Anda di halaman 1dari 7

c c

   


    
 Hukum dianggap sebagai suatu rangkaian norma yang mengatur tingkah laku dan
perbuatan dalam hidup bermasyarakat.Hukum tidak menguasai hubungan yang tidak
merekatkan hak dan kewajiban. Hubungan yang Tidak merekatkan hak dan kewajiban
disebut hubungan guyub, yaitu hubungan dimana orang dalam menghadapi orang lain
sebagai tujuan.

c
c     

Hukum dan hukum adat mempunyai arti yang sama. Perkembangan makna hukum
adat telah bergeser dari makna semula pada saat keberadaan hukum adat diakui oleh
Pemerintah Kolonial Belanda.
Pergeseran makna hukum adat itu nampak pada pemakain istilah dan unsur-unsur
serta pengertian hukum adat yang diberikan oleh para sarjana.

1.Unsur-unsur Hukum Adat


°  
 mengemukakan unsur pembentukan Hukum Bangsa Indonesia
bukan hukum agama semata, akan tetapi bagian terbesar unsurnya adalah adat kebiasaan
dan hanya kecil saja terdiri dari unsur agama.
Apabila di lihat dari makna hokum adat menurut  

dapat ditari
kesimpulan , maka unsur-unsur yang terkandung dalam istilan adatrecht itu, meliputi
unsur-unsur:
1. Tidak tertulis.
2. Indonesia dan Timur Asing.
3. Perbedaan lokal yang tebal.
4. Renapan kesusilaan.
5. Diluar perundang-undangan barat.

G.Proses Pembentukan Hukum Adat


Menurut teori c
  

 
   kebiasaan dulu baru kemudian menjadi
hukum, maka menurut teri 
 adalah keputusan hakim dulu baru baru kebiasaan.
Proses adat istiadat menjadi hukum adat menurut 
  adalah Adat Istiadat ±
Putusan hakim ± Kebiasaan hakim ± Hukum adat.

^. Sumber Pengenalan Hukum Adat.


Ada 2 tentang pengertian tentang sumber hukum itu, yaitu Welborn dan Kenborn.
Ñ
 adalah sumber hukum adat dalam arti dari mana hukum adat itu timbul,
yang merupakan sumber hukum(adat) yang sebenarnya. Welborn adalah konsep tentang
keadilan sesuatu masyarakat.

  adalah sumber hukum (adat) dalam arti dimana hukum (adat) dapat
diketahui atau ditemukan. Kenborn merupakan penjabaran dari Welborn.
Para sarjana berpendapat bahwa sumber pengenalan hukum dalam arti Kenborn
itu adalah:
1. Adat kebiasaan.
G  -urispudensi.
  Vorma-norma hukum islam yang telah meresap dalam adat istiadat masyarakat
Indonesia asli.
  Kitab-kitab hukum adat.
  Buku-buku standart tentang hukum adat.
  Pendapat ahli hukum adat.

[
[[  
Ciri-ciri hukum adat adalah sebagai berikut:
1) Tidak tertulis dan kalaupun ada yang tertulis tidak dibuat oleh badan pembentuk
undang-undang (Legislatif)
2) Isinya bersifat:
a) 

Menunjukkan bahwa pada hukum adat terdapat unsur kepercayaan kepada


kekuatan gaib dan tidak berdasarkan logika dan kenyataan semata.
b) 

Menunjukkan bahwa hukum adat pada dasarnya mengatur kepentingan bersama


dan kaidah-kaidahnya kebanyakan berlaku umum, tidak mengatur secara rinci
individual seperti dalam Hukum Barat.
c) 

Menunjukkan bahwa transaksi dalam hukum adat dikehendaki terjadi secara


kontan, sehingga prestasi dan kontra prestasi terlaksana secara serentak.
d) 

Menunjukkan bahwa sahnya suatu hubungan hukum menurut hukum adat, apabila
perbuatan hukum itu terjadi secara nyata.


  c  
 Hukum adalah merupakan karya masyarakat. Sebagai karya masyarakat hukum,
merupakan salah satu aspek kebudayaan , karena kebudayaan itu sendiri adalah karya,
cipta dan karsa manusia yang hidup bersama.


   
Sistem hukum adat merupakan system hukum khas, yang bersifat Religiomagis,
Komunan, Kontan dan Konkret. Berdasarkan struktur alam pikiran tersebut, maka sistm
hukum adat tidak memerlukan kodifikasi, mengatur secara garis besar saja, tidak dibuat
aturan terlebih dahulu, karena yang diatur hal-hal yang umum untuk kepentingan
bersama.
‰
  c     

!"!

a. Dasar -uridis Dahulu.
Dasar hukum berlakunya hukum adat pada masa kolonial, pertama-tama adalah
pasal 131 IS, yang menyatakan sebelum hukum orang Indonesia itu ditulis dalam undang-
undang.

b. Dasar yuridis Sekarang


Dasar hukum berlakunya hukum adat pada masa Indonesia Merdeka, pertama-
tama pasal 11 Aturan peralihan UUD 1945 Vo.2 tahun 1945. Selanjutnya dibidang hukum
atas bumu, air dan angkasa, dinyatakan berlakunya hukum adat menurut pasal 5 Undang-
Undang Pokok Agraria ( UU Vo.5 Tahun 1960)
Dasar berlakunya hukum secara umum diatas kembali diatur dalam pasal 23(1)
dan 27(1) UU Vo.14 tahun 1970.

