asesinatos de Ro- La derrota ahogó
sa Luxemburgo y Karl
Liebknecht, la Revolución
en heroínas la
española o la Primavera de
Praga, pero esas derrotas
decepción, otros
abrieron puertas y ventanas intentaron hacer
de libertad por las que todos
y todas hemos pasado o nos progresar la
hemos asomado más de una
vez. ■
socialdemocracia
51
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ESCRITOS EN LAS PAREDES

Durante todas las movilizaciones del Mayo Francés las paredes,
panfletos y fanzines se llenaron de consignas y proclamas. Se
incluye una selección de ellas, muchas ellas fueron tomadas por
diferentes movimientos culturales y alternativos en los años
posteriores.

“Bajo el pavimento, está la “Cuando el último sociólogo

playa”
"¡Viva la comunicación!
¡Abajo la telecomunicación!"
"Dios: sospecho que eres un
intelectual de izquierda"
haya sido colgado por las
tripas del último burócrata,
todavía tendremos problemas”
“Creatividad, espontaneidad,
vida”
“Fronteras = Represión”

“Muerte a un mundo en el que “El patriotismo es un

la garantía de no morir de
hambre es morir de
aburrimiento”
“El sueño es realidad”
“Cuanto más consumas, menos
vivirás”
“No me liberen; yo me basto
para ello”
"Las paredes tienen orejas.
Vuestras orejas tienen
paredes"
egoísmo de masa”
“Profesores ustedes nos
hacen envejecer”
“La revolución estará mejor
en las manos de todos, que en
las manos de los partidos”
“La belleza será convulsiva
o no será (Bretón)”
“No cambies de jefes, cambia
la manera de vivir“

"La barricada cierra la “Dejemos el miedo al rojo

calle pero abre el camino" para los animales con
cuernos”
"¡¡¡ Te amo !!! ¡Oh, díganlo
con adoquines" “El arte es mierda”

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“La calle vencerá” el mundo una estrella

danzante (Nietzche)”
“Vivir contra sobrevivir”
“El arte ha muerto. Esto
“En las facultades 6% de Godard no podrá remediarlo”
hijos de obreros; en los
reformatorios 90%” “Ni robot, ni esclavo”

“Proletario es aquel que no “Ni dioses, ni amos”

tiene ningún poder sobre el
empleo y lo sabe” “Después de dios el arte ha
muerto”
“La selva precede al hombre,
el desierto lo sigue” "Tomemos en serio la
revolución, pero no nos
“Civismo rima con fascismo” tomemos en serio a nosotros
mismos"
“La cultura es la inversión
de la vida” "Viole su alma mater"

"Es necesario explorar “La revolución cesa en el

sistemáticamente el azar" momento es que necesario
sacrificarse por ella”
“El fuego realiza”

"La acción no debe ser una "Cuando la asamblea nacional

reacción sino una creación" se convierte en un teatro
burgués, todos los teatros
"Somos todos judíos burgueses deben convertirse
alemanes" en asambleas nacionales"

"Camaradas: proscribamos los "No es el hombre, es el mundo

aplausos, el espectáculo el que se ha vuelto anormal”
está en todas partes" (Artaud)

"El que habla del amor "Todo el poder a los consejos

destruye el amor" obreros” (un rabioso)

"Es necesario llevar en sí “Todo el poder a los consejos

mismo un caos para poner en rabiosos (un obrero)”

Nº 30 • m a y o 2 0 0 8 • CUADERNOS PARA EL DIÁLOGO 53

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"No es una revolución,
majestad, es una mutación"
"El patriotismo es un
egoísmo en masa"
"El acto instituye la
conciencia"
"La burguesía no tiene más
placer que el de degradarlos
todos"
"La imaginación no es un
don, sino el objeto de
conquista por excelencia
(Breton)”
“Abajo lo abstracto, viva
lo efímero”
"Pensar juntos, no. Empujar
juntos, sí"
"Nuestra esperanza sólo
puede venir de los sin
esperanza"
"Los que tienen miedo
estarán con nosotros si nos
mantenemos firmes"
“Viva la democracia directa”
“No hay libertad para los
enemigos de la libertad”
54
“El fascismo al inodoro de
la historia”
"Gracias a los exámenes
y a los profesores el
arribismo comienza a los
seis años"
"Decreto el estado de
felicidad permanente"
"Graciosos señores de la
política: ocultáis detrás
de vuestras miradas
vidriosas un mundo en vías
de destrucción. Gritad,
gritad; nunca se sabrá lo
suficiente que habéis sido
castrados"
"Prohibido prohibir. La
libertad comienza por una
prohibición"
Un solo week-end no
revolucionario es
infinitamente más
sangriento que un mes de
revolución permanente"
"Cambiar la vida.
Transformar la sociedad"
"Heráclito retorna. Abajo
Parménides. Socialismo y
libertad"
CUADERNOS PARA EL DIÁLOGO • m a y o 2 0 0 8 • Nº 30
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"Contempla tu trabajo: la No me liberen, yo basto para

