‫¼‬ ‫‪À‬‬ ‫‪Ã‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪ê‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪D‬‬

‫‪B‬‬ ‫‪e>DåK‬‬
‫‪¼Àa€Ÿg‬‬ ‫‪w‬‬ ‫ž‬ ‫š‬ ‫‪±‬‬ ‫´‬ ‫‪Ã‬‬ ‫‪±‬‬ ‫‪gew]E‬‬
‫‪ÄE–V‬‬ ‫‬
‫ﺗﻔﺎوﺗﺖ آراء ﻋ‬ ‫ﺪد ﻣﻦ اﻟ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ل‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻴﻴ‬ ‫اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺖ ﻟﻐ ًﻄﺎ وﺨﺒﺮاء واﻋﻼﻣ‬
‫ﺸﺮه‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻻ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ »وﻳﻜﻴﻠﻜ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴًﺎ واﺳ ًﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎدﻳًﺎ وﺣﺮﻓ‬
‫ﻏﺾ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻮﻗ ﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب واﻟﻤ ﺣﻴﺚ أﺷﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ أن ﻣﺲ« ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬
‫ﺮا‬
‫ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟ ﻊ ﻋﻦ اﺷﺎرة إﻟﻰ أي وﺛﺎﺋﻖ ﻋﻰ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ﺆﺳﺲ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬
‫_>‪¦HgŸ='+kF}…,g¥Ÿ¥lNLk«œ«™…‚lH+ng=¨Ÿr½+ 0g¥N^-Í‬‬ ‫ذﻟﻚ إﻟﻰ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺮﻳ‬
‫ﻞ‪،‬‬
‫ﺨ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺒﻴﻦ ا‬
‫وﺟﻮد ﻣﺆاﻣﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟ ﻋﻼﻣﻴﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪم اﻻ ﺺ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴ‬
‫ا‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻛ‬
‫ﺐ اﻟﺨﺒﺮاء واﻋﻼﻣﻴﻮ ﺳﺘﻐﺮاق ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ أ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛ‬
‫ﻟﻌﺪم‬
‫ﺚ‬ ‫ﺪﻳ‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻮﻗ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺤﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬
‫ًا‬ ‫ﺴ‬
‫‪k…‚KbH+¿)+k/+b»+kœ1}I©‡xlNÀLbH+-}Kg–H+Àg¢«,‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻣ‬
‫ﺠﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟ ﺎﺑﻪ ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟ‬
‫ﺣ‬
‫ﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺠﺎو ًزا‬ ‫ﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪j¨¢º+K'¹e…N¾¬F¨I^kh…7}“…9_†…7(¨I‬‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬

‫*‪–cT ’Hr¡˜:fM2¡†~zG*b˜›£~zG‬‬

‫‪˜3g…9bŸÂ‬‬ ‫‪¬U“…ƒN¬I+|H+‬‬
‫‪jgN3‬‬ ‫‪¦.g,g…1‬‬
‫‪ngu…8¨IL‬‬ ‫‪kËb–H+‬‬
‫‪k™IÖ,kh¥…ƒH+‬‬ ‫‪¦l«H+Í«H^D,‬‬
‫‪¤b¢HL-b0L‬‬ ‫‪^kI¨…8¨½+‬‬

‫‪kHw҅9‬‬ ‫‪qgu,'+†®,‬‬
‫‪3L+}.¬¥«œhH+‬‬ ‫‪¡b¥.6gr=)¹+‬‬
‫‪£=j}H+‬‬ ‫‪¤gË)¹+‬‬
‫‪¦…“J‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫ﻓــﻲ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺿــﻊ ﻋﻴﻨﻲ ا‪i‬وﻟ ــﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺗﺠﻤﻌﺎت اﻟﺘﺴﻴﻴﺲ أو اﻻﻧﻐﻼق‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ‪i ،‬ﺷﺎﻫﺪ رﻗﻤﻴﻦ ﻋﺰﻳﺰﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫أو ارﻫــﺎب ﺗﺴﻤﻴﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﺤﺎف ﻣﻘﺮف ﻳﺨﺘﺒﺊ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫أرﻗﺎم اﻟﻤﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻳﻘﻌﺪان ﻣﺘﺠﺎورﻳﻦ ﻳﺘﺼﺪران اﻟﻤﻴﺰاﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أي ﺟﺪﻳﺪ ﺣﻀﺎري وﻳﻤﺎرس ﻋــﺪاوة ﻣﻌﻠﻨﺔ ﻟﻜﻞ وﻋــﻲ ﻗــﺎدر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺮح ﺧﺎﻃﺮي ﺑﻌﻴﺪًا ﻣﺘﺴﺎﺋ ًﻠﺎ وﺳﻂ أﻟﻤﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺜﺮوات‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺰم اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺟﻊ إﻟﻰ ”ﺳﻠﻔﻴﺔ“‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ‪ ،‬ﻛــﻢ ﻧﺴﺘﻬﻠﻚ ﻣــﻦ ‪ ١٥٠‬ﻣـﻠـﻴــﺎ ًرا ﻛﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻨﺴﺎء‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻞ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﺣﺮﻳﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺮأة وزﻣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ؟! آﺧ ًﺬا ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻓﺌﺎﺗﻪ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺎم واﻟﺠﺎﻣﻌﻲ وﻣﺠﺎل اﻻﺑﺘﻌﺎث‪..‬‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫‪¬|Ma„€G*«F|-‬‬ ‫‪§kI…6fg<j„)f<2‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان‬

‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺎﺟﻨﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﻴﺎر‪،‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻴﻦ دﻏﺮﻳﺮي‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ورﺷﺔ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ا‪i‬ول اﻟﺬي ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ”ﻧﺤﻦ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ا‪i‬ﺣﺪ‬ ‫دﻣﺖ ﻳﺎ ﻣﻠﻴﻜﻨﺎ ﺑﺨﻴﺮ“ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫‪١٤٣٢/٢/٥‬ﻫـ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﺑﺄﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪i‬رﺑﻌﺎء ‪١٤٣٢/٢ /١‬ﻫ ـ دورة ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ رﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄﺮق ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺎل اﻟﻤﻼ‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ‪١٤٣٢/٢ /٤‬ﻫـ ـ ﺗﻘﺎم ﻣﺤﺎﺿﺮة‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ^ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ رﺣﻤﻪ ا‡‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪١٤٣٢/٢/٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‪” :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻗﻌﻬﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ“‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫اﻟ^ﻳﺪ اﻟﻜ‪e‬و‪:d‬‬
‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫‪„EÀ…aDNDL»b€‹ÔD–¥Q‬‬ ‫”‪FNÀºGžP@DN»ng˜G “§D{EBD‬‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫‪¼êVBD{VÀbµ®ÕDžPN€b‬‬
‫ﻋﻦ دار اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺻﺪر دﻳﻮان‬
‫”أﺷـﻌــﺎر ﻣــﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟـﺨـﺠــﺎ“‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤ ًﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪䖱GF˜C€‹E»g˜C€«aD‬‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺨﺠﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﺒﻖ‬ ‫‪„ÃE–¥aD‬‬
‫ﻟــﻪ أن ﻧـﺸــﺮﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺑـﻌــﺾ اﻟـﺼـﺤــﻒ واﻟــﺪورﻳــﺎت‬
‫اﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫وﻃﻨﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وإﺧﻮاﻧﻴﺎت وﻗﺼﺺ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﻦ ا‪i‬ﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺣﺪدت ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟ€ﻧﺠﺎزات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس‬
‫ا‪i‬ﺧﺮى‪.‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪًا ﻋﻼن اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﻔﺮوع اﻟﺠﺎﺋﺰة‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأت‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺠﺎن‬
‫ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎم ‪ ٢٠١١‬اﻟﺮاﻣﻴﺔ ﻟ€ﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﺟﻤﺎل اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺸﺎرك ﺟﻤﺎﻋﺔ إﺑﺪاع ﻟﻠﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻒ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺣﺘﻰ ‪ ١١‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ رأس ﺗﻨﻮرة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﺷﺮﻛﺔ أراﻣﻜﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ”ﻣﻌًﺎ ﻧﺠﻌﻞ ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ .‬ودﻋﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻟ€ﻧﺠﺎزات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪–ŸgžS€g–aDÄEL@D‬‬ ‫أﻓﻀﻞ“‪ .‬وﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ ﻛﻮرﻧﻴﺶ اﻟﻘﻄﻴﻒ واﻟﺪﻣﺎم واﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻟﺘﺴﺘﻜﻤﻞ ”إﺑﺪاع“ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻋﻼﻣﻲ رﻳﻜﺎردو ﻛﺮم إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ‬
‫‪¾GDND{RBD»b„b˜J‬‬ ‫ﺑﺪأﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﻛﻮرﻧﻴﺶ اﻟﻘﻄﻴﻒ ﻣﺘﺤﻔًﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ ﻳﻘﺼﺪه زوّار ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﻄﻴﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﺮى‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻻﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺳﻴﺪﺗﻴﻦ ﺳﻌﻮدﻳﺘﻴﻦ ﺿﻤﻦ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وﻫﻤﺎ د‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﻌﺪ اﻟﻨﺎدي ا‪i‬دﺑــﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻟﻄﺮح ﻋﺪد‬

‫”`€‪ ºaDƒ€EЀdNÀR¯n´¥G “€ºgN‬‬ ‫ﻟﻤﻰ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪة ﻧﻬﻰ اﻟﺤﺠﻴﻼن‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻤﺤﺴﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺮﺑﺰوﻧﻲ‬
‫ﻣــﻦ اﺻ ـ ــﺪارات اﻟ ـﺠــﺪﻳــﺪة‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﺑـﻌــﺪ أن دﺷﻦ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻻﺳﺘﺸﺎري‪ .‬وﺗﺘﻀﻤﻦ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﻤﺒﺎدرة‬
‫إﺻــﺪارات ﻟﻔﻬﺪ اﻟﻤﺼﺒﺢ وﺟﺒﺮﻳﻞ ﺳﺒﻌﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑًﺎ‬ ‫)‪ (١٠‬ﻓﺌﺎت ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎت‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺟﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ ﻻﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﻤﺘﺤﻒ ﺑﺎب اﻟﺒﻨﻂ ﺑﺠﺪة اﻓﺘﺘﺤﻪ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ )ﻛﺎرﻧﻴﺎ( اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬واﻣﺮأة اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬
‫ﻋﻦ أﺑــﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬وﻣﺠﻠﺔ ﺣﻘﻮل‪،‬‬
‫وأوﺿــﺢ رﺋﻴﺲ أدﺑــﻲ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‡‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻻﺛﺎر ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﺟﺪة اﻟﻤﻬﻨﺪس ﺳﺎﻣﻲ ﻧﻮار‪ .‬وﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض ‪ ٣٩‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻧﺠﺎز‬
‫اﻟﻮﺷﻤﻲ أن اﻟﻨﺎدي ﺳﻴﻄﺮح ﻗﺮﻳﺒًﺎ اﻟﻌﺪد اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺘﺮاث واﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎرﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟـﺘــﺮﺑــﻮي‪ ،‬واﻟـﻤـﺒــﺎدرﻳــﻦ اﻟـﺸـﺒــﺎب‪ ،‬واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ رﻳﻢ ﻣﺨﺘﺎر واﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا‡ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻋﺒﺮ اﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ووﺻﻞ ﻋﺪد‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﻧﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬واﻧﺠﺎز‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﻳــﺮأس ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻓﻨﺎن وﻓﻨﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺒﺎرزة ﻟƒﻋﻤﺎل‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﺐ اﻟﻌﺪواﻧﻲ‪.‬‬

‫‪“FLÀÕD”FNeL¹€…K‬‬
‫ﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ا‪i‬رﺑﻌﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ”ﺣﻮارﻧﺎ‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﺻــﺎﻟــﻮن اﻟﺴﻼﺳﺔ ا‪i‬دﺑــﻲ ﺑـﺠــﺎزان أﻣﺴﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ أوﻻدﻧﺎ“ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫ﺑﻤﻘﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﻮدة ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪورة ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻣﺲ ا‪i‬ول‬
‫وﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻤﺪرﺑﺔ أﻣﻴﺮة ﺳﻴﻒ واﺳﺘﻤﺮت ﻟﻤﺪة ﻳﻮﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫‪„PꝚaDÐF—R€¥ÕDe„a€R@ÑD‬‬
‫‪Ä´`ÀÕD„ݚ÷‘E„g–¥Q„Ýšb@D‬‬
‫ﺗﻘﻴﻢ ﺧﻤﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠﻲ ﻳﻮم ﻏﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻴﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺳﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻣﺮﻳﻊ ﺳــﻮادي‪ ،‬وﻃــﻼل اﻟﻄﻮﻳﺮﻗﻲ‪ ،‬وﺟـﺒــﺮان ﻗﺤﻞ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﻨﻮان ”ا‪i‬ﺻﺎﻟﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻋﻼﻣﻲ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﺨﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑــﺪار اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻓﻲ ا‪i‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ“ وذﻟﻚ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪i‬رﺑﻌﺎء‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻛﻠﻲ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮﻋﻲ واﺧﻼص واﻟﻨﺰاﻫﺔ واﻟﺨﺒﺮة واﻟﺘﺨﺼﺺ ﻫﻲ‬ ‫إن ﻏـﻴــﺎب و ُﺑـﻌــﺪ ﻛـﺒــﺎر اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻛﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﺎء‬ ‫ا‪i‬دوات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل اﻟﻤﺎل إﻟﻰ إﻧﺠﺎزات ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻬﺎ ا‪i‬ﺣﻼم واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت‪،‬‬
‫وﻫﺬه ا‪i‬دوات ﻻﺑﺪ أن ﺗﻨﺼﻬﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء اﺳﻤﻪ ”اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ“‪ ..‬ﺻﺪﻗﻮﻧﻲ‬
‫ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ازدﻳﺎد ﺣﺠﻢ اﻟﻔﺠﻮة ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪،‬‬
‫ورﻏﻢ اﻧﻔﺘﺎح اﻋﻼم وزﻳﺎدة ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻋــﻼم وﺗﻄﻮر اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺤﻮارﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫أن اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻣﺎ زال ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺎﻣﺸﻴًﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬اذﻫﺒﻮا واﺑﺤﺜﻮا ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫أﻗﺴﺎم وإدارات اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا أﻧﻬﺎ أﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ واﻟﻤﺤﻠﻴﺔ إﻻ أن ﻏﻴﺎب اﻟــﻮزراء ﻋﻦ‬
‫‪´f’G*¢MaG*«ªÁ‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺤﻮارﻳﺔ ﻳﻄﺮح ﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ‪.‬‬
‫رﻏﻢ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺒﺎدرات ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪.‬‬
‫‪hGf:§+&*2§ž0‬‬
‫ﺟﺌﺖ أﻧﺖ‪...‬‬ ‫<‪£Ñ02—2f„8Ù*ag‬‬
‫ﻓﺈذا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﺎء‬
‫ﻛﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﺎء‬

‫ﺧﻄﻮط اﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض‪،‬‬

‫اﻟﻤﺪارات‪،‬‬
‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺗﻘﺘﻨﻲ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬
‫وﺧﻂ اﺳﺘﻮاء‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وﺑﺤﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺟﺎءت‬
‫وﻣﺠﺮات اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﻣﻦ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﺘﺰﻳﻴﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻮزارة ﺑﺎ‪i‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻔﺖ اﻟﻮزارة ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ واﻧﺘﻘﺎء أﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺐ وأروﻗﺔ ﻣﺒﻨﻰ‬
‫ﺟﺌﺖ أﻧﺖ ‪....‬‬ ‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮض ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻓﺈذا اﻟﻤﺮﻳﺦ واﻟﺰﻫﺮة ﺟﺎءت‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻨﻘﺮي وﻣﺮاﻓﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺔ داﻣﺎ ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺨﺘﺎرة أﺷﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن ﻋﺒﺪا‡‬
‫وﻋﻄﺎرد وﻧﺠﻴﻤﺎت اﻟﺜﺮﻳﺎ‬ ‫ﻧﻮاوي‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻬﺮي‪ .‬وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﻨﻘﺮي أن ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫وإﺑﺮازﻫﺎ ﻟﺰوار اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﺳﻴﺘﻢ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻘﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﺑﻐﺮض‬
‫ﻋﺸﻦ ﺷ ًّﻜﺎ أﺑﺪﻳﺎ‬ ‫إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻨﺎﻧﻲ وﻓﻨﺎﻧﺎت اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ أوﺿﺢ رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺑﻴﻦ وﻣﺾ واﻧﻄﻔﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻀﺮ اﻟﻠﺤﻴﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﺳﻴﻘﺎم ﻣﻌﺮض آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى أﻛﺒﺮ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮﻳﻦ اﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻨﻦ‬
‫ﺟﺌﺖ أﻧﺖ ‪....‬‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻨﺎﻧﻲ وﻓﻨﺎﻧﺎت اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺳﺘﺘﻮﻟﻰ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة اﺳﺘﻘﺒﺎل ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻟﻔﺼﻮل ﺑﻴﻦ ﺻﻴﻒ وﺧﺮﻳﻒ وﺷﺘﺎء‬
‫ﺟﺌﺖ دﻓﺌﺎ وﻏﻤﺎﻣﺎ‬ ‫‪¼€ãBDƒ€Ã¨aD»b‡DÀºP.-{¥E‬‬ ‫‪F{…šÕD‡D•aDe–V€›aD€g€K¬›±gL€gO‬‬
‫ﺟﺌﺖ ﺑﺮدًا وﺳﻼﻣﺎ‪...‬‬
‫ورزازا وﺿﻴﺎء‬
‫‪“¼€b{cž›b”–ŽaD‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﺟﺌﺖ أﻧﺖ ‪....‬‬ ‫*¸&‪m¸fFK$fŒ+4‬‬
‫ﺧﻄﻮك اﻟﻮاﺛﻖ إﻳﻘﺎع اﻟﺠﻴﺎد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد إﻟﻰ أن اﻟﺸﻌﺮ أﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ إﺻــﺪار ا‪i‬ﻟﺒﻮﻣﺎت اﻣﺘﺪ ﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻣﺆدﻳًﺎ ﻟﻠﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺺ‬
‫ﺟﺌﺖ أﻧﺖ ‪....‬‬ ‫اﻟﻤﻐﻨﻲ اﻟﻤﺼﺮي إﻳﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮ دروﻳﺶ ﻣﻊ إﻃﺎﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻴﻼدي‬ ‫واﻟــﺬات اﻟﻤﻨﺸﺌﺔ؛ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﺑﻞ‬
‫ﺷﻌﺮك اﻟﺴﺎدل ﻟﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎري اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻘﺪﻣًﺎ أﻟﺒﻮﻣﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ”ﻣــﺶ ﻧﺪﻣﺎن“ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﺨﺎص‪،‬‬ ‫ﻏﺮﺿﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﻟﻪ؛ ‪i‬ﻧﻪ واﺿﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺌﺖ ﻛﻨ ًﺰا ﻣﻦ أﺳﺎﻃﻴﺮاﻟﻘﺮون اﺳﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﺘﻤ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻲ أﻏﻨﻴﺎت روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻻﺗﺠﺎه إﻟﻰ ﻏﺮض و َﻗ ْﺼﺪ ﻣﺎدﺣً ﺎ وﻣﺘﺤﻤﺴً ﺎ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪم أﻏﻨﻴﺎت ا‪i‬ﻟﺒﻮم ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﻠﻘﺎء‬ ‫وﻣﻔﺘﺨ ًﺮا وراﺛﻴًﺎ وﻣﺘﻐﺰ ًﻟﺎ أو ﻫﺎﺟﻴًﺎ وﻣﻌﺎﺗﺒًﺎ أو واﺻ ًﻔﺎ أي ﺷﻲء‪ .‬أم ﻣﻦ‬
‫ﺟ ـﺌــﺖ رﻣـ ـ ـ ًﺰا ﻟ ـﺼــﻼة اﻟ ـﺤــﺐ ﻟ ـﻠــﺮب ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ا‪i‬ول ﺛﻢ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺤﺐ واﻟﺨﻼف‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ إﻟﻰ أن ﻳﺘﺮك‬ ‫ﺟﻬﺔ إﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻨﺸﺊ ﻟﻪ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮه ﻋــﺎد ًة ﻋﻦ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﺪوﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺒﻴﺒﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ رﻏﻢ أن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻬﻴﻢ ﺑﺎﺧﺮ‪ .‬وﺗﻀﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻏﻨﻴﺎت‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫إﻧﻨﻲ أﺑﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺗﻤﺜﺎ ًﻻ ﻟﻠﻌﺰ‬ ‫ا‪i‬ﻟﺒﻮم ”ﻣﺶ ﻧﺪﻣﺎن“‪ ،‬و”ﻣﻤﻨﻮع“‪ ،‬و”إﻳــﻪ اﻟﻠﻲ ﻓﺮﻗﻨﺎ“‪ ،‬و”ﻣﺤﺘﺎج‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻃﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺼﺎدر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺬات‬
‫رﺟﻮﻋﻚ“‪ ،‬و”ﻏﺼﺐ ﻋﻨﻚ“‪ ،‬و”إﺣﺴﺎﺳﻲ ﺑﻴﺼﺪﻗﻚ“‪ ،‬و”اﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺒﺪة“ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎ‪i‬ردن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ‪ ٢٦٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬
‫ﻋﺎش ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺸﻘﻬﺎ ﺑــﺮوﺣــﻲ“‪ .‬وﺗﻘﺎﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﻠﻤﺎت ا‪i‬ﻏــﺎﻧــﻲ ﻋــﻮض ﺑﺪوي‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻜﺮة ارﺗﺒﺎط اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻤﻠﻴًﺎ ﻓﻲ ذاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﻼﻣﺢ ﺗﺴﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻤﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫وﻣﺼﻄﻔﻰ دروﻳــﺶ وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺷﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺤﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻘﺮﻧﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺬي ﻳﺘﺒﺎدل ﻣﻊ ا‪i‬ﺛﺮة وا‪i‬ﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫إﻳﻤﺎن اﻟﺒﺤﺮ دروﻳﺶ ووﻟﻴﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫وأول أﺑﺤﺎث اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻟﺪى أﺑﺮز اﻟﺮواد اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻃﻮا ﻫﻤﻮم اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫وأﺷﺎر دروﻳﺶ إﻟﻰ أن ا‪i‬ﻟﺒﻮم ﻳﻀﻢ أﻏﻨﻴﺔ )ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻬﺎ(‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴًﺎ وﻧﻈﺮﻳًﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ ﻣﺜﺎ ًﻟﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻤﻔﻜﺮ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺘﺮاث ﺟﺪه اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ‬
‫وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﺧﻴﺮي‪ً ،‬‬ ‫ﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻤﺢ اﻟﺸﻤﻮل اﻟﻜﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ‪ .‬وﻳﺨﺘﺺ اﻟﺒﺤﺜﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﻮاد‬
‫ﻣﻨﻮّﻫﺎ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑﺘﻮزﻳﻊ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ .‬وﺣﻮل إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮز دﻋﺎة اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﺻﻼح واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول‬
‫ﻋﻮدﺗﻪ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪم ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﻓﻼم‪ ،‬أوﺿﺢ دروﻳﺶ أن‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ”اﻟﺸﻌﺮ واﻧﺤﺴﺎر اﻟﺬات اﻟﻤﺴﺘﺒﺪة“ وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮوز اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻨﻴًﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬ﻳﺸﺎر‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺸﺮوﻋًﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا؛ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬ ‫إﻟﻰ أن اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻴﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ ا‪i‬ول ﻣﻦ ﻣﺎرس اﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪Ѐ®ˆaDÄVÀaDЄˆg{ÓD„ú®…aD‬‬ ‫‪„ÃVDMBÑDN€K@ÑD–g–ÌÐFNeL‬‬
‫ﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ا‪i‬رﺑﻌﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺤﻮارﻳﺔ ﻟﻄﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﺟﻬﺎز إذاﻋﺔ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺆون اﻋﻼم ﺑﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻳﻮم ا‪i‬ﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”أﺛﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ دورة ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ ا‪i‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ا‪i‬ﺧﺒﺎر اذاﻋﻴﺔ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﻮي“ واﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٦‬ـ ‪ ٢٧‬ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪<„Ãceç±aD„ºR–_¹@Dƒ€dNBD++žš±Ã´Ã±ge‡€g—šG‬‬

‫‪CCCCCCC;¯¤+x<“z’£•£’MK”C+¡cGb€M¡£HÉ<(*K$*Ä1‬‬
‫‪,|Jf•G*C¨¡’0ažÁC£*5f/ –¬|M|F“MfI‬‬
‫‪«•D4aGf1|M§„‚-‬‬

‫ﻻزاﻟﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﻧﺸﺮ ﻣﻮﻗﻊ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ دوﻟ§ ﻛﺒ‪¤‬ة وأﺧﺮى ﺻﻐ‪¤‬ة ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻻزاﻟﺖ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت ﺗﺘﻮاœ ﺑﺸﺄن ﻫﺬا ا‪i‬ﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺮﻳﺐ ﻣﺌﺎت اﻻف ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋ^ ﻣﻮﻗﻊ »وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ« ُﺗﻌﺪ ا‪i‬ﺿﺨﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺪث أن ﺗﻌﺮﺿﺖ دوﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺘﺴﺮﻳﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﻢ ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻘﻬﺎ اﻟﺴﺮﻳﺔ إœ وﺳﺎﺋﻞ اﻋﻼم‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺪاوﻻت دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻬﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮاﺗﻬﻢ وآراﺋﻬﺎ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻌﺸﺮات اﳌﻼﻳﲔ ﻋ^ اﻻﻧ‪e‬ﻧﺖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳋﻄﻮرة وا‪i‬ﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻳﺒﻘﻰ أﻣ ًﺮا ﻏ‪¬ ¤‬ﺴﻮﻣًﺎ ﺣﺘﻰ ان‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮاﻫﺎ‬
‫‪¥‬ﺮد »ﺛﺮﺛﺮة« ﻻ ﲢﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى آﺧﺮون أن ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻀﺮﺑﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻜﺜ‪¤‬ﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎ‪ £‬ﺳﻮف ﻳ‪e‬ددون ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻗﺒﻞ‬
‫اﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ˜ ﺣﻀﺮة اﳌﺴﺆوﻟﲔ ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻔﺎﺟﺄوا ﺑﻬﺎ ˜ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎ­ ﻣﻨﺸﻮرة ﻋ^ اﻟﻌﺎ‪.£‬‬

‫وﻳﺘﺎﺑﻊ أﺑﻮ اﳋ‪ ¤‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن ﻣﻦ اﻟﺴﻮي‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ‪ :‬إﻧﻨﺎ ˜ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻔﺘﻘﺮ ﻛﺜ‪ً¤‬ا إœ‬
‫ان أن ﻧﻘﻴﺲ ﻛﻔﺎءاﺗﻨﺎ اﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إزاء اﻟﻌﺎ‪£‬‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﻟﻔﺮط ﻫﺬا اﻻﻓﺘﻘﺎر ﺑﺘﻨﺎ ﻧﺸﻜﻚ إœ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫اﳋﺎرﺟﻲ وأن ﻧﻄﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﺴ^ أﻏﻮارﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫أن وراء ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﺎ وراءﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺆاﻣﺮة ﺗﺴﺘﻬﺪف‬
‫وأن ﻧﻌﺮف أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﺄﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﺮف‬ ‫زﻋﺰﻋﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺴﺎﺋﻠ§‪ :‬وﻫﻞ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل دﻣﻮﻧﺘﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻨﺎ إœ‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻬﺪدﻫﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻨﺸﻮرة‬
‫اﻧﺘﻈﺎر ﻃﻮﻳﻞ ﻟﺒﻄﻞ ﻗﻮﻣﻲ ﻛـ)ﺟﻮﻟﻴﺎن أﺳﺎﱋ(‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﻻ ﲤﺜﻞ إﻻ اﻟﻨﺰر اﻟﻴﺴ‪ ¤‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ا‪i‬ﻛﺎذﻳﺐ اﳌﺴﺘﻔﺤﻠﺔ ﻛﻤًﺎ‬
‫ﻓﺮد ﻣﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺑﻄﻞ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ‬ ‫وﻧﻮﻋً ﺎ؟‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻧﻠﻌﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻧﺤﻦ ‪ £‬ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﻦ‬
‫ﻧﺸﺮﻫﺎ وﺳﺎﻫﻢ ˜ إﺑﺮازﻫﺎ ﳌﻌﺎول اﻟﻌﻘﻞ اﳉﻤﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻠﻌﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻫﻮ ‪ £‬ﻳﺮﻛﺐ ﻣﻮﺟﺔ واﺣﺪة؟ ﻫﺬا ﻳﻔﺴﺮ‬
‫ﻣﺠﺮﻳﺎت اﻟﻨﺪوة‬ ‫ﺣﺠﻢ اﳋﻮف اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﻓﺌﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻛﻠﻤﺎت ˜ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻜﻠﻤﺔ )ﻣﺎء( ﻻ ﺗﺒﻠﻞ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺪوة ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟ€ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ‬
‫وﻛﻠﻤﺔ )ﻧﺎر( ﻻ ﲢﺮق‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ˜ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﺗﻌ^‬
‫أﻗﻴﻤﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ‪ ..‬أﻣﺮﻳﻜﺎ ˜ ﻣﺼﻴﺪة‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﻠﻞ واﳊﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن وﺛﺎﺋﻖ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﻫﻲ‬
‫اﻋﻼم« وأدارﻫﺎ اﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳌﻨﺎوي رﺋﻴﺲ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻻ ﲢﺮق وﻻ ﺗﺒﻠﻞ ﻟﻜﻦ اﳋﻮف ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ أﺧﺒﺎر ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪت اﻟﻨﺪوة ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳉﺪل‬
‫واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳋﻮف ﻫﻮ ﺑﺄن ﻧﻜﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻘﻨﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر واﳊﻀﻮر ﺣﻮل ﺿﺮورة ﺣﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺧﺮ اﳌﺘﻘﺪم ﻋﻨﺎ ﺷﺄوً ا ﺑﻌﻴﺪًا‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت؟‪ ،‬وﻫﻞ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﻳﻌﺪ ﺗﻄﻮ ًرا ˜‬ ‫وﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﻃﺮﺣﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ˜ ﻧﺪوة —ﺘﺼﺔ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻋﺎ‪ £‬اﻋﻼم اﻟﻜ‪e‬و‪) d‬اﳉﺪﻳﺪ(‪ ،‬وأﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﻳ^ﻫﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟ€ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻧﺘﻌﺮض‬
‫أﻧﻪ داﺋﻤًﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ا‪i‬ﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫إœ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋ^ ﻋﺪد ﻣﻦ اﶈﺎور اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ا‪i‬ﻧﻮاع ا‪i‬ﺧﺮى ﻟ€ﻋﻼم؟‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻮﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺳ^ أﻏﻮار‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﳋ‪ ¤‬اﻟﺴﻌﻮدي أن‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻮل ﻣﺎ ﰎ ﻧﺸﺮه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳋﺮوج‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ وﺛﺎﺋﻖ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪i‬وœ ﻫﻮ إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺑﺮأي واﺿﺢ وﺻﺮﻳﺢ ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ وﺟﻮد ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺮﺑﻲ‬
‫أن ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐ‪¤‬ة ﻣﺘﻰ ﻣﺎ اﻣﺘﻠﻜﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻛﻮﻳﻜﻴﻠﻜﺲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﻴﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﺆﺛﺮ ˜ ﻋﺎ‪ £‬ﺑﺄﺳﺮه ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮه ﻣﻮﻗﻊ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ووﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻫﻞ‬
‫واﻟﻮﺿﻮح اﻟﺘﺎﻣّﲔ‪ ،‬اﳊﺎل اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻜﺜ‪¤‬ﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎ˜ ﻣﻊ ﺷﺄن اﻋﻼم اﳊﺮ واﻟﻘﻴﻢ اﻋﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﻢ ˜ وﻗﺖ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻪ ˜ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺠﺴﺲ واﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺄﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﺎﺋﻘﻨﺎ ﺟﻠﻴّﺔ وواﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻞ ﻳﻌﺪ ﻋﺪم ﻧﺸﺮ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺷﻲء‬
‫واﻋﺘ^ أﺑﻮ اﳋ‪ ¤‬أن وﺛﺎﺋﻖ وﻳﻜﻠﻴﻜﺲ اﳊﺪث‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪم اﳊﻴﺎدﻳﺔ اﻋﻼﻣﻴﺔ؟‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺪى اﳊﺎﺟﺔ إœ‬
‫ا‪i‬ﺑﺮز اﻟﺬي ‪ £‬ﻳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ‪i‬ن اﳊﻘﻴﻘﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺰداد‬ ‫وﺟﻮد وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﺣﺠﺐ‬
‫وﺿﻮﺣً ﺎ إœ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻤًﺎ وﻧﻮﻋً ﺎ إذ اﳉﻮﻫﺮ اﳊﺴﻦ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﻤﻦ ﳒﺎﺣﻪ‪ ،‬وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ‬
‫وﻫﻮ ﻫﻨﺎ )اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ( ﻳﺤﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه وﻫﻜﺬا دواﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ دون ﺣﺠﺐ ‪i‬ي‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬

‫‪ibH¡•†´*dm0Kf£DbŒ~{G*eb£=–CCCCCCC‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺮب ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻳﻌﺎز ﻣﻦ ﻣﺴﺆول ﻛﺒ‪ ¤‬ﻟﻜﺸﻒ‬ ‫أو أن ﺗﻨﺘﻘﻞ إœ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺆول ﻣﺜﻠﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا ﻋﻠﻰ‬ ‫إœ ﻧﺸﺮ ﺗﺴﺮﻳﺒﺎت ﺗﻜﺸﻒ ﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ اﻟﻠﻮاء ﺳﺎﻣﺢ ﺳﻴﻒ اﻟﻴﺰل اﳋﺒ‪ ¤‬ا‪i‬ﻣﻨﻲ‬
‫أن ﻣﺎ ﺳ ّﺮب ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻖ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﻻ إœ آراء ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن روﺳﻴﺎ اﻟﺘﺰﻣﺖ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﳊﺬر ˜‬ ‫وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﺳ‪e‬اﺗﻴﺠﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن‬
‫واﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﻗﺪ ﺗﺘﻐﻴّﺮ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ واﻟﻈﺮوف‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﰎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ أو اﻟﺘﺴﺮﻳﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ وأن‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺮت اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪،‬‬
‫>‪¯C€He7íÔDÀE@D‬‬ ‫ﻧﺸﺮه إœ ان ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ أرﻗﺎم أو إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ £‬ﺗﻜﻦ ﺳ ًﺮا ﻣﺜﻞ اﺷﺎرة إœ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫‪i‬ﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻔﺘﺶ داﺧﻞ اﳋﺰاﺋﻦ اﻟﺴﺮﻳﺔ‬
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻋﺘ^ اﻋﻼﻣﻲ اﻟﺮوﺳﻲ ﺳﺪوروف أن‬ ‫اﳉﺎرﻓﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺳﺒﻖ أن أﻛﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﶈﺠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ إن دورﻫﺎ‬
‫‪ч€·´`žš±Ã´Ã±ge‬‬ ‫ﺗﺴﺮﻳﺒﺎت وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﺳﺘﺪﻓﻊ اﻟﺪول إœ اﺳﺘﺤﺪاث ﻃﺮق‬ ‫اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟﺮأي اﻟﺮوﺳﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺘﺴﺮﻳﺒﺎت ‪£‬‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ وﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻴﺎدي و˜‬
‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺔ وﺛﺎﺋﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ روﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫‪»±a++µ´GÑe°–Ì‬‬ ‫أﻧﻪ ˜ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺳﺘﻜﻮن وﻳﻜﻠﻴﻜﺲ ‪¥‬ﺮد ﻟﻌﺒﺔ‬ ‫وﲢﺪث ﺳﺪروف ﻋﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻋﻼﻣﻲ‬ ‫وأﺿﺎف ﺳﻴﻒ اﻟﻴﺰل‪ :‬إن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻟﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺮي ﻣﺜﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ˜ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﳑﺎ ورد ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة درﺟﺔ ﺳﺮﻳﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫‪µ¥«gŕaDÀd­ÀÔD‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺴﺮﻳﺒﺎت وﻫﻞ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﺮد اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت أم ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﺴﺮﺑﺔ واﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ‪i ،‬ﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫واﺗﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻳﺴﺮى ﻓﻮدة ﻣﺸﺪدًا ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫آراء اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﲔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﻋﻼﻣﻴﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫¬ﺮﺟﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺪول ˜ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ ﲤﺜﻞ ﻓﻴﻪ أﻫﻤﻴﺔ‬
‫‪²aM‬‬ ‫˜ إﻃﺎر ﻗﺎﻧﻮ‪ d‬ﻋﻨﺪ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻧﺸﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﻘﻖ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﺒﺎرة »ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﻗﺒﲔ أو‬ ‫ﻛﺒ‪¤‬ة ﻟﺪول أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة وﺟﻮد اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ‬
‫داﻋﻴًﺎ اﻟﻘﻀﺎة إœ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ واﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﲔ« ˜ ﺣﲔ أن ﻫﺆﻻء ا‪i‬ﺷﺨﺎص ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮن‬ ‫˜ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى ﻫﻮ أن »ﺟﻮﻟﻴﺎن أﺳﺎﱋ«‬
‫>‪žšPAÀb7¶˜ÃaD¬ÃP‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺼﺤﻔﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إœ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻏ‪ ¤‬ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ﻳﻀﻊ اﻋﻼﻣﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻳﺤﺠﺒﻮن وﻳﻨﺸﺮون ﻣﺎ‬
‫ﺣﻴﺚ أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻌﺪ ﺳﻼﺣً ﺎ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ إœ‬ ‫˜ ﻣﻮﻗﻒ ﺻﻌﺐ ﻟﻌﺪم اﻣﺘﻼﻛﻪ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون ﺣﺘﻰ أن اﻟﻨﺸﺮ ‪ £‬ﻳﻜﻦ ﺣﻴﺎد ّﻳًﺎ وﺣﺮﻓ ّﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪»±gÖžš±Ã´Ã±ge‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﺮﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ودﻗﺔ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫€‪µ±›a€E€Ã^–Je‬‬ ‫‪gL€ÃJ‬‬ ‫ﻣﻬﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت ﺗﺮد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ودﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﻏﻴﺎب اﳊﻴﺎدﻳﺔ ˜ ﻋﺪم ﻧﺸﺮ وﺛﺎﺋﻖ‬
‫‪s‬‬ ‫‪s‬‬ ‫وﻧﺒﻪ اﻋﻼﻣﻲ اﻟﺮوﺳﻲ إœ أن ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻘﻮات ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ ˜ اﳋﻠﻴﺞ واﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ وﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫‪ƒÀ´ŸÕD‬‬ ‫وﻛﺎن ﺟﻮﻟﻴﺎن أﺳﺎﱋ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﻮﻗﻊ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ‬
‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻻزاﻟﺖ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﻬﻴﺎر اﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ رﻛﺰت اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ˜ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬
‫ﻋﺎم ‪ ١٩٩١‬ﻣﺜﻞ أزﻣﺔ اﻟﻘﻮﻗﺎز واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻮاﻓﺪة ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﺮاق‪ ˜ ،‬ﺣﲔ ‪ £‬ﺗﻨﺸﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﲢﺪث و‪i‬ول ﻣﺮة ﻋ^ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ˜‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺎت أﺧﺮى وﺑﺎﻟﺘﺎ­ إذا ‪ £‬ﻳﺤﺴﻦ اﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻧﻮاﻳﺎ ﺧﻔﻴﺔ‬
‫>‪‚a€T@D7¶êd‬‬ ‫ﺣﻮار ﻣﻄﻮل ﻋﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﺎ ﻛﺸﻒ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺮﻳﺒﺎت ﻓﻘﺪ ﻳﺜ‪ ¤‬اﻟﻨﻌﺮات اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺑﺼﺪد اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﻈﻬﺮ أن ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻣﻦ‬ ‫واﺧﺘﻠﻒﻣﻌﻪإﺑﺮاﻫﻴﻢﻫﻼلﻣﺪﻳﺮاﻟﺘﻄﻮﻳﺮاﻟﺘﺤﺮﻳﺮي‬
‫‪ƒ–¥aDîÃbêVBÑD‬‬ ‫˜ ﻇﻞ اﻻﺷﺘﺒﺎﻛﺎت ﺑﲔ اﻟﻘﻮﻣﻴﲔ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ وا‪i‬ﻗﻠﻴﺎت‬
‫اﳌﻮﻇﻔﲔ واﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻄﻮﻋﻮن ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب‬ ‫˜ ﺷﺒﻜﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ ﺣﻮل ﺣﺠﺐ اﳌﻮﻗﻊ أي‬
‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫إœ اﻟﺴﻔﺎرات ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أو إœ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫وﺛﺎﺋﻖ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫‪аD–¨…PÑD¹{¥E‬‬ ‫ﻟ€دﻻء ﲟﻌﻠﻮﻣﺎت رﲟﺎ ﻋﻦ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻋﻦ دوﻟﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫درس ﻣﻔﻴﺪ‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺻﻐ‪ً¤‬ا أو ﻛﺒ‪ً¤‬ا ﻳﻌﻲ ﲤﺎﻣًﺎ أن ﺗﺮﻗﻴﺘﻪ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬
‫رؤﺳﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل إن ﻫﻨﺎك أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻛﺜ‪¤‬ة‬ ‫وﻗﺎل اﻋﻼﻣﻲ اﳌﺼﺮي ﻳﺴﺮى ﻓﻮدة‪ :‬إن وﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺑﺮﺿﺎء رؤﺳﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﳝﻴﻠﻮن إœ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻀﻠ§ ﻋﻦ‬
‫‪e@D¯C€HÀaDµÃR€«G‬‬ ‫ﻣﻦ اﳋﻮﻧﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ˜ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻜﻦ ˜ اﻟﺪول‬ ‫وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﺗﻌﺪ درﺳً ﺎ ﻣﻔﻴﺪًا وﳑﺘﻌًﺎ ﻟ€ﻋﻼﻣﻴﲔ‬ ‫اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻠﻮﺑﻲ اﻟﺼﻬﻴﻮ‪ d‬اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻔﻜﺮ أﻛ¯ ﻣﻦ‬
‫‪LÀIe»V‰g{ÓD‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ و˜ دوﻟﺘﻲ أﺳ‪e‬اﻟﻴﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺆوﻟﻮن رﻓﻴﻌﻮ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﺣﺠﻢ‬ ‫ﻣﺮة ˜ إرﺳﺎل وﺛﻴﻘﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﻮى ﻳﺬﻫﺒﻮن إœ اﻟﺴﻔﺎرة ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻫﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﻌﻠﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﰎ ﻧﺸﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫واﻋﺘ^ ﻫﻼل أن وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺄﺧﺮت ﺑﺴﺒﺐ‬
‫‪F–bDAÀb‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﳊﺎ­ ﻳﺬﻫﺒﻮن إœ اﻟﺴﻔﺎرة‬ ‫ا‪i‬ﻛ¯ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ اﳌﺼﺪر ﻟﻠﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪،‬ﺣﻴﺚ أن ﻓﻜﺮة اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋﻖ‬
‫ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﻋﻮام ﻳﻜﺸﻔﻮن ﻣﺎذا ﻳﺠﺮي ˜‬ ‫وﻳﺸ‪e‬ط ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪم اﻟﻨﺸﺮ ˜ ﺣﲔ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺼﺤﻔﻲ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫>‪€ÃPeN7­eN{P‬‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺷﻚ ﺑﺄن ﻫﺆﻻء ﺧﻮﻧﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﻮن‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ أو ﻏ‪ ¤‬ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا‬
‫وﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﺸﻔﻮا‪ ،‬ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻛﻤﻨﻈﻤﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ˜ أﻧﻨﺎ‬ ‫ﺿﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺆاﻣﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ˜ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ‬
‫‪‰a€ˆaDµÓD‡N€…KD‬‬ ‫ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ اﻋﺪام وﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﺟﺮاءات‬ ‫اﻋﻼﻣﻴﲔ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪم اﻻﺳﺘﻐﺮاق ˜ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬
‫واﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﻟﻠﻮاء ﺳﻴﻒ اﻟﻴﺰل ﻗﺎﺋﻠ§‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﻜﺸﻒ‬ ‫أو اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻣﺆاﻣﺮة دﻓﻌﺖ ﻣﺆﺳﺲ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ‬
‫وﻗﺖ ﻣﺜﺎ­ ﻟﻨﺸﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‪،‬‬
‫‪„½IDÀbÐ‬‬ ‫ا‪i‬ﺳﻤﺎء ﻓﻘﻂ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻨﺎس إن ﻛﻨﺎ ﻧﻀﻤﻦ ﺣ ًّﻘﺎ ﺑﺄﻧﻬﻢ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬إن ﻇﺎﻫﺮة وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ اﻧﺨﻔﺎض‬
‫إœ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺣﺠﺐ أﺧﺮى‪i ،‬ن اﻟﺼﺤﻔﻲ ˜‬
‫ﻟﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮا وإن وﺿﻌﻮا أﻣﺎم اﶈﻜﻤﺔ ﻛﺨﻮﻧﺔ ﺑﺄن ﺗﺘﻢ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻮﻗﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره وﻛﺎﻟﺔ إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﺗﻨﺸﺮ‬
‫‪žš±Ã´Ã±ge‡€g—šG‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ˜ ‪¥‬ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻬﻨﺎك رﺑﻂ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺿﻤﻦ اﺟﺮاءات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑﺤﺬر‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت دون ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءت‪.‬‬
‫ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻓﻜﻠﻤﺎ اﻧﺨﻔﺾ‬
‫واﺧ‪e‬ﻧﺎ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ا‪i‬ﺧﻼﻗﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪i d‬ﻧﻪ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻟﻔﺖ ﻫﻼل إœ أن ﻫﻨﺎك ﻧﻮاﻳﺎ ﺧﻔﻴﺔ ﻏ‪ ¤‬ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ازداد ﺷﻐﻒ اﳌﺘﻠﻘﻲ واﻟﺼﺤﻔﻲ‬
‫>‪¯C€He7FLÀ^f—šg‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺪول‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻦ ﻧﻜﺸﻒ أﺳﻤﺎء اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ أﻧﻪ ﺿﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆاﻣﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﺣﺎﺟﺰ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي‬
‫ﻛﻮﺑﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﻜﺸﻒ ﻣﻦ أﺳ‪e‬اﻟﻴﺎ وﻟﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫دار ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻓﻬﻢ ﻣﻀﻤﻮن‬
‫أﻃﻠﻘﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ‪i‬ﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﺗﺪﻋﻮ‬
‫‪{ëbžPNLžš±Ã´Ã±ge‬‬ ‫ﺑﲔ ﻣﺼﺮ وﻫﻮﻟﻨﺪا ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل إ ًذا ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬
‫إœ اﻟﻜﺴﻞ وﻻ ﲢﻔﺰ ﻟﻠﻮﺻﻮل إœ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻏﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ رﲟﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫إœ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺘﺴﻘﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻮﻫﺎ إœ ﺿﺮورة وﺟﻮد وﻳﻜﻴﻠﻜﺲ‬ ‫ﻋﻦ واﻗﻊ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ً ،‬‬
‫‪îÃbêVBêa¦…Üe‬‬ ‫وأن أﺑﺮز ا‪i‬ﺻﻮات اﻟﺘﻲ اﻋ‪e‬ﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬
‫وﻳﺮى أﺳﺎﱋ أن ﻧﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺳﻴﻐﻴّﺮ وﺟﻪ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﺧﺮاﺟﻪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ˜ ﺣﲔ أﻧﻬﺎ أﻛ¯ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎ‪ ،£‬ﺑﻞ ﺳﻮف ﻳﻐﻴّﺮ ﺗﺼﻮر اﻟﻨﺎس ﺑﺸﺄن اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺪف ذاﺗﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﻣﺆﺳﺴﻮ‬
‫‪îÝP€ÃšaDe‬‬ ‫اﻟﻜ^ى واﻣ^اﻃﻮرﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﻮف ﻳﺆدي‬
‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ ا‪i‬ﺻﻠﻴﻮن وﻫﻮ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫إœ آﺛﺎر إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ‪i‬ن اﻟﻨﺎس ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﺳﺎﺧﻨﺔ‬ ‫ﺣﺬر روﺳﻲ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺨﻴﻠﻮﻧﻪ ﻫﺬا ﻳﺴﻬﻞ‬ ‫وﺗﻌﻘﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاﺧﻼت اﳉﻤﺎﻫ‪ ¤‬ﻗﺎل ﻫﻼل‪ :‬إن‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺎل اﻋﻼﻣﻲ اﻟﺮوﺳﻲ ﻳﻔﺠﻴﻨﻲ ﺳﺪروف‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا ا‪i‬ﻣﺮ وﻟﻜﻦ ﻧﺮى‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺪﻳﻪ اﳒﺎزات ˜ ﺗﺴﺮﻳﺒﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫إن روﺳﻴﺎ اﺧﺘﺎرت اﳊﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ˜ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﺴﺮﻳﺒﺎت‬
‫ان ﻛﻴﻒ أن ﻫﺬه اﳌﻮاد ﺗﻮﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎ‪.£‬‬ ‫ووﺛﺎﺋﻖ وﻓﻀﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻣﻌﺘ^ًا أن ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫»وﻳﻜﻴﻠﻴﻜﺲ« ﺑﲔ أن ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ورد ˜ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺘﺴﺮﺑﺔ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪X‬‬
‫‪fTMx†~{G*‘5%‬‬ ‫‪bH‬‬
‫‪*^S/,Ì~|G*fT~|SG*KțG*,^£~|EÍ+‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ /‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﺄزق اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻲ ا‪i‬ﺟﻨﺎﺳﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮاﻟﺞ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻠﻚ إœ‪ :‬اﻟ ُﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬واﻟﺰﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﲟﻨﺠﺎة ﻋﻦ اﻟﺴﻘﻮط ˜‬ ‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ[‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯‪ ،‬إœ درﺟﺔ اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻫﻢ اﳌﺘﻨﺎﺳﺦ؟ أم أﻧﻪ إ ّﻧﻤﺎ ﺣ ّﺮﻛﻬﻢ أﺻ ًﻠﺎ إœ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﺷﻐﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺘﺠﺎرب إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ —ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أﻓﺮزت‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻣ ّﺮ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﺻﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن ا‪i‬ول ﻣﺎ ﺗﺮك ﻟﻶﺧﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ؟!‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻋﻦ اﻟﻨ¯ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺎرﻗﺔ ﱢ‬
‫)ﺷﻌْﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ(‪ ،‬ووﻗﻔﻨﺎ إœ‬ ‫أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﺷ ّﺘﻰ‪ُ ،‬ﺳﻤّﻲ ﻣﻨﻬﺎ ˜ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ِ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء‪ ،‬ﻟﻮ اﺳﺘﺒﺼﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨ ّﻘﺎد ﲟﺎ أورده اﺑﻦ رﺷﻴﻖ‬ ‫ﱢ‬
‫وﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ ‪ £‬ﻳﻌﺪ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜ‪ً¤‬ا‪ ،‬ﺑﻞ ﻳُﺴﻘﻄﻬﺎ اﻟﺸﻌْﺮ‬
‫ذﻟﻚ ‪ ˜-‬ﺑﺤﺚ ﺳﺎﺑﻖ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺳﻤّﻴﻨﺎه )ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت(‪ ،‬و َﻗ َﺼﺪﻧﺎ ﺑﻪ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﺨﻞ ﻻ‬‫اﻟﺸﻌْﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ّ‬ ‫إذن ‪i‬درﻛﻮا أن أﺑﺎ ﻧﻮاس ‪ £‬ﻳﺨﺮق أﻋﺮاف ﱢ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أو ﻳﻌﻴﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﺨ ّﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺮﻣّﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ˜ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯‪،‬‬
‫اﻟﻨﺺ)‪ .(٨‬وﻧﻘﻒ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ˜ ﻫﺬه‬ ‫أﻻ ﻳﺘﻘﻴّﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺘﻔﻌﻴﻠ ٍﺔ واﺣﺪة ˜ ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻮزن وﻻ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ˜ أﺑﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ اﺳﺘﺒﺪل ﺻﻮت )اﻟﺴ ﱠﺒ َﺒﲔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬‫ﺛﻢ ﻳﺼ ّﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻳﻨﺘﻤﻲ إœ ﺟﻨﺲ ﱢ‬
‫ﺷﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ َﺗ ْﻠ ِﻔ ُﺘﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻧﺼﻮص اﳌﺒﺪﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ ﻣﻨﺎل‬ ‫اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫اﳋﻔﻴﻔﲔ( ˜ آﺧﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺄﺻﻮات ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻏ‪¤‬‬ ‫ﲟﻘﻮﻟﺔ أﺳﻠﻮﺑﻴّﺔ ﺗﺬﻫﺐ‬
‫ٍ‬ ‫¯ا‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨ¯ ﺷﻌ ًﺮا! ُﻣ ْﻠ ِﻘﻴًﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ ﻧ ً‬
‫ﻟﻴﻤﺴﺦ ﱢ‬
‫اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ)‪ ،(٩‬ﻣﺘﻤ ّﺜ ًﻠﺎ ˜ ﻧﺼﻮص إﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏ‪ ¤‬ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳّﺔ ˜ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺻﻮت اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ واﻟﺮﻓﺾ واﻟﺰﺟﺮ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﱢ‬
‫إœ أن »ﻟﺒﺤﻮر اﻟﺸﻌْﺮ وأوزاﻧﻪ أﺛ ًﺮا ˜ ا‪i‬داء‪ ،‬و˜ ﻗﻮّ ة ا‪i‬ﺳﻠﻮب«)‪(١‬‬
‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﲢﺘﻔﻲ إœ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ َﺛ ﱠﻢ ﻓﻬﻲ ﻟﻮن‬ ‫إذن ﻻ ِﺷﻌْﺮ ُﻣ ْﺮ َﺳﻞ‪ ،‬وﻻ ِﺷﻌْﺮ ﺣُ ّﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺼﻴﺪة ﻧ¯‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫ﻋُﺮض اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴّﺖ!‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻊ َﺑ ْﻴﻦ َﺑ ْﻴﻦ‪ ،‬أي َﺑ ْﻴﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ .‬وﻟﻬﺬا‬ ‫ﻫﻲ أﺑﻴﺎت ﻣﻮزوﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﳋﻔﻴﻒ )ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ /‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‪ /‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ(‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻳﻠﺘﻤﺲ ˜ اﻟ‪e‬اث‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮب ˜ اﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬ﻣﻜﻮ ًﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘ‪e‬ح ﻟﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤً ﺎ ًّ‬ ‫ﻣﻘ ّﻔﺎة ﺑﺮويّ ﺗﻠﻚ ا‪i‬ﺻﻮات اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻣﺪّﻋﻴًﺎ أﻧﻬﺎ وُﺟﺪتْ ˜‬ ‫ﺧﺮوﺟً ﺎ ﻋﻦ ا‪i‬ﻋﺮاف اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﱢ‬
‫)ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯( و)ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ(‪ ،‬ﻫﻮ‪) :‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ(‪ ،‬ﲡ ّﻨﺒًﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺨ ّﻠﻰ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫و˜ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ أزﻣﺔ اﻟﻨﻘﺪ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ ¬ﺎوﻻت ﺳﻘﺎط ﻣﻌﻴﺎري اﻟﻮزن أو اﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺧﺎض‬
‫ﻻﺗﺨﺎذ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺮ ّﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪) :‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯‪-‬ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ(‪ .‬وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻘﺼﻴﺪة‬ ‫وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎذﺑﻪ ﺗﻴﺎرات اﳌﺬاﻫﺐ ا‪i‬دﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺴﻲ ﻫﻮى‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﻟﻨﻘﺎد اﶈﺪﺛﲔ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﳑّﺎ أورده )اﺑﻦ رﺷﻴﻖ()‪،(٢‬‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﳝﺰج ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯ ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻮ ّﻟﺪ‬ ‫اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ‪ :‬ذﻟﻚ ّ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻛﻬﻮى اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻳﺨﺸﻰ أن ﺗﺼﻴﺒﻪ داﺋﺮة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻴ‪e‬اﻣﻰ ﻇﻬﺎر‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪» :‬وﻗﺪ ﺟﺎء أﺑﻮ ﻧﻮاس ﺑﺈﺷﺎرات ُأ َﺧﺮ ‪َ £‬ﺗ ْﺠ ِﺮ اﻟﻌﺎدة ﲟﺜﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺷﻜ ًﻠﺎ ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ)‪.(١٠‬‬ ‫ﺑﺤﺚ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺣﺪاﺛﺘﻪ‪ ،‬أو ﺗﺄﺻﻴﻼﺗﻪ ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ ﺗﺮا ًﺛﺎ‪ ˜ ،‬ﻏ‪ ¤‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ‪ ،‬وﻻ ٍ‬ ‫وذﻟﻚ أن ا‪i‬ﻣﲔ ﺑﻦ زﺑﻴﺪة ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣ ّﺮة‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺼﻨﻊ ﺷﻌ ًﺮا ﻻ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ؟ ﻗﺎل‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ˜ اﳊﻠﻘﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺈذن ا‡‪.‬‬ ‫ﲡ ّﺮدٍ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻓﻮره ارﲡﺎ ًﻟﺎ‪:‬‬
‫‪aalfaify@yahoo.com‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻌْﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪-‬ﻧﻈﺮﻳﺔ وﳑﺎرﺳﺔ‪ -‬ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن ﳉﻨﺲ اﻟﺸﻌْﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬
‫‪http://khayma.com/faify‬‬ ‫ﺣ ّﺪًا ﻓﺎﺻ ًﻠﺎ ﻋﻦ ا‪i‬ﺟﻨﺎس اﻟﻨ¯ﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻧﻮ ًﻧﺎ ﻓﺎر ًﻗﺎ‪ ،‬وﻧﻈﺎﻣًﺎ ﻣﺎﺋ ًﺰا‪ ،‬وَ َﺟ َﺪ‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـﻴ ـ ــﺪٍ ﳌَـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻳ ـ ـ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ـ ـ ﺒ ـ ـ ـ ــﻚِ ‪) ...:‬إﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرة ُﻗ ـ ـﺒ ـ ـﻠـ ــﺔ!(‬
‫ـــــــــــــ‬ ‫واﻟﺸﻌْﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﱢ‬ ‫ﻋﻼﻣﺘﻪ ا‪i‬ﺑﺮز ˜ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﱢ‬ ‫ـﺎرت ِﲟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻢ ُﺛــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻢ ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺸﺎﻳﺐ‪ ،‬أﺣﻤﺪ‪ ،(١٩٩٠) ،‬ا‪i‬ﺳﻠﻮب‪ :‬دراﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴّﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴّﺔ ‪i‬ﺻﻮل‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ا‪i‬ﺳﺎﻟﻴﺐ ا‪i‬دﺑﻴّﺔ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ(‪.٨٢ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻘﺪه ‪ £‬ﻳﻌﺪوا ˜ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ -‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ -‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﻨﺪي ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ـﻼف ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‪) ...:‬إﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرة ﻻ ﻻ!(‬ ‫ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺑــ ـﻌــ ـﻴـ ــﺪٍ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ وآداﺑﻪ وﻧﻘﺪه‪ ،‬ﰌ‪¬ .‬ﻤّﺪ ¬ﻴﻲ‬ ‫)‪ ،(١٩٧٢) (٢‬اﻟ ُﻌ ْﻤﺪة ˜ ¬ﺎﺳﻦ ﱢ‬ ‫ﻣﺎرك ﺳ‪e‬اﻧﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮه ﻋﻨﻪ ¬ﻤﻮد دروﻳﺶ)‪ ،(٦‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ إ ّﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ )ﺑ‪¤‬وت‪ :‬دار اﳉﻴﻞ(‪.٣١٠ :١ ،‬‬ ‫أوﺟﻪ ﺳﺆا ًﻟﺎ إœ ﻣﺎرك‬ ‫»˜ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﺪوة اﳌﺸ‪e‬ﻛﺔ ُﻃﻠِﺐ ﻣﻨﻲ أن ﱢ‬ ‫ﻗـ ـ ـﻠ ـ ـ ُـﺖ ﻟ ـ ـﻠ ـ ـﺒ ـ ـﻐـ ــﻞِ ﻋـ ـ ـﻨـ ـ ـ َﺪ ذﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪) ...:‬إﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرة اﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺶ!(«‬
‫)‪ ،(١٩٧١) (٣‬اﲡﺎﻫﺎت اﻟﻐﺰل ˜ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ‪ d‬اﻟﻬﺠﺮي‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار‬ ‫ﱢ‬
‫ﺳ‪e‬اﻧﺪ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳊﺪود اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨ¯؟ ﺗﻠﻌﺜﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻘﺎدﻧﺎ اﶈﺪﺛﲔ إﻻ أن ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ˜ اﻻﺳﺘﻨﺎد إœ ﻫﺬه‬
‫اﳌﻌﺎرف(‪.٣٧٨ ،‬‬
‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪﺧﻴﻞ‪ ،‬وﻓﻴﻘﺔ‪١٤١٠) ،‬ﻫـ= ‪١٩٩٠‬م(‪ِ ،‬ﺷﻌْﺮ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ˜ اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻠﻌﺜﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﳊﻘﻴﻘﻴﻮن أﻣﺎم ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ ...‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄﺻﻮل ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨ ّﻠﻲ ﻋﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ُ ،‬ﻛ ﱞﻞ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪—) ،‬ﻄﻮﻃﺔ رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراة‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اداب‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ُﻳ َﻌ ﱠﺮ ُف ﺑﺎﻳﻘﺎع‪...‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨ¯ي‪ :‬اﻳﻘﺎع اﻳﻘﺎع‪ .‬ﱢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﱢ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﻣُﺤﺪَث ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ؛ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ ‪-‬ﻛﻤﺼﻄﻔﻰ ﻫﺪارة‪ -‬إن‬ ‫ﻳﺴﺘﻐ ّﻠﻬﺎ ﻟﺘﺄﺛﻴﻞ ٍ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد(‪.٣٣٣ ،‬‬ ‫وﻻ أﻋﺮف ﳌﺎذا ﺗﺬ ّﻛﺮت ﻗﻮل ﻧﻴﺘﺸﻪ اﳊﺎذق‪» :‬اﳊﻜﻤﺔ ﻫﻲ اﳌﻌﻨﻰ ¬ﺮوﻣًﺎ‬ ‫ﺻﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫)ﺷﻌْﺮ ُﻣ ْﺮ َﺳﻞ!(‪ ،‬إœ ﻗﺎﺋﻞ ‪-‬ﻛﺄﺣﻤﺪ ﺑﺪوي‪» :-‬إذا ّ‬‫ذﻟﻚ ِ‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻟﻌﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻛﺮ‪¬) ،‬ﺮم ‪١٤٢٨‬ﻫـ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠٠٧‬م(‪» ،‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ أول ﻣﺎ ﻋُﺮف ﳑّﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺸﻌْﺮ اﳊ ّﺮ!«‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪-‬‬
‫)ﺷﻌﺮ وﺗﻮارﻳﺦ(«‪¥) ،‬ﻠﺔ »ﻗﻮاﻓﻞ«‪ ،‬ع‪) ،٢١‬ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯ اﶈﻠﻴﺔ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء«!«‬
‫ا‪i‬دﺑﻲ((‪.١٨ ،‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻀﺎ ّد ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وإذ ﻳﺘﻘ ّﺮر ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻦ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮﻳﻦ اﳌُ َ‬
‫ﻛﻴﻮﺳﻒ ﺑ ّﻜﺎر)‪ -(٣‬إن ﺗﻠﻚ ا‪i‬ﺑﻴﺎت »ﲡﻤﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﱢ‬
‫)‪ ،(٢٠٠٨) (٦‬أﺛﺮ اﻟﻔﺮاﺷﺔ )ﻳﻮﻣﻴّﺎت(‪) ،‬ﺑ‪¤‬وت‪ :‬رﻳﺎض اﻟﺮﻳّﺲ(‪-١٩٦ ،‬‬ ‫وﻻ ﻣﻨﺎوئ ﳋﺮق ﻧﻈﺎم ﻓ ّﻨﻲ ﺑﻨﻈﺎم آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ أن ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﳊ ّﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻮزوﻧﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺘﺤ ّﺮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﺧﺼﻴﺼﺔ ﻣﻦ‬ ‫وا ُ‬
‫‪.١٩٧‬‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ ا‪i‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴّﺔ ﻓﻮﺿﻰ ﻧﻘﺪﻳّﺔ اﺻﻄﻼﺣﻴّﺔ ˜ ﺗﺴﻤﻴﺔ ا‪i‬ﺷﻴﺎء‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ اﳌُ ْﺮ َﺳﻞ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت‪ ،‬ﻓﺎ‪i‬ﺷﻄﺎر ا‪i‬وœ‬‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪¬ .‬ﻤّﺪ اﻟﻮ­ و¬ﻤّﺪ اﻟﻌﻤﺮي )اﻟﺪار‬ ‫)‪ ،(١٩٨٦) (٧‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﱢ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل(‪.٥٢ ،‬‬ ‫ﺑﻐ‪ ¤‬أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻋﲔ ﻣﺎ ﺣ ّﺬر ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺎن ﻛﻮﻫﲔ)‪ ،(٧‬إذ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫˜ ﺛﻼث ﺗﻔﻌﻴﻼت‪ .‬وأﻣﺎ ا‪i‬ﺷﻄﺎر اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻔﻲ أرﺑﻊ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺗﺼ ّﺮف‬
‫اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫)‪ (٨‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟ َﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪا‡ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،(٢٠٠٥) ،‬ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﻨﺺ ﱢ‬ ‫إن‬‫ﻟﻠﺸﻌْﺮ أن ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟ ﱠﻨ ْﻈﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎذا ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ؟ ّ‬ ‫»إﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﱢ‬ ‫ﳊ ّﺮ!«‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ˜ ﺗﻔﻌﻴﻼت ﺑﺤﺮ اﳋﻔﻴﻒ ﺗﺼ ّﺮ ًﻓﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ ا ُ‬
‫اﺑﺪاﻋﻲ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫˜ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪) :‬ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳّﺔ ˜ ﲢﻮّ ﻻت اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻦّ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻛﻞ أدواﺗﻪ‪ .‬واﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯ﻳّﺔ ﺑﺈﻫﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ُﻋﺪّت ﺗﻠﻚ ˜ إﺣﺪى اﻟﺪراﺳﺎت اﶈﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ˜ اﳋﺮوج ﻋﻦ‬
‫)اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬اﻟﻨﺎدي ا‪i‬دﺑﻲ(‪.١٥١ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ ﻟ ّﻠﻐﺔ ﺗﺒﺪو‪ ،‬داﺋﻤًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ِﺷﻌ ًﺮا َأ ْﺑ َﺘﺮ‪ «.‬وﺳ¼ى‬ ‫أﺻﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫إﻃﺎر اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وإﺳﻘﺎﻃﻬﺎ)‪ .(٤‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ّ‬
‫)‪ (٩‬ﻣﻨﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ¬ﻤﺪ اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮة ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﲢﻤﻞ ﺷﻬﺎدة‬
‫ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ˜ اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴّﺔ‪ .‬إœ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺤﺎﻗﻬﺎ ﺑﺪورات ﺗﺪرﻳﺒﻴّﺔ ﻓﻨﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮيّ ﻳﻘﺎوم إرادة ﺻﺎﺣﺒﻪ دون ﲢ ّﻘﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﺖُ اﳌﻘﻮّ ﻣﺎت‬ ‫أن ذﻟﻚ اﻟﺒ‪ e‬ﱢ‬ ‫اﻟﻨ¯ ˜ اﻟ‪e‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺣﺴﺒﻪ »ﺷﺬرات ﺷﻌﺮﻳّﺔ ﻣﻮزوﻧﺔ‬
‫وورش ﻋﻤﻞ ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ وأدﺑﻴّﺔ —ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﻨﺸﺮ ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﻳّﺔ وﻧ¯ﻳّﺔ ˜‬ ‫اﻟﻨﺺ‪— ،‬ﺎﺗﻠ ًﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ˜ ﺛﻨﺎﻳﺎ ّ‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ ﱢ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻏ‪ ¤‬ﻣﻘ ّﻔﺎة«)‪.(٥‬‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﻋ^ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻜ‪e‬وﻧﻴّﺔ‪ .‬وﻟﻬﺎ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻣﺼﻄﻠﺢ )ﻗﺼﻴﺪة ﻧ¯( ‪¥‬ﺎز اﺻﻄﻼﺣﻲ‬ ‫ُﺗﺮى أﺿ ّﻠﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاءات ﻗﻮل ا‪i‬ﻣﲔ‪» :‬ﻫﻞ ﺗﺼﻨﻊ ﺷﻌ ًﺮا ﻻ ﻗﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺸﺎق وﻟﻮ َﺻﺪَﻗﻮا«‪ £ ،‬ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﺣﲔ‬ ‫ﱢﺷﻌﺮﻳّﺔ أوœ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪َ » :‬ﻛ َﺬب ّ‬
‫ﺑﺸﻌﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ ﺗﻌﺒ‪ً¤‬ا وﻟﻴﺲ ِ‬ ‫ﻧﺺ ﺟﻤﻴﻞ —ﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺒ ّﺰ ﱢ‬ ‫ﻳﺸﺎر ﺑﻪ إœ ّ‬ ‫ﻟﻪ؟«‪ ،‬ﻓﻐﻔﻠﻮا ﻋﻦ أن اﳌﻘﺼﻮد‪» :‬ﻫﻞ ﺗﺼﻨﻊ ﺷﻌ ًﺮا ﻻ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬
‫إﻋﺪاد ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ .٢٠٠٧ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋَﻤِ َﻠﺖْ ¬ ّﺮر ًة ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ ﺻﺤﻔﻴّﺔ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إœ دورﻫﺎ‬
‫اﻋﻼﻣﻲ ˜ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴّﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴّﺔ‪ .‬وﻟﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮﻳّﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻳﻔﻮق اﻟﻨ¯ إﻓﻀﺎء وﻟﻴﺲ ﺑﻨ¯‪ .‬و˜ ﺣﺼﺮ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﲔ َﺣﺪﱠي‬ ‫ا‪i‬ﺻﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟«‪ ،‬وأن أﺑﺎ ﻧﻮاس ‪ £‬ﻳﺠ ّﺮد ا‪i‬ﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻮا˜‪ ،‬وإ ّﻧﻤﺎ‬
‫ﻋﻀﻮﻳّﺘﻬﺎ وﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ˜ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟ ّﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ اﻟﻜ‪e‬وﻧﻴّﺔ‪ .‬وﻫﻲ‪ ،‬إœ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ واﻟﻨ¯ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻴﻴﺪ ﳌﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ ﻋﻤّﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‪ .‬و˜‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻘﻮاف ذوات أﺻﻮات ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ˜ اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻏ‪ ¤‬اﳊﺮوف‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ًة‪ ،‬ﻓ ّﻨﺎﻧ ٌﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ˜ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴّﺔ وا‪i‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫ﳕﺎذج ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﳑّﺎ ﻳﺼ ّﻨﻒ ﺗﺎرة ˜ اﻟﺸﻌﺮ وﺗﺎرة ˜ اﻟﻨ¯‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ؟ أم ﺗﺮاه ﺿﻠﻠﻬﻢ أن ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻌُﻤﺪة« ‪ £‬ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻨﻘﻞ إœ‬
‫اﻟﻔ ّﻨﻴّﺔ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬وﻻ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﲟﺼﻄﻠﺢ »ﻗﺼﻴﺪة« ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﲢ ّﻔﻆ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ اﳌﻌﻴﻖ ﳊﺮﻛﺔ اﺑﺪاع ﺑﻘﺴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫آذاﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع ˜ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ َﻗ َﺼﺪه ﺑـ«إﺷﺎرة ﻗﺒﻠﺔ«‬
‫اﻟﺸﻌْﺮ‪ ،‬ﻓﺎ‪i‬ﻣﺮ ﻗﺪ ﺻﺎر اﺻﻄﻼﺣً ﺎ ﺳﺎﺋ ًﺮا‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯ إœ ﺟﻨﺲ ﱢ‬ ‫وﻟﻮج ﻗﺎﻟﺒﲔ ﺧﺮﺳﺎﻧﻴّﲔ ﻣﻮروﺛﲔ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ اﺳﻤﻪ ِﺷﻌﺮ واﺧﺮ اﺳﻤﻪ‬ ‫)ﻣﻜﺮرة ﻣﺮﺗﲔ(‪ ،‬ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻫﺆﻻء ﺷﻔﺘﻲ أﺑﻲ ﻧﻮاس وﻫﻤﺎ ﺗﻘﺒّﻼن ﻣﻠﻴﺤﺘﻪ‬
‫ﻣﺸﺎﺣّ ﺔ ˜ اﻻﺻﻄﻼح‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إœ ﺗﺒﺪﻳﺪ اﳉﻬﻮد ˜ ﻣﺸﺎﺣّ ﺔ ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻚ ﻳﺮاود‬ ‫ﻧ¯‪ .‬ذﻟﻚ أن ﺑﻌﺾ أﳕﺎط ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯ ُﺗﺜﺒﺖ أن اﻳﻘﺎع ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﲔ‪ ،‬أو »إﺷﺎرﺗﻲ ﻻ ﻻ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻳ ُْﺼﻌَﻖ ﺑﺼﻮﺗﻬﻤﺎ ﻣﻦ َﻃ َﺮف ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫˜ ﺗﻐﻴ‪ ¤‬ﻣﺎ ﺳﺎر ˜ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻫﺬا إﺿﺎﻓﺔ إœ أن اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻳﻘﻴّﺪ دﻻﻟﺘﻪ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ﻳﻈﻦّ اﳋﻼص ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ أن‬ ‫اﻟﻨﺺ ﺣﲔ ﻳﺘﻘﻤّﺺ ﺣﺎﻟﺔ ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻣﺶ«‪ ،‬وﻫﻮ‪ -‬ﻳﺎﺋﺴً ﺎ‪ -‬ﻳﺰﺟﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻐﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻜ ّﺮرة ﻣﺮﺗﲔ؟! وﻟﻮ‬ ‫أو »إﺷﺎرة ِ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬‫»اﻟﻨ¯«‪ ،‬أو »اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ«‪ .‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ أﻗﺮب إœ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﱢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ¯‪ ،‬اﳋﺎﻟﺼﺔ اﻟﻨ¯ﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¤‬ة ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﲢﻤﻞ ﺷﻮاﻫﺪ‬ ‫أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨ¯ﻳّﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘ ّ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﺴﺠﻴ ًﻠﺎ ﺻﻮﺗ ّﻴًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ُﻛ ّﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻮا إﺷﺎراﺗﻪ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪fHx’´*f’H¯¥x†~{G*^ž~{´*KfM^›G*ib~6*4^G‬‬
‫¯‪¥xmžG*x~{<‡+*xG*xG*‡•€H‬‬
‫=‪¤+bŸ1 …9g‬‬
‫اﻟﺜﺎ‪ d‬إœ ا‪i‬ﺳﺘﺎﻧﺔ‪] ..‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻗﺪﱘ ا‪i‬دب وﺣﺪﻳﺜﻪ ˜ ﺑﻴﺌﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻓ ـ ـﻠ ـ ـﻴ ـ ـﻜـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـﺠ ـ ـﻤـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـ ـ َـﺢ واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫** ﺧﺘﻤﺖ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻜﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ا‪i‬ﺷﺮم‬
‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬أ‪.‬د ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‪١٤٣٠ ،‬ﻫـ ‪٢٠٠٩ -‬م ص ‪.[١٨٢ -١٧٥‬‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻓـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻜ ـ ــﻦ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻲ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻮك ﻣـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ًﺳ ـ ـ ــﺎ‬ ‫‪١٣١١ -١٣٧٨‬ﻫـ و‪¥‬ﺎﻳﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء دور ﻫﺎم ˜‬
‫** وﻣﻊ أن ﻛﻼ ﻣﻦ ا‪i‬ﺳﺘﺎذﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻮدي وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ ‪£‬‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ وﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ْأﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺸﻌﺮي أﻣﺎم ﺷﻌﺮاء اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ˜ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻣﺎ‬
‫ﻳﻮردا إﻻ أﺑﻴﺎ ًﺗﺎ ¬ﺪودة ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ا‪i‬ﺷﺮم اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﻴﺘﲔ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻓ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻦ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ا‪X‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي وﻫ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺬا‬ ‫ﺟﺎورﻫﺎ ˜ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ¬ﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﺮب‪ ،‬و¬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫ـﺎض اﳌـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ــﺎ واﳊـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﺟِ ـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻋﻮاد‪ ،‬وﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬وﺣﺴﲔ ﺳﺮﺣﺎن‪ ،‬وﺣﺴﲔ ﻋﺮب‪ ،‬و¬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ‬
‫ـﺄﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َء اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ــﺄ ﱠﻧـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ‬
‫َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪا ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب آﺷﻲ‪ ،‬وﺳﻮاﻫﻢ‪] .‬ا‪i‬رﺑﻌﺎء ‪¬ ١٦‬ﺮم ‪١٤٣٢‬ﻫـ ‪٢٧ /‬‬
‫ﺑـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻠـ ـ ـ ِﺔ ِﻧـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺮِ ‪َ e‬ﻳ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ِـﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ــﺪ ُر‬ ‫ﳉـ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑــ ــﺎﳊـ ـ ـﻠــ ــﻢ ْإن َﻳـ ـ ـ ـ ِﻔـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ـﺾ ا َ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاوِ ﻣـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ َ‬ ‫دﻳﺴﻤ^ ‪٢٠١٠‬م[‪.‬‬
‫** إﻻ أن اﻟﻌﺎﻣﻮدي اﻟﺬي ﺳﺒﻖ أﺑﻮﺑﻜﺮ ˜ دراﺳﺘﻪ ﻋﻦ ا‪i‬ﺷﺮم‬ ‫وإ ّﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ُء اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ َﻳـ ـ ـ ـ ْـﺤ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ـ ـ ُﻪ اﻟـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـ ﺮ‬ ‫** وأﻋﻮد ‪¥‬ﺪدًا ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا‪i‬ﺷﺮم اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻻﺑﻦ اﳌﺒﺪع‬
‫ﻳﺸ‪ ¤‬إœ أن ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪” :‬وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎرئ ا‪i‬دﻳﺐ‬ ‫** وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟ^ادة اﳊﻤﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺑﺒﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻟﻪ ˜ ﺧﺎﲤﺔ ﻣﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻦ أﺣﺪ ا‪i‬ﻋﻤﺎل‬
‫ﻋﺬ ًرا إذا ﺗﻌﻤﺪت ‪-‬ﻫﻨﺎ‪ -‬أﻻ أﺳ‪e‬ﺳﻞ ˜ إﻳﺮاد ﺑﻘﻴﺔ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة وإﳕﺎ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وﻛﺎن اﻟ^ادة اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٣٢٧‬ﻫـ ‪١٩٠٩ -‬م‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻟﺮﺟﺎء ﻋﺎ‪ £‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﻜﻞ زﺧﻤﻬﺎ وﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﺴﺒﻲ أن أﺷ‪ ¤‬إœ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ إœ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ أﺣﺐ إœ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻧﺰﻳ ًﻠﺎ ˜ ﻇﺮوف ﻏﺎﻣﻀﺔ ˜ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎ˜ واﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ ﻟﻬﺎ وﻟﻐ‪¤‬ﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬
‫وﻏ‪ ¤‬أﺻﺤﺎب اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ ﻛ¯ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺰ­ اﳌﺸﻬﻮر‪] “.‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬ا‪i‬ﺳﺘﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺎول أن ﳝﺪح اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺧﺎن‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ‪ £‬ﻳﻜﻦ ˜ وارد ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.[٢١٣ - ٢١٢‬‬ ‫أن اﻟﺰرﻛﻠﻲ ذﻛﺮ ˜ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺮادة أﻧﻪ ُأﺑﻌﺪ ˜ أﻳﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‪:‬‬
‫** وﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﻐﺰل اﳊﺴﻲ واﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﺟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ِﺪ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ّـﻈـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـﻠـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـﻈ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪ ر‬
‫اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺄﺧﺮة واﻟﺬي ﻳﺤﺠﻢ أدﻳﺐ وﻗﻮر ﻣﺜﻞ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي ﻋﻦ‬ ‫وإﻻ ﻓ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪر َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ٌر وﻻ َﻓـ ـ ـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬
‫إﻳﺮاده‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ إﺷﺎرﺗﻪ إœ أن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ ذاﺋﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫** واﻟﺒﻴﺖ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻛﺎن ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ اﳌﻨﺸﺪون ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬
‫أﻟﺴﻨﺔ اﳌﻐﻨﲔ واﳌﻨﺸﺪﻳﻦ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ا‪i‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﻣﻮدي ﻳﻌﺘ^ ﻣﺼﺪ ًرا ˜‬ ‫˜ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ أن اﳌﺮداد اﻟﺬي ﻳﻌﺘ^ ﻣﺼﺪ ًرا رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺷﻌﺮ اﻻﺷﺮم وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ‪ £‬ﺗﺪم ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻮ˜ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ا‪i‬ﺷﺮم ‪ £‬ﻳﺬﻛﺮه ˜ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟ‪e‬ﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺼﻪ ﺑﻬﺎ ˜ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﺮوف‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻏ‪ ¤‬اﳌﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ‪-‬أي اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‪ -‬ﻗﺪ اﻃﻠﻊ‬ ‫]اﻧﻈﺮ‪ :‬اﺨﻤﻟﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﺸﺮ اﻟﻨﻮر واﻟﺰﻫﺮ ˜ ﺗﺮاﺟﻢ أﻓﺎﺿﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ دﻳﻮان ا‪i‬ﺷﺮم‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻋﻨﺪ أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ إœ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪i‬دﺑﻲ‬
‫أﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وزﻣﻴﻠﻨﺎ ا‪i‬ﺳﺘﺎذ ﻓﺎروق ﺑﻨﺠﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ¬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي وأﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ط‪١٣٩٨ ،١‬ﻫـ ‪١٩٧٨ -‬م‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻜﻲ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ ﺑﺼﻮرة أﻛ¯ وﺿﻮﺣً ﺎ وﺷﻤﻮ ًﻟﺎ ﳑﺎ وﺟﺪﻧﺎه ˜‬ ‫ص ‪.[٢٨٧ - ٢٨٥‬‬
‫اﳌﺼﺎدر اﳌﻮﺟﻮدة واﳌﺘﻮﻓﺮة ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬ ‫** و‪ £‬ﻳﻮرد اﳌﺆرخ اﳌﻜﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر اﻟﺪﻫﻠﻮي ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ˜‬
‫** ˜ اﳋﺘﺎم ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺷﺎرة إœ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ اﳌﺒﺎدرة اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ ¬ﻘ ًﻘﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ واﳌﻮﺳﻮم‬
‫ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ا‪i‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺗﺰوﻳﺪي ﺑﺼﻮرة ﻣﻦ‬ ‫”ﻓﻴﺾ اﳌﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ اﳌﺘﻌﺎ­ ﺑﺄﻧﺒﺎء أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻮا­“‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺆرخ واﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‡‪ -‬ﳌﺎ أﻣﻜﻦ أن‬ ‫ج‪.“١٢٢٣ - ١١٢٢ /‬‬
‫ﻧﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ا‪i‬دﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫ّ‬ ‫** ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪا‡ اﳌﻌﻠﻤﻲ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺈﻳﺮاد ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻪ‪.‬‬
‫اﺠﻤﻟﺘﺰﺋﺔ وﺗﻠﻚ ا‪i‬ﺣﻜﺎم اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻴﺔ دور ˜ اﻧﺼﺮاف اﻟﺪارﺳﲔ واﻟﻨﻘﺎد‬ ‫]اﻧﻈﺮ‪ :‬أﻋﻼم اﳌﻜﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ إœ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ا‪i‬ﺳﺘﺎذ ﺣﺴﲔ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ اﻟﺬي‬ ‫ﺟﻤﻊ وﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﺒﺪا‡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻌﻠﻤﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠ‪e‬اث‬
‫ﳝﺘﻠﻚ أدوات اﻟﻨﺎﻗﺪ وﺣﺼﺎﻓﺘﻪ واﺳﺘﺸﺮاﻓﻪ ﻗﺪ ﻗﺪم ﺟﻬﺪًا ﻣﻘﺪ ًرا ˜‬ ‫اﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ط ‪١٤٢١ ١‬ﻫـ ‪٢٠٠٠ -‬م ص‪.[٣٥٣ - ٣٥٢ :‬‬
‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫** إﻻ أن اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﺷﺎر إœ ﻣﺎ ذﻛﺮه‬
‫** وﻧﺨﺘﻢ ﻫﺬه اﳊﻠﻘﺔ ﲟﺎ ذﻛﺮه ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪i‬ﺷﺮم ﺑﺎﻟﺼﻮر‬ ‫ا‪i‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﻣﻮدي ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي اﳉﻤﻴﻞ اﻟﺬي اﻛﺘﻔﻰ اﻟﻨﺎس‬
‫وا‪i‬ﺧﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻠﻔﻴﻬﺎ ˜ ﻗﺪﱘ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﺑﺎ‪i‬ﺑﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﺸﺪًا ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ أﺻﺤﺎب ا‪i‬ﺻﻮات اﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وأﺿﺎف‬
‫ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬وأﻧﺎ أرى ˜ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‬
‫‪ i‬أي ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنٍ ‪ُ ،‬ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻦ ﻣـ ـ ـﻌـ ـ ـﻨــ ــﺎﻫــ ــﺎ‬ ‫ﻓﺎروق ﺑﻨﺠﺮ‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫اﲡﺎﻫﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ّﻳًﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ˜ ﻧﻈﺮي ‪-‬أي ا‪i‬ﺷﺮم‪ -‬ﻳﺤﺎول أن ﻳﻌﺎرض‬ ‫ً‬
‫َﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮراء َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﻣـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆاد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺼـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ َﻋ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ــﺎﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﻫﺬه راﺋﻴﺔ أﺑﻲ ﲤﺎم اﳌﺸﻬﻮرة وإن اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻀﻤﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ـﺮس ‪i‬‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ ُـﺖ ْأﺣ ـ ـ ـ ـ ِـﺴ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ ّأن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ْر َد ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ أن اﻟ^ادة أﺳﺘﺎذ ا‪i‬ﺷﺮم ﻋﺎرض راﺋﻴﺔ أﺑﻲ‬
‫روض ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺜـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ِـﺞ ﺣ ـ ـ ـ ـ ّﺘـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺧ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪاﻫـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲤﺎم ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﺗﻠﻚ ˜ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ذﻛﺮ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻟﻴﺲ‬
‫ـﻮت َﺗ ـ ـ ـ ْﺬﻛـ ـ ــﺮﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎس واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ اﻟــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪ ر واﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺑﺒﻌﻴﺪ أن ا‪i‬ﺷﺮم وﻛﺎن ﺗﻠﻤﻴ ًﺬا ﻟﻠ^ادة وﺻﻔﻴﻪ ˜ ﻧﺪواﺗﻪ ا‪i‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬اﺗﻔﻖ‬
‫إ ّﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﲟ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﳌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلِ َﻧــ ـ ـ ْﻠــ ـ ـﻘـ ـ ــﺎﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣﻊ أﺳﺘﺎذه ﻋﻠﻰ اﻋﺠﺎب ﺑﺮاﺋﻴﺔ أﺑﻲ ﲤﺎم واﻧﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻋﺠﺎب ﻋﻠﻰ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺮاﺋﻴﺔ ﺣﲔ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻘﻮل واﻧﺸﺎد‪..‬‬
‫ﺗـ ـ ـﺸ ـ ــﺎﺑ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺄ ُس واﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ ُء و َﻣـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـﺴـ ـ ـ ُﻤـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬
‫ا‪X‬ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺛ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎﻳـ ـ ــﺎﻫـ ـ ــﺎ‬ ‫]اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ˜ اﳊﺠﺎز‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ أﺑﻮﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫وﺷــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺐ ْ‬ ‫ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ ا‪i‬دﺑﻲ‪١٣٧٩ ،‬ﻫـ ‪١٩٧٧ -‬م ص ‪.[٩٤ -٩٣‬‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ﺣــ ـ ـ ـ ـ ــﺎر أن ﻳـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎر أ ﻳ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎﻫـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن أﺷْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬــ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻻﺛ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﲔ ‪َ ،‬ﻓـ ـ ـ ـ َ‬ ‫** وﺑﺎﻟﻌﻮدة إœ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫]اﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‪ ،‬ص‪ ،٢١٥ :‬وﺣﺴﲔ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬أﺻﻮل‬ ‫أﺑﻮﺑﻜﺮ ﳒﺪ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ˜ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ص‪.[٣١٠ :‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻓـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻜ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﺮز اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ واﻟ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ـ ُﺮ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ داﻟﲔ ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬
‫˜ ﺑﻨﻴﺘﻬﻤﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬﻞ ﻋﺪ ٌو ﻟﺪو ٌد ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫وﻳﺄﺑﻰ ﻛ ٌﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﺧﺮ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻳﺆﻟﻒ‬
‫ﺑﲔ ﻗﻠﺒﻴﻬﻤﺎ ﻟﻐﻮﻳًﺎ ودﻻﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ وﺗﺪاﺧﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮه وﺗﺸﻮﻳﺶ اﻟﻔﻜﺮ وﺗﻜﻠﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻔﺪاﺣﺔ اﳉﻬﻞ وﺳﻌﺔ‬
‫ﻣﺜﻮﻟﻪ ˜ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺣﺘﻰ ﻏﺪا ﻋِ ﻠﻤًﺎ ﻟﻪ أﺳﺴﻪ‬
‫وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ‪ £‬ﻳﱭ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻨﻪ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻢ اﳉﻬﻞ‪ ،‬و‪ £‬ﻳﺤﺪد ﻣﻼ¬ﻪ وﺻﻮره اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻟﺮؤى‪،‬‬
‫ﻻﺳﻴﻤﺎ وﻫﻮ ﻳﺠﻨﺢ إœ إﻗﺮار ﻓﻜﺮة اﳉﻬﻞ اﻟﻮاﻋﻲ‪ ،‬أو‬
‫وﻋﻲ اﳉﻬﻞ‪ ،‬أو ﲟﻌﻨﻰ ﺳﻴﺎدة ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﻬﻞ وأن ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻢ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ إœ ﺟﺬور ﻋﻤﻴﻘﺔ ˜ اﻟ‪e‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺠﺴﺪﻫﺎ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم‪:‬‬
‫أﻻ ﻻ ﻳـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ْـﻦ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ ﻋ ـ ـﻠ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـﻨـ ـ ـﺠـ ـ ـﻬ ـ ــﻞ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻞِ اﳉـ ــﺎﻫ ـ ـﻠ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ‬
‫أي اﳉﻬﻞ اﳌﻌﻠﻮم اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‪:‬‬
‫إن اﳌﻌﻀﻞ ﺣ ًﻘﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳉﻬﻞ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﻫﻢ اﳉﺎﻫﻞ‬
‫أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ وإﺻﺮاره ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺠﻬﻠﻪ ﺑﺤﺴﺒﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ« )ص‪ ،(١٥‬وﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻘﻮل دﻻﻟﻴًﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﺗﺨﺪم ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ »اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺎرغ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﳌﻦ ﻳﺴﺒﻖ‬
‫إﻟﻴﻪ«‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ أن اﳉﻬﻞ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﺟﻬﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺣﺰب ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻔﺮح‪ ..‬ﻳﺨﺎﺻﻢ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬
‫وﻳﻠﻐﻲ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ وﳝﻮت دون ﻓﻜﺮه؛ ‪i‬ﻧﻪ ﻳﺮى أﻧﻪ اﳊﻖ‬
‫اﳌﺒﲔ وﻣﺎ دوﻧﻪ اﻟﺸﺮ اﳌﺴﺘﻄ‪ ،¤‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﻬﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪه اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬اﳉﻬﻞ اﻟﺬي ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ؛‬
‫وﳋﻄﻮرة ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﺗﻜﺮار رؤﻳﺘﻪ ﺣﻮل‬
‫ﻋﺪم اﻻﻧﺨﺪاع ﺑﻜ¯ة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﺟﺎزات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫)ص‪ ،(١٦‬ﻓﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﻮا ˜ ﻣﻨﺄى ﻋﻦ داﺋﺮة ﻋﻠﻢ اﳉﻬﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إœ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ وﺿﺮورة ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﻪ ˜‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ )ص‪.(٢٠‬‬
‫إن ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻫﻮ ﺗﻜﺮار اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻧﻠﺤﻆ‬
‫اﻓﺮاط ˜ إﻋﺎدة ﻃﺮح ﻓﻜﺮة اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ وﺑﻴﺎن أن‬
‫اﻟﺴﻮاد ا‪i‬ﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ˜ ﻛﻞ ا‪i‬زﻣﻨﺔ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن ﻗﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺑﺠﻼء ˜ أﻛ¯ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫اﳌﻘﺎل‪ .‬زد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺳﺘﻤﺎﺗﺘﻪ ˜ اﻟﺘﻨﻈ‪ ¤‬ﳊﺎﻟﺔ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وإن أﺻﺎب ˜ رؤﻳﺘﻪ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ إﻧﺘﺎج اﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺮف ﺣﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ وإن‬
‫أﻓﺎدت ﻣﻨﻪ إﻓﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ )ص‪.(١٩‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻓﻜﺮ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺳﻴﺎق ﻣﻘﺎﻟﺘﻴﻪ أﻗﻞ ﺣﺪة ˜ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﳌﻮﺿﻮع اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻐﺮب وإن ﺑﺪت ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ورﻏﺒﺘﻪ ˜ ﺿﺮورة‬
‫اﻻﻧﻔﺘﺎح اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻊ اﺧﺮ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻬﻴﺐ ﻣﻨﻪ ˜ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﺘﻼﻣﺲ اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ˜ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ أو ﻳﻘﺮأ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ˜ ﻣﻘﺎﺑﻼﺗﻪ اﻋﻼﻣﻴﺔ ﺳﻴﺠﺪ ﻟﻪ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺗﺮاود اﻟﻐﺮب ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و َﻧﻔﺴً ﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪي ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك وإن أﺗﺖ ﻋﺮﺟﺎء ˜ ﺳ‪¤‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ˜‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺸﺮق ا‪i‬وﺳﻂ ‪» :‬ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﺎ‬
‫زﻟﻨﺎ ﻋﺎﻟ ًﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺰدﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ‪ £‬ﻧﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﻌﻮق‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻻزدﻫﺎر ˜ اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻛﻠﻪ«‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ˜‬
‫اﳉﺰء ا‪i‬ول ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة وﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ˜ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪،d‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺮب اﻟﻴﻮم ﻻ ﻣﺮاء ˜ أﻧﻬﻢ ﻳﺸﺒﻬﻮن اﳊﺮف اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳُﻨﻄﻖ ˜ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﺎﻣﻠ§ ﻣﻌﻴ ًﻘﺎ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎ‪£‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‪.‬‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪¤ž£•cG*™£J*x+(*x’D¯•sgG*f£›+f+4bH‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺮر اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬وا‪i‬ﻣﺮ اﻟﺜﺎ‪ :d‬أن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪ :‬ﺗﺨﻠﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ أم‬
‫ﻻ ﺟﺬر ﻟﻪ ˜ ﺑﻴﺌﺔ اﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ‪:‬‬
‫وﻧﺸﺎز ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺴﺘﻮي ˜ ذﻟﻚ ﺣﻀﻮره وﻏﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮœ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﻟﻌﻠﻤﻲ ˜ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﺳﻠﻮك ذﻫﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ أﺳﺲ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻮﻗﻒ أﺧﻼﻗﻲ )ص‪ ،(٨‬وﻫﻮ ﻳﻘﺎرب ˜ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﲔ‬ ‫واﻟﺒﻨﻴﺔ ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺮوح اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺘﺴﻤﺎن ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وروﺣﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﺗﻌﻨﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﻲء ﻣﺎ‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺎﺋﻞ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﲢﺮي اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬ ‫ﻳﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻴﺐ وﻋﻨﺎﺻﺮ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺮى أن ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﻠﺪان‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻴﺰة ﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ وﲢﺪد‬
‫اﻟﻌﺎ‪ £‬اﳌﺘﺤﻀﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻘﻮم ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ )ص‬ ‫ﺧﻠﻞ ˜ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻼ¬ﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈي‪È‬‬
‫‪ ،(١١‬ورؤﻳﺘﻪ ﻫﺬه ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ‬ ‫وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻫﻮ ﺧﻠﻞ ﺑﻨﻴﻮي ˜ ﲤﺎﺳﻚ اﻟﺸﻲء‬
‫ﺟﻬﺘﲔ‪ ،‬ا‪i‬وœ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺗﺆﻳﺪ ﻣﺒﺪأ ﻧﻘﺼﺎن اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻧﺴﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﺛﺒﺎت رﺻﻴﺪه اﳌﻌﺮ˜ واﻟﺮوﺣﻲ واﻟﺜﻘﺎ˜ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻛ ُﻞ‬ ‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﻮاﲡﻬﺎ اﺑﺪاﻋﻴﺔ وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ˜ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮر ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻧﻀﺞ اﻟﺘﻔﻜ‪¤‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ »ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ« ﻳﺘﺒﲔ أﻧﻪ‬
‫وﺣﻀﻮر اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻴﻮم ﻟﺪى اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ داﻟﲔ ﻟﻐﻮﻳﲔ ﻳﺸﻜﻼن ﻓﺠﻮة ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺔ ﺗﻈﻞ‬
‫اﳝﺎن ﺑﺪﳝﻮﻣﺘﻬﺎ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﻜ‪¤‬‬
‫ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪال ا‪i‬ول »ﺑﻨﻴﺔ« ﻧﻜﺮة ﰎ‬
‫ً‬
‫راﺳﺨﺎ وﻓﺎﻋﻠ§‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب ﻛﺎن ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪال اﳌﻼﺻﻖ ﻟﻬﺎ وﻫﻮ »اﻟﺘﺨﻠﻒ«‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻣﺘﺪاده ‪ £‬ﻳﺘﺠﺎوز ﻗﺮو ًﻧﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت‬ ‫ﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺨﻠﻒ ﻛﺪال ﻟﻐﻮي ﻣﺘﻔﺮد ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻳﻬﺎم‬ ‫ﻳﻈﻞ ً‬
‫دﻋﻮة اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺿﻤﺎن‬
‫وﻳﺪﻓﻊ إœ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺨﻠﻒ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻻ‬
‫اﺳﺘﻤﺮار ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲟﻌﻨﺎه اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻠﲔ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺄي ﺟﻨﺲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﳌﺎﺛﻞ‬
‫ﻳﺮى أن اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻟﻼﻧﺘﻈﺎم ˜‬
‫ﺟﻨﺲ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻌﻤﻮم وﻳﺪﻓﻊ‬ ‫˜ ﻋﻨﻮان اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‪ ،‬إﻧﻪ ٌ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ )ص‪ .(٧‬وﻫﻮ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺆاد‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫زﻛﺮﻳﺎ ˜ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﻟﻌﻠﻤﻲ ص‪ ˜ «٥،٦‬أن اﻟﺘﻔﻜ‪¤‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إœ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﺎق ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﺤﺸﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ »ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﻜ‪¤‬‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺣﻮل ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ أن ‪¥‬ﻤﻮع‬
‫اﳌﻨﻈﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ˜ ﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ا‪i‬ﻓﻜﺎر ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﺗﺸ‪ ¤‬إœ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﺎﻛﺲ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ )‪ (....‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸ‪e‬ط ˜ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬ﻫﻮ أن‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان اﳌﺎﺛﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻜﺮة ﺗﺨﻠﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻻ ﻓﻜﺮة‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻈﻤًﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬وﻓﺮق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮﺗﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﻧﻄﺒﻘﻬﺎ ˜ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ دون أن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺷﻌﻮ ًرا واﻋﻴًﺎ«‪.‬‬ ‫ا‪i‬وœ ﺗﺄﺗﻲ ˜ إﻃﺎر ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄن ﺗﺨﻠﻒ ا‪i‬ﻣﺔ ﻳﻌﺪ ﻧﺒﻌًﺎ‬
‫إﻻ أن اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻛﺜ‪ً¤‬ا ˜ ﲡﺎوز‬
‫أزﻟﻴًﺎ ﻳﺮوي ﺗﺮﺑﺔ ا‪i‬ﺟﻴﺎل اﳌﺘﻨﺎﺳﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻊ‪،‬‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻧﺘﻈﺎم اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺒﺎﻟﻎ ˜ اﻻﻧﺒﻬﺎر ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﻳﺼﺒﻎ ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي ﺑﻠﻮﻧﻪ أﻳًﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﲔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ﲤﺜﻞ أﻓﻜﺎره ورؤاه‪ ،‬واﶈﺎﺟﺠﺔ ﺑﺄﻗﻮال‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ /‬زﻳﺪ ﺻﻼح‬
‫أن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ˜ ﺳﻴﺎق أن ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ ٌ‬
‫ﺣﺪث‬
‫رواده ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮ اﻟﻐﺮب وﻳﺤﻂ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻃﺎرئ وﻟﻴﺲ أزﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻘﺮاءة وﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ٌ‬
‫ا‪i‬ﻣﺔ وﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ وﻣﻘﺪرﺗﻪ اﻟﺘﺄﺛ‪¤‬ﻳﺔ‪ .‬ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ‬
‫أﺳﺴﻪ وﻋﻨﺎﺻﺮه واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻪ ﺑﻐﻴﺔ ﲡﺎوزﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺠﻼء ˜ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ »ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ« ﻓﻘﺪ ﺣﺸﺪ ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﳋﻠﻞ اﻟﺒﻨﻴﻮي ˜ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻻ‬
‫رواد اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﺣﺎل إœ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي واﺳﺘﺸﻬﺪ‬
‫اﻧﺰﻳﺎح ﻻ‬
‫ٌ‬ ‫اﻧﺰﻳﺎح ﻋﻦ ¬ﻤﻮل ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨ ُﻪ‬‫ٌ‬
‫ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ رﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻔﺬ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺎرح اﳌﻜﺎن وﻻ ﻳﺨﺎﺻﻢ اﻟﺮؤﻳﺔ ˜ ﻇﻞ ﺗﺸﺎﺑﻚ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ‬
‫إن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺒﺎدئ إﻗﺮار ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ وﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﺜ‪¤‬ه ﻳﺪﺧﻞ ˜ إﻃﺎر ﻧﺴﺒﻴﺔ‬
‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻫﻮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ا‪i‬وœ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻧﻔﻲ ﻣﺒﺪأ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﺪح ˜ ﻓﻜﺮ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫وﺿﺮورة اﻻﳒﺬاب إœ اﻟﺘﻔﻜ‪ ¤‬اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻪ‬
‫أو ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ˜ اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ˜‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ وﻫﻮ ﻳﻄﺮح ﻣﻦ ا‪i‬ﻓﻜﺎر واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺜ‪ ¤‬ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺶء وﻣﻞء وﺟﺪاﻧﻬﻢ ﺑﺎﳊﺐ )ص‪،(٩‬‬
‫اﻟﺮﻛﻮد اﳌﻌﺮ˜ واﻟﺜﻘﺎ˜ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب وﻳﺤﺮك‬
‫وﻫﻮ ﻣﺒﺪأ إﻧﺴﺎ‪ d‬ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﻞ اﳊﻀﺎرات وﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ اﺳﻨﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إœ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ ˜ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺜ‪¤‬‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺶء‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻮﻫﻢ واﻟﻮﻫﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ اﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ˜ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻜﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ا‪i‬ﻣﺔ اﻟﻴﻮم ﺗﻌﻴﺶ ﻋﺎﻟﺔ‬
‫وﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﱈ اﳌﺰدﻫﺮة‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪه ˜ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻜﺮة ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ˜ اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻣﺒﺎدئ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪£‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﺮاﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻏﺮﺑﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻜﻦ ˜ ﻏﺮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻫﻨﻴﺔ اﻧﺴﺎن‬ ‫ﲔ ﺑﲔ اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺛﻤﺔ ٌ‬
‫ﻓﺮق ﺑ ٌ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ˜ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺗﻨﻈﺮ إœ ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ‬ ‫رﺿﻰ ﻗﺒﻞ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إﻗﺼﺎءٍ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟ‬ ‫ُ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻐﺮﺑ‬ ‫اﳌﻘﺼﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻐﺮاب ﻣﻮﺣﺶ وﺗﻮﺟﺲ —ﻴﻒ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻗﺴ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻌﻬﺎ اﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻴًﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ‬
‫ﻛﻨﺘﺎج ﻓﻌﻠﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳋﻮاء اﳌﻌﺮ˜ واﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺜﻘﺎ˜ ٍ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﺘﻈﻞ ﻫﺎﺟﺴً ﺎ ﺳﺎﻟﺒًﺎ ﻳﻔﺘﻚ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﳊﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻔﻜﺮ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺗﺒﻌًﺎ‬ ‫ﲤﺎﺳﻚ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﲢﺘﺎج إœ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﳉﻬﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻠﺠﻨﺲ واﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻏﻄﺎء اﻟﻐﺮاﺑﺔ وﺗﺬﺑﻞ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻟﻬﺎ وﺣﻴﻪ اﻟﺪﻻ­‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫إن »ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ«‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺠﻬﻞ واﻏﺘﻴﺎل اﻟﻌﻘﻞ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻨﻲ أﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ا‪i‬ول‪ :‬أن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪى اﻟﻮﻋﻲ‬
‫˜ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺟﻬﻞ اﳉﻬﻞ ﻳﻐﺘﺎل اﻟﻌﻘﻞ«‬ ‫اﳉﻤﻌﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﻣُﻘﺎﻣﻪ ˜ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ إœ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺎ أﺳﻤﺎه »ﻋﻠﻢ اﳉﻬﻞ«‪ ،‬وﻫﻮ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫اﻟﻠﻴ^ا­‪ ،‬اﻟﺬي واﺻﻞ اﻟﺒﻘﺎء ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﳌﻈﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻮل ﻋﺎم ﻟﻼﺷ‪e‬اﻛﻴﺔ‪ ،‬ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻴﻮم أن‬
‫ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎ‪i‬ﺣﺪاث اﳌﺜ‪¤‬ة ﻟﻌﺼﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﺗﻐ‪¤‬ت اﻓﺎق اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﲤﺎرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ اﻟﻴﻮم ˜ اﻟﻌﺎ‪ £‬إ ّﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﳌﺒﺎدئ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻳﺆﻣﻨﻮن أن اﳌﺒﺎدئ‬
‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﺟﻮن ﻟﻮك وآدم ﺳﻤﻴﺚ وﻏ‪¤‬ﻫﻢ ﺗﺨﻠﻖ‬
‫إﻃﺎ ًرا ﻟﻠﺘﻘﺪم‪ ،‬وﺧﻠﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮم ˜ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪.‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ اﳉﺪل ﻫﺬا ﻋﻦ »اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‬
‫‪ £‬ﻳﻜﻦ وﻟﻴﺪ ﳊﻈﺔ ﻓﻤﻨﺬ ﻓ‪e‬ة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺼ‪¤‬ة وﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺗﺒﻨﻲ أﻓﺮاد ﻟﻔﻜﺮ ﺗﻴﺎر ﻟﻴ^ا­ ˜ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺒﻨﻲ ﻛﺎن ﺑﺪون ﻣﻨﻬﺞ‪ ،‬وﻻ رؤﻳﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﻫﺪاف‪ ،‬وأﻛ¯ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻻت ˜‬
‫اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ورﲟﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﺴﺒﺐ ˜ ﻋﺪم ﺗﺒﻠﻮر اﳌﺸﺮوع‬
‫اﻟﻠﻴ^ا­ ˜ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﻤﻨﻬﺞ واﺿﺢ اﳌﻌﺎ‪ £‬واﻟﺮؤى‬
‫وا‪i‬ﻫﺪاف ﻫﻮ ﻋﺪم اﳌﺎم اﳉﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺒﻨﲔ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﳌﻮﺿﻮع »اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ رﻛﻴﺰة أﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫˜ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻴ^ا­‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ً‬
‫ﳑﺎرﺳﺎت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ˜ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ˜ اﻟﻔ‪e‬ة ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة‬
‫ﻫﻲ ‪¥‬ﺮد ﻫﻮاﻳﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮل ˜ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺪارﺳﻨﺎ‬
‫ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ﺗﻔﺮد ﻟﻬﺎ أﻗﺴﺎﻣًﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫وﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻴﻬﺎ أو ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ وﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ أرﺿﻴﺎﺗﻪ ﻏ‪ ¤‬ﻣﺘﻮﻓﺮة ﺑﺘﺎ ًﺗﺎ‪،‬‬
‫وﻧﺤﻦ إن أردﻧﺎ ﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ أن ﺗﻘﻮم ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ أدواﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻈﻔﺮ ﲟﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺸﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء‬
‫واﻗﻌﻨﺎ‪ ،‬وأﻓﻜﺎرﻧﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻟﻠﻐﺬاﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ ﳒﺪه ً‬
‫ﻣﻊ آراء ¬ﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﻣﻊ رؤى اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ ˜ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ وﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﺮدم ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻣﻦ اﻟﻔﺠﻮة‬
‫ﺑﲔ اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺎر اﶈﺎﻓﻆ‪ ،‬وأذﻛﺮ أن اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻗﺪ‬
‫ﻗﺎل ذات ﻣﺮة ˜ ﺣﻮار ﺻﺤﻔﻲ أﻧﻪ ﲢﻮل إœ اﻟﺘﻴﺎر‬
‫اﺳﻼﻣﻲ وﺗﺮك اﳊﺪاﺛﻴﲔ!‪ ،‬وﻳﺪه ﳑﺪودة ﻟ€ﺳﻼﻣﻴﲔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ وﺻﻞ ﺑﻪ ا‪i‬ﻣﺮ إœ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺈﺣﺮاق ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻮ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ‬
‫ذﻟﻚ وأول ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺮﻗﻪ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب »اﳋﻄﻴﺌﺔ واﻟﺘﻜﻔ‪.«¤‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻣﻦ ﻓ‪e‬ة‬
‫‪i‬ﺧﺮى رﲟﺎ ﺗﻘﻊ ˜ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﳊﺴﺎﺑﺎت ﺑﲔ‬
‫اﻟﻐﺬاﻣﻲ وزﻣﻼﺋﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎم ﺑﺸﻦ ﻫﺬا اﻟﻬﺠﻮم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ˜ »ﻟﻴ^اﻟﻴﺘﻪ اﳌﻮﺷﻮﻣﺔ«‪ ،‬وﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ ˜ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫»ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺪاﺛﺔ ˜ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ« ً‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬ورﲟﺎ ﻫﻮ ﺗﺮاﺟﻊ واﺿﺢ وﺻﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ أﻓﻜﺎره وﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ‪i‬ﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻧﺎ أراﺟﻊ‬
‫أﻓﻜﺎري وﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار«‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮى أن »اﻟﺬي ﻳﺼﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎره وﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ رأﺳﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ«‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا أﻧﻪ داﺋﻤًﺎ ¬ﻂ‬
‫ﺧﻼف ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺜ‪¤‬ه ﺑﲔ ﻓ‪e‬ة وأﺧﺮى ﻣﻦ آراء‬
‫وأﻓﻜﺎر وﻣﻮاﻗﻒ ˜ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى ﻻ أراﻫﺎ ﺗﺘﻔﻖ إ ّﻻ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه وﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء رأى ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺤﺐ‬
‫اﻟﻈﻬﻮر واﻋﺘﻤﺎده ﻋﻠﻰ اﺛﺎرة اﻋﻼﻣﻴﺔ أم ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺼﻔﻪ ﺑﻐ‪ ¤‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪j(2c¤+‬‬
‫‪FíK@ÑD¾G—S€Ú¶ÀJÅ@DN‬‬
‫*‪$*¡~9&°*œH5¯$*¡~9&°*:b1¤H*w‰G‬‬
‫ﻳﻌﺮف اﳌﺘﻌﻤﻖ ˜ دراﺳﺔ اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻟﻴ^اﻟﻴﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﺘﻖ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻣﻦ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ا‪i‬م »اﻟﻠﻴ^ﺗﺎرﻳﺔ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺎت ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻟﻴ^اﻟﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴ^اﻟﻴﺔ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴ^اﻟﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻴ^اﻟﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﺮد ﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ إœ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﺳﺲ ﻫﻲ‪ :‬اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤّﺎ أﺣﺪﺛﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‡ اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن أدﺧﻞ‬
‫˜ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻣﺎ ورد ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻐﺬاﻣﻲ‪،‬‬
‫أﻗﻮل إﻧﻨﻲ أﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﻴﺶ وﺳﻂ أزﻣﺔ‬
‫ﻓﻜﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻟﻮﺣﺪه ˜ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻞ ﻳﻌﺎ‪d‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻫﺬه ا‪i‬زﻣﺔ‬
‫ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﺮدي أوﺳﺎﻃﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬واﳊﺎذق‬
‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪i‬زﻣﺔ وﻋﺪم ﺗﺄﺛ‪ ¤‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﻈﺮوف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻐﺬاﻣﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎءﺗﻬﻢ اﻟﻈﺮوف‬
‫اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﺷﺘﺪت ﻋﻠﻴﻪ ا‪i‬زﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫اﳊﺎذق‪ ،‬واﳌﺸﻐﻮل اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎ˜‪ ،‬ﻓﺄورﺛﻪ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﺒﺪا* اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﳊﺴﺮة ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر ﻛﺎن ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﻏ‪¤‬ه ˜‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻴﻮم ﻳﻌﻮد ‪i‬ن ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻫﺬه ا‪i‬ﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫واﳊﻘﻮق ا‪i‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ )اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ(‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﲤﺎﻣًﺎ ﻛﺎرل‬
‫اﳊﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻼم‪ .‬ﻓﺈن ﺑﻌﺚ ﻫﺬه ا‪i‬ﺳﺲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ˜‬ ‫ﻣﺎرﻛﺲ اﻟﺬي أﺳﺎء ˜ ﻳﻮم ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ ورآﻫﺎ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﻋﺎﳌﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ اﳌﺮدود اﻳﺠﺎﺑﻲ ˜ ﻣﻌﺎودة‬ ‫ﻟﻠ^ﺟﻮازﻳﺔ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻠﻴ^ا­ ﻗﺒﻞ ﻗﺮن‬
‫ﻃﺮح ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑﺄﺳﺴﻪ ا‪i‬ﺻﻴﻠﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺄﻗﺬع وﺻﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺘﺒﺪﻳﻞ واﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪ ،‬وﺳﻴﻮﻓﺮ إﻃﺎ ًرا ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي أن ﻣﺎ ﻋﺠﺰ اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺎﻳﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺮﻳﺮي‬
‫اﻟﻌﺎ‪ £‬وإﻧﺸﺎء ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ ﻛﺘﻴﺎر ﻟﻪ ﻣﺒﺎدﺋﻪ ورؤاه‪ ،‬وﺑﲔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ اﳌﻨﺎداة ﺑﻬﺬا ﺑﺘﺒﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺄي ﺣﺎل‬
‫واﻟﺴﺆال ﻓﻌﻠ§ ﻫﻞ ﺗﺘﻮاءم اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪i‬ﺣﻮال ﻓﺸﻞ ا‪i‬ﺷﺨﺎص ˜ ﺗﻨﻔﻴﺬ ا‪i‬ﻓﻜﺎر وﺑﻠﻮرﺗﻬﺎ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ؟؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت أو اﳌﺒﺎدئ ﻏ‪¤‬‬
‫وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻌﺒ‪ ،¤‬وﺗﺄﻣﲔ ﺣﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ .‬أم أﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬واﳊﺎل ﲟﺜﺎل أﻗﺮب ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮل إن‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻐ‪ ¤‬ﻟﺘﻜﻮن أﻛ¯ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻬﺎ؟‪ ،‬وﻫﻞ اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟ€ﺳﻼم ﻣﺒﺎدئ وأﻓﻜﺎر ﻛﺒ‪¤‬ة وﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻓﻌﻠ§ ﺗﺘﺼﺎرع ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أم أﻧﻬﻤﺎ ﻳﺘﻔﻘﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻫﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ أﺧﻔﻖ ˜ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻓﻐﺪا ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣ‪e‬دﻳًﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ؟‪.‬‬ ‫اﳌﺸﺮوع اﻟﻠﻴ^ا­ ˜ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ £‬ﻳﺘﺒﻠﻮر ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ ˜ اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻛﻜﻞ ﺗﻌﺎ‪ d‬ﻣﻦ أزﻣﺔ ˜ ذاﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ان ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻫﻮ ‪¥‬ﺮد‬
‫و˜ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﺻﻞ ا‪i‬ﻣﺮ إœ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲟﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫إرﻫﺎﺻﺎت إن اﺳﺘﻤﺮت ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺈ‪ d‬أﺧﺸﻰ ﻣﻦ أن‬
‫أﺳﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻠﻞ‪ ،‬أو ˜ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻮﻟﺪ ﻟﻨﺎ ˜ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻟﻴ^اﻟﻴﺔ ﻣﺸﻮﻫﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ‬
‫ا‪i‬ﺳﺲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻐﺬاﻣﻲ ‪ £‬ﻳﺄت ﻟﻨﺎ ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺳﻮى أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺷﻮﻣﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺟﻴﺪًا ˜ ﻣﻄﻴﻌﺎت ﻫﺬا‬
‫رﺟﻞ ﺷﺠﺎع ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺘﻴﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺮخ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ »اﻟﻠﻴ^ا­«‪ ،‬وﻣﺪه ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫أﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ˜ اﻟﻬﺮم ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻨﺎ أن »ﻟﻴ^اﻟﻴﺘﻨﺎ ﻣﻮﺷﻮﻣﺔ«‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎدﺋﻪ وﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬واﳌﺘﻮاﺋﻤﺔ ﻣﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ أرض‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن »أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻣﺎرﺗﻴﻨﻮ« ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﻮﻗﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻫﺬا إن أردﻧﺎ ﻓﻌﻠ§ ﺗﻄﺒﻴﻖ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫»اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ ˜ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻘﺎدم«‪ ،‬ﺑﻴّﻦ أن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ˜ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻠﻴ^ا­ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ا‪i‬ﻓﻜﺎر ُﺗﺤﺪِ ُث ﺗﺄﺛ‪ً¤‬ا —ﺘﻠ ًﻔﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜ‪¤‬ة‪ ،‬وﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أن وﺟﻮد أﻛ¯ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻳﺒﺪو أن ا‪i‬ﻓﻜﺎر اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﻮد ﻋﻤﻠﻴًﺎ ˜‬ ‫ﺗﻴﺎر ˜ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻳﻜﻮن أﻛ^ﻫﺎ ﻫﻮ اﳌﺴﻴﻄﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ُﺗﻄﺮح ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻛ¯ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪوام ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬واﳌﺘﺤﻜﻢ‪ ˜ ،‬ﻋﻘﻮل ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ ا‪i‬ﻓﺮاد‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻪ‬
‫ﻧﻈ‪¤‬اﺗﻬﺎ ا‪i‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻌﺼﺒﺔ إœ ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ˜ ¤‬ﺗﺒﻨﻲ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺮى أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ أن اﳌﺸﺎﻛﻞ واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻣﻌﺎداة وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻠﻴ^ﺗﺎرﻳﺔ واﻟﻠﻴ^اﻟﻴﺔ ﻛﺒ‪¤‬ة وﻋﺪﻳﺪة‬ ‫أن ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻔﻌﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻨﺎﺷﺊ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺒﺶ‬
‫ﺟ ًﺪّا‪.‬‬ ‫ﻓﺪاء ﳌﻦ أراد أن ﻳﺤﺬوا ﺣﺬوه‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن أﻓﻜﺎر اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻠﻴ^اﻟﻴﲔ اﻟﻌﻈﺎم‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻳﺤﺎول اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺚ »أﺳﺲ ورؤى‬
‫داﻣﺖ ﻟﻔ‪e‬ات أﻃﻮل ﺑﻜﺜ‪ .¤‬ﺑﻔﻀﻞ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫اﻟﻠﻴ^ﺗﺎرﻳﺔ«‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻻ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮدﻳﺔ‪،‬‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪âeç±aBÑD¿í¢ceÄ_NÀaDƒ€…±aDîE¯c€ÔD§D—œaDND–·…PDDh{`AÀb‬‬

