SUMBER AJARAN ISLAM
MATERI KULIAH KE-3 PENDIDIKAN AGAMA ISLAM UNIVERSITAS TANJUNGPURA

.KOMPETENSI MAHASISWA MAMPU MEMECAHKAN BERBAGAI PERSOALAN DG BERPEDOMAN PADA AL-QURAN DAN SUNNAH RASULULLAH SAW.

‡ Al-Ra yu (Ijtihad): Definisi. kedudukan dan fungsi. ‡ Al-Sunnah: Definisi.POKOK BAHASAN ‡ Al-Quran: Definisi. fungsi . kududukan dan fungsi.kedudukan.

‡ Dengan demikian sumber ajaran atau hukum Islam adalah segala sesuatu yang dijadikan dasar.atau pedoman syariat Islam.acuan.yang apabila dilanggar akan menimbulkan sanksi yang tegas dan nyata. Sumber berarti wadah yg daripadanya digali norma-norma hukum tertentu. Sedangkan dalil merupakan petunjuk yg membawa kita menemukan hukum tertentu. ‡ Ada yg membedakan antara sumber (al-mashadir) dan dalil (aldalil).APA SUMBER? ‡ Sumber adalah segala sesuatu yang melahirkan atau menimbulkan aturan yang mempunyai kekuatan.yang bersifat mengikat. .

dll. .SISTEMATIKA SUMBER AJARAN AGAMA ISLAM AL-QURAN NORMA DAN NILAI AL-SUNNAH SUMBER AJARAN AGAMA ISLAM QIYAS IJMA¶ AL-RA¶YU OPERASIONAL /IJTIHAD ISTIHSAN MASHALIHUL MURSALAH SADDUZ ZARI¶AT.

DISAMPAIKAN SECARA MUTAWATIR DAN MEMBACANYA BERNILAI IBADAH´ . DEFINISI TERMINOLOGIS ³FIRMAN ALLAH YANG MENGANDUNG MUKJIZAT. TERTULIS DI DALAM MUSHAF YANG DIAWALI SURAH AL-FATIHAH DAN DIAKHIRI SURAH AL-NAS. DITURUNKAN KEPADA RASUL MUHAMMAD SAW DALAM BAHASA ARAB.AL-QURAN ETIMOLOGIS DARI BAHASA ARAB YANG BERARTI ³BACAAN´ (KARENA MERUPAKAN KITAB YANG WAJIB DIBACA DAN DIPELAJARI) ATAU ³HIMPUNAN´ (KARENA MERUPAKAN HIMPUNAN FIRMAN-FIRMAN ALLAH SWT/WAHYU).

S. AL-NISA/4: 59 .AL-QURAN KEDUDUKAN SEBAGAI SUMBER PERTAMA DAN UTAMA SELURUH AJARAN AGAMA ISLAM PERHATIKAN Q.

AL-QURAN FUNGSI SEBAGAI PETUNJUK DAN PEDOMAN BAGI UMAT MANUSIA DALAM MENCAPAI KEBAHAGIAAN HIDUP DI DUNIA DAN AKHIRAT .

55: 27) TERPERINCI SIFAT AYAT DLM MENJELASKAN HUKUM GARIS BESAR MU¶AMALAH IBARAT & ISYARAT .AL-QURAN DAN HUKUM MUHKAM (JELAS) AYAT AL-QURAN (Q. 4: 43) PENGGUNAAN NAMA DAN KIASAN (10: 3.S. 2: 237. 3:7) MUTASYABIH (SAMAR) IBADAH QATH¶IY AL-DALALAH AQIDAH BAIK-BURUK PUNYA ARTI GANDA (2:228.

YAITU RASULULLAH) DAN OBYEK (PENULISANNYA) SERTA KEDUDUKANNYA SEBAGAI SUMBER HUKUM ISLAM MAKA KEDUANYA MEMANG IDENTIK TETAPI JIKA DILIHAT DARI SEGI MAKNA DAN ESENSINYA.AL-SUNNAH AL-SUNNAH = AL-HADITS ? DARI SEGI SUBYEK (SUMBERNYA. MAKA KEDUANYA MEMILIKI BEBERAPA PERBEDAAN .

DAN PERSETUJUAN NABI SAW YANG BERKENAAN DG AJARAN AGAMA ISLAM . PERKATAAN.HADITS ETIMOLOGIS KABAR/BERITA DAN BARU SEGALA PERKATAAN. PERBUATAN. DAN PERSETUJUAN NABI SAW YANG BERKAITAN DG HUKUM (ULAMA USHUL FIQH) DEFINISI TERMINOLIGIS BERITA TENTANG SUNNAH NABI ATAU CATATAN TTG SEGALA PERBUATAN.