#
c
 Hukum adat mempunyai dasar berlaku sosiologis, karena hukumadat merupakan
hukum yang tumbuh dan berkembang dan tanpa paksaan ari Vegara.

$
c‰%
Berlakunya hukum atas dasar berlaku filosofis, berarti berlakunya hukum itu
karena tuntutan dan paksaan dari pandangan hidup orang yang bersangkutan.

==ooOoo==
c c
    &     
  


        

'
 Pada masyarakat terstruktur secara Matrilineal orang menarik garis hukum dalam
menghubungkan diri dengan orang lain melalui melalui garis perempuan.Akibatnya anak
yang terlahir dalam masyarakat ini mengikuti clan (suku) orang tua perempuan.
Masyarakat terstruktur secara Matrilineal, memilih bentuk perkawinannya
perkawinan semendo. Ciri-ciri perkawinan semendo adalah Endogamie dan Matrilokal.
Endogamie berarti bahwa menurut hukam adat, perkawinan yang ideal dalam
system kawin semendo adalah apabila jodoh diambil dari kalangan sukunya sendiri.
Matrilokal, mengandung arti bahwa menurut hukum adat Semendo tempat tinggal
bersama dalam perkawinan adalah tempat tinggal istri.Contohnya masyarakat
Minangkabau.

#
' 
 Pada masyarakat terstruktur secara Patrilineal orang menarik garis hukum dalam
menghubungkan diri dengan orang lain melalui garis laki-laki. Akibatnya anak yang
terlahir dalam masyarakat ini mengikuti clan( suku) orang tua laki-laki.
Masyarakat terstruktur secara Patrilineal memilih cara Perkawinan yang disebut
kawin Jujur. Ciri-ciri kawin jujur yaitu exogamie dan patrilokal.
Exogamie,Perkawinan yang ideal adalah Apabila jodoh diambil dari luar
marganya sendiri Patrilokal berarti menurut hukum adat Perkawinan Jujur Tempat tinggal
bersama dalam perkawinan adalah tempat tingal suami. Contohnya Masyarakat Gayo,
Alas, Batak, dan Bali.

$
' c""

Masyarakat terstruktur secara Patrilineal Beralih-alih menarik garis hukum dalam
menghubungkan diri dengan orang lain tergantung bentuk perkawinan yang dipilih oleh
kedua orang tuanya, Bla orang tuanya memilih cara kawin jujur maka garis hukum yang
ditiarik melalui orang tua laki-laki dan bila dengan cara semendo maka garis ditarik
melalui orang tua perempuan. Dan begitulah seterusnya.Contohnya masyarakat Rejang
Lebon dan Lampung Pepadon.

(
'c) 
 Masyarakat yang terstruktur secara Bilateral, orang menarik garis hukum dalam
menghubungkan diri dengan orang lain, baik melalui laki-laki maupun perempuan. Hak
dan Kewajiban antar seorang dengan yang lainnya dalam bidang hukum kekerabatan dan
warisan terjalin baik melalui garis laki-laki maupun perempuan.


c
&        

 
Didalam persekutuan masyarakat tersebut ada yang merupakan persekutuan
hukum dan ada pula yang bukan. Persekutuan itu persekutuan hukum bilamana memenuhi
syarat untuk itu. Syaratnya, yaitu:
a. Kumpulan orang dalam persekutuan tersebut bersifat tetap.
b. Mempunyai Pemerintahan dan Kekuasaan sendiri
c. Mempunyai kekayaan sendiri
d. Persekutuan tersebut bertindak sebagai kesatuan lahir dan batin, kedalam dan keluar
sebagai pendukung hak dan kewajiban.

#
c!'*"%

 Sisttem pemerintahan adat tidak mengenal pemerintahan kekuasaan namun
persekutuan hukum tidak dapat disebut pemerintahan totaliter. Kepala persekutuan dalam
melaksanakan tugasnya selalu bermusyawarah dengan pembantu-pembantunya yang ikut
dalam pemerintahan.

$
+ 

 Menurut hukum adat penggantian kepala persekutuan diangkat,diakui atau dipilih
atas dasar pewarisan dengan pemilihan dalam permusyawaratan dirapat-rapat desa. Dalam
arti bahwa ahli waris pertama dari kepala persekutuan lama memdapat hak urut pertama
untuk menduduki jabatan pengganti.Akan tetapi apabila ahli warius pertama itu dengan
satu alasan dianggap tidak layak atau tidak patut seperti cacat rohani dan jasmani, maka ia
dapat dilalui atau diganti denagn ahli waris selanjutnya yang dianggap cakap memimpin
persekutuan.

