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Enio R. Mueller

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EDITORA SlNODAl 1984

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AGRADECIMENTOS

DO AUTOR

Fui bastante beneficiado com as observacoes cntlcas de varios bons amigos que leram partes do primeiro rascunho: Judy e John F. Alexander, Arthur Simon, Edgar Stoesz, Richard Taylor, Carol e Merold Westphal. Uma vez que nao sou economista, apreciel especialmente a grande ajuda de dois amigos, Carl Gambs e John Mason. Algumas vezes rejeitei obstinadamente as suas suqestoes e ideias, Por isso nao podem ser culpados pelos resultados. Mas a sua ajuda e amizade sao profundamente apreciadas. A Debbie Reumann e Titus Peachy eu quero agradecer especialrnente pelas longas horas gastas na maquina de esc rever. A senhora Anne Allen, que datiloqrafoualquns dos capitulos iniclais, externo o meu profundo apreco pela sua magnifica assistencia secretarial e administrativa durante va rios anos. Finalmente quero agradecer a revista HIS, por publicar urnaversao primitiva do capitulo sets, bern como ao Ashland Theological Seminary e Emmanuel School of Religion, pel a oportunidade de apresentar partes do material como palestras publicas. , Talvez todos os livros devam ser vividos antes de serem escritos. Isso certamente e verdade quando se trata de livros como esse. Devo confessar de imediato que .nao estou vivendo todas as impllcacoes de tudo que aqui esta escrito. Mas ja comecei a pereqrinacso. A razso mais importante de eu ja ter inclusive percorrido urn trecho do caminho e a minha esposa, Arbutus Lichti Sider. Sernpre entuslasta em tudo que diz respeito a padrfies de vida simples, espontanearnente generosa e pronta para experiencias, devagarinho ela foi me rebocando pelo caminho. Pela sua leitura crrtica do manuscrito, pela nossa

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vida em cornurn, sern a qual este iivro nunca teria sida possfvel, e pela seu arnor, quero expressar-lhe 0 meu rnais profunda aoreco.
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Nata

a Segunda Edi!;:ao (revlseds}:

rNDICE Agrodecimentos do Autor Prefaci 0 ,." "... Prefacio do Tradutor
• • • •

Ao revisar as capftulos 1. 2. 6 e 9. fui grandemente beneficiada cam a ampla assistencia do Dr, Raland Hoksbergen, agora Professor Assistente de Ecanomia no Calvin College, A sua ajuda (e paciencial fa; de muito valor. Alem disso um bam numera de amigo; que sao eccnomlstas contrlbu (ram com careceres cr tticcs, seja em relac;ao a pri mei raedicao. -seja do rascunho preliminar da segunda: Roben Chase, Carl Gambs, Donald Hay, Carl Kreider, John Mason, Henry Rempel e John P. Tierrstra. Nenhum deles, tenho certeza, ficara plenamente satlsfeito 'com todas as minhas decisdes finals, 0 seu conselho, todavia, que foi' rnuito aprcciado, melhorou slqnlflcatlvarrente 0 texto,

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lntrodueso PARTEI:OS

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15
17 19 21 24 26 31 33

CRISTAOS RICOS E LAZARO, 0 POBRE ,., ',' ,

1. Um Bilh;io de Proxlrnos Famintas NOVlls,Di.vi,sDE:S Econornlcas no Terceir~ Um Historico da Situa~a , , .. , , .... _ .. , ... Uma Hedefinio;ao da Fame Crtancas, Retard.mento Me~~~I'~ Protefnas : Populacao . " ", _. ,., .. , _, Llmites Para a Cresci menta ' ' .•• , ,. , •. , Perspectivas Pa ra 0 Futuro " .. ,. - , . ,. - , ,
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35
40 41

2.

Urn Abisma Cada Vez M~i~~ . : : : ' , . - •.••...••

A Minoria Rica _ , _ .

Pabreza Cam 30 mil Dolares par A Grande Menti'ra ... Promessas Prornessas Pretext os Para a Nossa' R
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PARTE II: POBREZA

E RlaUEZA

EM PERSPECTIVA

BfBLlCA 57 6D 61 62 7,

3, Deus e as Pobres PontoS"~h,!ve da Hist6~i~'da- R~~~I~~~~ : :.: .: : ::: 11 -' Exoda """, ... ",., .. ,' .... , •• ,.,

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217 ~~~ 225 227 231 233 235

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b - Destrulcao e Exllio ............................• c - A Encarna«;:iio ..........................•........ Deus se ldentifica com os Po bres Os I r.strurnsntos Especiais de Deus Deus - Um MaCl'dstac Os lnteresses de Deus e os Nossos . . . . . . 4.

. . . . . . . , ..

63 67 70 71

Dfzirno Escalonado. Vid G C~it:ri~Sm~e~~~s Sugestoes Pr<jtic~~ Critenos

74
80 91 92

. 192 195 199 . 199 Para a CO~~~ib~ic'ii~' : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : 201 . 203 . 205 . 207 209 , . 214 : : : ::: : :: : 215 '" ., .

. .. , .•

Rela.g6es Economicas Entre a Povo de DellS.. . Principio do Jubileu ,, o Ana Sabatico Leis Referentes aos Dfzimcs e as Caletas Modelos a Seguir, Modelos a Serem Evitados .. " A Nova Comunidade de Jesus '........• ,.,, o Modelo de Jerusalem Koinonia Economica " .................•............... Conclus5es . .. .

. . 100 . 102 108 . 115

95 97 98

8. Zelando Uns Pelos Outros Com Amor Uma Perspective SOCiologies .. . .... Novas Modelos de Comunidade Crista Comunidades Dornesticas . . . .. , Comunidades de Vizinhanca: ::::.::::::::
A Comuns

, ' : :::

Crista

9. Transforrnaeoas Estru'turais . Quem Sera Beneficiado? Mudan(:as na Pol (tica .. ::: .............•............... Transforma~iio Social e Conv~~~a~" ,',
Conulusao

5.

Posio;ao Biblica Com Re!ao;ao a Riqueza e Posse de Bens Materiais .,., , •.....•........... Propriedade Privada Nao Andeis Ansiosos o Homem Rico e LOlleo ......•........................ As Aliancas e 0 Noivo Amado ....................• Prosperidade: Urn Sinal da Biln<;:ilo de Deus?

Desenvofvirnanrr,
.

Voltado

Para as

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117 117 . 122 125 . 129 . 131 136 137 142 143 148 161 168 173 179
. 183

N'e~~~sid~d~s' . .•.... B~;i~~s' . .

Social

Epfloqo Algumas

•.. ::::::::::::::::::::::.::::::::::::::::: Entidades Que Desenvolvem Trabalho

6. A Feme Mundial e 0 Pecado "Estrutural" A Biblia eo Pecado Estrutural o Pecado Institucionalizado no Mundo de Hoje , Origem e Crescimento Cornercio lnternacional Consume de Recursos Nao-Renov;lveis Padr5es de Consumo de Alimentos As Multinacionais no Mundo Menos Desenvolvido o Caso das Bananas .. Arrependimento de Zaqueu

, •... _ ,...........

PARTEI11:IMPLEMENTACAO 7. Contribui9aO Proporcional Progress iva e Propostas Para um Estilo de Vida Mais Simples. . . . . . .. . . . Deus do Mundo Afluente e 0 Seu Profeta

185

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8

188 191

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PREFACIO

o presente livro e um desafio 110 estudo das Escrituras. Has apresentarn as alternatives de Deus para transpor 0 grande abismo que esta colocado entre as que possuem, em dernasia. bens e conforto, e as que vivern na miseria absoluta. Aqrada-nos traz er ao publico brasileiro 0 estudo de Ronald J. Sider, pelos seguintes motives: - Nessa dtvida com a Evange'liza"ao dentro e fora do Brasil. No Gongressa Brasileiro de Evangeliza~ao [Belo Horizonte 1983.) f icou evidenclado que as portas no mundo inteiro estao abertas para missionaries brasileiros. Alem dastas frorrtelras qeoqraficas ternos incontados grupos e estratos nao a lcancadcs em nossa Patria. Ser.a que a lqre]a brasilsira e pobre demais para assurnlr tal desafioi Nao estara a Igreja brasileira acornodada exatamente porque deixou de estudar certas passaqens das Escrituras? - Nessa dfvlda com 0 povo pobre. A salva~ao em Jesus Cristo nos cornprometecorn uma etica deterrninada pelos valores do Heino de Deus. 0 Evangelho do Reino nao propriedade da lqreja, nem se limits 11 ela, ~ 11 mensagem que proclarne 0 Senhorio de Jesus Cristo sabre todos os governos, poderes e potestades (ideologias tarnbem] pressntes e estruturadas neste mundo. 0 truto evidencia 0 carater de 'lima estrutura au regi· me. E 0 fruto que estd diante dos nossos olhos e urn aviltamento'' aos valores do Reino. Gabe a Igreja, em prfmeiro lugar, viver e ser a Comunidade da Partilha, prirrucias da justica,como a conheccmos de Atos 2 e 4, atendendo a medida das necessidades de cada um. E nao nos enqanemos, partir 0 pao corn quem esta morrendo de fame nao Iii nenhurna virtude crista, senao a mais elemental' cas obrigacoes .

11

Micas do ser humane, R_ Sider nos desafia cam estudo de passagens incornodas a respeito .de proprisdades e bens. Mas se nao tiverrnos rna is condicoes de estudar 'as passaqens da Biblia que falam contra 0 nosso fOt,1 comportamento, <;orremos a risco de domesticar a propria Palavra ," do Senhor. ~ Nosso comprornissc com a autoridade das Escrituras. Com facilidade aceltarnos 0 enunciado teol6gica: As Escritura. sao autoridade suprema e suficlente em questoes de fe e enco. Mas, como ssta a pratlca desta afirrnacao? N§"o reduztrnos a Biblia para os assuntos internos de nossa conqreqacao? Ouantas vez ss esquecernos que 0 prirnelro assunto abordado pela Bfblla e a Criai;:ao e a responsabilidade conflada ao ser humane de bern cuidar e adrninistrar esta cria<;:ao7 Ela Ii: jardim de Deus que produz a suficiente para que iii. diqnidade de cada criatura seja respeitada, Respeito a diqnidade humana siqnifica acesso condigno il. alimentacao, saude. habitacso, educa~o,ljberdade de fe, liberdade de participacso pol Itica . " Ora, onde isto nile ii assequrado as estruturas injustas dos homens of endem a criacao e sao urn aviltamento a vontade do Criador . A Igreja, como camunidade do Reino, deve zetar para que seja anunciado e vivido 0 conselho todo de Deus. Para isto Ii: necessario conhecimento profundo do texto biblico e conhecimento ,guslmente profundo da rcafidadc. R. Sider nos desafia a esta atitude. Hnalrnente cumpre lembrar que e simplesmente farsa pedir ao governo leqislar a que a Igreja se recuse a viver. Busquemos, pois, em hurntldade e arrependlrnento a face de Deus; busquernos abediencia a todo 0 seu conselho para que se tame realidadec novo ceu sa nova terra onda habitara a justlca (2 Pe 3.13). Que 0 presente trabalho n05 ajude neste oroposlto.

PREFAclO DO TRADUTOR _ Em varias sentidos, este livre e rnais do que urn. Simples tradu0 tema em 51, e a forma em que abordado, exigiram aqui e ali algumas adapta(:i5es, semora se pensando em tornar 0 livro rnais relevante para 0 lei:or .brasileiro. Naturalmente, qua-rto a adaptacbes, procurarnos restrmqrr-nos ao maximo, e sernpre eorrtando com 0 consennrnarno do autor, A propria hist6ria do livro exigiu Que 0 tradu,tor fossa algumas lpoucas) vezes editor, A primeira ediCilo amerr~a~a ?ilta de 1976. Em 1978 Si der aproveltou 0 lancamento da edlca~ I~glesa para tazer algumas modificacces (principalmente n~ ~r:a.nJO Intern? da obra). A tracucao que ora sai 010 publico fOI mlcl~da em cirna da prirneira edi~a:o, e conclufda a partir do rnanuscrrto de nova edio;:§"oamericana, ria qual fica evidanta urna n~va e:trutu ra {teridendo para a mencionadada edir;:iio inglesa), alem de ser tOd~ ela retrabalhada, atuatizada {ate setemoro de 1983) e bastante amollaoa. i: evidenta que, ate cheqar a irnpressso final pode ala propria passar ainda par algumas pecuenas modificacoes. No todo porern at d' • '. _ '. preser e tra ucao reprodee quase que int-egralmete a edll;:ao arnencana revisada,
(:80.

Pela Equipe do ENCON-TRAO da Igreja Evanqelrca de Confissao l.uterana no Brasil P. Arzemiro Hoffmann

No meio do cap!tulo 6 foram cortadas algumas paginas, por serem absolutamente Irrelevantes para 0 leiter brasileiro, a mssmo va.e ~ara as ~~ginas finals do capitulo g, onde 0 <lutor'lan(:a um uesafio especlficamente para os cristsos norte-amerkanos (e eu rop:us1, partlndo des ternas trabalhados no capftulo 6_ Para a livre nao perder 0 seu irnpacto para urn leitor latino-americano decidin:os sintetizar em urn paragrafo todo esse trecho, preserv;ndo ass'lm. a sua mensagem essencial, e acrescenrar urn desafio de carater mars geral, por urn lado, e rnais especifico ii nossa realidade, per ou13

12

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.E rnisso ja antrarnos no ultimo dos pontos que torna~ necestro, co I "". "'m duas.. ou tres ocasioes (sernpre devicarnensafo este pre'tlclo. " .
I • aladas no textol 0 trabalho do tradutor chegou: pratlcame~te asslnd e co-a autoria , onde 0 material exigia uma drastica adaptacao s te ao f a. .realfdade brasileira, Afora iS50 (e mesrno, de cerro orrna. .nessa -) e' sernpre a voz do autor qu e see cia ra e Inco.nPOUC<lS mser90es ~. .. fundfval, obriqando-nos a pelo rnenos reflctir profundarnente diante demensaqem tao lucida e tao irnportante,

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11.Pv _ OO()
Enio R. Mueller INTRODUC;:AO

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I.Jerrres P. Grarrr, The St'CI1-aat the WOrld'S' ChildiiQ!i 1982..83 (OxfoTd: Odord U"jv_ Press 1983), p , L Stephen Coats, "Military SpendIng' and! World Jivnger''', Bread for the World Background Paper, 62, Ago$'[o, 19B::!, p. 1. Ver tambern Wi~ty Brandl, North-South: A Program t'or SUrYiv;;11 {Cambridge, M;J$s.:M~T Press. 19aO~, p.1'5~

15

soas 8stao realrnente passando ferne no rnundo de hole, Quais sao as efeitos da pobreza? Sem querer usar de chavoes apelativcs: Quao grande e 0 ablsrno entre as ricos e as pobres, hoje? E a que se par ece a nossa 'opulem;ia quando cornparada com a pobreza daqueles? Depo is de buscarrnos respostas a esses questfies, nos cap (w las 1 e 2, estaremos orontos para, nos capftulos 3 a 6, pesquisar as Escrituras, com vistas a saber a que diz a Palavra de Deus sabre riqueza e pobrez a. objetivo deste livre desenvalver urn posicicnarnento bfblico com relacao eo assunto. A prlrneira parte prueura no. situar dentro dele, com uma breve visao geral da pobreza mundial e da riq.reza do Hemisferio Norte, A parte central do nosso estudo e a segunda, "Pobreza eRiqueza em Perspective Srblica". Na terceira parte procuramas apresentar sugestoes concretas para 0 indlviduo, a igrejae a sociedade,

PARTE I

OS CRIST AOS RICaS E LAZARO, 0 POBRE

16

CAPITULO UM

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UM BILHAO DE
PROXIMOS F AMINTOS

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As vezes penso: "Se ell morrasse nao orecisava ver rneus filhos ,$0frendo desse jeito," As vszes ate chego a pensar em me matar. Quantas vezes eu vejo eles chorando, com fame: e fico af parada, sern urn centavo sequer para poder comprar urn pedaco de pao. Penso eomlgo rnesma: "Meu Deus, eu nao aguento! Vou dar um fim na minha vida. Nao quero rnais ver issol" (lracerna da Silva, rnoradora de uma favela no Brasil)' . '

o que realmente significa a pobreza no dia-a-dia? Uma rnaneira de responder esta perqunta seria a de fazer urnalista de tudo de que u rna t ipica tam il ia americana teria que se desfazerse Fosse adotar a padrao de vida de urna farn Ilia dentre 0 bilhao de nossos pr6ximos famintos. 0 economist" Robert' Heilbronsr fez tal "lista de superflues":
Cornecemos entrando ns esse de nossa imaginiria f"m(lia americana e tirando de/a todos os m6veis. Vai tudo: camas, cedeirss, mesas, tetevisso, /§mpadas. Detxsremos a faml'lia so com uns poecos cobertores vetbos, ume mesa de coziohe, uma codoira de madeira. Junto com as roupeiros vao as roupes. Cada um podere guardar em seu "querds-roupn" seu mais velho terno ou vestldo, urns cemise ou bluse. Permitirernos que 0 chefe da f;Jm(fia tiqoo com um pflr de ssoetos, mas a mulher e os fifhos teriio que ticsr sem calrrados .
l"I ..acema's Story", Chris.tian
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1'2 Nov. 1975,1],.1030.

19

Entrsrnos ns coztohs. Como os eietrodomesticos i<1 hiJviam sido tiredos antes, nos voltemos agora para 0 guarda-Iout;:as. .. A csixs de tostoros pode ticsr, urn pequeno pate com (a!inhill, algum scucsr e um pouco de sal. Urnes pouces betetes mofedss, que li tlohem ido para 0 lixo, rem que ser resestsdas depresse, pois representsm a garentie do proximo jsntsr. Deixeremos tsmbem urn punhado de ceboles e uma rige'!ade fei/ves ressequldos. Tudo 0 meis val fora: a carne, as hortelices fresces, as enlstsdos, as biscoitos, as doces. Deixemos a casa quese vezis. a banheiro foi deemsnteteao, toi canada a agua enc<JniJdiJ,e desligada a rede etetrice. 0 pr6ximo passo eqora l lever a pr6pria cess. A familiiJ pode se mudar para a garagem ... Pessemos pere a setor das comunicar;i5es., Nada msis de iornsis, tevistss, livros - nao farao telts, pais teremos que tirar tembem de nosse temtt!s a oroprie csoecidoao de ler e escrever. Em Jugar disso permitirernos um radio no bsrrsco , .. Depots a vez dos servicos publicos. Nada de correio, nem de bombeiros. Hi utne escols, mas fica a quese cinco quif6metros e coats com epenes duas sil/inhas de aula ... Obviemente nao ha, nas proximidedes, hosoiteis au medicos. a posto de seude meis proximo este » quinze quilometros e Ii atendido par ume perteirs. Pode-se ir are fa de bicictets ~ isto, se a faml'lia dispuser de uma bicictete, 0 que r! pouco provsvet ... Fioelments, a dinheiro, Deixaremos para a ismtli» uma reserve de cinco doteres. lsso evitsre que 0 responsaveJ peto sustento ds (amifia viv» a tragedia de urn csmpanes iraniano que ficau cego par nao conseguir errsnjsr 0$ 3,94 d61ares que 81e, equivocedsmente, achava prectser para dar beixe num hospital onde podia ter side

~o B~~C? ~~ndial menciona haver mais de 800 miIh6'es em estado . e 'n.,ge~c,a . Um ~uplemento ~speciaJ do "Development Forum;; (publreao;aodas Nac~e5 Unldas), intitulaon "Facts on FOod" ("F. t05 50b;,e Allmentaq,ao"), publicado e_m novembro de lil19. estirri:~uUe ~etade da !!(va saremos aqui populacii:,o mundial.._2 bilhoes ' e~ta mal slimenn. lim if b d ' a el ra .stante conservadQra de urn bilhao .8 oessoas su ~nUtrlda5" tomando cor base urn ano normal' ois tal clfra sobe grnu Ito em tempos de escassez mundial de a!Jment~~ como os an.os 1 72·74, podendo ser menor quando as colheitas sa~ bo especlalmente nos parses ern. desenvolvimento como ,D .5, tern aconteeido entre 1975 e 1982. " gra<;as a eus,

NOVAS DIVISOES ECONOMrCAS NO TERGEIRO MUNDO v e m Quas~ tod? esse bilha9.._(jg_p~ desesperadamente pobres vi. n no. erC81rO Mundo. Ate ha pOllee, tempo todo$ os paiSesqu8 ?O j~menclam. ao rnunuo desenvolvido (seja capitalista ou cornu~TIS, eram coslderados, ta sern maio-as distin~5es como nacdes do M undo" ercsrro Contudo t f '. decad ( ,... , rans .orma90es Ocorndas na ultima a espa.clalmants desde a tnpllcaCao dos precos do p t 'I ~m 1973) aXlge~ umaoova di~i:>;lo: Raises do Terceiro Mundeor~o~ alx~ r~ndil e prus.es_(~Qm.._[eod<LmJj_dj<J. .. _ Et'6In.dlas Bangl?desh, Paquistao e varios pafses atrlcanos como a I P!", urtJndl, Chade, Tanzania e Somalia pertencem ao ru 0 ~e ~alxa rends 9uadros tlPICOS nesss grupo sao: menos de u~ a,fa. ~ '1-m_q.ad~ quatm pessoas",(-e1Tioora na"")ndia' 0 Indice de ala~tl<:a9~o saJa de 36%, e na Tanzania, 74%'); texas de mortal ida- . d.~ = mo indices de ~..... ,,' malores que nos pJlises -.de.>o},volviddO<'~ < . """--"-,~_ as tab", I ' 1 "'4reSClme!2!1l,.. 10 ulaclonaJ mais elevados Ivejil'abaixo;~,< J as . e ., A menos que aconte.;:a ransformao;:oes de vulto INk L!.'2spianos II'lte;n~ e ezrerno, ha poucas perspectivas e uma me11l6: c r~ rea Imente sign If,cat, va nas tristes cond i~5es de vida da po I cao desses palses A f ." . pu a· . ~s. . -..:.._5)_me val contlnuar vitimando milh5es de pes.
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curedo",

Quantos dos nossos irmsos e innas de hoje se confronta-n com tal pcbreza cpressora? Provavelmente peio rnenos urn bilhao de pessoas se encontram nesse nivel de pobreza._embora seja multo difleil obter estatfsticas exatas. Om boletirn informatlvo da entidade "Bread For The World" ("Pao Para 0 Mundo") relatava, em aqosto de 1982, que havia um bilh§'o de l:lessoas~[]os~R<l(se§_~QPJ1!S,.s91J:l ~a anual nao superior a 50 d6Iares..". Urn relatorto recente
Robi!;!rl L Heitbroner, The Great Areant: The SUI;.J91llefor Our Time [Nova lurque: Harper & Row, 19631. D.P-33-36.
2.

E~rloj'J1ic

n~el-opmBnt

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Alguns des paises do Terceiro Mundo tern perspectivas de urn utum urn pou~o mais aJentadoras. Sao conheeidos como os pa(ses de renda medla,e entre eles estao a maior parte das na"oes da f
4 Brandt,
p,

3 9ClCk(;lround Pape.-,Il',;;J 62. AgoitQ. 1982,p. 1" ver toflmbem N"tiol1GI Besecren Council, World Food and' Nutriticiln ,Study: The P0111;mti~~ Cont!iblltinm: of Rasearch tWashington Nat10nal Acadernv of sciences, 1977), P 34.

18.

SJohn P. Lewi:s: e Val~fj.a.,.a K,dl.l)b (ed .. , AA_1enda 1;983 [Nova Imql"re: Pla~er. 1983), p.

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Latina e algumas outras na Asia e na Africa, Alguns des,' seLDa!,",. tem exper,imentildo um cre~!:jmento econ6mico consi_de, I ravel. Traglcamente, ISSO)~!!L.gBr.al-te_l1J:::1:~az~qo:?.o.tl_C.9otl_nenh~m_be· ;neHcio para o.LI20pJ:§.S . .l.O_?rasd e 0 Mexlcplsao exemplos classicos, , ~. \f~_NO Brasil, uma ditadura mlhtar fQiiemente apoiasla_peI9s_EstaI . SV'ldOS Unidos pmmoveu um s:rescimento~c.?~_a urna jaxa p. de 10% ao ano, entre 1968 e 1974. Um crescimento ern torno de 6• ~.p 9% ao ano contimlOu ate 1980 Mas q_uem foi b~J:l~? 0 proprio Ministro da Fazenda brasileiro admitiu, em 1972, que s.oJlIfIl.1e 5% do populacao havia se beneficiado com 0 fantastico crasci-nento da-economia brasileita. 0 qoverno brasileiro nilo desmentiu um estudo [eito em 1974 que rnostrava que..Q...RQ~tiJw_[eaLdos...dois terco. mais pObre. da po ula ilo h I/ja_dlminu(do emdJ1ais_d~e nos ez ano5-antilriore>.EIffl97S-;-58% das crierces brasiieiras com menos de 18 anos estavam suhnutridas", Em 1980,40% da popula"ao total sofria de desnutricao". Em 1972, 60% do populacao brasilslr a racebia urns parcels em torno de 16% da renda total do pais . Os 10% mil;s rices, Ror outro lado,j_icavalD.commais_de_.50%_da ren_da do pais. De 1960 a 191:["'0540% rnais pobres viram a sua parte da renda total declinar ds.l0 para 7%9. II.ntelizmente, informa(:5ss m. 1. recents. S sobre distr: bui~ao de rsnda etc" bassadas no canso 0 de 1980, estao sendo retidas pelo governo brasileiro.!" ) A taxa de mortalidade infantil..:ILu.Ol_dos_inditad9ceS_l}lais_s~fvels para averiguar se uma soci~d~de vai de eneontro ils necessidades

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jJasicas dos 50~<lis !-,obr~ ~sua P-'lpulayao, No Brasil 05 indices de mortarraaC!e InTalltl1 urbana cresceram, de 1961 a 1970 d 103 Rilra_1_Q9_t!I.!l_ca.d;!'f!lil..c~iam;:asl1, '~ Provavelm~nte a~. coisas deterioraram para os pobres no Brasil nesta d~cada, a. rnedida que foram rnais atingidos pelos problemas da econornrs brasileira desde 0 aumento dos precos do petrcteo em 1973, Jnfehzm~nte 0 rapido crescimento economico brasllelro rnuito pouco ccntribuiu para rnelhorar a situaeao dos que rnals necessltam dele. 'B.!L.MExi~p, onde. a renda media per capita cresceu, em terrnos
rears, em torno de 2,7% ao ano entre 1960 e 1978, os 20% rnais rio cos consequrrarn aumentar a sua parte na distribui~ao da renda de 56,5 para 57.7%, E os pobres, nesse maio tempo, tlverarn reduzida

fiearam com 12,?% do bolo; em 1977,. a sua parte era menor que 10%. Os 20% ma~s pobres ~iram a sua parte cortada de 3;6 para me-

a, sua parte. Eml

968, os 40% de base inferior da piramide

da rends

-,--'

nos de ~%, I~so nao quer dizer que os pobrss tiveram realrnente rendas. mats balMS. As cifras rnostrarn que a renda per capita dos 20% ~als pobres da populacso permanecsu rnais ou men os a rnesma su- Pl'r bln.dO,de '8,3 p.re mais au menqs 187 d6lare.s par ano, Mas os 20% ~ '.;",1 mars ncos vrrarn a sua rsnda aurnerrtada em rnais ~ae850 d61ares per -t capita" passando de 2.867 para 3.722_d6Iares_ilnuais. 0 cidadao po- ~ ,I b:-e rnedio teve a sua magra rends au~entada. em ~ nurn pe... .fjQ.d_~de._l8--anos, enquanto que 0 nco medlo acrescentou 850 d6liJ.res.a.sua_no mesmo_per(odolZ • ____ A dor e as I;agrimas ~oda essa gente aslao contidas nas paravras da sra: Alarin, das Flhplnas, .A famni. Alarln (composta de sate pessoas) v~uLlliLpei;a-de_2,.5_poL3_rrr..e.~s. De rnobflia, sO pane. las. a sr. Alarm con~e.gue l.!LJ;_e.!:rt.8YQLcle_d61~r nos melhores dias, vendendo sorve!,e, Van8S vozos por rnes a sra .. Alarin passa a noite em pe f~zendo doce de coco qu e, depois, sa i a vender pelas ruas, Por uma ,nolte de. ssrvlco ::Qmo essa, tudo que conseque sao 40 centavos de dolar, Fazl~ urn~~ fam(li~~o s_~bia0 que era comer car~uando fOI visitada por Stanley Mooneyham, d;-"'Visao M~nalai. Este conta 0 sequinte a respsito da sra. Alarin:

S'

flVEr 0 World De:velo~m£lnt Report 1981 (Nova rcrq ...e: Oxtord WOrld '6ank .. 1981 l. pp. 135. 131, pnra estatrsticas sobre erescimento

Univ. Press, for ~he

?~

'Ardmr Simon BrSCId. for the World ~G~Qnd g aplos: Eerd mans: P:ilr.;ar'Ji'll,Jl'S, J: Paultst N PrE!lS~.1975), pp, 6-4~65, 0 New York Tim~:5 t raala, no dla 11 de Julho. 1976. o, 3. CJI sequinte: "Segundo eswt("Soiica::i do ~Ij"erno tbrEl5jleil'cd 0$ satario s para :ii! mjo.ode.-obl<l nJ'o es:plO:!3', lil,ada, oCo,,",!:idel'an.do-se a inrIEl~ao. dlrnmu 'rr;Jm em QuJ:5E -40% desde CiIJi;' I;) qovet no 1I'I11!tar de (jirei.tll as's'UmllJ o ncder. dcae anos atras.. cnq,u-a,ntC!sso, 0 Produto Nacicnat BrUIQ erast ceu mels de 150% ne:'iill' mesrnn perrodo . .. Hcuve 'I"Imadi-s·tribuiG§'o de rends radrCtii a f;oi· vor cos. SE'tOrE~ eeonorrncorneore mats prusperos." alnda: .. A ,~gdc;:uhura: brasilaira se ex' oande recldamer-te, mas ouase 56 em proveito dus rices." (New YOfk TLmC$. Agosto. 1?, 19'16" p, 2l. Para a e:staH!ific~ score desnutrtcso. ver CI World BCillk Countrv StlJdy. e.rEllzll~ Hurnen Re~~.m::e$Special Report ~We:s:h~ngton: The World Bank. 1979}.:p. 61 de Ar"I(''XoIH

e.

e:.;

p,4,

S "Trade

with

Justice",

Breed for d"lC'World

B.ackgtound

Paper. i'LP67 (A90>:to. 1983~,

'il'Tneod-ore Morg.an, Economic Development: Concept i3Ii'ld Strlltflgy ~~o.... toroce. a H9rper, ~9J61. p, 205. Ve, p~. 167-190 de MQtgan para uma exceterrta IILslio ger.,1 des er.ehos de s'Ubnutl"iI;;io. Ver t.emb~m 0- World De .... elcpment Repart 1981, pp. 182·183, cam
.[I,!)

II

n~ 47, ~~~%~;~,N~~'~~p.'I~~nt

Monality

and 1h~ Heahh 0' So~latill!i ~WoHdw,fltch-P..~r~

Te:fe'-~"lcia~ estarfsttcas. I 0HIi I'llJrnor'~s, o Banco Mundial de ql.le a c;]overl"1o briJsilciro n dos sobr[l a dfi$uibui~o dE!renda par n30 {JonEli'" dos numeros. MG qU"~r di'IJl,Jlg.;Jr

m dil·

I.2E.:ste? dadO:5. ~m r:!0rwor~. [)~'VIBJo'pment RapDr't' 1980, pp. 111', 143,157. OaOoO$ SOL ~;~e~:~~u ar;~~;~~la-vaD e PNB ~O usedos !:lara se ch~.ilr ~": cifras de rend'a m~ia pi;l.ra;

22

23

.'

/ Lagrimas banhavam SUilS oiheirss iundss ~ escures enqusnto ~/a , ia ietendo: "Fico tao triste quando minhas oneness choram de noite porque estao com tome. Sei que minha vida nonce vai mudsr. Que que eo posso tezer para resolver os meus problemas? Fico tao preocupada com 0 futuro dos meus iithos; Gostsrie que fossem a escols, mas, como podertemos nos dar a esse luxo? Estou doente a msior porte do tempo, mas naa aosso irso medico, porque cede consults custe 2 pesos (28 centavos de doter} e os remedies ainda slio cobrados a parte. Que posso fazed" E rompeu nom siiencioso prsnto, Niio me envergonho de dizer que chore; com e/a13 .

A pobreza no mundo significa centsnas de milhoes de maes chorando, como a sra, Alarin, par nao terem com que alimentar seus fiIhos. Q~sj!UlLc.a1l~~tl!:a:gi~Jitua~Q.7

UM HISTORICO

DA SITUACAO

11

No tim des anos 60 a assirn chamada fuwlJw;:ao Verde criou urn otim~lizado. Especialistas em agricultura conseguiram prodUzir novas especles de arroz e de trigo. Como ccnsequsncla. nacfies pobres como 0 Mexico e a India chegaram a se tornar auto-suficientes em cereals nos in Icios da decade de 70. Contuco, .a crescimemQ..QoRulacional praticaJJleote_contrapesou o_aumento_d2.J;!rodut.Llli_dade ~al4, e asslrn, quando as ~olheitas fora!!Lffias_em_J9]2, par causa ass mas condicdes curnaticas a fame voltou a a!;!.!I!J!J:!!!lr, proA dul!<io mundial total de alirnentos sofreu uma queda substancial em 1972, pel a primeira vez desde a II Guerra Mundia!. Quando os preeos do pe:troleo-tr-ip[icaram,_sntre meados de 72 e fins de 73. os agricultores nBS nacoes em desenvoivimento nao dispunham mais nem do dinheiro nscessario para cornprar 0 cornbusnvel para as bombas de irrigacao das suas lavouras: nem tinham condicdes financeira para cornprar fertilizantes, eujos precos haviam aumento em 150% entre 1972 e 197415.
I :Jw. Stanley Moonevham, What do You Say to Hungry World? BOOkS;19751. pp. 38·39. Usado com a permlssac da casa publfcadora. ~o.

1
,

Para aumentar a tragedia, dais fatores rna is 58 acrescentaram: colheitas fracas na America do Norte, Europa, Uniao Sovietica e Japfin, e uma venda excepcionalmente elevada de cereals dos Estados Unidos para a Uniao Sovietica, tazendo com que 0 custo do 9 rao para exportaeso praticamente tripficasse nesse mesmo curto pedodo. E quando as nacces pobres sa (ram desesperadas a procure de cereals para alimentar ·as suas massas famintas, em 1974, tiverarn que pagar duas e meia vezes a rnais do que dois anos antes par cads tonelada. Para algumas das milhoes e milh5es de pessoas que jll estavam gastando 80% do seu salario sO em allrnentacao, restava urn sO destino - morrer de tome. Milh5es morreram. Em 1975, voltamos a ter boas colheltas, e ate 1983 nao tern havida problemas. em escala mundial como aqueles do prlnctpio da decada de 70. Mas, a despeito da susencia de crises imediatas, os preblemas a longo orazo permanecem, John Sewell, do respeitado "Overseas Development Council", sediado em Washington, observa que "rnesrno que a producso total tenha corrtinuado a crescer em todas as regioes [desds 1970), a produo;:ao de alimentos per capita aumentou fTluito pouco nos palses em desenvolvimento"!", Mais adiante prec:.oniza que, "em virtude de que 90% do crescimento· da populacso rnundial ate 1990 ocorrera nos parses em desenvolvlrnento , estas.nac;oes terse que, pelo menos, dobrar as suas lmportacoes para atender ' { a demanda crescente prevlsta para 1990, a nile ser que haja urn avan(:0 substenclel ns SI.l8 cepecidede de produzlr mais ettmentos'"? . As crescentes lmportacces de atimentos pelos pa rses pobres representsrao um dreno muito grande nas SUBS balances cornerciais, se eles nao forem capazes de au mentar as exportacfies 0 suficiente para compensar as cuantldades de alimentos irnportados cada vez rnaiores, E, pelo menos ate a presente, nilo temos qualquer razao para crer que as suas exportacoes darao um grande salto na proxima decada, Sewell certo. A rnenos que haja um esfon;:o internacional em larga escala visando especificamente melhorar a sorte das masses de t~ab~lhadores rurais ~as nacdas famjn~~perspecNtivas de talvez.um bilhao de pessoas serao as mesmas em~como sao hoje.

8m

~Waco. TO)l;as~ Word

141914 Production veer Book, da FAO (Organizac;;aodes Nfu;;o'es Unldas para Alimen· Ayricultu ra l. (Rom.: FAO, 1975), pp. 25·26, 29-30.

15John W. Sewell et at., Un.ted srstes and World Des eloprnerrt: A:J~mda 1977 ILD~dres: Pracper], p. l88. Calculos a partie da rsbela na p. lS8 mostram que 0 orecc des Iertilizn.ntcs baw de niuogllnio sublram 230% entre ~972-74. as de fcsteto aumentaram em 127%, e os de norassio 40%_ A me-diG!do aurnentc fica em 150%.

tNo'¥';a

1 (i

IOrQ~Je:

John W. SeweU et at, The United F>raeg(!f'. 19801. p. 60.

60

States and Workt DavllllQpmunt: J\ilend.

lSSO

17Ibid.~ p.

(os

9rifos

sao seus}.
25

24

____________ __ ~ 1

t
UMA. REOEFINI.c;:AO
DE. "FOME" no um e quatro .nos de idade"" , , Carolina Maria de Jesus nos d<i urna mostra de r salldade do terror e da angustia enfrentadas per gente pobre num~ l~rra onde poderiarn ter a suficiente para comer, Os sentlmentos dlariamente reglstrados em sabras de papal poresta brilhante semi-anal fa beta , que dava duro para consequ ir sob reviver euma favela em Sao Pau 10, foram pu bllcs'dos nurn livre multo rocante intitulado "Quarto de Despejn": "22 de maio. ELI hoje estou triste. Estou nervosa. Nao set sa choro au saio correndo sern parar ate cair mconsclente. E. que no]e amanheceu chovendo- E eu nao sat para arranjar dinheiro [ela costurnava sair Ii cata de papel velho para vender e poder cornprar cornida] __ . Tem uns metals e urn pouco de ferro que eu va~ vender no Seu Manuel" Quando 0 Joao chegou da ascola eu rnandei ele vender os terros. Recebeu 13 cruzeiros. Comprou urn copo de agua mineral, 2 cruzeiros. Zanguei com ete. Dnde ja 58 viu favelado com estas finezas? - Os meninos come muito pao, Eles gOS1:am de pao mole', Mas Quando nao temeles comem pao duro. _Duro e 0 pao quecornernosDura a carne que dormimos- Dura a vida. do favelado. Oh1 Sao Paulo, rainha que ostenta vo"ldosa a tua corea de ouro que sao os arranha-ceus_ Que veste viludo e seda e calca meias de alqo-

Segundo Lester Brown, um dos aspectalistas rnais versados a~nto,. devernos redefinir 0 nosso conceito de "fame".

..aI .;,

I Uma da. r';zoes pe/as quais equeles.aue estiiio bern de vida podem ignomr tragtJdias como esm Ii que ocorrerem modificapfJes no proprio modo como 11 fame se menitest». Em pcr/odos enteriores da historia, . .. napiJes inteirss . .. passavam por duras experiencias de fame e de morte por inanipao. Hoie as progressas nos sistemas de oistrlbuipfio, tento necionsis coma internscionsis, concentrerem oseieitos da escessez de sllmento« sobre as pobres do mundo, estejam an-

.;,
d ~

de est;verem:", .
Quem tern dinheiro sarnpre pode cornprar cornida: a fame ateta sornente aos pobres, Quando a ascassez de alirnentcs trlpllea 0 preco das irnportacoes de cereals, como acontecsu em 1972-73, as pessoas de rnedla ou a Ita rencaique vivem nos pafses em desenvoll1imento ou subdesenvolvidos continuarn a comer normalmsnte. Porern milh5es que jii gastavarn 60 a 80% doseu salario sornente com alimentacao passarn a comer rnenos a .rnorrsr mais cedo. A morts em geral vem como consequeocia de dnencas a Que os orqanismos subnutridos nao tilleram condic;:oes de reslstir . As criancas sao as prlrneiras vttlmas. Nos parses acirna mencionados, u~crumc_as morre antes de completar Cjnco..81l0S d~a. 0 (ndiee de mortalidade lntantil e dez vezes maio elevado que nos pafses dcsenvolvldos. E metade destas mortes esta relacionada com dietas inadecuadas. Em 1974, segundo estirnativas da UNICEF .. 210 milhfies de crlancas em todo 0 mundo cram subnutridasl~. Uma para cada cidadso arnerieano' Em 1982-83, a UNICEF publicou estatfsticas ainda rnals assustadoras: mais de uma em cada quatro crlancas no mundo em desenvolvimento sofra de desnutrivao», Estudos feitos na America Latina, segundo 0 Banco Mundial, "apontam para's desnutricao como a principal causa ~ ou ao rnenos urn dos malores fatores causadcres ~ de 50 a 75% das rnortes entre
I

_. _. _..

_. .-. ....
-=4

dao que 8 a fa,vela. __, 0 dinheiro nao deu para cornprar carne, eu fiz rnacarrao com eanoura. Nao tir.ha gordura, ficou horrtvet. A Vera a (mica que re-

elarna e pede mais. E pede: ' _ Mamae, vende ell paraa Dona Julita.

porque

hI tern comida

qostosa"?' _ Stanley Mooneyham, da "Visao Mundial", conta de urna visita que fez ~ casa de Sebastiao e Maria do Nascimento, ~m pobre casal brasileiro, e que 0 deixou muitocomovido e lrnpressionado. 0 barrace de urna peca era de chao batido e coberto com palha .. Uma banqueta, urn fogareiro e quatro camas-de-estelre co~ertas com,sacos pa,cialmente torrados com palha, era 0 que havla de mobilia. Minh(1s emor;Eies mal podiam suporter 0 que ali presenciei e ouvi. Os gemeos de tres snos de idede. deitedos mims pequena esteir»,
'ZICi~tJdO em Brown,ln the Human Intete-rt"p. 102. Ver t;;:Hnb~mRudi ,R1ce: PuHer &: Ca:i"lo V. gerranc. Patt etns 01 Mortality1n ChikHKJII;;.d: RepOr1 (If the IJ'Iot9l"·A~e,.~n Invest~gcBti(ln 'Of MOfUlity in ,Childll{J~d tOrg,~-ni'Za.c;:~o Mundial de Saude, O"gamI;Iloi;.aO 1Jme,;c~n.El de Suede. Scientific PublicClfon n9 2&32, W8];hlfl'iJtOO D,C., 19731, ;p~. 164- .
'z

"

18 Lester R. Brown, In the Hllm~n

If

InterGS't ~Oxford: 'Perga.mon Press, 1976), the H'Uf'I'ijl)"i' (Nova C'hikll'aln, p. 1.

pp, 55-56.

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27

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{Sao flolill.l[O:Edibol-s:c.

The St~H.I6,ofthel'Wurld'$

1960,19161,

39-40_

--'

pelsdos, imove!s, estsvem a viver a ultimo sto do seu drama pessasi, Movldas de compeixso, as cortines se feehavam pers a Sua tao corte existencie. 0 bandido da pee» cbsmsve-se 'desnutricso'. Ao lado, a men ina de dais anos represents um pspe! silenctoso.Seu cerebra vegetava, em consequencia do marasma, uma forma severs de desnutrir;iio. o pai este desempreqsdo. Tanto ele como Maria estao angustia~ dos com re/ar;ao a propris sobrevivencie, pais tem orqulho demais para ssirem a mendigar. fie tents ganhar alguma co/sa como engraxate. Maria nao consegue nem falar sabre a situar,;ao em que se encontrsm. Ete tents, mas as pelsvres nao querern selr. 0 amor tiesse mae pe/os seas tithos Ii terno e profunda e a lenta deteriorsciio de sues vidas Ii msis do que ete pode suportsr. 0 vocsbulerio de uma alma ertqustieds sao as lagrimas'" . A pequena filha de Carolina nao precisarla suplicar que a vendessem a um vizinho um pouco mais rico. E enquanto os gemeos de Sebastido e Maria merriam de fame; havia comida suficiente e em aoundancia no Brasil. Mas ela nao era dividida de modo justa. Os "bernde-vida" no Brasil tinham de sabra para comer. Ouzentos e dez rniIhoes de arnericanos consurniarn alimento suficiente (em parte per causa do grande consume de carne de gado enqordado a base de cereals) para sarlsfazer as necessidades de urn bilhao de pessoas nos pa rses pobres! Assim e que a fome tem side redefinida - ou melhor, redistribulda! Ela ja nao consegue mais.afetar aos rices e poderosos. Fere so O~-L~J".Il.tes. E uma vez que os pobres geralmente~~ rem sem grande estardalhaco, em relative obscuridade, os rices de todas as partes do mundo sosseqada mente fazem de corrta que a fame nao existe mais. Contudo - redeflnida e redistribulda - ela esra ar, muito presents. Mesmo em tempos "bons", milh5es e miIhoes de pessoas vao dormir famintas. Os c€rebros de seus filhos veqe tam e seus corpos sucumbem prernaturarnents diante de uma doenca. EQ,breza significa analfabetiSlllo~ateudimento medico inadeq~a~ ~o, doeOfa, retardamlIDt~tal. .-------S636% dos 688 milh5es de habitantes da fndia sabiam ler, em 1981. Nesse mesmo ana, sornente a metade (54% I de todos 05 3,4 bilhces de habitantes do mundo em desenvolvimento eram al~ fabenzados" -.
'13MooneyMam.
p.

As pessoas no ocidente tem usufrufdo ha tanto tempo das segurancas oferecidas pela moderna medicina que simpJesmente acharnos que eta deve estar ja eo alcance de todos. Todavia, em 1982, 40% de toda a pooulacso na America Latina simplesmente nao teve acesso a services de salida" . Na Africa e Asia, a situacao possivelmente e p ior.

CRIANCAS,

RETARDAMENTO

MENTAL E PROTEfNAS
0 Terceiro

~ tanto de comida como de remedies, tem mdlces de mortalidade jnfa~os. Veja Tabela 1 na pagina 30.

Mundo

Como podemos ver na Tabela 1 0 Indice de mortalidade infantil e multo maior nos parses menos desenvolvidas. o retardamento mental permanents, causaruLpor:..deficiencja de Q.foiijn~~J!m dos ~Rectos Olais_devastadares da pocreza do mlinEE.: 80% do desenvolvimcrrto total do cE!rebrOacontece entre 0 momanto da concepcao e os dais anos de idade. Uma ingestao adequada de proteinas - orecrsarnente a que pelo rnenos 210 milhdes de eriancas subnutridas nao tem - ~ necessaria para a desenvo!vimento normal do cerebro: Um recente estudo feito no Mllxico constatou que um gru~o de .cnam;:as de menos de cinco anos de idade, gravemente desnutridas, tinharn urn Q.1. 13 pontes mais baixo do que as de outro grupo que contava com alimentacao adequada, cientificamente centre lada'" . A ciencla medica atualmente u nanime em afirmar que urn alto grau de desnutric8Q_Jl...md.uz .les6es cerebrais lrreversfveis. ~uando urna fam(ljs nao tern 0 que comer, quem mais sofre sao as cnancas, a..cUllQ_p.J:llZQ_uma crianca nao e um problema tao s~rio qua nto urn adu Ito ~se~ forces para enfrentar 0 trabalho. Mas, tlong'2 prazo, a desnutnc;:ao infanti] pode gerar mil hoes de retardados mentais.

"A pequena Marli, urna carioca sorridente de seis anos de idade tao sornerrte um dos muitos exemplos disso. Ela parecia normal sob todos as aspectos. Saudavel. Feliz. 56 havia urna colsa errada

48.

_ ~5Ver cs numeros ~ra ~~:~~~d:~1~~:).Org.anlzac;.ao "Ibid •• p. 102.

1982 em "t:ealth Conditions in the Americas", Scientmc PuPan-ernerlcana de Saude (a ag~ncia regionat de OrganlzalCio

24Roge,r D. Hanson tec.t. U.S. Foreign Polley and the Third 'World' AgIIJooa 1982 traova torque: PrBeger. 19821, PI'. 155, 160

28
.~~.

29
--

------

-----...-----------Tabela i

rndice de rnortalidads infantil por 1000 nascimentos 7 Australia EUA Reino Unido A!emanha URSS Chile Guatemala Egito Brasil (1974) Ruanda rndia Malawi Ocidental 12 13 13

com vida

nha conseguido gerar urn cerebro saudaveJ"" . N inguem saba quantas crlancas pobres sofreram lesoes cerebrais irreversrveis por causa de urna dieta proteica lnsuficiente durante a infancia, Contudo, como ja mencianado, havia 210 milhlies de crian"as subnutridas em 1974 e mais em 1983, Disso pode-se inferir que o rnirnero de deficientes menta is, como Marli, dave chegar a dezenas de milboes. Fome analfabetismo _doenca les[o_cer:ebral, morte 0 que si9nifi~ rnenos um bilhio d~-iSS~ia-rrarnente 0 torrnento que ela traz.

POPULACAo 19

36
38

69
90

A explosao demografica Ii outro problema fundamental. Apenas em 1830 Ii que a populacdo mundial conseguiu chegar a urn bilhao de habitantes. Dar em diante levou 56 mais cern anos para ser acrescentado outre bilhao. Depois, nurn espaco de apenas trinta anos, tfnharnos rnals outre. 0 quarto bilhao foi alcancado, entao, em oulnze anos (l975). A previsao e de que por volta do ana 2000 vamos chegar a rnais ou menos sels bilhoes de pessoas" .

94
127 134 142

Veja Tabela 2 na p~gina 32. Os indices atuais da explosao demogriifica levam algumas pessoas slmplesmente ao desespero .. 0 "Environmental Fund" dos EUA publlcou, em 1976, urna nota em v~rios [ornais, inclusive 0 New York Times eo WallStreet Journal, redigida porWiliiam Paddock e Garrett Hardin, entre outros, declarando: "Ovrnundo, como 0 conhecemos, provavelmente estara arruinado antes do ano 2000 ... 0 movirnento em direcao a traqedia, a esta altura, e tao forte que, provavelmente, sela imposslvel de conte-Io""" . EO claro que tais pontes-de-vista sao dernaslado pessimistas. As tendencias do crescimento populacional dos ultimos vinte anos ofsrecern alguma esperance. Enquanto 0 crescimento geral da popula2 "MoaneyhiJm,
p.

Fonte:Rog.r

(N"".lorque:P"'''Iler. 1982), pp.161·9.

O. Hanson (e<:i.) ,

us

Foreign

""nOV

and the 'him

World: Ago.do,

1982

com ela, Nao oonseguia estudar. A principio seus professores pensavam que ssu problema fosse psicoI6gic~, eonsequdnc'a talvez de falta de carinho, 0 que serla cornpreensrvel num lar com onze filhos. Sua irma mais nova tinha tide 0 mesmo problema. Depois de urn periodo de testes e de cuidadosa observacao, porern. tornou-se clare que Marli, filha des pobres e rniseraveis favelas brasileiras, nao conseguia aprender porque 0 corolnhc desnutrido de urna crtanca nao n30

191. to Earth: En"in:mm~nt and Human NlJ6ds [Nova lorJl.llho, 1976. Este oumerc eontem
8

1-8 Erik P, Eckl"folm.Oown que: Norton. 1'982), p. 37.

Ver

safva-vidas.

uma excelente

HCitOido em "Bread Ior the"World Newsletter",

refut..a'C~a da crooosta

dfloHardln e Paddock para uma td9gom

ume Mica

31

Tabela 2 Crescimento (ndice de crescimento populacional (% - ano) 0,5 1,0 1,5 2,0 2,5 3,0
74.

Tabela 3

Anos passados para a acrescimo de urn bilhao de psssoas

;

Populacionel

em 25, 50 e 100 anos

,
Primeiro bilhao Seyundo biJhao Terceiro bilhiio Quarto bilhao Quinto bilhiio Sexto bilhao

n9 de anos que levou

ana em que foi alcancado 1830 1930 1960 1975 1986 1995
p,

Relao;:iioentre a popu lacao projetada e a atual 25 anos 50 anos 100 anos 1,13 1,28 1,45 1,64 1,85 2,09 2,36 1,28 1,65 2,11 2,69 3,44 4,38 5,58 1,65
2,70

10.000ou 100 30 15 11 9

mais

4,43 7,24 11,81 19,22 31,19

coore.t.ester Brown, The Twemv-Ninth Day (Noval-orqiIJe: Norton, 1978L

3,5

"ao mundial apresentava um indice em torno de 2% em 1960, 01983 World Population Data Sheet {intorrnativo contendo dados sobre a populacao mundial) do "Population Reference Bureau" (departamenta para questoes populacionais] indica que ele caiu agora para 1,8%. ~ claro que a taxa de cresclmerrto populacional nao pode continuer indefinidamente no (ndice em que hoje S€ encontra. Uma popula~o que cresce raziio de 2,3% [0 indica de 1983 para a Arnerica Latina) aumenta dez vezes em 100 anos! 5e a popu la9ao latinoamericana, que esta em torno de 390 rnilh5es, crescesse na media atual durante os proxirnos cern anos, haveria quase tanta gente na America Latina em 2083 como ha no mundo inteiro hoje. o atual (ndice de crescirnento do Mexico, de 2,6%, se perrnanecesse estavel par 100 anos, produziria uma popu la<;:30total de mais de 900 milh5es de habitantes. Felizmente, 0 crescimento no Mexico est.! baixanoo (de mais ou menos 3,5% em 1968 para 2,6% em 1983).

Ao considerarmos a questao do crescirnento populacionai.ve lrnportante relernbrar que, embora as nacoes desenvotvldas do Ocidente tenham boie Indices mais baixos que as nacdss em desenvolvimento (veja a Tabela 41. 0 numaro de criancas por fam flii! na Europa Ocidental e na America do Norte era muito maior na segunda metade do seculo passado que 0 normal de hoje, dois ou tres filhos por famflia. As taxas de mortalidade infantil tarnbem eram rnais altas. nao hcl duvida, Contudo, 0 tamanho das fam (lias e 0 crescirneoto populacional no Ocidente de entao eram bastante parecidos com os de muitos parses em desenvolvtrnenro desde a II Guerra. Maior r!~eza e decl(o.io..no_c[escimento pOl2!!lacio nal parecem camTrii'ia7 juntos, ao menos a 10n.9Q_P.lli12.

LIMITES PARA 0 CRESCIMENTO? Junto com a crise alimentfcia e a explosao demoorafica...!Jj urn terceiro conj~to de fatores comple3Q.s_e.jDterr.elacionad.o,s_QJliLtorna 0 nosso dilema ainda mals desesperador, Por quantc tempo sinda 33

32

o_nQ_sso-pl.aruttuodern sustantar 0 stual n(vel de industrializacao? Qual sem a efeito da poluu;:1!:[LQuando se esgotarilo~sos reeursos na~ttmlfS (esp~almente co?iIl:m:sti!lejs=de~origem3i5sslL.,como i:i·~eo·iRefr6Ieol? Em 1972 a Clube de Roma (um qrupo Internactona I de elite, formado por executives, tecnocratas e cientistasl chocou omundo com respostas a pergumas como essas baseadas em analise, feitas com usa de'sofisticados comoutadores.

~~"-~---

dos nsvels de industrialiul9ao, ootuicso, produt;ao de alimentos e diminuir;;ao de recursos nstureis continusrem imutiveis, os limites de crescimento neste planeta seriio elcencedos a/gum diil dentro dos pr6ximos cem enos. 0 resuitedo mais provevet sere um decltnio subito e incontrolevet tanto da popu(at;ao qusnto da cspecidsde indU5trial:n .
Muitas oblecces validas tern side levantadas contra 0 modele cornputadorizadc usado no estudo Limites do Crescimento, e tanto a Clube de Roma como as Na!;oes unldas publlcararn, desde entao, projecoes menos pessirnistas?". Contuda, os problemas por ele expastas conti nuarn bern presentee. Embora as taxas de crescirnento na producao industrial e na populacao tenharn side rnenores desde a crise do petrnleo, 0 cresolmenta na producao industrial do Ocidente e em alguns pa (ses manes desenvolvidos ainda pode representar no futuro um rornbo insuportavel nos recursos naturals da Terra. Multa gente eoncorda com 0 econornlsta Robert Heilbroner;

Tabala 4

Cresclrnento

populacional par ana em alguns parses (meados de 1983)

Taxa de crescimento
Reina Unido EUA URSS Alemanha Ocidental Japao Canada Australia China Mundo (ndie Filfpinas Eti6pia MOl,lambique Brasil 0,1% 0,7% 0,8% 0,2% 0,7% 0,8% 0,9%

Popul. em meados 1983

56,1 • 234,2
272 61,5 119,2 24,9 15,3 1023,3 4677 730 52,8 31,3 13,1 131,1 95,7

Deckiidemente a cspecidede da Terra de suportsr ou tolersr 0 processo de etividede industrial rem um limite ebsoluto, e temos rszao para crer que estamos etusimente rios movendo multo aepreesa em dire(:80a este timite" ,
PERSPECTIVAS PARA 0 FUTURO A explosao demogr<ifica e a necessidade possjvel de reducfo do processo de industrializacao [ao menos nos parses desenvoividos) constit.rem as dificuldades imp I(cltas nurna tentativa de S8 repartir os recursos rnundials de maneira rnals justa. Nao causa surpresa a avalanche de preconizacces de urn ju [zo final. Quais. :sao as nossas
JOooneUa H. Meadows et al., Lim+tes do Cr'!!J~im8nto ~S:to Paulo: Perspectivas 20. (A '[radlJ~o f,o'i urn pcucc mcdj-icade. pa ..~ expressar malhor 8 ldl!!l.aioriginal.) 1:9731..

1,5%
1,8% 2,1% 2,7% 2,7% 2,3% 2,8% 3,3% 2,6%

2,5%

Paquistao
Nigeri. Mexico

84,2 75,5

IJ.

Fll-ntB~ "Population

RlI3feref'lclBBure.au"J 1983 World Population 0

Data Sheet.

Wassilv

, E~ sew livrn Limites do Crescimento, a segulnteconclusao:

Clube de Roma chegava

J iErvin. La~IQ et al. [eds.I, Goa!s feu"Mii!!nk·~nd (Nova tcruue. Dutton, 1977); O. Gabor et :;II. (e:ds.), 8eyc,nd the A!J8 of Wane (Elmsford, NO'\la [orcue: Pe~rlamoll 'Press, 19781; L(!ol"ltief et 31., The Fuu.tl""e of the World. Eccnomv: A Un~ted Natlerts SWdV (0 .... ford Universitv Press. 19-71] .. Esse crcjeto com~lJtadQrizado, corrandado pEte eccnornista amt-!iC<lrlo. (g::mhador do Pr!l!mio Nob!!:l) Prof. Wa!>5ily Leuntjet, ccnclui que exi:stcm r~CU(S(JSedeqvedcs para urn cresclrnarrto ecor-.6mico contlnuedo em todasOlS nafol!5, para -0 tuturo pre v lsrval. ~:2RObel"t

"

Se as al1.laistendencies de crescimento da populat;ao mundisl e 34

Hellbroner.

An

Inql.iiry

Intc

the

Hum;{ln

Prospect

(NOli;:;;!lorque:

Norton ..

19741.

pp.

47-48.

35

perspectivas

para a futuro?

. mlldancas fundamentais, querras de propor(:oes e ferocidade nunc. vistas continuarao perfeitamerne dentro do quadro das possibil'idades. Stanley Mooneyham, presidente do "Visao Mundial", flotavel entidads evangelica de assistem.:ia e desenvolvim.ento, nos ajuda a entendsr 0 porque disso:

N..:!~~·~;~I11_~guran<;:a 0 qu_e v~~acon_:teEer na P!6" xima d4cada. Grandes RerloaQ§_~~:!om~-em nat;o~s _pobre~ pO~d:m de desencadear guerra. de redlstfibulI;:ao, num esforfOCIesesperado _Qe c0r:'s~guir ou -iI11-Por um_a-distribuio;ao ~snon~~a dos rec_!!rs,!s_g_o_Globo. Tal conjetura nao e rnerafantasia, .. . . o mundialmente tarnoso eccnornisra Prof, Heltbroner precorni\ZOU 0 terrorismo nuclear e "guerra. de redistribuicso", Heilbroner imagina 0 mundo como "urn irnenso trern, no. qu.al un5. ~OllCOS pas. saqolros (quase todos no avancado mundo cepitallsta] viejarn em .va.goes de primeira classe, em condiccas de contorro 5imp~esmen1elmmaginaveis para a grande rnultidao esprernida nos vagoes de gado, que constituem 0 grosso de composicao"" . Quando. a _situ8_7iio cheg8 a ponto tal que mllhces rnorrern e dezenas de mllhaes _te~ d~an" 18 de si o terrIval destino de inaniC1io, um pars como a India ve-se obrigado a procurar urns s. rd •.
levar ssus Ifderesa, tentat;ao

',' f
.

E/es [0, pa(ses nfio-desenllorvidOS1,sotrerem durante multo t.em}. po com '<Iuxllios' que na realidade nao a sao, com pol/tica comer, cial discrlminatoria, com 0 roubo aos seus recursos naturals.]5
S,

Com isso concords vertir:

senador

americana

Mark

Hatfield,

ao ad.

Bestem pouces duv(das de que, certsmeate nas proxi';las decsdes e passive/mente bern meis cedo do que se espere, as metores dentre as na(:ijes subdesenvolvidas terso em maos algum potencisl nuclear , .. Bern posse imaginar que isso poderie ser usedo como meio de pressaa para tercer as nar;lJes desenvolvidas it efetu~rem uma transferencia suostenaet de riquezss para 0 munda cast/gado pela pobrere ... "Guerrss de redistribui,fir;" poderao r~presentar para as pe/ses pobres a unice esperencs de verem remediede ,. sua J4• condir;:fio
Menos de um ana depois da publicacac do livro de Heilbronsr a I-ndia explcdiu a sua primeira bornba atomics. As conseqiJencias de tal confronto seriarn urn ho~rfvel derrarnamanto de sangu8,de proporcoes nunca antes presencladas na hls:?ria humans. Sem dtrvida usarrarnos 0 nosso enorme potencial rnilitar para defender a nosss parte Jnjusta das riquezas deste rnundo. Dezenas de rnilhdes rnorreriarn. Tal desfecho parec€: demaslado horrrvel para ser imaginado. Todavia urna visao realista exige que consideremos 0 fato de que, a menos que os 25% de nacoes desenvolvidas pro.novarn, sem demora,
3'_]lbll::!'~ p. 39.

A major amear;:a para ests nar;:fio (as Estsdos Unidos)e para a establlidade mundial e a tome. Ela If maisexplosiva do que todon ermemeruo stomioo des grande. potencies. Pessoes desesperada$ sao tevedos a tamar etituaes desesperadas; e nao devemos esquecer que as meios de processamento da fissao nue/ear iii esmo nes mfios inclusive dos petses em desenvolllimentoJ •. Em 1980, a Comissao Presidencial formada para analisar a fonos EUA (composta par Demacratas e Republicanos, canservadores e liberais), repetia essa advertencia:
me mundial,

A tares potenr;iafmente mais exptosivs no mando de hoje If a dese/o trustrsdo, nas gentes pobres, de cbeqsr a urn padrao de vida decente , .. A Comissao acredita que promover a desenvolvimento econ6mico em geral, e em particular veneer a fame, silo tsretss muito rneis cr/ticss para a seguram;;a nacional americana do que a maiorieaos Bstrategistas reconhece au mesmo acredita. Desde o edvento des ermss nuctesres, a tnsiorie des smericsnos tem sido candieionados a equiparar seguranr;:a naeianal com 0 potencial des torces mIl;' tares estratt!gicas. A Comissao considera esse ide/a prevstecemo como seodo ums ilusao simp!israJ7 . De acordo com a conclusso do Globs! 2000 Report to the Pre. . "dem (1980), a cooperacso global no sentido de reduzir a fornee a
J5MQune"lham. p, 50.
3

6"World

HUl"lger".

World

Vi:5ilon.

XX

(Fevel'eirO
I

'I975L

p. 5.

"Ibid"

PP. 42-43.
1

36
_---~--

J"Crtado em. Stephen Coers, "Hunger, Security and U.S. foreign Policy" ~"Br-ead for the Wor.ld &ckgrQund Peper- 53 M.:)ja. 1981 l.

37

~----~------------~------gj
-,

~ ~

f
IV
ffi

injusti"a e 0 unlco carnlnho para a paz". Prof. Georg Borgstrom, especialista internaclonalrnente conhecldo em eiencias da atirnentacso e nutricao, tsrne que "0 mundo rio co esta carninhando para um choqus dir eto com as pobres do mundo. .. Nos mio consequiremos sobrevivcr atras da nossa Linha Ma. ginot de rmsseis e bombas"" . Mas provavelmente 0 tantanarnos. E as consequencias lnevltavels seriam guerra e carnificina, rspressso e totalitarismo. 0 que fariam as cristsos nest as circunstancias? Ousararnos contlnuar insistindo em que 0 Deus reveJado nas Escrituras esta constantemante em ac,:ao procurando "por em liberdade os oprlmidos" [Lucas 4:1;8)? Terso as cristaos coragem para lutar pela justica para as pobres, mesrno que ;S50 signifique prisao? De que lado estarernos, voce e ell? Com os que passa-n fome ou com os que cornern dernais? Com Lazaro, a rnsndlqo, au com 0 rio co? A rnaioria das nacces rlcas sao br ancas e nominalmente cristfs. Que ironic.a tra edia, a minoria branca, rica, "crista" continuar acumu lando bens enquanto milhoes e pessoas ao redor do mundo va~ morrendo de fame! ~uma revista evangelica bastanta popular, de tendencia fundametaflsta (com urna circulacao de rnals de sessenta mil sxernplares}, conclarnou os cristsos a armazenarern alimentos desidratados. Noma engenhosa comblnaceo de piedade epocahptica com refinada promo«ao de vendas, a revista cltava vadas "autoridades" em estudos bfbllcos para provar que alquns cristaos sobrevivenio 8 grandetribu lavao. A conclusao? Uma vez que ninguem pode estar absolutamente sequro sabre onda estarfio durante esta tribulacao, 0 neg6cio e ir comprando urn estoque de allmentos suficientes para sete anos, pela bagatela de alguns mil d6lares40! Emtemposdefome como os n05505, rnuitos cristaos (independanternerrrs de rotulos teol6gicos) sao fcrtemenra tentados a sucumbir diante dessa heresia liberal de basear-sa rnais em valores culturais e socials da rnoda do· que na vsrdade blblica41 , A sociedade ter,a arqu-

58 no emanto, 0 Cristo do Escritura e nosso Senhor, nos recuseremos assr moldados pelo nossa abastado e pecam inoso meio eu . . 'furaL Em tempos de fome, os crista'os tern que ser rnarcados Obri. gatoriamente pelo nao-conformismo. Mas ¢ dolDrum ser nao-conforrntsta 56 quando estivermos firmemente fundamentados na vrsao blblica de posses, de riqusza e de pobrcza serernos capazes de viver Urn estilo-de-vlda obediente ao nosso Senhor,

memos ~ossa mlntos.

di@OIICaQ1en~ convincentes ~~acfrt~}~~~e,v,s ~sufrumao opu!encla sam. nos Iembrarmos d .. e...PU 2\..!.!.I!Q$~fa,.
2000 Heport tn 1:ne P:r:e5ident ~U.S Government: Wa$hingtOli, 1980), p. IV

J8Glnbar da tJitrodu~o.

:.4

J9'PhHade[philJ If'lq ui flJlr, 13 de Ouruoeo. ~974. p. 9Et 40Syple:me-l'Ito de R3d:;u Ne-1o¥5. Janel"o, 1975, pp. 34. the ,Liberals G~nEl?, The Other' Side, Main-

41Cf... Rc;:.n.aldJ, Sider""W.hI2F,eo HiVE!! All J" nho, 1976. tip. 42-44.

38 39

UM ABISMO CADA VEZ MAIOR

a Produto Nacionat Bruto (PNB) oferece urna medida viavel de cornparacao. E Ie reoresenta a soma de todos os bens e services produzidos por uma nacso em um ana (rnenos cs lueros e 0 pagamento de juros que deixam a pars e vao parar nas maos dos donas de capital no exterior, e rnais os pagamentos similares feitos aos empresarios do pais que possuem capital em outros paises.) Dividindose 0 PNB total pelo nurnero de habltantes, chegamos a urn PNB "per capita", 0 qual, entao, pode ser comparado com 0 de outros pafses",
CAPfTULO 2 Tabela 5

A MINORIA

RICA

PNB per capita em .1981 [em US d61aresl Suecla Estados Unidos 14.500

Eu costurnava pensar, quando crianca, que Cristo devia. estar exagerando quando advertia sabre as perigos da riqueza. Hoje ja entendo melhor as coisas. Sei como e diffcil ser rico e continuar a ser simples e humane. 0 dinheiro tern urn jeito multo periqoso de colocar traves no olho da gente, de congelar as maos. os olhos, as labio. e os cora¢esl, (Dam Helder Camara)

Japao
Brasil Nigeria Queni8 India Bangladesh

12.530
9.890 2.214

873
432 253 144

e H mals periqoS3 dQ.ffiundo de hoje, os parses rices se situam~sfir rio Norte e as pobres no Sui. A America do Norte, Europa, Russia e Japao represents m u rna opu lenta aristocracla nortista. Nosso padrao de vida, quando cornparado com a de urn bilhao de pobres no mundo, e pelo menos tao luxuoso como 0 da aristocracia medieval em cornparacao com 0 do. seus servos.
A divisao entre norte e SliI

Fonte:

Com uma ou duas excecdes,

Adaprado de: John P. Lewis e Valeriano tedsJ. US ForeiGn Policy and the Third Wotld: Agenda 1983 (Pr.og.r. 1983), pp. 21.0-218.

I :3

Existem.

contudo,

a'guns

problemas

sarles

no

LlSO

do PN6 como pildrao de ccmpara-

we'

E 0 abjsmo qlle 'epa ra estes dais hlccns sa torna major a cada ana passa. Entre 1960 e 1980, a abismo entre os 1/5 rnais ric os e os 1 5 mais pobres no mundo aumentou em mais de duas vezes",
I Hevolutlcn Thrcug.h Peace (Nova torque. Harper & Row. 19711. o. 142. Military ,a-nd Sar::~J Expenditures 19'82 (Leesburg, VA:

!I. 0 PNB e 0 PNB per capita nElda dizern scbre a djstrrbutcso da randa. Um cats ccm cere-rotneee PNB per capita bern distri'bu(do pode estsr em condIC;:OEl::5 multo methores do que cutro, de PN8 per (;aph~ bern rneis etcvedc, no QUellUlTt8 pequene parte d:'J~pUIDcio contrnla uma parte despruporctonalmenre elevsda do PNB.h. Geralrnarrre ;<1:5 econorruas meres desenvcfvtdes dlsp6'em de gr.mdes areas rurais, e ali code haver urn bom correrc c de bens e services sem 0 usc do dlnheirc , Embofa as cifras: do Bence Mundial tenrern levar em conta tals contingencias. Ni sem duvida uma ampla m8fgem de erro em sun estetjsrtees.

v-~G1:

1 Ruth L~et Sward. World World Priorities, 19B2l.p.19_

gue comprar com Oil sua renda, comparacdes tnternacionais se tomam bastants dltrceis.. Os nreccs de bens e services strnllares pocem ter grandes vafi3~Qe5 nos diferente:s parses. Um corte de cabelo, por exempto. pods custar cere nos eUA, mtls nio cust...multo no Qu~niD, d. Os nLim~to~ do PN B podern noro e)l.,p{8SS;ar tudo aquilo que sa rera.ciona estritarnente tom poon3es de bern-ester, Se. cor exemplc;» govcrno do I.rJdeddEl produzirumgl'8nde esroque de equipamenros rnilitaras, a PNB podera eumenrar signiflcat,fllamerUe; 11'\05M'o se 'liar poder dlzer Que com isso 0 POVO do Ira de fate melhcrou de vide.

c. Uma v ez que

tater que ree+rente no's interesse

E!

saber 0 que cada peS!l1J3' consa-

'40

41

---.--=-~~----- ---.
A tabela 5 mostra que os ben, do mundo encontram-se repartidos de urna forma assustadorarnente dsslqual. 0 PNB per capita nos EUA ern 19B1, por sxernplc, foi de 12.530 dolares: na lndia foi de aPttnas 235 dolares, Virtualmente. todosos especiallstas concordam com que 0 abisrno S8 alargani ainda rnais ate a ano 2000. 0 Global 2000 Report to the President (1980) preconiza 0 sequlnte:

-------~.-

----~

As stusi: dispertdsdes na renda entress na!;oes mals ficas e as mais pobres, eo que tudo indica, eumemeriio, Pertindo do pressesposto de que as tendencias etueis continuereo, 0 grupo dos parses industrielisedos terri um PNB per capita de eproximedsmente 8.500 d6/ares {ne cotecso de 1975) no ana 2000. E a America do Norte, a Europa Ocldenta], a Austrtitio, a Nova Ze/§ncia e a Japiio teriio uma media de msls de 11.000 dotsres, Em comreoerttds, a PNB per capita nos pstses menos desenvolvidos se situara numa media inferior a 600 dolsres. Para cede ddJar de sumento no PNB per capita destes ultimos, preve-s» um eumento de 20 do/ares para os parses industrielizados".
Heconheeendo 0 fato de que as cornparacfies dos PNB per capita sao passfveis de uma serle de rostrlcoes, alguns especialistas em quest5es de desenvclvlrnento tentararn aperfeicoar esses clllculos. Uma conclusao freqiienternante citada e a de que "as diferencas na renda per capita entre os parses pobres e os rleos oscllevam em torno de 1:2 no lnrcio do sdculo XIX; ho]e .. , correspondern aproxirnadarnente a 1 :20'" .. Em 1975. 0 Prof. Irving Kravis, especialista em estudos cornpa rativos de renda da Universidade de Pennsylvania, publicou volumesa obra, na qual faz uma detalhada cornparecao da renda total corn 0 poder aquisitlvo real, em diferentes parses. Sua conclusso e de que a rends real par pessoa nos EUA e 14 vezes maior que na India e 17 vezes rnalor que no Quenia6. Assim, conforme os calculcs rnetlCUIOS05, 0 arnerlcanc rnedio Ii 14 vezes rnais rico que 0 india no. l Uma cornperacso do consume de energia torna ainda rnais evl"Gb& .a1:';:000, p. 1~. ~ James, w~ Holl\l'8'. eel al., The US and iNovlllorqul!:' Pi':tIegClr, 19751, p.16G. lIS N_!lw!WEHJk. ~8 Agosto, Press, 1915). especlajrnente
CO mpl!!lrt$Q.m of G'i'D:13 Ptud!Olt:t World OliVelopmillnt;

dente a opulencia em que v,ivemos. Por causa de urna lista cada vez maior de "luxes" - grande nurnero de aparelhos e utensrllos eletrices, autorncveis com ar condicionadc, arranha-ceus e por ai a fora - os norte-arnericanos consornern duas vezes rnais energi a po r pessoa que os seus parceiros em parses industriallzados como a Franca e a Inglaterra, el 50 vezes rnais que a media das pessoas no Zaire'. Ex istsrn varies formes de tornar evidente a lncrivel opulencla do Ocidente em reli!<;:ao aos parses rnenos dassnvolvidos. Mas, sam duvlda. a conclusso rnals frapante do medir as dimensc'ies do ahisrno entre nacoes ricas e pobres fornece a comparacao do consurno nas nscessidades mais elernenrares - alimental;8o. Como mostra a Tabela 6, as cidadsos norte-arnericanos consornern quatro vezes rnals cer eais por pessoa do que a media da populacao nos oa 15e5 em desenvolvimento. Tabela 6

Consumo medic anual de cereals per capita (direto e indiretol. 1969-71 e 1973-75 (em cullos) media 1969-71 Estados Unidas Uniao Sovietica Cornunidade Eurapeia Japao China Pa (ses menos desenvolvidos lsxclu indo a Ch ina) 825 media 1973-75 748 796 443 274 222 182

663
432 268 220 188

FOnTf!:

Adaptado

de

Globlll

:2000

'RepOrt

to the

Pn::~'idem: ~19SOL pp. 20-21~

Ag09nd;a, for

AGtioi1,

1975

pp. e.g,

1975 • p. 66; rr-vrng B. Krevla, ct al •• A .SyfCoI;IIm International of and Pu~cha;sing: Power (Baltimore: Joh.., Hopkins U:nhtersirv

A maier razao para essa berrante dlterenca que 05 norte-arnericanos consornern a rnaior parte dos graos par via indireta - por interrnedio do qado e de aves aliment.adas com racoes a base de cereals. Mas par que isso e tao importante? P~o simples fato de que sao precisos muito5 quilo. de cereai5-p-a~fe. Em.
i1

Vej:a

Cap rtu 10 6. p. l36.

43

julho de 1983 converse] com George Allen, economista-aqronomo do Sarvlco de Pesquisas Econornlcas do Departamento da Agricultu· ra dos EUAs. Allen nos disse que umnovilho consorne na engorda, para cada quilo de came que produzira. treze quilos de cereais! a New York Times de 28 de novembro de 1974 reportava que na decada de 40 sornente urn terce do gada destinado para abate era alirnentada a base de graos. Em 19700 (ndlce era de 82%. Allen disse ainda que, se for considerado 0 tempo de vida total do animal, cada quilo de carne representa sete quilos de cereals consumidos. lsso significa que (fora 0 pasta, feno e outras forragens) sao necessaries se· te quilos de graos para produzir um quito de carne de gado que cornprarnos hojs. Felizmente as indices de convsrsao para aves e porcos sao menores. ~~adi.lague" dos produtos alirnentfcios" . Sera que_ja_llao_e__bora_de.soIDe<;~eflr aos carros econ6micos? ' E: por causa deste elevado indice de consume de carne que a minoria rica do mundo devora uma parte tao significativa do alimento dlsporuvel. A Tabela 7 rnostra que, em 1982,775 mllhoas de pessoas nas na90es dssenvolvidas consumiram quase tanto cereal (428 mlIhoes de toneladas) como os 2.248 milh5es de habitantes das na,,5es menos desenvolvidas (475 milhiies de toneladas), Enquanto comemos grande parte do cereal indiretamente, via carne, 0 povo dos pa f· ses pobres se alimenta diretamente com cereal. Dados da GNU revelaram que os rebanhos nas necoes rices comeram tarrtos graos em 1974 quanto as populacdes sornadas da (ndia e da China'", Veja Tabela 7 na pagina 45. A Tabela 7 mostra que as na;;:iies menos desenvolvidas ernpreqaram 56 16% do seu cereal na alirnerrtacao dos rebanhos, Nas nacces desenvolvidas, essa porcentagem subiu a 65% .. E: por isso que alas consomem tanto cereal a mais que as nacees pobres. . A ironia final ~ gue 0 nosso ele'y_<IdQJ:_OJls.l.!ITtQ._d~_~!LIi_);lrejg~i· I;:j§1 a no~a.._saude! Segundo urn nutricionlsta de Harvard, Dr. Jean Mayer, uma dieta rica em gordura contribui para 0 surgimento de

Tabela 7

Consume

de cereais 1982-a3, nas Principals Formes de Consume (em milhoes de toneladas rnetricas]
Popula~o totat [milhUes.) Consume total de cereals

Racao

para 0;5 rebenhos

%do to~1 destinado a Tet:;lanho$

Outras fora mas de consumeprimsfil'l' menm no aljmentat;a'o

Mundo Economias cl Planejamento Central Na<,:oes Menos

Desenvolvidas

4.436

1.485

537

36%

948

1.413

. 582

183

31%

399

2.248

475
428

75
279

16%
65%
E cooomicas11

400
149
•

Na<,:oes Desenvolv idas

Ponte: Departarnento

775
de Agrlcultura

dos EUA. Stlrvl,¥O de Pesqulses

doencas card facas" . 0 Instituto Nacional do Cancer ja alertou que dietas com elevado (ndica de carne podem contribuir para 0 cancer de colo (0 segundo rnais comum na America do Norte)". a Dr. Mark Hegsted, da Escola de Saude Publica de Harvard, diz que "0 consume de carne neste pais II absurdamente elevadoern reiaciio real necessidade, e nao pode ser justificado em bases nutricionais"!" .

II Materia{ oonseguido com Brad Karmen, aoetrste de cereais do Service d8 Pesquisas E.c:on~mjcasdo Departamento de Agncuhura dos EUA [USDA), em ccntatc lelef6nico. no dHI 21 de jurno de 1983. ~ II Juan M~'Yer. "Hear1 Disease: fil.p,n,s for Action", U.s. Nutrttjor. verrtlss (Sen Francisco: W. H. Freeman & Co., 19731. p. 44. Policies in tl1e 5&-

SConyers;) pessoal por

9' Ao

rcterone, com Ronald J ..Sid~, 21 de julho de 1983.

J3"'How Much is Enough?".

Consumer Rllpo-r"ts~ nP 9 (1974). p. 668. 38

1

rresmo tempo devemos Iembrar de que rurrunantes (gado, cvelhasl , diferentes de porcos, psdem converter capirn, paltra e forragen.s em prcterna, Terrae Q'lJCl nao servem pere plar,nac..ao devenem ccrrn-urer sendc vsedes para a cr] ...~o de ~ocIo. 10"Facts on Food". supfemeruc de Devejopmene Forum. Noveu-bro. 1974

14Citado em Mooneyham. Hungry World., p. '184. .E )(ceJent&$ SUgeS10es para alimer-te'Cae mais saluter: var Doris: Laitgacrn. More With LO$$Cookbook !Scottdale. Pa.: Herald Press, 1976), e F. M. LaPQe. Diet for a Small Planet, ed. rev. (Nova torcue: Balfentlne, 19751.

44

45

----.--~

Felizmente as tendencias nos EUA tern se inclinado para a direcao certa nos anos rnais recentes. De 1940 a t 972 a consume anual de carne de gada par pessoa saltou de 25 para 53 quilas. Em 1973, enpara 50 quilos e em 1982 estava par volta de 36 quia fait a de comi da meta mi Ihoes nos a (ses pobres, a excessa e coml 0 mesma has palses rices. Segun a a pesqursa mais recente do CentrO IIIaclOrfal de ES1atistiCas sobre a Saude, dos . EUA, terminada em 1980, 32% dos ham ens e 36% das mulheres arnericanas entre as 20 e as 74 anos tern excesso de peso'" . A porcentaqern da renda qasta em alimentacao nos diferentes pafses +ornece outros contrastes: Nos Estados Unidos,sao meres 12,7%; na lndla, 55,5% e ria Nigo:!ria,63,6%. Veja Tabela 8 na pagina 47. A agonia ·e a angustia nao aparecem nas simples estatfsticas da Tabela 8. Se alguem esta gastando 13% da sua randa disponfvsl em alimelltacao, um aumento de 50% nos precos dos alimentos causara urna pequena Irritacao. Mas quando ja se estaqestando 64% da renda em alimen1a9iio, urn aurnento de 50% sipnifica fame. A Tabela 9, sabre as calorias dlsponfveis, con to, a rnesrna hist6ria. Enquanto que a populacao na America do Norte e na Europa Ocidental ingere mais calorias do que nscassita, em muitos parses pobres a populaeso dispoe de rnaros que a min imo necessario POf dia. Veja Tabela 9: na pagina 48. . Nao hacorno nagar os fates, Norte-americana., europeus, russos e ja.poneses devorarn urna fatia trernendamente desproporcional do total de alimentos dispon iveis no mundo. Mec;:a·se em termos de PNB ou de consumo de energia all de alirnentos, somes rnuitas, rnuitas
lSP:a,ra <ascllras mals entfaas, ver Brown, In tho Human Inter est, p. 44. Os dado$ de 1982 vQ-m dQ GiI30rgeAllen, eooflClmi'St:a·aGlronorn!) do USDA~ O!ItrB~5i de conretctelefcntco .,di021 dejulhod.1983. 16DiBdc!ii nsc-oubucadcs da pesqujsa necional sobr e sa!lde e nutrlcso. "National Health and Nutrition 'Examination Survey" {1976-80L teallzade pelo Centro Naclorl.0!I1 Estatfsttde cas sobre SaOda. 32'X. dO$ h:omen~ ~ 36% d.as rrunheres amerlcenas tern 10% de peso ern exce:SSO,iem medla. 16% de todos os herr-ens e 24% de tcdaa 1]5 rnulheres tern 20% det 1!!>::CE'550. Numerm. ntrtkfos alra'IJ,(I:!i ecootato d pe'S~,<II1er telef on e, no die 9 de Clgo'Stode 1HS3, com p Sidney Abrahll'l.m, c:h,efe do. Sotor de crnt(:stic:3s sobr'e Nut r ii;:§o cia Centre N... lonal de Estac tr:5:tfC-(ls ob-e SEilida. VeT, [l1~m djS50, "Ovarwefpbt s Adults in: rha United State'S". AdwflCOO Data, N? 51, 30 A~Oi.tO'11979'.

Tabela 8

Porcentagem de gastos 'cam alirnentacao par pessoa, no consurno dornestico (1979)

Pats

% gsstos em

alirncntacso Estados Unido, Canada Reina Unido Alernanha Ocidental

Japso

Renda di span ,'vel

(US dnlares)
12,7 14,5 17,3 19,5 21,S 31,8 33,7 44,1 48,6 53,6 55,6 56,9 57,9 63,6 9.595 8.323 6.297 10.837 7.414 3.332 4.040 340 1.119 873 195 343 159 80

~.
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Venezuela
URSS

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Honduras Panama Ghana rndia Filipinas Tanzania Nigeria

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Fonte:

U'n'ted Nations. Yoorb,Q?kof N.e1tionill,Al:amnt!ii svplementadc par OECD Natinnal ,Accounts.

Stat!$tl(:$", 1980, Volumes

~,2,

3;

,.

vezes rnais privileqiados ~o que g maioria de nossos iemaos e irmas que sao pobres, E .0 hiato se alarqa a cads ana que psssa.' 'oJ

"POBREZA"

COM 30.000 DOLARES POR ANa?

Estavarnos em fins de 1974. Milhoes de pessoas €stavam literalmente morrendo de forna. Mas nolo era essa a praocupacso de Judd Arnett, colunista associada do "Knight Newspapers". Em urn artigo lido Ie provavelrnente crido] par milh5es de norte-arnaricanos, Arnett larnerrtava 0 fato de haver peSS08S nos EUA ganhando 15.000 dolares par ano, a que significava, par a 81a, estar quase no limite da 47

46

dolarcs anuais (pela cotacso de 1983) se sentiam como estando re do pob reza P} • Suprimenta de calories per capita, 1978·80 Ca lorias dlsporuveis EUA URSS 3624 Calorias, ct. % mInima estipu lada 138 135

a bel-

Franca
Canada Japao China Paquistao Guatemala Brasil Zambia Bangladesh Haiti Afeganistao Chade

3460
3390 3358 2916 2472 2300 2064 2121 1992 1877 1.882

134 125
105 100 94 89 126

Para a grande maio ria da populacso rnundia}, tal afirmacao parece incampreenSlvel - au muito descnesta Bern, certamente precisarernos de 30, 40 mil au rnais par 8nO, se lnslstirrnos em ter dois carros. uma casa grande e luxuosa em zona rasidencial, urn sequro de vida de 100.000 dolares, roupas novas a cad a rnudanca de moda, as ultimas novidadese.n aparelhos praticos para a casa e 0 jardim("para poupar tempo"), tres sernanas de Mrias por ano para viajar, etc. e etc .. Muitos norte-arnericanos saolevados a ambicionar exatsmente lsso. Mas isso esta longe do que se poderla charnar de "limite de pobreza". Avaliados a partir de cualouar criterio objetivo, os 5% da copula"aa mundlal que vivern nos EUA formam urna arlstocracia incrivelmente rica vivendo no meio de masses de proletariado. Por isso, urna das coisas rnais espantcsas, flO que diz respeito a sssa rica minoria, e estarmos since rarnente convene ides de que mal ternos 0 suficiente para sobreviver dentro de urn modesto confarto. A GRANDE MENTIRA

86
85 83 79 76
;

1833 1808

Fonte:

Estansrlcas da FAO chadas ern: Ruth Leqer Sfvard. World Milit6ry .and Social ExpeooitiJre:s, :1982, pp. :31~3S, As taX2I$ estiputeoas de celorlas represe!"lt~m esrlm;nI'Vas de FAD (Janeiro. 1980). indic.ando 0 consume necessar!c para uma atlvldade mcdarada, levandc-se em conta dtterencas de idadG',sexc, cume, stc,

pobreza. [Lernbre-se que 15_000 d61ares em 1974 equ ivalern a 30.345 em 1983.)'7 "Urn dos grandes rnlsterlos da vida para mim"·, dizia ela, "e como uma familia com urn salario na faixa dos 15.000 ou rnesrno 18.000 .dolares de rend" bruta pode arcar com todas as suas cespesas e ainda proporcionarestudo para os seus fil hos"!", Poucos <InOS depois a revista Newsweek trouxe uma historia sabre "0 Pobre de Classe Media" rnencionando tranquilarnents 0 fato de que cidadaos arnericenosqanhando na faixa dos 25, 30 au mesmo 40 mil
l'1segundo 01 us City' Ave,r~geo Consume r Prfce Index fer ~II Consumers, Ait Items". de Secretaria do Trebalno nns :EUA. [J (F1d~cl;! e orecos OlIO d consurmdor Isendc 100 em 1967} era de 146-~9 ern junhc de 1974 e de 298,1 em [unhc de 1983. Assim CI taxa de inlteC~Dentre 1974 81983 to! de 102,9% lS"M,iddle: Clas:s?'NOt Oil $15,000 p.9·A.
H

U m sistema de propaganda constarrte esedutora ejuda a criar e5sa iluSiia. Os anunciantes sernpre de novoestso ai' para nos persuadir de que realmente necessitamos de urn luxo apes outre. Aeabarnos convencidos de que precisarnos tcr mesrno padrao, ou se possrvel melhor, que os nossos vizinhcs. Por ;.50 comprarnos autra rnalha, outro vestido, Dutro carro-esparte, forcando assirn 0 padrao de vida para eima. poderfamos diz.er~qu..eJl...p_jldraode VjQa_cada..llez-mais.opu..., lema e a deus do Ocidente neste !ie.!:u[o_"«x..ao,ii_.pllbllci.ti.J:iils~asseu§ ~-

objetivo da propaganda j<i nao rna is a de intorrnar. !?'criar de.seja. "CRIAR MAtS DESEJO" 0 t (tulo, em manchete, de urn espaco camercial no "New York Times", de surpreendente hanestidade. E continua: "Hoje, como sempre, 0 lucre eo crescirnento sao dlretamente derlvados da hab iIidade do vendsdor de saber criar rnais dose.jo"" . Casas luxuosas, como as rnosrradas na revista "Casae Jardirn",

J9'Newswee-k, 2'l SeternbroJ 1977. pp, 30·31.A5 dfr.el'5ivsadas no i;l,rtigo.pe'od6ra( M cola~o de 1977, toram US$ 15,000, US$ 18.000 e US$ 25.000, qUl'l, 'conve-rtICO$ .a05 equlvalentea am 1983. diio os nne-eros do texto, urna vez que 0 eurnento no IPC foJ de 64% ~Ner'JI York Times, 12 Jurho, 1949. Citedo em Jute:; Henrv, Culture va torque: Ranoom House. 19631, p . 19. •... .A "a lnst M.an (No-

Year",

;Ph-i!ill:~E'l!phia lnqulrer,

23

OLJlubrD.

lS7.4.

48

49

~-paracso, como se tossem barracos pequenos e em rll (nas, a neccssitar urgentemente de uma reforrna oornpleta. A exposicfo dos novos modales para outona e inverno fazern os nossos trajes e blusas des anos ant'eria~res parecerem gastos e decididamente u ltrapassados, . . Em cada esc:;uina, somas bornbardeados par lima propaganda sof!st.lc~da e rnanipuladora .: ~n; adolescente norte-arnericano rnedio jii assrstiu a 350.000 cornerc-ars de TV antes de terminer a segundo grall!" Os ".me~ican~. qastarn mais dinheiro em publicidade do que em tad as as mstrturcoes de ensino superior. Em 1981,61,3 bllhces de d61ares foram gastos em propaganda, "para nos convencer de que Jesus estava errado no que ensinou sabre a abundancla de bsns rna" teriais"?" . luxas sao transform ados em necessidades urgentes_peJo_pader da propaganda. Nosso carteir o recentemente nos troUX;;- urn be~·acaE;a" rofalhetlm,ilustrado com bonita. totos de casas muito flnas, Urn anunclo trazia a sedutora rnentira de que a revista "Architectural Di!jest" nos ajudaria, enfim, a satisfazer a "ardente necessidede hurnana de beleza e tuxo", Supostarnerrte, "necessitarnos" de luxe' • . Algumas vezes chega a ser cornice 0 exaqero do propaganda. Urna livraria evangelica, que costume oferecer bans descontos em suas vencas, cr!,ou r~cen~ementeessaj6ia pramocional, com um toque de piedade:. Voce val. ficar, com aQua na boca e com a alma em charnas quando puser as olhos nas oarqanhas que providencialmente preparemos para a seu beneficia durante estc rnss''. IE eu prontarnerrte fiz urna encornenca de livros no valor de 24 dolarest A minha bibliotecae urn dos rneus quase-rdolos.]
PROMESSAS, PROMESSAS

nos lsvarn a ver as nossas (perfeitamente

adeq uadasl casas, par com-

••

em cada comercial de TV que assistlrncs" 13 . Os publlcltarlos prornetern que as seus produtos satisfarao as nossas rnais profunda. necessidades, anseios por arnor, aceitacao. sequranca e reslizacao sexual. o uso do desodorante certo, promstern, trara aceitacao e amizade. a ultimo lancarnento em creme dental au xarnpu tornarso voce lrresistfve]. Urna casa ou urna boa' cacerneta de poupanca Ihe qarantirao sequranca e amor. Exemplos neste serrtido encontrarnos em toda parte. Um banco de Washington, D.C .. anunciou rscenternenre novas eadernetas de poupanca com 3 sequinta pergunt a : "Quem 0 arnara quando voce estiver velho e grisa1Iho?" E acrescenta uma propcsta mu ito sedutora: "Ponha de lad a urn pouco de arnor. Todo mundo precisa de urn dolar para urna eventual necessidade. Poupe urn pouco de amor .. 105" tas palavras nii"o sao bfblic8S. sao hereticas, dernor Iacas, Ensinam a grande mentira da nossa sociedade secular e materialists. Porern, as palavras e 0 fundo musical SaO tao atraentes que depois ficam dan"ando pela cabeca da gente para l<i e para ca. centenas de vezes. , Sa ninquern prestasse atencao aessas rnentiras etas seriern in6cuas, Mas isto e irnposstvel. A propaganda exerce urn irnpecto pede rasa em todos n65. Ela molda os valores dos n0550S filhos, Muit" gell" te ern nossa sociedade cre fi rrnernerrte que passu ir rnais sign ifica ma is aceitacdo e rnais felicidade. 0 criador de [olas Barry Kieselstein, de Nova lorque, expressou com as saqulntes palavras 11 tendencia das pessoas buscarern sentido e arnizade em coisas: "Urna peca preciosa dejoalheria, com a qual voce se retecions, Ii como ter urn emigo sernpre presente",4 • t Em certo seruido, prestarnos dernasiado pouca atencao is eticiencia das propaqandas. Em geral estarnos convencldos de poder ignora-las simplesmente. Mas 0 fate e queelasse infiltrarn em n0550 subconsciente, Nos as assimilamos em vez de analise-las. Deverfamos mesmo enos flagrar das espalhafatosas menuras e dan garga Ihadas em Cim.3 das :uas prornsssas a b.SUrd.as.John V. TaVlor.suger.iu q.lIe as). Iarrulias cnstas adotassem 0 "slogan": "Quem voce pensa que.estd tapsando?" e grits -10 em coro toda vez que aparece u m comercia I: no vfdeo2' \ o te61ogo Patrick Kerens declarou recentemente que a obsessao da nossa sociedade pelo crescimento aeonomlco e par lim ideal
lJ Be -:!

~ali__9_e.\!..asta~"_9_r e, demonlaco cI_~_pr.opaganda.e 0, fato de ela, tentar persu_g_dir~as-tle--que ben, materiais ttazern-a Ie~~~o. "Oli.e a felicidade pode ssr obtida pela enriquecl~ento . material s~m limites e alga negado per todas as religiiies e filosoflas conhecldas: contudo, isto rnesrno e pregado sern cesser,

.
"

llah , Broken Covenant, 28 de, Outobrc. Enough

o, , 34.
1974, p. 69. (Lont;lrE!'s: SCM P.rili!l$,1975~r p. 71.

41\11Ntr$W~llk,

'2:S.

John. V. Taylor.

is Encu~h

50

51

do padrao de vida sernpre mais elevado, prornovido por uma con~tante propaganda, na realidade uma consequencia final do llurninlsrno. Par volta do secuio XV III, a sociedade ocidental concluiu que a rnetooo cientffico que deveria determinar nosso relacionarnerrto com a reatidade. Urns vez que somente criterios quantitativos de valor e de verdade eram acettaveis, valores menos concretos como comunhao, confianca e amizade passaram a urn plano rnais secunda rio, o PNB pede ser mensurado, 0 mesmo nao acorrtecendo com valores como amizade e justice, Em consequencia desses princrpios, chegamos a nossa competitiva economia de crescimsnto, onde 0 lucro e 0 sucesso econ6mico (considerados na pratica quase a rnesma colsa) se tomam os criterios dornlnantes-". Se Korans tern razao, 0 resultado disso so pode ser a cesintegra9ao social, Se as nossas estrutu ras socia is basicas estao constru (das 50bre as pressuposicfies hereticas do lluminisrno, de que 0 metod.o crent ifico a unlco caminho para chegar verdade e aos verdadsiros valores, entso - S8 0 crlstlanisrno tern razao - parece inevitavel 0 colapse da nossa sociedade. ._ A propaganda contern em si mesma uma contraoicao fundame~tal~7. as cristfios sabem que riqueza na~ traz felicidade, amor e acertacao. A propaganda, porern, promete tudo isso aqueles que cohlcam ter sempre mais posses e contas bancarias mais polpudas. Dada a nossa inciina9ao natural para a idolatria, a propaganda e tao diabolicamente poderosa e persuasive que conseque levar tanta gente a persistir em seus esforcos infrutiferos por satistazerem a sus sede de sentido e realiza<;:iio com urna crescente enxurrada de dinheiro e posses, A consequencia e: internamente, urna angustiante infelicidade e lnsatistecao indefinida; externamente, Injustice social e _estr~tur~l. A nossa riqueza nao can segue satistazar os nossos coracoes Inqu!etos. E ah~m disso ainda ajuda a privar um bilhao de proximos farnintos d05 alimentos e recursos tao necessaries para a sua vida. Teremos nos cristaos rices, a coragem e a sinceridade para aprender a nao nos deixarrnos determinar pela propaganda sedutora e satanica deste mundo?

PRETEXTOS PARA A NOSSA RIOUEZA Seria imposslvel para a minoria rica viver consigo mesma S9 nao tivesse desculpas ou iustiticativas plauslveis. Essas tentativas de justificar sua riqueza se apresentam de diversas fcrmas. Analisar algumas das mais comuns podera ser proveitoso, no sentido de nos ajudar a reconhecer as novas formas apresentadas a cada ano, Nos U Itimos anos, conceitos como "triagem" (selecao)J8 e "etica salva-vidas" ("life-boat ethics") tern se tornado cada vez rnais populates. a Dr. Garrett Hardin, distinguido bi61ogo da Universidade da Calif6rnia, em Santa Barbara, provocou amp los e spaixonados debates a partir da publicacdo dos seus artigos provocativos sobre a "etica salva-vidas"?" . Seu argumento e de que nao devemos enviar auxilios ou alimentos as nacoes pobres. Cada pais rico e como urn barco salvavldas, que podera sob reviver somente se se recusar a desperdicar os seus recursos ja limitados com as masses famintas que estao nadando ao seu redor. Se comermos [u ntos hoje, tcdos juntos morreremos de fome amanha, Adernals, se os parses pobres, "irresponsavetrnente", permitem urn cresci memo populacional irrestrito, a rnorte pela fome a iinica maneira de se estabslecer um contro!s sobre 0 sernpre crescents nurnero de bocas famintas. Assirn, um aumento na ajuda a estes parses significa apenas adiar um poueo a dia do colapso final. Quando este chegar, ficara clare que as aux ilios • que demos tiveram tao sornerrte a funcao de preservar mais pessoas para, no final, morrenem de ferne. Portanto, eticamente correto aiuda-los a aprenderem por si rnesrnos - deixando-os rnorrer de fome ja agora! _ ' Contudo hii falhas fundamentais na arqurnentacao de Hardin. Ele ignora dados recentas que rnostram que as parses pobres podem (e de fato alguns ja 0 conseguiraml travar 0 crescirnento populacional de modo bastante rapldo se, ao lnves de investir em tecnologia evan"adae desenvolvimento industrial, concentrarem seus esforcos em melhorar a situacao das rnassas pobres. Se €Stas tiverem alirnenta9iio assegurada, tiverem acesso a services de saude basicos (que sejam relativamente baratosl. bern como oportunidades, ainda que modes-

::! 8 Alude-se ';;0 princ(pio de colo-car deterrnineoas utifid.ades escesses IeOrM cuidadQS: meetcce GU' comioa) scrrente dispos:i¢o daquetes a quem ajudariam para scbrevlver, e nSo daqcetes Que 1150 ram chance de scbrevlvencta ou que scbreviveriam rnesmo sam assistencta.

2.6patrkk 'l"iVer

Keraos,

Sinful

Social

Structures

(NoII::J torque:

Pauliat Preas.

1974).

po.

80..81.

(Scottdale,

cs valicsos. cementa-los Pa.: Herald Press, 1973),

a esse respeito pp, 122·26,

ern Art Gish,

Beyond

the Rat Race

Z9Garren Hardin "Lifeboat Ethics: The ccse AQ~if1st HelpinQ the Poor", Psyc.hQlog'V Today. 8, N? 4 (Se1E'~b(o. 1974), pp. 38505. Vel' tambem Wt!lium & Paul Paddock, F.amloD 1975! [Bosron: Little, Brown & CQ,. 1967t_ Reimpresso em 1976 sob Q tftulc de Time of

F"mines:: America

and the World Food Crisis.

