P. 1
kewajiban umat islam mempelajari fiqh muamalah - agustianto

kewajiban umat islam mempelajari fiqh muamalah - agustianto

4.5

|Views: 2,932|Likes:
Dipublikasikan oleh Edy Ramdan
Artikel Ekonomi Islam atau Syari'ah, karya : Agustianto.
Riba Bank Ekonomi Syariah Islam Indonesia Bunga uang perbankan nasional quran fikih sdm manajemen bisnis finansial perusahaan miskin kaya fiqih muamalah marketing
Artikel Ekonomi Islam atau Syari'ah, karya : Agustianto.
Riba Bank Ekonomi Syariah Islam Indonesia Bunga uang perbankan nasional quran fikih sdm manajemen bisnis finansial perusahaan miskin kaya fiqih muamalah marketing

More info:

Published by: Edy Ramdan on Aug 11, 2008
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as RTF, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/01/2013

pdf

text

original

Kewajiban Umat Islam Mempelajari Fiqh Muamalah

Oleh : Drs.Agustianto.MA Sekjend Ikatan Ahli Ekonomi Islam Indonesia (IAEI) dan Dosen Fikih Muamalah Ekonomi Pascasarjana Universitas Indonesia Islam adalah agama yang sempurna (komprehensif) yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, baik aqidah, ibadah, akhlak maupun muamalah. Salah satu ajaran yang sangat penting adalah bidang muamalah/ iqtishadiyah (Ekonomi Islam). Kitabkitab Islam tentang muamalah (ekonomi Islam) sangat banyak dan berlimpah, Jumlahnya lebih dari seribuan judul buku. Para ulama tidak pernah mengabaikan kajian muamalah dalam kitab-kitab fikih mereka dan dalam halaqah (pengajian-pengajian) keislaman mereka. Seluruh Kitab Fiqh membahas fiqh ekonomi. Bahkan cukup banyak para ulama yang secara khusus membahas ekonomi Islam, seperti kitab Al-Amwal oleh Abu Ubaid, Kitab Al-Kharaj karangan Abu Yusuf, Al-Iktisab fi Rizqi al-Mustathab oleh Hasan AsySyaibani, Al-Hisbah oleh Ibnu Taymiyah, dan banyak lagi yang tersebar di buku-buku Ibnu Khaldun, Al-Maqrizi, Al-Ghazali, dan sebagainya. Namun dalam waktu yang panjang, materi muamalah (ekonomi Islam) cenderung diabaikan kaum muslimin, padahal ajaran muamalah bagian penting dari ajaran Islam, akibatnya, terjadilah kajian Islam parsial (sepotong-sepotong). Padahal orang-orang beriman diperintahkan untuk memasuki Islam secara kaffah (menyeluruh). َ َّ ‫يَاأَيُّهَا ال ّذِين ءَامنُوا اد ْخلُوا فِي السلْم ِ كَآفَّة وَل َ تَتَّبِعُوا خطُوَات الشيْطَان‬ ُ ُ ً ِ ِّ َ ِ َ ُُ ُّ ‫إِن َّه لَك ُم عَدُوٌّ مبِين‬ ْ ُ ”Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara menyeluruh (kaffah) . Jangan ikuti langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu. (QS.Al-Baqarah 208). Akibat lainnya, ialah ummat Islam tertinggal dalam ekonomi dan banyak kaum muslimin yang melanggar prinsip ekonomi Islam dalam mencari nafkah hidupnya, seperti riba, maysir, gharar, haram, batil, dsb. Ajaran muamalah adalah bagian paling penting (dharuriyat) dalam ajaran Islam. Dalam kitab Al-Mu’amalah fil Islam, Dr. Abdul Sattar Fathullah Sa’id mengatakan : ‫ومن ضرورات هذا الجتماع النسان وجود معاملت ما بين أفراده و جماعته‬ ‫ولذالك جاءت الشريعة اللهية لتنظيم هذه المعاملت وتحقيق مقصودها والفصل بينهم‬ Artinya : Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”, yang mengatur hubungan antara individu dan masyarakat dalam kegaiatan ekonomi. Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan hukumnya kepada mereka Menurut ulama Abdul Sattar di atas, para ulama sepakat tentang mutlaknya ummat Islam memahami dan mengetahui hukum muamalah maliyah (ekonomi syariah) ‫قد أتفق العلماء على أن المعاملت نفسها ضرورة بشرية‬