(
c, 
 Ada dua factor yang mendorong terbentuknya persekutuan hukum, yaitu factor
keturunan (genealogis) dan factor daerah (territorial). Kedua factor tersebut kemudian
membentuk tiga jenis persekutuan hukum, yaitu:
a. Persekutuan Hukum Genealogis, yaitu persekutuan hukum yang marganya terkait
satu sama lain dalam persekutuan karena persamaan keturunan sesungguhnya.
b. Persekutuan Hukum Teritorial, yaitu persekutuan hukum yang marganya terkait satu
sama lain dalam satu persekutuan hukum itu karena mereka menetap bersama dalam
satu daerah.
c. Persekutuan Hukum Genealogis-Teritorial, yaitu Persekutuan yang warganya terikat
satu sama lain dalam persekutuan hukum itu oleh ikatan suatu keturunan dan ikatan
daerah tempat tinggal mereka.

==ooOoo==
c c 
c -     
    

Djojodigeono membedakan individu dengan masyarakat kepada dua jenis, yaitu
Paguyuban dan Patembayan. Jenis masyarak yang diatur dalam hukum adat adalah
Paguyuban dan yang diatur oleh hukum barat adalah Patembayan. Jenis masyarakat
Paguyuban adalah masyarakat yang bersifat komunal (kebersamaan). Jenis masyarakat
Patembayan adalah masyarakat yang bersifat individual.
Hukum adat sebagai hukum yang mengatur masyarakat berciri komunal yang
pokok diberi perlindungan oleh hukum adalah masyarakat.sedangkan kepentingan
perorangan (individu) tidak mendapat tekanan. Individu dalam pandangan hukum adat
tidak terlepas dari masyarakat. Karena itu kepentingan individu selalu diimbangi oleh
kepentingan umum.
Menurut hukum adat, masyarakatlah yang kuat kuasa menentukan segala sesuatu
dan menentukan arah kepada semua tindak tanduk individu. Vamun demikian individu
sebagai masyarakat juga diberikan hak. Hak-hak yang diberikan oleh hukum itu adalah
hak-hak yang bersifat kemasyarakatan dalam arti pemberian hak individu tidak akan
meniadakan kepentingan umum dari hak tersebut.

==ooOoo==
c c-
    


   c      
 Ilmu pengetahuan modern hukum adat diumumkan pada tahun 1894, kemudian
pengembangannya dilanjutkan oleh  

°  
 dari kalangan
sarjana barat, member defenisi hukum adat yang disebut Adatrecht sebagai kebiasaan
yang mempunyai akibat hukum. Akan tetapi dalam pandangannya sebagai penganut Ilmu
Pengetahuan Hukum Barat hukum yang disebut Adatrecht berbeda dehan hukum yang
dinamakan Recht. Dalam kensep Ilmu Pengetahuan Barat yang dimaksud recht adalah
hukum dalam bentuk tertulis dan ditulis (dibuat) oleh badan yang diberi kekuasaan untuk
itu oleh negara. Maka yang dimaksud dengan Adatrecht adalah sebagai suatu hukum yang
berbeda dengan system hukum lain. Adatrecht sebagai hukum bukanlah ketentuan yang
tertulis dan tidak pula dibuat oleh badan yang diberi kekuasaan untuk itu oleh Vegara,
akan tetapi hukum yang tumbuh, berkembang dan dipertahankan oleh masyarakat.
Demikian juga  

, melihat adanya perbedaan antara apa yang
hukum menurut Ilmu pengetahuan Hukum Barat dan konsep Indoneasia.

c
    c  
 Hukum adat (dalam arti sempit) yaitu hukum yang bersal dari adat istiadat,
merupakan norma-norma kemasyarakatan yang sejak dulu ada dalam masyarakat untuk
mengatur masyarakat itu.
Hukum Kebiasaan adalah norma-norma yang berasal dari kebiasaan, yaitu
perbuatan-perbuatan yang dilakukan secara tetap dan terus-menerus dan penyimpangan
dari cara itu dianggap tidak biasa dan dianggap bertentangan dengan suatu kewajiban
hukum yang timbul karena bebiasaan dilakukan secara tetap dan terus-menerus itu.
Dikalangan sarjana yang mengikuti tatanan kodifikasi, maka yang dimaksud
dengan hukum kebiasaan adalah:
1. Kebiasaan yang ditunjuk oleh Undang-undang;
2. Kebiasaan yang digunakan untuk menghaluskan hukum kodifikasi.

Mengenai apakah konsep Hukum Kebiasaan yang ada dalam tatanan hukum
kodifikasi, masih dipertahankan di Indonesia sekarang ini kurang diperhatikan oleh para
sarjana. Akan tetapi apabila diperhatikan dalam konsep hukum dalam Undang-undang
Dasar yang menyebutkan ada dua macam Hukum Dasar, tertulis dan tidak tertulis, dan
dalam Pasal 23 ayat (1) UU Vo.14 Tahun 1970 tentang Ketentuan-Ketentuan Pokok
Kekuasaan Kehakiman, yang juga membedakan Undang-undang (hukum tertulis) dan
hukun tidak tertulis, dan daoat disimpulkan dalam Tata Hukum di Indonesia, tidak
dipertahankan lagi Hukum Kebiasaan berlaku berdampingan dengan hukum tidak tertulis
pada umumnya.

==ooOoo==