‫‪f£Dx†´*C)b~6¡Gb+lÉjG*ibH5&°*5Kb©ebg’•G—K&°**5b/f†Hb/9x†H¥xMx=22‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI¦4Kf0‬‬
‫أﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ دﻏﺮﻳﺮي رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ا‪i‬ول‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺟﺎزان ﺣﺎﻟﻴًﺎ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﳌﻘﺒﻞ؛ إœ أن اﳌﻌﺮض ˜ دورﺗﻪ ا‪i‬وœ اﺳﺘﻄﺎع ﲡﺎوز ا‪i‬زﻣﺎت‬
‫اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ˜ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ˜ ﻗﻠﺔ اﻗﺒﺎل وﺳﻮء اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺿﻌﻒ اﳌﻨﺘﺞ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ˜‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ˜ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻣﻊ إدﺧﺎل اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ˜ اﳌﺼﺎﺣﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺸ‪ً¤‬ا ˜ ذﻟﻚ إœ أن اﻟﺼﺮاع اﳋﺎﻧﻖ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ وﻧﻈ‪¤‬ه اﻟﻜ‪e‬و‪ d‬ﻻ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤًﺎ ˜ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﳌﺴﺎﺣﺔ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻨﺘﺠﲔ دون أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع اﳌﺜﺎر‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن‬
‫اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎ˜ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺳﻴﺸﻬﺪ ﺣﺮا ًﻛﺎ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ وﻋﻠﻤ ّﻴًﺎ وأدﺑ ّﻴًﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‪ ،‬ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع ﻃﻤﻮح وﻓﺎ ًء‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺘﺒﻨﻲ إﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ُﺗﻌﻨﻰ ﺑ‪e‬اﺛﻪ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪..‬‬

‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎ­ اﻟﻮزراء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﶈﺎور‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺷﺊ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ﻧﻄﻤﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت ˜ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻋﻠﻰ‬
‫أﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻮاﺟﺪ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪i‬ﻣ‪¤‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻐﺬي اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺗﺮﻛﻲ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻬﻮد اﳌﻤﻠﻜﺔ ˜ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ˜ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻧﻈﺎم ا‪i‬ﻓﻖ )ﻫﻮراﻳﺰن(‪.‬‬
‫اﳌﻌﺎ­ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ رﺋﻴﺲ ‪¥‬ﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء ا‪i‬ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﻣﻴﺰة اﻟﻜﺘﺎب ا‪M‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬
‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ˜ ﺗﻄﻮر اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺎ­ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪#¡¨ªH+ÈL͙H)·+jgl™H+-b*gELkªŸK'+M}.”ªG‬‬
‫اﳊﻤّﲔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﻬﻴﺌﺔ ا‪i‬ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ‬ ‫** ˜ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜ‪e‬و‪ d‬ﺣﻠﻮ ًﻟﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻛﺒ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت‬
‫اﳌﻠﻜﻲ ا‪i‬ﻣ‪ ¤‬ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ¬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻏ‪¤‬ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗ‪e‬اﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫إœ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪i‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ وﻏﻼء اﻟﺜﻤﻦ واﳊﺠﻢ‪ .‬أﻣﺎ ˜ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻜ‪e‬و‪ d‬ﻓﺎﳌﺼﺎدرة‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ˜ ﻣﻮﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻮ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ا‪i‬ول واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬إ ْذ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺟﻤﻊ اﳌﻨﺸﻮر ﺑﻘﺮار إداري ﻣﻦ ا‪i‬ﺳﻮاق‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻜﺘﺎب ﻋﺎﺑﺮ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫ﻓﺮﺻﺎ أﻛ^ ﺑﻜﺜ‪ ¤‬ﻟﺘﺪاول اﳌﻌﺮﻓﺔ ˜ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪورة‬‫ﻟﻠﻘﺎرات واﶈﻴﻄﺎت ﻳﻮﻓﺮ ً‬
‫‪«h…‚H+ ªK+},)+}=g…‚H+1+}H+£IÔhN}–H+b1'+m¢G‬‬ ‫اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻮرﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ¬ﺪودﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬
‫‪½)+ }Š¢. ”ªG kª,3'·+ kªJ+¨NbH+ £= ·L(O ¨…I m¢GL‬‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ دوﻟﻴًﺎ ˜‬
‫‪#kª,3'·+¦l,}°‬‬ ‫ﺻﺮاع ﺧﺎﻧﻖ‬
‫** اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻧﺴﻴﺞ وﺣﺪه‪ ،‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪ÈL͙H)·+jgl™œHg¢.ghl™I«¢h.½)+š¢I-¨=3«KKL‬‬
‫‪#«F5¨H+jgl™H+£=%g¢l…7·+L‬‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻓﺮﻳﺪة اﻓﺘﻘﺪه اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺄﺳﺮه؛ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ وا‪i‬دﻳﺐ واﳌﺆرخ واﳌﻔﻜﺮ‬
‫** ﻻ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﺤﺎل ˜ ﻇﻨﻲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺪﺧﻮل‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻫﻢ اﻟﻮﻃﻦ وﻗﻀﺎﻳﺎه اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن‬
‫إœ ﻋﺎ‪ £‬اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻜ‪e‬و‪ d‬ﺑﺎت أﻣﺮا ﺿﺮورﻳﺎ ˜ ﻇ ّﻞ ﻋﺎ‪ £‬ﻣﺘﺴﺎرع ﻳﺴﻌﻰ إœ‬
‫رﺣﻴﻠﻪ ﺧﺴﺎرة ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺗﻌﺪ أول دﻳﻮاﻧﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ˜ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪأت‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﺜﺎ ًﻟﺎ أن داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟ^ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮرت ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٠‬اﻻﻛﺘﻔﺎء‬
‫ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت إœ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ رﺣﻤﻪ ا‡ واﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﻋﺪدًا‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ وإﻟﻐﺎء اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻣﻦ إﺻﺪاراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ زﻟﻨﺎ ﻧﺮزح‬
‫ﻛﺒ‪ً¤‬ا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وا‪i‬دﺑﺎء وﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‬
‫ﲢﺖ وﻃﺄة اﻟﺼﺮاع اﳋﺎﻧﻖ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮرﻗﻲ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜ‪e‬و‪ ،d‬وﺟﻌﻠﻨﺎ‬
‫إœ ﺟﺎﻧﺐ إﺗﺎﺣﺘﻬﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻫﺐ ا‪i‬دﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ˜ اﳌﻨﻄﻘﺔ ˜‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﻄﺒﻲ ﺻﺮاع‪ ،‬و‪ £‬ﻧﺤﺎول أن ﻧﻮﻓﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون اﳌﺸ‪e‬ك دون‬
‫اﻟ^وز ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪i‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺪﻫﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪ ..‬ﻓﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫أن ﻳﻠﻐﻲ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﺧﺮ‪ ،‬أو ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻮده‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎرة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﺲ ˜ ¬ﺎﻓﻈﺔ ﺻﺎﻣﻄﺔ وﻻ ˜ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان وإﳕﺎ‬ ‫‪yª…7}.LkE}»+~‚J¶+5L3kIgH+nghl™ŸœHM}.K‬‬
‫˜ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﺗﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ ﺧﺴﺎرة ﻟƒدب واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وآﻣﻞ‬ ‫=‪#kª.gI¨œ»+-5¨oH+§|KU <¶kHg‡»+-3g‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻫﺎﻣًﺎ ﻟﻠﻜﺜ‪¤‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫إن ﺷﺎء ا‡ أن ﺗﻌﺎود ﻫﺬه اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﺎ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫** إذا ﻣﺎ أرادت اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟﺬب ﻗﺮاﺋﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻬﺎم ﺿﺮورﻳﺔ‬
‫وﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا إ ّﻻ ﺑﺘﻀﺎﻓﺮ اﳉﻬﻮد ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ أﺑﻨﺎﺋﻪ و¬ﺒﻴﻪ وﻃﻼﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻫﺬه اﻟﻔﺠﻮة‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﲡﺪﻳﺪ اﳌﻜﺎن‪ ،‬وﺗﻮﻓ‪¤‬ه ﺑﻄﺮﻳﻖ ﳑﺘﻌﺔ ﻟﻠﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻢ ˜ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ إﻳﺠﺎد ﻣﺎ‬
‫‪hF£I¦œª15b,L¦.gª1¶Ê}™lH+£I¦–1b0LKL‬‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ودﺧﻮل‬
‫‪#k…9gº+LkIgH+kªEg–oH+ng……7(¨»+‬‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻧ‪e‬ﻧﺖ‪ ،‬وأﺟﻬﺰة ﻛﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ ،‬وﻗﺮﻃﺎﺳﻴﺎت ﻣﺼﻐﺮة ﺗﻠﺒﻲ‬
‫** أﺻﺪق اﻟﻘﻮل أن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ‪ £‬ﻳﻨﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻛﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺟﺎﻧﺐ اﻟ‪e‬ﻓﻴﻪ ﻣﻬﻢ ˜ ﺟﻮ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺮﻏﺐ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎم ﻧﺎدي‬
‫اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدي اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ وﺧﻠﻖ ﻫﺬه ا‪i‬ﻟﻔﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﻜﺎن واﻟﻜﺘﺎب ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺟﺎزان ا‪i‬دﺑﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﺣﺘﻔﺎﺋﻴﺔ دﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻃﻼﺑﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﻋ^ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة وﺟﺪﻳﺪة ﳝﻜﻦ أن ﲢﻈﻰ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ˜‬
‫وﻫﻲ ﺧﻄﻮة ﺟﻴﺪة ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﲢﺘﺎج إœ ﻟﻘﺎءات‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ واﳌﺮﺗﺎدﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺎءات‪.‬‬
‫=œ©‪kª,3'·+¦ªJ+¨N3¶¡bFgÂ-3g“l…7·+£™É¦0L¬'+‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫;¨‪#g¥.ӅIž+‬‬ ‫‪gI¤+6g0kIg¸¶g–oH+ …7¨»+©œ=•~‚»+š“…9¨,‬‬
‫** ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺮوع ﻃﻤﻮح وﻓﺎء ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﻲ أﲤﻨﻰ أن‬ ‫‪#¡gH++|K …7¨»+¦Ib–ª…7¬|H+bNb¸+‬‬
‫ﻳﺮى اﻟﻨﻮر ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﻨﻲ إﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ُﺗﻌﻨﻰ ﺑ‪e‬اث اﻟﺸﻴﺦ وﻓﻜﺮه‬ ‫** اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎ˜ ˜ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ˜ وﻋﻠﻤﻲ وأدﺑﻲ ﻣﺘﻮاﺻﻞ‪.‬‬
‫ﰎ إﻟﻘﺎؤه ˜ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ‬‫وﺗﻨﻬﺾ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﺄرﺷﻔﺔ ﻣﺎ ّ‬ ‫و˜ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻄﺮح اﳌﻮﺳﻢ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ ˜‬
‫ﻃﻴﻠﺔ ﻓ‪e‬ة إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ و¬ﺎوﻟﺔ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﻃﺮﺣﻪ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺗﺮاث زاﺧﺮ‬ ‫ا‪i‬ﻋﻮام اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﰎ ˜ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻋﺪاد اﳌﺒﻜﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻗ‪e‬اح ﻋﺪد‬
‫˜ ﺷﺘﻰ اﺠﻤﻟﺎﻻت وأرﺟﻮ أن ﻳُﻜﺘﺐ ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﻨﺠﺎح‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﶈﺎور اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪i‬دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬وﲤﺖ دﻋﻮة ﻋﺪد‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫‪¤+6g0kIg0¦Ÿª–.¬|H+jgl™H+†:}I•b¥N+4gI½)+‬‬
‫‪#½L'·+-}ŸœH‬‬
‫** إن إﻗﺎﻣﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﺣﺮاك اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ˜ واﳌﻌﺮ˜ وﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ˜ دورﺗﻪ ا‪i‬وœ إœ ﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻼب‬
‫وﻣﺜﻘﻔﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﺣﺪث اﺻﺪارات ˜ ‪¥‬ﺎ­ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﻤﺪ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺄﻧﻮاع اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻳﻘﺪّﻣﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﻄﺮق ﺳﻬﻠﺔ وﻣﻴﺴﺮة‪،‬‬
‫دون اﻟﻨﻈﺮ إœ اﻟﺮﺑﺢ اﻟﺘﺠﺎري‪.‬‬
‫‪¦ŸªŠ¢.¤¨™ª…7”ªGL†:}ŸœH½L'·+-5LbH+b,+4gI‬‬
‫‪#kœh–»+n+¨¢…H+žÐ2‬‬
‫** ﺗﻄﻤﺢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﳑﺜﻠﺔ ˜ ﻋﻤﺎدة ﺷﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت إœ أن ﻳﻘﺎم ﻫﺬا‬
‫اﳌﻌﺮض ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﺳﻨﻮﻳًﺎ‪ ،‬وأﻣﻠﻨﺎ أن ﻳﺘﻄﻮر ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻟﻴﺼﺒﺢ ً‬
‫ا‪i‬ﻋﻮام اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺪورة ا‪i‬وœ ﺗﻌﺪ ﲡﺮﺑﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻃﻼﺑﻬﺎ‬
‫ﻓﺮﺻﺎ ﻛﺒ‪¤‬ة ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر اﳌﻌﺮ˜ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﺆﻣﻞ أن ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺰوار اﳌﻌﺮض ً‬
‫ا‪L‬زﻣﺎت اﻟﺜﻼث‬
‫ ‪ngŸ…7 sl¢»+ ”…:L  ªŠ¢lH+ %¨…7L žghF)·+ kœF‬‬
‫‪g¥ªœ= iœ. ”ª™E ngIg¸+ ¶ il™H+ †:5gI ¡6Ð.‬‬
‫‪# ™…:}I‬‬
‫** ﺣﺎول ﻣﻌﺮض ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ˜ دورﺗﻪ ا‪i‬وœ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرب واﳋ^ات اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺖ ﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺗﻌﺎوﻧﻨﺎ ˜ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻊ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن ﻳﺼﺐ ˜ ﻫﺬا ا‪i‬ﺳﺎس‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﺨ^ة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن‬
‫˜ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻌﺎرض‪ ،‬وﻣﻌﺮﺿﻨﺎ ˜ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ £‬ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب وﺣﺪه إﳕﺎ‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ً‬
‫أن اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ˜ ﺟﺬب اﳉﻤﺎﻫ‪ ،¤‬وﻧﺤﻦ ˜‬
‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وأﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺸﻮار ﻃﻮﻳﻞ وﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﲟﺪاوﻣﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻌﺮض ﻣﺮة ﻛﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ ‪khl™ŸœH bNb¸+ ©¢h»+ wgllE+ †:}»+ kFЇJ+ m–E+5‬‬
‫‪#khl™»+¦Ib–.¬|H+bNb¸+gŸEkNG}»+‬‬
‫** اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎم ‪١٤٢٨‬ﻫـ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻨﺎرة‬
‫ﻋﻠﻢ وﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ‪i‬ﺳﺮة اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ وأﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫وادارﻳﲔ‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إœ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳉﺎﻣﻌﺔ واﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫ا‪i‬ﺧﺮى وأﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻘﻊ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ˜ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻘﺮ إدارة اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أدوار ﺗﻘﺪر ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑـ ‪١٢١٨‬م‪ ٢‬ﻣﻮزﻋﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎم اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻣﻘﺮ ﻋﻤﺎدة ﺷﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ .‬وﺗﻀﻢ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﲔ‬
‫ﰎ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ أﺣﺪث ا‪i‬ﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وا‪i‬ﺛﺎث اﳋﺎص ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱠ‬
‫أﺛﺎث ﺧﺎص ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﻋﻠﻰ أﺣﺪث ﻃﺮاز ﻣﻦ أرﻓﻒ ﻟﻠﻜﺘﺐ‬
‫وﻃﺎوﻻت ﻟﻠﻘﺮاءة وﺧﻠﻮات ﻟﻠﻘﺮاءة وﺧﻠﻮات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳋﺎﺻﺔ وﺧﻠﻮات‬
‫إﻧ‪e‬ﻧﺖ‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إœ ا‪i‬ﺟﻬﺰة واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻮﺻﻮل إœ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫أﻛ¯ ﻣﻦ )‪ (٦٦٢٦٣‬أﻟﻒ ﻋﻨﻮان‪ ،‬وأﻛ¯ ﻣﻦ )‪ (٢٥٩٩‬أﻟﻒ رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺴﻢ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪2(¢.‬‬

‫‪7ĝP{®aD{·Ú+L‬‬
‫*‪f£m£-*Æ~6°¶K&°*,2¡~z´*f~{Eb›H^ž~{£~6–c´*¡~z’G&°*ˆb˜g/‬‬
‫*‪¤+x†G*Ž*x~{g~6°‬‬
‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎء ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﺳﺘﺸﺮاف ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ا‪i‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧ^اﺗﻬﻢ‬
‫وﻟﺒﻠﻮرة ﻣﺸﺮوع اﺳ‪e‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻧﻈﻤﺖ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠ‪e‬ﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم ”ا‪i‬ﻟﻜﺴﻮ“ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻧﺪوة ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻳﻮﻣﲔ ﺑﺘﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺣﻮل“اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺳﺘﺸﺮا˜‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت“ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ˜ اﻻﺳﺘﺸﺮاف واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻻﺳ‪e‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻋﻦ أﻫﺪاف ﲡﻤﻴﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫واﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ˜ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻋﻦ واﻗﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺳﺘﺸﺮا˜ ˜ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﺮى ﺣﻮار‬
‫”ا‪i‬رﺑﻌﺎء“ ﻫﺬا ﻣﻊ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟƒﻟﻜﺴﻮ‪ ،‬واﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ إدارة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎل‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺳﺘﺸﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¬ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎري اﻟﻘﺪﺳﻲ‪..‬‬

‫أن ﺗﻜﻮن ˜ ﻣﺘﻨﺎول ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار واﺿﺤﺔ دون ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء أن ﻳﺤﺴﻨﻮا اﻟ‪e‬وﻳﺞ ﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﺨﻤﻟﺘﺺ‬
‫أن ﻳﻌﺮض ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل‬
‫إœ ﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫ﺗﻼﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‬
‫‪Ó/'glH+Lh–l…»+ˆh…:©œ=j}H+-5bFM}.”ªG‬‬
‫‪#¦ªE‬‬
‫إذا ﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺣﺪود اﳌﻌﺮﻓﺔ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫ﻳﺠﺮﻫﻢ ˜ أن ﻳﺘﻼﻓﻮا اﺨﻤﻟﺎﻃﺮ‬ ‫أوœ أن ﻳﺴﻬﻤﻮا ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﺧﺮ ّ‬
‫وﻳﺨﺘﺎروا اﻟﻄﺮق اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻳﺄﺗﻲ دور اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺸﺎرك ﻻﺷﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﺳﺘﺨﺘﺎر وﲡ^ ﻏ‪¤‬ك ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﳌﻌﻀﻠﺔ وﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻛ^ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮق اﻻﺳﺘﺸﺮاف ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺼﻔﺘﻪ ا‪i‬ﻛ¯‬
‫اﺳﺘﻴﻌﺎﺑًﺎ ﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬
‫‪O +‬‬
‫)‪b…ƒ–IkIЅ7kª,}H+n+¨‡º+¶†Ÿœ.KП0‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳ^ أﻏﻮار اﺣﺘﻴﺎﺟﻨﺎ‬
‫·‪#h–l…»+•+~‚l…7‬‬
‫ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻠﻤﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ان‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﻮد‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ أن ﺗﻄﻠﻊ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﻫﻲ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟ‪e‬ﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺎﺳﻜﺔ ﻟﻬﺬه اﳋﻴﻮط ﻛﻠﻬﺎ وﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺸﺮاف‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ﻧﺮى‬
‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻮœ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻫﺬا اﳌﻠﻒ ﻻ ﺷﻚ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ﲢﺪد ﻣﻌﺎ‪ £‬اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻓﺎدة اﻟﺪول ا‪i‬ﻋﻀﺎء اﻟـ)‪،(٢٢‬‬
‫اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ا‪i‬ﻫﻢ ˜ اﻟﻨﺪوة أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪًا‬
‫ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﺴﻮدة ا‪i‬وœ ﻻﺳ‪e‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﺮاف ‪i‬ﻧﻨﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﻌﺮف ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ˜ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻻﺳﺘﺸﺮاف ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺒﻠﻮر وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬
‫—ﺘﻠﻔﺔ ˜ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎول اﻻﺳﺘﺸﺮاف وﻓﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﻜﻮن ˜ ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ ˜ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﺻﺮاﻣﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬
‫ ‪£I %«…8 ½)+ ¶+~‚l…7·+ ŸH+ tgluN K šN'+},‬‬
‫‪#kªF+b…ƒI+4LgNZ }™Eg O‡h…­¢I¤¨™N©l1kI+~ƒH+‬‬
‫ﻻﺷﻚ ˜ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎب إœ دﻋﻮﺗﻨﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺧ‪¤‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻮ وﺿﻊ اﳊﺪود وا‪i‬ﻃﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﺮاف؛‬
‫ﲟﻌﻨﻰ أﻳﻦ ﻳﻘﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻼﺳﺘﺸﺮاف‪ ..‬ﺛﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ واﻗﻌﻪ وأﻳﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪ أو ﻳﻘ‪e‬ب ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار‪i ،‬ﻧﻨﺎ ﻣﺎذا ﻧﺮﻳﺪ‬
‫ﻧﺴﺘﺸﺮف وﳌﺎذا ﻧﺴﺘﺸﺮف ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺼﻨﻊ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﺎ اﺨﻤﻟﺎﻃﺮ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻮارث ˜ اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻮارث ˜ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻛﻮارث ˜ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎل‪ً ،‬‬
‫˜ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت‬
‫‪g¢…9LkªŸœH+khx¢H+Ô,kª¢h»+5¨…¸+£=+4gIL‬‬
‫‪#h–l…»+Ž¢…ƒl…7K5+}–H+‬‬
‫ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك أو ًﻟﺎ إﺑﺮاز اﻟﻬﻮﻳﺔ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ­ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺼﺪ‬
‫ﺑﻬﺬا أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻌﻠﻤﺎء اﻻﺳﺘﺸﺮاف وﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﳝﻜﻦ‬
‫ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫ ‪ŽF+¨H+«,}H+¶+~‚l…7·+ŸH+-LbJmEbK%«…8¬'+ ½)+‬‬
‫‪#ngNbulH+L‬‬
‫ﻫﻲ أو ًﻟﺎ ﻟﻠﻢ ﺷﻤﻞ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ˜ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﺮاف‪ ،‬و‪ £‬ﻧﻘﺘﺼﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ واﺣﺪ؛ ﻣﺜ ًﻠﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ أو اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬أو اﻟ‪e‬ﺑﻮي‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﺣﻀﻮر —ﺘﺺ ˜‬ ‫أو اﻟﺜﻘﺎ˜؛ وإﳕﺎ ً‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﺮاف ﺑﺎﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ان ﺗﺘﻜﺮر‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﺳﻮاء ﻓﻴﻀﺎﻧﺎت أو زﻻزل و ﺑﺮاﻛﲔ‪ ،‬وأﻧﺎ‬
‫—ﺘﺺ ˜ اﻟ^اﻛﲔ واﻟﺰﻻزل وﺑﺎﻟﺘﺎ­ أرى أن اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺘﺎﺑﻌﻲ‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻮارث ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫ﻧﻌﻮد إœ ﻣﺪرﺳﺔ اﻻﺳﺘﺸﺮاف وﻧﺴﺄﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻫﺬا اﳉﻤﻊ اﻟﻜﺒ‪ ¤‬ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻀﻴﻴﻖ‬
‫اﻟﻔﺠﻮة اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪول اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ˜ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺼﻒ ﻓﻜﺮي‬
‫ ¶ ‪ŸH+ ŽF+L M}. ”ªG -Lb¢H+ §|K %¨…:‬‬
‫‪#«,}H+£;¨H+¶¶+~‚l…7·+‬‬
‫ﻧﺤﻦ ان ﻧﺘﻠﻤﺲ اﻟﻌﺼﻒ اﻟﻔﻜﺮي؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺪوة ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت‬
‫واﺿﺤﺔ ان ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪i‬ﻧﻬﺎ اﺳﺘﺸﺮاﻓﻴﺔ ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﺳﺘﺸﺮاف ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ اﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﺘﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻌﻠﻤﺎء اﻻﺳﺘﺸﺮاف ˜ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻫﻮ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠ‪e‬ﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم ﺑﻔﺘﺢ ﻫﺬا اﳌﻠﻒ واﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻪ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧ^ات اﻟﻐ‪¤‬‬

‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ا‪-‬ﺳﺘﺸﺮاﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

 ‫‪€6¢}G‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪É*|J~G*2fM5ažÁ‬‬ ‫*‪¤~94&°*+b€G‬‬
‫‪šbHœH‬‬
‫*‪ bMxF3¤)b›gG‬‬
‫‪i‬‬
‫‪«g0|¼*…‚M|1ažÁ‬‬

‫رﺷﻔ ًﺔ‪ ..‬رﺷﻔ ًﺔ‬

‫أﺣﺘﺴﻲ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ !‬
‫أﺗﺴﻜ ُﺮ‪..‬‬
‫ﻣﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺗﺮﺑّﻰ ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﻣﻨﻴﺎت ؟‬
‫˜ اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‪..‬‬
‫أﻟﻒ ُ ﻃﺮﻳﻖ ﳋﺎﲤﺔ ٍ ﻣﻦ رﺣﻴﻖ ْ‬
‫أ˜ اﻟﺼﺤﻮ ﻓﺎﲢﺔ ٌ ﻟﻠﺤﺮﻳﻖ ْ‬
‫ﻛﻢ ﻳﺘﻮق اﻟﻨﻬﺎر ﻟﺰﻧﺒﻘﺔ ٍ ﻣﻦ ﺳﻜﻮن !‬
‫ﻛﻢ ﻳﺘﻮق اﳌﺴﺎء ﻟ¼ﺟﺴﺔ ٍ ﻛﻲ ﻳﻔﻴﻖ !‬
‫ﻋﺎﺑﺮ ٌﻏﺎﺑﺔ اﻟﺒﻮح ‪..‬‬
‫واﻟﻨﺎيُ ˜ ﻋﺎ‪ £‬ا‪i‬ﻏﻨﻴﺎت ﻃﻠﻴﻖ‪..‬‬
‫ﻃﻠﻴﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ ﻳﻐﻨﻲ‪ ..‬ﻳﻐﻨﻲ‬
‫واﻟﻐﺼﻮن اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺴﺖ اﳊﻠﻢ ﻇﻠﺖ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺑﻼ ﺷﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻗﻌﺎت أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻠﻞ وﻃﻮل اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻳ‪e‬دد ﺻﺪاﻫﺎ ˜ ﺟﻨﺒﺎت اﳌﻤﺮات‪،‬‬
‫ﺗﻐﻨﻲ‪ ..‬ﺗﻐﻨﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺑﻌﻮن ˜ اﻟﻄﺎﺑﻖ ا‪i‬رﺿﻲ ˜ ﺗﺆدة ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وا‪i‬ﺳﺌﻠﺔ ﺗﺴﺘﺤﺚ اﳋﺪم‪.‬‬ ‫وﺣﺮﻛﺔ ا‪i‬ﻗﺪام اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪق اﻟﺒﻼط ذﻫﺎﺑًﺎ وﺟﻴﺌﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻓﺘﺢ ا‪i‬ﺑﻮاب‬
‫اﻟﺮوح‪..‬‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻓﺎﻛﻬﺔ‬ ‫أﻳﻦ اﻟﺘﻤﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻔﻮل‪ ،‬اﻟﻘﺸﺪة‪ ،‬اﳌﺮﺑﻰ‪ ،‬واﻟﻜﺒﺪة‪ ،‬واﺑﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎي اﳌﻨﻌﻨﻊ؟ ﺻﺎح‬ ‫اﳌﻐﻠﻘﺔ ﺗﺜ‪ ¤‬اﺷﻤﺌﺰاز اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺌﻦ‪ ،‬وﺗﻬﺪد ﺑﺎﻟﺴﻘﻮط‪.‬‬
‫دروب اﻟﺘﻤ ّﻨﻲ‬
‫َ‬ ‫ﺧﺎﻧﺖ رؤاﻫﺎ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ ˜ ﻧﺸﻮة ﻏ‪ ¤‬ﻋﺎدﻳﺔ أﻳﻦ اﻟﻌﺴﻞ ﻳﺎ ﻋﺴﻞ؟ وﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻧﺘﻈﺎر ﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪا‡‬ ‫ﲤﺮ ﺟﺤﺎﻓﻞ اﳋﺪم ﻣﺘﺠﻬﺔ اœ اﻟﻄﺎﺑﻖ ا‪i‬رﺿﻲ وراﺋﺤﺔ )اﻟﺘﻤﻴﺲ( اﻟﺘﻲ ﻧﺎءت‬
‫ﻋﺎﺑ ٌﺮ ﻏﻴﻤﺔ َ اﳊﻠﻢ‬ ‫اœ ﻋﻜﺎزه اﳌﻀﻄﺠﻊ إœ ﺟﻮاره‪ ،‬وﺧﺎﻃﺒﻪ ﻣﻌﺘﺬ ًرا ﻟﻪ ﻓﻘﺪ أﻳﻘﻈﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻪ ﻣﺒﻜ ًﺮا‪،‬‬ ‫ﺑﻪ ا‪i‬ﻛﻒ وا‪i‬ﻛﻴﺎء اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ اﳌﺸﻨﻮﻗﺔ ﺑﺎ‪i‬ﺻﺎﺑﻊ واﳌﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﻔﻮل اﳊﺎر ﻣﻊ‬
‫أﺟﻤﻊ ُ ‪..‬‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺤﺐ ﻧﻈﺎرﺗﻪ اﳌﻘﻌﺮة‪ ،‬وﻣﺴﺢ ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﺎر أﻧﻔﺎس اﻟﻀﻌﻔﺎء اﶈ‪e‬ﻗﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻄﺔ ﻳﻌﺒﻖ ﺑﻬﺎ اﳌﻜﺎن‪ ،‬وﻳﺴﻴﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﻠﻌﺎب‪ ،‬وﻋﺒﺪا‡ ﻳﻘﺒﻊ ˜ رﻛﻦ اﺣﺪ اﳌﻤﺮات‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻗﻂ َﻣﻦ ﳒﻤﺔ ٍ‬ ‫اﺳﺘﺪﻧﻰ أﺣﺪ اﳋﺪم ذو اﻟﺴﺤﻨﺔ اﺳﻴﻮﻳﺔ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ اﺑﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎي اﳌﻨﻌﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻛﺎن ﻫﻮ اﺧﺮ ﻳﺸﻜﻮ ﻛ¯ة اﳉﻠﻮس‪.‬‬
‫راودﺗﻨﻲ َ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻲ ‪...‬‬ ‫ﻣﺘﺠﻬًﺎ إœ اﻟﻄﺎﺑﻖ ا‪i‬رﺿﻲ ˜ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮه‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ اﻳﻦ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎد ﺟﺎره أن ﳝﺴﻚ ﺑﺘﻼﺑﻴﺐ أﺣﺪ اﳋﺪم ﻓﻴﻐﺘﺼﺐ ﻣﻨﻪ اﺣﺪﻫﺎ ﻟﻴﺴﺪ ﺑﻪ رﻣﻘﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺪاﺋﺮة؟ رد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﺬب واﳌﺮاوﻏﺔ )ﺑﺎﺑﺎ‪ :‬اﳌﺴﺆول ˜ اﻟﺒﺪروم(‬ ‫ﻟﻮﻻ أﻧﻪ ﺧﺸﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب اﻟﺘﺄﺧ‪ ¤‬اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻤﺪﻳﺪ أﺷﻬﺮ وﺳﻨﲔ‪ ،‬و‪i‬ن اﻧﺴﺎن ˜‬
‫ﻓﺎﻣﺘﻬﻨﺖ اﳌﻤﺎت ْ!‬
‫ﺗﻌﺎل ﺑﻜﺮة‪ .‬ﻫﺰ رأﺳﻪ وﺣﻤﻞ ﻣﻌﻄﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ وﺗﻨﺎول ﻋﻜﺎزه وﻧﻈﺎرﺗﻪ وﻏﺎدر‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪i‬ﻣﻮر ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ وﻻ ﻳﺮﺣﻢ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺳﻤﻊ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻻ ﻇﻼل ‪..‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﻮاﺑﺔ اﳋﺮوج ﻛﺎن ﺳﺎﺋﻖ ا‪i‬ﺟﺮة ﻳﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬وﳌﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻗﺼﺘﻪ اﻧﻔﺠﺮ ﺿﺎﺣﻜﺎ‪،‬‬ ‫ﻃﻘﻄﻘﺎت أﻗﻔﺎل ا‪i‬ﺑﻮاب ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﺨﺮج اﻟﻘﻮم ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺟﺮاد ﻣﻨﺘﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪا‡‬
‫ﺗﻠﻒ ﻟﻈﻰ ˜ اﻟﻌﻴﻮن !‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ واﺳﺎه ﺑﺄن رﺑّﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺎل )ﻣﺎ ﻋﻠﻴﺲ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺎ˜ ﻣﺸﻜﻞ أﻧﺖ ﻳﺠﻲ ﺑﻜﺮه‬ ‫وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻇ ًﻨﺎ ﻣﻨﻪ أن اﻟﻔﺮج ﻗﺪ اﻗ‪e‬ب‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ ‪ £‬ﺗﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺎدت اﻟﻄﻘﻄﻘﺎت‬
‫ﻛﻞ ﻏﺼﻦ ﺗﺨ ّﻠﻰ‪..‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻳﺠﻲ ﺑﻜﺮه‪ ،‬وﺑﻜﺮه‪ ،‬وﺑﻜﺮه‪.(...‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮة ﻣﻦ اﳋﺎرج ﻓﺎﻧﺰوى ˜ زاوﻳﺘﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻴﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻼت اﳌ^رة‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻞ‪..‬‬
‫ﻛﻠﻬﺎ اﻧﺘﺼﺒﺖْ ˜ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻐﺔ ٌ ﺧﺎوﻳﺔ ْ‬
‫ﺟﺬوة ٌ ﻣﻦ رﻣﺎد ٍ‬
‫وﲡﺮﺑﺔ ﻫﺎوﻳﺔ ْ‬
‫‪¬2fž0%*ažÁ‬‬ ‫*‪fcJxG*œH·b³*2¡†~|G‬‬
‫ﻣﻴّﺖ ٌ آﺧﺮ اﳊﻠﻢ‪..‬‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻮرة‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻚ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻳﺎح ُ اﻟﺘﻲ زﻓﺖ اﻟﻌﻄ َﺮ‬ ‫• ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻬﺪوء ﻣﻠﺒﺴ§ ﻟﻘﺮﻳﺤﺎت اﳌﻨﺘﻈﺮﻳﻦ وﺷﻮﺷﺮاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬا رﻏﻢ‬
‫ﻋﻄﺮ اﳉﻨﻮن ْ!‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﻨﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ‪¥‬ﺪول‪.‬‬
‫رﺷﻔ ًﺔ‪ ..‬رﺷﻔ ًﺔ‬ ‫• اﻟﺪاﻋﻢ اﳌﺴﻜﲔ ﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻪ ¬ﺠﻮﺑ§ ؛ واﻛﺘﻔﻲ ﺑﺪﻋﻮة ﻟﻪ ﻋﺎﺑﺮة‪.‬‬
‫أﺗﺬﻛﺮ‪..‬‬ ‫ﺗﺘﺪﺧﻞ ˜ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻧﺺ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫• ُﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺣﺎت أن ّ‬
‫واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ُ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺸﺨﻮص واﻟﺪﻣﻰ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻀﺌﻴﻞ ﺣ ّﺘﻢ ﻓﺮﺿﻴّﺔ أن ا‪i‬ﺳﺘﺎر‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺎتُ أﻧﺲ ٍ ﻳﺮﳕﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ُ ﺣﺰ ًﻧﺎ‬ ‫ﺳﺘﺨﻨﻖ اﻟﻀﺤﻚ اﻟﺬي أﺗﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺔ ٍ ﻳﻠﻌﺒﻮن ‪!..‬‬ ‫• ﳌّﺎ ﺗﺪاﻋﻰ اﳊﺐ ﻋ^ ﺷﺎﻋﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح —ﻄﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻠﻮب اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ وﺻﺮﺧﺎﺗﻬﺎ اﻻﻓ‪e‬اﺿﻴّﺔ‪ ..‬وﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮارة ا‪i‬وœ ﳌﺎ آل ﻣﻦ ﺷﻐﺐ‬
‫وﺗﺨﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮد ﻗﻀﻴّﺔ ‪..‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮد ﻗﻀﻴّﺔ‪ .‬ردّدﻫﺎ ﻣﻮﻇﻔﻮ اﳊﻤﺎﻳﺔ ﻛﺜ‪ً¤‬ا‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ا‪i‬ﺳﺘﺎر‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫*‪x<b~{HšbgI‬‬
‫‪£f†tE%*£f¡0‬‬
‫َر َﺟ ْﻌﺖ ِﻟ ْﻠ َﻮ َراء َﻗ ِﻠ ْﻴﻼ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‬
‫ٍ‬ ‫‪i‬ﻟ َﺘ ِﻤﺲ ِذ ْﻛ َﺮ َﻳﺎت‬
‫اﻗﺘﻄ ْﻔ ُﺘﻬﺎ ﻣﻦ َﺣ َﻴﺎ ِﺗﻲ‬
‫ﺎﺳﻲ‬ ‫و ِﻟ َﺘ ْﺮ ُﺳﻢ َﻟ ْﻮ َﺣ ًﺔ َﺗ ْﺸ ِﻜ ْﻴﻠ ﱠﻴ ًﺔ ﻓِﻲ َو ْﻗﻊ ِإ ْﺣ َﺴ ِ‬
‫َو ِإ َذا ﺑ َﻠ ْﺤ َﻈ ٍﺔ َأ ْﺻ َﺒ َﺤﺖُ‬
‫ﻓِﻲ د ﱠَوا َﻣﺔ اﻟْ ﱢﺬ ْﻛ َﺮ َﻳﺎت‬
‫َﻣ ﱠﺰ َﻗﺖ َﻟ ْﻮ َﺣﺘِﻲ‬
‫ُﺷﻮﱢ ﻫَ ﺖ ُﺻ ْﻮ َر َﺗﻲ‬
‫ُأ ِر ْﻳﺪ اﻟْ ِﺈ ْﻓ َﻠﺎت ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‬
‫أﺳ َﺮ َﺗﻨِﻲ َو َأ ْﺻ َﺒ َﺤﺖ َﻟﻬَﺎ ‪¥‬ﻴﺒﺔ‬
‫َﺣ ﱠﻜ ْﻤ َﺘﻨِﻲ َو َﻛ ﱠﺒ ْﻠ َﺘﻨِﻲ ْﺑ َﺄ َﺳﻰ‬
‫اﳒﺮﻓﺖ َﻣ َﻌﻬَﺎ َﻃ ْﻮﻋﺎ‬
‫َﻟﺎ َأد ِْري َأ ْﻳﻦ َﻃ ِﺮ ْﻳ ِﻘﻲ ؟‬
‫َﻟ ِﻜﻦ أؤ ّﻛﺪ َأ ﱠﻧﻬَﺎ ُﻣ َﺠ ﱠﺮد ذﻛﺮﻳﺎت َﻛ َﺴ ْﺮت اﳌﺮآة‬
‫َﻟﺎ َأ ْﺣ َﺘ ِﻤﻞ وﺟﻮدي َأﻣﺎم‬
‫ﺎﺿ ِﺮي ا ﱠﻟﺬِ ي َأ ِﻋ ْﻲ‬
‫ا ﱠﻟﺘِﻲ َﻋ َﺰﻟْﺖ ُﻧ ْﻮ ِري ﻋَﻦ َﺣ ِ‬
‫َﻟ َﻮ َﺣﺔ َﻣ َﺸ ِﺎﻋﺮ ﳑ ّﺰﻗﺔ‬
‫ﺑﻠﻮﺣﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠ ﱠﻴ ٍﺔ ُأ ْﺧ َﺮى‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬
‫ِﻣﻦ ٍ‬
‫ٍ‬
‫َﺗ َﺮ ْﻛ ُﺘﻬَﺎ ﻋﻠﻰ اﻟْ ﱠﻄ ِﺮ ْﻳﻖ‬
‫ﻟ ُﺘﺪَاس ِﺑ َﻮ ْﻗﻊ اﻟْ َﺄ ْﻗﺪَام‬
‫وَﻳُﺰَال ﻋَﻨْﻬَﺎ اﻟْﺨَﺴﻮف‪.‬‬
‫<‪«Hф6ŸªJ*|+(*¨„€ª‬‬
‫ﻧـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎرق اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﺮات ‪ i‬ﺧـ ـﻠـ ـﺴ ــﺔ‬
‫ا€ ﻣ ـ ـ ــﺎ أﺣ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ــﺪﻳـ ـ ــﺚ اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻴـ ــﻮن‬
‫وأﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺬال ‪ i‬ﻏ ـ ـﻔ ـ ـﻠـ ــﺔ‬
‫ﻳ ـ ـﺨ ـ ـﻤـ ــﺪﻫـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﲔ وﻣــ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـﺴـ ـﻨ ــﲔ‬
‫ﻋـ ـﻨ ــﺎ وﺛ ـ ـ ــﻮب اﻟـ ـﻠـ ـﻴ ــﻞ ﻳـ ـﻬـــﺪي اﻟ ـﺴ ـﻜــﻮن‬
‫ﻧـ ـﺒـ ـﻴ ــﺖ ‪ i‬ﳒ ـ ـ ــﻮى وﻃ ـ ـ ـ ــﺮف اﻟـــﺪﺟـــﻰ‬
‫ﻳـ ـ ـﺤ ـ ــﺮﺳـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أﻣـ ـ ــﲔ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎرة ﺗ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺲ أﻓـ ـ ـ ــﻮاﻫ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرة ﺗـ ـ ـﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺲ ﻣـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ اﳉـ ـ ـﻔ ـ ــﻮن‬
‫واﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪب ﻳ ـ ـﺨ ـ ـﻀـ ــﺮ ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـﻤ ـ ــﺮي إذا‬
‫رأت ﻋـ ـ ـﻴ ـ ــﻮ‚ ﻣ ـ ـﻨـ ــﻚ ذاك اﻟـ ـﻔـ ـﺘ ــﻮن‬
‫إذا اﻟ ـ ـﺘ ـ ـﻘ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ أﻋـ ـ ـﺸـ ـ ـﺒ ـ ــﺖ روﺿ ـ ـ ــﺔ‬
‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺮد اﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻞ ﻓ ـ ـ ـ ــﻮق اﻟ ـ ـﻐ ـ ـﺼـ ــﻮن‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻼ ﺗـ ـ ـﻠ ـ ــﻮﻣ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـ ًﻘـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـﻐـ ــﺮ ًﻣـ ــﺎ‬
‫أوﺻـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻚ ﺣ ـ ـ ـ ــﺪ اﳉ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻮن‬
‫ﻛ ـ ــﻲ ﻧــﺴــﺘــﻘــﻲ ﻣـ ـ ــﺎء اﻟـ ـ ــﻮﺻـ ـ ــﺎل اﳌــﻌــﲔ‬
‫‪W‬‬
‫(‪…7§C›0ŸªJ*|+‬‬ ‫*‬
‫ﻣﻨﺘﺠﻊ اﻟﻔﺮاﺷﺎت اﻟﺮﺷﻴﻘﺔِ‬
‫ﻣﻮﺋ ُﻞ ا‪i‬ﺷﻮاق ِ‬
‫آﻣﺎ ُل اﻟﺴﻨﺎﺑ ْﻞ‬
‫***‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﺋﻨﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ُ اﳌﺴﺘ ِﺒ ّﺪ‬
‫ﺟﺰر و َﻣ ّﺪ‬ ‫ﻫﻮ ﺑﺤﺮﻧﺎ اﺨﻤﻟﺒﻮ ُء ˜ ٍ‬
‫ﻗﻨﺪﻳﻞ ُ ﺑﻬﺠﺘﻨﺎ وﺣﺰن ﺳﻤﺎﺋﻨﺎ‬
‫وﻫَ ُﺞ اﻟﺒﻴﺎدر واﳌﺪاﺋﻦ َ‬
‫وا‪َ i‬ﺑـﺪ‬
‫َ‬
‫‪«+fJ§G*2§ž0|’„€HažÁ‬‬
‫‪€6¢}G‬‬
‫‪bNc0h<2K‬‬
‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﺑ ـ ـ ــﺄﺿ ـ ـ ــﻼﻋ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـﻠـ ـ ـﻈ ـ ــﺖ وﻫـ ـ ــﻞ‬ ‫ودﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺣ ـ ـ ـ ـ ًﺒـ ـ ـ ــﺎ ﻃـ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ــﺎ ﺻـ ـﻐـ ـﺘ ــﻪ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ــﺮ ‪ i‬ﳉـ ــﺔ‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ أﻧـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـﻘ ـ ـﻠـ ــﺐ ودﻣـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـﻌـ ـﻴـــﻮن‬
‫وﺳـ ـ ـ ـ ــﺮت ﻣـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻮاي ‪ i‬ﻣ ـﻬ ـﻤــﺔ‬
‫ﻗ ـ ــﺪ ﺿ ـ ـ ــﺎع {ـ ـ ـ ــﺪا‪ i‬وﺗـ ـ ـ ــﺎه اﻟ ـﺴ ـﻔــﲔ‬ ‫ﻗـ ـﻔ ــﺮ أﻧ ـ ــﺎﺟ ـ ــﻲ ﻣ ـ ــﺎ ﻣـ ـﻀ ــﻰ ﻣ ـ ــﻦ ﺳﻨﲔ‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬي أﺻ ـ ـﺒ ـ ـﺤـ ــﺖ ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﻠ ـﻬ ـﻤــﺎ‬ ‫أواه ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـﻠ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮد اﻟ ـ ـﺘـ ــﻲ‬
‫ذﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاك واﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠ ـ ــﺐ ﻋـ ـﻠـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ ﺣ ــﺰﻳ ــﻦ‬ ‫ﻛـ ــﻢ ﻫ ـﻴ ـﺠــﺖ ‪ i‬ﺧ ــﺎﻓـ ـﻘ ــﻲ ﻣـ ــﻦ ﺷﺠﻮن‬
‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺪي أﻧ ـ ــﺎﻏـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ وﺑ ـ ـ ـ ــﻲ وﺣـ ـﺸـــﺔ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺄﻳـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨــ ــﺎه ﻣ ــﻦ‬
‫وﻟـ ـ ـﻴــ ــﺲ  إﻻ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮزاﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ــﺪﻳ ــﻦ‬ ‫ﺣـ ـ ــﺐ ﺗ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎوت ‪ i‬ﻣـ ـ ـ ـ ــﺪاه اﻟـ ـﻈـ ـﻨ ــﻮن‬
‫إذا ﺗ ـ ـ ـ ــﺬﻛ ـ ـ ـ ــﺮت زﻣ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـﻀ ــﻰ‬ ‫وأﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗـ ـ ـﻠ ـ ــﻚ ا‪X‬ﻣـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎت اﻟ ـ ـﺘـ ــﻲ‬
‫ﺟـ ـ ــﺎوﺑ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ دﻣـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺑــ ـ ـﺨـ ـ ــﺪي ﻫ ـ ـﺘـ ــﻮن‬ ‫أذﻛـ ـ ـ ــﺮﻫـ ـ ـ ــﺎ أﺷـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎق ‪ i‬ﻛ ـ ـ ــﻞ ﺣــﲔ‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺮاﺑ ـ ـ ــﻊ اذﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـﻘ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ اﳉ ـ ـ ــﻮى‬ ‫وﻛـ ـ ـ ــﻢ ﺷ ـ ـﻜـ ــﻮﻧـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻦ ﻟـ ـﻬـ ـﻴ ــﺐ اﻟ ـ ـﻨـ ــﻮى‬
‫وﺻـ ـ ــﺮﺗــ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ ‪ i‬ﺣ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎﺗـ ـ ــﻲ رﻫـ ـ ــﲔ‬ ‫وﺣـ ـ ــﺮﻗـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﻮق وﻟـ ـ ـ ـ ــﺬع اﳊـ ـﻨ ــﲔ‬
‫ﻓ ـ ـﻠ ـ ـﺘـ ــﺬﻛـ ــﺮي ‪ i‬اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻤـ ــﺮ أﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺮودة‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻮم وﻳـ ـ ـ ــﺢ اﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻮم ‪ i‬ﻟ ــﻮﻋ ــﺔ‬
‫ﻧـ ـ ـﺸ ـ ــﻮى ﻧ ـ ـﻐ ـ ـﻨ ـ ـﻴـ ــﺎه ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺬب اﻟـ ـﻠـ ـﺤ ــﻮن‬ ‫أﺣ ـ ـﻴـ ــﺎ وﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ ‪ i‬أﺳ ـ ـ ـ ــﺎه اﻟ ـﺴ ـﺠــﲔ‬
‫وﻧ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﻟـ ـﻬـ ـﻔ ــﺔ‬ ‫أﺻـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺮات ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻲ إذا‬
‫ﺻـ ـ ـﻌ ـ ــﺪﺗـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ أﻃـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺊ ﺣ ـ ـ ـ ــﺮ ا‪X‬ﻧ ـ ـ ـ ــﲔ‬
‫*‪™£ƒ†G*b››)bFx†~{G‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﻮﺷﻰ‬ ‫اﳊﻨﲔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻌ ُﺮ ﺑﻮﺻﻠ ُﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ ّﻨﺪى‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻐﺮﻳﺪ ِ ˜ دﻧﻴﺎ اﻟﻜﻤﺎ ْل‬
‫ﺗﻨﺴﺎب ُ ﻣﻦ ﺷﻔﺘﻴﻪ ُ أﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﺬى‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻨﺴﻮج ُ ﻣﻦ ﻋﺒﻖ اﻟﺼﻔﺎءِ‬
‫وا‪i‬ﻗﺤﻮانْ‬ ‫ﱘ‬ ‫ﻳﺮ ّﺗﻞ ُ ا ُ‬
‫ﳊ ْﻠ َﻢ اﻟﻘﺪ َ‬
‫***‬ ‫ﺟﺪاوﻟ§ ﺗﻨﺜﺎل ﻣﻦ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎ ْء‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺮآة ُ اﳊﻴﺎةِ‬ ‫***‬
‫ﺿﻤﺎ ُد أﻓﺌﺪةٍ ﻳﺠﺮﺣﻬﺎ اﻟ ّﺰﻣﺎنْ‬ ‫واﳌﻮاﺳﻢ‬
‫ِ‬ ‫اﳌﺪاﺋﻦ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺴﻤﻠﺔ ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻜﻬﺘﻨﺎ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ُ واﳊﺪﻳﺜ ُﺔ‬ ‫ﺧﻔﻘ ُﺔ اﻟﻌﺸﻖ اﳌﻤﻮﺳﻖ ﺑﺎﻟﺮؤى‬
‫ا‪i‬ﺣﻼم‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻮﺷﻮم ُ ﺑﺎ ُ‬
‫ﳊ ّﺐ‬
‫‪xžT€G*i*4*^H‬‬
‫ﺗـ ـﻘ ـ ّـﻄ ــﻊ ﻗــﻠــﺒــﻲ إ ْذ ﺗـ ـﺴ ــﺎﻗ ـ ْـﻄ ـ ُـﺖ ﺑﺎﻛﻴﺎ‬
‫أﻻ ﻛ ـﻔ ـﻜ ـﻔـ ْـﺖ ﻋـ ـﻴـ ـﻨ ــﺎي َ دﻣ ـ ـ ًﻌـ ــﺎ ﳌـ ــﺎ ﺑﻴﺎ‬
‫إذا ﻣــﺎ اﺷـﺘـﻜــﻰ اﻟ ـﻌــﺸّ ــﺎقُ ﻓ ــﺮط ﺻﺒﺎﺑ ٍﺔ‬
‫ﻓ ـﺨـ ْـﻄ ـﺒــﻲ أرى ا‪X‬ﻳ ـ ـ ــﺎم ﺣـــﺰ ًﻧـــﺎ ﻣﻮاﻟﻴﺎ‬
‫ﻓـ ـﻤ ــﺎ أدرك اﻟـ ـﻠـ ـﻴ ـ ُـﻞ اﻟ ـﺒ ـﻬ ـﻴــﻢ ُ ﻧ ـ ـﻬـ ــﺎ َر ُه‬
‫وﻣــ ـ ـ ـ ــﺎر ّدت ا‪X‬ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪار ﻣـ ــﺎ ﻛـ ـ ــﺎن ﻏﺎﻟﻴﺎ‬
‫ﻓـ ــﺄ ّﻣـ ــﻲ روا ٌء ﻣـ ـﻠ ــﺆﻫ ــﺎ ﻧـ ـﺒ ــﺾ ﺧــﺎﻓ ـﻘـ ْـﻲ‬
‫وأ ّﻣ ـ ـ ــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﺷ ـ ـ ّـﻂ اﻟـ ـﺼـ ـﻔ ــﺎء ﺳﺤﺎﺑﻴﺎ‬
‫ﻫ ـ ـﻨـ ــﺎك ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ِﱳ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻮداع ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ‬
‫وﳌـ ـﻠـ ـﻤ ـ ُـﺖ ﻣ ــﻦ ﺑ ـﻌــﺾ اﻟـ ـﺒ ــﻮاﻗ ــﻲ ﺑﻮاﻗﻴﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺴﻬﺎ ﺻـ ّﻠـﻴـ ُـﺖ ﺻـ ًـ†ا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮى‬
‫وأﺑـ ـﻜـ ـﻴ ـ ُـﺖ ﻣ ــﻦ ﻧـ ــﻮح اﻟـ ـﻔـــﺮاق اﻟﺒﻮاﻛﻴﺎ‬
‫وأﻃـ ـﻠـ ـﻘ ـ ُـﺖ ﻣ ــﻦ ﻗ ـﻴــﻆ اﻟ ـﻬ ـﺠــ‰ ﺣﻤﺎﺋ ًﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻮاﻗﻴﺎ‬ ‫وأﻣ ـﻄــﺮت ُ ‪ i‬ﻛ ـ ّـﻒ اﻟ ـﺴ ـﻤــﺎء ّ‬
‫أﻧــﺎ اﻟـﻄـﻔــﻞ ﻳــﺎ ﺣ ــﺎدي اﳊ ـﻨــﲔ وﻋﺎرﺿﻲ‬
‫ﺗـ ــﺮاﺗ ـ ـﻴـ ـ ُـﻞ ﺷ ـ ـﻴـ ـ ٍـﺐ ﺗــﺴــﺘــﻐــﻴــﺚُ ﻓـ ــﺆادﻳـ ــﺎ‬
‫ﻋـ ــﺰاﺋـ ــﻲ ﻣـ ــﻦ اﻟ ــﺪﻧـ ـﻴ ــﺎ وﻓـ ـ ـ ــﺎ ٌء أﺻـ ــﻮﻧ ـ ـ ُﻪ‬
‫و َﻣ ـ ـ ـ ْـﻦ ذا ﻟ ـﻐــ‰ اﻟ ـﻄ ـﻬــﺮ ﻳ ـﻬ ـﻔــﻮ وﻓﺎﺋﻴﺎ‬
‫ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟــﺮﺣ ـﻤــﻦ ﻣ ــﺎ ﻫـ ـ ّﺒ ــﺖ اﻟﺼﺒﺎ‬
‫ﺳ ـ ـﺤـ ــﺎﺋـ ـ ُـﺐ ﻏ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺮانٍ ُﺗ ـ ـﻠ ـ ـ ّﺒـ ـ ْـﻲ دﻋ ــﺎﺋـ ـﻴ ــﺎ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ــﺰا ًء ﳌ ـ ــﻦ أ َﻓـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ْـﺖ رﺑ ـ ـﻴـ ــﻊ ﺣ ـﻴــﺎﺗ ـﻬــﺎ‬
‫ﲢـــﺎﻛـــﻲ ﺳ ـ ـﻨـ ــﺎءً ‪ i‬اﳌ ـ ـ ـ ـ ــﺪارات ﻻﻫ ـﻴــﺎ‬
 ‫‪—¤“|+‬‬
‫‪ib+b/(*É+f•_~6&°*”ÆMKf.*^²*f•0xH¢€sgM·K^G*,xJbG*·b›£+‬‬
‫˜ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻔﻨﺎة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أدارت ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟﺘﻨﻈﺮ إœ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻘﻠﺪت ˜ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﺪœ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻪ ﺣﻮرس ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻓ ًﻘﺎ‬
‫ﻟƒﺳﻄﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻠﺪت ˜ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﻴﺴﺮى ﺣﻠﻘﺔ ﺗﺪﻟﺖ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎم؟ إﻧﻪ ﺗﺴﺎؤل اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬه ا‪i‬رض؟!‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟!‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﺟﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ "دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﻐ‪ "¤‬وﻟﻜﻨﻲ أرى أن ﻟﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﺟﺎﺑﺎت أﺧﺮى!!‪.‬‬
‫و˜ ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ˜ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺒﻴﻨﺎ­ ﻳﻐﻮص اﻟﻜﻮﺑﻲ‬
‫ﻧﻴﻠﺲ راﻳﺲ أﻋﻤﺎق اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﺳ^ أﻏﻮار ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﲢﺖ وﻃﺄة اﻟﺒﺆس واﻟﻔﻘﺮ ﻓﺄﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻬﻢ ﲟﺴﺎﺣﺎت ﻛﺒ‪¤‬ة‬
‫واﺣﺘﻠﺖ اﻟﻮﺟﻮه ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒ‪¤‬ة ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ‪،‬ﻳﺒﻜﻮن وﻳﺘﻮﺳﻠﻮن اﳌﺴﺎﻋﺪة‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ أﻃﻔﺎﻻ ﻗﻄﺒﺖ ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ وﻓﻐﺮت ﻓﺎﻫﺎ ﻟﺸﻌﻮرﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﺮارة وارﻫﺎق و¬ﺒﻄﺔ ﺗﺘﺄ‪ ˜ £‬ﺻﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ إذا ﻣﺎ‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ وﻟﻌﺐ دور اﶈﻠﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ˜ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻄﻔﻞ‬
‫دون أن ﻳﺪﻋﻮه ﻟﻴﻌﻠﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻠﻬﻢ اﻟﻜﻨﺪي ﻣﺎﺛﻴﻮ ﻛﺎرﻓﺮ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﺑﲔ‬
‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ وﺑﲔ ﻗﻮات ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﻐﺐ ﺧﻼل ﻗﻤﺔ دول ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت ˜ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺗﺮﻧﺘﻮ" اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ ˜ اﻟﺼﻴﻒ اﳌﺎﺿﻲ وﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎﻫﺪ‬
‫أﺧﺮى ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮن أﻣﺎم إﺣﺪى ¬ﻄﺎت اﻟﻮﻗﻮد ˜ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺑﺮﻟﲔ ا‪i‬ﳌﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل أﺣﺪاث ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤﺎل وﻳﻘﺪم أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﳊﺠﻢ اﻟﻜﺒ‪¤‬‬
‫ﳌﺸﺎﻫﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻐ‪ ¤‬ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻟﺘﺒﺪو ˜ ﺻﻮرة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﲢﺖ‬
‫وﻃﺄة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪,|Jf•G*…9§<ažÁ‬‬
‫دﻋﺎ ﺑﻴﻨﺎ­ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪو­ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ˜ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ إœ ﻃﺮح أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن ﺗﻠﻚ ا‪i‬ﺳﺌﻠﺔ‬
‫ً‬
‫ﻏﻤﻮﺿﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﻤﻬﻮر أن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ أو ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻛ¯‬
‫اﻟﺴﺆال ﻟﻴﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺿﻊ اﻟﺒﻴﻨﺎ­ ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ﻛﺒ‪¤‬ة ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺘﻪ ﻛﺸﻌﺎر ﻟﻠﺪورة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺗﺴﺎؤﻻت اﳉﻤﻬﻮر ﺣﻮل‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﳝﻨﺢ اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﺎدي ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺘﻤﺮد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ واﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﻜ^ى‪.‬‬
‫ﺻﺪﻣﺔ ﻓﻠﺒﻴﻨﻴﺔ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺔ أﻛ¯ ﳑﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﺟﺎﺑﺎت‪،‬‬
‫ﻣﺼﺮ اﻟﻔﻨﺎن ﺣﻠﻤﻲ اﻟﺘﻮﻧﻲ‬
‫ﻻﲡﺎه أﻛ¯ ا‪i‬ﻋﻤﺎل إœ اﻟﻔﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ آرت وﺗﻘﻠﺺ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻳﺪو ّﻳًﺎ‪ ،‬وﺑﺪأت اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﻛﺒ‪ ¤‬اﺣﺘﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﺎﻟﺔ‬
‫ا‪i‬و­ ˜ ﻗﺎﻋﺔ ﻗﺼﺮ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺪار ا‪i‬وﺑﺮا اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻴﻠﻴﺒﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺟﻮزﻓﲔ ﺗﻮراﻟﺒﺎ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﲤﺜﺎ ًﻟﺎ ﻋﻤﻼ ًﻗﺎ ﳝﺜﻞ ¬ﺎرﺑًﺎ ﻗﺪﳝًﺎ ﲢﻮﻟﺖ‬
‫ﻳﺪاه إœ —ﺎﻟﺐ ﺣﻴﻮان ﺑﺤﺮي أﺳﻄﻮري وﺟﺴﺪه ﻣﻦ اﳉﻠﻮد ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻃﻠﻘﺎت‬
‫ﻧﺎرﻳﺔ و˜ ﻓﻤﻪ اﳌﻔﺘﻮح ﺑﺼﺮﺧﺔ ﺗﺨﺮج ﻛﺎﻣ‪¤‬ا ﺻﻐ‪¤‬ة ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ردود أﻓﻌﺎل‬
‫اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي وﻗﻒ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺗﺪور أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻮل إداﻧﺘﻬﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﻒ وﺗ^ز آﺛﺎر ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وا‪i‬ﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‪¬ ˜ ،‬ﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻫﺬه إœ أﺳﻠﻮب ﻟﻠﻌﻼج وﺗﺨﻔﻴﻒ اﳌﺄﺳﺎة‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﺪﻳﻮ‬
‫وﲟﺠﺮد اﻟﺼﻌﻮد إœ اﻟﻄﺎﺑﻖ ا‪i‬ول ﻣﻦ اﳌﻌﺮض ﺗﻘﻮدك راﺋﺤﺔ ﻃﻌﺎم‬
‫ﻃﺎزج وﻗﻬﻮة ﺳﺎﺧﻨﺔ إœ ﻋﻤﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻜ^ى ﻟﻠﺒﻴﻨﺎ­‬
‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ أﻣﺎل ﻗﻨﺎوي اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺼﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒ‪¤‬ة أﻗﺎﻣﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﳕﻮذج ﳌﻨﺰل اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻓﻴﻪ رواد اﳌﻌﺮض وﺟﻠﺴﺖ ﺧﻠﻒ ﻣﻄﺒﺦ ﺻﻐ‪ ¤‬ﲡﻬﺰ‬
‫ﻃﻌﺎﻣًﺎ وﺗﻌﺮض ‪ ٣‬ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت ﻛﺒ‪¤‬ة ﻣﺜﻞ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻀﻴﻮف‪،‬‬
‫ﻟﻴﺰﻳﺪ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻨﺢ اﳉﻮاﺋﺰ ˜ ﻣﻌﺮض دو­ —ﺼﺺ‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﲢﻮﻟﺖ أﻛ¯ اﳉﻮاﺋﺰ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺎﺋﺰ‬
‫ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة اﻟﻜ^ى ˜ اﻟﺪورة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ذﻫﺒﺖ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﻻرا ﺑﻠﺪي اﻟﺘﻲ‬
‫أﻗﺎﻣﺖ ﻣﺒﻨﻰ ﻏ‪ ¤‬ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﺒﻨﺎء أﻣﺎم ﻗﺼﺮ اﻟﻔﻨﻮن ˜ ﺳﺎﺣﺔ ا‪i‬وﺑﺮا ﻳﺘﺪاﺧﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ أﺻﻮات ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ وأﺳﻮاق ﺷﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ وإﻟﻰ أﻳﻦ؟‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ا‪6‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أﻧﺎﺑﻴﻞ ﺿﻮ‬ ‫و˜ ﻋﻤﻞ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻴﻨﺎ­ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻗﺪﻣﺖ ا‪i‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ‬
‫اﻟﻨﺺ واﻓﺘﻌﻞ ارﺗﺒﺎ ًﻛﺎ ﺑﻬﺎ ˜ ﻣﻨﻄﻘﺔ واﺣﺪة ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻻﻧﺘﻈﺎم اﳌﻔﺮوض‬ ‫ﻟﺒﻨﺎ‪ d‬اﻧﺎﺑﻴﻞ داوو ”ﻣﻦ أﻳﻦ وإœ أﻳﻦ؟“ ˜ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﻟﻜﺒ‪ ¤‬ﺗﻮﺛﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻘﻮل "ﻣﺒﻌﺚ دﻫﺸﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﺪرة ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ إﺟﺎﺑﺎت وﺟﻬﺘﻬﺎ إœ ﻏﺮﺑﺎء ﻳﻌﻴﺸﻮن ˜ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﺑ‪¤‬وت ﻋﻦ‬
‫واﻻﺳ‪e‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ˜ اﳌﺪﻳﻨﺔ أو ˜ أي ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءوا ﺛﻢ إœ أﻳﻦ ﻳﺘﺠﻬﻮن‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ‬
‫اﻟﺘﺄﺛ‪ ˜ ¤‬ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻓﻜﺎر ورؤﻳﺔ ا‪i‬ﻓﺮاد ﻟƒﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻟﺬا أﺳﻌﻰ‬ ‫ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ اﺟﺎﺑﺎت ﻟ‪e‬ﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻮﺿﺢ زﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء وﻟﻴﺲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬و˜‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻣﻜﺎﻧﻴﺎت إœ أﻗﺼﻲ ﺣﺪ "‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺻﻮت ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ا‪i‬ﺟﻮﺑﺔ ﻟﻨﻔﺲ ا‪i‬ﺳﺌﻠﺔ ﻣﺘﺤﺪﺛﺔ ﻟﻐﺘﲔ‬
‫وﺗﻨﻄﻠﻖ أﺳﺌﻠﺔ اﻳﻔﻴﻠﲔ دﻳﺴﻤﻦ ﻣﻦ ﻻﺗﻔﻴﺎ ﻣﻦ ذاﺗﻬﺎ ﺣﻮل ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‬ ‫˜ وﻗﺖ ﻣﺘﺰاﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺴﺘﺨﺪم ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ˜ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا˜ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺳﻴﺦ ﺷﻮاء‬
‫ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ اﻟﺼﻮت واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺮﺋﻴﺔ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫وﻣﻦ ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻋﺮض اﻟﻜﺮواﺗﻲ ﻣﻴﺘﻜﻮ ﻓﻴﻜﻴﺘﺶ ﻋﻤ ًﻠﺎ ‪¥‬ﺴﻤًﺎ‬
‫اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻮﺟﻮد اﻧﺴﺎ‪ d‬ﻓﺘﻘﻮم ﺑﺨﻠﻖ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﲤﻮج‬ ‫ﳋﺮوف ﻳﺪور ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺦ ﺷﻮاء وﻳﻘﺪم ﺳﺆا ًﻟﺎ ¬‪ً¤‬ا ﻋﻦ ا‪i‬ﺑﺪﻳﺔ واﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬
‫ﺑﺼﺮاﻋﺎت ﺑﲔ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺣﺰﻳﻨﺔ وﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﺎدة ˜ ﺟﻮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻴﻘﺪم ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﺣ ّﻴًﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ˜ إدراﻛﻨﺎ‬
‫اﳌﺮح وﺧﻔﺔ اﻟﺪم‪.‬‬ ‫ﳉﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ^ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻳﻀﻌﻨﺎ أﻣﺎم ﻧﺼﺐ ﺗﺬﻛﺎري ﻟﻶﻻف‬
‫وﺗﻘﺪم ا‪i‬ﳌﺎﻧﻴﺔ ﺟﻮﺳﺘﲔ أوﺗﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺗﺄﺛ‪¤‬ي ﻋ^ ﻟﻮﺣﺘﲔ ﺗﺼﻮر‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻤﻼن اﻟﺘﻲ ﻧﻠﻘﻴﻬﺎ ˜ ﺟﻮﻓﻨﺎ أو ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ﺳﺎﺋﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎت‬
‫ا‪i‬وœ ﻓﺘﺎة ﺗﻘﻮم ﺑﺼﻨﻊ اﳊﺒﺎل ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻊ آﻟﺔ وﺑﺠﻮارﻫﺎ أدوات‬ ‫اﻟﻄﺮق وﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﻰ ˜ اﳌﺮاﻋﻲ اﳋﻀﺮاء وﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﺼ‪¤‬ﻫﺎ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬و˜ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺮى اﻟﻔﺘﺎة رأس ﻃﻔﻠﺔ ﺧﺼﻼت ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻗﻴﻮد‬ ‫اﶈﺘﻮم ﻛﻲ ﺗﺸﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر وﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ˜ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻜﺮﺗﻪ "ﻳﺪور ﺳﻴﺦ‬
‫ﲤﻠﻜﻬﺎ أﻳﺪي ﲡﺬﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏ‪ ¤‬راﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳉﺬب اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬إﻧﻪ‬ ‫اﻟﺸﻮاء ﺑﻼ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﺜﻞ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺰﻣﻦ ا‪i‬ﺑﺪﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺧﻼص وﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ وﳝﺜﻞ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺴﺮﻳﺎ­ اﻟﺮاﻣﻲ إœ اﻟﺮﻣﺰ إœ ﲡﺴﻴﺪ وﺗﻌﺒ‪ ¤‬ﻓﻄﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة‬ ‫اﳊﻤﻞ اﻟﺼﻐ‪ ¤‬داﺋﻤًﺎ ﻋﻨﻮان اﻟ^اءة ورﻣﺰ ﳌﺘﻌﻨﺎ اﳊﺴﻴﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ اﻟﻌﻘﻴﻤﺔ‬
‫إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻄﻔﻠﺔ رﻣ ًﺰا إœ أرض ﻣﻐﺘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺮة ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ‪،‬‬ ‫˜ ﺑﻴﺌﺎﺗﻨﺎ اﶈﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ أن اﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺸﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺤﻢ وﻋﻈﺎﻣﻪ وﺟﻠﺪه‬
‫ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻮب!‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻣﻔﺮدات ﻟﻐﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻌ^ ﻋﻦ اﳊﻲ واﳌﺘﻮﺣﺶ واﻟﻄﺒﻴﻌﻲ"‪.‬‬
‫وﻳﻌﺮض اﳌﺼﺮي ﺣﻠﻤﻰ اﻟﺘﻮ‪ ˜ d‬ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮض ﲟﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ‬
‫اﳌﺼﺮي اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺼﻮﻳﺮ زﻳﺘﻲ ﳌﻠﻜﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮ‪ ،d‬ووﺟﻮه أﻧﺜﻮﻳﺔ‬ ‫دﻫﺸﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‬
‫ﻣﻦ اﳊﻀﺎرة اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻛﻼﺳﻴﻜﻲ ﻳﺘﺠﻪ إœ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺟﺪار ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻈﻢ اﻟ^ازﻳﻠﻲ ﻣﺎرﻟﻮن دى أزاﻣﺒﻮﺟﺎ آﻻف‬
‫ﻣﻦ أوراق ﺣﻤﺮاء ﻻﺻﻘﺔ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ دون أن ﻳﺨﺮج أﺣﺪﻫﺎ ﻋﻦ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫‪zHb³*Ÿ~9x†H¯–£³*KŽx²b+‹*xŒG*¢•<x€£~zM‡c/b+‬‬

‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺬي ﻳ‪e‬اﻗﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎم‬
‫وإﻳﻘﺎﻋﺎت اﳌﻔﺮدات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ورﻣﻮزﻫﺎ اﻟﻐﻨﻴﺔ ˜‬
‫¬ﺎوﻟﺔ ﻻﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟ‪e‬اث وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن ﻋﻮدة اﻟﻔﻨﺎن ﻟﻠﺮﻛﺾ واﳉﻤﻮح ﻛﻔﺎرس‬
‫ﳝﺘﻄﻲ ﺻﻬﻮة ﺟﻮاد أﺻﻴﻞ‪ ..‬و˜ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺬات ﳝﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻮﻓﺎء وﻋﺎﻣ ًﻠﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻨﻘﻴﺔ ا‪i‬ﺟﻮاء‪ ..‬ﻟﺘﻐﻴ‪ ¤‬اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ؛ ﻓﺎﻟﻔﻦ ﺑﻼ‬
‫ﺟﺬور ﻛﺎﻟﺸﺠﺮة اﳉﻮﻓﺎء اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻨﻤﻮ‬
‫ﻟﺘﻔﻘﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﻌﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎ‪ d‬واﳌﻜﺎ‪ .d‬ﻓﺎﳉﺪﻳﺪ ˜‬
‫ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻴﻠﻪ إœ اﺧﺘﺰال‬
‫اﳌﻔﺮدات واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أﻛ¯ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ؛ ﲟﻌﻨﻰ ﳉﻮﺋﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﺒﺴﻴﻂ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاغ دون ازدﺣﺎم ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﺳﺘﻘﺮاره ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي اﻟﺘﻌﺒ‪¤‬ي‪.‬‬
‫ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻮازﻧﻪ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﺎول‪ ،‬وﻣﺎ زال ﻳﺤﺎول‪..‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﳒﺎح ﻣﻌﺮﺿﻪ‬
‫ً‬ ‫˜ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻘﻮة‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وﺳﻴﻈﻞ ﻳﺤﺎول ﻛﻲ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻦ ﻧﺼﺒﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ˜ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬ ‫ﻇﻠﺖ اﳊﺮوف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳋﻴﻞ ﻣﻦ أﻛ¯‬
‫اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻓﻔﻲ أول ¬ﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻌﻮدة إœ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺗﺒﺴﻴﻂ وﺳﻴﻄﺮة‬ ‫اﳌﻔﺮدات اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﺑﺼﻮر —ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ اﳊﺮ˜ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ‬
‫وﻗﺪ ﻗﻮﺑﻞ ﻣﻌﺮض ﺑﺎﺟﺒﻊ ﺑﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﺷﺎدة ﻣﻦ‬
‫وﻗﻊ ﺿﺤﻴﺔ ‪i‬ﺻﺪﻗﺎء روﻣﺎ ﺣﲔ ﺣﺎوﻟﻮا ﺑﻴﻌﻪ‪...‬‬ ‫إœ ﲡﺮﻳﺪﻫﻤﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻜﻨﺔ وﻗﺪرة اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻟﺘ^ز‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳊﻀﻮر‪ ،‬ﺣﻴﺖ ﲢﺪث اﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﻟﻮﻫﻢ‪.‬‬ ‫˜ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺎﺋﺰة‪.‬‬
‫أﺣﻤﺪ ﻣﻨﺸﻲ ﻋﻦ أﻋﻤﺎل ﺑﺎﺟﺒﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ˜ :‬ﻋﺼﺮ‬
‫إﻧﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺟﺒﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺲ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﲡﺮﺑﺔ —ﺘﻠﻔﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻴﺎح اﳌﺎدي‪ ..‬ﻋﺼﺮ اﻻﻧﻔﻼت‪ ..‬واﻟﺘﻤﺮد؛ ﺑﻞ ﻗﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮي واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻠﺨﻴﺼﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﺘﻨﺎول ﻫﺎﺗﲔ اﳌﻔﺮدﺗﲔ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن‬
‫ﻋﺼﺮ اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﺑﺎﻧﻘﻼب اﳌﻌﺎﻳ‪ ¤‬واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﳊﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز اﳌﻨﺠﺰ اﻟﺸﻜﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻃﺎر اﻟﺒﻌﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺟﺒﻊ ˜ ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫اﻟﺒﺸﺮي‪ ..‬ﻻ ﻳﺰال ﺟﺎﺛﻤًﺎ ﺑﲔ اﻻﻧﻘﻀﺎض ﺣﺎول‪..‬‬
‫اﳌﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮف واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﲟﺮﻛﺰ ﺳﻴﺰان ﻟﻠﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫وﻳﺤﺎول ﻧﻔﺾ اﻟﻐﺒﺎر‪ ..‬ﻟﻠﻮﻗﻮف وﺳﻂ أﻃﻼل‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﳋﻄﻮط اﻟﻠﻴﻨﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫˜ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض أﺣﺪث أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣ‪e‬اﻛﻤﺔ داﺧﻞ ﺧﻨﺎدق ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ ا‪i‬وا‪ d‬اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ واﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ˜ ٍآن‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻪ اﳋﺎص ﺑﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻠﺨﻴﻞ واﳊﺮف اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻃﻔﻴﻠﻴﺔ‪ ..‬ﺗﻜﺘﻨﻔﻬﺎ أﺟﻮاء ﻣﻠﻮﺛﺔ‪ ،‬ﺣﺎول اﻟﺘﻨﻔﺲ‪..‬‬
‫واﺣﺪ اﻋﺘ^ ﻣﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫وﻗﺪ اﻋﺘ^ ﺑﺎﺟﺒﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﺧﻄﻮة ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺟﺪ‬
‫ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺼﺎب ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻨﺎق‪ ،‬ﻓﻜﺎد أن ﻳﻔﻘﺪ‬

‫”=‪ŸGb˜<&*fEx~z+bž˜žgMKf£•£’~{gG*ib<¡˜m´*™/bžM “,Ä‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ رﺳﻮم وﻟﻜﻦ ‪ £‬ﺗﻌﺮض ا‪i‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ﺳﺪدت ﻣﺎ ﱠ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﺳﻮى ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬و‪ £‬ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ­ ﻣﻨﻈﻢ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ؛‬ ‫ﺷﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ¬ﻤﺪ ﻏ^ة ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﻋﻨﻴ ًﻔﺎ‬
‫ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺧﺎﻃﺒﺘﻪ ﻋﺪة ﻣﺮات ˜ ذﻟﻚ‪ ،‬ووﻋﺪ‪ d‬ﻛﺜ‪ً¤‬ا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎرض واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ‪¬ ،‬ﻤ ًﻠﺎ إﻳﺎﻫﺎ‬
‫ﻳﻒ ﺑﻮﻋﺪه ﳌﺪة ‪ ٤‬ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺑﺪأت‬ ‫ﺑﺈﺣﻀﺎرﻫﺎ؛ وﳌﺎ ‪ِ £‬‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪان ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻨﻮﺣﻬﺎ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﺸﻜﻮك ﺗﺪور ﺣﻮل ﺑﻴﻌﻪ ﻟƒﻋﻤﺎل أو ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺴﺖ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺮﺑﺢ واﻟﻌﺎﺋﺪ اﳌﺎدي ﺑﻄﺮق ﺟﺸﻌﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬
‫وﺣﺪي ˜ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜ‪¤‬ﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن‬ ‫وﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ˜ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﳌﻌﺎﻧﺎة وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺻﺎﻣﺘﻮن‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺎﺛﺮت ˜ اوﻧﺔ ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‬
‫وﳝﻀﻲ ﻏ^ة ˜ ﺳﺮد ﺷﻮاﻫﺪ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎة‬ ‫ﺑﻼ رﻗﻴﺐ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك ‪¥‬ﻤﻮﻋﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻼ ﺷﺮوط‪،‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ اﺑﺘﻠﻌﻨﺎ‬ ‫وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺠﻠﺔ أو ﻣﻌ‪e‬ف ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ أن ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻌﻤًﺎ آﺧﺮ ˜ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺼ‪ ˜¤‬ﻣﻮل ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺤﻮل‬ ‫أراد أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﲡﺎرة ˜ ‪¥‬ﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻛﻮّ ن‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺪور ا‪i‬ول ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺗﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻏ‪ ¤‬ﻣﻌ‪e‬ف‪ ،‬ﺑﻬﺎ وأﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮاﻧﲔ‬
‫أﻗﻴﻤﺖ ورﺷﻪ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻏﺰة ˜ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪،‬‬ ‫ورﺳﻮم‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻔﻨﺎن إزاء ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺑﲔ اﳌﻄﺮﻗﺔ‬
‫وإœ ان ‪ £‬ﻳﺮ ذﻟﻚ اﳌﻌﺮض اﻟﻨﻮر‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻨﺪان‪.‬‬
‫وﻳﺨﺘﻢ ﻏ^ة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﺴﺎﺣﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻐﺺ‬ ‫وﳝﻀﻲ ﻏ^ة ˜ ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻫﺬه‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺎرض اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎزاﻟﺖ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺳﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻟƒﺳﻒ‬
‫دون ﺟﺪوى واﳌﺸ‪e‬ﻛﻮن ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن ﺷ^ًا‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫ﻣﻊ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺘﲔ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ أﻧﺸﺌﺖ ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‬ ‫وﻟƒﺳﻒ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ˜ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﺘﻼﻃﻢ ﺑﲔ أﻣﻮاج اﳉﺪﻳﺔ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ˜ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ أو‬ ‫وﺗﻜﺎﺛﺮ أﻋﻀﺎؤﻫﺎ وﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن وﺷﺮﻃﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻻ رﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ ﻣﺮﺟﻊ ﻟﻬﺎ ﺳﻮاء ﻣﻦ وزارة‬ ‫واﻟﺸﻬﺮة واﻻﺳﺘﻐﻼل وﺑﲔ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﻧﻈﻤﺖ ﻟﻬﻢ ورش ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ أو ارﺗﻘﺎء‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺳﻮى ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻃﺒﻌًﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم أو ﻣﻦ اﻣﺎرة‪ ..‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫واﻟﺴﺮﻗﺎت‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻳﺒﺘﻠﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻄﻌﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى ﺳﻮى ﻇﻬﻮر اﳌﻨﻈﻢ ﻟﻬﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق؛ ‪i‬ن ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن اﳌﺴﻜﲔ ﻳﺘﻼﻃﻢ ﺑﲔ أﻣﻮاج اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻴﺔ‪ .‬و˜‬ ‫اﻟﻜﻼم اﳌﻌﺴﻮل ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺻﻔﺤﺎت اﳉﺮاﺋﺪ وﺷﺎﺷﻪ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺑﻨﺠﺎح ‪¥‬ﻤﻮﻋﺘﻪ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﻬﺎ ﻟﻬﻢ أﻛ¯ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وإœ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺮﻗﺔ ﻋﻤﻠﻪ أو ﺿﻴﺎع أو ﻃﻠﺐ ﻟﻮﺣﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﻄﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺳﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮى دﻓﻊ رﺳﻮم ﳊﻀﻮر وورش‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺘﻜﺎﺛﺮون دون رﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ­؛‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺎﻃﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜ‪ً¤‬ا دون ﺟﺪوى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ­‬ ‫ﻻ ﺗﻐﻨﻲ وﻻ ﺗﺴﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﻮع‪ ،‬وﻣﻌﺎرض ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪—¤“|+‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪¹êPBрE€½a„´RÑ„ÃbêPBÑD­N€œÕDé`@D¼@D×BDN€Q@D‬‬
‫‪CCCCCCF&*KbÂ(ÉG™<*2ÄF&*%*xG*¯5bm<(°*lbp+&*¤~z•+b›G*2‬‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟ^ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واﳌﺼﺮﻳﺔ‪ .‬ﻣﺸ‪ً¤‬ا إœ أن آﺛﺎر اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﲤﺪدت ﻋ^ ﺷﺒﻜﺘﻲ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ˜ ﻣﻌﻈﻢ أﻧﺤﺎء‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﻃﺒﺖ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ ا‪i‬ﻗﻠﻴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ ˜ ﻗﺮﻳﺘﻨﺎ‬
‫اﻟﺼﻐ‪¤‬ة‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر اﳋﻮﺟﺔ إœ أن ﻟﻠﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﺗﺄﻣﻼت ﻛﻮﻧﻴﺔ وﺣﻴﺎﺗﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﺘ^ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻤّﻖ ﻣﻦ اﳝﺎن ˜ ﻋﺼﺮ ﻳﺤﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﻮﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺰاوج ﺑﲔ ا‪i‬دب واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺤﻨﻜﺔ ودراﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫وأن ﺗﻜﻮن آﻳﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻋﻔﻮﻳًﺎ وﺗﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻫﺬه ﺗﺪرج‬
‫˜ اﻋﺠﺎز‪ .‬أﻣﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻏ‪ ¤‬اﳌﺜﺒﺘﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺄﻣﻼت ﻛﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ˜ ﺳﻴﺎق رده ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ اﳊﻀﻮر ˜ أﻣﺴﻴﺔ ﺗﻜﺮﳝﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﲟﻨﺘﺪى اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﺑﺎﺷﺎرة‬
‫إœ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ‪ £‬ﳝﻨﻌﻬﻢ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺻﻘﻞ ﻣﻮاﻫﺐ اﻻﺳﺘﺰادة ﻣﻨﻪ ˜ أﻋﺮق اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫‪j/fq<f+ažÁ|M§„‚-,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫اﻋﺘ^ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¬ﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ أن اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺛﺒﺎت إﻋﺠﺎز اﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺑﻄﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﲢﻤﻞ ˜ داﺧﻠﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺪﻋﻢ ﻛﻤﺎ ﲢﻤﻞ ً‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻬﺪم‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻋﺠﺎز ﻫﻮ أﻛ^ داﻋﻢ ﻟ€ﳝﺎن و˜ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻫﻮ أﻛ^ ﻣﻌﻮل ﻟﺘﻬﺪﳝﻪ‪ .‬واﻋﺠﺎز ﻏ‪ ¤‬اﳌﻨﻀﺒﻂ ﻫﻮ اﳌﺪﺧﻞ ‪i‬ﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎن ˜ ا‪i‬رض‪،‬‬

‫اﻟﺪﻋﻮة إœ اﻟﺬات أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻻﺑﺘﺪاع‪ ،‬اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪ ،‬وإﻟﻐﺎء اﺧﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﺤﺮك‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ اﺳﻼم‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺳﺎﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ا‡ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻪ ˜‬
‫ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻇﻞ ﻃﻮال ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻟﻮاء‬ ‫ﲟﻘﺎﺻﺪﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﲟﺠﺮد اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺎ‪ £‬وﻓﻘﻴﻪ وأدﻳﺐ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺻﻔﻰ ﻟﻪ ﺿﻴﻔﻨﺎ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¬ﻤﺪ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﻟﻴﻜﻮن‬
‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وأﻧﻪ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ وﺟﻬﺎت‬ ‫ﻣﺪرك ﻟﺮوح اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺪﻋﻮﻣﺎ ﺑﻔﻜﺮه اﳌﺴﺘﻨ‪ ،¤‬وﻓﻘﻬﻪ‬ ‫ﺧﻄﻴﺒًﺎ وﻣﺪرﺳً ﺎ ˜ اﳉﺎﻣﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﺑﲔ اﻟﺪﻋﺎة إœ ا‡ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫اﻟﻜﺒ‪ ¤‬إœ ا‪i‬ﺧﺬ ﺑﺮوح اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ˜ ﺗﻮاﺟﺪه وﺣﺮاﻛﻪ‪،‬‬ ‫—ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻴﺦ ¬ﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﻧﺬر‬
‫ﺑﻬﻢ أن ﻳ‪e‬اﺷﻘﻮا اﻟﺘﻬﻢ وأن ﻳﺘﺨﺎﺻﻤﻮا‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻧﺨﺒﺔ ا‪i‬ﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﳝﺜﻞ روح اﺳﻼم وﺳﻤﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻜﻤﺔ وﻣﻮﻋﻈﺔ ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻟ€ﺳﻼم ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺑﺎﻋﺘﺪال وﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺮج اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ˜ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﺒﻴﺎن ﺑﻌﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﲢﺪث اﶈﺘﻔﻰ ﺑﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﻣﺘﻨﺎوﻟﺎ أﻫﻢ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺮف‪ ،‬ﻣﺘﺨ ًﺬا ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ا‪i‬ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺳﻤﺖ ﻣﺴ‪¤‬ﺗﻪ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﶈﻄﺎت ˜ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¤‬ا إœ أﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﻳﺘﻴﻤًﺎ‪ ،‬وﺗﻌ ّﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪة‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮف اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﺸﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺪرس وﺣﺎﺿﺮ‬
‫اﳊﻘﺎﺋﻖ ا‪i‬ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ ˜ دﻋﻮﺗﻲ أن اﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻐﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إœ ا‡‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺪﻋﻮة إœ ا‡ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫وأﻟﻒ وﺧﻄﺐ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬وﺣﻀﺮ‬
‫ﻫﻮ اﺨﻤﻟﻠﻮق ا‪i‬ول رﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮف رﺑﻪ‪ ،‬واﻧﺴﺎن‬ ‫دﻋﻮة إœ اﻟﺬات ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺪﻋﻮة إœ ا‡‪ ،‬ودﻋﻮة إœ ا‡ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺆﲤﺮات‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﳒﺪ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬أو اﻟﻔﻘﻪ أو‬
‫ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺷﻬﻮة وﻋﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻤﺎ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮﺗﻪ أﺻﺒﺢ ﻓﻮق‬ ‫ﻣﻨﻮّ ًﻫﺎ إœ أن ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪﻋﻮة إœ ا‡ اﳋﺎﻟﺼﺔ اﻻﺗﺒﺎع‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﺣﺎرب اﳉﻬﻞ ﻓﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎوم اﳌﻮﺑﻘﺎت وﺷﺎرك‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وإن ﺳﻤﺖ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ أﺻﺒﺢ دون اﳊﻴﻮان‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬وﻗﺒﻮل اﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫˜ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ واﳌﻮاد اﳌﻀﺮة‪ ،‬ﻧﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓ‪e‬أس ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻟﻔﺖ ا‪i‬ﻧﻈﺎر إœ اﺳﻼم‬
‫ﻓﺪرس ﻣﺎدة اﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ˜ اﻟﻘﺮآن ˜ ﻛﻠﻴﺎت اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ‬
‫وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ¬ﻤﺪ اﻟﺪﺣﻴﻢ أوﺟﺰ ﻛﻠﻤﺘﻪ ˜ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻦ ﲢﺘﺎر‬
‫أﺑﺪًا وأﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ أو ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ¬ﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﻲ‪i ،‬ﻧﻚ ﺗﻜﺘﺐ أو ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﺑﻌﺎد‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻳﻨﺘﻈﻤﻬﺎ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﻮازن واﻟﺘﺠﺪد‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺔ ﺿﻴﻔﻨﺎ‬
‫ﻛﺒ‪¤‬ة‪ ،‬واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ ﻛﺜ‪¤‬ة‪ ،‬ووﻋﻴﻪ ﺛﺎﻗﺐ‪ ،‬ورؤﻳﺘﻪ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺮأت‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺮأت ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎ ‪i‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺻﻮرة‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫‪ŸÂ^žgG—¡†HÄCCCCCCC‬‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ˜ ‪¥‬ﺎدﻻﺗﻪ ﺑﺒﺚ رؤاه ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ اﺟﺘﺬب ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺣﻮل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺿﺎءت ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﺘﻤﺔ اﻟﺸﻚ‪ ،‬وﻛﺸﻔﺖ أن ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ˜ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﳌﻮﺳﻮم‬
‫”ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ˜ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ“‪.‬‬
‫˜ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺷﺎر اﻟﻠﻮاء اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﻮر ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺸﻘﻲ رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮق ا‪i‬وﺳﻂ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺳ‪e‬اﺗﻴﺠﻴﺔ إœ أن‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﳝﺘﺎز ﺑﺠﻮدة ا‪i‬داء وﻋﻤﻖ اﻟﺘﻔﻜ‪ ،¤‬وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ إدراك ذﻟﻚ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺑﺮا‪¥‬ﻪ ˜‬
‫اﳌﺬﻳﺎع أو اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﻠﻴﻞ أﺳﺮة ﻟﻬﺎ ﺳﻬﻢ واﻓﺮ ˜ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ذاﻛ ًﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ‬
‫اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ إﻳﺎه ﺑﺄﻧﻪ رﺟﻞ ﻣƒ اﻟﻌﺎ‪ £‬اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻔﻜﺮه وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وزار ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﺣﺎور ﻓﻴﻬﺎ‬

‫أﻛ^ ﻣﻌﻮل ﻟﺘﻬﺪﳝﻪ‪ .‬واﻋﺠﺎز ﻏ‪ ¤‬اﳌﻨﻀﺒﻂ‬
‫ﻫﻮ اﳌﺪﺧﻞ ‪i‬ﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎن ˜‬
‫ا‪i‬رض‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن آﻳﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻋﻔﻮﻳًﺎ وﺗﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻫﺬه ﺗﺪرج ˜‬
‫اﻋﺠﺎز‪ .‬أﻣﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻏ‪ ¤‬اﳌﺜﺒﺘﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ إœ أن‬
‫اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت واﻟﺘﺸﺮذﻣﺎت ˜ اﺳﻼم ﺗﻌﻮد‬
‫إœ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ا‡‪ ،‬وأن اﺣ‪e‬ام ﺣﻘﻮق‬
‫اﻧﺴﺎن ˜ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎت أﻓﻀﻞ‬
‫ﳑﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ˜ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة اﳋﺎﻟﺼﺔ ‡ ﻣﻊ ﻛ¯ة اﳌﺸﺎﻏﻞ ﻋ^‬
‫ﻓﻦ إدارة اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﳑﺘﺪﺣً ﺎ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬
‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋ‪¤‬ﻳﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮ ˜ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬
‫واﻟﺪول اﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ˜ ذﻟﻚ ﺑﺴﻮرﻳﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﺪد ﺟﻤﻌﻴﺎﺗﻬﺎ اﳋ‪¤‬ﻳﺔ إœ‬
‫ﻋﺸﺮة أﻣﺜﺎل‪— .‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﺎﺷﺎرة إœ أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك واﳌﺼﺎرف اﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫أﺳﻤﺎء ﺑﺮاﻗﺔ ﻻ ﲤﺖ إœ اﺳﻼم ﺑﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ“‪.‬‬
‫و˜ ﺟﻮاب ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻈﻤﺔ‬
‫إﻋﺠﺎز اﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ وﺟﻮاز‬ ‫اﳌﺪاﺧﻼت وا‪i‬ﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻌﺮض ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر أن‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺮﺿﺔ ‪i‬ﺧﺬ‬
‫واﻟﺮد واﻟﻨﻔﻲ واﺛﺒﺎت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن اﻋﺠﺎز‬
‫ﻫﻮ أﻛ^ داﻋﻢ ﻟ€ﳝﺎن و˜ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﺮف اﻣﺮ ﺗﻔﻨﻨﺖ ˜ اﻟﺘﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺴﺎن ﺑﲔ أن ﻓﻮق اﳌﻼﺋﻜﺔ إذا ﻋﺮف ا‡‪،‬‬
‫أﻋﻘﺒﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫واﺳﺘﻘﺎم ﻋﻠﻰ أﻣﺮه‪ ،‬وأﺣﺴﻦ إœ ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬
‫وﲢﺮك ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﲔ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺮ‬
‫ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻗﺎل ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‬ ‫اﻟ^ﻳﺔ إذا ﻋﺎش اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﺴﻲ اﺧﺮة‪ ،‬واﺗﺒﻊ‬
‫ﺑﺄن أﻛ^ ﺧﺼﻴﺼﺔ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺢ‪ ،‬ﻫﻮ أن‬ ‫ﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻨﻰ ‪¥‬ﺪه ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﲟﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻣﺎم‬ ‫وﺑﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﻋﺰه ﻋﻠﻰ ذﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮاوي‪” :‬ﻟﻴﺤﺮص اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﻻ ﻳﺮاه اﳌﺪﻋﻮ‬ ‫وﺑﻨﻰ أﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إœ‬
‫ا‡ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺼ‪¤‬ة‪ ،‬و˜ ﺣﺪود‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ‬
‫وﺟﺪت أن اﻟﺪﻋﻮة إœ ا‡ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﺎ‪i‬ﻣﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻨ‪ ¤‬اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﲢﻤﻞ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ا‡ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إœ اﻟﻘﻮل‪ ˜ :‬ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ رﻛﻨﺎن‬
‫ﻛﺒ‪¤‬ان‪ ،‬ا‪i‬ول ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪ d‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ا‪i‬ﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎ‪ £‬اﺳﻼﻣﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﲟﻌﺮﻓﺔ‬
‫ا‪i‬ﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻣﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺬﻟﻚ ا‪i‬ﻣﺮ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻛ¯‬
‫ﻳﻌﺼﻮن ا‡‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ اﶈﻮر ا‪i‬ﺳﺎﺳﻲ ˜‬
‫دﻋﻮﺗﻲ‪ ،‬أﻧﻚ إذا ﻋﺮﻓﺖ اﻣﺮ ﺛﻢ ﻋﺮﻓﺖ ا‪i‬ﻣﺮ‬
‫ﺗﻔﺎﻧﻴﺖ ˜ ﻃﺎﻋﺔ ا‡‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻋﺮﻓﺖ ا‪i‬ﻣﺮ و‪£‬‬