Artinya : Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan yang maha penting (dharuriyah basyariyah) Fardhu ‘Ain Husein Shahhathah (Al-Ustaz Universitas Al-Azhar Cairo) dalam buku Al-Iltizam bi Dhawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat Maliyah (2002) mengatakan, “Fiqh muamalah ekonomi, menduduki posisi yang sangat penting dalam Islam. Tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas muamalah, karena itu hukum mempelajarinya wajib ‘ain (fardhu) bagi setiap muslim. Husein Shahhatah, selanjutnya menulis, “Dalam bidang muamalah maliyah ini, seorang muslim berkewajiban memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan kepada syari’ah Allah. Jika ia tidak memahami muamalah maliyah ini, maka ia akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat, tanpa ia sadari. Seorang Muslim yang bertaqwa dan takut kepada Allah swt, Harus berupaya keras menjadikan muamalahnya sebagai amal shaleh dan ikhlas untuk Allah semata” Memahami/mengetahui hukum muamalah maliyah wajib bagi setiap muslim, namun untuk menjadi expert (ahli) dalam bidang ini hukumnya fardhu kifayah Oleh karena itu, Khalifah Umar bin Khattab berkeliling pasar dan berkata : ‫ل يبع في سوقنا ال من قد تفقه في الدين‬ “Tidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecuali orang yang benar-benar telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam” (H.R.Tarmizi) Berdasarkan ucapan Umar di atas, maka dapat dijabarkan lebih lanjut bahwa umat Islam : Tidak boleh beraktifitas bisnis, kecuali faham tentang fikih muamalah Tidak boleh beraktivitas perbankan, kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas asuransi, kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pasar modal, kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas koperasi, kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas pegadaian, kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas reksadana, kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM,kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh beraktifitas jual-beli, kecuali faham fiqh muamalah Tidak boleh bergiatan ekonomi apapun, kecuali faham fiqh muamalah Sehubungan dengan itulah Dr.Abdul Sattar menyimpulkan : ‫ومن هنا يتضح أن المعاملت هي من لب مقاصد الدينية لصلح الحياة البشرية ولذالك دعا‬ ‫.اليها الرسل من قديم باعتيارها دينا ملزما لخيار لحد فيه‬ Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah inti terdalam dari tujuan agama Islam untuk mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia. Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat (berdakwah) untuk mengamalkan muamalah, karena memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti dilaksanakan, Tidak ada pilihan bagi seseorang untuk tidak mengamalkannya.(Hlm.16)

Dalam konteks ini Allah berfirman : َ َ ُ ْ َ َ ‫وَإِلى مدْي َن أ َخاهُم شعَيْبًا قَال يَاقَوْم ِ اعْبُدُوا الله مالَكُم من إِلَهِ غَي ْره ُ وَلَتَنقُصوا ال ْمكْيَال‬ ِ َ َ َ ُ ُ ْ ِّ َ ‫و َال ْميزان إنِي أ َراكُم بخير وإنِي أ َخاف ع َلَيك ُم عَذ َاب يوم محيط {48} وياقَوم أ‬ ُّ ٍ ْ َ َ ‫َ َ ْ ِ وْفُوا‬ ُ َ ٍ ِ ِّ َ ٍ ْ َ ِ ِّ َ َ ِ َ ْ ْ َ َ ْ َ ‫ال ْمكْيَال وَال ْميزان بِالْقِسط وَلَتَب ْخسوا النَّاس أ َشيَآءَهُم وَلَتَعْث َوْا فِي اْل َرض مفْسدِين‬ ِ ُ ِ ْ ِ ْ ِ َ َ ِ ُ َ ْ َ Artinya : ‘Dan kepada penduduk Madyan, Kami utus saudara mereka,ν Syu’aib. Ia berkata, “Hai Kaumku sembahlah Allah, sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. Dan Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)”. Dan Syu’aib berkata,”Hai kaumkuν sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. (Hud : 84,85) Dua ayat di atas mengisahkan perdebatan kaum Nabi Syu’aib dengan umatnya yang mengingkari agama yang dibawanya. Nabi Syu’aib mengajarkan I’tiqad dan iqtishad (aqidah dan ekonomi). Nabi Syu’aib mengingatkan mereka tentang kekacauan transaksi muamalah (ekonomi) yang mereka lakukan selama ini. Al-Quran lebih lanjut mengisahkan ungkapan umatnya yang merasa keberatan diatur transaksi ekonominya. َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ ‫قَالُوا يَاشعَي ْب أ َصلَوَات ُك تَأ ْمرك أَن نَّت ْرك مايَعْبُد ُ ءَابَآؤُنَآ أَوْ أَن نَّفْعَل فِي أ َموَالِنَا مان َشاؤ ُا إِن َّك‬ ُ ْ َ َ ُ َ َّ ُ َ ‫لَنت ال ْحلِيم الرشيد‬ ُ ِ َ Artinya : Mereka berkata, “Hai Syu’aib, apakah agamamu yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyangmu atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang penyantun lagi cerdas”. Ayat ini berisi dua peringatan penting, yaitu aqidah dan muamalahν Ayatν ini juga menjelaskan bahwa pencarian dan pengelolaan rezeki (harta) tidak boleh sekehendak hati, melainkan mesti sesuai dengan kehendak dan tuntunan Allah, yang disebut dengan syari’ah. Aturan Allah tentang ekonomi disebut dengan ekonomi syariah. Umat manusia tidak boleh sekehendak hati mengelola hartanya, tanpa aturan syari’ah. Syariah misalnya secara tegas mengharamkan bunga bank. Muamalah adalah Sunnah Para Nabi Berdasarkan ayat-ayat di atas, Syekh Abdul Sattar menyimpulkan bahwa hukum muamalah adalah sunnah para Nabi sepanjang sejarah. ‫وهذه سنة مطردة في النبياء عليهم السلم كما قال تعالى‬ Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-menerus dilaksanakan para Nabi AS, (hlm.16), sebagaimana firman Allah