PERBUATAN. SUNNAH SEBAGAI SUMBER 2. SUNNAH SEBAGAI STATUS HUKUM . SIFAT FISIK ATAU BUDI.SUNNAH ETIMOLOGIS JALAN HIDUP YG DILALUI ATAU DIBIASAKAN DEFINISI TERMINOLIGIS SESUATU YANG DIDAPAT DARI NABI SAW YG TERDIRI DARI UCAPAN. ATAU BIOGRAFI PD MASA SEBELUM KENABIAN MAUPUN SESUDAHNYA (AHLI HADITS) 1. PERSETUJUAN.

ALHASYR/59:7 DAN HADITS NABI YANG DIRIWAYATKAN OLEH TURMUZI DAN ABU DAUD YANG BERISI DIALOG ANTARA RASULULLAH SAW DENGAN MUAZ BI JABAL TENTANG SUMBER HUKUM ISLAM .AL-SUNNAH KEDUDUKAN SEBAGAI SUMBER KEDUA SETELAH AL-QURAN SELURUH AJARAN AGAMA ISLAM PERHATIKAN Q. ALI IMRAN/3: 132.S. AL-AHZAB: 33: 36.

AL-SUNNAH FUNGSI .

An-Nahl : 44) ‡ Dalam kedudukan sunnah sbg sumber dan dalil hk kedua. ± Sabda nabi: Islam dibangun diatas 5 prinsip. menunaikan ibadah haji ke Baitullah dan melaksanakan puasa pada bulan ramadhan (HR. menunaikan zakat. Dalam bentuk ini sunnah hanya seperti mengulangi apa yg dikatakan dlm al-Quran. mendirikan shalat. ± Misal: dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat (QS.. Bukhari dan Muslim).al-Baqarah:110).FUNGSI SUNNAH ‡ Sebagian besar ayat-ayat hk dlm al-Quran masih bersifat general (ijmali). Fungsi sunnah yg utama ialah ntk menjelaskan al-Quran sebagaimana disebutkan dalam firmans Allah SWT: ‡ . (QS. Yaitu pengakuan kesaksian bahwa tiada Tuhan selain allah dan Muhammad adalah rasul allah.Dan kami turunkan kepadamu al-Quran agar kamu menjelaskan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka . sunnah menjalankan fungsinya sbg: ‡ Bayan Ta kid ± Yaitu menetapkan dan menegaskan hk-hk yg tersebut dlm al-Quran. yg masih memerlukan penjelasan dlm implementasinya. .

karena dapat saja dipahami daripadanya semata-mata hanya berdoa sebagai yg dikenal secara umum pada waktu itu.FUNGSI SUNNAH ‡ Bayan Tafsir ± Yaitu memberikan penjelasan arti yg masih samar dlm al-Quran atau memperinci apa-apa yg dlm al-Quran disebutkan secara garis besar. Misal: ± Perintah shalat disampaikan al-Quran dlm arti yang ijmal. yg masih samar artinya. Kemudian Nabi melakukan perbuatan Shalat secara jelas dan terperinci dan menjelaskannya kepada umatnya: inilah shalat itu dan kerjakanlah shalat itu sebagaimana kamu lihat saya mengerjakannya. . membatasi apa-apa yg oleh al-Quran disebut dlm bentuk umum atau memberikan batasn terhadap apa yg disampaikan Allah secara mutlak.

Sebenarnya larangan Nabi itu hanyalah penjelasan terhadap larangan Allah memakan sesuatu yg kotor (QS. Al-Maidah : 3 ). ± Kemudian Nabi mengatakan haramnya setiap binatang buas yang bertaring dan burung yang kukunya mencekam. Al-A raf: 33 ) . ± Misal: Allah SWT menyebutkan dlm al-Quran tentang haramnya memakan bangkai. Larangan ini secara lahir dapat dikatakan sbg hkm baru yg ditetapkan oleh Nabi. Dengan demikian kelihatan bahwa sunnah menetapkan sendiri hk yg tidak ditetapkan oleh al-Quran. daging babi dan sesuatu yg disembelih tidak dgn menyebut nama Allah (QS.FUNGSI SUNNAH ‡ Bayan Tasyri ± Yaitu menetapkan suatu hk dlm sunnah yg secara jelas tidak disebutkan dlm al-Quran. darah.