nada y la tortura forman eso"
parte de él"
"Escuela de la calle"
"¡Franceses, un esfuerzo
más! (Marqués de Sade)” "Un policía duerme en cada
uno de nosotros, es necesario
"¡¡Roben!!" matarlo"

"La emancipación del hombre "La vida está más allá"

será total o no será"
"Mis deseos son la realidad"
"La novedad es
revolucionaria, la verdad "Todo es dadá"
también"
"Abraza a tu amor sin dejar
"Queremos las estructuras tu fusil”
al servicio del hombre y no
al hombre al servicio de "Las jóvenes rojas cada vez
las estructuras. Queremos más hermosas"
tener el placer de vivir y
nunca más el mal de vivir" "Y sin embargo todo el mundo
quiere respirar y nadie puede
"El arte ha muerto. respirar; y muchos dicen
Liberemos nuestra vida 'respiraremos más tarde'. Y
cotidiana" la mayor parte no mueren
porque ya están muertos"
"¡La pasión de la "La revuelta y solamente la
destrucción! Es una alegría revuelta es creadora de la
creadora (Bakunin)” luz, y esta luz no puede
tomar sino tres caminos: la
"La libertad es la poesía, la libertad y el
conciencia de la necesidad" amor. (Breton)"

"¡Abajo el orientalismo "La imaginación toma el

neo-exótico!" poder"

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"En los exámenes, responda
con preguntas"
"Aprende a cantar la
internacional"
"No puede volver a dormir
tranquilo aquel que una vez
abrió los ojos"
"La acción permite superar
las divisiones y encontrar
soluciones. La acción está
en la calle"
"Para poder discutir la
sociedad en que se æviveÆ,
es necesario antes ser
capaz de discutirse a sí
mismo"
"¡Viva la comuna!"
"El levantamiento de los
adoquines de las calles
constituye la aurora de la
destrucción del urbanismo"
"Acumulen rabia"
"No hay pensamiento
revolucionario. Hay actos
revolucionarios"
"Olvídense de todo lo que
han aprendido. Comiencen a
soñar"
56
"Desabrochen el cerebro tan
a menudo como la bragueta"
"Hay método en su locura
(Hamlet)"
"Lo sagrado: ahí está el
enemigo"
"Yo jodo a la sociedad,
pero ella me lo devuelve
bien"
"Digo no a la revolución
con corbata"
"Yo me propongo agitar e
inquietar a las gentes. No
vendo el pan, sino la
levadura (Unamuno)"
"Abajo el realismo
socialista. Viva el
surrealismo"
"La voluntad general contra
la voluntad del general"
"Exagerar, esa es el arma"
"Mutación lava más blanco
que Revolución o Reformas"
"Cuanto más hago el amor,
más ganas tengo de hacer la
revolución. Cuanto más hago
CUADERNOS PARA EL DIÁLOGO • m a y o 2 0 0 8 • Nº 30
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la revolución, más ganas “Seamos realistas, pidamos

tengo de hacer el amor" lo imposible”
“Paren el mundo que me
"La poesía está en la quiero bajar”
calle"
“ Los que hacen las
"No queremos un mundo donde revoluciones a medias no
la garantía de no morir de hacen más que cavar sus
hambre se compensa por la propias tumbas”
garantía de morir de
aburrimiento" “El patrón te necesita, tú
no necesitas al patrón”
"No se encarnicen tanto
con los edificios, nuestro “Trabajador: Tienes 25
objetivo son las años, pero tu sindicato es
instituciones" del siglo pasado”

"Si lo que ven no es Están comprando tu

extraño, la visión es felicidad. Róbala”
falsa"
“Cuando oigo la palabra
"La belleza será cultura saco mi CRS”
convulsiva o no será
(Breton)" “Si usted piensa por los
otros, los otros pensaran
"La sociedad es una flor por usted”
carnívora"

"compañero, el viejo mundo

está detrás de ti"

"solo la verdad es
revolucionaria"

"Abre los ojos, cierra la

Televisión"

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