‫لَقَد ْ أ َرسلْنَا رسلَنَا بِالْبَيِّنَات وَأَنزلْنَا معَهُم الْكِتَاب وَال ْميزان لِيَقُوم النَّاس بِالْقسط‬ ِ ْ ِ ِ َ َ ِ َ َ َ ُ ُ َ ْ ُ َ ُ Artinya : Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca keadilan supaya manusia dapat menegakkan keadilan itu. Ketika muamalah menjadi sunnah para Nabi dan Rasul serta menjadi ajaran Islam yang sangat penting, MENGAPA KITA JAMAAH MASJID MENGABAIKANNYA, TIDAK MENGKAJI DAN MEMPELAJARINYA ?, Sehingga kita bisa mengamalkannya dalam kehidupan dalam rangka ketaatan kepada agama Allah. Pengertian Muamalah Pengertian muamalah pada mulanya memiliki cakupan yang luas, sebagaimana dirumuskan oleh Muhammad Yusuf Musa, yaitu Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”. Namun belakangan ini pengertian muamalah lebih banyak dipahami sebagai“Aturanaturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam memperoleh dan mengembangkan harta benda”atau lebih tepatnya “aturan Islam tentang kegiatan ekonomi manusia” Ruang Lingkup Muamalah 1. Harta, Hak Milik, Fungsi Uang dan ’Uqud )akad-akad) 2. Buyu’ (tentang jual beli) 3. Ar-Rahn (tentang pegadaian) 4. Hiwalah (pengalihan hutang) 5. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis) 6. Adh-Dhaman (jaminan, asuransi) 7. Syirkah (tentang perkongsian) 8. Wakalah (tentang perwakilan) 9. Wadi’ah (tentang penitipan) 10. ‘Ariyah (tentang peminjaman) 11. Ghasab (perampasan harta orang lain dengan tidak shah) 12. Syuf’ah (hak diutamakan dalam syirkah atau sepadan tanah) 13. Mudharabah (syirkah modal dan tenaga) 14. Musaqat (syirkah dalam pengairan kebun) 15. Muzara’ah (kerjasama pertanian) 16. Kafalah (penjaminan) 17. Taflis (jatuh bangkrut) 18. Al-Hajru (batasan bertindak,kepailitan) 19. Ji’alah (sayembara, pemberian fee) 20. Qaradh (pejaman) 21. Ba’i Murabahah 22. Bai’ Salam 23. Bai Istishna’ 24. Ba’i Muajjal dan Ba’i Taqsith 25. Ba’i Sharf dan transaksi valas 26. ’Urbun (panjar/DP) 27. Ijarah (sewa-menyewa, upah buruh)

28. Riba, konsep uang dan kebijakan moneter 29. Shukuk (surat utang atau obligasi) 30. Faraidh (warisan) 31. Luqthah (barang tercecer) 32. Waqaf 33. Hibah 34. Washiat 35. Iqrar (pengakuan) 36. Qismul fa’i wal ghanimah (pembagian fa’i dan ghanimah) َُ 37. ََQism ash-Shadaqat (tentang pembagian zakat) 38. Ibrak (pembebasan hutang) 39. Muqasah (Discount) 40. Kharaj, Jizyah, Dharibah,Ushur 41. Baitul Mal dan Jihbiz 42. Kebijakan fiskal Islam 43. Prinsip dan perilaku konsumen 44. Prinsip dan perilaku produsen 45. Keadilan Distribusi 46. Perburuhan (hubungan buruh dan majikan,) 47. Jual beli gharar, bai’ najasy, bai’ al-‘inah, Bai wafa, mu’athah, fudhuli, dll. 48. Ihtikar dan monopoli 49. Pasar modal Islami dan Reksadana 50. Asuransi Islam, Bank Islam, Pegadaian, MLM, dan lain-lain Penutup Dari berbagai kutipan di atas disimpulkan bahwa kajian muamalah mutlak dilaksanakan dan wajib diadakan oleh umat Islam dalam pengajian-pengajian keagamaan, baik di mesjid maupun di mushalla. Hal ini tidak bisa ditawar-tawar lagi. Para nazir mesjid wajib melaksanakannya, sehingga ada keseimbangan antara kajian aqidah, ibadah dengan kajian muamalah. Dengan demikian, kajian fiqh muamalah tidak hanya di Program S1, S2 dan S3 di Perguruan Tinggi, tetapi juga di kalangan masyarakat Islam lainnya, khususnya di majlis ta’lim dan pengajian Islam di mesjid-mesjid. Mudah-mudahan tulisan ini menyadarkan kita untuk mendalami syariah Allah di masa-masa yang akan datang demi pengamalan Islam yang holistik dan kebangkitan ekonomi umat. Sekian.Alhamdulillah. Alamat : Jl.Salemba Raya No 4 Gedung IASTH Lt.4 HP 08126081709 Email agusmingka66@yahoo.com. Website http/ www.iaei-pusat.net DIPOSTING OLEH Agustianto | April 11, 2008

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->