4.1.

2 Fungsinya pidato
Bagian apakah yang diperankan pidato di... interation sosial? Tidak ada
jawaban yang sederhana, atau bahkan satu rumit tunggal, sebagai pidato
memainkan peran Jifferent banyak pada kesempatan yang berbeda.
Bronislav antropolog Malinowski menyatakan bahwa dalam menggunakan
primitif, bahasa berfungsi sebagai link dalam aktivitas manusia bersama,
sebagai bagian dari perilaku manusia. Ini adalah cara tindakan dan bukan
instument refleksi '(Malinowski 1923). Contoh ini akan menjadi semacam
pidato seseorang mendengar dari orang-orang pengayakan perabotan: Untuk
Anda... Sekarang sedikit.... dan seterusnya, pidato bertindak sebagai kontrol
pada aktivitas fisik orang, berbeda dengan fungsinya dalam ceramah jika
dimaksudkan dalam mempengaruhi toughts daripada tindakan listenerst.
Penggunaan lain si pidato samply untuk membangun atau memperkuat
hubungan sosial - apa Malinowski bersel PHATIC KOMUNI, jenis chit-chat
bahwa orang-orang terlibat dalam hanya untuk menunjukkan bahwa mereka
mengakui keberadaan masing-masing. Kita bisa menambahkan banyak
kegunaan lain dari pidato untuk daftar ini - pidato untuk mendapatkan
informasi (misalnya mana teh-nyaman?), untuk mengekspresikan emosi
(misalnya Betapa indah topi?), untuk kepentingan diri sendiri (misalnya dia
menjual laut-shell oleh laut - sdi sini) dan sebagainya. Kami tidak akan
mencoba untuk mengembangkan klasifikasi yang tepat atas fungsi pidato
pada tingkat ini, tetapi hanya membatasi diri untuk mencatat bahwa pidato
dalam interaksi sosial tidak hanya memiliki satu fungsi, seperti
berkomunikasi proposisi yang haerer tidak sudah tahu, (Untuk yang baik
survei dari upaya untuk mengklasifikasikan fungsi pidato, lihat Robbinson
1972: ch 2)...

Salah satu pendekatan khusus terhadap klasifikasi fungsional pidato

tentu harus disebutkan, namun, seperti yang telah sangat berpengaruh. Ini
adalah pendekatan yang didasarkan pada pidato-TINDAK, yang telah
dikembangkan di utama dengan filsuf dan ahli bahasa berikut filsuf Inggris
JL Austin (lihat Austin 1962, dan ulasan yang sangat baik di Lyons 1977: ch
16, Kempson 1977: Ch 4, 5). Austin arguet bahwa studi tentang makna tidak
harus berkonsentrasi pada pernyataan botak seperti Salju putih, diambil di
luar konteks, karena bahasa yang biasanya digunakan, dalam sambutannya,
untuk banyak fungsi lainnya - ketika kita berbicara kita membuat saran,
janji, undangan, permintaan, larangan dan seterusnya. Memang, dalam
beberapa kasus kita menggunakan pidato untuk melakukan sebuah aksi
(seperti yang telah dibantah Malinowski), dalam arti ekstrim bahwa pidato
itu sendiri adalah tindakan yang laporan - misalnya, saya nama ini kapal
'cakep Sue' harus mengatakan jika penamaan tersebut harus diselesaikan. bit
semacam pidato calied tuturan performatif. Hal ini dapat dilihat bahwa
account dari semua fungsi yang berbeda dari pidato harus diformulasikan
dalam bentuk teori umum kegiatan sosial, dan ini adalah apa yang Austin
dan para pengikutnya telah berusaha untuk menyediakan.
Pidato - bertindak sedikit pidato diproduksi sebagai bagian dari sedikit
interation sosial - sebagai lawan decon ahli linguistik dan filsuf - contoh
textualised. budaya kami mencakup seperangkat konsep untuk
mengklasifikasi bit interaksi sosial, yang mencerminkan pentingnya
interaksi sosial dalam socicty. Sebagai contoh, kita membedakan antara
'kerja' dan 'bermain' atau 'hiburan', antara 'bermain' dan 'berkelahi', dan
antara 'mengunjungi,' hidup dengan 'dan' mampir orang-orang di '. Demikian
pula, seperti yang kita harapkan, ada banyak konsep budaya, dengan label
linguistik, untuk jenis pidato - tindakan, dan studi tentang tindakan tersebut
tampaknya sangat peduli dengan makna dari istilah-istilah ini - misalnya,
apa tepatnya yang dimaksud dengan janji panjang? (Sebagai jawaban, lihat
Searle 1965).

Salah satu perbedaan penting yang diperkenalkan Austin antara apa yang ia
sebut ilokusi dengan FORCE dari pidato - bertindak dan
PERLOCUTIONARY nya FORCE. Yang pertama tidak mudah untuk
mendefinisikan secara tepat, tetapi dalam beberapa pengertian adalah
'melekat' fungsi pidato - bertindak, yang mungkin dibentuk examply melihat
tindakan itu sendiri dalam hubungannya dengan yang ada bellieved. Sebagai
contoh, kita dapat mengklasifikasikan Dia segera akan berangkat sebagai
janji jika satu bellieved bahwa penerima akan senang mendengar berita
tersebut, bahwa benar-benar akan meninggalkan segera, dan sebagainya.
Perlocutionary kekuatan konsep efek dari tindakan itu, apakah yang
dimaksudkan atau aktual-misalnya, kekuatan perlocutionary dimaksudkan
Dia segera akan berangkat mungkin untuk menyenangkan penerima.