‫اﳊﺴﻨﻰ ﺑﻘﻨﺎة »اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ« وﻟﻪ ˜ ﻗﻨﺎة »اﻗﺮأ« ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻔﺴ‪¤‬‬
‫ﺳﻮرة ا‪i‬ﻋﺮاف‪.‬‬
‫* أﺻﺪر ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻛﺘﺎب »ﻧﻈﺮات‬
‫˜ اﺳﻼم«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﺗﺄﻣﻼت ˜ اﺳﻼم« وﻛﻼﻫﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ‬
‫إœ اﻟﻠﻐﺔ اﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻀﻴﺌﺔ وﻟﻘﺎءات ﻣﺜﻤﺮة‬
‫ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮاوي«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج“ وﻛﺘﺎب »اﻟﻬﺠﺮ«‪،‬‬
‫وﻛﺘﺎب »ا‡ أﻛ^«‪ ،‬وﻛﺘﺎب »ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ا‪i‬ﺳﻤﺎء اﳊﺴﻨﻰ« وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ‪¥‬ﻠﺪات وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ إœ اﳒﻠﻴﺰﻳﺔ؛ وﻏ‪¤‬ﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﻛﺘﺒﻪ ا‪i‬ﺧﺮى‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻛﺜ‪¤‬ة ˜ ﺑﻌﺾ‬
‫اﺠﻤﻟﻼت اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫* ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺘﺪﺧﲔ واﳌﻮاد اﻟﻀﺎرة‪،‬‬
‫ورﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﻔﻞ ˜ ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫‪„ÃGDMFíP‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ وﻣﺪرﺳً ﺎ دﻳﻨﻴًﺎ ˜ ﻣﺴﺎﺟﺪ دﻣﺸﻖ‬ ‫* ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ˜ اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﺑﻠﻦ‬
‫و˜ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ اﻟﻜﺒ‪ ˜ ¤‬دﻣﺸﻖ وﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫* ﻋﲔ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﳌﻌﻬﺪ ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن ˜ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‬
‫وﻋﻀﻮً ا ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﻠﺔ »ﻧﻬﺞ اﺳﻼم« اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫* ﻣ ّﺜﻞ ﺳﻮرﻳﺔ ˜ ﻋﺪة ﻣﺆﲤﺮات إﺳﻼﻣﻴﺔ ˜ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪i‬وروﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫* ﻟﻪ دورس وﺧﻄﺐ ﺗﺒﺜﻬﺎ إذاﻋﺔ دﻣﺸﻖ وإذاﻋﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫وﻏﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫* ﻟﻪ دروس وﻧﺪوات ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ˜ ﺳﻮرﻳﺎ وأﺑﻮ ﻇﺒﻲ‬
‫واﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬وﻗﻨﻮات أﺧﺮى ﻣﺜﻞ »اﻟﻮاﺣﺔ« وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ا‪i‬ﺳﻤﺎء‬
‫د‪¬ .‬ﻤﺪ راﺗﺐ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‬
‫* وﻟﺪ ˜ دﻣﺸﻖ ﻋﺎم ‪١٩٣٨‬م‪.‬‬
‫˜ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫* ﻋﲔ أﺳﺘﺎ ًذا ¬ﺎﺿ ًﺮا ˜ ﻛﻠﻴﺔ اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﺑﲔ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ ‪١٩٩٩ - ١٩٦٩‬م‪.‬‬
‫* ﻋﻤﻞ أﺳﺘﺎ ًذا ﳌﺎدة اﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ˜ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ˜‬
‫ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ˜ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪i‬زﻫﺮ ﻓﺮع اﻟﻔﺘﺢ‬
‫اﺳﻼﻣﻲ ˜ دﻣﺸﻖ ﺛﻢ أﺳﺘﺎ ًذا ﳌﺎدة اﻟﻌﻘﻴﺪة اﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ا‪i‬زﻫﺮ ˜ ‪¥‬ﻤﻊ أﺑﻲ اﻟﻨﻮر ﺛﻢ أﺳﺘﺎ ًذا ‪i‬ﺻﻮل اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ ˜‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫* ˜ ﻋﺎم ‪١٩٧٤‬م ﻋﲔ وﻣﺎ زال ﺧﻄﻴﺒًﺎ ˜ ﺟﺎﻣﻊ ﺟﺪة‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪^›GK,^/Kf’HÍ+fcž~|G*ibp~7¡HKebM2‘2b~8‬‬
‫<‪|˜+&*ažÁÙ*ag‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﲟﺮض أﺧﻴﻨﺎ اﻟﻌﻤﺪة‬
‫واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ ا‪i‬ﺳﺘﺎذ ¬ﻤﺪ ﺻﺎدق‬
‫دﻳﺎب اﻟﻌﺎﺷﻖ )اﳉﺪاوي( وأدﻳﺒﻬﺎ وﻣﺆرﺧﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻃﺮﻳﺢ ﻓﺮاش اﳌﺮض ˜ ﻟﻨﺪن ﻓﻬﺎﺗﻔﺘﻪ‬
‫ﻟﻌﻴﺎدﺗﻪ و‪ £‬أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ رد‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ˜ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﻧﻘﺎﻫﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﻫﺪوءًا أﻛ¯‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻧﺼﻬﺎ اﺗﻲ‪) :‬أﻟﻔﲔ ﺳﻼﻣﺘﻚ ﻣﻦ دي اﳉﺮاح( ﻣﻦ‬
‫ا‪i‬دوار اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻨﻰ ˜ اﻟﺼﻬﺒﺔ اﳌﻜﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻣﻜﺔ ﻣﺸﺘﺎﻗﺔ إﻟﻴﻚ‪ (..‬وﺑﻌﺪ ﳊﻈﺎت ﻓﺎﺟﺄ‪d‬‬
‫ﺑﺎﺗﻲ‪) :‬ﺳﻠﻤﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺪا‡‪) ..‬ﻣﲔ ﺣﺒﻚ أوœ‬
‫ﺑﻘﺮﺑﻚ * وﻗﻠﻴﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻮّ ا ﺣﺒﻚ«(‬
‫ﻓﻄﻔﻘﺖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺗﺴﺎءل‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺪة ﺑﺪﻳﻬﺔ اﻟﺮد ﺑﻬﺬا اﳌﺬﻫﺐ‪..‬؟ ‪ £‬أﻋﻬﺪه ﻗﻂ‬
‫˜ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺼﻬﺒﺔ‪ ˜ ،‬ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻨﺎ ‪¥‬ﺎﻟﺴﻬﺎ‬
‫ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﺎ­ ﻣﻜﺔ وﺟﺪة‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻟﻪ ﺣﻔﻆ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺻﺎدق وﻋﺒﺪا* أﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٨‬م‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ا‪i‬ﺻﻴﻠﺔ‪..‬؟‬
‫وﻟﻜﻦ أردﻓﺖ ﻣﺴﺘﺪر ًﻛﺎ‪ :‬اﻟﻌﻤﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ˜‬
‫وﻗﺪ أﺟﻬﺪ‪ d‬اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺮﺣﻴﻞ ﺣُ ﺪاﺗﻬﺎ وأﺳﺎﻃﻴﻨﻬﺎ و)ﻣﺬﻫﺒﺠﻴﺘﻬﺎ(‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫أواﺋﻞ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪة ﺟ ّﻠﻬﻢ أو ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻐﻨﻮن اﻟﺼﻬﺒﺔ‪ ،‬أﻳﺎم‬
‫أواﺋﻞ اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈ ُﺘﻬﺎ ˜ ﺿﺮب اﻟﺼﻬﺒﺔ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﻮاردﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻬﺎ وأدوارﻫﺎ‬ ‫أﻣﺎ ˜ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﻮﻃﻦ ا‪i‬ﺳﺎس ‪i‬ﻗﻄﺎب‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ‪¥‬ﺎﻟﺴﻬﺎ ﺗﺰاﻣﻦ وﺗﺰاﻣﻞ اﳌﻘﺎﻋﺪ ˜ رواﺷﲔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺴﻴﻜﺎ ـ ﺳﺄذﻛﺮه ˜ ¬ﻠﻪ إن ﺷﺎء ا‡‬ ‫ﺑﺄﻧﻐﺎﻣﻬﺎ اﻟﺸﺠﻴﺔ ‪ £‬ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ا‪i‬ﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن اﻟ‪e‬اﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺜ‪ ¤‬ﻫﻢ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮت وﻛﺮوﻳﺘﺎت ﻣﺮاﻛﻴﺰ اﻟﻌﻤﺪ وا‪i‬ﻋﻴﺎن‬
‫ﺗﻌﺎœ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ˜ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻌُﻤﺪ‪ :‬أﻣﺜﺎل اﳌﺸﺎﻳﺦ‪ :‬ﻋﺒﺪا‡ ﺑﺼﻨﻮي‪ ،‬ﻋﺒﺪا‡‬ ‫وﺑﺮزات وﻓﺎزات اﳊﺎرة ˜ —ﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫وﻧﺴﺄل ا‡ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﺸﻔﻲ اﻟﻌﻤﺪة‬ ‫‪ £‬ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك ﻛﺜﺎﻓﺔ ‪¥‬ﺎﻟﺴﻬﺎ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﻗﻄﺶ‪ ،‬ﺣﻤﺰة ﻏﻨﺪورة‪ ،‬ﺣﻤﺰة ﻋﺎ‪ ،£‬أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬أﻳﺎم ﺳﻴﺎدة اﻟﺼﻔﺎء اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫وﻳﻌﻮد ﺳﺎﳌﺎ إœ ﺟﺪة‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﻫﺎ واﻟﺴﺎﻋﻲ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺴﺘﻮﻗﻒ اﳌﺎر ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻐﺪادي‪ ،‬وا‪i‬ﻋﻴﺎن أﻣﺜﺎل‪ :‬أﺣﻤﺪ‬ ‫واﻟﺴﺨﺎء ا‪i‬ﺧﻼﻗﻲ ˜ ﺑﻴﻮت وأﺳﻮاق وأزﻗﺔ‬
‫وﻫﺬا ﻧﺺ اﳌﻮﺷﺢ اﻟﺬي أرﺳﻠﺘﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻋﻔﻮﻳﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎع‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﲔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ودروﻳﺶ دوش واﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻮزﻧﺔ‬ ‫وﺷﻮارع اﳊﺎرات ا‪i‬ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬أﻳﺎم ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻨﻔﺚ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ¬ﻤﺪ )ﻣﺼﺮي ‪ ١٩٢٤‬ـ ‪١٩٨٤‬م وﻳُﻐﻨﻰ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬه اﻟ‪e‬اﺛﻴﺎت وﻟﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬وﻋﺒﺪا‡ آدم وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟ^ج‬ ‫ﺑﺄﻣﻮاج ﺗﺨﺎﻃﺐ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻨﺬ َﺻ َﺒﺎ اﻟﻔﺠﺮ إœ أوان‬
‫˜ اﻟﺼﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺮاﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺎم ﲟﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﲢﻤﻞ‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ¬ﻀﺮ وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪرﺑﻪ وأﺣﻤﺪ أﺑﻮ‬ ‫اﻟﻈﻬﺮ إœ أﺻﻴﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﺗﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻴﺎت‬
‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫˜ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺻﻮرا ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﻟﺒﺪة وﻋﺒﺪا‡ ﻣﺆﻣﻨﺔ و¬ﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن وﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺗﺴﻠﻲ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ وﺗﺰﻳﺢ أﻛﺪارﻫﻢ وﲢﻴﻞ ﻛﺪّﻫﻢ‬
‫{ـ ـ ـ ــﺮوح ﻳ ـ ــﺎ ﻗـ ـﻠـ ـﺒ ــﻲ وا€ ﺳــﻼﻣ ـﺘــﻚ‬ ‫واﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺎ‪ d‬واﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻮﻣًﺎ —ﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﱳ و¬ﻤﺪ اﻟﺮاﺟﺢ و¬ﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ وﻳﻮﺳﻒ‬ ‫وأﺗﻌﺎﺑﻬﻢ ˜ اﳌﺴﺎء إœ ‪¥‬ﺎﻟﺲ ا‪i‬ﻧﺲ واﻟﺴﻤﺮ‪،‬‬
‫أﻟــ ـﻔـ ــﲔ ﺳـ ــﻼﻣ ـ ـﺘـ ــﻚ ﻣ ـ ــﻦ دي اﳉ ـ ـ ــﺮاح‬ ‫وإر ًﺛﺎ ﻟﻐﻮ ّﻳًﺎ وﻓﻨﻴًﺎ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮزا وﻋﺒﺪا‡ ﺑﺨﻴﺖ وﻏ‪¤‬ﻫﻢ اﻟﻜﺜ‪.¤‬‬ ‫إœ ﻫﺠﻮع اﻟﻠﻴﻞ ˜ ﺳﻜﻮن اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬
‫ﺣــ ـ ــﺮام ﻳـ ــﺎ ﻋـ ـﻴـ ـﻨ ــﻲ ﻣـ ــﺎ ﺷـ ـﻔ ــﺖ راﺣـ ـﺘ ــﻚ‬ ‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫و˜ ﻋﻠﻤﻲ ‪ £‬ﻳﺒﻖ ان ﳑﻦ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﺎح أن ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻮاﻛﺒﺎت وﺻﺪاﻗﺎت‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ّﺘـ ـ ـ ـ ّـﺖ ِﻓ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺮي واﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻞ راح‬ ‫أﺑﺪا ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ )اﻟﺒﺪﳒﺎﻧﺔ‬ ‫ا‪i‬وœ اﻟﺘﻲ زاﻣﻨﺖ أوج ‪¥‬ﺎﻟﺲ ﻫﺬه اﳌﻮﺷﺤﺎت‬ ‫وﻣﻮاءﻣﺎت ˜ أرﺟﺎء ا‪i‬ﺟﻮاء‪ُ ،‬ﺗﺠﺎوﺑُﻬﺎ ﺻﺪاﻫﺎ‬
‫دور‬ ‫واﻟ^ﺗﻘﺎﻟﺔ(‪.‬‬ ‫ﲟﻜﺔ إﻻ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ‪ :‬ﻣﻌﺎ­ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ‬ ‫و ُﺗﻬﺎﺗﻔﻬﺎ ﺷﺠﻮﻧﻬﺎ أﻓﺮاﺣﻬﺎ وأﺗﺮاﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺘﺎح‬
‫ارﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ــ‰ك واﻧـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﺮ ﻟــﺼــﺒــﻚ‬ ‫ﻫﺬه إﺷﺎرات إœ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ‪ ،‬ﳑﺎ‬ ‫زﻛﻲ ﳝﺎ‪ d‬ﺣﻔﻈﻪ ا‡ وﻣﺘﻌﻪ ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮاد وأﺧﺒﺎر وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ً‬
‫ﻳــ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـﻠ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺮه وﺣـ ـ ـ ـﻴــ ـ ــﺎة ﻋـ ـﻴـ ـﻨـ ـﻴ ــﻚ‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﺘﻪ ˜ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻧﺼﻮص اﻟﺼﻬﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻐﻞ‬ ‫واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ووﻓﻘﻪ إœ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ إﺟﺮاء اﳋ‪¤‬‬ ‫ﺣﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ وﺑﺜﻬﺎ ﺑﲔ أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬أو‬
‫ وارﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـﻘـ ـﻠـ ـﺒ ــﻚ‬ ‫واﻧ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﺮ إ ّ‬
‫ان ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ وﻟﻌﻠﻲ أﻋﺪ‬ ‫واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺻﺮ ‪¥‬ﺎﻟﺲ ﻫﻼل ﺷﻴﺚ ˜ ﺣﺎرة‬ ‫ﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ˜ ذاﻛﺮﺗﻪ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـﻠـ ــﻮ ﺻـ ـ ـ ّﺒ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـﻬ ـ ــﻮن ﻋﻠﻴﻚ‬
‫اﻟﻘﺮاء ﺑﺠﺪﻳﺪ ˜ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻐﺪادي‬ ‫وﻣﻨﺎﺳﺒﺎت وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰ وإن‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ­ اﻟﺪﻳﺎب ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺷﺢ ﻣﺼﺮي ً‬ ‫وﻗﺪ زاد ﺑﻲ اﻟﺘﻮق واﻟﺸﻮق إœ ﺑﺬل ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺪة ﺣﺎرة أﺟﻴﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻜ¯ة‬ ‫ﺗﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﻌﻤﺮ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ وﻳﺠﺪﻫﺎ ˜ ذاﻛﺮﺗﻪ دون‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ¬ﻤﺪ اﻟﺪروﻳﺶ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ادارات اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ واﳌﺮاﻓﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎء ˜ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ أو ﺟﻠﺐ ﻗﺮاﺋﻦ ودﻻﺋﻞ ﺗﺬﻛﺮه ﺑﻬﺎ‬
‫)˜ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﳌﻴﻼدي اﳌﻨﺼﺮم( وﻳﻐﻨﻰ ˜‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ وﺟﻤﻊ ﺷﺘﺎﺗﻬﺎ ﻟﺪى ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وا‪i‬ﻓﺮان واﳌﻘﺎﻫﻲ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ا‪i‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﺎﺿﺮة ﺗﺪب ˜ ﺣﻮاﺳﻪ وﲡﺴﺪ ﻟﻪ ﻛﻴﺎﻧﺎ‬
‫اﻟﺼﻬﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ اﳊﺴﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺪوﻳﻦ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ˜ ﻗﻬﻮة اﻟﺴﺮﺣﺔ ˜ ﺣﺎرة‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ ﻣﺎﺛﻼ وإن ﻣﻀﻰ‪.‬‬
‫ﺗﺪوﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﳌﻮﺷﺤﺎت وا‪i‬دوار ا‪i‬ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮق اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻢ أﺣﻤﺪ ﻣﻜﻲ ˜ ﺣﺎرة اﳌﺴﻔﻠﺔ‬ ‫وأﺧﺎل اﻟﻌﻤﺪة اﻟﺪﻳﺎب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻣﻦ‬
‫اﳌﺬﻫﺐ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﲔ َﺣـ ـ ـ ـ ـ ّﺒــ ـ ـ ــﻚْ أوŒ َﺑـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ــﺮ َﺑ ـ ـ ــﻚْ‬ ‫واﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﻴﻤﻨﻴﺔ واﻟﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ـ ﺣﻔﻈﻬﻢ ا‡ وﻣﺘﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ـ وﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻨﺎخ اﳋﺼﺐ اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﺎت ‪¥‬ﺘﻤﻌﻪ‬
‫اﺳـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ْـﺢ  وارﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ِﺑ ـ ـ َﻘ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻚ‬ ‫اﻟﺼﻬﺒﺔ ˜ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺟﺪة ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮأت ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﺣﺎدﻳﺚ ورواﻳﺎت ﺗﺮﺟﻊ إœ‬ ‫ﻣﺎ رﺳﺦ ˜ ذاﻛﺮاﺗﻪ وﻧﺸﻂ ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ﻳﻌﺎ‪d‬‬
‫ْ‬
‫دور‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻔﻨﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬وﻓﻦ اﳌﻮﺷﺤﺎت ﻓﻦٌ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻤﺎﻧﲔ ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﺷﻬﺪوا وﺷﺎﻫﺪوا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺎت‬ ‫ﻋﻠﺔ ˜ ﺟﺴﺪه‪ ،‬ذﻟﻚ اﳉﺴﺪ اﳌﻐ ّﺬى واﳌﺮﺑّﻰ ﻣﻦ‬
‫‪ i‬ﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ــﻦ ُﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮه َر ْﺳـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ــﻚ‬ ‫ﺷﻌﺒﻲ راﻗﻲ وﻟﺪ ˜ ا‪i‬ﻧﺪﻟﺲ وﺗﺮﻋﺮع ﲟﺼﺮ‬ ‫أﻛﺎﺑﺮ ﺣُ ﺪاة اﻟﺼﻬﺒﺔ أﻣﺜﺎل‪ :‬اﺧﻮة اﳌﺮﻳﻌﺎﻧﻴﺔ‬ ‫آداب ﺣﺎرة اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ﻋﻠﻰ )أﺑﻮ ﻏﻨﻮة( إذا‬
‫وﻋـ ـ ـﻴ ـ ــﻮ‚ ﻣ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـ َﻬـ ــﺎش ﻏ ـ ــ‰ ﺷﻜﻠﻚ‬ ‫واﻟﺸﺎم واﳌﻐﺮب واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ورﺣﻞ واﺳﺘﻘﺮ ﲟﻜﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ وﺻﺎﻟﺢ وﻋﺒﺪا‡‪ ،‬واﳊﻮار‪ d‬وﺑﻜﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻐ ّﻨﻰ ﺑﺄدوار اﻟﺼﻬﺒﺔ اﻟﺘﻲ ‪ £‬ﺗﻜﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ــﻚ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـﺴــ ـ ــﺎﻧــ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ﱢﺮر ْ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺟﺪة )دﻫﻠﻴﺰ ﻣﻜﺔ(‬ ‫ﺟﻮﺟﻲ واﳊﻠﻨﻘﻲ واﻟﻌﻴﻮ‪ ،d‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻜﻲ‬ ‫˜ ﻣﺘﻨﺎول ﻣﺘﺼﻔﺤﻲ )اﻟﻐﻮﻏﻞ(‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﺳـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺢ  َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮه ﺑـ ـ ـﻠـ ـ ـﺜـ ـ ـ َﻤ ـ ــﻪ‬ ‫وﻗﺪ ازددت ﺳﺮو ًرا وﺣﺒﻮ ًرا ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻘﻴﺖ‬ ‫واﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﳝﺜﻠﻮن ˜‬ ‫ﺑﺎﳊﻀﻮر واﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫أﺟ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺟـ ـ ـﻤـ ـ ـﻴـ ـ ـﻠ ـ ــﺔ‬ ‫ﲟﺆرخ ﺟﺪة اﻟﻌﺮﻳﻖ واﻟ‪e‬اﺛﻲ اﻟﺸﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳝﺜﻠﻪ ﻋﺒﺪه أﻓﻨﺪي اﳊﺎﻣﻮ­‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﺎب زﻣﻦ أﻗﻄﺎب اﻟﺼﻬﺒﺔ‬
‫دور‬ ‫ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻴﺎ˜ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮت ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤً ﺎ‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌﺴﻠﻮب و¬ﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻋُﻤﺪ ﺣﺎرات ﺟﺪة‪ :‬أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻣﺪ‪ d‬ﻋﻴﺪ‬
‫ـﺮوح‬‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـﻠـ ــﻲ ِﺗ ـ ـﻠـ ــﻮﻣ ـ ـﻨـ ــﻲ أﻧـ ـ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ إœ ﺟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ اﻟﻴﺎ˜‪..‬؟ ﻓﺄﻛﺪ ­‬ ‫اﳋﻠﻌﻲ واﻟﺴﻴﺪ ﺻﻔﺘﻲ ˜ ﻣﺼﺮ ‪ ..‬ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ˜‬ ‫وﺑﺎﻋﻴﺴﻰ و¬ﻤﺪ ﻏﻴﺚ و¬ﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ‪،‬‬
‫وح‬
‫ُ ْ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ّﻠ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ــﻼ َﻣـ ـ ـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ‬ ‫ذﻟﻚ ﲟﺎ زود‪ d‬ﺑﻪ ﻣﺸﻜﻮ ًرا ﻣﻦ ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮﻧﲔ اﳌﻨﺼﺮﻣﲔ اﻟﻬﺠﺮي واﳌﻴﻼدي‪.‬‬ ‫وﻏ‪¤‬ﻫﻢ‪ ،‬وأﻋﻴﺎن اﳊﺎرات أﻣﺜﺎل‪ :‬اﻟﻨﺤﺎس‬
‫إن ﻛ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ َـﺖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذل و ﱠﻻ ﻧ ـ ـﺼـ ــﻮح‬ ‫ﻧﺴﺨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛ^ى ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻟﻨﺪن ﺗﻔﻴﺪ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫أﻣﺎ ˜ اﻟﻘﺮن اﳊﺎ­ ﻓﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻬﺒﺔ ˜‬ ‫واﻟﺴﻘﺎ واﻟﺸﻠﺒﻲ واﻟﻨﻮار واﳉﺰار واﻟﺼﻌﻴﺪي‬
‫دا ﺣـ ـﺒـ ـﻴـ ـﺒ ــﻲ ﻣ ـ ــﺎﻳُـ ـ ـﻬ ـ ــﻮﻧـ ـ ـﺶِ ﻋَ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ﱠﻲ ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺷﺢ إœ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻴﺎ˜ اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٢٣٣‬ﻫـ‪،‬‬ ‫أرذل ﻋﻤﺮﻫﺎ ورﲟﺎ ﲢﺘﻀﺮ ˜ ﻣﻜﺔ وﺟﺪة‬ ‫واﻟﻌﺴ‪¤‬ي واﳌﻐﺮﺑﻞ وﻏﺎﱎ وﺷﻌﻴﺐ وﻏ‪¤‬ﻫﻢ ﻣﻦ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‪¢•=&°*¥K^~{G*–~z†G*K¥2b’G*KÅG*œ:¡H*^~7–c/‬‬
‫ﺑﺠﺒﻞ ﺷﺪا ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﻫﻮ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺰا ًرا ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ‬
‫ﻣﻬﻤًﺎ وﻳﻘﻊ ˜ ¬ﻤﻴﺔ ﺷﺪا وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺑﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫وﺗﺪﻋﻮ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وا‪i‬رض واﳉﺒﺎل ﻟﻠﺒﺤﺚ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ وﻫﺬه اﻟﺼﺨﻮر اﳉﺒﻠﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﳌﻌﻠﻘﺔ واﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻞ وزن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ إœ آﻻف ا‪i‬ﻃﻨﺎن‪ ،‬وﻳﺼﻞ ارﺗﻔﺎع‬
‫‪e‬ا ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ واﻟﻌﺠﻴﺐ ˜ ا‪i‬ﻣﺮ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻮ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ إœ ‪١٥٠‬ﻣ ً‬
‫ﻳﻀﺮب ﺑﻬﺎ اﳌﺜﻞ ˜ اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺸﺎﻫﻖ ˜ ﺗﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺎوى‬
‫ﻗﻤﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﺨﻮر أﺑﻨﻴﺔ وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻗﻼع‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف‬
‫اﻟﺼﺨﺮة وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳋﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻬﺎوﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﺴﻠﻖ ‪i‬ﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻣﻠﺴﺎء واﻻرﺗﻔﺎع‬
‫اﻟﻜﺒ‪ ¤‬واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﲢﻮل دون ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪو‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إœ ﻗﻤﺘﻬﺎ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻃﺎﺋﺮة ﻣﺮوﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺻﺨﻮر أﺧﺮى ﳝﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺼﻞ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ إœ‬
‫‪ ٨‬أﻣﺘﺎر ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﻳﺒﺪو ﺑﻬﺎ ﻛﻬﻮف ﻣﻌﻠﻘﺔ وﻣﺴﻘﻮﻓﺔ ﺑﺎ‪i‬ﺧﺸﺎب‬
‫اﶈﻔﻮرة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وﻳﺤﻴﻄﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻘﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا˜ ﻋﺒﺪا‡ ﺻﻌﺒﺎن واﻟﺬي ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﺠﻮﻻت —ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺷﺪا ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺪ اﳌﺘﻌﺔ ˜ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺒﺎﻫﺎ ا‡ ﻟﻬﺬا اﳉﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺸ‪ ¤‬إœ أن اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳌﺼﻮرﻳﻦ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺰﻳﺎرة ﺟﺒﻞ ﺷﺪا ﻛﻤﺎ أن ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺠﻨﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ اﳊﲔ واﺧﺮ ﺑﻮرﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﺗﻘﺎم ˜ ﺟﺒﻞ‬
‫ﺷﺪا‪.‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﻧﺪي ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻗﺎل‪ :‬إن‬
‫ﺟﺒﻞ ﺷﺪا ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺬب ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﻟﺘﻤﻴﺰه ˜ —ﺘﻠﻒ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب‬
‫ﻏﺮب اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻳﻘﻊ ﺑﲔ ﻃﺮﻳﻖ ¬ﺎﻓﻈﺔ ﻗﻠﻮة‬
‫و¬ﺎﻓﻈﺔ اﺨﻤﻟﻮاة ˜ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﳉﺒﻞ ﺷﺪا‪ .‬وﺗﺒﺪأ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ‬
‫ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع ‪٥٥٠‬م وﻳﺼﻞ ˜ اﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻟﻪ إœ ‪٢٢١٥‬م ﻓﻮق‬
‫ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻃﺮق ﻟﻬﺬا اﳉﺒﻞ واﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إœ‬
‫‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى ˜ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ‪ .‬وﻗﺪ أﺟﺮﻳﺖ أوœ اﳌﺴﻮﺣﺎت‬
‫ا‪i‬رﺿﻴﺔ واﳉﻮﻳﺔ ﻋﺎم ‪١٤٠٨‬ﻫـ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺗﻠﺘﻬﺎ دراﺳﺔ ا‪i‬ﻧﻮاع‬
‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ واﳌﻮاﻃﻦ واﳌﻼذات اﳌﻬﻤﺔ‪ .‬وﻳﺘﻜﻮن ﺟﺒﻞ‬
‫ﺷﺪا ا‪i‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﺨﻮر ﺟﺮاﻧﻴﺘﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻧﺒﺎت‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ˜ ﺟﻤﻴﻊ ﺳﻄﻮﺣﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺑﺘﻬﺎ اﳌﺴﺎﻣﻴﺔ وﲢﺘﻔﻆ ﲟﻴﺎه‬
‫ا‪i‬ﻣﻄﺎر‪ .‬وﲢﻮي ˜ ﻣﻌﻈﻢ أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ‪¥‬ﺎري وأدوﻳﺔ ﻛﺒ‪¤‬ة‬
‫ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺗﺒﺪأ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪ ˜ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﺗﺼﺐ ˜ ا‪i‬ودﻳﺔ اﻟﻜﺒ‪¤‬ة‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ اﻟ‪e‬ﺑﺔ اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ —ﻠﻮﻃﺔ‬
‫ﺑﺤﺒﻴﺒﺎت اﳉﺮاﻧﻴﺖ اﳌﺘﻔﺘﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﳉﺒﻞ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ˜ اﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت و˜ اﳌﺪرﺟﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺠﺰ‬ ‫ً‬
‫اﻟ‪e‬ﺑﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺰراﻋﻲ‪ .‬إن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻮﻋﻮرة واﻻرﺗﻔﺎع ﺟﻌﻞ‬
‫اﳉﺒﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎب واﻟﺴﺤﺐ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ا‪i‬ﺣﻤﺮ وﻛﺬﻟﻚ وﻓﺮ ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت اﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻲ‬
‫اﳉﺎﺋﺮ أو اﻻﺣﺘﻄﺎب‪ .‬وﺟﺪ أن اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ‬
‫ﲤﻴﻞ ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻴﺔ إœ ا‪i‬ﻧﻮاع اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ‬
‫ا‪i‬وروﺑﻴﺔ ﲢﺘﻞ ﻣﻮاﻗﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ˜ ﻗﻤﻢ ﺟﺒﻞ ﺷﺪا‪.‬‬
‫وﻳﺼﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻮﺻﻠﻲ أﺳﺘﺎذ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﺒﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﺘﻜﻮن ﺟﺒﻞ ﺷﺪا‬
‫ﻣﻦ ﺻﺨﻮر ﻧﺎرﻳﺔ ﻣﺘﺤﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﳉﺒﻞ اﳌﺘﻌﺮي رﲟﺎ ﺗﻌﺮض‬
‫إœ ﻫﺰة أرﺿﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺴﻨﲔ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻬﺰة ﺳﺒﺒًﺎ‬
‫˜ ﺗﻔﻜﻚ اﻟﺼﺨﻮر وﺗﺴﺎﻗﻄﻬﺎ ا‪i‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﺑﻘﺎﻳﺎ ا‪i‬ﻃﻼل ﻣﻦ‬
‫ا‪i‬ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻢ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟ€ﻧﺴﺎن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻖ اﳌﻮﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد أﺑﻨﻴﺔ وأﺧﺸﺎب ﰎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬
‫داﺧﻞ ﻛﻬﻮف ﻣﻌﻠﻘﺔ وأن ذﻟﻚ اﳌﺸﻬﺪ ﻳﻌﺪ ﺳ ًﺮا ﻣﻦ ا‪i‬ﺳﺮار اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬
‫وﳝﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ أن ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪i‬ﺧﺸﺎب ﻟﻴﺘﻢ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻤﺮﻫﺎ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺷﻌﺎع اﻟﻜﺮﺑﻮ‪ d‬ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وأﺳﺒﺎب ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻜﻞ اﳌﺒﻬﺮ‪.‬‬
‫(‪2c,#‬‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫˜ ﺗﻬﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺟﺒﺎل اﻟﺴﺮوات ﺗﺸﻜﻴﻼت ﺷﺪﻳﺪة‬
‫اﻻﻧﺤﺪار ﺑﺎﲡﺎه اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ ا‪i‬ﺣﻤﺮ‪ ،‬إﻻ أن ˜‬
‫أﻳﻀﺎ ﺟﺒﺎل ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺑﺎرﺗﻔﺎﻋﻬﺎ اﻟﺸﺎﻫﻖ ﻗﻤﻢ ﺟﺒﺎل ﺳﺮاة‬ ‫ﺗﻬﺎﻣﺔ ً‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻲ ˜ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻗﻤﻢ ﺟﺒﻞ ﺷﺪا ا‪i‬ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻗﻤﻤﻪ أﻋﺎ­ ﻗﻤﻢ ﺟﺒﺎل اﻟﺴﺮاة‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﻳﻨﻔﺮد‬
‫ﺑﺘﺸﻜﻴﻼت ﺻﺨﺮﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻻﻧﺤﺪار ﺗﺘﻮزع ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺗﻀﺎرﻳﺴﻴﺔ‬
‫ﺻﺨﺮﻳﺔ —ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻨﺎﺛﺮ اﻟﻘﺮى ا‪i‬ﺛﺮﻳﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ ˜ اﻟﻘﺪم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ اﺳﺘﻮﻃﻨﺖ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ واﺳﺘﻘﺮت‬
‫˜ ﻛﻬﻮﻓﻪ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ وﲢﺖ ﺻﺨﻮره اﳌﻜﺸﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻜﻤﻠﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫واﺟﻬﺎت اﻟﺒﻴﻮت ﺑﺎﳊﺠﺎرة‪ ،‬وا‪i‬ﺑﻮاب اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ‬
‫اﻗﺘﻄﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﺴﻮه اﻟﺰﻳﺘﻮن واﻟﻌﺮﻋﺮ إœ ﺑﻌﺾ‬
‫ا‪i‬ﺻﻨﺎف ا‪i‬ﺧﺮى ﻣﻦ ا‪i‬ﺷﺠﺎر واﻟﺸﺠ‪¤‬ات‪.‬‬
‫وﻗﺎﻣﺖ اﳌﺪرﺟﺎت واﳌﻨﺎزل ˜ ﺷﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﺨﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫إﻻ أن اﳌﺪرﺟﺎت ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﳊﻮاﺟﺰ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ˜‬
‫‪¥‬ﺎري اﻟﺴﻴﻮل ﻣﻦ اﳉﺒﻞ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﻠﺐ اﻟ‪e‬ﺑﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاﻗﻊ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﺳﻜﺎن اﳉﺒﻞ ﻋﻠﻰ زراﻋﺔ اﻟﱭ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬
‫ا‪i‬وœ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻓﻦ اﻟﻨﺤﺖ وﺗﻄﻮﻳﻊ ﺻﺨﻮر اﳉﺮاﻧﻴﺖ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻜﻬﻮف واﳌﻐﺎرات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ˜ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﳊﺎ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ واﺳﺘﻐﻼل أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﶈﻔﻮرة ‪i‬ﻏﺮاض‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﺧﺎ ﺻﺎ ً‬
‫ﻣﻌﻴﺸﻴﺔ وﻧﻔﻌﻴﺔ وﲡﻤﻴﻠﻴﺔ وﺧﺪﻣﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪة‪.‬‬
‫وﻳﺸﺘﻬﺮ ﺟﺒﻞ ﺷﺪا ﻏﺎﻣﺪ ﺑﺰراﻋﺔ اﻟﱭ واﻟﻜﺎدي‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ ا‪i‬ﻫﺎ­ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻲ واﳌﻨﺎﺣﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺴﻞ اﻟﺸﺪوي‬
‫ﻣﻦ أﻏﻠﻰ وأﺟﻮد أﻧﻮاع اﻟﻌﺴﻞ وأﻛ¯ﻫﺎ ﻧﺪرة ﻟﻜ¯ة اﻟﺘﻨﻮع‬
‫˜ ﻧﺒﺎﺗﺎﺗﻪ اﻟﻌﻄﺮﻳﺔ واﻧﺰواﺋﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳌﺼﻨﻌﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع ا‪i‬ﻫﺎ­ ﻧﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﺨﻮر واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮق اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وإﺻﺮارﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر‬
‫واﳌﻨﺎزل اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ ˜ ا‪i‬ﻣﺮ أﻧﻚ ﲡﺪ ﺳﻜﺎن اﻟﻜﻬﻒ‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺒﻮن أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻋ^ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻧ‪e‬ﻧﺖ‬
‫وﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻜﻬﻮف اﳌﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ واﻟﺘﺤﻒ‬
‫اﻟﻔﺎﺧﺮة‪ ،‬وأﺟﻬﺰة اﻻﺗﺼﺎﻻت اﳌﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻜﻬﻮف ﻳﻘﻮل أﺣﺪ أﻫﺎ­ ﺟﺒﻞ ﺷﺪا ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﺸﺪوي‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻛﻬﻮف ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻴﺄة ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻛﻬﻮ ًﻓﺎ أﺧﺮى ﺗﺪﺧﻠﺖ ˜ ﻧﺤﺘﻬﺎ‬
‫ا‪i‬ﻳﺎدي ﻛﺄﻋﻤﺎل اﻟﺴﺒﺎﻛﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨ‪e‬ق اﻟﺼﺨﻮر وأﺳﻼك‬
‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺸﺎﻫﻖ واﳋﻄﻮرة اﻟﺸﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﺮت اﳌﺪارس واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ‬
‫ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻣﺘﺸﺒﺜﲔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ˜ ﻫﺬه اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻮﻋﺮة‪.‬‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺸﺪوي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺪوﻳﲔ‬
‫ﻫﺠﺮوا ﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻌﺪام اﳋﺪﻣﺎت وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪،‬‬
‫و‪ £‬ﻳﺒﻖ ﻫﻨﺎ ﺳﻮى ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻀﻠﻮا اﻟﺒﻘﺎء ˜ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻔﻀﻠﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺐ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮف اﻟﺮﻋﻲ وﺗﺴﻮﻳﻖ ا‪i‬ﻏﻨﺎم‪ .‬وﻟﻜﻦ ان أﺻﺒﺢ ﺟﺒﻞ ﺷﺪا‬
‫ا‪i‬ﻋﻠﻰ ¬ﻤﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬
‫واﻟﻬﺎﺗﻒ‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻳﻌﻮد إœ ﻫﺬا اﳉﺒﻞ واﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﺣﺪ‬
‫اﳌﻌﺎ‪ £‬اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ¬ﻤﺪ اﻟﺸﺪوي‪ :‬ﻳﻈﻞ ﺷﺪا ا‪i‬ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ وﻣﻨﺎﺧﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣًﺎ وﻣﻨﺎﻇﺮه اﳋﻼﺑﺔ وﻗﺮاه‬
‫اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺑﺘﻀﺎرﻳﺴﻪ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ وﻏﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮارى ﺧﻠﻒ ارﺗﻔﺎﻋﻪ اﻟﺸﺎﻫﻖ‪ ،‬و˜ أﻋﻤﺎق ﻛﻬﻮﻓﻪ‬
‫اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺬب وﻋﺸﻖ ﻳﻨﺎدي إﻟﻴﻬﺎ زاﺋﺮي ﺷﺪا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺪار اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﲢﺪث ﻋﺒﺪا‡ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﺘ^ اﻟﻜﻬﻮف اﳌﻌﻠﻘﺔ‬
 ‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪%/&++F{I¼{ÕDF{ݚaÄV€·…IÑD’gN€…aD»bNÀR‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮ أﺑﻮزﻳﺪ‬

‫‪Í)b›cG*bMb~¦Gf~8b1f˜’¹‬‬
‫ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﺟﻤﺎﻋﻴًﺎ ﳌﺴﺎﻧﺪة رﻓﻴﻘﻬﻢ اﻟﺬي ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻠﻤﻬﺎﻧﺔ ˜‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ وﻓﻖ ﻣﺎ ﲤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺻﻮل اﳌﻬﻨﺔ وأﻋﺮاﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ ˜ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ أن ﻳﺘﺎﺑﻊ أي ﻣﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﻤﻞ زﻣﻴﻠﻪ اﺧﺮ ‪i‬ي ﺳﺒﺐ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ‪ ،‬إ ّﻻ ˜ ﺣﺎﻟﺔ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﻘﻂ اﺣ‪e‬اﻣًﺎ ﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺎ‪i‬ﻣﺮ واﳊﻜﻢ ﻳﻜﻮن —ﺘﻠﻒ‬
‫ﲤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ ﺣﺪوث اﺧﺘﻼف أو ﻧﺰاع ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬
‫إذا ﳉﺄ أي ﻣﺎﻟﻚ إœ ﻣﻌﻠﻢ آﺧﺮ ﻏ‪ ¤‬ﻣﻦ ﺑﺪأ ﻣﻌﻪ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻓﺈن اﻋﺘﺬاراﺗﻬﻢ ﲢﺘﻤﻞ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﻟﺰﻣﻴﻠﻬﻢ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻌﺮض ﻣﺸﺮوﻋﻪ إœ ﺧﻼف وﺗﻌﺎرض ˜ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‬
‫وﻳﺼﻮرون ﻟﻪ ﺧﻄﻮرة وﻫﻤﻴﺔ ﺗﻀﻄﺮه إœ اﻟﻌﻮدة ﳌﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ا‪i‬ول ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻨﻌﻮﻧﻪ ﺑﺼﺮاﻣﺔ‬
‫وﺣﺰم ﺑﺄن ˜ ا‪i‬ﻣﺮ —ﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ‬
‫أن ﻟﻜﻞ ﺷﻴﺦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ وإذا اﺟﺘﻬﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ˜ إﻛﻤﺎل ﻋﻤﻞ‬
‫اﺧﺮ ﻓﺮﲟﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ذات ﻛﻮارث ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺒﺐ ˜‬
‫ﺣﺪوث اﻧﻬﻴﺎرات ˜ أﺳﺎﺳﺎت اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ‪i‬ن ﻟﻜﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ وﻣﻌﺎﳉﺘﻪ اﳌﺘﻔﺮدة ˜ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺸﻜﻼت‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﺨﻤﻟﺎﻃﺮ ﲢﺘﻢ ﻋﻮدﺗﻪ إﻟﻴﻪ وﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﲡ^ه‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻌﻪ وﺗﻨﺎﺳﻲ اﳌﺎﺿﻲ وإﻻ ﺳﺘﻜﻮن‬
‫اﳋﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣﺔ وﻣﺰﻋﺠﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن اﳌﺎﻟﻚ ﻣﺮﻏﻤًﺎ ﻣﺮاﺿﺎت ﻣﻌﻠﻤﻪ ا‪i‬ول ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ وﺳﺎﻃﺎت وﻣ^رات ﻳﻘﻮدﻫﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﻘ ّﺮﺑﻮن‬
‫أو أﺷﺨﺎص ﻟﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪه أو ﻣﺮاﺿﺎﺗﻪ ﺑﻬﺪﻳﺔ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫أو ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﳌﺎل ﺑﻐﻴﺔ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺗﻮﻗﻒ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻮد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ‬
‫اﻻﺣ‪e‬ام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وذﻟﻚ ﲟﺜﺎﺑﺔ درس ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬
‫˜ ﻋﻼﻗﺎت اﳌﻌﻠﻤﲔ ﲟﻼك اﳌﺒﺎ‪ ،d‬ﻻﺳﻴﻤﺎ أن اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻋﻮدة اﳌﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓ‪e‬ة ﻗﺼ‪¤‬ة وﻫﻲ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﳌﺎﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻬﻨﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺠﺎوزاﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺧﺮ ﺠﻤﻟﺮد اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻏ‪ ¤‬اﳌ^ر‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺣﺎدﺛﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻃﻒ اﳌﻌﻠﻤﲔ ˜ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ‪i‬ن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﺗﻬﻢ‬
‫وﺗﺮاﺑﻄﻬﻢ ووﻓﺎءﻫﻢ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻨﺎء ﺗﻌﺮض‬
‫ﻟﻠﺴﺠﻦ واﻧﻘﻄﻊ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻈﺮوف ﻋﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪،‬‬
‫ﺑﻜﻞ ا‪i‬ﺣﻮال أو ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻻﺷﻜﺎل وﻻ‬
‫ﻳﺨﺸﻰ رأﻳﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ وﻟﻜﻦ ˜ ﺣﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺮﺗﻌﺐ ﻣﻦ‬
‫اﺗﻔﺎق اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺈﻳﻌﺎز ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﺛﺎﺑﺖ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺮأي واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺣﻜﻤًﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺷﺮﻋﻴﺘﺔ وﻗﻮﺗﻪ‬
‫ﺑﺈﺟﻤﺎع اﺧﺮﻳﻦ واﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻣﺎ اﻟﺮﺿﻮخ واﻟﻘﺒﻮل أو‬
‫ﻣﻐﺎدرة ﺑﻼط اﳌﻬﻨﺔ وﻳﻌﻠﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻟƒﺑﺪ وﻳﻐﺎدر إœ‬
‫ﻣﻬﻨﺔ أﺧﺮى ﻳﺮﺗﺰق ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻫﺰﳝﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻌﺸﺎق اﳌﻬﻨﺔ وﻗﻴﺎداﺗﻬﺎ وإذا ﺣﺪث ﻫﺬا ﻓﺈن أﺣﺪًا ﻛﺎﺋ ًﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ وﺳﻴﺤﺬر ﺷﻴﺦ اﳌﻬﻨﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺘﻌﺎﻣﻠﲔ‬
‫ﻣﻊ اﳌﻬﻨﺔ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻬﻨﻲ‬
‫ﺻﺎرم وﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن أﻋﺮاف اﳌﻬﻨﺔ وﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻬﺎ ﺗﻜﻮن ˜ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﳌﻌ ّﻠﻢ ˜ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﲟﺠﺎزاة اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺛﺒﻮت اﳋﻄﺄ‪ ،‬ﲢﻔﻆ ﻛﺮاﻣﺘﻪ ˜ ﺣﺎﻻت ﻛﺜ‪¤‬ة ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫ذﻧﺒًﺎ ˜ ﺣﺪوﺛﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼف اﳌﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ أو اﳌﺸﺮوع ‪i‬ي ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ا‪i‬ﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻋﺪم اﻗﺘﻨﺎع‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺸﺮوع ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﻨﺎء اﳌﻌﻠﻢ وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ وﻛﺎﻧﺖ‬
‫رﻏﺒﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ˜ ﺗﻐﻴ‪¤‬ه ووﺿﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺣ ّﺪًا ﺑﺈﻧﻬﺎء اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ واﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻫﻮ أﻛﻔﺄ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺘﻔﺎﺟﺄ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﺎرة أو اﳌﺎﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﺮه‬
‫ﻳﺆﺧﺮ ˜ ﺷﺄن ﻋﻤﺎرﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺷﻴ ًﺌﺎ وﻟﻦ ﻳﻘﺪم وﻻ ّ‬
‫ﳕﻮﻫﺎ وﻻ ﳝﻜﻦ إﻛﻤﺎل ﻣﺴ‪¤‬ة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺼﺐ ﳌﻮﻗﻔﻪ‬
‫وأﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺒﻌﺎد اﳌﻌﻠﻢ وإﻧﻬﺎء ﻋﻘﺪه‪ ،‬وﺳﻴﺸﻌﺮ ˜‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﺑﺎﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﺻﺮار أﻣﺎم أﻋﺮاف اﳌﻬﻨﺔ‬
‫وﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻬﺎ‪ ˜ ،‬ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﻓﺈن ﻗﺎﻧﻮ ًﻧﺎ ﻳﻠﺰم ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﳌﺸﺮوع ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ اﳌﻌﻠﻢ ذاﺗﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺪت ا‪i‬ﺳﺒﺎب‬
‫اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ˜ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ﺛﺒﻮت ﺧﻄﺄ أو ﺗﻘﺼ‪ ¤‬وإﻫﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺒﺤﺚ اﳌﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻢ آﺧﺮ وﻳﺒﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب إœ ﺷﻴﺦ اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻟﻦ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ‬
‫ﻓﻌﻠﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺮوف ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻤﲔ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫ﺗﺨﺺ ﻇﺮوﻓﻪ ا‪i‬ﺳﺮﻳﺔ ﻣﺜﻠﺎ ﻛﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫دون ﺳﺒﺐ ﻣﻘﻨﻊ وﻣﻦ اﳌﺸﲔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أن ﳝﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ ˜ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ أن ﻳﺘﻌ ّﺬروا‬
‫ﺑﺄي أﺳﺒﺎب ﻛﺎﻻﻧﺸﻐﺎل ˜ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ أو أي ﺣﺠﺞ ﲤﺜﻞ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻜﻮى أو اﻟﻌﻴﺒﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ وﲢﺪﻳﺪ اﳋﻠﻞ‬
‫اﻟﺬي ﺳﺒﺐ اﺻﻄﺪاﻣًﺎ واﺧﺘﻼ ًﻓﺎ ﺑﲔ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎء وﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﻳﻘﺪﻣﻮن اﳌﺸﻮرة إœ ﺷﻴﺦ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﺼﻔﺔ ﻻ‬
‫ﲢﺘﻤﻞ اﻟﺘﺄﺧ‪ .¤‬وإذا ﺛﺒﺖ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺠ^وﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء وإﺻﻼح اﳋﻄﺄ وﻫﻮ ﺣﻖ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﳌﻬﻨﺔ‬
‫وأﻋﺮاﻓﻬﺎ وﻋﺎداﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻠﻢ ‪ً^¥‬ا ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﺣﻜﻢ وﻗﺮار ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﻬﻨﺔ ووﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ﻳﻀﻤﺮﻫﺎ وﻳﻠﻐﻴﻬﺎ‬
‫ورﺿﻮﺧﺎ ﻟﻘﺮار اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺴﺎس‬ ‫ً‬ ‫إﻧﺼﺎ ًﺗﺎ‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل وﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺸﺨﺺ وﺣﻴﺎﺋﻪ ﻓﻘﺪ ﻳُﺰال‬
‫ﻣﺎء وﺟﻬﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﺑﺮ وﻣﺎﻃﻞ وﺣﺎول اﻃﺎﻟﺔ واﻻﻋ‪e‬اض ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻜﻢ اﺑﻨﺎء ﻣﻬﻨﺘﻪ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﺻﺮاره وﲤﺎدﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺌﻪ‬
‫ﺳﺒﺒًﺎ ˜ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﻨﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ‪ .‬ورﲟﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻔ‪e‬ة ﳑﺎرﺳﺔ اﻟ‪e‬وﻳﺢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻪ ˜ ﻗﻬﻮة‬
‫أﺑﻮاﻟﻌﻘﻮد ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻪ وﻻ ﻳﻔﺘﺢ زﻣﻼؤه‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﳋﻄﺄ وأﺳﺒﺎﺑﻪ وﻣ^راﺗﻪ ‪i‬ن ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻜﻴ ًﻜﺎ‬
‫˜ ﺧ^ﺗﻪ وﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻳﺪ­ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺨ^اﺗﻬﻢ‬
‫ﲡﺎه ﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن اﳌﻌﻠﻢ ﲡﺎوز اﳋﻄﺄ‬
‫ﺑﻔﻌﻞ ﻛﺬا وﺗﺮك ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﺗﺒﺎع أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺠﺮح‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮه وﻳﻀﻌﻒ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺳﺘﻤﻊ ﻟﻬﺬه‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ ˜ ﻗﻬﻮة أﺑﻮاﻟﻘﻌﻮد دون‬
‫أن ﻳﻌﻴﺪ أو ﻳﺰﻳﺪ وا‪i‬ﺟﺪر ﺑﻪ أن ﻳﻌﻴﺪ اﳋﻄﺄ إœ ﺻﻮاﺑﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺤﻔﻆ ﻛﺮاﻣﺘﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻳﻌﺪ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺣﺮص ﻣﻌﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ود ّﻗﺘﻪ وإﺟﺎدﺗﻪ ورﻏﺒﺘﻪ ˜ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﻞ ﻣﻼﺣﻈﺔ أو ﺧﻄﺄ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﻨﺎء وﻫﻮ ˜ ا‪i‬ﺻﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ ﻣﺘﺬوق‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮن ﺑﺤﺎﻻﺗﻬﺎ اﻻﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳋﻼف وارد اﳊﺪوث ﺑﲔ اﳌﺎﻟﻚ وﺑﲔ اﻟﺼﺎﻧﻊ‬
‫واﳊﺮ˜‪ ،‬اﳌﺎﻟﻚ ﻳﺮى ﺑﺼﻮرة واﳌﻌﻠﻢ ﺑﺄﺧﺮى وﻟﻜﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻛﺜ‪ً¤‬ا ˜ ﻋﻤﻞ اﳌﻌﻠﻢ إﻻ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻏﺎﻟﺒًﺎ أن اﳌﺎﻟﻚ ﻻ ّ‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻮاﻧﺐ ّ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺪاﺧﻠﻲ أو رﻏﺒﺘﻪ ˜ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻮاﻗﻊ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻟﻠﻀﻴﻮف‬
‫وﻏ‪¤‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻜﻨﺎه‪.‬‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ˜ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﳌﻌﻠﻢ أي ﺧﻮف‬
‫ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻳﻦ ﻣﻬﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻦ أي‬
‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ا‪i‬ول اﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺜﺎ‪ d‬ﻫﻮ اﺳﻢ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪي اﻟﺬي ﺷﻴﺪه ﻓﻜﺎن ﻧﺘﺎج ﻳﺪﻳﻪ و¬ﺼﻠﺔ أﻓﻜﺎره‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺴﺐ ﻟﻪ اﻟﻘﺪرة اﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ‪ ..‬وﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﺳﺨﺎؤه ورﻏﺒﺘﻪ ˜ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﻴﺖ ﲟﺴﺘﻮى ﻻﺋﻖ‪.‬‬
‫واﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎن ﳝﺜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ وﻳﻌﻄﻲ ﺻﻮرة ﻟﺮﻏﺒﺔ وﺗﻄﻠﻊ ﻣﺎﻟﻜﻪ ˜ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫ﺳﻜﻨﻪ ﻓﻴﻨﻔﻖ ﻧﺸﺎء اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻘﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻛﺘﻮﻓﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮا ًء ﻣﻦ اﳋﺎرج أو ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ارﺗﺎح أﻫﻠﻪ وارﺗﺎح اﻟﻨﺎس ﻟﺮؤﻳﺘﻪ وﻛﺎن اﳌﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ¬ﻂ إﻋﺠﺎب وﻃﻠﺐ وﺳﺆال‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪¥‬ﺮد ﻣﺴﻜﻦ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ وﻻ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻌﻠﻢ‬
‫‪¥‬ﺮد ﻋﺎﻣﻞ أﺧﺬ أﺟﺮة ﺑﻨﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺳﻤﻌﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﺗﻬﻤﻪ ﻫﻨﺎ ﻗﺒﻞ أي اﻋﺘﺒﺎر آﺧﺮ وأﻫﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺸﻜﻞ أﻧﻴﻖ وﺑﺎرع ﻓﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻌﻜﺲ ﻗﺪرﺗﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ واﻟﺬوﻗﻴﺔ وﻓﻜﺮﺗﻪ اﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻳﺠﺘﺬب‬
‫أﻧﻈﺎر اﳌﺎرة وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه‪ ،‬أي أن اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﻛﺎن ˜ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﻐ‪¤‬ة ﻳﻌ^ ﻋﻦ ﺣﺪث ¬ﻠﻲ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ووﻻدة وﺟﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫إﻋﺠﺎب اﻟﻨﺎس واﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﻢ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻔﺎﺗﻬﻢ‬
‫‪i‬ﻋﻤﺎل ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺳﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻌﻴﺪون اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‬
‫راﺋﻊ ﻻﻗﻰ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﻢ ˜ ﺳﻤﺎء ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺠﻞ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﺴﺎن وﺗﺮﺻﺪ ﻣﺴ‪¤‬ﺗﻪ وﺗﻔﻜ‪¤‬ه وﻋﺎداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﶈﻠﻴﺔ واﻣﺘﺰاﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ا‪i‬ﺧﺮى‪.‬‬
‫واﳋﻄﺄ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ ˜ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻨﺎء ﻳﺆ ّﺛﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺘﻪ وﻗﺪ ﻳﺴﻘﻄﻬﺎ ﲤﺎﻣًﺎ وﻳﺨﺪش ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ زﻣﻼء‬
‫ﻣﻬﻨﺘﻪ إذا ﻛﺎن اﳋﻄﺄ ﻓﺎدﺣً ﺎ وﻣﻌﻴﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺴﻤﻌﺔ ﻫﻲ أﻏﻠﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫وإذا اﺧﻄﺄ اﳌﻌﻠﻢ ˜ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺒﻨﻴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫إﻫﻤﺎل أو ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺸﺮوع ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠﺠﻮء‬
‫إœ ¬ﻤﺪ ﻣﺼﺮي ﺷﻴﺦ اﳌﻌﻠﻤﲔ آن ذاك ﻓﻴﺴﺒﺐ ﻟﻪ إﺣﺮاﺟً ﺎ‬
‫ﻣﺰﻋﺠً ﺎ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﺗﻌﺮف ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬
‫ﺑـ)اﻟﻌﻴﺒﺔ( ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺷﻴﺦ اﳌﻬﻨﺔ أﻓﻀﻞ وأﻛ¯ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺧ^ة‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﺎﻳﻌﻴﺔ واﻟﻌﻤﺎل‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ˜ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﳊﺎﻟﺔ وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻌﺮف‬
‫أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺬي أدﺧﻠﻬﻢ ﺑﻼط اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻔﻴﺔ و ُﺗﻌﺮف ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ واﻟﺘﻘﺼﻲ‪ ،‬ووﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫وﻋ ّﻠﻤﻬﻢ أﺻﻮاﻟﻬﺎ وﻗﺪم ﻟﻬﻢ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وﻣ ّﺮﺳﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮœ اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن اﳌﻌﻤﺎرﻳﻮن زﻣﺎم اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أي ﺑﻌﺪ‬
‫واﺳﺘﺨﺪام أدواﺗﻬﺎ وأﻓﺸﻰ ﻟﻬﻢ أﺳﺮارﻫﺎ ود ّﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻧﺸﺎء إدارة اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ أﺻﺒﺢ اﳌﻌﻠﻤﲔ ‪¥‬ﺮد ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﺗﺎﺑﻌﲔ‬
‫أﻋﺮاﻓﻬﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ¬ﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﲢﺖ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻨﺪﺳﲔ ﺑﺪون ﻣﺴﻤﻴﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ وﻣﺎزال ﺑﻌﻀﻬﻢ إœ‬
‫ﻣﻈﻠﺔ ﻣﻌﻠﻤﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﻼ ﻳﺘﻨ ّﻔﺴﻮن ﻫﻮاء ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ إﻻ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤًﺎ أﺑﺪﻳًﺎ ﺻﺎرﻣًﺎ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ ً‬
‫وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ أو اﻟﺼﻨﺎﻳﻌﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻢ آﺧﺮ‪،‬‬ ‫ا‪i‬ﻣﻴﲔ ﻻﻳﻘﺮؤون وﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮن‪ ،‬ﻧﺬروا أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﻨﺬ‬
‫وإذا أراد أن ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ وﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺻﻐﺮﻫﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وأدواﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻠﻢ آﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﺻﻠﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫واﳌﻌﻠﻢ رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ أو ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺑﻌﺪم ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ ˜ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﺎﺳﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ وإﳒﺎزه ﳊﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫وﺷﺪﻳﺪة وﺳﻴﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻄﺮق أﺑﻮاب ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ ˜ ﺑﻨﺎء أو ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﺒﻴﻮت وإﺻﻼﺣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺎت ّ‬
‫ُأﺧﺮى ﻳﺴ‪e‬زق ﻣﻨﻬﺎ وﻫﺬا ﻳﻌﺘ^ ﲤﺮد ﻣﺮﻓﻮض ﻏ‪ ¤‬ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫وﺟﺎء ˜ دراﺳﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻫﺸﺎم ﺟﻤﻌﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻌﺮف ﺣﺴﺎس ﺟ ّﺪًا ˜ ﻧﻈﺮ اﳉﻤﻴﻊ ˜‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺒﻨﺎء ˜ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ )أن ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﲔ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ ‪i‬ﻧﻪ ﻳﻬ ّﺰ ﻫﺎﻣﺔ اﳌﻌﻠﻢ أﻣﺎم ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺎﻟﻪ وﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ إﻋﺎﺷﺔ أﺳﺮة ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫˜ ﲢﺮﻳﻀﻬﻢ وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ وأﻫﻢ ﺷﻲء ﻋﻨﺪه ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ا‪i‬ﻋﻀﺎء اﺧﺮون ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻛﺈﻋﺎﻧﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬
‫اﳋﻀﻮع اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺸﺨﺼﻪ واﺣ‪e‬ام اﳊﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻌﻬﺎ‬ ‫‪i‬ﺳﺮة اﳌﺘﻮﻓﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﳉ‪¤‬ان وا‪i‬ﺻﺪﻗﺎء ﻳﺸﺎرﻛﻮن‬
‫ﻣﺮب‬
‫اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ‪¥‬ﺮد رﺋﻴﺲ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ٍ‬ ‫˜ دﻓﻊ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺗﻀﺎف إœ اﳌﻌﺎش اﻟﺸﻬﺮي اﻟﺬي ﺳﻴﺪﻓﻊ‬
‫وراع ﳌﺴ‪¤‬ﺗﻬﻢ اﳌﻬﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪i‬ﺳﺮة اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻌﻠﻢ ﻳﻈﻞ ﻣﻮاﻟﻴًﺎ ﻟﻌﻤﺎﻟﻪ ﻃﺎﳌﺎ‬
‫وﻳﺘﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﺣﺴﻦ ¬ﻮل إﻧﻪ ﻣﻜﺚ ﻓ‪e‬ة ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻮا إœ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻴﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﻔﻲ ا‪i‬ﻋﻴﺎد‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ ﻣﺘﺴﻜﻌًﺎ ﻟﻔ‪e‬ة ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﲔ ﻛﺎن‬ ‫واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻳﺼﻄﺤﺐ أﻋﻀﺎء ﻓﺮﻳﻘﻪ ﻟﻠﺴﻮق ﻟﺸﺮاء‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺪون ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻳﺴﻤﺮ وﻳﺴﻬﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﺘﺼﺮ¬ً ﺎ‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳌﻌﺮوﺿﺎت وﻳﻘﺪم ﻟﻬﺎ‬
‫˜ اﻟﺸﻮارع واﳊﺎرات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻬﻨﺔ اﳋﺮوج‬ ‫ا‪i‬ﻣﻮال ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺬﻫﺒﻮا ﻣﻊ أﺳﺮﻫﻢ ﻟﻠﺴﻮق ﻟﺸﺮاء‬
‫وﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﲤﺎﻣًﺎ‪i ،‬ﻧﻪ رﻓﺾ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻠﺪي آﺧﺮ وﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻠﻤﻪ واﻋ‪e‬اﺿﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎرج ﺑﻼط اﳌﻬﻨﺔ ﻏ‪ ¤‬ﻣﺄﺳﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻤﺮدﻳﻦ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﺎﺋﺪ ˜ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﺔ‬
‫أدرك ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أن اﳉﻤﻴﻊ ﻏ‪ ¤‬ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ رﻏﻢ‬
‫وﻋﻤﺎﻟﻪ ﻫﻮ اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻟƒﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺑﻬﺎ ‪i‬ن ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺤﻜﻢ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻣﻮﻫﺒﺘﻪ وﺧ^ﺗﻪ ورﻏﻢ‬
‫اﳋ^ة اﳌﻬﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﳋﻄﺄ وﻣﻜﻤﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻪ إ ّﻻ أن اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻫﻨﺎ‬
‫اﳋﻠﻞ واﻟﻘﺼﻮر وﻣﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﻮا ˜ إﺟﺎدة ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻮﻧﻪ ﻓﻼ‬
‫ﲢ ّﺮم ﲢﺮﳝًﺎ ﻗﻄﻌﻴًﺎ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻨﺪاءاﺗﻪ أو اﻟﻨﻈﺮ ﳋ^اﺗﻪ‬
‫ﻳﺪرﻛﻮن رﻏﺒﺘﻪ ˜ ﺑﻠﻮغ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﳉﻮدة ﺗﻀﺎﻫﻲ‬
‫وﻗﺪراﺗﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ وﻣﻬﻤﺎ وﺻﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﺪ‪ .‬واﲡﻪ إœ‬
‫ﺧ^ﺗﻪ وﺗﻄﻠﻌﻪ اﳌﺴﺘﻤﺮ ˜ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺪرات اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻪ‬
‫أﻋﻤﺎل أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺴﻘﺎﻳﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﳊﺪادة ووﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺑﻠﻮغ رﺿﺎه دون اﻧﺘﻘﺎد ﻻذع‬
‫ﻳﻜﺎد ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﳋﻄﻮة ا‪i‬وœ ﺻﺒﻴًﺎ ﲢﺖ رﺣﻤﺔ رب ﻣﻬﻨﺔ‬
‫وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎ‪i‬ﻓﻀﻞ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﻣﻌﻪ‪ ،‬ا‪i‬ﻣﺮ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪ ﻛﻴﺎﻧﻪ ˜ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﻪ ﲟﺠﺮد ﻋﻤﻞ ﻣﻌﲔ إﳕﺎ ﻫﻲ ﺛﻘﺔ وﺿﻌﺖ ˜ ﺷﺨﺼﻪ‬
‫وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ووﺟﻮدﻫﺎ ˜ ﺧﺎرﻃﺔ اﳌﻬﻦ إذا ‪ £‬ﺗﻜﻦ ˜ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫وﻳﺘﺤﻤﻞ زﻣﺎم ﺛﻘﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ أﻣﺎم اﳉﻤﻴﻊ إﳕﺎ ﻫﻲ‬
‫اﳌﻬﻦ وﺗﻀﻊ رﺟﺎﻟﻬﺎ ˜ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺮﺳﺎن ورﺟﺎل اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺟﺪ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮﺗﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﳋﻄﺄ وﻻ اﻟﺘﻘﺼ‪ ¤‬واﻫﻤﺎل‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﺣﺴﻦ ¬ﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺿ ّﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ وأﻫﺪر ﻣﺎء‬
‫ﺧﺸﻴﺔ أي أﺛﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻗﺪ ﻳﻬﺪد ﺣﻴﺎة اﻟﺴﻜﺎن و˜ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫وﺟﻬﻪ ﺑﲔ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ وﻻ ﻣﺴﻠ ًﻜﺎ وﻻ ﺳﺒﻴ ًﻠﺎ‬
‫ﻛﻬﺬه ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻠﻢ ˜ ﺣﺎل ﻣﺴﺘﻘﻞ إﳕﺎ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻮم‬
‫ﻏ‪ ¤‬اﻟﻌﻮدة ﳌﻌ ّﻠﻤﻪ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻪ أﺻﻮل اﳌﻬﻨﺔ وأﻋﺮاﻓﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫وﻋﺐء ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﺼﻮر وﺗﺼﻮﻳﺐ اﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺠﺎوز وﻻ اﻟﺘﻬﺎون ˜ أي ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ و˜‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ˜ اﳌﻘﺎﺑﻞ ‪^¥‬ﻳﻦ ﻋﻠﻰ ¬ﺒﺘﻪ واﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎداﺗﻬﺎ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬و‪ £‬ﻳﺠﺪ ُﺑﺪًا ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺬار وﺗﻘﺪﱘ‬
‫وﻣﺮﻏﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻀﻮع ورﺿﻰ وﻗﻨﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺮاﺑﲔ اﻟﻮﻻء واﻟﻄﺎﻋﺔ واﳋﻀﻮع ﻣﻌ‪ً e‬ﻓﺎ ﺑﺎﳋﻄﺄ وﻣﺪر ًﻛﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺼﺮخ وﻫﻢ ﺻﺎﻣﺘﻮن ﻳﻨﻔﺬون ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﳊﺮف‬
‫ووﺳﻂ ˜ ذﻟﻚ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻘ ّﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ذﻧﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻌﻴﻮب وﻳﺴﻌﻮن رﺿﺎﺋﻪ ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻞ وﻛﻞ‬
‫ﻓﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ وأﻋﻠﻦ ﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎح واﻟﻌﻔﻮ وأﻋﺎده إœ ﺑﻼط‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬اﳌﻬﻨﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳋﻀﻮع ﻟﺸﺨﺺ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫اﳌﻬﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻛﺎن درﺳً ﺎ ﺛﻘﻴ ًﻠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺬي رﺑﺎﻫﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ودرﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أدوار ¬ﺪودة وأﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا ﻟﻠﻤﺒﺎ‪ d‬ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر‬
‫اﺳﺘﻤﺮوا ﺑﻬﺬا اﳋﻀﻮع وإﻻ ﺗﺮﻛﻮا ورﺣﻠﻮا ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ‬
‫‪aazzez@hotmail.com‬‬
‫وﻫﺠﺮوﻫﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪xB(¢G‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺸﻮارﻫﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫وﺳﻌﻰ اﳌﺎﻟﻚ إœ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻢ آﺧﺮ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ ﻣﺸﺮوع‬
‫واﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﺒﺪﻧﺎء‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء وﻫﻮ ¬ﻞ ﻋﺬر اﳉﻤﻴﻊ‪ .‬ورﻏﻢ أﻧﻪ ﻣﻌﺬور أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺘﺨﻤﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ˜ اﻟﻮزن اﻟﺰاﺋﺪ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ واﻟﻀﺮورة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﺬرون‬
‫واﳌﻌﻠﻢ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻮة وﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺻﻠﺔ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻮﻗﻮع ˜ ﺧﻄﺄ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﺑﻔﺮط ﺷﺪﻳﺪ ˜ ﺷﻬﻴﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻊ ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻻﻧﻬﻴﺎر ﻻﺧﺘﻼف ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻢ ˜‬
‫اﳉﺴﻤﻴﺔ وﻳﺘﻨﺎﻗﻞ اﻟﻨﺎس ﻗﺼﺺ اﻟﺘﻬﺎم اﳌﻌﻠﻢ ﻓﻼن ﻟﻄﻠﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﳑﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄ ًﺮا ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﺳﺎﺳﺎت وﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﲟﻔﺮده ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎت أو زﻳﺎدات واﻟﺒﺪاﻧﺔ‬ ‫ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ زﻣﻴﻠﻬﻢ اﳌﺘﻐﻴﺐ وﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن‬
‫اﳌﻔﺮﻃﺔ ﲡﻌﻞ ا‪i‬ﻣﺮ ﻗﺎﺑ ًﻠﺎ ﻟﻠ‪e‬وﻳﺞ ˜ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ‪.‬‬ ‫ﻳﺰﻳﺪوا ﻫﻤﻮﻣﻪ ﻣﻮاﺟﻌﻪ وﻳﺴﻠﺒﻮه ﺣﻖ إﻛﻤﺎﻟﻪ ﳌﺸﺮوع‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻟﻠﺨﻄﻮرة ﻏ‪ ¤‬اﳌﻮت اﶈﻘﻖ‬ ‫ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒ‪ ¤‬اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن‬
‫ﻓﻮﻗﻮع ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪه ﺳﺘﻘﻮده ¬ﻤﻮ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﻛﺘﺎف ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﺴﺮوا رأﺳﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ واﻣﺘﻨﻊ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺮﺣﻮﻣﲔ ﺑﺈذن ا‡ إœ أﻗﺮب ﻣﻘ^ة ﻟﺪﻓﻨﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮ إœ اﻟﺬﻫﺎب إدارة اﻟﺴﺠﻦ ودﻓﻊ‬
‫اﳌﻌﻠﻤﻮن ﺑﺤﺎدث وﻗﻊ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﺳﺎ‪ £‬ﺑﻘﺴﻤﺎﻃﻲ ﻓﻘﺪ اﻧﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮاﻣﺔ اﳌ‪e‬ﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻃﻼق ﺳﺮاﺣﻪ وﰎ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ أرادوا‬
‫ﺣﺎﺋﻂ ﺣﺠﺮي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻣﻴﻤﻪ ˜ ﺑﻴﺖ ﺷﻴﺦ اﻟﺴﻤﺎﻧﺔ‬ ‫وﲤﻜﻦ زﻣﻴﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ وﲢﻘﻖ‬
‫˜ اﻟﻌﻴﺪروس وﺗﻮﻓﻰ اﳌﻌﻠﻢ وﻣﻌﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻃﺮف ﻣﺎ أراده‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺆﳌﺔ وﻣﺆﺳﻔﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻗﺎدت‬ ‫وﻫﻨﺎك واﻗﻌﺔ ﺷﻬﺪﻫﺎ ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﻘﻴﺎدة‬
‫اﳌﻌﻠﻢ وﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ إœ اﻟﻬﻼك وﺣﻮﻟﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﻐ‪¤‬ة إœ‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻤﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﺿﻮا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﻣﺄﰎ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﳌﻌﻠﻤﻮن وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ˜‬ ‫دﻓﻊ )اﻟﻌﻴﺒﺔ( ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻤﻲ وﺧ^ﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺑﻼط اﳌﻬﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ —ﺎﻃﺮﻫﺎ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ اﳌﻔﺠﻌﺔ‬ ‫ﲢﻤﻞ اﳌﻌﻠﻢ وﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ وﻋﻤﺎﻟﻪ وﻗﻮع اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫واﳌﺆﳌﺔ‪.‬‬ ‫رؤوﺳﻬﻢ وﻋﺎﺷﻮا ﺳﺎﻋﺎت ﺧﻄﺮ ورﻋﺐ ﻫﺪدت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ˜‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪا‡ ﻣﻨﺘﺼﺮة اﻟﺬي اﻧﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺋﻂ‬ ‫أي ﳊﻈﺔ ﲟﻮت ¬ﻘﻖ‪.‬‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺎ‪i‬ﺣﺠﺎر اﳌﻨﻘﺒﻴﺔ ˜ ﺣﺎدث ﻣﺸﺎﺑﻪ ˜ ﺣﻮش‬ ‫واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺪأت ﺑﻈﻬﻮر ﻋﻼﻣﺎت ﺳﻘﻮط اﻟﺒﻴﺖ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ( أو إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻠﻪ وﺗﺮﻣﻴﻤﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﺒﻴﺖ‬
‫أﻣﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪه ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﻳﺔ ˜‬ ‫ﺑﺪأ ﻳﻘﺬف أﺣﺠﺎ ًرا ﻣﻦ أﻋﻼه إœ أﺳﻔﻠﻪ ﻣﻌﻄﻴًﺎ إﻧﺬا ًرا ﺷﺪﻳﺪًا‬
‫ﺣﺎرة اﻟﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﳒﺎزﻫﺎ وﻛﺎن ﺳﻘﻮﻃﻪ أﻣﺎم‬ ‫وواﺿﺤً ﺎ ﺑﺴﻘﻮﻃﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ا‪i‬ﺧﺸﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻌ‪e‬ض‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﳑﺎ زاد ا‪i‬ﺛﺮ ˜ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻛﺎن ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺟﺪران اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻞ أﺻﺪرت أﺻﻮا ًﺗﺎ أو‬
‫¬ﺰ ًﻧﺎ وﻣﺆﳌًﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻌﻠﻤﲔ ˜‬ ‫ﻃﺮﻗﻌﺎت ﺗﻬﺪد ﺑﺴﻘﻮط اﳉﺪران وﲢﻄﻤﻬﺎ‪ ،‬واﲡﻪ ﳊﻈﺘﻬﺎ‬
‫ﻗﻬﻮة أﺑﻮاﻟﻘﻌﻮد‪.‬‬ ‫اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻤﻲ إœ ﺑﺎب اﻟﺒﻴﺖ واﺣﻜﻢ أﻗﻔﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟ‪e‬ﺑﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻊ‬
‫واﻟﺬي زاد ا‪i‬ﻣﺮ ﺳﻮءًا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻮ ﺑﺤﺜﻬﻢ ﻋﻦ ﺟﺜﺔ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﳋﺮوج ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﻮة ﺧﺸﻴﺔ ﺿﻴﺎع ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺑﲔ‬
‫رﻓﻴﻘﻬﻢ اﳌﺘﻮ˜ ﺑﲔ أﻛﻮام ا‪i‬ﺣﺠﺎر اﳌﻨﻬﺎرة ﻓﻴﺘﺘﺒﻌﻮن أﺛﺮ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺎ‪i‬ﻣﺮ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﺑﺴﺮﻋﺔ ﲢﺖ ﻫﺬا اﳋﻄﺮ‬
‫دﻣﺎﺋﻪ اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ˜ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺘﻜﺮر ﲟﺎ ﻳﻘﺎوﻣﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أ‪£‬‬ ‫اﶈﺪق واﳌﻮت اﶈﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳋﻄﺄ واﺻﻼﺣﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫وﺣﺴﺮة وﻫﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮن ﺟﺜﺚ رﻓﻘﺎء درﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎن اﳌﻌﻠﻤﻮن‬ ‫أن ﻳﻨﻬﺎل اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬و‪ £‬ﻳﻜﻦ أﻣﺎم اﳉﻤﻴﻊ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺘﺎدﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﻬﺬه ﻓﻴﺤﻤﻠﻮن اﳉﺜﺚ ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﻛﺘﺎف‬ ‫ذﻟﻚ وإﻻ ﻓﺎﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪة ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ‪ .‬وﻋﻤﻠﻮا‬
‫˜ ﻣﻠﺤﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺆﳌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺎدث اﳌﻌﻠﻢ ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪه‬ ‫ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ وﺣﺘﻰ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎن اﳌﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ —ﺘﻠ ًﻔﺎ وﻛﺎن اﳌﺸﻬﺪ اﳌﻔﺰع أﻛ¯ أﳌًﺎ ‪i‬ن‬ ‫إﺻﻼح اﳋﻠﻞ ˜ أﺣﺪ اﳉﺪران وﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﺴﻘﻮط ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ دون أن ﻳﻜﻮن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﳋﻄﺮ ﻳﻬﺪد رؤوﺳﻬﻢ ﻣﻊ ﺗﺴﺎﻗﻂ ا‪i‬ﺣﺠﺎر‪.‬‬
‫ﺷﻲء ﻏ‪ ¤‬ﺗﺘﺒﻊ أﺛﺮ دﻣﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﺴﺠﻞ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ‬‫ّ‬ ‫ﻓﺎﳌﻮﺗﺔ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺸﺮ ّﻓﺔ‬
‫و˜ ﺣﺎﻟﺔ وﻓﺎة أﺣﺪ اﻟﻌﻤﺎل ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‬ ‫وﻋ ّﺰﺗﻬﻢ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻬﺮوب واﳋﺮوج ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻬﺰﳝﺔ واﻻﺳﺘﺴﻼم‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻴﺸﺔ أﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻴﻘﻮم أﻋﻀﺎء‬ ‫ﻟﻬﺬا اﳋﻄﺄ اﳉﺎرح اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻚ ˜ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺈﻋﺎﻧﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ‪i‬ﺳﺮة اﳌﺘﻮ˜‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ ﻻ ﺗﻌ‪e‬ف ﺑﺎﺨﻤﻟﺎﻃﺮ‬
‫وﻛﺎن اﳉ‪¤‬ان وأﺻﺪﻗﺎء اﳌﺘﻮﻓﻰ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ˜ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ اﺨﻤﻟﺎﻃﺮ ‪i‬ﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺒ ّﻨﺎﺋﲔ ﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎش اﻟﺸﻬﺮي‬ ‫وﺳﻂ اﺨﻤﻟﺎﻃﺮ وﻳﺮى أﻫﻮال وﺣﺎﻻت ﻟﻮ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺸﻲء‬
‫‪i‬ﺳﺮﺗﻪ وﻫﻮ ﺿﻤﺎن إﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻄﻮﻋﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪i‬ﻧﻬﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺠﻤﻟﺮد ﺳﻘﻮط ﺣﺠﺮ أو ﺳﻘﻮط ﺣﺎﺋﻂ‬
‫إﻟﺰاﻣﻲ وإﳕﺎ ﻋﺎدة ﺣﻤﻴﺪة وﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳌﻬﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺒﻨﻰ وﻫﻮ ﻳﺮص وﻳﻨﻘﻞ وﻳﻨﻈﻢ أﺣﺠﺎرﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻫﻮر وﺿﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أو أﻧﻬﻴﺎر ﺟﺪر أﺛﻨﺎء اﻟﺒﻨﺎء وﻫﻮ أﻣﺮ وارد‪ .‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺣﻴﺚ ﺿﻌُﻔﺖ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واﻗﺘﺼﺮ درو ﺷﻴﺦ اﳌﻌﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ ˜ رص وﺗﻮزﻳﻊ وﻗﺺ وﺗﻬﺬﻳﺐ‬
‫اﳊﺠﺮ وﻧﻘﻠﻪ وﺣﻤﻠﻪ ﺑﺄﻋﺪاد ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬وا‪i‬ﺣﺪاث‬
‫ﺣﺎﻻت ﺷﻜﻮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺒﺎ‪ d‬ﻳﺘﺤﺮك ﻣﻌﻪ إœ اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫ﻛﺜ‪¤‬ة اﻟﺘﻲ أودت ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ﻟﻬﺬه اﳌﻬﻨﺔ واﳌﺼﺮﻳﻦ‬
 ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪„ËôÔDe„ÃE–¥aD‡€c€I–½ÕDÐ{ÃJÀaD€d•«ºb‬‬
‫=‪fM2¡†~zG*b˜›£~zG*i*¡€1Éc’M–M¡˜gG*q~7K9x†G*4K2eb£‬‬
‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫˜ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ˜ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺘﻌﺎﻇﻤًﺎ ودﻋﻤًﺎ ﻛﺒ‪ً¤‬ا ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع اﳊﻜﻮﻣﻲ واﳋﺎص‪،‬‬
‫ﻇﻠﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻜﺎﺑﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ˜ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﺎت أﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﺷﺤﻴﺤﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ‬
‫اﻟﺸﺤﻴﺢ؛ إﻻ أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪-‬ﻣﻊ ﻇﻬﻮرﻫﺎ اﳌﺘﺄﺧﺮ‪ ˜ -‬اﶈﺎﻓﻞ واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺟﺪت ﻟﻬﺎ ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪم‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﺰز ﺿﺮورة‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﳊﻴﻮي واﳌﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻌﺪى ﻓﺮﻛﺔ اﻟ‪e‬ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬إœ ﻃﺮح اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﺼ ًﺮا ﻣﻬﻤًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺄﺛ‪ ¤‬اﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺗﻐﻴ‪ ¤‬اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫»ا‪i‬رﺑﻌﺎء« وﺿﻊ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎر ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إœ أن ﻏﻴﺎب اﻟﺪﻋﻢ‬
‫ﳝﺜﻞ اﳌﻌﻀﻠﺔ ا‪i‬ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻀﺎف إœ ذﻟﻚ ﺧﻮف رﺟﺎل ا‪i‬ﻋﻤﺎل ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ˜ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻟﻬﺎﻣﺶ‬
‫اﳌﻐﺎﻣﺮة اﻟﻜﺒ‪ ¤‬اﻟﺬي ﻳﺤﻮﻃﻪ‪ ˜ ،‬ﻇﻞ ﻏﻴﺎب دور اﻟﻌﺮض اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺑﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻏﻴﺎب ا‪i‬ﻛﺎدﳝﻴﺎت اﳌﻨﻮط‬
‫ﺑﻬﺎ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﻜﻮادر اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻄﺮق ﻋﻠﻤﻴﺔ ˜ ‪¥‬ﺎل اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ ُﻛﺘﺎب ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﻣﻌﺪﻳﻦ و—ﺮﺟﲔ وﻣﺼﻮرﻳﻦ وﳑﺜﻠﲔ‪ ،‬وﻏ‪ ¤‬ذﻟﻚ‬
‫ﳑﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺸ‪¤‬ﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ إœ أن اﻟﻮﺿﻊ اﳊﺎ­ ﺟﻌﻞ اﳌﻨﻔﺬ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻓﻘﻂ ﻋ^ ﻧﺎﻓﺬة اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ دوﻟﺔ اﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﲢﺪﻳﺪًا ﳑﺜﻠﺔ ˜ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت دﺑﻲ واﳋﻠﻴﺞ واﻟﺬي ﻳﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﺸﺮق ا‪i‬وﺳﻂ ˜ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ وﻏ‪¤‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﳌﻨﻔﺬ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﺘﺎح أﻣﺎم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫واﻗﻊ اﳊﺎل ˜ دول أوروﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل؛‬ ‫ﺧﻮف اﻟﺪاﻋﻤﻴﻦ‬

‫ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻮزارة ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻓﻴﻠﻢ أو ﻓﻴﻠﻤﲔ ˜‬ ‫اﺳﺘﻬﻼ ًﻟﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﻤﺜﻞ واﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻬﺎ ˜ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫أﺣﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﲡﺎرب داﻋﻤﺔ ﻟﻠﺸﺄن‬
‫وﻋﺮﺿﻬﺎ ˜ دور ﻋﺮض ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﻋﻤ ًﻠﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي رﻏﻢ ﺗﻮاﺿﻌﻬﺎ وﺗﻮاﺿﻊ‬
‫ﻣﻘﺪ ًرا‪ ،‬و˜ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﻫﺬا اﻟﺪور اﺿﻄﺮ ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ˜ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻋﺎم؛ إﻻ أن ﻫﺬا ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ دﻋﻢ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ وﻳﻘﻮم ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﺎت‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺪول ا‪i‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺸﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﲢﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‬ ‫روﺗﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﻘﺪﱘ ﻓﻴﻠﻤﲔ‬
‫إﻣﺎ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻠﻤﻪ ˜ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺧﻠﻴﺠﻲ‬ ‫ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﲤﺜﻼ ˜ ”ﻛﻴﻒ اﳊﺎل“‪ ،‬و ”ﻣﻨﺎﺣﻲ“‪،‬‬
‫أو ﻻ‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إœ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب واﳉﻬﻮد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺤﺮﺑﻲ‬ ‫ﻫﺸﺎم اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻣﺸﺨﺼﺎ أدواء‬‫ً‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ا‪i‬ﺣﻤﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻛﻔﻴﻠﻢ ”وادي ا‪i‬رواح“ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ‪ ¤‬ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻧﺘﺎج ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻗﺪم ˜ ‪¥‬ﻤﻊ اﻟﺪاﻧﺔ ˜ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫إœ أﻧﻨﺎ ˜ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ دور ﻋﺮض‬ ‫اﻟﺘﺤﻀ‪¤‬ﻳﺔ ﻟﻪ‪i ،‬ﻧﻨﻲ ﻛﻐ‪¤‬ي ﻧﺮﻏﺐ ˜ إﻧﺘﺎج‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ˜ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫أن ﻧﻌ‪e‬ف أن اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺘﺠﺎري ﻟƒﻓﻼم‬
‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺮوّ ﺟﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺟﻴﺪ رﻏﻢ ﺗﻮاﺿﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﳊﺮﺑﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﺷﺎرة إœ ﻓﻴﻠﻤﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ £‬ﻳﺘﺠﺎوز أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ اﻟﻮاﺣﺪة‪،‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﺗﻮﻓﺮ ﺑﻴﺌﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺟﺎذﺑﺔ ﻟﻠﺮﻋﺎة‬ ‫واﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺎت ˜‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻘﺼ‪” ¤‬اﻟﻜﺮة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ‪Magic /‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪاﻋﻤﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻟﻌﻤﻞ‬
‫واﻟﺪاﻋﻤﲔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ˜ اﻣﺎرات أو‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮح‬ ‫‪ “Ball‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ˜ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺎﺟﻴﻚ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻨﻌﻮن ˜‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ أو ﻣﺼﺮ أو ﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻨﺎ دور‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ ˜ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺧﻼل أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻮل ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺟ ّﺪًا؛ إذ إن ﻃﺎﻗﻢ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫دﻋﻢ اﻟﻌﻤﻞ أم ﻻ‪.‬‬
‫ﻋﺮض ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺷﺮﻛﺎت‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺣﺎﺿﻨﺎ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي أﻧﺘﺠﺘﻪ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫واﻟﺬي ﺷﺎرﻛﻨﻲ ˜ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ اﳊﺴﻦ ﺑﺎﺷﺎرة إœ ﲡﺮﺑﺔ ﻓﻴﻠﻢ‬
‫إﻧﺘﺎج ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻨﺸﺎﻫﺪ ا‪i‬ﻓﻼم‬ ‫”ﻏﺪﻳﺮ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ«‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ‪ ¤‬ﻫﻨﺎ إœ أن‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺘﻄﻮﻋﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وداﻓﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻲ وﻣﺎ ﺻﺤﺐ دﻋﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬رﻏﻢ ﺗﻮاﺿﻊ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ˜ ﺳﻮق اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ˜ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫دﻋﻢ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ أن اﳌﻤﺜﻞ ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﺳﺘﻄﺎع‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ أي ﻓﻴﻠﻢ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻳﻦ ﻳﺘﻤﺜﻼن ˜‬ ‫‪ £‬ﻳﺘﺄت إﻻ ﻟﺮﻏﺒﺘﻬﻢ وﺣﺒﻬﻢ ˜ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺎﺿ ًﺮا ˜ اﳌﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻗﻨﺎع روﺗﺎﻧﺎ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم ﺑﻜﻞ ﺷﻲء‬
‫اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إœ وﺟﻮد اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﺧﻮف رﺟﺎل ا‪L‬ﻋﻤﺎل‬
‫أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻟﻒ ﺑﺎء اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻘﺪﻣﻪ ﻟﻬﻢ ﻛﻲ ﻳﺴﻮﻗﻮه وﻳﺪﻋﻤﻮه ﻓﻴﻤﺎ ‪ £‬ﺗﺪﻋﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻠﻢ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ روﺗﺎﻧﺎ أن ﺗﺪﻋﻤﻪ‬
‫وﻫﻲ ا‪i‬ﻫﻢ واﳌﻔﻘﻮد ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد‬ ‫وﻳﻌﺰو اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻫﺸﺎم‬ ‫روﺗﺎﻧﺎ إﻻ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺸﺎم ﻟﺴﺒﺐ واﺣﺪ ﻛﻮﻧﻪ ﳒﻢ‬
‫واﺳﺘﻄﺎع اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳉﻤﻬﻮر وﻟﻜﻦ ﻛﻮن اﺨﻤﻟﺮج‬
‫ا‪i‬ﻛﺎدﳝﻴﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ˜ اﺧﺮاج‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺗﺨﻮف رﺟﺎل ا‪i‬ﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺧﻮض‬ ‫ﺳﺘﺎر أﻛﺎدﳝﻲ‪ ،‬وﺗﻜﺮر ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ‬
‫ﻏ‪ ¤‬ﺳﻌﻮدي ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﻤﻞ ‪ £‬ﻳﺼﻞ أو ‪£‬‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪ ،‬إذ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ دﻋﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﻬﺎﻣﺶ اﳌﻐﺎﻣﺮة اﻟﻜﺒ‪¤‬‬ ‫ﻟﺪى اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎم‬
‫ﻳﺨﺪم ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ˜ أي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺴﻢ ﻣﺴﺮح‪،‬‬ ‫˜ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ :‬رﺟﺎل ا‪i‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻋﻤﻠﻪ ˜ ﺑﺎﻧﻜﻮك وﻗﺪﻣﻪ ﻟﺮوﺗﺎﻧﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫واﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ ˜ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫أﻟﻒ ﺑﺎء اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺨﻮﻓﻮن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ˜ ‪¥‬ﺎل اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪i‬ن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ إﻻ أن دﻋﻤﺖ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫أﻏﻠﻖ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪا‡‬ ‫ا‪i‬رض اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻏ‪¤‬‬
‫ا‪i‬ﺣﻤﺪ أرﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ إœ ﻏﻴﺎب اﻟﺪاﻋﻢ واﻟﺮاﻋﻲ‬ ‫ﺻﻠﺒﺔ وﻏ‪ ¤‬ﻣﺸﺠﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﺪم وﺟﻮد دور‬ ‫اﻟﻬﺎﺟﺲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫ﺟﻬﻮد ﺗﻐﺎﻟﺐ اﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟƒﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻫﻮ ﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻳﻌﺪ ﺳﺒﺒًﺎ رﺋﻴﺴﻴًﺎ ˜ إﺣﺠﺎﻣﻬﻢ؛‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻴﺼﻞ اﳊﺮﺑﻲ‬
‫رﻏﻢ ﺗﻮاﺿﻊ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺻﻨﺎﻋﺔ ا‪i‬ﻓﻼم‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺸﺠﻌﺔ ﻟﻪ ¬ﻠﻴًﺎ ﻣﻀﻴﻔﺎ‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﺧﺎﺿﻮا ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺳﺘﻌﻮد‬ ‫أﺷﺎر إœ أن ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻌﺎ­ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻗﻠﺔ اﻟﺪﻋﻢ وﻏﻴﺎب اﻟﺪاﻋﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺷﺮﻛﺎت إﻧﺘﺎج ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ وﻣﺎدﻳًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻦ ¬ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﺷﻜﻮى اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲤﻮّ ل أﻓﻼﻣًﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن إœ آﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ وﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻲ ودﻋﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺘﺴﺨ‪ ¤‬اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﻈﻬﻮر‬ ‫أو ﺗﻨﺘﺞ أﻓﻼﻣًﺎ ﻗﺼ‪¤‬ة أو ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬ ‫اﺳﻤﻬﻢ ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫اﻣﻜﺎﻧﺎت واﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﺪﻋﻤﻬﺎ ﻳﻌﺪ‬
‫˜ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺸﺎرك ˜ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﺗﻌﺮض ˜ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪،‬‬ ‫وﺣﻮل ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻳﻀﻴﻒ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪:‬‬ ‫أﻣ ًﺮا ﻣﺸﺠﻌًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ‬
‫اﻟﻜﻮادر اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أن ﺗﻨﺘﺞ ﺑﻌﺾ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إœ أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم ‪ £‬ﺗﺘﱭ‬ ‫ﺳﺒﻖ أن ﺷﺎرﻛﺖ ˜ ﻓﻴﻠﻢ ﻓﺮح وﲢﻤﻠﺖ ﺗﺒﻌﺎت‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻪ‬
‫ا‪i‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ˜ ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪،‬‬ ‫إœ ان ﺻﻨﺎﻋﺔ ا‪i‬ﻓﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲢﻤﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫˜ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮزارة ﻋﻠﻰ دﻋﻢ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﺎدي ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺮج اﻟﻌﻴﺎف‬ ‫ﻋﺒﺪا* ا‪6‬ﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻪ ﻛﻮرة ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ‬

‫ﻏﺪﻳﺮ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت وإﺑﺪاع‪ .‬واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﺬي اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﳌﺪة اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮه ‪٣٠‬‬ ‫وﺑﻌﺾ ﻣﺎ زال ﻗﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬وﻗﺪ وﻗﻒ‬
‫أﻣﺎ اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻫﺸﺎم‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﻨﺪر ﺑﺎﺟﺒﻊ‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ آﳒﻲ ﻣﻜﻲ‪،‬‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺸ‪ ¤‬اﳊﺮﺑﻲ إœ أن ﻓﻴﻠﻤﻪ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫»ا‪i‬رﺑﻌﺎء« ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﻣﺪي ﻓﻴﻌﻜﻒ ﻫﻮ اﺧﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﻐﻞ ¬ﻤﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎن ﻓﻴﻪ دور ﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻬﺰوم اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻗﺼ‪ £ ¤‬ﺗﺘﺤﺪد اﳌﺪة ﻓﻴﻪ اﺧﺘ‪¤‬‬ ‫—ﺮج اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ .‬وﻳﺸﺎرك ˜ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻟ‪e‬اﺗﺒﺎت اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﺰو اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﳑﺎ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻜﻒ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻟﻪ ﻋﻨﻮان »ﻏﺪﻳﺮ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ«‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺼﺔ واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب ﳑﺜﻠﲔ ˜‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺪﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﻄﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﻴﻪ إœ ﻛﺴﺮ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻓﻴﻠﻤﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‬
‫ﻧﺸﺮت ˜ اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺮﻗﺖ ˜‬ ‫و¬ﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺑﺪر ﺑﺎﺟﺒﻊ‪ ،‬وﻓﻼح ﺣﻠﻮ‪،d‬‬ ‫اﳉﻤﻮد اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻟﻠﺴﻔﺮ‬
‫اﻟﻘﺼ‪” ¤‬اﻟﻜﺮة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ‪“Magic Ball /‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ وﺗﺪور ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺣﻮل ﻋﺎﺋﻠﺘﲔ ﺧﺮﺟﺘﺎ‬ ‫واﻋﻼﻣﻴﺔ ﺣﻨﲔ ﺑﻐﺪادي‪.‬‬ ‫إœ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻜﺎن ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺰه ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻏﺪﻳﺮ ﻣﺎء ﻟﻴﻘﻮم أﺣﺪ ا‪i‬ﻃﻔﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ ﺣﻮل اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻴﻐﺮق ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل إﻳﺼﺎل‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إœ أن اﻟﻨﺺ‬
‫˜ ﻃﻮر اﻋﺪاد وﺳ‪¤‬ﻓﻊ إœ اﻟﻮزارة ﻻﺣ ًﻘﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺮ ˜ إﺟﺎزﺗﻪ‪.‬‬
‫داﻋﻢ إﻋﻼﻣﻲ‬
‫وﳝﺜﻞ اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ا‪i‬ﺳﺒﻮﻋﻲ »ﺳﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ« اﳌﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ إﻋﺪاد‬
‫وﺗﻘﺪﱘ ¬ﻤﺪ اﳊﻤﺎدي وإﺧﺮاج ¬ﻤﺪ ﻣﺮﻳﻂ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ودﻋﻢ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺘﺤﻤﺲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺴﺘﻀﻴﻒ‬
‫اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﺧﻼل ا‪i‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﳌﻘﺒﻠﺔ‬
‫‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﺄن‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻟﻠﺮﻋﺎة واﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‬
‫˜ اﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺤﻞ اﻟﻔﻨﺎن‬
‫واﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻫﺸﺎم اﻟﻐﺎﻣﺪي‬
‫ﺿﻴﻔﺎ ﺿﻤﻦ ﺿﻴﻮف اﻟ^ﻧﺎﻣﺞ ˜ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ‬
‫اﳌﺴﺠﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺪور اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل ﺗﻘﻴﻴﻢ ا‪i‬ﻓﻼم‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﺆﻻء اﺨﻤﻟﺮﺟﻮن‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إœ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻔﺖ اﻟﻐﺎﻣﺪي إœ أن ا‪i‬ﻓﻼم‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺸﺎرك ˜ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺧﺎرﺟﻴًﺎ‬
‫وﲢﺼﺪ اﳉﻮاﺋﺰ ﳑﺎ ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﳒﺎح ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إذ ﺗﺰﺧﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻌﺪد‬
‫واﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﳌﺒﺪﻋﺔ دون وﺟﻮد‬
‫ﻓﺮص ﺑﺤﺴﺐ إﺷﺎرة اﻟﻐﺎﻣﺪي‪.‬‬
‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺎﺟﻴﻚ ﺑﻮل‬
 ‫‪sy{F‬‬
‫‪¥4¡~zG*rx~z´*ibH5&*f±b†H¡pI,¡€1~{H2b/xžH‬‬
‫اﻟﻔﻌﺎل ˜ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﺘﺄﺛ‪ ¤‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺪورة ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ˜ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪادات اﳌﺒﻜﺮة ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ˜‬
‫ﻇﻞ ﻛ¯ة اﻟﺮاﻏﺒﲔ ˜ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﺣﺮﺻﻨﺎ ˜ ﻫﺬه اﻟﺪورة أن‬
‫ﻋﺮوﺿﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ ا‪i‬ﻗﻄﺎر‬‫ً‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ا‪i‬ﺷﻘﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻛﻲ ﻳﺠﺪوا ﺧﺸﺒﺔ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﺿﺎف ﺟﻠﻮل ﻋﻦ ﺟﺪﻳﺪ ˜ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ :‬إن اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻧﻄﻼق‬
‫ﻣﺸﺮوع ﺗﻈﺎﻫﺮة اﳌﻨﺼﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﳊﻮض اﻟﺒﺤﺮ ا‪i‬ﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬واﺳﺘﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺳﻮرﻳﺎ ﻟﻠﺪورة ا‪i‬وœ ﻟﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪﻣﺖ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻨﺤً ﺎ ﻟﻄﻼب اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ­‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻻﺗﺒﺎع دورات ﺗﺨﺼﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺟﺎن ﺑﻴ‪ ¤‬دوﻣﺎس ﻣﺪﻳﺮ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﳌﺴﺮح ˜ أﻓﻴﻨﻴﻮن ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ اﻟﺬي ﰎ اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ‬
‫ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ˜ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ ¤‬ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻀﻮرﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ —ﺘﻠﻒ ‪¥‬ﺎﻻت اﺑﺪاع اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻫﺪف اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻘﻮل ﺟﻠﻮل‪ :‬إن ﻏﺎﻳﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ˜ دورﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻛﻲ ﻳﺠﺪوا ﺧﺸﺒﺔ ﻳﻘﺪﻣﻮن ‪i‬ﻧﻨﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻞ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ‪i‬ﻧﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ ﺟﻬﻮدًا ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻮات وﻧﺄﻣﻞ أن ﻧﺤﺴﻦ ﺣﻤﻞ‬
‫اﻟﺮاﻳﺔ ﻟﻨﻜﻮن اﻣﺘﺪادًا ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﳌﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺮﺣﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻻ ﺗﺼﻨﻊ‬
‫وﺑﻴّﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺴﻮري وﺗﻔﺎؤل أﻫﻞ اﻟﻔﻦ ﺑﻌﻮدﺗﻪ أو‬
‫ﺗﺸﺎؤﻣﻬﻢ ﺗﻔﺎوﺗﺖ اراء ﺣﻮل اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻜﻦ اﺟﻤﺎع ﻛﺎن ﻫﻮ ا‪i‬ﻣﻞ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻓﻘﺪ أﻛﺪ اﻟﻔﻨﺎن درﻳﺪ ﳊﺎم ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻘﺪم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺗﺒﻌﺚ اﻟﻨﺸﺎط‬
‫وﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎؤل ﻟﺘﺤﻤﺲ اﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﻌﻤﻠﻮا ﺑﺠ ٍﺪ أﻛ¯ وﻳﻘﺪﻣﻮا أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ‬
‫أﻛ¯ ﻗﻮة واﳌﺴﺮح اﻟﺴﻮري ﻣﻮﺟﻮد إﻻ أﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺧﻄﻔﺖ اﳌﻤﺜﻠﲔ‪ ،‬ﻏ‪ّ ¤‬أن اﻟﻌﺮوض ﻣﺎ ﺗﺰال ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﻼب‬
‫وﻃﺎﻟﺒﺎت اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎ­ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ ﳊﺎم‪ّ :‬إن اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻻ ﺗﺼﻨﻊ‬
‫ﻣﺴﺮﺣً ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﻄﻦ ﻻ ﻳﺰرع ﻗﻄﻦ وﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺴﺮح ﻻ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﺴﺮح‪ ،‬ﻏ‪ّ ¤‬أن‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﳒﺎزات اﳌﻮﺟﻮدة‪ ،‬وﻳﻨﺸﻂ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺘﻪ‬
‫أن ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺪوره ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن واﺋﻞ رﻣﻀﺎن‪ :‬إن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻮري ﺑﺨ‪ ،¤‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪم‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺎ‪ £‬ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم وﻟﻴﺲ ﺧﻼل ﻓ‪e‬ة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﲡﺎرب ﻣﻬﻤﺔ وﲢﺘﺎج ﻟﺪﻋﻢ ﻣﺎ­ وﻣﻌﻨﻮي ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ وﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت‬
‫اﻟﻜ^ى‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻤﺮ ﺣﺠﻮ وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻲ اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ˜ ﺳﻮرﻳﺎ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻬﺮﺟﺎن داﺋﻤًﺎ وﻟﻴﺲ ‪¥‬ﺮد أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﺘﻜﻮن اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻴﺲ ˜ دﻣﺸﻖ ﻓﻘﻂ وإﳕﺎ‬
‫˜ ﺟﻤﻴﻊ اﶈﺎﻓﻈﺎت‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ )ﻣﺴﺮح اﻟﺸﻮك‪ ،‬وﻏﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎﺳﻚ ﻳﺎ وﻃﻦ( اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ اﶈﺎﻓﻈﺎت وﻳﺤﺠﺰون ﺑﻄﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ؛ أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻠﻘﺪ ﻧﺴﻴﻨﺎ اﳌﺴﺮح ﻟƒﺳﻒ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺛﻘﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺮح وأن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك دﳝﻮﻣﺔ ˜ اﳌﺴﺮح وﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮوض ﺟﺪﻳﺪة وإﻋﺎدة‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ أﻛ¯ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻟﺘﺘﺎح ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ‪i‬ﻛ^ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬
‫أﻋﺮق اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻧﻘﻴﺒﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﺎدﻳﺔ ﺧﻄﺎب‪ :‬إن ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻳﻌﺘ^ ﻣﻦ أﻋﺮق اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‬
‫وﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﻬﺮﺟﺎن أن ﻳﻀﻢ ﺧﻼل ﺟﻤﻴﻊ دوراﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫أﺷﺨﺎص ﻣﻬﻤﲔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﻘﺪ أو اﺧﺮاج أو اﳌﻤﺜﻠﲔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪،‬‬
‫وأﻫﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﻌﺮب وﻗﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺎت ﻣﺴﺎرح دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺴﺠﺎل واﳊﻮار واﻟﻨﻘﺎش واﻻﺧﺘﻼف ˜ اﻟﺮأي وﻫﺬه ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺤﻴﺔ‬
‫وﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺪًا ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ˜ ﻓﺮص أﺧﺮى ﺧﻼل ا‪i‬ﻳﺎم اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻠﻘ ًﻔﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﲟﺒﺪأ اﳊﻮار ﻣﻊ اﺧﺮ‪ ،‬واﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﺰﻳﻬﺔ‬
‫وﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺴﺮح ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻏﺴﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻋﺘ^ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻓﺎﳌﺴﺮح ﺑﻌﺼﺮﻧﺎ ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎ‪ ،£‬ﻓﻨﺄﺧﺬ ﻣﻦ —ﺘﻠﻒ ﺛﻘﺎﻓﺎت‬
‫اﳌﺴﺮح ﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺬﻛ‪ ¤‬ﻟﻠﻤﺴﺆول وﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ واﻟﻨﺎﺷﻂ اﳌﺴﺮﺣﻲ‬
‫اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻟﻨﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وذاﺋﻘﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﺒﻨﻰ واﳌﻌﻨﻰ وﺗﻜﺎﻣﻞ إﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﻴﺶ وﻳﺘﻄﻮر‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟ ّﺪًا‬
‫رﺋﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺘﻨﻔﺲ ﺑﻪ وﲢﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻌﻄﺎء اﳌﺮﻫﻮن ﺑﺈرادة اﻟﺸﺒﺎب‬
‫أن ﻳﺘﻄﻮر إن ‪ £‬ﻧﺘﻌﱳ ﺑﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻀﺎﻋﻒ ‪i‬ﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم ˜ ﻋﺎ‪ £‬اﻟﺼﻮرة وﻋﺎ‪£‬‬
‫اﻟﺼﻮرة ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ اﻟﻔﻨﻮن أﻛ¯ ﻣﻦ اﳌﺴﺮح رﲟﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ­ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏ‪¤‬‬
‫ﻧﺰﻳﻬﺔ وﻧﺨﺸﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪i‬ﺳﻤﺎء‬
‫ﻋﺮوﺿﺎ ﻫﺎﻣﺔ وﺗﺒﺸﺮ ﺑﺎﳋ‪˜ ¤‬‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ˜ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪–„H2£fž/|-jgJ‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ وﺟﻮد اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻮري اﳉﺎد واﺧﺘﻔﺎﺋﻪ وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻛﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ‪d‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻤﻠﺔ ا‪i‬زﻣﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻮﺣﻈﺖ ﺑﺪءًا ﻣﻦ أزﻣﺔ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻟﺘﻤﻮﻳﻞ واﻟﺪﻋﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺮو ًرا ﺑﺎرﺑﺎك اداري اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺧﻼل ا‪i‬رﺑﻊ ﺳﻨﻮات ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﳌﺴﺎرح ˜ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻋﺪة ﻣﺪﻳﺮﻳﻦ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إœ‬
‫اﻟﺒ‪¤‬وﻗﺮاﻃﻴﺔ اﳌﺴﺘ‪e‬ة وا‪i‬ﻧﻈﻤﺔ ادارﻳﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻛﺒّﻠﺖ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺨﺴﺮ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ اﳌﺴﺮح ˜ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻜﺜ‪¤‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻠﻔﻴﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮض‪ ،‬وأوﺷﻚ اﳌﺴﺮح أن ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻛﻔﻦّ ﺟﻤﺎﻫ‪¤‬ي ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ˜‬
‫ﻓ‪e‬ة ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت وﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻃﺒﻌًﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ أﺛﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﺗﺖ ﻫﻲ اﻟﺮاﺋﺪ ا‪i‬ول ˜ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳉﻤﺎﻫ‪ ¤‬ﺑﺪل اﳌﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ˜ .‬ﻇﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﻮﻗﺎت وا‪i‬زﻣﺎت اﻧﻄﻠﻘﺖ واﻧﺘﻬﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ اﳌﺴﺮﺣﻲ‬
‫ﺷﻌﺎر اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫˜ دورﺗﻪ ‪ .١٥‬وﻳﻌﺘ^ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ أول ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻋﺮﺑﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت‬
‫أوœ دوراﺗﻪ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٩‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻌﺪ ا‡ وﻧﻮس‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ‬
‫ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﺛﻼث دورات‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﺎدل ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻣﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻗﺮﻃﺎج اﳌﺴﺮﺣﻲ إœ أن‬
‫ﺗﻮﻗﻒ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٠‬وﻋﺎد ﻋﺎم ‪ ١٩٩٦‬إœ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪه‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎول اﻟﻘﻴّﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫إﻋﺎدة ا‪i‬ﻫﻤﻴﺔ ﻟﻪ واﺳﺘﻘﻄﺎب اﳌﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٦‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻮا‬
‫˜ اﻟﺪورة ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة ﺗﻘﺪﱘ ﲤﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻋﺮوض ﻛﺜ‪¤‬ة‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﻋﺮﺑﻴًﺎ وأﺟﻨﺒﻴًﺎ‬ ‫ﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم ‪ً ١٣‬‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ ﺳﻮرﻳًﺎ و‪ً ١٩‬‬
‫ﺗﻔﺎوﺗﺖ ﺑﺎ‪i‬ﻫﻤﻴﺔ وﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻌﺮف اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺴﻮري ﺑﺎﳌﺴﺮح اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ »إﻧﺎس اﻟﻠﻴﻞ« ﻟﺒﺎﺳﻢ ﻗﻬﺎر‪ ،‬و»راﺟﻌﲔ« ‪i‬ﳝﻦ زﻳﺪان‪،‬‬
‫و»ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ« ﻟﻠﺆي ﺷﺎﻧﺎ‪ ،‬و»ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ« ‪i‬ﺳﺎﻣﺔ ﺣﻼل‪ ،‬و»ﻛﻼﻛﻴﺖ«‬
‫ﻟﺘﺎﻣﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺪ‪ ،‬و”ﻗﺼﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﳊﻴﻮان“ ﻟﺮأﻓﺖ اﻟﺰاﻗﻮت‪ ،‬و”ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺘﻠﺔ“ ﳌﺄﻣﻮن‬
‫اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬و»ﺑﻴﺖ ﺑﻼ ﺷﺮﻓﺎت« ﻟﻬﺸﺎم ﻛﻔﺎرﻧﺔ‪ ،‬و”اﻟﻴﺔ“ ﳌﺎﻧﻮﻳﻞ ﺟﻴﺠﻲ‪ ،‬و”ﺳﻴﻨﻤﺎ“‬
‫ﻟﺮﻏﺪة ﺷﻌﺮا‪ ،d‬و”ﺣﺐ ﺑﻼ أﺟﻨﺤﺔ“‪ ،‬و”راﺷﺎﻣﻮن“ ﳊﺎزم زﻳﺪان؛ إﺿﺎﻓﺔ إœ‬
‫ﻋﺮض ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻴﺎذة اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﻟﻔﺮﻗﺔ أورﻧﻴﻨﺎ اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺮض اﳋﺘﺎم ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻌﺮوض اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻲ »ﻛﻨﺎ ﺻﺪﻳﻘﲔ« ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و»أﻧﺎ أﻧﺖ اﻧﺴﺎن«‬
‫ﻣﻦ ﻗﻄﺮ‪ ،‬و»دراﻣﺎ اﻟﺸﺤﺎدﻳﻦ« ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬و»ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳌﻮز« ﻣﻦ ا‪i‬ردن‪،‬‬
‫و»ﻓﻠﻴﺴﻘﻂ ﺷﻜﺴﺒ‪ «¤‬ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬و»ﺣﻘﺎﺋﺐ« ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬و”ﻃﻌﻢ اﻟﻄﲔ“ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬و»أﺣﻼم ﺷﻘﻴﺔ« ﻣﻦ ا‪i‬ردن‪ ،‬و”ﻛﺎﻣﺐ“ و”ﺻﺪى“ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و”ﺷﻈﺎﻳﺎ“‬
‫ﺗﻜﺮﻳﻢ أﻳﻤﻦ زﻳﺪان‬ ‫ﻣﻦ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬و»ﻣﺴﺎﺣﺎت أﺧﺮى« ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬و”اﻟﺮﻗﺼﺔ ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة“ ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان‪،‬‬
‫و”ﺻﺤﻮة رﺑﻴﻊ“ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬و”ﻫﺒﻮط اﺿﻄﺮاري“ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻈﺎﻫﺮة اﳌﻨﺼﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﳊﻮض اﻟﺒﺤﺮ ا‪i‬ﺑﻴﺾ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺪورة ا‪i‬وœ ﻟﻬﺎ ﻋﺮوض ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫»ﻧﻴﺠﺎﺗﻴﻒ« ﻟﻨﻀﺎل ﺳﻴﺠﺮي و»ﺣﺘﻰ إœ ﻳﻌﻮد« ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺗﻮﻧﺲ و”ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ˜‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺎ‪ “£‬ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ و»ﻣﺎﺷﻲ أون ﻻﻳﻦ« ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن و»ﺑﺎش« ﻣﻦ ﻗ^ص‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﰎ ˜ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺣﻔﻞ اﻻﺧﺘﺘﺎم ﺗﻜﺮﱘ ‪ ٢٠‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ واﻟﻌﺮب ﳑﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻟﻠﻤﺴﺮح وﻫﻢ‪ :‬اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻣﺎراﺗﻲ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪا‡‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري أﳝﻦ زﻳﺪان‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﺢ ﻣﻬﺮان رﺋﻴﺲ‬
‫أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ˜ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻓﺎﻳﺰة ﺷﺎوﻳﺶ‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪d‬‬
‫رﻓﻴﻖ ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري ﻧﻀﺎل ﺳﻴﺠﺮي‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ‬
‫ﺑﻦ ﻃﺎرة‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻧﺪى اﳊﻤﺼﻲ‪ ،‬واﳌﺒﺪع اﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺎﺟﻲ ﺟ^ اﺨﻤﻟﺮج‬
‫ﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﺟﻴﺠﻲ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺘﺎن ﺛﺮاء دﺑﺴﻲ وأﻣﻴﻤﺔ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ ﻗﻨﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬واﺨﻤﻟﺮج ﻋﺼﺎم اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺪان‬
‫إﺣﺪى ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻔﻴﻖ اﳌﻬﺪي ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻴﺪاﺑﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻓ‪e‬ة ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﳌﺴﺮح ﻟﻴﺲ ﲟﺘﺤﻒ ﻟﻠ‪e‬اث وﻻ —ﺘ^ًا ﻟﻠﺘﺠﺎرب ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻮدان‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣ‪¤‬ﻳﻞ ﻣﻌﻠﻮف‪ ،‬واﺨﻤﻟﺮج اﳉﺰاﺋﺮي ¬ﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ اﳊﺪاﺛﺔ وا‪i‬ﺻﺎﻟﺔ ﻳﻌﻴﺪ إﻧﺘﺎج ﺗﺮاث اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺮؤﻳﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻳﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻗﻄﺎف‪.‬‬
‫اﻟﺮاﻫﻦ ﺑﺠﺮأة وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺎﳌﺴﺮح ﻫﻮ أﻣﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬إﻧﻪ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﻬﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻧﺪوات ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺣﻮل اﳌﺴﺮح واﻟﺸﺒﺎب وﻣﻦ‬
‫دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ˜ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻧﺪوة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻻﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إœ ﻧﺪوات ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ‬
‫ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻬﺪف ﻟﺮﺻﺪ اﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﻧﻘﺪ وﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺑﻐﻴﺔ رﻓﻊ ﺳﻮﻳﺔ اﳌﺴﺮح اﳉﺎد ˜ ﻇﻞ اﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ˜ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻔ‪e‬ة‪ ،‬واﳊﺮص ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ﺑﻪ ﻟƒﻓﻀﻞ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺼﻒ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺬي ﺣﻀﺮه رﻏﻢ‬
‫ﻋﺪده أﻧﻪ ﻛﺒ‪ ¤‬أو أﻧﻪ ﻣﺸﺠﻊ واﻟﻮاﻗﻊ أن اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺜﺎر ﺟﺪال وا‪i‬زﻣﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺒﻘﻰ«اﳌﺴﺮح ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫دورة ﻣﺘﻤﻴﺰة‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫وﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺴﺎرح واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻤﺎد ﺟﻠﻮل‪:‬‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ دﻛﺘﻮر رﻳﺎض ﻋﺼﻤﺖ وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻔﻦ‬
‫إن ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ £‬ﻳﻜﻦ ﻟﻮﻻ دﻋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ وإﳝﺎﻧﻬﻢ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺮح ودوره‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﲢﺪث ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺮح وﺑﺘﻔﺎؤل رﻏﻢ اﻟﻈﺮوف اﻟﻐﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻴﻢ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪iK±ch4‬‬

‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬ ‫‪¾¥_Àb¸PD‚šE€hP—Q€hbÀ‹d¾IDe‬‬

‫‪$*¡žG*¢•<dJ*¡H‬‬ ‫*‪e¡›±*–J&°$¤~zM° “f†c~6xŒ~8”¥x˜†G‬‬

‫‪,x~7bcH‬‬
‫ ‪«‡lÉ ©l“H+ šH4 ¤gG %g…I n+4‬‬
‫‪M}2'+k0+53¦–ªE5«‡lÉLkª*+¨¥H+¦l0+53‬‬
‫‪n¨…ƒ,qbulNLkª.¨…9-5¨…9–¢N¤gGžL'·+‬‬
‫=‪ž¨–NL¦lœ15qb1–¢N¦J'gG¦lœ15£=¾g‬‬
‫‪+|G«1½+Ô¥rlIL+|G5g…8¶¤&·+£uJ‬‬
‫‪¦lHmJgGL+O35g,gdO ª…8|2'g¢H”F¨lJ¤·+L‬‬
‫‪«KghlJ+b…8LÐO ªŸ0¦.¨…9L-bª0kª,}H+‬‬
‫‪¦lH'g…7jgr=+kHg1¶gJ'+L¦hJgr,m“F¨.L‬‬
‫=Ÿ‪jg0gE¦lœªÁ¶5LbN¤gG+4gIL#ž¨–Ng‬‬
‫‪gFO ¨I}I gO N|I vh…9+ ¤+ 3L'+ gJ+ gŸO …lhI‬‬
‫=‪i;g2+LŽ*gF¨H+Lq+b1·+–J+LËG'+gIb¢‬‬
‫‪gªO IÐ=)+ ¤¨G'+ ¤+ «lª¢I'+L «.¨…ƒ, 5¨¥Ÿ¸+‬‬
‫‪¦.3g…7L ¤g…J+ G  K £= +ËO I gFO 3g…9‬‬
‫‪–J+È'gGL«hJgr,Ӆ.mJ+LmŸ…7gŸGL‬‬
‫‪mœF -~8ghI %+¨¥H+ ©œ= g¥œª…9g“.L «lœ15‬‬
‫‪bN}.gŸG›+5+Lšlª¢I+šH—–²¤+©¢´+‬‬
‫‪¶ ghO h…7 ¤gG £IR «…“J Ô,L «¢ª, n}™…8L‬‬
‫** ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻫﺠﻮم ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫‪g¥H¦l…75bI¤'+ b,·L-3g0·+LkhK¨»+§|K‬‬
‫‪M}2·+ng¥¸+©–h.£™HšH4¶+ÓO hG+5O L3‬‬
‫اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﻳﺪﻧﺎ إﻻ إﺻﺮا ًرا ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﺑﺪاع‬
‫‪· ©l1 ¦lhK¨I %+}/+ ¶ §b=g…. «lH+ «K‬‬
‫واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬وﻫﺬه ﺷﻬﺎدة ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰون ‪i‬ﻧﻪ داﺋﻤًﺎ‬
‫´¨‪½+ k0gu, £uJ  G ‰gh1·+ ¦ª.'gNL n‬‬
‫‪n+5b–H+§|K£…­l²k…ƒœÁLkF3g…9£GgI+‬‬
‫‪ÐO h–l…Ibª“.Lbª“l….«™HiK+¨»+L‬‬
‫ ‪¬35L” ¦Ÿ…7+ sIgJ},‬‬
‫‪ž'g…N ŽŸl…»+ ž+6· “˜56'+L‬‬
‫‪«K gIL #˜56'+L ¬35L +4gI‬‬
‫‪£IR L#¦EbKL¦J¨Ÿ…­IL¦.}™E‬‬
‫‪£It}xN-}IžL'+ ¦ªH+ŽŸl…N‬‬
‫‪ ¥EL'+ -b*gEÐ,¨h…7·++|K‬‬
‫‪sIgJ˜H ¦l,glI 5}G +4+ £™H‬‬
‫‪kI¨œIL+gdO ª…8i=¨l…Ng®5‬‬
‫‪g¥,£N}2+bª“NL+§bª“.‬‬
‫ ·‪«N|I †­, ž+6‬‬
‫‪¡gH+L ÈgoH+ sIgJËH+ ¶ kªœu»+ ng=+4·+‬‬
‫‪©l1¦J¨E}N·¬|H+©l1%«…8G¶¤¨l“N‬‬
‫وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔ‪e‬ة وﺻﻞ اﳌﻮﻗﻊ ‪i‬رﻗﺎم ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺐ‬
‫‪”ª…­H+ŽŸl…»+brN·L+ÓO oG¤¨/bulN ¥J+‬‬
‫‪fM¡~¦†G*2^p›GÍMx~|›<b›~zGK‬‬
‫‪jH|˜¼*j˜H«ž•¡G*«›<¦4Kf0‬‬
‫ﻧﻔﻰ ﻣﺆﺳﺲ ﺷﺒﻜﺔ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب )‪ (٠٧‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻓﻬﺪ ¬ﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺳﺎء ‪i‬ﻫﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﳉﻨﻮب وﻗﺎﻃﻨﻴﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎره رﻗﻢ ”ﺻﻔﺮ وﺳﺒﻌﺔ“ اﺳﻤًﺎ ﳌﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﺑﻞ اﻋﺘ^ ذﻟﻚ ﻓﺨ ًﺮا ﻟﻪ و‪i‬ﻫﻞ اﳉﻨﻮب‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ˜ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺮﺿﻪ وﻣﻮﻗﻌﻪ ﻟﻠﺸﺘﻢ واﻟﺴﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﺎس ﻃﺎﻟﺒﻮه ﺑﺤﻜﻢ إدارﺗﻪ ﺑﺘﻐﻴ‪ ¤‬ﻣﺴﻤﻰ اﳌﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌ‪¤‬‬
‫ﻫﺬه اﺳﺎءات أي اﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻧﺎﻓﻴًﺎ اﻗﺘﺼﺎر اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ˜ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ أﻫﺎ­ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻬﻢ ﻏ‪¤‬‬
‫ﻋﻨﺼﺮﻳﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻴﺪوا ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺮط ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻻﻧﺘﺴﺎب ﻟﻬﺬا اﳌﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺪ اﻟﻌﻤﺮي ﺗﺄﻳﻴﺪه ﻟﻠﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم ˜ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﻮاﻗﻊ واﻟﺼﺤﻒ اﻻﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ ˜ وﺿﻊ ﺿﻮاﺑﻂ وآﻟﻴﺎت ¬ﺪدة ˜ ﻫﺬا اﻃﺎر‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻛﺈدارة ﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ ‪i‬ي ﻣﻦ‬ ‫وﻧﻄﻤﺢ ﻟﻪ دوﻣًﺎ؛ وﻟﻜﻨﻨﻲ أرى اﳌﻮﻗﻊ ˜ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺪﺧﻮل ˜ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﻫﺎت‪.‬‬ ‫اﳌﻮاﻗﻊ ا‪i‬ﺧﺮى‪ ،‬وﺣﻴﺚ إن اﳌﻮاﻗﻊ ا‪i‬ﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫‪¾gK'·†9g2ŽF¨»šŸªŸ…ƒ.2bNK‬‬
‫اﺧﺘﺮاق وﻫﺠﻮم‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻤﻰ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻻ أﻧﺴﻰ أن‬ ‫‪gILšœŸ=žg¿£Ÿ…:kª,¨¢¸+k–‡¢»+‬‬
‫ ‪K'+ k™h…8 m…:}. ¤'+ —h…7 K‬‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺌﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻠﻤﺘﺼﻔﺤﲔ اﻟﻌﺮب‪،‬‬ ‫‪g¥l…:L«lH+kª…ª*}H+n+5¨…ƒlH+«K‬‬
‫وﻟﻜﻦ إن ﺷﺎء ا‡ ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﺴﲔ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫‪ŽF¨I%g…‚J)+¶ә“lH+b¢=šª¢ª=i…ƒJ‬‬
‫‪#ÔFÍx»+ngŸr¥Hj¨¢¸+‬‬
‫اﳊﺎ­ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬ ‫‪ngN+b, mJgG ©lIL †ƒ…ƒxlH+ +|¥,‬‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰ ˜ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺮض اﳌﻮﻗﻊ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﺰوار‬ ‫‪#ŽF¨»+‬‬
‫‪™…‚,g¢H3b²¤'+šHKž¨–.g»g–O EL‬‬ ‫** ﻻ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﻮﻗﻊ وﺑﲔ ‪¥‬ﺎ­‬
‫=‪«I¨ªH+ ¡gŸ…­J·+L 5+LH+ kh…J ¡g‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬أﻣﺎ إﻧﺸﺎء اﳌﻮﻗﻊ واﻟﺘﺼﻮرات ˜ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة اﳌﺜﻤﺮة ﺗﺮﻣﻰ ﺑﺎﳊﺠﺎرة‪ .‬ﻓﻌﺎ‪ £‬اﻧ‪e‬ﻧﺖ ﻣﻠﻲء‬ ‫‪†:͍.«lH+Gg…‚»+«KgILMbl¢ŸœH‬‬ ‫ﺑﺰوغ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ˜ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﳋ‪ ¤‬واﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻳﺼﻘﻠﻮن ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ‬ ‫‪# ™œªh…7‬‬ ‫أي ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ١١‬ﺳﻨﺔ اﲡﻬﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎ‪ £‬اﺠﻤﻟﻬﻮل‬
‫ﻟﻠﺨ‪ ¤‬وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻌﻜﺲ ﳑﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن‬ ‫** ﺑﺤﻤﺪ ا‡ وﻓﻀﻠﻪ زوار وأﻋﻀﺎء اﳌﻨﺘﺪى ﻛﻞ ﻳﻮم‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﺳﻮاء ﻋﻘﻠﻴﺔ أو وﻗﺘﻴﺔ أو ﻣﺎدﻳﺔ‬
‫ﻣﺎ وﻫﺒﻬﻢ ا‡ ˜ اﻟﺸﺮ واﳊﻘﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫˜ ازدﻳﺎد‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﻔﻀﻞ ا‡‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎ اﻟﺸﻬﺮة‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء‬‫ﻓﻜﻨﺖ ﺷﻐﻮ ًﻓﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻄﺮأت ﱠ‬
‫ﻫﺪاﻫﻢ ا‡‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻬﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ وﻣﻨﺘﺪى ﺟﻨﻮﺑﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ و‡ اﳊﻤﺪ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺨﺼﻮص اﳌﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أﻳﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ و‡‬ ‫إﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ˜ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٠٤‬م‪،‬‬
‫ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺪ˜ ا‪i‬ول ﻫﻮ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ا‪i‬ﻋﻀﺎء ﲟﺎ‬
‫‪ŽF¨»++|K¶g¥lª…­I'+n+¨¢…7Žh…7‬‬ ‫اﳊﻤﺪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﻔﺘﻘﺮ إœ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي ﻣﻦ رﺟﺎل أﻋﻤﺎل‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﳌﻮﻗﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮه وإﻳﺠﺎر اﻟﺴ‪¤‬ﻓﺮ‬ ‫ﻳﺨﺺ ˜ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﺎت وﻣﻨﺘﺪى ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻫﺎ‪،‬‬
‫‪6},'+ «K gIL g¥HÐ2 mIbF +4gŸE‬‬ ‫واﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ا‡ أو ًﻟﺎ ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ‬
‫‪#-͓H+§|KžÐ2q+b1'·+‬‬ ‫اﳋﺎص ﺑﺎﳌﻮﻗﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﻪ ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﻣﻨﻲ ﻣﺒﻠﻎ ﻛﺒ‪ ¤‬ﺷﻬﺮﻳًﺎ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز اﻟـ ‪ ٢٥٠٠‬رﻳﺎل‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻄﺎﻗﻢ اداري وا‪i‬ﻋﻀﺎء اﻟﻜﺮام ﻣﻦ‬
‫** ﺷﺒﻜﺔ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب ﻫﻲ ﻋﺎﳌﻲ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﳒﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ إœ اﳊﻴﺎة ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﺷﺒﻜﺔ أﻫﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﳌﻮﻗﻊ‪ .‬وﺗﻘﺪم ﻟƒﻋﻀﺎء ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﻋﻦ‬ ‫ »‪ …7g, ŽF¨»+ †ƒª…ƒx. µ +4g‬‬ ‫اﳉﻨﻮب‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﺎﻣﺔ وﻫﺎدﻓﺔ ورﻳﺎﺿﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ً‬ ‫”‪ …7ÐH KL “j¨¢¸+ K'+ k™h…8‬‬
‫‪¦.5+3)+ ©œ=kª,¨¢0-}‡ª…7©œ=kH·3‬‬ ‫ﺗﻬﻜﻢ ورد‬
‫=œ© ‪iHg> «“E k…‚Fg¢ŸœH k…9}E ¬+ %+¨¥H+‬‬
 G5gªl2+ ih…7 gI‬‬
‫‪gO IŽN|»+L ”ª…­H+ ¨K ŽN|»+ ¤¨™N ¤gª1'·+‬‬
‫‪gŸ¥H©‡N·¦hJgr,kœªIH+L+ªIH+©l1‬‬
‫‪¬'+}H+%+b,+L+pNb¹+L+kG5g…‚ŸœHk…9}E‬‬
‫‪ngI¨œ® ŽŸl…»+ ›5g…‚N  ¥…­, ¤+ gŸG‬‬
‫‪kd;g2 kŸœG |“H+ ŽN|»+ šH4 '+}–NL kd;g2‬‬
‫‪+5O |lI «.'gN 'g‡º+ £I ¦*g¥lJ+ b,L g…­N+‬‬‫‪O‬‬
‫إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت إﻟﻴﻜﺴﺎ ﻓﻘﺪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﻗﻊ ﺿﻤﻦ أﻓﻀﻞ‬
‫‪ ١٠٠‬ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺮﺑﻲ وﺳﻌﻮدي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰوار‪ ،‬وﻳﺘﻤﺘﻊ‬
‫اﳌﻮﻗﻊ ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ —ﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﻣﻦ أﻃﺒﺎء و¬ﺎﻣﲔ‬
‫وﻣﻬﻨﺪﺳﲔ وﻃﻴﺎرﻳﻦ وﻗﺪ وﺻﻞ ﻋﺪدﻫﻢ إœ أﻛ¯ ﻣﻦ ‪١٢٩‬‬
‫أﻟﻒ ﻋﻀﻮ‪.‬‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺸﻌﺎر‬
‫‪ŽN5g…‚»+LkN}N¨‡lH+5g™E'·+ K'+«KgI‬‬
‫‪k–‡¢»+%g¢,'+©œ=¦lN¨…­=~ƒl–.KL‬‬ ‫ ‪gJ+¨¢= 
‫‪#ˆ–Ekª,¨¢¸+‬‬ ‫‪gŸO ™¥. ¦ªE ¤'+ ¤L}. ·'+  ™l™h…‚H‬‬
‫** ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻛﻠﻤﺔ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ‬ ‫‪#kIg=j¨¢¸+¾gK'+£Ig…9g–lJ+L‬‬
‫‪O‬‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ وﻟﻜﻦ رﲟﺎ ‪i‬ﻧﻨﻲ ﺟﻨﻮﺑﻲ وأﻓﺘﺨﺮ ﲟﻨﻄﻘﺘﻲ‪،‬‬ ‫** أﺷ‪ ¤‬أو ًﻟﺎ إœ أﻧﻨﻲ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﺳﺒًﺎ وﺷﺘﻤًﺎ وﻣﻌﺎرﺿﺎت‬
‫وﻛﻨﺖ ﺑﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ أن أي ﳒﺎح وإﳒﺎز ﻳﺤﻘﻘﻪ اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫ﺑﺸﺘﻰ ا‪i‬ﻧﻮاع واﺠﻤﻟﺎﻻت وﻃﻠﺒﺎت ﻛﺜ‪¤‬ة ﺑﺘﻐﻴ‪ ¤‬اﳌﺴﻤﻰ‬
‫ﺳﻴﺴﺠﻞ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ..‬وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ ˜ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‬
‫إﻻ أن أردد ﻗﻮل ﺷﺎﻋﺮ اﳉﻨﻮب ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬وﻫﻮ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬا ﺗﻘﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺷﺄن إﺧﻮاﻧﻨﺎ ˜‬
‫‪vªu…9™…‚,n'+}F¤¨G'+ ¤'+ ©¢´'+
ž¨–ªH‬‬
‫‪¤¨™N ¤'+ vœ…ƒN · n¨…ƒH+ ¤+ irH+ £IL‬‬
‫‪O +k/5gG§|¥E%g‡2'g,¦–uœNLgªO =+4+‬‬
‫'‪g…­N‬‬
‫‪¶¤¨/bulNԍŸl…»+†­,›g¢KL‬‬
‫‪«=gŸl0·+¬'+}H+Lk…ƒ–H+L}…‚H+¶%«…8G‬‬
‫‪©K3·+£™Hng…ƒ…ƒxlH+}2&+ ½)+ †“¢H+ œ=L‬‬
‫‪-bª…ƒF «–œNL %+¨¥H+ ©œ= ¤¨™N ¤+ }I·+L‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬
‫‪·L g¥“H(¨I L+ g¥h.gG †ªH ¨KL kG5g…‚I L+‬‬
‫‪g¥Ib–NL -5glÁ g¥J+ L+ g¥h1g…9  …7+ }G|N‬‬
‫‪¦Hž¨–NkG5g…‚»+£I«¥l¢NgIb¢=L¦Ÿ…7g,‬‬
‫‪k=L}H+§|KgI¡Ð…7gNkG5g…‚ŸœH«–œl»+ŽN|»+‬‬
‫‪ŽŸl…»+ iªrªE #g¥h.gG mJ'+ K žgŸ¸+L‬‬
‫‪¶ m–EL b–H +}O ™…8 ŽN|»+ ¦ªœ= 3ÓE  J‬‬
‫‪†7g…1)·+L+b,)·+L%g–H)·+‬‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫اﳌﻨﺎﻃﻖ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺒﻠﺪان ا‪i‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ‬
‫‪#ŽF¨ŸœHkªœh–l…»+‬‬
‫** ﻧﺤﻦ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴ‪ ¤‬اﺳﺘﺎﻳﻞ اﳌﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫ورﲟﺎ ﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﻐﻴ‪ ¤‬اﻟﺸﻌﺎر ا‪i‬ﺳﺎﺳﻲ اﳋﺎص ﺑﺎﳌﻮﻗﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺳﺒﻖ أن ﰎ ﻃﺮح ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻛﺨﻄﻮة ﺗﻄﻮﻳﺮﻳﺔ‪ً .‬‬
‫‪i‬ﻋﻀﺎء اﳌﻨﺘﺪى ﺑﺨﺼﻮص اﻻﻗ‪e‬اﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻧﻬﺎ‬
‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰎ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﳑﺎ ﻃﻠﺐ‪ .‬وﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﻃﺮح‬
‫ﻣﻮﺿﻮع آﺧﺮ ﻟﻼﻗ‪e‬اﺣﺎت واراء وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻄﺎﻗﻢ اداري‪.‬‬
‫ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻮزارة‬
‫ ‪kEg–oH+ -5+6L ¦0¨. ¤L}. ”ªG‬‬
‫‪#kªJL͙H)·+ŽF+¨»+ˆh…­H¡Ð=)·+L‬‬
‫** ﻫﺬا ا‪i‬ﻣﺮ ﻧﺆﻳﺪه وﺑﺸﺪة وﻧﻄﻠﺐ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ‬
‫اﳌﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﳌﻮاﻗﻊ واﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻏ‪ ¤‬اﻟﻼﺋﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻔﺘﺨﺮ وﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻜﻢ وﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب‪:‬‬
‫ﺗﻌﺼﺒًﺎ أو ﲢﻴ ًﺰا أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ؛ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺐ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻗﺎم ﺑﺠﻬﻮد ﻓﺮدﻳﺔ ﻣﻨﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴًﺎ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺟﻬﺔ رﺳﻤﻴﺔ أو رﺟﻞ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﺪﻋﻤﺔ‪ .‬وﺑﺨﺼﻮص اﻟﻄﺎﻗﻢ‬
‫اداري ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﳉﻨﻮﺑﻴﲔ ﻓﻘﻂ؛ ﺑﻞ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة و—ﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬
‫واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬وﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﻄﺎﻗﻢ اداري‬
‫ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ أﺳﺲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ادارة اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﺘﺪى‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﻈﺮ إœ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو اﳉﻨﺴﻴﺔ ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻔﺎﺟﺄ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻴﲔ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﻗﺒﲔ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎت —ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ا‪i‬ﻋﻀﺎء ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ و‡ اﳊﻤﺪ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ .‬وأﺿﻴﻒ‬
‫ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى وﻫﻲ أﻧﻪ ‪ £‬ﻳﺴﺒﻖ ﻟﺪﻳﻨﺎ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﺘﺪى ﺑﺨﺼﻮص اﺳﻢ ﺷﺒﻜﺔ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب؛ ﲟﻌﻨﻰ آﺧﺮ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳋﻼﻳﻖ ﺳﺒﻨﻲ ﺻﻔﺮ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫وأﻧﺎ أﻓﺘﺨﺮ واﻋﺘﺰ ˜ ﺻﻔﺮ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫وردي ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أﻧﻬﺎ ﺗﻬﻜﻤًﺎ وﺳ ّﺒًﺎ ˜ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب‬
‫ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪ ˜ d‬ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫أﻓﺘﺨﺮ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻲ ﺻﻔﺮ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫وأﻓﺘﺨﺮ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا أ‪ d‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب‬
‫ﺿﻤﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺌﺔ‬
‫‪¦.Ъo®kJ5g–I ™F¨I¤¨…­.£N'+‬‬
‫=œ©‪-'g…‚¢»+ŽF+¨»+-ÏG<¶k™h…‚H+‬‬
‫·'‪#mJÍJ)·+¶j¨¢¸+K‬‬
‫** ˜ اوﻧﺔ ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة ﻛ¯ت اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻜ‪e‬وﻧﻴﺔ‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻬﻮﻟﺔ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺸﺘﺖ ا‪i‬ﻣﻮر أﻛ¯ ﻣﻦ ذي‬
‫ﻗﺒﻞ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺒﻜﺔ أﻫﻞ اﳉﻨﻮب اﻟﺬي ﻳﺨﺼﻨﺎ ﻓﻘﺒﻞ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ا‪i‬ﻓﻀﻞ‬
 ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫^‪FÀQ–a€Eî뎝œaD¸½…g{½«aDe++»gN•…¥ÕDO–E@D{I€ÕD++¿M€®cBD»±ã€b•®c@Dƒ–¥aD¼€º‬‬

‫&‪CCCCCCCc:‬‬
‫‪CCCCCc:&*]Ÿ-^T~z/–~{Dx~7b†G*¤)b›‰G*f0K^G*b/xžH‬‬
‫ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻘﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﻮم ﻣﻌﺘﺬرة‪ ..‬وﺟﻤﻬﻮر ﻏﺎﺋﺐ‬ ‫‪£*aM5a¤DjŒ+fkH‬‬
‫وﻳﻌﺰو ﻣﺮاﻗﺒﻮن ﺳﺒﺐ إﺧﻔﺎق ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﺣﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪه ﻋﻴﺎ ًﻧﺎ ﻏﻴﺎب أﺑﺮز‬ ‫ﻓﺸﻞ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ّ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ˜ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ ﻣﻌﺎﻳ‪¤‬‬ ‫ﻣﺎزاﻟﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ واﳊﻔﻼت ﲤﺜﻞ إﺣﺪى أﻫﻢ ا‪i‬زﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﳋﻠﻴﺠﻲ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳋﻠﻴﺠﻴﲔ‪ ،‬وإﺣﺠﺎم اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻦ اﳊﻀﻮر‪،‬‬
‫ﳒﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬إœ ﺟﻤﻠﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻮ­ ﻓﻴﻪ اﻟﺪول اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺒ‪ً¤‬ا ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﳊﻔﻼت ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﳑّﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب أﻣﺎم اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ‬
‫اﳊﻤﻠﺔ اﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬و¬ﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺟﻮد ‪i‬ﺟﻞ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬و َﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ وﻛﻴﻒ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﳒﺪ أن اﻟﻮﺿﻊ ﺟﺪ —ﺘﻠﻒ ˜ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺗﻀﺮب ﺑﺄﻃﻨﺎﺑﻬﺎ ˜‬
‫اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬ﻓﻀﻠ§ ﻋﻦ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﺗﻀﻊ اﻟﻠﺠﺎن اﳌﻜﻠﻔﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺲ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ؟‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﳝﺘﺪ ا‪i‬ﻣﺮ إœ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻘﺪم‪ ،‬واﳉﻤﻬﻮر ﺷﺒﻊ ﻣﻦ ا‪i‬ﻏﺎ‪ d‬اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‬
‫ﺑﺄﻋﻴﻨﻬﻢ وﲡﺎﻫﻞ آﺧﺮﻳﻦ أﺛﺒﺘﻮا ﳒﺎﺣﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻛﺒ‪¤‬ة‬ ‫و َﻣﻦ اﻟﺬي ﺧﻮّ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﲟﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬أم أن اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫واﳌﻜﺮرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺌﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻄﺮﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻪ ﺑﻔﻮﻗﻴﺔ وﻛﺄﻧﻪ »ﻳﺘﺼﺪق« ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‪..‬‬
‫ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ˜ ﻛﻞ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺠﺢ!‬ ‫‪¥‬ﺮد ﳉﺎن ﺗﻠﺘﻘﻲ وﺗﺨﻄﻂ وﺗﻨﻔﺬ دون دراﻳﺔ أو إﳌﺎم‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟ‪e‬اﺟﻴﺪﻳﺔ ﻇﻠﺖ ﺳﻤﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬ﺗﺰﻳﺪ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ وﺗﻨﻘﺺ ﺣﺴﺐ ا‪i‬دوار‬
‫ﺗﺄﻟﻖ ﻓﻨﺎن اﻟﻌﺮب‬ ‫واﺿﺢ ﺑﺄﻫﺪاف اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎح؟‬ ‫واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذات اﳌﻨﻮال ﺟﺎء ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﺣﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻜﺮ ًرا ﻫﺬه ا‪i‬ﺳﻄﻮاﻧﺔ اﳌﻤﺠﻮﺟﺔ‪ ..‬ﻓﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﻔﺸﻞ‬
‫وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﲢﺴﺲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺸﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻫﺬه ا‪i‬ﺳﺌﻠﺔ ﺳﺘﻈﻞ ﺣﺎﺋﺮة إœ أن ﲢﺪد ﺟﻬﺔ ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺴﻘﻮط واﳌﺸﻜﻼت وﺗﺒﺎدل اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت واﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﳌﻀﺎدة ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻋﻼﻣﻴﲔ وﺣﺘﻰ اﳌﻨﻈﻤﲔ ﻛﺎﻧﺖ أﺑﺮز‬
‫ﻟﻠﻌﲔ‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻨﺎ ﳒﺪ أن اﻟﻔﻨﺎن ¬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻗﺪ ﺣﻘﻖ رﻗﻤًﺎ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﻓﻌﺎدة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺸﻞ ﺑﻼ أب‪،‬‬ ‫ﺳﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءة ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﻣﻦ أي إﺧﻔﺎق أو ﻓﺸﻞ وﺗﻠﺼﻘﻪ ﺑﺎ‪i‬ﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﻀﺎف ﻟﺮﺻﻴﺪه ﺑﻌﺪ أن ﺻﻌﺪ ﳋﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪّﻋﻲ اﻟﻨﺠﺎح آﺑﺎء ﻛ¯‪..‬‬ ‫˜ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻲ اﺧﺘﺘﻤﺖ أﻣﺴﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﺣﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﻣﺆﺷﺮات ﺗﺸ‪ ¤‬إœ اﻻﻧﺤﺪار‬
‫˜ ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﺻﺒﺎح أول ﻳﻮم ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻦ ﳝﻨﻌﻨﺎ اﺳﺘﻨﻄﺎق اﳉﻬﺔ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﻓﺸﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬واﻧﻌﺪام اﻟﺬوق واﻟﺘﻔﻜﻚ اﻧﺴﺎ‪ d‬اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺟﻠﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻻت اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎم اﳌﻴﻼدي اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻴﺴﺠﻞ ﺑﺬﻟﻚ أول ﻓﻨﺎن ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ¬ﺎوﻟﺔ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﲢﻠﻴﻞ‬ ‫اﺧﺘﺘﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺴﻠﺒﻴﺎﺗﻪ وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻫﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة دون ﺣﺠﺐ‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ ا‪i‬ﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻧﺘﻬﺎ ًء‬
‫ﻳﻐﻨﻲ ˜ اﻟﻌﺎم ‪.٢٠١١‬‬ ‫‪¥‬ﺮﻳﺎﺗﻪ‪ ..‬ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬي ﻣﻨﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﺣﺔ ﻋﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪورات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﳊﻀﻮر اﳉﻤﺎﻫ‪¤‬ي اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ‪ £‬ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ أﻗﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻨﺎﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ا‪i‬ﻫﺪاف اﳌﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎنن ووﻋﺪمم ر‬
‫ﻬﺮﺟ‬ ‫˜ ‪£‬‬
‫اﻟﻌﺎ‪.£‬‬ ‫ﺛﻘﻠﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲﻲ˜‬
‫ﻛﺒ‪¤‬ة ﻬﻟﻬﺎ ﻬ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ ﺒ‪¤‬‬
‫ﺑﻞ ذﻟﻚ أﺳﻤﺎء ﻴ‬‫اﻟﻜﺜﻴﻒ ووﻟﻜﻦﻦ ﻛﺎننﻳﻳﻘﺎﺑﻞ‬
‫‪¤‬ي ﻴ‬ ‫ﻮر ﳉ‬
‫اﳉﻤﺎﻫ‪¤‬ي‬ ‫ﺑﺑﺎﳊﻀﻮر‬
‫—ﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ ﻣﻦ‬ ‫اﶈﺴﻮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻜﺘﻼت واﻻزدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﶈﺴ‬
‫اﻻﺧﺘﻔﺎء ﻣﻨﺬ اﻟﺪورة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﻴﻤﺖ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫واﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫˜ اﻟﻘﺮارات واﳌﺼ‬
‫‪i‬ول ﻣﺮة ˜ »ﻛﺘﺎرا« اﳊﻲ اﻟﺜﻘﺎ˜ اﳉﺪﻳﺪ ˜‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻏﺮاض ﻫﺸﺔ وأﻫﺪاف ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺷﺎرك ˜ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وواﳋﻠﻴﺠﻲ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن ¬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وﻣﻠﺤﻢ ﺑﺮﻛﺎت‪،‬‬ ‫ا‪i‬ﻣﺮ اﻧﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت‬
‫وﳒﻮى ﻛﺮم‪ ،‬وﻃﻮ‪ d‬ﺣ ّﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻠﺤﻢ زﻳﻦ‪ ،‬وأﳝﻦ‬ ‫ﺣﻤﻰ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﺣ‬
‫زﺑﻴﺐ‪ ،‬و¬ﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ‪ ،‬وإﻟﻴﺴﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺸﺘﻰ ا‪i‬ﻧﻮاع وا‪i‬ﻓﻜﺎر وا‪i‬ﺳﺎﻟﻴﺐ‪،‬‬
‫وواﺋﻞ ﻛﻔﻮري‪ ،‬وﻳﺎرا‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﻟﻔﻬﺪ‪ ،‬وﺷ‪¤‬ﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎﺟﺪ‬ ‫واﳉﻤﻴﻊ أﺧﺬ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫واﳉﻤ‬
‫اﳌﻬﻨﺪس‪ ،‬وﻓﻬﺪ اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ‪ ،‬وأﺻﻴﻞ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﺎ‪،£‬‬ ‫واﻟﻨﺠﺎح ˜ ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻨﺠ‬
‫وﻓﻀﻞ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﺣﻼم‪ ،‬وﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺘﻤﺖ‬ ‫اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻘﺪﱘ‬ ‫اﺗﺴﻤ‬
‫اﳊﻔﻞ ﻣﻊ ﻓﻨﺎن اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا‬ ‫أﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺮﻗﻰ إœ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫أﻋﻤ‬
‫اﻟﻌﺎم ﺑﺎ‪i‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺗﻜﺮﳝًﺎ )ع ﻫﻮى ﻟﺒﻨﺎن( ﻟﻠﻔﻦّ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﻔﻮز‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ^ ﻣﻌﻄﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻨ‬
‫ﰎ ﺗﻜﺮﱘ ا‪i‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ ،d‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ّ‬ ‫أﺧﺮى ﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺧ‬
‫وا‪i‬ﻏﻨﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وا‪i‬ﻏﻨﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ وﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺪ‬
‫ﺣﺎول اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻃﻮال أﻳﺎﻣﻪ أن ﻳﻌﻄﻲ ﳕﻮذﺟً ﺎ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن ¬ﻤﺪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬
‫ﺟﺪﻳﺪًا ˜ اﻟﺘﻤﻴﺰ واﺑﺪاع ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ˜ اﻟﺪورات‬ ‫˜ اﻟﻠﺤﻈﺎت ا‪i‬ﺧ‪¤‬ة ﺑﺪﻟ§ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬إ ّﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ £‬ﻳﻘﺪم اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪﻳﺪًا‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻨﻰ أﻣﺮﺷﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ‬
‫ﻓﺨﺴﺮ أﺑﺮز ا‪i‬ﺳﻤﺎء اﻟﻼﻣﻌﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ داﺋﻤًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻋﺘﺬارﻫﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﺑﺪون‬
‫ﺑﻮرﺻﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺄﺗﻲ أﺳﺒﺎب ﻋﺪة ˜‬ ‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻓﺎﺟﺄت‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺗﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻏﻴﺎب ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ‪¤‬ة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ راﺷﺪ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ »ﻛﻴﻜﻲ«‬
‫اﳌﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا‡‪ ،‬وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ‪ ،‬وﺣﺴﲔ‬ ‫اﳊﻀﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ‬
‫اﳉﺴﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﺎﻫﺮ‪ .‬وﺗﻌﻮد ا‪i‬ﺳﺒﺎب ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح وﺗﻐﻨﻲ ﻣﻊ‬
‫˜ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ﻟﻌﺪم اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺼﻴﻐﺔ اﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎرا أﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺣﻮل أﺟﻮرﻫﻢ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﳑﺎ أﺛﺎر اﺷﻤﺌﺰاز‬ ‫اﻟﻌ‬
‫وﻳﻌﺘ^ اﻟﻔﻨﺎن ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﺎﻫﺮ أﺑﺮز اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن »ﻛﻴﻜﻲ« ‪£‬‬ ‫ً‬ ‫اﳊﻀﻮر‬
‫اﳊﻀ‬

‫ﺳﻌﺪ اﻟﻔﻬﺪ اﺗﻬﻢ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺷﻮة‬ ‫ﻛﻴﻜﻲ أﺛﺎرت اﺷﻤﺌﺰاز اﻟﺤﻀﻮر ﺑﻌﺪم اﺗﻘﺎﻧﻪ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أﺣﻼم ﺗﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺻﻮرة ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ رﺑﺎب‬ ‫اﻟﻤﻬﻨﺪس ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻧﻘﺎذ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ اﻻﻧﻬﻴﺎر‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫‪\f_MwcG*z£G*¡’G*]K\¤’£F]K\,x)b€G*šb†€G*‘bCCCCCC‬‬
‫ﻓﺄﻏﻨﻴﺔ )أﺑﻌﺎد( أﺗﺖ ˜ وﻗﺖ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﺪورة اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺟﻤﻬﻮر اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫زﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻫﺠﺮة واﻏ‪e‬اب‪ ،‬واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ¬ﺘﺎج ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻏﻨﻴﺔ )اﻳﻮه( و)ﻻ ﺗﺮدﻳﻦ اﻟﺮﺳﺎﻳﻞ( إœ أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘ^ ﻏﻴﺎب اﻟﻔﻨﺎن راﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا‬
‫)ا‪i‬ﻣﺎﻛﻦ(؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ˜ وﻗﺖ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ¬ﺘﺎﺟﲔ‬ ‫اﻟﻌﺎم إﺧﻔﺎ ًﻗﺎ ﺟﺪﻳﺪًا دارﺗﻪ ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳌﺎﺟﺪ ‪£‬‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﻮﺟﺪا‪ d‬اﳌﻌ^ ‪i‬ﻧﻬﺎ ﳒﺤﺖ ˜ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻨﺬ دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬وﻳﺜ‪¤‬‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻣﻊ ذاﺋﻘﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻋ ّﻠﻖ‬ ‫ﻏﻴﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧﺘﲔ دﻳﺎﻧﺎ ﺣﺪاد‪ ،‬وﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋﺠﺮم‪ ،‬ﺗﺴﺎؤﻟ§‬
‫ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻀﺎﻧﻪ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﺣﺘﻀﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫واﺿﺤً ﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﲢﺘﻔﻲ ﺑﺎ‪i‬ﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ ﻓﺮص ﳌﻮﻫﻮب‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎب اﻟﻨﺠﻮم‬
‫ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻔﻦ ﻣﺜﻞ ودﻳﻊ اﻟﺼﺎ˜ ﻣﻊ ﳒﻮى ﻛﺮم‪ ،‬و˜‬ ‫اﺧﺮﻳﻦ ﻋﺒﺪا‡ اﻟﺮوﻳﺸﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺼﻮت اﳉﻤﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻜﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮر ا‪i‬ﻏﺎ‪ d‬اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ وﻏﻴﺎب‬ ‫وأﻧﻐﺎم‪ ،‬واﳌﺼﺎدر ﺗﺸ‪ ¤‬إœ أن إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻜﺒﺎر وﻗﻠﺔ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ أوﺿﺢ أن ˜ ﻛﻞ وﻗﺖ‬ ‫اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ أﺿﻴﻒ ﺑﺪﻳ ً‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﻣﻨﻰ أﻣﺮﺷﺎ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺬرت ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮﻫﺎ اﻟﺼﺤﻔﻲ إﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪة‬ ‫ﻗﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﲤﺎﺷﻴًﺎ ﻣﻊ ﺿﻴﻖ‬
‫وﻋﺼﺮ ﻳُﻘﺎل ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻼم ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻟƒﻓﻼم‪ ،‬وإذا ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺎت ا‪6‬ﺧﻴﺮة‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ ‪6‬ﺻﺎﻟﺔ ﻧﺼﺮي ﻟﺪى اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻀﻠ§ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺗﺘﻄﻮر‪ ،‬وﻫﺬا اﳉﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻣﻦ ﺣﻘﻪ‬ ‫ﻣﻊ إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻴﺎ­ اﳌﻬﺮﺟﺎن ˜ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ‬
‫أن ﻧ‪e‬ﻛﻪ ﻟﻴﻜﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﻳﺨﻄﺊ وﻳﺼﻴﺐ و˜‬ ‫رأس اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻴﻼدﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻗﺘﺼﺮت ا‪i‬ﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻟﺰاﺋﻒ ﻳﺰول‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﻧﲔ ذوي اﳉﻤﺎﻫ‪¤‬ﻳﺔ اﶈﺪودة‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎول‬
‫وردًا ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺣﻮل ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻴﺎره ‪i‬ن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟ‪e‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ ا‪i‬ﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻨﻮع؛‬
‫ﻣﻊ ﻣﻄﺮﺑﺔ ˜ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻣﺜﻞ أﺣﻼم اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻫﺬا‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﺧﺴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻀﺌﻴﻞ اﻟﺬي ﺣﻀﺮ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻣﻊ ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻧﻮال اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ˜ ﻫﻼ ﻓ^اﻳﺮ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻧﻘﻠﺘﻪ ﻗﻨﺎة ﻗﻄﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ .‬و‪ £‬ﻳﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﺎدم‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﺤ ّﻴ ًﺰا ﻟﺼﻮت أﺣﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫إﺧﻔﺎق اﳌﻬﺮﺟﺎن ˜ اﳊﻀﻮر وا‪i‬ﺳﻤﺎء؛ وإﳕﺎ ˜‬
‫ﻳﻠﻄﻒ اﳉﻮ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫”إن اﻟﺼﻮت اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻊ ﻣﻄﺮﺑﻪ ّ‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت واﻻﺣﺘﻜﺎﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫أﺣﺐ ﺻﻮت ﻧﻮال‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻴﻂ ﺑﲔ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻋﻼﻣﻴﲔ ˜ اﻟﻔﻨﺪق )ﻣﻘﺮ اﻟﻀﻴﻮف(‪ ،‬أو‬
‫ﺻﺎف‪.‬‬‫ٍ‬ ‫واﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‪ ،‬أﻣﺎ أﺣﻼم ﻓﺼﻮﺗﻬﺎ ﺧﻠﻴﺠﻲ‬ ‫ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺨﺪم اﳌﺘﺸﺎﺑﻜﻮن أﻃﺒﺎق‬
‫وأﺣﻼم اﺷﺘﻬﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺼﻮت‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺮوح‪ ،‬واﻟﻘﺬف‬
‫أﺻﻴﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﻀﺮ ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻬﺪوء وذﻫﺐ ﺑﻬﺪوء‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺷﺎرﻛﺖ ﻋﺒﺪه ﺣﻔﻞ اﻟﺨﺘﺎم‬
‫اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﺼﺪي‪ .‬وﻟﻮ أ‪ d‬ﻻ أﺣﺐ ﺻﻮت‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻄﻌﺎم ˜ ﻣﻨﻈﺮ ﺧﺪش اﻟﺼﻮرة‬
‫ﻧﻮال ﳌﺎ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ˜ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﺄول ﺻﻮت‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﻓﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻜﺮر اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﻢ أﻛ¯‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ أن ﺗﻜﻮن‪.‬‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻲ“‪.‬‬ ‫وارﺗﺒﺎط ﺑﺎ‪i‬رض ﻛﻠﻤ ًﺔ‪ ،‬وﺗﻠﺤﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬وأداءً‪ .‬وﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮة وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ واﺿﺤً ﺎ‬
‫اﺗﻬﺎم ﺑﺎﻟﺮﺷﻮة‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺪورة اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫أن ﺗﺘﻼﺣﻖ ا‪i‬ﺻﻮات ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﻔﻀﻴﺔ‪ ،‬إœ ﺟﺎﻧﺐ أن أﺣﻼم ‪£‬‬
‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻣﻦ ا‪i‬ﺻﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ أﺛﺒﺘﺖ ﺟﺪارﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻦ ˜ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﻌﺮوف ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺴﺒﺐ ﻛﻤﺎ‬ ‫وزاد ا‪i‬ﻣﺮ ﺳﻮءًا ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﺪ اﻟﻔﻬﺪ‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ £‬ﺗﻘﺪم اﻟﻨﻤﻮذج اﳌﻨﺘﻈﺮ ﳌﻬﺮﺟﺎن راﺳﺦ‬ ‫اﻋﻼﻣﻴﲔ ﺑﺎﻟﺮﺷﻮة‪ ،‬وﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ‪ £‬ﻳﺤﻀﺮ‬
‫ا‪i‬ﻗﺪام ˜ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻓﻌﻠ§ ﺷﺎخ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻣﺜﻞ ﻳﺎرا أوﻻ‪ ،‬وأﺻﺎﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﻮد إœ اﻧﻌﺪام اﻻﻧﺴﺠﺎم ﺑﲔ أﺣﻼم‬
‫وأﻧﻐﺎم‪.‬‬ ‫واﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪم رﺿﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﳋﺎص ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل إن ﻫﻨﺎك‬
‫وﻫﻮ ˜ ﺳﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬و‪ £‬ﻳﻌﺪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ‪ ،‬أو ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﻓﺌﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ا‪i‬وœ ﻟﻬﻢ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ˜ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫˜ ارﺗﻴﺎد ﺣﻔﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻄﺮ إدارﺗﻪ إœ ﻓﺘﺢ‬ ‫وردًا ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺣﻮل وﺻﻔﻪ ﻟƒزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺒﺖ‬ ‫ﻏﻴﺎب ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬
‫ﺑﲔ ﻓ‪¤‬وز وأﺑﻨﺎء اﻟﺮﺣﺒﺎ‪ d‬ﺑﺄﻧﻬﺎ دﻋﺎﻳﺔ وﺗﺮوﻳﺞ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬وﻫﻨﺎك آﺧﺮون ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻬﻢ وﳝﺎرﺳﻮن‬
‫ا‪i‬ﺑﻮاب ‪¥‬ﺎ ًﻧﺎ ﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﳉﻤﺎﻫ‪ ¤‬ﳊﻔﻆ ﻣﺎء وﺟﻪ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻛﺜ‪ً¤‬ا ﻣﻦ‬‫واﻟﻼﻓﺖ ˜ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ً‬ ‫اﻻﺑﺘﺰاز ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ .‬ﻣﺸ‪ً¤‬ا إœ أن اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن؟ وﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻐﻠﺐ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ§ ˜ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪه‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻦ أﺷﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻠﺴﻴﺪة ﻓ‪¤‬وز‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻏﺎﺑﻮا ﻋﻦ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪ ..‬وﻋﻨﺪ ﺳﺆال‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ زﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ .‬و˜ ﺗﺼﺮﻳﺤﻲ ﻗﺼﺪت‬ ‫‪ £‬ﻳﺤﻀﺮوا اﳌﺆﲤﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫اﻋﺘﺬارات اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻜﺒﺎر؟ وﻣﺘﻰ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ اﳌﺸﻜﻼت‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ¬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻋﻦ ﺳﺮ ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺎب ˜ ﻣﺆﲤﺮه‬ ‫ﻋﺒّﺮ اﻟﻔﻬﺪ ˜ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا‬
‫واﻻﺷﺘﺒﺎﻛﺎت ﺑﺎ‪i‬ﻳﺪي‪ ،‬ورﻣﻲ ﺑﺎ‪i‬ﻃﺒﺎق وﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﺑﲔ‬ ‫أن أي ﺣﻔﻠﺔ ﺗﻘﺪم ﻟﻬﺎ دﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ أم ﻛﻠﺜﻮم ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻤﺤﺎم ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﺿﻊ ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻬﺎ دﻋﺎﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﳊﻔﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻋﺎدي‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫أن ﳒﻮﻣﻴﺘﻪ ˜ ﻗﻄﺮ ‪ £‬ﺗﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ˜ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫اﻋﻼﻣﻴﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ؟‬ ‫ﻻﺑﺪ أن ﻧﻨﻈﺮ إœ اﻟﻄﺮف اﺧﺮ‪ ،‬وﻟƒﺳﻒ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫زادت‪ ،‬ﻣﺪﻟﻠ§ ﲟﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ اﳊﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺎﲤﺔ ﻳﺮى ﻣﺼﺪر ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫وﻣﻀﻰ ¬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه إœ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻨﺎس ﺗﺴﻤﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﻴّﺪون ﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﻔﻨﺎن وﻛﻞ‬
‫˜ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻠﻪ؛ وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﻏﻨﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﺮ‬
‫أن ا‪i‬ﻏﺎ‪ d‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ‪ £‬ﺗﻄﺮح ˜ أﻟﺒﻮﻣﻪ و‪ِ £‬‬
‫ﻣﻦ إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ذات اﻟﻘﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ‬ ‫إﻧﺴﺎن ﻟﻪ أﺧﻄﺎء وﻫﻔﻮات وﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻨ ّﻔﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺮوﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺤﻒ اﳊﻜﻢ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻣﺬ ّﻛ ًﺮا‬ ‫ﻟﺘﻮاﻓﻘﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺰاج واﳊﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫اﳊﻀﻮر وﻻﺑﺪ أن ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن ﻋﺬره‪.‬‬
‫واﻟﻨﺺ‪ ،‬وإن ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﻓﺮص ﳒﺎح ﻋﻨﺎﺻﺮه ﻣﻦ‬ ‫و‪ £‬ﻳﻜﻦ ا‪i‬ﻣﺮ أﻓﻀﻞ ﺣﺎﻟ§ ˜ ا‪i‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺑﺄن ﺗﺬاﻛﺮ ﺣﻔﻠﺘﻲ ¬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وﻣﺎﺟﺪ اﳌﻬﻨﺪس ﺑﻴﻌﺖ‬ ‫وأوﺿﺢ ﻓﻨﺎن اﻟﻌﺮب أن ا‪i‬ﻏﻨﻴﺔ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ أﺧﺬت‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ أﺣﻼم اﻟﺘﻲ ﺑﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﻋﻦ آﺧﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت وﳊﻦ وأداء ﻳﻈﻞ ﺑﻨﻘﺼﻪ اﻟﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬

‫ﻓﻬﺪ اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ داﺧﻞ ﻛﻮاﻟﻴﺲ اﻟﺒﺮوﻓﺎت‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻜﻮن أﻃﺒﺎق اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﻨﻈﺮ ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻖ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻬﻨﺪي ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻟﻔﺾ إﺣﺪى ا‪-‬ﺷﺘﺒﺎﻛﺎت‬
 ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‪eh“E(¶c:‬‬ ‫‬
‫*‪f£†/xHœ<kpcM¥KÉp’G‬‬ ‫*‪f£Gb~¦›G*fM*KxG‬‬
‫‪^M^±*Ÿ+bgF¯¤HÉ~6(°*œŒ•G‬‬
‫‪…€I§-C·f˜G*fžF‬‬
‫]‪bN/3¡¿&*\Hx±*œHbNcMxE‬‬
‫»اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ‪ :‬اﳌﻔﻬﻮم واﻟﻨﺸﺄة واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ« ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﺎرم اﻟﺸﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ زﻣﻦ ا‪i‬ﻗﻨﻌﺔ واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﻟﺘﺬﻫﺐ ﻛ ‪È‬ﻞ اﻟﺸﻌﺎرات إœ ﻣﺰﺑﻠﺔ‬ ‫<‪Ѫ+Ù*ag‬‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¬ﻤﺪ اﻟﻜﺤﻼوي اﺨﻤﻟﺘﺺ ˜ اﳊﻀﺎرة‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻬﺎدي‪» ،‬أﺣﺪ ﺷﺨﻮص اﻟﺮواﻳﺔ« ﺣﲔ‬ ‫ﲤﻦ‪ È‬ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳌﻜﺘﺒ ُﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ُﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﺻﺪارات ا‪i‬دﺑﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔِ‬
‫اﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﳝﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺛﻤﺮة ﲡﺮﺑﺔ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ˜ اﳉﺎﻣﻌﺔ وﺣﺼﻴﻠﺔ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺷﻌ ًﺮا وﻗﺼ ًﺔ ورواﻳ ًﺔ وﻣﺴﺮﺣً ﺎ وﻧﻘﺪًا‪ ،‬وﻣﺎ إœ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻗﺮاءات وﺑﺤﻮث واﺷﺘﻐﺎل ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮن اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ وﻣﺼﺎدره و¬ﺎﻣﻠﻪ و˜‬ ‫ﱢ‬
‫ﻟﻴﺘﻨﻲ آوي إœ ﺧﻴﻤ ٍﺔ ﻻ أﺟ ُﺪ ﺣﻮاﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺈﻋﺪام ﺟ‪¤‬اﻧﻪ !‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى واﺣﺪ أو ﻣﺘﻘﺎرب ˜‬ ‫اﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ .‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ً‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻨﺠﺰة ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺤﻼوي ˜ ‪ ٢٥٠‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻘﻂ‬
‫ٍ‬ ‫واﳌﻤﺘﻊ ˜ اﻟﺮواﻳﺔ أ ّﻧﻬﺎ ‪ £‬ﺗﻈﻬﺮ ˜ ٍ‬
‫إﻃﺎر‬ ‫اﳉﻮدة اﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ِ‬ ‫وﲢﺴﲔ ﺻﻮرةٍ ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ِ‬ ‫رﻏﺒﺎت‬
‫ﻟﺘﻔﺴ‪ِ ¤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ˜ اﻟﻌﻘﺪِ ا‪i‬ول ﻣﻦ أ‪i‬ﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻔﻦﱠ ا‪i‬ﺑﺮز‬
‫وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل ﺗﻨﺎول ˜ ا‪i‬ول ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ وﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺘﻪ وﻧﺸﺄﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺟﺎءت اﻟﺮواﻳ ُﺔ ﻣﺘﺒﻨ ّﻴ ًﺔ اﻧﺴﺎنَ ˜ ﻃﺮﺣﻬﺎ اﻧﺴﺎن اﳌﻘﺎو َم اﳌﻬﺎﺟ َﺮ اﻟﻼﺟﺊَ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ورﲟﺎ اﻟﻌﺎ‪ £‬ﻛ ّﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦﱠ ﻫﺬا اﻟ^وز أﺧﺬ أﺷﻜﺎﻟ§‬
‫ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض ˜ اﻟﺜﺎ‪ d‬ﻗﻀﻴﺔ ﲢﺮﱘ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﲔ اﺳﻼم وا‪i‬دﻳﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬
‫اﳌُﻀﻄ َﻬ َﺪ اﶈﺎ َر َب ﻣﻦ إﺧﻮﺗ ِﻪ ﻗﺒﻞ أﻋﺪاﺋﻪ!!‬ ‫ﺳﻠﺒﻴ ًﺔ ﻛﺜ‪¤‬ة ﻟﻴﺲ أﻗ ّﻠﻬﺎ دﺧﻮل ﻏ‪ ¤‬اﳌﺆﻫّ ﻠﲔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ˜‬
‫ا‪i‬ﺧﺮى ودراﺳﺔ أﺛﺮﻫﺎ ˜ ﻃﺒﻊ ﻣﺴﺎر ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﺗﻨﺎول ˜ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫وﺣﲔ ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺸﺨﻮﺻﻬﺎ ‪ £‬ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺮواﻳﺔ وﺣﺸﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ˜ زاوﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﺴ ُﻊ ﻟﻬﻢ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﻓﺮز‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﻈﺮ ˜ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ وﻗﺮاءة أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ا‪i‬ﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ ﻓﻘﻂ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻈﻞ ﻫﻮ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻧﺴﺎن ﻓﺜﻤ َﺔ‬ ‫ﻃﻮﻓﺎنَ اﻟﺮواﻳﺎت واﻟﺮواﺋﻴﲔ واﻟﺮواﺋﻴﺎت ﺑﺼﻮرةٍ ﻏﺮﻳﺒ ٍﺔ وﻣﻨ ﱢﻔﺮةٍ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﺬي ﻳﺘﻔﻮق ﲟﺮاﺣﻞ ˜ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻫﺬه ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ُﺗﺴﻤّﻰ رواﻳﺎت‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮن‬
‫واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﺮﻗﺶ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ˜ ﻓﻦ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﺣﲔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺮاءةِ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﺪﻣﺘﻚ ﻣﺆﺛﺮ ًة ﺟﺪًا ‪i‬ﻧﻚ ﺳﺘﻨﺪم ﺣﺘﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻨﻔﻴﺲ اﻟﺬي أﻓﻨﻴﺖ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ ˜ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ˜ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ّأن »ﻣﺎزن« و«ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﻗﺪ آﻣﻨﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ وﺷﺎرﻛﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﻔﺪاﺣﺔ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺑﻘﺮاءة ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬و‪i‬ﻧﻚ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺎعَ‬
‫ودراﺳﺘﻬﺎ اﺳﺘﻨﺎدًا إœ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت وذﻟﻚ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻪ ˜ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻟﺒﻌﺾ ﻧﻮازع اﻟﺬات‪ ،‬ﻓﻌﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ £‬ﻳﺴﺘﻄﻊ إ ّﻻ أن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ إ ّﻻ أ ّﻧﻬﻤﺎ اﺳﺘﺴﻠﻤﺎ ِ‬ ‫واﺑﺪاع اﻟﻠ َﺬﻳﻦ‬ ‫اﳉﻮدةِ‬ ‫ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟ^وز‬ ‫واﺳﺘﺴﻬﺎل‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺔ‬
‫ﻣﻌﺎ‪ £‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﻫﺬا أﻛﺪه اﻟﻜﺤﻼوي ˜ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ورﻏﻢ ﺗﻘﺪم‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻮاﺟﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔِ اﳋﻴﺎﻧﺔِ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ﻳﺨﺘﺎر أﺳﺮﺗﻪ وﲡﺎرﺗﻪ وراﺣﺘﻪ ﺣﺘﻰ وﻫﻮ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺪان داﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮي اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أدوات اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﺈن أﻏﻠﺐ‬
‫ا‪i‬ﻣﺲ وزوﺟﺘﻪ «ﺳﻌﺪﻳﺔ«‪ ،‬وﻟﻜﻦ أ‪ £‬ﻳﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻗﻌﻴًﺎ ˜ اﺧﺘﻴﺎره ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﺘﻈ ‪È‬ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﻠ ٌﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة ﻻ ﺗﻜﺎ ُد ﺗﺨﺒﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺮأ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﻨﺸﻐﻠﲔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ وﺑﺤﻮث اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺎب اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﺎﺿﻞ وﻗﺎوم ﻟﺴﻨﲔ ﻋﺪﻳﺪة ؟ و‪ £‬ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﺎزن أن ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﲟﺮور ا‪i‬ﻳﺎم وﺗﺘﺎ­ اﻟﻘﺮاءات‪i ،‬ﻧﻚ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺳﺘﻘﻊ أﺳ‪ ¤‬ﺷﻲءٍ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻏ‪ ¤‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻔﻦ ˜ اﳊﻀﺎرة‬ ‫ٍ‬
‫¯ا وﻟﻜﻦﱠ اﻟﻘﺪر ‪£‬‬ ‫ﻣﺎزن ﻣﻨﻬﺎ ﻛ ً‬
‫ﻟﻪ أن ﳝﻮت‪ ،‬وﻫﻲ ﲡﺮﺑ ٌﺔ وﺟﻮدﻳ ٌﺔ ذاﺗﻴ ٌﺔ ﳒﺎ ُ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﺘﺒﻨﻮن ﺗﺼﻮرات ورؤى ﺗﻬﺎوت أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﲢﺐ اﻟﻔﻜﺎك ﻣﻦ أﺳﺮه‪ ،‬وﺣﲔ ﻗﺮأت رواﻳﺔ ”ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﳉﺮﻣﻖ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻻ ‪È‬‬
‫ﳝﻬﻠﻪ ﻛﻤﺎل ﲡﺮﺑﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻌﻮر ﻛﻬﺬا وﺷﻌﺮت ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻴﺪِ‬ ‫اﻟﺴﻮري ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬أﺣﺴﺴﺖُ‬
‫اﻟﺮؤى أن اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻟﻔﻨﻮن اﳊﻀﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﻼم أو ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ٍ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻗﻠﻘﻠ ٍﺔ ﻏ‪ ¤‬ﻣﺘﻮازﻧﺔ ورﲟﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﻘﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫»ﻣﺎزن« ﻛﺎن ذا ٍ‬ ‫اﻟﺬﻛﻴﺔِ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺔِ اﻧﺘﺒﺎﻫﻚ ﻟﺘﻤ ﱠﺮ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔِ ﻛﻠﻤ ًﺔ ﻛﻠﻤ ًﺔ‪ ..‬وﻓﺼﻠ§‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ أو‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ˜ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﻮت وﺣﺘﻰ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺘﻲ دُﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪¤‬‬ ‫ﻓﺼﻠ§‪..‬‬
‫أﻧﻪ ﻓﻦ زﺧﺮ˜ ﻧﺸﺄ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﳌﻨﺎﺿﻠﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮق وﲢﻀﺮ ﻛ َﻞ‬ ‫واﻟﺴﺄم وأﻧﺖ ﺗﻘﻄﻊ ﻛ ﱠﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﳌﻠﻞ‬ ‫ﺗﺸﻌﺮ‬ ‫أن‬ ‫دون‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺤﺮﱘ ”ﲢﺮﱘ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫˜ اﻟﺮواﻳﺔ ﻇﻬﺮ اﻟﺪور اﳌﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪i ،‬ﻧﻬﺎ – أﺧﺖ رﺟﺎل –‬ ‫ا‪i‬ﺣﺪاث وﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬاﺗﻚ ﻟﺘﻜﻮن أﺣﺪ أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ“‪ ،‬وﻧﺤﺖ ﺟﻤﺎﻟﻴﺘﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳُﻘﺎل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﻋﺐ َء اﳌﺸﺎرﻛﺔ ˜ اﻟﻨﻀﺎل ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫أدوارﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﺬي ُﺗﻄﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻫﻲ ﺗﺘﻌ ّﺮض ﻟﻜﻞ أﻧﻮاع اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ واﻟﻌﺬاب اﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬك اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ إœ أﻋﻠﻰ ﻗﻤ ٍﺔ ˜ ﻓﻠﺴﻄﲔ «اﳉﺮﻣﻖ«‬
‫اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻲ دون أن ﻳﻈﻬﺮ‬
‫واﳉﺴﺪي‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳ^ز ﺑﻮﺿﻮح ˜ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ »ﻓﺎﻃﻤﺔ«زوج ﺣﺴﻦ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأس اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ أراد أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﺑﻬﺎ ذاﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﺼﺎدر ا‪i‬وœ‬
‫ا‪i‬ﻋﺮج‪،‬و«ﺳﻌﺪﻳﺔ«زوج ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳ ًﺔ ‪ £‬ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻜﺘﺐ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻤﺔِ اﻟﺘﻲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺷﺎ— ًﺔ ˜ ذاﻛﺮﺗﻪ وذاﻛﺮة‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺮﱘ أو ﻳﻄﺮح اﻟﺴﺆال‬ ‫ِ‬
‫أﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻗﺼﻴﺪ ًة ﻋﺼﻤﺎ َء ﺗﻈ ‪È‬ﻞ ﻋﺼ ﱠﻴ ًﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻴﺎنْ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺿﻌﻪ ˜ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫و‪ُ £‬ﺗﻐﻔ ِِﻞ اﻟﺮواﻳ ُﺔ اﻟﺘﻄ ‪È‬ﺮ َق إœ اﳋﺮوﻗﺎت واﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ˜‬ ‫اﳌﻼﻣﺢ ا‪i‬ﺑﺮز ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺗﻈﻬﺮ ˜ اﻟﻠﻐﺔِ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﳊﻀﻮر ﺷﺨﺼﻴﺔ «ﺟ^ان اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ«‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻔﻮف‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ˜ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬و ُﺗﻈﻬﺮ ّأن ﻫﻨﺎك ﺟﻬﺪًا ﻛﺒ‪ً¤‬ا وﲤ ‪È‬ﻴ ًﺰا‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻜﺤﻼوي‪:‬‬
‫˜ ﺻﻔﻮف اﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﻣﻐﺰى ﺑﻌﻴﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻓﺪاﺣ َﺔ ا‪ £ِ i‬اﻟﺬي ﻳﻔﺘﻚ‬ ‫ﺗﺪﻗﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ وﻋﺪم اﺳﺘﺴﻬﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔِ اﻟﺘﻲ ﲡ ‪È‬ﺮ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ˜‬ ‫ً‬
‫إن ﻓﻬﻢ أﺳﺲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺎر ‪ £‬ﻳﺸﺎرﻛﻮا أﺑﺪًا ˜ ﺑﻨﺎﺋﻪِ‪،‬وﻣﻊ‬ ‫ﲟﺠﻬﻮ­ اﻟﻨﺴﺐ ‪i‬ﻧﻬﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﻫﺪ َم ٍ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل إœ اﻟﺴﻘﻄﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﺘﻜﺮرة‪.‬‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وآﻟﻴﺎت‬
‫‪i‬ن ﺳﻠﻄﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أﻗﻮى ﻣﻦ أيﱢ ﺳﻠﻄ ٍﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻔﺸﻠﻮن داﺋﻤًﺎ ّ‬
‫اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ˜ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻠﻤﺢ‬ ‫ﺣﺮف ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ ٌ‬ ‫وﻳ^ز ﻫﺬا اﳌﻠﻤﺢُ ˜ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﺧﺮ ٍ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻀﻴﻒ ﻟﺆﻟﺆةً‬ ‫ﻓﻨﻲ ﺑﺎﻗﺘﺪار‪i ،‬ﻧﻪ‬
‫رواﺋﻲ ﱞ‬‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫»ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﳉﺮﻣﻖ »ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﻜﻼم وا‪i‬دب ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺷﺎﺋﻖ راﺋﻊ‪،‬دون‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ٍ‬‫ٍ‬ ‫ﻣﺘﻮاز ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ اﻟﺮواﻳ ُﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ﻧﻔﻴﺴﺔً إœ ﻋﻘﺪِ ا‪i‬ﻋﻤﺎل اﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎرئ واﻟﺮواﻳﺔ‪،‬وﺗ^ز ˜ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أن ﲢﻮل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﲔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ أﺳﺒﺎب‬
‫ﻣﻨﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أو ﻋﺪم إﻋﻼن‬ ‫اﻟﻠﻐ ُﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳ ُﺔ اﳌﺘﺄ ّﻧﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ˜ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪه ˜‬
‫ﳑﺎرﺳﺘﻪ ˜ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻣﺘﻼﻛﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬وﺗ^ز‬
‫اﺳﻼﻣﻲ وﻣﻦ ﺛﻢ إدراك ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﺮوط اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﺖ ﻣﻌﺎ‪ £‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ˜ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﻨﺎ ﺣﲔ ﻳﺘﻜ ّﻠﻢ أﺣﺪ أﻫﻢ‬
‫أﻋﻤﻖ ﻟﺮوح اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ وﻗﺮاءة ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎوز ﻏﺮض اﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﺪﻳﻜﻮر أو‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺠﻼء ˜ ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ‪:‬‬ ‫ﺷﺨﺺ اﻟﺮواﻳﺔ »ﺣﺴﻦ ا‪i‬ﻋﺮج« ّ‬
‫اﻟ‪e‬ﻓﻴﻪ إœ ﻧﻘﻞ رؤﻳﺔ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ˜ ﻋﻤﻘﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮي ﺗﺮﺗﺒﻂ ﲟﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﺋﻦ ˜ اﳊﻀﺎرة‬ ‫)رأﻳﺖُ اﺨﻤﻟﻴّﻢ اﻣﺮأ ًة ﲢﻤﻞ آﻻﻣﻬﺎ و—ﺎﺿﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﺤﺚ ﻋﻤﻦ ﻳﻐﺘﺼﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ˜ اﳊﻴﺎة واﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬ ‫ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ اﳌﻌﻠﻨﺔ ﻛﺮاﻳ ٍﺔ ﺣﻤﻘﺎء‪ ،‬ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ اﶈﺘ ُﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺔِ اﻟﻨﻬﺪِ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب وأﻫﻤﻴﺘﻪ رﻏﻢ وﺟﻮد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ ˜ ﺳﻮق اﻟﻨﺨﺎﺳﲔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ إ ّﻻ رﺿﺎء رﻏﺒﺎت اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫َ‬ ‫أن‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ﺣﻮل اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻗﺎﺋﻠ§‪ :‬إن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﺠﻤﻟﻬﻮﻟﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ أﺳﻤﺎء ﻟﻬﻢ‪.(..‬‬
‫»اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ« ووﺿﻌﻪ ˜ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﳌﺮﺟﻌﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ £‬ﻳﺪرك إﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫واﻗﻊ اﻟﻘﺎرئ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ إﻻ ﻗﻠﺔ ﳑّﻦ وﺿﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ« وﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺘﺪاو­ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫واﳋﻮف‬ ‫ِ‬ ‫واﳉﻮع‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺼﻮل ا‪£ِ i‬‬‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ُة ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻓﺼﻮﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎءﻟﺔ وﻧﻘﺪ اﺳﺘﻨﺎدًا إœ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻌﻠﻢ اﳉﻤﺎل وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻦ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‬ ‫واﻟﺴﻬﺎم ا‪i‬ﻋﺪاء وا‪i‬ﺻﺪﻗﺎء‪ ..‬ذﻟﻚ ا‪ £i‬اﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ ‪i‬ﺣ ٍﺪ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ‬
‫ِ‬
‫وﻏ‪¤‬ﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت ﺣﻘﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﺣﺴﺐ ﻗﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻃﻼﻋً ﺎ‬ ‫أن ﻳﺼﻔﻪ إﻻ ﺳﻜﺎن ذﻟﻚ اﺨﻤﻟﻴّﻢ ورﺟﺎل اﳉﺒﻞ اﻟﺬي أذﻋﻨﻮا ﻟﻨﺪاءِ اﳊﻴﺎةِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واﺳﻌًﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﻬﺎت ﻣﺼﺎدر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ˜ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﺼﻮّف وا‪i‬دب ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫واﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ˜ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأوﻓﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ وﻋﺪوﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻫﻢ‬
‫ﻣﻌﺎن وﺗﺼﻮرات ﻟﻠﻔﻦ واﳉﻤﺎل اﺧﺘﺼﺖ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﺼﺎدر‪ .‬وﻳﺮى اﳌﺆﻟﻒ أن ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺮون ّأن ﻣﺴﺎﺣﺔ ا‪i‬ﻣﻞ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔِ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺗﻀﻤﺤ ُﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ و‪ £‬ﻳﻌ ُﺪ ﻣﻦ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﻲ اﳌﺪﺧﻞ إœ ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ أو ﺗﻔﻜ‪ ¤‬اﺳﻄﻴﻘﻲ ﻳﺮوم ﻓﻬﻢ ا‪i‬ﺑﻌﺎد‬ ‫زﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ و‪ £‬ﺗﺘﻘﻦ ﻟﺒﺲ ا‪i‬ﻗﻨﻌﺔِ ˜ ِ‬ ‫ﺗﺨﻦ َ‬ ‫ﻣﻠﺠ ٍﺄ إ ّﻻ اﻟﺬات اﻟﺘﻲ ‪ُ £‬‬
‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟƒﺛﺮ اﻟﻔﻨﻲ وﻗﺮاءاﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻧﺴﺎن واﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة وا‪i‬ﻗﻨﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻔﺸﻰ اﳋﻴﺎﻧ ُﺔ ˜ ﺻﻔﻮف اﳌﻨﺎﺿﻠﲔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺒّﺮ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻋﻦ ّأن‬ ‫وﺣﲔ ّ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‪eh“E(¶c:‬‬

‫*&‪Ÿ-b£².¡M^<b~z´*^˜0‬‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ˜ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﺮاﺳﻼت‬ ‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺟﺎءﺗﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻮﻳﻦ واﻟﻮزراء ورﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻏ‪¤‬ﻫﻢ‪.‬‬
‫أﺻﺪر رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪i‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ˜ ا‪i‬ﺳﺒﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫اﳌﺆﻟﻒ وﺿﻊ اﺳﻤﻪ ﻣﻄﻠﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب إœ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﺮض‬
‫اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ“ﺑﲔ ﻫﺆﻻء ﻋﺸﺖ“ اﺳﺘﻬﻠﻪ ﺑﻌﺮض ﺧﻄﺎب ﺷﻜﺮ ﻗﺪﻣﻪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ‬
‫ﳌﺴ‪¤‬ﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮر أو اﳌﺮاﺳﻼت أو ﻏ‪¤‬ﻫﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺒﻌﺾ رﺟﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ورﺟﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪i‬ﻋﻴﺎن وﻣﻨﻬﻢ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ا‪i‬ﺳﺒﻖ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪا‡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻪ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺑﻌﺮض ﻣﺼﻮّر وﻣﻜﺘﻮب ‪i‬ﻏﻠﺐ ﺧﻄﺎﺑﺎت‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ وﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ أﺣﺪ اﻟﺮؤﺳﺎء اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﲔ ﻋﻠﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪i‬دﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻤﻮ ا‪i‬ﻣﺮاء واﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﻮزراء وأﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎ­‬
‫وا‪i‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪا‡ اﳉﻔﺮي وﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ رﺣﻤﻬﻤﺎ ا‡ وﻏ‪¤‬ﻫﻢ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻀﻊ‬ ‫واﳌﺴﺆوﻟﲔ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض اﳌﺴﺎﻋﺪ ˜ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻏﻠﺐ ¬ﻄﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وﺑﺪاﻳﺎت‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎم ﻗﺎﻣﺎت أدﺑﻴﺔ ﻛﺒ‪¤‬ة أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ ا‪i‬ﺣﻮال‬ ‫ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺘﻘﻠﺪه ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺻﺐ واﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﻠﺪﻫﺎ واﶈﻄﺎت‬
‫ﻓﻤﺴ‪¤‬ﺗﻪ ا‪i‬دﺑﻴﺔ ﺗﺸﻬﺪ وﻫﻲ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻮﺛﻖ ﻛﻞ ذﻟﻚ ˜ ﻛﺘﺎب ﺑﻠﻐﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ‪١٦٥‬ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ ا‪i‬ﻣﺮاء واﻟﻮزراء ورﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ وا‪i‬ﻋﻴﺎن‪.‬‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪم اﳌﺆﻟﻒ ﳕﺎذج ﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ا‪i‬ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬

‫‪‡~¦-Kf£DbjG*f:4b³*™~6x-fM2¡†~6,&*xH*¤g£cjG*f£Fx-‬‬
‫‪6b~6&°*xm0‬‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺴﺲ وﺗﻠﻤﺲ اﻟﻔﻘﺮ اﳌﺪﻗﻊ اﻟﺬي‬ ‫˜ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻦ وا‪i‬دب وﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ ﻛﻤﻨﺘﺠﲔ ﻟﻨﺸﺎط ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟ€ﺷﺎرة إœ ﺗﺎرﻳﺦ وﻧﺸﺄة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ّ :‬‬ ‫‪…6fg<Ÿª˜0‬‬
‫ﺗﻌﺎ‪ d‬ﻣﻨﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وروﺣﻲ إﻧﺴﺎ‪.d‬‬ ‫اﻟﻔﻦ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻧﺴﺎ‪ d‬اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺘﺎرت ﻋﺸﺮ ﻣﺪارس‬ ‫ﺻﺪر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ ˜ ،‬ﻧﻮﻓﻤ^ ‪ ٢٠١٠‬ﻋﻦ دار اﻟﺸﺮق ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ˜ ‪¥‬ﺎل اﻟﺒﺤﻮث واﳌﺮاﺟﻊ ˜ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ :d‬ﺗﺎﺑﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻗﺪّﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺧﻼل —ﺘﺼﺮ ﻣﻜ ّﺜﻒ‬ ‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ -‬ﻋﻤّﺎن ‪ /‬ا‪i‬ردن‪ ،‬ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﻦ وﻗﻀﺎﻳﺎه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺗﻄﻮره‬ ‫ﻋﺮض ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ وﺗﺸ ّﻜﻞ أﻫﻢ ﻣﺪارﺳﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪﻋّﻢ ﺑﺒﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻨﺘﻘﺎة‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻋﻮاض اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان ”ﺿﻮء وﲡ ّﻠﻴﺎت“‪،‬‬
‫وﻣﺪارﺳﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ودراﺳﺎﺗﻪ اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎ‪.£‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم إœ اﳋﺎص‪،‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣُﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ رﻣﻮز اﺑﺪاع اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻳﻘﻊ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪¥‬ﺎﻻت اﺑﺪاع اﻧﺴﺎ‪ d‬ا‪i‬ﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻧﺘﻘﻞ إœ اﳋﺎص‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺮى ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ إœ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬أﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ اﻟ ّﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫˜ ‪ ٣٠٢‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻮ ّزﻋﺔ ˜ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪ .‬اﻟﻐﻼف‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻌﺎ‪ d‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪i‬رض‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ان‪ ،‬ﻣﻌﻄﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻟﻠﻔﻦ ˜ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ا‪i‬ﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺳﺎ‪ £‬اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻐﻼف اﳋﻠﻔﻲ أﺧﺬ‬
‫ﺛ ّﻢ ﺗﺮﻛﺰ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺜﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل رﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎم اﻧﺴﺎ‪ ،d‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﻗﻌًﺎ أﺛﺮ ّﻳًﺎ ˜‬ ‫ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ووﺻﻮﻟﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻛﺜ‪¤‬ة ﻟﻄﺮق ﻣﺴﺪودة ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وإﻇﻬﺎر ﺗﻮاﺻﻠﻪ اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻋﺮض ﻣﺎ ﻋ¯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮدات‪ ،‬ﻣﺪﻋّﻤﺔ‬ ‫ﺻﺪّرت اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﺑﺈﻫﺪاء ﺗﻼه ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ .‬ا‪i‬ﻛ¯ ﺟﺬﺑًﺎ ˜ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬إن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺺ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﳌﺎدة اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ اﳌﺆﻟﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻛ ّﻞ ذﻟﻚ ﺑﺼﻮر ﻣﻨﺘﻘﺎة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪّﻗﺔ واﳊﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛ ّﻢ اﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ”اﳌﻘﺪّﻣﺔ“ اﳌﻌﺘﺎدة ˜ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺗﻘﺪّﻣﻪ ﺗﺮﻛﻴﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﻧ ّﻔﺬ ﻓﻌﻠﻴﺎ ˜ ﺑﻨﺎء اﳌُﺆ َﻟﻒ‪ ،‬ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﻣﺪى إﳌﺎم اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إœ اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ˜ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎ­‪ُ ” :‬ﻛ ْﻨﻪ“‪ ،‬ﻟﻴﻌﺒّﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻋﻦ ¬ﺘﻮاه‪ ،‬إذ إن‬
‫وأﳕﻮذج ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻳﺒﻴّﻦ ﻛﻴﻒ‬ ‫˜ ﺟﺰﺋﻴّﺎت ﻣﻮاﺿﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ووﻋﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﲢﺘﻪ ﻳُﺸ ّﻜﻞ ُﻛﻨﻬًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ وﻫﺪ ًﻓﺎ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻣﻦ أﻫﺪاف‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺎول ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪ ،‬ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻴﻪ‪ £ ،‬ﻳﻜﻦ أيّ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺷ ّﻜﻠﻬﺎ ﻓﻨﺎﻧﻮ وﻓ ّﻨﺎﻧﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ أﻫﻢ ﻧﺸﺎﻃﺎت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫وﲟﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إœ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻘﺼﻲ اﻟﺪﻗﻴﻘﲔ‪،‬‬ ‫أو ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ﻋﺒﺜﻴًﺎ‪ ،‬وﻻ ارﲡﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﺧﺘ‪ ¤‬ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺎت وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ُدﻋّﻢ اﻟﻨﺺ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺴﺘﻜﻒ ﺑﺮﺳﻢ اﳋﺎرﻃﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ‪£‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ ﺗﺨﻄﻴﻂ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺪم ˜ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻬﺪف ا‪i‬ﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﻫﻢ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺆﺳﺴﲔ واﳌﻨﺘﻤﲔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺜﺒ ّﺘﺔ ˜ آﺧﺮه‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إœ اﳊﻮاﺷﻲ واﻟﺸﺮوﺣﺎت ˜‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﺗﺮﺷﺪه ‪i‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎ˜ اﻟﻜﺒ‪.¤‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﺧﺘﺎرت أﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫ﻣﱳ اﻟ ّﻨﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُدﻋّﻤﺖ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻄﺮوﻗﺔ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻨﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺑﺮزت أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ا‪i‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻔ ّﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪،‬‬ ‫ﻛﺒ‪¤‬ة ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﳌﻠﻮّ ﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪّﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ورق أﺑﻴﺾ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ( وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺎء ﺻﺮح‬ ‫ﲢﺎول اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺟﺎﻫﺪة ˜ ﻛﻞ رﻛﻦ و˜ ﻛﻞ ﻓﻘﺮة إﻳﻀﺎﺣﻬﺎ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺴ‪¤‬ﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻔﺎﲢﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺻﻘﻴﻞ ﻋﺎ­ اﳉﻮدة‪ ،‬ﺗﺮاوﺣﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻮﺟﻮدات أﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﺛﻘﺎ˜ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘﻮم وﺗﻀﻊ ﲟﺆﻟﻔﻬﺎ ﺣﺠﺮ ا‪i‬ﺳﺎس‬ ‫وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أوّ ﻟﻬﺎ اﻟﻬ ّﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﲢﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻮﻋﻮدة ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت واﻟﻔ ّﻨﺎﻧﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ‬ ‫ﻋُ¯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ˜ أﺟﺰاء —ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﻴّﺔ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺮح‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺎول ˜ ﻛ ّﻞ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب إﺑﺮاز أﻫﻤﻴّﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬إذ وﺿﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﳌﻴﺔ وأﺧﺮى ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ وﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟ ّﻨﻈﺮ إن ﻛ ّﻨﺎ ﻧﺘﻔﻖ أو ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺣﻮل ﻣﺎ ﺟﺎء ˜‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻪ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﺪاع واﻧﺘﺎج‬ ‫اﺑﺪاع ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﻦ ﺣﺎﺋ ًﻠﺎ دون ﺗﻨﺎول ‪¥‬ﺎل‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ُﻃﺮﻗﺖ ˜ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ورؤى ﺟﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎب ˜ ﻛﻞ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ‬ ‫ا‪i‬دﺑﻲ واﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أن ﻗﻴﻤﺔ اﺑﺪاع ﻧﻔﺴﻪ ُﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ‬ ‫إﺑﺪاﻋﻲ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ­‪:‬‬
‫ﻳﺜ‪ ¤‬اﻟﺪّﻫﺸﺔ ﻻ ّﺗﺴﺎع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻧﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﳌﻌﺮ˜‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻤﺎء‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﲡﻨﻴﺪ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﲤﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﲤﻌﻨﻨﺎ ﳌﺎ ﺟﺎء ˜ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ا‪i‬ول‪ :‬ﺑﺤﺚ ˜ اﻟ ّﺘﺪاﺧﻞ واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ ‪¥‬ﻤﻞ‬
‫ﻟﻐﺘﻬﺎ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﺴﻠﺴﺔ اﳌﻔﻬﻮﻣﺔ دون اﻟﺘﻌﻘﻴﺪات اﻟﺼﻴﺎﻏﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻨﻜﺔ وﺣﻜﻤﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺼﺎف اﳊﺮﻛﺔ ا‪i‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﻟﻨﺎ اﻟﻬﺪف ا‪i‬ﺳﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻓﻨﻮن اﻟﺘﻌﺒ‪ ¤‬اﻧﺴﺎ‪ ،d‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ا‪i‬دب واﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻗﺪّﻣﺘﻬﻤﺎ‬
‫أﺳﻠﻮب ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﳌﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴًﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬إﻳﺠﺎد ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ إœ ﻣﺸﺮوع ﻃﻮﻳﻞ وﺷﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻳﺘﻤ ّﺜﻞ ﺑﻮﺿﻊ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ّﻧﻬﻤﺎ ﻧﺎﰋ ﻧﺸﺎط ﻋﻘﻠﻲ وﻋﺎﻃﻔﻲ )ﻗﻠﺒﻲ( ﻣﺸ‪e‬ك‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻣﻦ ا‪i‬ﺑﺴﻂ ﻟƒﻛ¯ ﺗﻌﻘﻴﺪًا‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴﺔ ﻛﻞ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ˜ اﳌﺴ‪¤‬ة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬و˜ اﳌﺴ‪¤‬ة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﺣﺪى اﻟﻔ ّﻨﺎﻧﺎت أو ا‪i‬دﻳﺒﺎت‬ ‫أﺧﺬت ﻫﺬا اﻟﻨﺎﰋ اﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﺑﻴّﻨﺖ اﳌﻜﺎﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤ ّﺪ‬
‫ﻟﻠﻘ ّﺮاء‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ ﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﺟﺤﺎف ˜‬ ‫أو أﺣﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ أو ا‪i‬دﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪˜ ،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺬت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟ ّﺘﺤﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻛﻲ ُﺗﻤ ّﻜﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺣﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣ^ّراﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫¬ﺎوﻟﺔ ﺗﺸﺒﻪ وﺿﻊ ”ﺑﻴﻮﻏﺮا˜“ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وا‪i‬دب‬ ‫ووﺿﺤﺖ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ا‪i‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ˜ ﺑﻨﺎﺋﻪ وﺗﺸﻜﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﳌﻀﻤﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ وﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو‪ ،‬وﺿﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﻋﻲ وﺑﺪﻗﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ ˜ ﺑﺤﺚ اﻟﻘﺪرات واﳌﻴّﺰات‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪ّ :d‬‬
‫˜ اﻟﻔﺼﻞ ا‪i‬ﺧ‪ ،¤‬ﺗﻘﺪّم اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺎﲢﺔ ﺳﻠﺴﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻧ^ت ُﺗﺒﻄﻠﻬﺎ وﺗﻔ ّﻨﺪﻫﺎ ﻓﺘﻀﻲء ﻣﻜﺎﻣﻦ اﳉﻤﺎل ˜ ﻫﺬه‬ ‫)ﺿﻮء وﲡ ّﻠﻴﺎت( ﻋﻤﻼ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﻛﺒ‪ ¤‬ﻗﺎدم‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺤ ّﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﳌﺒﺪع‪ ،‬اﻟﻔ ّﻨﺎن ﻧﻔﺴﻪ )أو ا‪i‬دﻳﺐ(‬
‫اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ˜ اﺠﻤﻟﺎل ا‪i‬دﺑﻲ‬ ‫اﳌﺴ‪¤‬ة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ˜ ﺑﺎﻗﻲ أرﺟﺎء‬ ‫ﺗﺮى ﳒﺤﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع ّ‬
‫اﻟﺸﺠﺎع؟‬ ‫ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﳑ ّﻴ ًﺰا‪ ،‬ﺛﻢ أﻇﻬﺮت اﻟ ّﺮاﺑﻂ اﳋﻔﻲ ﺑﲔ اﳉﻮ‬
‫واﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ا‪i‬ول ﻟﻠﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒ‪ ،¤‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮت زﻣﻨﻴًﺎ ﺧﻼل ﻓ‪e‬ة‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﲤﻌﻨﻨﺎ ﳌﺎدة اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻔ ّﻨﺎن وﻣﺎ أﺑﺪﻋﺘﻪ ﻳﺪاه‪ ،‬ﻣ^زة اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻮﻓ ًﻘﺎ‪¬ ،‬ﺎوﻟﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﰎ ﲡﺎوزﻫﺎ‪ .‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﳊﺎح اﻟﻮاﻋﻲ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ و ّ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬ﺑﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أن ﺗﺘﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻛﻤﻮﺿﻮع ¬ﺘﻤﻞ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮدﻧﺎ‬
‫اﺣ‪e‬ام‪ ،‬وﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء وإﻇﻬﺎر اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺪاﻋﺎﺗﻪ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻧﺼﺎف اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻐﻴ‪¤‬‬ ‫ﺑﺴﻼﺳﺔ وذﻛﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم إœ اﳋﺎص‪ ،‬راﺑﻄﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻟﻠﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ أﺟﻮاء اﻟﻔﻨﺎن اﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻴﺔ أﻫﻤﻴّﺔ‬
‫وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﺑﺪاﻋﺎت اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﻣﻴﺔ وﻛ ّﺪ وﻛﺪح‬ ‫اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺴﺒﻘﺔ اﺠﻤﻟﺤﻔﺔ ﲡﺎﻫﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﺎﺛﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ا‪i‬رض اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻗﺪﳝًﺎ‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫ﻣ ّﺘﺼﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬اﻟﻔ ّﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻘﻮة واﻟﻌﺰﳝﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬إذ إن ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ‬ ‫˜ ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أو ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ان ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻔﻦ‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ ذات ﻳﻮم أﻧﻪ ﳝﺘﻠﻚ ﻓﺮﺷﺎة ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ اﳋﺎﻟﺺ‬ ‫أﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﻴﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻢ ا‪i‬ﺑﻌﺎد اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫”أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗ‪¤‬اط“‪.‬‬ ‫اﶈﻮر ا‪i‬ﺳﺎﺳﻲ اﻟﺜﺎ‪ d‬اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠ ّﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻗﺪرة‬ ‫اﳉﺰء ا‪i‬ول‪ :‬اﻋﺘﻨﻰ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟ ّﻨﻈﺮي‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
 ‫‪gdh“F—/(0‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪¾……±bÀà€…´nŸV{ÃaD‡DM¯ÃSe>€¥P@ÑD>êW‬‬
‫‪DÍc=b~{´*¦MKÆGbNIb’Hfcg’´**¡•†/bI¡˜•†HÁ*xJyG*^£†~6‬‬
‫ﻳﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻪ وﻣﻮاﻓﻘﺎ ﺷﺒﺎع رﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬وأﺣﺐ ﻛﺘﺐ‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴ‪ ¤‬ا­ ﻛﺘﺎب اﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ رﺣﻤﻪ ا‡ اﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﲔ ﻗﺮى ¬ﺎﻓﻈﺔ اﳌﻨﺪق و˜ أﺣﺪ ا‪i‬ودﻳﺔ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺑـ)اﳉﺎﻣﻊ ‪i‬ﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن( وﻟﻮ ‪ £‬ﻳﻜﻦ ˜ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ”ارﳝﺔ“ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ‪ ˜ .‬ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫أﺣﺪﻧﺎ إﻻ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴ‪ ¤‬ﻟﻜﻔﺎه‪ .‬و˜ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬اﳌﻨﻬﺎج‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪرﺑﻪ اﻟﺰﻫﺮا‪ ،d‬اﻟﺬي ‪ £‬ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻤﺮه‬
‫ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻟ€ﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻪ ﻣﻨﺬ‬
‫ا‡ ﺗﻌﺎœ‪ .‬و˜ اﻟﻔﻘﻪ‪ :‬ﻧﻴﻞ ا‪i‬وﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎ‪ d‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺼﻐﺮ؛ ﺑﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻛﺎﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‪ .‬أﺳﺲ‬
‫ﺷﺮح اﻟﺸﻴﺦ ˜ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺷﺮﺣً ﺎ واﻓﻴًﺎ ﻛﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎء ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻘﻠﺔ ذات اﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻣﻪ‬
‫ﻗﺎل ˜ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻓﺪوﻧﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ‪ £‬ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺒﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﻮز ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎء ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻠﻢ‬
‫ﺑﺼ‪¤‬ﺗﻪ أﻗﻮال اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻧﺴﺖ ﻓﻄﺮة ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻌﻪ اﳋﺠﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎرﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل ﺷﺮﺣﺎ ﻳﺸﺮح اﻟﺼﺪور‪ ،‬وﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻔﻀ ًﻠﺎ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎف ﺣﺘﻰ ﻳﻮ ّﻓﺮ‬
‫ﺳﲍ اﻟﺪﻟﻴﻞ وإن ﺧﺎﻟﻒ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وا‪ d‬ﻣﻌ‪e‬ف ﺑﺎن‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ دون اﻟﻠﺠﻮء إœ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﺣ‪e‬اﻣًﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫اﳋﻄﺄ واﻟﺰﻟﻞ ﻫﻤﺎ اﻟﻐﺎﻟﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ا‡ ﻣﻦ‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺤﺴﺐ رؤﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺠﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺪ ﻧﺼﺮت ﻣﺎ أﻇﻨﻪ اﳊﻖ ﲟﻘﺪار ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺴ‪¤‬ة اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ إﻟﻴﻪ اﳌﻠﻜﺔ‪ ،‬ورﺿﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺘﻰ ﺻﻔﺖ ﻋﻦ ﻗﺬر‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻼ رﻳﺐ اﻟﻬﻠﻜﺔ‪ .‬أ‪.‬ﻫـ‪ .‬و˜ اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ إœ أول ﻛﺘﺎب وﻗﻊ ˜ ﻳﺪي واﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻪ وﻻ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم اﳌﻮﺻﻠﺔ إœ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻟ€ﻣﺎم‬ ‫ً‬
‫ﻳﺰال ˜ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ˜ ﻋﺎم ‪١٤١٥‬ﻫـ؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺎء‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺎ‪ ،d‬وﻗﺪ اﺧﺘﺼﺮه ﻣﻦ ﻛﺘﺎب )اﻟﺒﺪر اﻟﺘﻤﺎم‬ ‫إœ ﺑﻴﺘﻨﺎ رﺟﻞ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ أخ ­ و‪ £‬ﻳﺠﺪه وﻛﺎن ˜‬
‫ﺷﺮح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻣﻦ ﺟﻤﻊ أدﻟﺔ ا‪i‬ﺣﻜﺎم ( ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎرة ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ”ﺻﻔﺔ ﺻﻮم اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ‬
‫اﳊﺴﲔ اﳌﻐﺮﺑﻲ وﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺧ‪ ¤‬اﻟﺸﺮوح‬ ‫اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ“ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻬﻼ­‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ‪i‬ﺣﺎدﻳﺚ ا‪i‬ﺣﻜﺎم‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﳊﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ‪ d‬وأﻋﻄﺎ‪ d‬ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وأﻓﻀﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﻴﻞ واﻟﺴﺒﻞ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ واﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ أﻗﺮأ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ¬ﻤﺪ ﺻﺒﺤﻲ ﺣﻼق‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧ^ى ﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وا‪i‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ ˜ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬
‫اﻟﺸﻮﻛﺎ‪ d‬ﲢﻘﻴﻘﺎ وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ‪ ،‬وأﺧ‪¤‬ا ˜ اﻟﻔﻘﻪ‪ :‬اﻟﺸﺮح‬ ‫اﳌﺒﺎرك ˜ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﻟﻒ ذﻛﺮه‪ .‬وﺑﻘﻴﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻴﺲ‬
‫واﳋﺎﺻﺔ وﻏ‪¤‬ﻫﺎ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ دور اﳌﻌﻠﻢ ˜ ﻏﺮس ﺣﺐ‬ ‫ﻓﺄﺳﻌﺎر اﻟﻜﺘﺐ ˜ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻨﺎ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﺤﻤﺲ‬
‫اﳌﻤﺘﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ اﺠﻤﻟﺘﻬﺪ ¬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﺣﻤﻪ ا‡‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث‬
‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎب ˜ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺗﻌﻮﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﺣﺐ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺸﺮاء اﻟﻜﺘﺎب وﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﺪم‬
‫وﻟﻠﻜﺘﺎب ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﻓﺎن اﻟﺸﺮح ﳑﺘﻊ ﺑﺤﻖ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺼﻼة وﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﲔ واﺨﻤﻟﺪرات وأﺿﺮارﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ا‪i‬ﻣﺮ ﻣﻨﺴﻲ ˜ اﳌﺪارس‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺘﻠﻚ ا‪i‬ﺳﻌﺎر ﻓﺴﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻳﻘﺮأه ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺤﺘﺎج إœ أﺣﺪ ﻳﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻋﻘﺒﻴﻪ وﺗﻔ‪ e‬ﻫﻤﺘﻪ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻌﻮﻗﺎت ً‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٤١٧‬ﻫـ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳉﺎدة ­ ˜‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺿﻴﻖ اﳌﻜﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺷﻲء‪.‬و˜ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ :‬اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﻬﺎ واﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬
‫درﺳﺖ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻨﻘﻼت ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪i‬ﺧﺮى ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟ€ﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ رﺣﻤﺔ ا‡‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫آﻧﺬاك ˜ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪ ˜ d‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫و‪ £‬ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﻌﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ إœ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ أن‬ ‫إ‪ d‬أﻋﻤﻞ ˜ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺷﺮح ﺳﻬﻞ وﻳﺴ‪ ¤‬وواﺿﺢ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻛﻞ‬ ‫أول ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺣﻀﺮﺗﻪ واﺷ‪e‬ﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬
‫ﻧﺄﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب وﻧﻘﻴﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪي‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﻏﻔﺮ ا‡ ﻟﻪ‪ .‬وأﻳﻀﺎ ˜ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪:‬‬ ‫أﻗﻴﻢ آﻧﺬاك ˜ إدارة اﻟ‪e‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻮاﻓﺰ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻮا اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﺼﻔﻮف اﳌﺸﺎﻏﺒﺔ ﻓﺈن‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﻬ‪ ¤‬ﻓﺘﺢ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫وﺣﻮل ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﳌﻜﺘﺒﺘﻪ ﻳﻀﻴﻒ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﺖ أﻧﺎ و‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺧﻮة ﺑﺼﺤﺒﺔ ا‪i‬ﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺼﻒ اﳌﺸﺎﻏﺐ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﺑﻪ إœ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟ‪e‬وﻳﻀﻪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آل ﻓﺮﻳﺎن‪ .‬وﻫﻜﺬا ˜ ﻛﻞ ﻓﻦ ﲡﺪ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺒ‪¤‬ة ﺑﻞ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺪوي ¬ﻔﻆ اﳊﻠﻘﺔ وﻗﺘﺌﺬ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮت ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻗﺪﺣﺎ ˜ ﺣﻖ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻘﺎرئ واﳌﻄﻠﻊ ﻳﺤﺒﺬ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ا‡ ﺗﻀﻢ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫أول ﻛﺘﺎب اﻗﺘﻨﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺮض )رﺟﺎل ﺣﻮل اﻟﺮﺳﻮل(‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ وإﻻ ﻓﻠﻠﻤﻌﻠﻢ ﻣﻨﻲ وﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻄﻼب‬
‫وﻳﺠﻌﻠﻪ اﳌﺼﺪر ا‪i‬ول ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻀﻢ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ‬ ‫ﳋﺎﻟﺪ ¬ﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ا‪i‬ﺛﺮ اﳉﻴﺪ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣ‪e‬ام‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ أن ﻳﻘﺪم ﻣﺎ‬
‫ﻏ‪¤‬ه ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ وﺣﺐ اﻻﺳﺘﺰادة‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ واﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﻬﺎ وﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﺪاد‬ ‫˜ ﻧﻔﺴﻲ وﺗﻌﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ وﻧﺎﻓﻊ ﻟﻄﻼﺑﻪ‪.‬‬
‫واﳌﺼﻨﻔﺎت ﻳﺨﺪم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻗﺪﳝﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ .‬و˜‬ ‫ﻛﺒ‪¤‬ة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻟﻮ ﻗ ّﻠﺖ‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻪ اﳉﻴﺪ واﻟﺸﻴﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻔﻀﺎل‬
‫وﻟﺴﺖ أﻧﺴﻰ ˜ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم أن أﺷﻜﺮ ذﻟﻚ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﻨﺎك ‪¥‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت واﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﺒﺼﺮ واﻟﺘﻔﻘﻪ ˜ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻌﻲ ˜ رﻓﻊ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﻗﺪ أﺑﺪى ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺣﻈﺎت‬
‫وأدﻋﻮ ا‡ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪاد ˜ اﻟﺪارﻳﻦ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫أﺣﺐ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﻻ أﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫اﳉﻬﻞ ﻋﻦ اﻧﺴﺎن‪ ،‬وإﻓﺎدة اﻟﻨﺎس وﺗﺒﺼ‪¤‬ﻫﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬و˜ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﺗﻠﻚ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎت اﶈﺪث ا‪i‬ﻟﺒﺎ‪ ،d‬واﻟﻌﻼﻣﺔ ا‪i‬دﻳﺐ‬ ‫وﲟﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬وﺗﻘﺴﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺮده ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺈﻧﺼﺎف‪،‬‬
‫˜ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻨﺎ إœ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻄﻨﻄﺎوي‪ ،‬واﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‡ أﺑﻮزﻳﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﳌﺸﻬﻮر وﻫﻮ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟ‪e‬ﺑﻮي واﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‬
‫وﻳﺄﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻳﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ‬
‫واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻜﺒ‪ ¤‬ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮﻏﺪة‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﺎت ﺷﻴﺦ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ اﻟﺘﻔﺴ‪ ¤‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪،‬‬ ‫أﻛ¯ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺮاﺟﻢ وﺗﻮﺛﻴﻖ أﺣﺪاث‪.‬‬
‫واﻟﻜﺘﻴﺒﺎت وﻳﻨﺼﺤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة وﻳﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻘﻮل‬
‫اﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﻌﺎ‪ £‬اﻟﺮﺑﺎ‪ d‬وﺷﻴﺦ‬ ‫واﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف‪.‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻟﻨﺎ ﺧﺬوﻫﺎ إœ اﻟﺒﻴﺖ واﺳﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ اﳌﻌﻠﻢ‬
‫اﺳﻼم اﻟﺜﺎ‪ d‬اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ‪ ،‬رﺣﻤﺔ ا‡ ﺗﻌﺎœ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ‬ ‫ﺑﺪأت ˜ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫رﺣﻴﻤًﺎ ﺑﻨﺎ ﻋﻄﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻜﻞ ﻳﺤﺒﻪ زرﺗﻪ ˜ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ وأﺳﻜﻨﻬﻢ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﺒﻊ أﺧﺒﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أن اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن‬
‫ﻣﺮا ًرا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺑﲔ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻨﻬﻤﻜﺎ ˜ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻨﺸﻐﻼ‬ ‫وﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ إœ دور اﳌﻜﺘﺒﺎت‬
‫ﻣﻤﻨﻮع ا‪M‬ﻋﺎرة‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ا‪i‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ وا‪i‬ب اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺬي ﺗﺨﺮج‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬إن ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺷﺎﻗﺎ وﻣﻜﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻼء ا‪i‬ﺳﻌﺎر‪ ،‬وﻗﻠﺔ ذات‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺰﻫﺮا‪ d‬ﺳﻴﺎﺣﺘﻪ ˜ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ً‬
‫راﻓﻀﺎ ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ أﺟﻴﺎل ﻋﺪة وﻗﺪ أﺣﻴﻞ إœ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ‬ ‫دو ًرا إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ˜ إﻧﺸﺎء اﳌﻜﺘﺒﺔ وﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ وﻗﺘﻬﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎ ˜ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أن‬
‫اﻋﺎرة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ أﺣﺒﺬ إﻋﺎرﺗﻬﺎ وذﻟﻚ ‪i‬ن أﻛ¯ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﻨﲔ‪ ،‬اﻧﻪ ا‪i‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا‡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺼﺎﻟﺒﻲ وﻓﻘﻪ‬ ‫زرت اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻋﺠﺒﺖ ﺟ ّﺪًا‬ ‫ﺳﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب ˜ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﺪول ˜ ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌ‪¤‬ون اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳﺤ‪e‬ﻣﻮن اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﺿﺎع‬ ‫ا‡ ﻟﻜﻞ ﺧ‪ .¤‬وﻫﻮ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻄﻼب‬ ‫وﲢﻤﺴﺖ ﻟﺸﺮاء اﻟﻜﺘﺐ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺷﻴﺨﺎ ﻣﺼﺮﻳًﺎ ˜ ﻗﻨﺎة اﺠﻤﻟﺪ ﻳﺤﺪث‬ ‫ﺑﻞ إ‪ d‬ﺳﻤﻌﺖ ً‬
‫اﻟﻜﺘﺎب وذاك ﻣﺰﻗﻪ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ ﻻ ﻳﺮده إﻻ ﺑﺸﻖ ا‪i‬ﻧﻔﺲ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ا‪i‬ﻣﺮ‪.‬‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ زرﺗﻬﺎ ﻟﻠﺸﺮاء‪ ،‬واﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ أﻧﻪ ﺟﻤﻌﻬﺎ وﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع )ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﺧﺠﻞ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ أو أﺳﺘﻌ‪¤‬ه‬ ‫‪i‬ﺷﺨﺎص ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ أو ‪i‬ﺣﺪ ا‪i‬ﺻﺪﻗﺎء ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎع ﻋﻠﻰ ا‪i‬رﺻﻔﺔ( ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﺒﻌﺎت‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ واﺷ‪e‬ﻳﺘﻪ أو‬
‫ﻛﺘﺐ ﻣﺨﺘﺎرة‬ ‫وﲢﻘﻴﻘﺎت ﺟﻴﺪة‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ˜ ﻣﻜﺎﺗﺒﻨﺎ ﻧﻌﺎ‪ d‬ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﺪور اﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ˜ دﻓﻌﻲ إœ أن أﻛﻮّ ن‬
‫وﻋﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﻌﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺰﻫﺮا‪d‬‬ ‫ﻏﻼء ا‪i‬ﺳﻌﺎر واﳌﺘﺎﺟﺮة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻨﻪ ˜ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع وﻻ‬ ‫­ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وأﺣﺐ أن أﺷ‪ ¤‬ﻫﻨﺎ إœ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ‬
‫إœ أن ذﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻔﻦ ﻓﻤﺜﻼ ˜ اﻟﺘﻔﺴ‪¤‬‬ ‫وﻗﺪ واﺟﻬﺘﻨﻲ ﻛﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ˜ ﺟﻤﻊ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ‬
‫أﺣﺮج أﺣﺪًا ﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻬﻢ ﺟﺪا‪ ،‬وﻫﻮ دور أﻫﻢ ﻣﻦ دور اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﺜ‪¤‬ة واﳌﺼﻨﻔﺎت ﻓﻴﻪ ﻋﺪﻳﺪة وﻛﻞ ﻳﺨﺘﺎر ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ ﻏﻼء ا‪i‬ﺳﻌﺎر‪ ،‬وﻳﻌﺘ^ ˜ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‪،‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫(‪"(^6$‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬
‫*‪i*$¡gIx1%‬‬ ‫*&‪fMx†~{G*4b~¦p´*ib£EÉ1‬‬
‫‪†7gW¢H+ g¥œŸK'+ «lH+ ¤¨¢“H+ £TI ËlN «.+W|H+ w¨hH+‬‬ ‫اﻟﻨﺎس( ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻨﺎ ﻫﺬه ا‪i‬ﺑﻴﺎت إœ أﺧﻼق‬ ‫ا‪i‬ﺧﻼق ﻻ ﺗﺘﺒﻠﻮر ˜ ا‪i‬ﻓﻌﺎل ﻓﻘﻂ‬
‫‪6+}R ,)+¶bKUH+¶kO h>5R L'+n+W|H+wbIR £TIjL}¥H+¶gO Ÿ;R‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻫﺬا ﻣﻦ أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻜﻤﻦ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫‪ W¤'·'g‡º‬‬ ‫|‪R +-}*+3R £TIj͖NR £ŠH++‬‬ ‫‪W KR £™HL ¥…“J'+£.g“IR‬‬ ‫ا‪i‬ﺧﻼق وأرﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﶈﻀﺎر‪:‬‬ ‫˜ اﻟﻄﺮح اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ أو اﻟﻄﺮح اﻟﺸﻌﺮي؛‬
‫‪R‬‬
‫‪¨K«=¨…:¨»+L«=¨…:¨IR žg™…8'·+£TI Q™…‚,¨K«.+W|H+‬‬ ‫ﻣﻦ زل وﻻ ﻏﻠﻂ ﻗﻠﻪ ﻣﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻳﻜﻮن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ رادﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺰﻻق‬
‫‪«.+4R žg™…8'·+£TIQ™…‚,‬‬ ‫وﺳﻤّﺢ أﻋﻮاﺟﻬﻢ ﺗﺴﻤﻴﺢ‬ ‫˜ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ‬
‫‪«IÐG n'+b,R m/‬‬ ‫‪S bW ²R gŸœG m¢‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬
‫‪S G w¨hHg, '+bh¢H gO¢…1R‬‬ ‫اﻟﻨﺎس أﻓﻼم واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺴﺎرح‬ ‫أو اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴﻤﻮ‬
‫‪gIO ÐGR n'S +}RF £IWH+ŽIR £™HR L“Ø+LØ+L”Ð*gF‬‬ ‫‪O  Q …RR –,‬‬ ‫ﻛﻢ ﺳﺮﺣﻮا ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺗﺴﺮﻳﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ إœ ﻗﻤﺔ ا‪i‬ﺧﻼق‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أن‬
‫‪“};gº+ †­ªE” ¦,gRlGT ¶ “ÔI'+ bŸ1'+” Ž.gR»+ iN3'ÐH‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳ‪e‬ﻛﻮن اﳌﻠﻴﺢ ﻣﻠﻴﺢ‬ ‫ﻳﻮﺿﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت ˜ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫Š‪£‬‬‫‪X NR ¦WJ'· ”œuNR  œW ™lNR '+b,R +4)+ gŸO *+3R  œ…S»+ W¤)+ ¦ªEž¨–NR‬‬ ‫واﳊﻠﻮ ﺑﺎﻟﻘﺎر )‪ (١‬ﻻزم ﻳﺨﻠﻄﻮﻧﻪ‬ ‫اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ إœ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﻲء وإدراﻛﻪ‬
‫‪vYœ…NS ¨¥EšH|H¦,|G-ÏG£TI j4gGR ¦WJ'+ b–lR. †7gW¢H+ W¤'+‬‬ ‫ﻣﺎدام ﻟﻠﺤﺐ ˜ ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫وﳌﺎذا وﺟﺪ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن‪...‬‬
‫‪ …RR –Hg,¦…“RJ‬‬ ‫ﻳﺎﺧﻞ أﺳﺮار ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ‬ ‫إﻟﺦ؟ ﻓﺎ‪i‬ﺧﻼق ﺗﻮﺟﺪ ˜ اﻟﺸﺨﺺ‬
‫‪+4)+g¥ªEž¨–NR Óh…™…‚H+}O W2(¨IS kŸ™ T1n'S +}RF«¢WJ'+gŸGR‬‬ ‫دﻋﻬﻢ ودع ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪i‬ﺧﻼﻗﻲ‪،‬‬
‫=Ÿ‪ N¨;g,5g‬‬ ‫أن ﺗﻮﺟﺪ ˜ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ˜‬
‫‪#”œ²+4gŸœEg‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪FO 3g…9‬‬ ‫‪R m¢‬‬ ‫‪S GS‬‬
‫¶ ‪kdªU …7 iJ+¨0R Ÿ1'+ «¢WJ'+ •Í='+ «.+W|H+ «1¨,‬‬ ‫وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ˜ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﺑﻨﺎء ‪¥‬ﺘﻤﻊ أﺧﻼﻗﻲ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫‪iJg0¦H}ŸR‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪–HgGg¢œU GS ¤¨H¨–NR %gŸR œS HgEir=R ·L-ÓoGR‬‬ ‫ﻣﻊ ا‪i‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤ‪e‬ﻣﻮن ﺣﺪود ﻏ‪¤‬ﻫﻢ‬ ‫ا‪i‬ﺧﻼق وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﺿﺐ وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن؟ واﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫‪S‬‬
‫‪g¥uœ…9'+ ¤'+ žLg1'+ «lH+«,¨ª,Ž¢…9'+ +4gIR £™HL œŠIS‬‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺷﻌﺎره اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻧﺒﻞ‬ ‫ﺣﺴﲔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﶈﻀﺎر ﻧﻬﺾ ﺑﺸﻌﺮه وﻗﺼﺎﺋﺪه إœ‬
‫‪ >5R <'g…7L‬‬ ‫‪R mH6g‬‬‫¶ ‪S IR L†Ÿ R…8Žœ‡IR Y GS‬‬ ‫وأﻓﻀﻞ اﻟﺸﻌﺎرات‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ ا‪i‬ﺧﻼﻗﻴﺔ ˜ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﳌﻌﻨﻰ ﺑﻞ ﺗﺼﻨﻒ ﺑﻌﺾ‬
‫‪“¦.¨0” žgRF gŸGR «*gFb…9'· mœS‬‬ ‫‪S F «¢WJ'+‬‬ ‫و˜ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮان )ﺧﻄﻔﺖ ﻗﻠﺒﻲ(‬ ‫أﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ˜ ﻣﻘﺎم اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻜﻼم اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫·'‪¬bªU …7§Ël='+«,¨ª=ŸW ulNR £IR ¦*gFb…9‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﲢﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮة اﻟﻘﻠﻮب وﻋﺪم‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺎت ً‬ ‫أﺻﺒﺢ اﳌﺘﺬوق ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻳﺪرك ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻠﻴﻢ واﳊﻜﻴﻢ‬
‫‪«I3g R2¤gGR ¨HL‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ إœ ﺻﻔﺔ أﺧﺮى ﳑﺎ ﳝﻘﺘﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ˜‬ ‫˜ أﺳﻄﺮ اﶈﻀﺎر وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ )اﻟﺼ^( ˜ ﻛﻠﻤﺎت‬
‫‪g» “¦.¨0” k=gr R…8 šœI'+ m¢‬‬ ‫‪S GS ¨HL‬‬ ‫أﺑﻴﺎﺗﻪ ﻓﻘﺎل اﶈﻀﺎر‪:‬‬ ‫اﶈﻀﺎر ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ وﻇﺎﻫﺮة ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‬
‫‪g¥œKgrRl,kœ™…‚»+£TIjL}¥H+¡gNW '·+«¢lŸœW =R‬‬
‫‪S‬‬ ‫ﺧﻄﻔﺖ ﻗﻠﺒﻲ ‪i‬ﻧﻚ ﻣﺎ ﺗﺨﺎف‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ˜ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﳌﺴﻤﺎه )ﻳﺎ زارﻋﲔ‬
‫‪+ÓO oGR n'S +}RF žgRF¬|H+—Ÿ1'·+šH4oTIgJ'gE‬‬ ‫ووﻟﻔﺖ ˜ ﻋﺸﻘﺘﻚ ع اﻻﺧﺘﻄﺎف‬ ‫اﻟﻌﻨﺐ(‪:‬‬
‫‪n5}R‬‬
‫¸}‪S FšH|Hb*+‬‬ ‫‪R +¶Ô2bWlH+5+~:'+£=R‬‬ ‫ﻋﺸﻘﺘﻚ ﻣﺜﻞ اﻟ^وق اﳋﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﺼ^ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻ^‬
‫¸}‪b*+‬‬ ‫‪R +-%+}F£=g¢lI·+‬‬ ‫ﺧﻠﻚ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﻈﺎف‬ ‫اﻟﺼ^ ﺗﺸﺮب ﻣﻦ اﳊﺎ­‬ ‫ﻋﺴﻰ ﺑﻌﺪ ُ‬
‫‪#k0}Y l»+n+5g…»+kªU –,£=R +4gIR £™HR‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ‬ ‫واﻟﺼ^ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻃﺎﻋﺔ‬
‫Ÿ‪«…“RJ£TI«ul…7'+¤'+m‬‬ ‫‪S œW R.-gª¹+-ӅIR ¶gO¢…1R‬‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﻈﻴﻔﺔ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺻﻔﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﺗﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫وﻋﻘﺒﻰ اﻟﺼ^ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‬
‫‪¤'+ j3'·+ kŸU F žgRF Ô T1 “¤¨;ÐE'+” Èb…85'+ +|™KL‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد إœ ا‪i‬ﺧﻼق‪ .‬إœ أن ﻗﺎل ˜‬ ‫ﻳﺎ زارﻋﲔ اﻟﻌﻨﺐ ﻣﺎ ﺑﺎﺗﺒﻴﻌﻮﻧﻪ‬
‫‪¦…“RJ£TI¤g…J)·+«ul…NR‬‬ ‫آﺧﺮ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬ ‫ﻓﺎﶈﻀﺎر ﻫﻨﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺼ^ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫‪•Ðl2·+  W¤'+ “¬bJg>” «¢ŸœW =R kEg–oW H+ -ӅIR ¶L‬‬ ‫أﻧﺎ إذا ﻧﻮت ﺑﺎﺟﻴﺒﻚ ﻛﺘﺎف )‪(٢‬‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ وذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ إœ أن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼ^ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪،‬‬
‫¶‪Ô,L«¢ª,R ¤gGR ·)W +L%+bR H+½)+ ¬3Y (¨NS ·'+ «h¢NR ¬'+}W H+‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻴﺎف )‪(٣‬‬ ‫أي ﺳﻮف ﻳﺠﻨﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺜﻤﺎر ﺣﺘﻤًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺮط أن‬
‫'‪n+L+bR H+†7~8'+£TI¡g…ƒ T2kHg1«*gFb…9‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻻﺑﺬﻟﺖ ﺣﺒﻲ ﳊﺪ ﻣﺎ ﻋﺎﻳﻔﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﺻﺒﻮ ًرا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﺒﺎت ا‪i‬ﻳﺎم واﻟﺴﻨﲔ‪.‬‬
‫Ÿ‪ W¤'+ m‬‬ ‫‪S œW R. n+~:guS»+ ½)+ gŸl…7·+ -ӅIR ¶L‬‬ ‫ﺧﻠﻚ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﻈﺎف‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺑﻴﺖ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ‪ £‬ﻳﺠﻌﻞ اﶈﻀﺎر‬
‫”‪¬'+ g¥, Ž;g–SJ «lH+ -bª1¨R H+ kœª…7¨R H+ ¨K “—ª“…ƒWlH+‬‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ‬ ‫)اﳊﺐ( ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻨﻚ وﻣﺼﺎﻟﺢ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ اﻧﺴﺎن‬
‫'‪-}/ÏH+K‬‬ ‫‪W +ž¨–NR gŸGR ¦h…­R>ÓoSJ¤'+¤L3qbY ulIS‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﺒﻠﻮر ا‪i‬ﺧﻼق ˜ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺷﺎء وﻛﻴﻒ وﻣﺘﻰ ﻣﺎ أراد ﺑﻞ ﻧﺒﺬ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم‬
‫‪Ô1j}R H+%g=3S 33Y 5S'+gŸO *+3R m¢‬‬ ‫…‪S GS kF+b…ƒH+-Ó‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪IR ¶L‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﶈﻀﺎر أﻧﺎ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ وﺑﻘﻮﺗﻲ أن أﺻﻞ‬ ‫اﳋﺎﻃﺊ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺎل إن اﳊﺐ أﺳﻤﻰ ﻣﻦ‬
‫‪gJ'gE«*+b='+ gIW '+ «*gFb…9'+ £TI «¢YÄ  ¥œH+ Kb1+LžgRF‬‬ ‫إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﻼﻗﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ­ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻲء‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻀﻴﻖ ﺑﻞ ﻫﻮ إﺣﺴﺎس وﻣﻌﺎن ﻟﻄﺎف‪ .‬ﺣﻴﺚ‬
‫‪}‡R»+iª,&g…8 ¥ªœ=+͜Ä)+K'+ž¨–NR gŸGL'+ ¥,ª“GR‬‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ أن أﺳﺘﺨﺪم ﻗﻮﺗﻲ ˜ إذﻻﻟﻚ وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل ˜ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮان )ﺧﻄﻔﺖ ﻗﻠﺒﻲ(‪:‬‬
‫‪god defend me from my friends‬‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻴﺎف )اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴﻴﺊ ردي ا‪i‬ﺧﻼق( ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳊﺐ ﻻ ﲢﺴﺒﻪ ﺑﺎء ﻧﻮن ﻛﺎف‬
‫'‪} Y…‚H+ ¡gI)+ «¢ŸœW = g…­N‬‬ ‫‪O + kF+b…ƒH+‬‬ ‫‪W -ӅIR ¶L‬‬ ‫أﺳﻲء اﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮﺗﻲ‪ ،‬وﻛﺄن اﶈﻀﺎر ﻳﻄﺒﻖ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫اﳊﺐ إﺣﺴﺎس وﻣﻌﺎ‪ d‬ﻟﻄﺎف‬
‫‪ngF+b…ƒH+‬‬ ‫”‪W W¤'+Lbª“S. bFn+L+bR H+ W¤'+ “«hY ¢lS»+iªU ‡H+¨,'+‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‪ .‬ﻓﻔﻲ ‪¥‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳒﺪ اﻟﻜﺜ‪ ¤‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻻ ﻣﺎ ﺗﻠﻄﻒ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﻻﻃﻔﻪ‬
‫~‪žL(¨…IR vN~ƒR.¶žgRFÔ1‬‬ ‫‪U ­R.bRF‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ˜ ﻣﻀﺮة اﻟﺒﺸﺮ وﻳﺴﻲء‬ ‫ﻓﻤﻦ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﳊﺐ ﻋﻨﺪ اﶈﻀﺎر أن ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬه‬
‫َوﻣِ ــ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪا َو ِة َﻣـ ـ ـ ــﺎ َﻳــ ـ ـ َﻨـ ـ ــﺎ ُﻟـ ـ ــﻚَ َﻧـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ً‬
‫ﺷﺮﻃﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮة ﻗﻮة اﻟﺴﻠﻄﺔ أو‬ ‫اﻟﺸﺮوط‪ ،‬وأن اﳊﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺎء وﻧﻮﻧﺎ وﻛﺎﻓﺎ )ﺑﻨﻚ(‬
‫َوﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ـ َﺪا َﻗـ ـ ـ ـ ِﺔ َﻣ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ُـﻀ ـ ـ ـ ﺮ َو ُﻳ ـ ـ ـ ـ ْﺆ ِﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻢ‬ ‫اﳌﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮة ﻫﻲ ﻗﻮة اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻄﻒ ﻗﻠﻮب‬ ‫وﻣﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺑﻞ اﳊﺐ أﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﳋﺎﻃﺊ‬
‫‪#«–,+4gIgO¢…1‬‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﶈﻀﺎر رﺣﻤﻪ ا‡‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﺣﺴﺎس وﻣﻌﺎن ﻟﻄﺎف‪،‬‬
‫¸‪ngŸR œT ™R H+L n·¨–R»g, kdªœIR kh‬‬ ‫‪S +  W¤)+ ž¨R–H+ «–,R‬‬ ‫‪----------‬‬ ‫وﻛﺄن اﶈﻀﺎر ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ إن اﳊﺐ ﻳﻜﻮن ﺣ ّﺒًﺎ ﺟﺎﻣﺪًا‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪3bX ´R Y ™S Hg–O *g=R k1g…»+©–hR. £™HLng=¨‡–R»+LžgoI'·+L‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻘﺎر‪ :‬اﳌﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺠﺮد ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﳌﻌﺎ‪ d‬اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﻫﻲ ا‪i‬ﺣﺎﺳﻴﺲ‬
‫‪gŠ=+‬‬ ‫‪O LR ng*5gR–H+L%+}W –S H+g¥NX '+ ™¢ª,R £G'+¼g¢‬‬ ‫‪R KS Ln+%¨lJL‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺑﺎﺟﻴﺒﻚ ﻛﺘﺎف‪ :‬ﺳﻮف آﺗﻲ ﺑﻚ ﻣﻜﺘﻮف ا‪i‬ﻳﺪي‬ ‫واﳌﻌﺎ‪ d‬اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻻ‬
‫‪“6bHgJLbGgI”G£TI ™H~­1'+LvW“…ƒ.'+ÐFgR‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪O Jm¢‬‬ ‫‪S GS gÆ)W +L‬‬ ‫)‪( ٣‬اﻟﻌﻴﺎف أو اﻟﻌﻴﻒ‪ :‬اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴﻴﺊ ردي‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﺣﺒﻪ وﻗﻠﺒﻪ ﻫﺬه اﳌﻌﺎ‪d‬؟‬
‫‪ ™.g–ªœR.©œ=R ¤gl…»+ØgE“-}W 0”ž+¨W ER Y GS £TILkh0LR‬‬ ‫ا‪i‬ﺧﻼق‬ ‫ﻫﺬا أﺣﺪ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫‪-W}R»+§|RK‬‬ ‫‪---------------‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺐ وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﺐ ﺣ ّﺒًﺎ ﺻﺎد ًﻗﺎ ﻳﻜ^‬
‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﳝﻨﻲ‬ ‫وﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﻣﺮور ا‪i‬ﻳﺎم واﻟﺴﻨﲔ‪.‬‬
‫‪batawil@gmail.com‬‬ ‫أﻣﺎ ˜ أﺑﻴﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﻐﺎﻟﻂ‬
‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬
 ‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫‪b˜•~6ÌH&°*fp›HK,y)b/ibp£~7ÆG^<¡Hx1%*¡MbHfMbžI‬‬
‫‪$bHŸ˜D¯¥wG*—bE‬‬ ‫=‪†:gN}H+«…:gFž3g‬‬
‫ﺣﺪدت ا‪i‬ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﺎﺋﺰة وﻣﻨﺤﺔ ا‪i‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺪراﺳﺎت وﺑﺤﻮث ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ دارة اﻟﻤﻠﻚ‬
‫=ƒ~ ‪ŽI muh…7 «…:g»+ †ªŸº+‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻮم ‪ ٢٨‬ﺟﻤﺎدى اﺧﺮة اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٣١‬ﻣﺎﻳﻮ ‪٢٠١١‬م آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة واﻟﻤﻨﺤﺔ ﻓﻲ دورﺗﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪،‬‬
‫‪›}, ¶ ԅ­*gº+ ŽI m…­2L Ôu,g…H+‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺣﺪد ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬
‫‪ԅ8gul»+ ŽI mª…8g² g¥Hg1L'+L -b0‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﺪارة ﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻗﺮارات ﺗﻄﻮﻳﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ا‪i‬ﻧﻈﻤﺔ ادارﻳﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة واﻟﻤﻨﺤﺔ وإﺿﺎﻓﺔ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫‪ÔGghH+ ŽI mª™,L %g»g, -5¨Ÿ‡»+ gK}“1‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ا‪i‬ﺣﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺒﺪال ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﺮواد إﻟﻰ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‬
‫=œ©‪m…h1-bª,3¨–=|¢I˜+}»+k¢Nb»+¡3‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻓﺮوع اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻓﻲ دراﺳــﺎت وﺑﺤﻮث ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪£Ikª…‚2 ¥…7g“J'+ ԅ,g¹+ŽI
«…7g“J'+‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ا‪i‬ﺣﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻓﻲ دراﺳﺎت وﺑﺤﻮث اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬
‫‪-'grE k“1+H+
«.5gª…7 e“‡¢. ¤'+‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻣﻦ ا‪i‬ﺣﻴﺎء وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة واﺣﺪة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻤﻨﺢ ﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬
‫‪·k–ª–¹+ªh…7©œ=«.~7'+LgJ'+ vh…¢E‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮراه واﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺪد اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫‪j+¨,'·g,  ‡.}. §gª»+ mJgG gIb¢= 6gr»+‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻤﻨﺢ ﻟﻔﺎﺋﺰ ﺳﻌﻮدي واﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻔﺮع اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻤﻨﺢ ﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ أو اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ أو اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ‪،‬‬
‫‪kªHgH+
n+5gª…H+ jgu…9'+ —œ‡¢N gŸªE‬‬ ‫ا‪6‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻤﻨﺢ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻓﺘﻘﺪم ﻋﺸﺮ ﻣﻨﺢ ﺑﺤﺜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪k…‚;};
¶ ¥.+5g¥Iԅ:}l…Ik=~,‬‬
‫‪-3gG -5|–H+ §gª»g, k…­“x¢»+ n+5gª…H+‬‬
‫‪ÔN3¨…H+ ˜L4
©œ= khN}> m…ªH‬‬
‫‪gKb¢= g¥ªœ= ¤Lb…uN «lH+  ¥l…7gªG
L‬‬
‫‪ =g‡»+ b1'+ ¡gI'+ gO¢ªÉ «l0L6 n}ŠJ‬‬
‫*&‪f’H¯šTx’MK9bMxG*¯64^M¥4¡ž›H2e2‬‬
‫=œ© ‪žgŸH+ b1'+ ¤gG ¤g‡œ…7 ÓI'·+ 5g…8‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫‪ž+¨¸+ ¦“.gK g–O œI g0}“lI‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪”–N iJg0'·+‬‬
‫=œ© ‪mHgF šu…­NL qbulN ¤gG ¦J4'+‬‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﻗﺴﻢ ا‪i‬دب ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم‬
‫”‪gJ'+m“lH'+¼“g¢ªœ=šu…­N¦J)+}ŠJ+‬‬ ‫ا‪i‬رﺑﻌﺎء ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ اﻟﻤﻘﺪّﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻮﺿﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪا‡ اﻟﺨﻠﻒ ﺑﻌﻨﻮان ”ﺣﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري‬
‫‪«lH+L«IgI'+«lH+-5gª…H+k–1Юž¨…‚»+‬‬ ‫)‪١٣٤٠‬ـ‪١٣٨٥‬ﻫـ(‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وأدﺑﻪ“‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‡ اﻟﺤﻴﺪري أﺳﺘﺎذ ا‪i‬دب اﻟﻤﺸﺎرك‬
‫‪bFgI©…8g²'+©l1j5grlœH5'gE½)+g¥lœ1'+‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ وﻣﻘﺮ ًرا‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺘﻮي أﺳﺘﺎذ ا‪i‬دب اﻟﻤﺸﺎرك ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻀﻮً ا‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫‪¨K†ªHg¥HmœF-5¨Ÿ‡I}“1£I¦ªEŽ–.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮﻫّ ﺎﺑﻲ أﺳﺘﺎذ ا‪i‬دب واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﺸﺎرك ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة ﻋﻀﻮً ا‪.‬‬
‫‪¦œG ¼gH+ , ˆ–E‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﻌﺘﺰم ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ا‪i‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺣﺎﻣﺪ دﻣﻨﻬﻮري إﻗﺎﻣﺔ ﻧﺪوة ﻋﻦ أدﺑﻪ ﻳﻮم ا‪i‬رﺑﻌﺎء‬
‫‪g¢ªœ=šu…­N‬‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻮﻫّﺎﺑﻲ‬ ‫د‪.‬ﻋﺒﺪا* اﻟﺤﻴﺪري‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺑﺄدﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻘﻮم اﻟﻨﺎدي ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺒﺎﻋﺔ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫‪¦ŸE¶¬|H+žgF‬‬
‫‪«“œº+b–»+£I%gI‬‬
‫‪gN +4g»” -5gª…œH‬‬
‫‪-Ѕ9¤¨œ…ƒN·«,'+‬‬
‫
‪“#•g“rl…7·+‬‬
‫‪~6¡£G*2¡ž/–Œ=&*¥K*^˜0¤H5b²*2‬‬
‫‪-}2g…7 ԍ, ¦l–I5‬‬
‫=‪mFL+|K”-&+}»+Ë‬‬
‫‪ /šNb¥NØ+mª™¢.‬‬
‫‪©œ= +ÓO …9 mH6‬‬
‫· ‪R‬‬
‫‪“ÔªH+˪œH+LÔªJgŸœH+kŸ*gF¶ž¨2bH+‬‬
‫‪m¢¢<«¢J'·¤g‡œ…7ÓI'·+5g…8nÍ2+m¢G‬‬
‫‪§gª»+  G+}. n+Ï= £I «ŸÀ 5g…8 ¦J'+‬‬
‫‪žgŸ…8 ¶ 5+¨…‚H+ *+L'+ £I ¦J'+  ™u,‬‬
‫‪«¢™H ”N~ƒlH+ n+¨¢–, mªŠ1 «lH+ -b0‬‬
‫‪£I LbhN 4)+ “«¢< £…u, mª–…8” g¥I¨N‬‬
‫‪½)+ mH¨² «lH+ ”N~ƒlH+ ngulE žÐ2‬‬
‫‪¾L(¨…I ¤'+ 5g…‚H+ ¶ §gª»+ y…­H ÓE+¨J‬‬
‫‪¸d€«GF–`•b‬‬
‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪًا ﻟﻤﺎ أورده ”ا‪i‬رﺑ ـﻌــﺎء“ ﻓــﻲ ﻋــﺪده اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣــﻮل ﻣــﺎ ﻗــﺎم ﺑــﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫‪N€P@DîE‬‬
‫اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﺪاوي ﻣﻦ ﺳﺮﻗﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﺠﻬﻮد ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ‪ ،‬أوﺿــﺢ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺠﺎب اﻟﺤﺎزﻣﻲ أن‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪاوي ﺑﻌﻨﻮان ”اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫‪„gAeNe‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻗﺮاءة ﺑﺒﻠﻴﻮﻣﺘﺮﻳﺔ“ ﻟﻢ ﺗﺸﺮ إﻟﻰ ﺟﻬﻮد ا‪i‬ﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫‪k1ghH+Èg…­ªhH+bŸÀ‬‬
‫اﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴ ًﺮا وﻣﻦ ﺟﻬﻮده‬ ‫و ﱠﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ أﺳﺒﺎر ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ وﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ دراﺳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫واﻟﺒﺤﻮث ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﺬﻛﺮة ﺗﻔﺎﻫﻢ‬
‫ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﺤﺜﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺒﺤﺚ ‪i‬ﺳﺲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ّ‬ ‫ﻣ ــﻊ ﻣــﺮﻛــﺰ رؤﻳ ـ ــﺔ ﻟ ـﻠــﺪراﺳــﺎت‬
‫اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﺸﺮوع ‪i‬ي ﺑﺎﺣﺚ أو دارس‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪف ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﺒﻞ‬
‫وﺑﻴﻦ اﻟـﺤــﺎزﻣــﻲ أن ﺣ ـﻤــﺪاوي اﺳﺘﻔﺎد ﻛﺜﻴ ًﺮا ﻣــﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣــﻦ اﻟﺪراﺳﺎت د‪.‬ﺣﺴﻦ ﺣﺠﺎب اﻟﺤﺎزﻣﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪،‬‬
‫‪}Nb–lH+ ¥Jg2bFgŸO *+3 ¥.+3gG
kNbœhH+‬‬ ‫ا‪i‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺜﻞ دراﺳﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻌﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫‪¶ %g»+ †­*gE ”N~ƒlH+ ngulE mœŸuE‬‬ ‫ورﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻜﻨﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪاوي ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫واﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬وﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات‪،‬‬
‫‪+}O 2(¨I k™h…‚H+ ½)+ mŸ…­J+ «lH+ 5+¨…‚H+‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب إﻻّ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﺑﺤﺜﻴﺔ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫‪ŽN6¨.¶žb=
¦J)+ ¤g‡œ…7ÓI'·+5g…8½)+‬‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟـﻠـﻘــﺎءات اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫‪kI¨Š¢I ¶ g=O b, ·L g,O }l…I †ªH  œŠH+‬‬ ‫وﺗﺄﻃﻴﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ‬
‫
‪g¢JbI¶©œrl.«lH+«*+¨…‚H+ˆª‡xlH+‬‬ ‫ﻛﻞ ﻃﺮف ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻄﺮف اﺧﺮ‬
‫‪g¢.+5+6LLg¢.gIg0Lg¢…75+bILgJ+}FL‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺧ ــﻼل اﻟ ـﺘ ـﻌــﺎون ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫‪-b0 ~™. ¼ «…:g»+ ¨h…7'·+ kNg¥J‬‬ ‫”‪žS€g–a€Eµ«Ÿ´aÄՀ¥aD¹ÀÃaDÐ “¹êJ@D‬‬ ‫ﻣـــﻊ دﻋـ ــﻢ ﺑ ـﻌ ـﻀ ـﻬ ـﻤــﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫=–‪«…“¢H+g¥œr…7½)+mEg…:'+,•¨º+-b‬‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻣـ ـﺠ ــﺎﻻت واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت‬

‫=– ‪k¢…H+ ¡gG5 £I †­¥¢. ¼ -bNb0 +bO‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻠﺤﻦ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻋﺒﺪ ا‡ اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وﻳﺆدي‬
‫‪gN +bO Nb0 gIO gG5 ¦ªH)+ mEg…:'+ , kª…:g»+‬‬ ‫ا‪i‬ﻏﻨﻴﺎت ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺮﺑﻲ وﻟــﻮﻟــﻮة اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ،‬وﻧﻮر‬
‫‪ GvIg….L}“.¤'+k¢Nb»+§|K©œ= GØ+‬‬
‫وﺗﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻣﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫=œ‪¤'+ g¥J+1'+Lg¥1+}0©œ=ŽEÍ.¤'+ g¥ª‬‬
‫ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﺮح اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠﻢ‬
‫‪iª¿·Lz~ƒ.¤'+pªI·L«™h.‬‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ أﺣﻼﻣﻬﺎ إﻻ أن ﺷﻘﻴﻘﻬﻢ ا‪i‬ﻛﺒﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻳﻘﻒ‬
‫أﻣﺎم ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻦ‪ .‬وﻳﻘﻮم ﺑﺄداء ا‪i‬دوار اﻟﻤﻤﺜﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ وا‪i‬ﻃﻔﺎل ﻫﻴﻠﺔ اﻟﻌﻨﻘﺮي وﺳﻠﻴﻤﺎن وﻫﻴﺎ‬
‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫اﻟﻨﻤﻠﺔ وﻟﺠﻴﻦ اﻟﺸﻬﺮاﻧﻲ وﺷﻴﻬﺎﻧﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫‪†:gN}H+%g,5'·+‬‬ ‫واﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ .‬ﻣ ﱠﺜﻞ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ رؤﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر إﺑــﺮاﻫ ـﻴــﻢ اﻟــﺪوﻳــﺶ‬
‫ﻣﺴﺮح ﻣــﺪارس اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺷﻤﺎل اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ا‪i‬ﻣ ـﻨــﺎء ﻟﻤﺮﻛﺰ‬
‫ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪i‬رﺑﻌﺎء ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ‬ ‫رؤﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛﺰ أﺳﺒﺎر‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ”أﺣــﻼم“ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧــﺮاج ﻫﻴﺎ اﻟﺴﻮﻳﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮاﺑﻲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻬﺪ اﻟﺰﻏﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬
‫ﺗﻠﺤﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎل ا‡ ﻣﻦ اﻣﺎرات‪،‬‬