SUMBER AJARAN ISLAM
MATERI KULIAH KE-3 PENDIDIKAN AGAMA ISLAM UNIVERSITAS TANJUNGPURA

KOMPETENSI MAHASISWA MAMPU MEMECAHKAN BERBAGAI PERSOALAN DG BERPEDOMAN PADA AL-QURAN DAN SUNNAH RASULULLAH SAW. .

kedudukan dan fungsi. kududukan dan fungsi. ‡ Al-Sunnah: Definisi. fungsi .kedudukan. ‡ Al-Ra yu (Ijtihad): Definisi.POKOK BAHASAN ‡ Al-Quran: Definisi.

APA SUMBER? ‡ Sumber adalah segala sesuatu yang melahirkan atau menimbulkan aturan yang mempunyai kekuatan.yang apabila dilanggar akan menimbulkan sanksi yang tegas dan nyata. ‡ Dengan demikian sumber ajaran atau hukum Islam adalah segala sesuatu yang dijadikan dasar.acuan. . ‡ Ada yg membedakan antara sumber (al-mashadir) dan dalil (aldalil). Sumber berarti wadah yg daripadanya digali norma-norma hukum tertentu. Sedangkan dalil merupakan petunjuk yg membawa kita menemukan hukum tertentu.yang bersifat mengikat.atau pedoman syariat Islam.

. dll.SISTEMATIKA SUMBER AJARAN AGAMA ISLAM AL-QURAN NORMA DAN NILAI AL-SUNNAH SUMBER AJARAN AGAMA ISLAM QIYAS IJMA¶ AL-RA¶YU OPERASIONAL /IJTIHAD ISTIHSAN MASHALIHUL MURSALAH SADDUZ ZARI¶AT.

TERTULIS DI DALAM MUSHAF YANG DIAWALI SURAH AL-FATIHAH DAN DIAKHIRI SURAH AL-NAS. DEFINISI TERMINOLOGIS ³FIRMAN ALLAH YANG MENGANDUNG MUKJIZAT.AL-QURAN ETIMOLOGIS DARI BAHASA ARAB YANG BERARTI ³BACAAN´ (KARENA MERUPAKAN KITAB YANG WAJIB DIBACA DAN DIPELAJARI) ATAU ³HIMPUNAN´ (KARENA MERUPAKAN HIMPUNAN FIRMAN-FIRMAN ALLAH SWT/WAHYU). DITURUNKAN KEPADA RASUL MUHAMMAD SAW DALAM BAHASA ARAB. DISAMPAIKAN SECARA MUTAWATIR DAN MEMBACANYA BERNILAI IBADAH´ .

S. AL-NISA/4: 59 .AL-QURAN KEDUDUKAN SEBAGAI SUMBER PERTAMA DAN UTAMA SELURUH AJARAN AGAMA ISLAM PERHATIKAN Q.

AL-QURAN FUNGSI SEBAGAI PETUNJUK DAN PEDOMAN BAGI UMAT MANUSIA DALAM MENCAPAI KEBAHAGIAAN HIDUP DI DUNIA DAN AKHIRAT .

55: 27) TERPERINCI SIFAT AYAT DLM MENJELASKAN HUKUM GARIS BESAR MU¶AMALAH IBARAT & ISYARAT .S.AL-QURAN DAN HUKUM MUHKAM (JELAS) AYAT AL-QURAN (Q. 2: 237. 3:7) MUTASYABIH (SAMAR) IBADAH QATH¶IY AL-DALALAH AQIDAH BAIK-BURUK PUNYA ARTI GANDA (2:228. 4: 43) PENGGUNAAN NAMA DAN KIASAN (10: 3.

MAKA KEDUANYA MEMILIKI BEBERAPA PERBEDAAN . YAITU RASULULLAH) DAN OBYEK (PENULISANNYA) SERTA KEDUDUKANNYA SEBAGAI SUMBER HUKUM ISLAM MAKA KEDUANYA MEMANG IDENTIK TETAPI JIKA DILIHAT DARI SEGI MAKNA DAN ESENSINYA.AL-SUNNAH AL-SUNNAH = AL-HADITS ? DARI SEGI SUBYEK (SUMBERNYA.

PERBUATAN. DAN PERSETUJUAN NABI SAW YANG BERKAITAN DG HUKUM (ULAMA USHUL FIQH) DEFINISI TERMINOLIGIS BERITA TENTANG SUNNAH NABI ATAU CATATAN TTG SEGALA PERBUATAN. PERKATAAN.HADITS ETIMOLOGIS KABAR/BERITA DAN BARU SEGALA PERKATAAN. DAN PERSETUJUAN NABI SAW YANG BERKENAAN DG AJARAN AGAMA ISLAM .

PERSETUJUAN. PERBUATAN.SUNNAH ETIMOLOGIS JALAN HIDUP YG DILALUI ATAU DIBIASAKAN DEFINISI TERMINOLIGIS SESUATU YANG DIDAPAT DARI NABI SAW YG TERDIRI DARI UCAPAN. SUNNAH SEBAGAI SUMBER 2. SUNNAH SEBAGAI STATUS HUKUM . SIFAT FISIK ATAU BUDI. ATAU BIOGRAFI PD MASA SEBELUM KENABIAN MAUPUN SESUDAHNYA (AHLI HADITS) 1.

ALI IMRAN/3: 132. AL-AHZAB: 33: 36.S.AL-SUNNAH KEDUDUKAN SEBAGAI SUMBER KEDUA SETELAH AL-QURAN SELURUH AJARAN AGAMA ISLAM PERHATIKAN Q. ALHASYR/59:7 DAN HADITS NABI YANG DIRIWAYATKAN OLEH TURMUZI DAN ABU DAUD YANG BERISI DIALOG ANTARA RASULULLAH SAW DENGAN MUAZ BI JABAL TENTANG SUMBER HUKUM ISLAM .

AL-SUNNAH FUNGSI .

± Sabda nabi: Islam dibangun diatas 5 prinsip. menunaikan zakat. Fungsi sunnah yg utama ialah ntk menjelaskan al-Quran sebagaimana disebutkan dalam firmans Allah SWT: ‡ . Bukhari dan Muslim). . An-Nahl : 44) ‡ Dalam kedudukan sunnah sbg sumber dan dalil hk kedua.Dan kami turunkan kepadamu al-Quran agar kamu menjelaskan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka . menunaikan ibadah haji ke Baitullah dan melaksanakan puasa pada bulan ramadhan (HR. mendirikan shalat. (QS. yg masih memerlukan penjelasan dlm implementasinya. ± Misal: dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat (QS.FUNGSI SUNNAH ‡ Sebagian besar ayat-ayat hk dlm al-Quran masih bersifat general (ijmali). Dalam bentuk ini sunnah hanya seperti mengulangi apa yg dikatakan dlm al-Quran..al-Baqarah:110). sunnah menjalankan fungsinya sbg: ‡ Bayan Ta kid ± Yaitu menetapkan dan menegaskan hk-hk yg tersebut dlm al-Quran. Yaitu pengakuan kesaksian bahwa tiada Tuhan selain allah dan Muhammad adalah rasul allah.

. Kemudian Nabi melakukan perbuatan Shalat secara jelas dan terperinci dan menjelaskannya kepada umatnya: inilah shalat itu dan kerjakanlah shalat itu sebagaimana kamu lihat saya mengerjakannya. karena dapat saja dipahami daripadanya semata-mata hanya berdoa sebagai yg dikenal secara umum pada waktu itu. yg masih samar artinya.FUNGSI SUNNAH ‡ Bayan Tafsir ± Yaitu memberikan penjelasan arti yg masih samar dlm al-Quran atau memperinci apa-apa yg dlm al-Quran disebutkan secara garis besar. membatasi apa-apa yg oleh al-Quran disebut dlm bentuk umum atau memberikan batasn terhadap apa yg disampaikan Allah secara mutlak. Misal: ± Perintah shalat disampaikan al-Quran dlm arti yang ijmal.

Dengan demikian kelihatan bahwa sunnah menetapkan sendiri hk yg tidak ditetapkan oleh al-Quran. Sebenarnya larangan Nabi itu hanyalah penjelasan terhadap larangan Allah memakan sesuatu yg kotor (QS. ± Kemudian Nabi mengatakan haramnya setiap binatang buas yang bertaring dan burung yang kukunya mencekam. Larangan ini secara lahir dapat dikatakan sbg hkm baru yg ditetapkan oleh Nabi. daging babi dan sesuatu yg disembelih tidak dgn menyebut nama Allah (QS. Al-Maidah : 3 ).FUNGSI SUNNAH ‡ Bayan Tasyri ± Yaitu menetapkan suatu hk dlm sunnah yg secara jelas tidak disebutkan dlm al-Quran. darah. ± Misal: Allah SWT menyebutkan dlm al-Quran tentang haramnya memakan bangkai. Al-A raf: 33 ) .

2. MEMILIKI MAKNA PANDANGAN ATAU PENDAPAT YANG BERSUMBER DARI PEMIKIRAN MENURUT MAHMUD SYALTUT: AL-RA YU MENCAKUP 2 PENGERTIAN: 1.AL-RA YU ‡ RA YU BERASAL DARI KATA RAA-YARAA (MELIHAT. MEMANDANG). MENAFSIRKAN DAN MENGAMBIL KESIMPULAN DARI SUATU AYAT/HADITS. ‡ . PENGGUNAAN PIKIRAN DALAM MENGARTIKAN. PENGGUNAAN PIKIRAN UTK MENENTUKAN SUATU HUKUM YG TDK DITENTUKAN SECARA EKSPLISIT OLEH AL-QURAN DAN SUNNAH.

BERSUNGGUHSUNGGUH) UMUMNYA DIARTIKAN MENCURAHKAN SEGALA KEMAMPUAN ATAU MENANGGUNG BEBAN . .IJTIHAD ‡ DARI KATA JAHADA (BERJUANG. ‡ SECARA TERMINOLOGIS IJTIHAD BERMAKNA MENGERAHKAN PIKIRAN/PENGGUNAAN AKAL SEKUAT MUNGKIN UNTUK MENEMUKAN SUATU KEPUTUSAN HUKUM TERTENTU YANG TIDAK DITETAPKAN SECARA EKSPLISIT DALAM AL-QURAN DAN SUNNAH .

TIDAK BOLEH BERTENTANGAN DENGAN AL-QURAN DAN SUNNAH. HASIL KEPUTUSANNYA TIDAK ABSOLUT/MUTLAK KARENA MERUPAKAN PRODUK PEMIKIRAN MANUSIA TG RELATIF.KEDUDUKAN RA YU/IJTIHAD ‡ ‡ MERUPAKAN SUMBER KETIGA (SETELAH AL-QURAN DAN SUNNAH) YAITU SEBAGAI SUMBER OPERASIONAL AJARAN AGAMA ISLAM. 3. 2. DALAM PROSES IJTIHAD HARUS DIPERHATIKAN FAKTOR-FAKTOR: MOTIVASI. SUATU TEMPAT DAN MASA. RESIKO. RA YU/IJTIHAD TERIKAT DG HAL-HAL SBB: 1. KEMASHLAHATAN UMUM. BERBEDA DG AL-QURAN DAN SUNNAH. 5. KEMANFAATAN BERSAMA DAN NILAI-NILAI YANG MENJADI CIRI SERTA JIWA AJARAN ISLAM . 4. MUNGKIN HANYA BERLAKU UTK SESEORANG. HASIL KEPUTUSANNYA TDK MENGIKAT. IA TDK BERLAKU DLM HAL PENAMBAHAN IBADAH KHUSUS/ UBIDIYAH.

KETURUNAN DAN HARTA). . DLM QIYAS ADA UNSUR ASHL. ISTISHHAB: MENETAPKAN SESUATU MENURUT KEADAAN SEBELUMNYA SAMPAI TERDAPAT DALIL-DALIL YANG MENUNJUKKAN PERUBAHAN KEADAAN.BENTUK-BENTUK IJTIHAD ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ IJMA : QIYAS : KIAT UNTUK MENETAPKAN HUKUM YG KHUSUSNYA TDK TERDAPAT DLM NASH DG CARA MENYAMAKANNYA DG KASUS YG TERDAPAT DLM NASH. ILLAT. DISEBABKAN PERSAMAAN ILLAT HUKUM. JIWA. FAR U. AL-MASHLAHAT AL-MURSALAT: MENETAPKAN SUATU HUKUM BERDASARKAN SEBUAH KEMASHLAHATAN (MAQASHID AL-SYAR AH: MENJAGA AGAMA. SADDU AL-ZARI AT: MENETAPKAN LARANGAN TERHADAPA SUATU KASUS HUKUM YANG PADA DASARNYA MUBAH DENGAN MAKSUD MENGHINDARI PERBUATAN ATAU TINDAKAN LAIN YANG DILARANG. ISTIHSAN: UPAYA UTK MEN-TAWAQUF-KAN PRINSIP-PRINSIP UMUM DLM SATU NASH DISEBABKAN ADANYA NASH LAIN YG MENGHENDAKI DEMIKIAN. AKAL. HUKMU AL-ASHL. DLL.

SELESAI .