Perbedaan ini sangat menarik karena tampaknya akan mencerminkan

kecenderungan umum untuk mengkategorikan bit interaksi sosial dalam dua
cara yang berbeda raccording untuk (i) sifat yang melekat mereka dan (ii)
efek mereka. Sebagai contoh, kita membedakan antara 'figthing' dan
'menang', dan antara 'bermain' dan 'menikmati diri sendiri' atau
'menghabiskan waktu'. Hal ini paralel antara classifition fungsional berbicara
dan jenis lainnya perilaku sosial adalah apa yang kita harapkan, mengingat
pandangan bahwa pidato hanya satu jenis perilaku sosial. Kami juga
mungkin berharap bahwa konsep yang digunakan mengelompokkan pidato -
tindakan akan khas konsep budaya, yang didefinisikan dalam istilah
prototipe (lihat 3.1.2), memang, dalam mendefinisikan kondisi untuk sesuatu
untuk menghitung, misalnya, sebagai janji, ini hanya apa yang kita lakukan
temukan. Sebuah janji prototipikal adalah tulus, namun cukup normal untuk
melaporkan seseorang yang menjanjikan insincerely untuk melakukan
sesuatu.

Jika bicara - bertindak kategori adalah konsep budaya, kita bisa

mengharapkan mereka bervariasi dari satu socicty ke yang lain, dan bahwa
sekali lagi apa yang kita temukan. Salah satu contoh standar jenis pidato -
tindakan yang memiliki kekuatan ilokusi khas adalah babtising seseorang ke
dalam iman Cristian, yang ada kata kerja tertentu (babtise) yang dapat
digunakan dalam ulterances performatif (saya babtise Anda ....). Gaya
ilokusi tertentu jelas terbatas pada socictics di mana babtims mengambil
tempat, dan ada banyak contoh lain yang serupa kekuatan ilokusi budaya-
spesifik (untuk lain melihat Lyons 1977: 737). Sangat menarik untuk
membandingkan konsep tercermin dari bahasa Inggris dengan orang-orang
dari komunitas eksotis, seperti orang Indian Tzeltal (cabang dari Maya, dari
Mexico) dilaporkan oleh Brian Sterss (1874). Para Tzeltal memiliki pidato
diklasifikasikan fying sangat kaya terminologi untuk - tindakan, 'berbicara di
mana hal yang ditawarkan untuk dijual' seperti berbicara ar di mana
pembicara telah menyebar menyalahkan untuk sesuatu, sehingga ia sendiri
tidak disalahkan '. Konsep-konsep ini tampaknya kasus kategori gaya
ilokusi, namun terminologi berjalan dengan baik di luar kategori tersebut,
untuk memasukkan konsep-konsep seperti 'pidato terjadi pada malam hari
atau larut malam' atau 'pidato somcone yang datang ke rumah lain dan
menghabiskan timepresed di Tzeltal oleh jenis item yang sama linguistik,
yang terdiri dari satu kata diikuti oleh k'op kata, berarti 'pidato'. Tampaknya
adil untuk menganggap bahwa Tzeltal memiliki konsep yang bersangkutan
yang disimpan dalam memori-Nya (di mana pembaca akan memiliki untuk
membangun mereka sebagai konsep baru, internal kompleks,), seperti kita
memiliki 'janji' konsep yang kompleks, 'babtise', 'menyarankan' disimpan
dalam kita, tetapi ada sedikit tumpang tindih antara kedua sistem dari
konsep, bahkan jika kita berkonsentrasi pada istilah Tzeltal yang tampaknya
merujuk untuk memaksa ilokusi.
Bagaimana klasifikasi pidato - cocok tindakan ke dalam pidato - fonctions,
dibahas di awal bagian ini dalam hal 'phaticcommunion', 'pidato untuk
memperoleh informasi', dll.?. Satu jawaban yang mungkin adalah bahwa dua
set konsep yang tepat untuk mengelompokkan bit dari pidato panjang yang
berbeda, akal pidato - bertindak sebagai bit terkecil, diklasifikasikan dengan
kekuatan ilokusi dan perlocutinary dan loanger membentang diklasifikasikan
'communio phatic' dan sebagainya. Jawaban ini mengandaikan adanya
semacam hirarki organisasi pidato, kemungkinan dianggap iv 4.3.2 di bawah
ini, tapi kita connot menerima begitu saja bahwa pidato diatur secara
hirarkis. alternatif adalah untuk berpikir tentang speaker sebagai memiliki
berbagai niat pada suatu waktu tertentu dalam pidato, bervariasi dalam
lingkup dari niat yang relatif jangka panjang seperti menjaga hubungan baik
dengan penerima, melalui tujuan jangka pendek seperti menyenangkan
penerima, untuk lain jenis niat seperti memproduksi janji. Pandangan ini
berbeda dari model hirarki dalam bahwa hal itu memungkinkan untuk
perubahan niat pembicara. Ilowever, analisis fungsional dari setiap bit
tertentu connot pidato secara memuaskan dibuat dalam jangka waktu satu set
kategori saling eksklusif, karena cancocxist tujuan yang berbeda. Sekali lagi
kita menemukan pembicara lokasi pidatonya di dalam sebuah ruang yang
multidimensional, seperti yang ia lakukan dengan referensi kepada orang
lain (lihat 1.3.1 dan 2.1.4) dan jenis lain dari situasi (lihat 2.4.1).