MEMILIKI MAKNA PANDANGAN ATAU PENDAPAT YANG BERSUMBER DARI PEMIKIRAN MENURUT MAHMUD SYALTUT: AL-RA YU MENCAKUP 2 PENGERTIAN: 1. MENAFSIRKAN DAN MENGAMBIL KESIMPULAN DARI SUATU AYAT/HADITS. PENGGUNAAN PIKIRAN DALAM MENGARTIKAN. 2. MEMANDANG). PENGGUNAAN PIKIRAN UTK MENENTUKAN SUATU HUKUM YG TDK DITENTUKAN SECARA EKSPLISIT OLEH AL-QURAN DAN SUNNAH. ‡ .AL-RA YU ‡ RA YU BERASAL DARI KATA RAA-YARAA (MELIHAT.

IJTIHAD ‡ DARI KATA JAHADA (BERJUANG. ‡ SECARA TERMINOLOGIS IJTIHAD BERMAKNA MENGERAHKAN PIKIRAN/PENGGUNAAN AKAL SEKUAT MUNGKIN UNTUK MENEMUKAN SUATU KEPUTUSAN HUKUM TERTENTU YANG TIDAK DITETAPKAN SECARA EKSPLISIT DALAM AL-QURAN DAN SUNNAH . BERSUNGGUHSUNGGUH) UMUMNYA DIARTIKAN MENCURAHKAN SEGALA KEMAMPUAN ATAU MENANGGUNG BEBAN . .

5. KEMASHLAHATAN UMUM. 2. HASIL KEPUTUSANNYA TIDAK ABSOLUT/MUTLAK KARENA MERUPAKAN PRODUK PEMIKIRAN MANUSIA TG RELATIF. 3. RA YU/IJTIHAD TERIKAT DG HAL-HAL SBB: 1. RESIKO. 4. TIDAK BOLEH BERTENTANGAN DENGAN AL-QURAN DAN SUNNAH. MUNGKIN HANYA BERLAKU UTK SESEORANG. BERBEDA DG AL-QURAN DAN SUNNAH. HASIL KEPUTUSANNYA TDK MENGIKAT. DALAM PROSES IJTIHAD HARUS DIPERHATIKAN FAKTOR-FAKTOR: MOTIVASI. SUATU TEMPAT DAN MASA.KEDUDUKAN RA YU/IJTIHAD ‡ ‡ MERUPAKAN SUMBER KETIGA (SETELAH AL-QURAN DAN SUNNAH) YAITU SEBAGAI SUMBER OPERASIONAL AJARAN AGAMA ISLAM. IA TDK BERLAKU DLM HAL PENAMBAHAN IBADAH KHUSUS/ UBIDIYAH. KEMANFAATAN BERSAMA DAN NILAI-NILAI YANG MENJADI CIRI SERTA JIWA AJARAN ISLAM .

BENTUK-BENTUK IJTIHAD ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ IJMA : QIYAS : KIAT UNTUK MENETAPKAN HUKUM YG KHUSUSNYA TDK TERDAPAT DLM NASH DG CARA MENYAMAKANNYA DG KASUS YG TERDAPAT DLM NASH. SADDU AL-ZARI AT: MENETAPKAN LARANGAN TERHADAPA SUATU KASUS HUKUM YANG PADA DASARNYA MUBAH DENGAN MAKSUD MENGHINDARI PERBUATAN ATAU TINDAKAN LAIN YANG DILARANG. AKAL. . ILLAT. FAR U. ISTIHSAN: UPAYA UTK MEN-TAWAQUF-KAN PRINSIP-PRINSIP UMUM DLM SATU NASH DISEBABKAN ADANYA NASH LAIN YG MENGHENDAKI DEMIKIAN. KETURUNAN DAN HARTA). DLM QIYAS ADA UNSUR ASHL. ISTISHHAB: MENETAPKAN SESUATU MENURUT KEADAAN SEBELUMNYA SAMPAI TERDAPAT DALIL-DALIL YANG MENUNJUKKAN PERUBAHAN KEADAAN. JIWA. AL-MASHLAHAT AL-MURSALAT: MENETAPKAN SUATU HUKUM BERDASARKAN SEBUAH KEMASHLAHATAN (MAQASHID AL-SYAR AH: MENJAGA AGAMA. DISEBABKAN PERSAMAAN ILLAT HUKUM. DLL. HUKMU AL-ASHL.

SELESAI .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful