EDC 5360 SEKOLAH DAN

KOMUNITI
TRADISI DAN KEMODENAN DALAM KONTEKS ISLAM

PEMBENTANG:
ABDUL HAKIM BIN ABD AZIZ G0919298
KHAIRUL ANWAR BIN MD YUSOF G0915232
MOHD SHAFIZAN BIN HAMBARUDIN G0912002

PENSYARAH:
DR MOHAMAD JOHDI SALLEH

INSTED
INTERNATIONAL ISLAMIC UNIVERSITY MALAYSIA
 TRADISI DAN KEMODENAN
DALAM KONTEKS ISLAM

 Pendidikan dan kebudayaan dalam dunia Islam:

Konflik antara tradisi dan kemodenan.
 Sekularisme
 Pendidikan Dualisme : Pendidikan bersepadu
dan islamisasi ilmu.
 Perubahan sosial dalam Institusi Pendidikan
Islam
Pendidikan dan kebudayaan
dalam dunia Islam: Konflik
antara tradisi dan
kemodenan.
 Institusi-institusi
Pendidikan Islam
Tradisional

Zaman sebelum Zaman selepas

munculnya sekolah munculnya sekolah
 Institusi-institusi Pendidikan Di
Zaman Sebelum Munculnya
Sekolah (Sejarah)
 al-Kuttab
 Istana
 Kedai buku
 Rumah ulama’
 Majlis sastera
 Pedalaman
 Masjid
 Institusi-institusi Pendidikan Di
Zaman Munculnya Sekolah
 Sekolah
 Perpustakaan
 Hawaniq (Sekolah asrama)
 Hospital
 Institusi-institusi Pendidikan
Islam Moden Malaysia
 Madrasah (Sekolah Arab)
 Sekolah Menengah Kebangsaan Agama
(SMKA).
 Sekolah Agama Kerajaan Negeri (SAN).
 Sekolah Agama Rakyat (SAR).
 Maktab Perguruan Islam.
 Kolej dan Universiti
 Konflik-konflik Pendidikan Di
Zaman Moden
 Pertembungan tamadun.
 Tamadun barat menyerang tamadun islam
pada kurun ke-20.
 Jika hal ini tidak diambil berat tamadun islam
akan lenyap.
 Tamadun barat dibawa melalui media massa –
penyerapan pemikiran dan nilai-nilai tamadun
barat.
 Produk pemikiran islam jumud dan disekat
 Sarjana islam dihalang daripada menghasilkan
buku, edaran atau pidato untuk membongkar
tipu daya barat.
 Remaja islam terbelenggu dengan tamadun
kebendaan yang menyerang melalui segala
media massa.
 Sarjana islam perlu lebih giat menghasilkan
produk melawan anasir barat
 Pendidikan barat yang menular kepada
remaja muslim.
 Sekolah-sekolah aliran barat di buka di dunia
islam: di kaherah – sekolah saint goerge, di
Malaysia – Penang Free School, Raffle
Institution, Malacca Free School.
 Pengajian agama dan al-Quran diketepikan.
 Ditubuhkan sekolah khas untuk golongan elit
melayu.
 Jaminan ekonomi lebih kukuh.
 Melanjutkan pelajaran ke barat di usia
muda.Tanpa asas agama yang kukuh.
 Menuruti segala falsafah barat yang tidak
sesuai dengan tanah air seperti Agama itu
musuh intelektual, Agama itu candu pada
masyarakat, Agama hanya urusan dengan
tuhan tiada kaitan dengan kehidupan.
 Bergiat aktif menyebarkannya di tanah air.
 Timbul pendekatan dua aliran
 Institusi pro kemodenan dan institusi pro
agama.
 Tidak berkerjasama.
 Lahir 2 aliran sarjana. Sarjana di bidang
ilmu moden dan sarjana di bidang agama.
 Sentiasa berkonflik
 Mengakibatkan perpecahan masyarakat.
 Anasir luar lebih mudah menyerang.
 Pendidikan Wanita Islam
 Wanita islam lebih cenderung terhadap
pendidikan moden.
 Ada ulama’ berpandangan wanita islam hanya
perlu belajar fardhu ain – tanggungjawab
hanya di rumah.
 Namun ada yang membolehkan mendapat
pendidikan sama seperti lelaki – Para
Sahabiyyat terlibat dalam pelbagai aktiviti.
 Tiada kesatuan ummah
 Dipecahkan oleh negara bangsa.
 Dipecahkan oleh pelbagai fahaman (Firaq
Islamiyyah).
 Melemahkan umat Islam.
 Golongan minoriti islam tertindas di segala
segi.
 Bahasa Arab tidak mendapat tempat
 Khalifah dan pembesar uthmaniyah tidak lagi
menggunakannya.
 Bahasa pasar (‘amiyyah) semakin
dipromosikan.
 Tidak dapat memahami sumber asal agama
islam.
Sekularisme
 Pendahuluan
Fahaman yang paling awal muncul dalam dunia moden
untuk menunjukkan sosio budaya sesebuah masyarakat.
Ia muncul di Eropah setelah zaman revolusi Eropah(abad
ke-15) dari cengkaman pihak gereja dalam masyarakat di
Eropah.
Gereja memberi tekanan pada sudut politik.

Lahirnya golongan sekularisme dan fahaman ini

mendapat sambutan yang amat baik di Eropah.
Ia dikembangkan dengan meningkatnya penjajahan
bangsa Eropah(abad ke16 dan 17).
Akhirnya fahaman ini merebak bukan sahaja pada sudut
politik tetapi pendidikan, ekonomi, dan lain-lain.
 Definisi sekularisme
 Berasal daripada perkataan Latin-Saeculum
 Bahasa inggeris- secular
 Bahasa Arab- Ilmaniyyah
 Bahasa Perancis- laicite.
 Kamus New world- semangat keduniaan atau aliran keduniaan,
Satu kepercayaan bahawa agama dan pengurusan gereja tidak
boleh melakukan campur tangan di dalam Negara.
 Excyclopedia Oxford-keduniaan atau meterialistik bukan keagamaan
atau spiritual.
 Mohammad al-Bahi- satu fahaman yang menganggap urusan
keagamaan atau ketuhanan dan gereja tidak harus dicampurkan
dengan urusan Negara, politik dan pentadbiran.
 Rumusan-sekularisme adalah fahaman yang memisahkan agama
dengan soal kehidupan duniawi serta menolak prinsip-prinsip agama
dan moral.
Pandangan Tokoh Islam mengenai
sekularisme
Syed Naqiub al-Attas

Mempunyai 4 prinsip utama:

 Aliran ini hendak membaiki hidup insan dengan cara
metarial sahaja.
 Menyatakan kebenaran sekularisme adalah bebas dari
ajaran wahyu dan kenabian.
 Ilmu sekular bebas daripada prinsip-prinsip dan disiplin ilmu
itu sendiri. Ia boleh diuji melalui pemikiran dan pengalaman
seperti ilmu matematik, fizik, kimia dan lain-lain.
 Kesejahteraan hidup di dunia tidak merujuk kepada dasar-
dasar agama dan wahyu dalam pencapaian ilmu
pengetahuan dan pengalaman. Sumber utama adalah akal.
 Altaf Gauhar
Mempunyai 6 konsep:
 satu fahaman yang merujuk kepada penafian ke atas hal-
hal kerohanian.
 Penolakan ke atas kewibawaan unsur-unsur kerohanian.
 Penafian tentang adanya hidup yang tetap(akhirat)
 Pemisahan di antara agama dan nilai kerohanian dengan
pemerintahan dan kehidupan dunia.
 Kekuasaan sebagai kebebasan mutlak untuk merencana
dan menyusun dasar hidup manusia, seterusnya
melaksanakan sendiri tanpa apa-apa pergantungan dan
hubungkait dengan Tuhan.
 Gereja dan institusi agama hanya terbatas kepada
perkara-perkara yang berhubung dengan masalah
ketuhanan.
 Pensekularan Ilmu
 Thomas Hobbes (1588-1679) dan Rene Descartes (1596-
1650) merupakan antara pelopor pensekularan ilmu.
 Hobbes menyatakan bahawa ajaran gereja adalah karut dan
segala-galanya boleh difahami oleh pancaindera dan akal.
 Niccolo Machiavelli (1467-1527) dari Itali menulis sebuah
buku The Prince yang menyatakan bahawa tujuan
menghalalkan segala cara, kebanyakan pemerintah
memperolehi kuasa secara haram, seorang pemerintah perlu
berpura-pura berpegang kepada agama.
 Dalam bidang biologi, Charles Darwin (1808-1882)
mengutarakan teori evolusi yang menyatakan bahawa semua
kehidupan bermula daripada satu keturunan yang sama
(manusia daripada beruk).
 Karl Marx (1818-1883) menolak adanya pencipta dan
mendesak pengikutnya supaya menghapuskan semua agama
atas alasan agama tidak membawa kemajuan.
 Ayat-ayat al-Quran yang menolak
Sekularisme
 Surah al-Rum : 33
“Dan apabila manusia disentuh oleh suatu bahaya, mereka menyeru Tuhannya
dengan kembali bertaubat kepada-Nya..”

 Surah al-Zariyat : 56
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
mengabdi(menyembah dan beribadat) kepada-Ku”

 Surah al-Nisa’ ; 1
“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang Telah menciptakan
kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan
dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan
perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan
(mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan
(peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga
dan Mengawasi kamu”
Dualisme dalam Pendidikan:
Pendidikan Bersepadu dan
Islamisasi Ilmu Pengetahuan
 DEFINISI DUALISME

 Secara umum Dualisme bermaksud "teori yang berasaskan dua dasar yang berlainan”

 Manakala Dualisme dalam Pendidikan pula bermaksud pengasingan di antara ilmu

agama dengan ilmu selain agama.

 Menurut Abdul Halim Ramli (Pensyarah UITM Segamat Johor) Dualisme dalam
Pendidikan ditakrifkan sebagai berikut :

"....wujudnya dua sistem pendidikan yang berbeza iaitu sistem pendidikan tradisional
Islam dan sistem pendidikan moden. Sistem pendidikan tradisional Islam lebih
menumpukan perhatiannya terhadap ilmu-ilmu keagamaan semata-mata dengan
mengabaikan ilmu-ilmu moden. Manakala sistem pendidikan moden hanya
menitikberatkan ilmu-ilmu moden dengan mengabaikan ilmu-ilmu keagamaan".
 DUALISME PENDIDIKAN DALAM DUNIA MUSLIM

 Dualisme Pendidikan iaitu Sistem Pendidikan Tradisional Islam dan Sistem Pendidikan
Moden wujud hampir di semua negara muslim di dunia ini.

 Sistem Pendidikan Tradisional Islam (SPTI) bermula apabila agama Islam

diperkenalkan di sesuatu tempat atau kawasan, manakala Sistem Pendidikan Moden
(SPM) wujud kesan daripada penjajahan dan kemodenan.

 Kedua-dua sistem ini unik dan berbeza antara satu sama lain terutamanya dari segi
falsafah dan ideologi masing-masing

 SPTI menjadikan Agama sebagai teras utama di mana Pendidikan Islam perlu
diterapkan kepada Manusia.

 SPM pula,menjadikan fahaman liberal dan sekular sebagai teras pendidikan dan tidak
mengiktiraf peranan agama dalam pendidikan
 Dualisme di Malaysia
 Malaysia juga tidak terkecuali daripada menerima sistem pendidikan bersifat
dualisme.

 Pada awalnya, negara telah diperkenalkan terlebih dahulu dengan Sistem

Pendidikan Tradisional Islam sejak kurun ke 14 lagi. Ini berdasarkan
dokumen sejarah seperti (Sejarah Melayu) dan (Hikayat Abdullah) yang
membuktikan SPTI berterusan sehingga kurun ke 19.

 Sistem Pendidikan Moden (Sekular dan Liberal) mula diperkenalkan pada

lewat kurun ke 18 iaitu pada tahun 1816 dengan tertubuhnya Penang Free
School di mana Bahasa Inggeris digunakan.

 Bertitik tolak dari situ, Dualisme dalam pendidikan di Malaysia bermula.

 Permasalahan berkaitan Dualisme dalam Pendidikan Di Malaysia.
Isu mengenai Sistem Pendidikan Kebangsaan adalah seperti berikut:
 Pengajaran Pendidikan Islam tidak berkesan

 Sukatan Pendidikan Islam tidak menyeluruh

 Dasar pendidikan (Hanya tertumpu kepada kemajuan negara)

 Penerapan FPK dan pelaksanaan KBSM

Isu mengenai Sistem Pendidikan Islam

 Kurikulum yang terhad

 Pendekatan pengajaran yang tidak efektif

 Masalah kewangan

 Kerjaya di masa hadapan

 PERSAMAAN/PERBEZAAN ANTARA SISTEM PENDIDIKAN
KEBANGSAAN DAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM
Persamaan Matlamat Pendidikan

 Kedua-dua sistem menitikberatkan tentang penerapan akhlak dan

etika-etika murni dalam membentuk pelajar yang bersakhsiah mulia
dan tinggi.

 Kedua-dua sistem juga fokus untuk melahirkan manusia

yang bertanggungjawab terhadap kewajibannya kepada agama,
bangsa dan negara.

 Selain itu persamaan juga dapat dilihat dari segi pembangunan

individu yang seimbang merangkumi pelbagai aspek kehidupan.
PERSAMAAN/PERBEZAAN ANTARA SISTEM PENDIDIKAN
KEBANGSAAN DAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM

Persamaan Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran

 Sewaktu mula-mula diperkenalkan, kedua-duanya menggunakan

sistem pemusatan guru sepenuhnya.

 Guru menerapkan konsep hafalan semata-mata.

 Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Moral dan Pendidikan

Islam lebih menjurus kepada menanamkan ilmu pengetahuan
hanya berlandaskan bacaan dan pemahaman sahaja.
 PERSAMAAN/PERBEZAAN ANTARA SISTEM PENDIDIKAN
KEBANGSAAN DAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM
Perbezaan Matlamat Pendidikan
 Dalam Sistem Pendidikan Islam dasar dan teras utama pendidikan
sepenuhnya berdasarkan konsep Tauhid (Al Quran dan Al Sunnah)
 Sistem Pendidikan Kebangsaan pula lebih cenderung kepada idea-idea
pemikiran manusia sebagai teras utama pendidikan

Perbezaan penekanan mata pelajaran

 Di sekolah-sekolah aliran agama, penekanan mata pelajaran agama dan
bahasa arab kepada pelajar menjadi fokus utama. Ini menyebabkan masa
yang diperuntukan untuk mata pelajaran ini lebih lama berbanding mata
pelajaran yang lain.
 Di Sekolah Kebangsaan pula, mata pelajaran bukan agama dan bahasa
arab diutamakan. Kesan daripada ini masa yang diperuntukan untuk mata
pelajaran agama amat sedikit sekali berbanding mata pelajaran yang lain
 PENDIDIKAN BERSEPADU
 Pendidikan bersepadu merupakan salah satu pendekatan yang perlu
diambil untuk menyelesaikan isu dualisme dalam pendidikan.

 Ia merujuk kepada pendekatan pendidikan yang komprehensif,

seimbang, dinamik, relevan dan kontemporari sebagai pendekatan
yang terbaik.

 Ini penting untuk melahirkan generasi yang mampu melaksanakan

peranan sebagai pemimpin dan berupaya berhadapan dengan
cabaran-cabaran yang mendatang.

 Pendidikan yang bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah disamping

adanya integrasi disiplin-disiplin ilmu akal ke arah membina
komuniti UMMAH dengan berteraskan akidah(Forum Pendidikan
Bersepadu,1984:12).
 Prinsip-prinsip Pendidikan
Bersepadu
 Penciptaan manusia – diciptakan sebaik-baik kejadian,
diberi akal fikiran.
 Sumber ilmu – sumber utama(al-Quran dan al-
Sunnah),maka akal dan jasmani perlulah disuburkan
dengan sumber daya usaha, pengalaman dan pemikiran
manusia berasaskan kawalan syarak(Abdul Halim
Muhamad, 1985).
 Martabat ilmu - terbahagi dua: a) ilmu asas iaitu
pembinaan kualiti peribadi manusia meliputi roh, akal
dan jasad – akidah, akhlak dan syariah. b) ilmu
pelengkap – pembinaan masyarakat.
 Pengisian ilmu – meliputi semua aspek bersandarkan
sumber utama.
 Tauhid sebagai paksi ilmu – meyedari hakikat kejadian
manusia yang bertujuan beribadat kepada Allah.
 Islamisasi Ilmu Pengetahuan
 Islamisasi Ilmu Pengetahuan merupakan satu lagi kaedah
penyelesaian isu dualisme dalam pendidikan.
 Langkah pertama yang perlu dibuat ialah setiap mata pelajaran
yang dipelajari mestilah dilihat dari kaca mata Islam di mana Al
Quran dan Sunnah di jadikan panduan
 Langkah kedua, segala kurikulum yang dijalankan mestilah
mempunyai hubungkait secara langsung dengan Falsafah
Pendidikan Islam.
 Langkah ketiga, hendaklah dipastikan segala ilmu pengetahuan,
mata pelajaran dan kursus yang ditawarkan bebas daripada anasir-
anasir barat dan fahaman sekular yang bertentangan dengan
prinsip-prinsip islam.
Perubahan sosial dalam institusi
Pendidikan Islam
Sebelum kedatangan penjajah
 Menjadi teras pendidikan masyarakat dan
tonggak kepada pembangunan nasional.
 tiada sistem yang lebih unggul daripada
pendidikan PONDOK (Azmi Omar, 1993).
 Tuan-tuan guru – dihormati dan menjadi rujukan
masyarakat.
 Pelajar – diiktiraf oleh masyarakat dan tidak
sukar meneruskan kehidupan samada kerjaya
atau rumahtangga.
 Kedatangan penjajah (British)
 Pendidikan pondok sebagai satu ancaman
kepada kelancaran proses penjajahan dan
membantut polisi pembaratan.
 Ia juga dilihat sebagai pusat gerakan
pengganas.
 Tuan-tuan guru dilabel sebagai penderhaka
kerana mempengaruhi rakyat untuk mengingkari
perintah yang dikeluarkan oleh British ( Nik
Anuar Nik Mahmud, 1999 ).
 Sekolah aliran British dan sekolah Melayu
diperkenalkan, kesannya pendidikan Islam yang
dilaksanakan di pondok mula merosot.
 Kemerdekaan sehingga kini
 Penyata Razak 1956, Penyata Rahman Talib 1960 dan
Akta Pelajaran 1961 – memperuntukkan supaya
Pendidikan Islam atau mata pelajaran Agama Islam
hendaklah diajar di mana-mana sekolah yang
didaftarkan bilamana terdapat sekurang-kurangnya 15
orang murid/pelajar beragama Islam.
 Tahun 1962 – mata pelajaran Agama Islam dimasukkan
ke dalam jadual rasmi sekolah dengan masa P&P-120
minit seminggu.
 Turut dilaksanakan ialah guru-guru yang mengajar
subjek Pendidikan Islam dibayar gaji oleh kerajaan
Perseketuan (Ibrahim Bakar, 2000).
 Sekolah rendah- menanam pengetahuan asas
Pendidikan Islam.
 Sekolah menengah – memupuk dan
mengukuhkan didikan agama Islam.
 Perdana menteri ke-4, Datuk Seri Dr. Mahathir
Muhamad – kerajaan pusat dari masa ke semasa
mengambil alih kuasa dan memperkenalkan
insentif lain kepada guru-guru agama yang
sebelum ini ditanggung oleh negeri dan
persendirian.
 Kurikulum juga diperbaiki dan disesuaikan
dengan dasar kerajaan.
 Peringkat pendidikan Tinggi – Kolej Islam
Malaya, Yayasan Pengajian Islam Nilam Puri
(1965), Fakulti Pengajian Islam, UKM (18 Mei
1970), Universiti Islam Antarabangsa (1983).
 Modul Edaran Semula
Kehendak diri

Pencipta Permulaan pemikiran

pendidikan
(ALLAH) hidup

kesyukuran