52

53

tas, no setor sducacional, a crescirnento populaciorial tende a decair rapidamenteLester Brown nos oterece urn resume de recentas descobertas nesse campo: -Hiii eviaeocios surpreenden res de que em urn crescente numero de m)~5es pobree as tndtces de netetidede tem baixado considerevelment« 0 despeito de urna rends "per capita" relativarnente baixa _ _ . Uma analise de sociededes tao diterentos umas dBS outres Garno China, Barbados, Sri Lanka, Uruguai, Formosa, Puniab, Cuba e Coreie. do Sui sugers um fa tor comum. Em todos estes perses, urns graniJe parte da popufac/io teve ecesso a modernos services socisise econiirnicos - teis comoeducsceo, emprego e sistemas de credito . _ . Toms-se cada vez meis evidente que eXatamerne as estrategias que meis cornrtbuem para 0 bem-estilf geral da populecso sao tsmbem as meiseticeres ae redur;iio do crescimento pcputecioner", O tipo certo de ajuda - dirigida especial mente para a promo"ao de um desenvolvirnento agricola baseado na miio-de-obra humana, com usa de tecnologia intermediariall - contelbuira para 0 corrtrole do crescirnento populacional. A tese chocante de Hardin sugere que nada facarnos, numa epoea em que 0 tlpo cerro de aeao provavelrnente airida evitanl 0 desastre, I Dutra falha na lese de Hardin e ainda mais espantosa Ele ignora cornpletarnente 0 tato de que a concentraeao cads vez maior de rlquezas nas msos da minoria rica e urna das causas fundarnerrtais da crise atua]. Esta sirnplesrnente errado dizer que nao ha cornida suficlerrte para todos, Hd a sutlclcnte - se fosse melhor distribu fda, Em 1970, as Na90es Unidas estimavam que seriarn necessaries apenas 12 milh6es de toneladas de cereal a rnais por ana, para prover 260 calorias extras por dia aos 460 rnilhoes de pessoas subnutrldss. Isso representa nada rnais do que 30% do cereal corn que allrnentarnos os rebanhos nos Estados Unidos'1. Num mundo em que 0 gada da minoria
:3:(liBrownr {nthe Hurnaon Interest,
pp.

rica consorne

rnals cereal. do que urn quarto de toda a populacao absurdo ,e irnoral falar em necessidada de deixargente rnorrer de Fame em deterrninados pa (ses. 0 barco em que navegam

rnundial,

QS riCDs nao um bote salva-vidas_pcecariamente eqUipado. E umlu~oso transotlantico Garre~o umi!..soc~anj_a_dora .. A proposta de Hardin e tarnbern nao-realista. Na<;:oes tarnintas cleixadas ao leu para rnorrersrn de fome nao iriam desaparecer passivamente, em silencio e subrnissso. A lndia, por exernplo, Burna das nae5es rnais +equentemente lernbradas a ser honrada com tal destlno. S6 que, como j;l foi frisado, um pais possuidor de armamento nuclear nao toleraria assim no rnais tal decisao a seu respeito13' Uma segunda especie de justificacao vern acompanhada de urn toque de santidade, Sera que 0 mandata evangel istiea de testemu- / nhar 0 evanqelho a psssoas irnportantes exige que alguns cristsos adotem urn esrllo-de-vlda condlzente com a posi<;ao dessas passoas? Talvez,

Mas e tao Fac;1 achar justificatlvasl A igreja Garden Grove Com" munity, na California, dispoe de urn luxuoso complexo de instalacdcs, inclu sive com uma serle de chafarizes que cornecam a jo rrar agua quando 0 pregador aciona urn botao no pulpito, Tudo isso custou milhoes de dolares. 0 pastor, Robert Schuller, justifica as suas instatacoes luxuosas dizendc:

Estemos tentsndo ceuser ume boa impressso para a emericsno rico e nao-religioso que visie per est» movimenteds rotiovie. E ctero que nfio estsmos tentendo impressionar os cris taos ! __ . Suponhsmos que tivessemos dado 0 dinheiro para slimentsr aos pobres: que ter/omos hoje? Tettemos einde outre gente pobre e faminta par ai, e Deus n/io terie esse tremends base de operar;:oes;a qual ele est» usenao pere inspirar pessoes a se tomsrem mais bern sucedides, mais ricss, msis generosas, msis genuinamente despoiedes de si no eto de dar". Onde afinal terminam as justificativas validas e cornecam os subterfu:gias? .~ clare que precisarnos evitar urn leqalisrno simplista. Certamsnte os crlstaos padem rnorar onde qulserern, no subnrblo au no centro, Contudo, as que defendem urn padran-de ..vida mais elevaI urn" crlttCB bern resumlde com r~18t;a() ~ sele~a e e1[C<J sarva-v'cas, ver LE!I~eT Browo, The Politics' and RI3I5ponsability of the North~Am9I"ie:!li,n Brcadb.a$;k.et. D, 35: 'bjJm como 8rEKld'for tho WorM Newsletter, Julbc. 1976.
33p.ilril l"Rober-t Bocks. 1974). H, Schuller, p_ 117 YeLir

113.114

los qr+Fos s.§o rneus].

~'LO de:oem.rol"'i~ento ba~"do na m§o-d'!l~bra tnrenslva ernpreqa pessoes em 'Vel de m(!iqUiniS tp. ex.: barreqens pocllllrl'\ sal' corlstriIJrdas poor 5000 pBSSQ;'I'5 cnrraqando 'terril 8' pedras t~o bern cerro pete em:~,.regode' dues terraplenadoras e tres eiO(A!lv.a-d'eir-;;ls). Advoqad,os do YSCde tecnclopla lntermediaria lnstarn cern itS naedes em desenvulvimento pora que, pEl~a dar umexampl?,. passern -do. enx:tida para 0 arado de bols, E ,fi·:io da e!'n;xada pari;ll 0 I:ra~o.. de ijl"'Qf"ld-e ;POl'1;e, er E ,F. $c:nurnc;chE-r. 0 NC?6-cio ~ Ser Pecueno Ed. inglesa: ~NoV 'IIB~ lorql..!e: Harper Torchbooks. 1973.1. pp. 151 -179. A ~di~~o bresnetra II;> de Ze .... aonores. ar CElI)I;E:J postal 207, 20000 A.[o de Janeiro, RJ, 2?' ~~i~~Oi 1979. 3'.1!Howe. AsJend:il tor Action, HIlS,
pp.

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60.-62.

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do com base num chamado a testemunhar aos rices devem confronter-se com perguntas incornodas como estas: Ouanto do meu elevado padrao-de-vida esta diretamente relacionado com 0 meu testernunho a vizinhos rices? A quanta daquilo eu poderia renunciar em favor dos irmaas pobres de Cristo, podendo ainda assim continuer danda um testemunho eficiente? Falando sem radeios: A quanta deva r enunciar para poder proclamar com credibilidade 0 Cristo biblico, que ensinou de maneira rnuito clara que deixar de alimentar 05 pobres impliea em condenacao eterna (Mateus 25.45-46)7 As respostas dos principais qovernantes norte-americanos a recentes propostas feitas pelas nacdes em desenvo Ivimento nos rnostram como as tentatlvas de justiftcacao podem degenerar em incoerencia_ Em 1974 houve urn encontro historico nas Na(,:oes Unidas. as pafses em desenvolvimento apresentararn urn dacurnento reivin dicando uma nova ordern econ6mica international. Insistiam em precos rna is elevados para as suas materias-orimas e outras mudancas nos padrdes comercials. bern como acordos monetarlos internacionais que acreditavam que facilitariam 0 seu desenvolvimento. Secretarlo de Estado norte-arnericano, Henrv Kissinger, junto com outros dirigentes americanos. aCUSOll aquela grande coalisso de parses de estar "usando" 05 Estados Unidos .. Alguns chegaram a afirmar que essa "tirania da maioria' poderia ate justificar a satda dos EUA da ONU. Nab Ii 0 princfpio democratlco da lei da maioria 0 nosso princfpio? Nao e urn papo incoerente e desonesto falar de tirania quando acontece que a rnaioria faz uso dos seus rnirneros para exigir [ustica? Seria ironico, sern duvida, depreciarmos os princfpios democratlcos a fim de defender a nossa riquezat NoS pr6ximas ddcadas serao legioes as [ustificativas que irwentarernos para defender a nossa opuli!ncia. Serao populares e persuasivas, "Em verdade vos digo que um rico dificilmente entrara no rei no dos reus" [Mateus 19_23). Mas para Deus tudo ~ possrvel se nos dispusermos ouvir e abedecer sua palavra. Se h8 alguma faisca de esperance para 0 futuro, ela reside na possibilidade de que sempre mais cristaos ric os perrnitam que a Biblia determine sua relacso para com urn bilhso de filhos e filhas do pobra La.zara. Par isso, nos pr6xirnos quatro capitulos, procurarernos desenvolver uma perspective b rbliea com reia(,:ao it pobreza e riqueza.

PARTE II

POBREZA E RJQUEZA EM PERSPECTIV A SIBLICA

56

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tudo , Ha; milhiies que s.tao dispostos a correr qualquer risco, fazer qualquer sacrificio. renunciar a qualquer tesouro, urna vez que vissern clararnente que a Palavra de Deus a requer. Essa e a razao par que a 2? parte, "Pobreza e R iqueza em Perspectiva B{blica" ,ea rnais important·e deste llvro, Nesta 2!' parte h,] rnuitas citao;:5es biblicas. Mesmo assirn, representa 56 urna pcquena selecao da grande quantidads de material bfblico que tala sabre oassurrto. Cry Justice corrtern quase duzentas p;lginas de textos bfblicos diretamente relacionados 80 tema da

Parte II'.

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Martim Lutero disse certa vez que "se voce proclama 0 evangelho em todos os sentidos, com excecao dos assu ntos que tratarn especi ficamente do sell tempo. voce n8'o esta pregando evange:lho alqurn". A observacao de Lutero val no sentido das conctusbes de urn recente estudo. Cientlstas socials tern exarnlnado 0$ fatcres que determinam comportamento des arnerlcanos em assuntos retactonados ao desenvolvlrnerrto das nacoes pobres. Constaterarn que a religi:!o nem ao meno. se encontra entre eles! As pcssoas com profundas convlccoes reliqlosas nao estavam preocupadas em maior escala com a asslstencia aos pobres e com oseu desenvolvlrnento do que as pessoas com pouca ou nenhuma vivencia reliqlosa+. Os cristiios arnericanos e os cristiios econornicarnerrte bern sucedidos de quase todo 0 mundo tem falhado em rnostrar a perspectiva de Deus com respeito a sltuacso diflcil de um bilbiio de pr6ximas que passam fame - sequrarnanta urna das qusstces rnais prementes de nossos dias, Contudo, recuse-me acrer que estarnos inevitavel mente condicionados a persistir nessa omissao .. Estou convlcto de que hoje h.:l milh5es de cristsos para os quais Jesus ~ mais importante do que

1.1P"9UI A. [W;a;::hlngton.

UljJd~~;na. Wl'Jlrid Pcver-rv D.C., Overseas Develupmen1

!lind

Db'~el¢pmEnlt:, A Survey Councu , 1913]', p. 210.

of

Amerlcen

Opin.!-Orl

lRon.ald torque: Pautist,

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Sider Ied.}, Cry Justtee: The Bible Sp'e-eIIk~ on Downers Grove; Inte~VElr5ity. leSaL

HUfMJe:r :anti Poverty

{Nova

58

59

CAPrTULO 3

DEUS E OS POBRES
Quem se compadecedo pobre, ao Senhor ernpresta IProverbios 19.17 J. Sei que 0 Sanhor mantera a causa do oprirnido, 8 0 direito do necessitado (Salmo 140_12). Qual a atitude .de De us em relm;:ao aos pobres e oprimidos? Estci Deus do lado do pobre? Alguns teoloqos recsnternente afirrnararn que simi. A ouestao, todavia, arnbjqua, 5ignifica que Deus esta maisInteressado na salvacao do pobrs que na do rico? Ou slqnifica que Deus e a seu povo tratarn 0 oobre de maneira bern diferente do que sao normal mente tratados palos rices e poderosos? E que, face a i550, so podemos deduzir que Deus parece ter urna preo cupacao especial pelos pobres e oprimidos? Esta Deus do lade do pobre com preferencia maior que do Iaco do rico? 56 poderemos responder a estas questoes referents, a "inclina~iio" de Deus em favor dos po bras depots de terrnos pesqu isado a Biblia em busca de respostas a cinco questoes correlacionadas: 1) Que prsccupacao rnostrou Deus pelos pobras nos pontos-cbava de sua atuacao na historia, na qual se revelou (especialmente 0 exodo, a destruicao de Israel e Juda e a encarnacao)? 2) Em que senti do Deus se identifies com 0 pobrs? 3) Que significa 0 fato de Deus com

muita freqLiencia preferir atuar par rneio des pobres e aprimidos? 41 Que quer dizer a Btblia quando sernpre de novo dizqus Deus destrol 0 rico e exalts 0 pobre? 51 Ordenou Deus ao seu povo que tives51! urns preOGupa(:1io especial pelos pobres? Antes de exa rnlnarrnos estes q uestces, ternos que parar urn pouco e perqunta-: Quem sao os "pobres" na B(blla? As paiavras hebraipas que designam 0 oobra sao 'fmf, '.lniiw, 'e/;lyi5n, dal e rM. 'Ani (e 'iiniiw, que originaimente tinharn mais au mEInOS 0 rnesrno Significado) denota alquam "lniustarnente empobrecido au despojado':". 'EJ;;yon 58 refere a um mendigo lrnplorando caridada, Dal designa urna pessoa franzina, fraca, p.ex., urn carnpcnes ernpobrecido e sern reeursos". Divergindo des outros termos, ras e essen cia lrnente neutro. Na sua persistente polernlca contra a opressao dos pobres, OS pro+etas usararn os term os 'e/;ly6n, 'fmi e daf. Assim, a canotao;:ao prirnaria de "pnbres" nas Escrituras Ii eccnnmlca. Em gersl. tambsrn, urna caiamidade ou alguma forma de opressso sao pressuposraj como a causa da pobreza, . Com isso nao quersmos passer par cirna de urn fato irnportante que as Escrituras tambam ensinam, ou seja, que' alqumas pessoas S§o pobres por serem vadias e pregui~osas (cf., p.ex, Proverbios 6.6-11; 19.15; 20,13; 21.25; 24.30~341_ A Bfblia tarnbern connece a pobreza voluntarla porcausa do Heino: Todavia, a. conotaeao bfblica rnais comum de "os pobres" designa aqueles que estij'o ecoromicamente ernpobrecidos por causa de a!guma calamidadeou explora<;ao·. E com este sentido do terrno que quarernos oparar neste caprtulo.:

PONTOS·CHAVE DA HISrQRIA

DA AEVELACAO

A Bfblia en. ina clara e repetidamente urnponto fundamental, que muitas vezes temos desconsiderado. Nos mementos cruciais do atuacao poderosa de Deus na historia com vistas a revelacao de sua
'lErmt Bammel ...art. "ptcxos" ...Th-wlogi~1 Dictronary of tfts NII~ TG:.n8mo!'tt:fed. G. friedrknL Vlj 8BB. ,0 leiter em PGrh.Jgu~ encontra IJma bo,a',ar:l;:!llis:e sobre o terna Ce5t11 ~o no art. "Pcbre", NOIlQ btclcnartc J nternaciuoa] de T!;:oIOgi.a, do NOl!O Tastarnente [Ed. Vida NQ".). lit. pp. 564-573, :3 A. Gefin, Tl'le PQOr'of Yabweh {CoHegeliilla,: Liturqlcal Press, m::u:ll.J~aoem portugyS!s, "Os Pobres de Jeve" rEd. Paufinasl, 1964L pp, 19-20, HI;)

1Veja per exernplo, Ej';J~oGarri, rtrch ehmen, - Poor Chtu'eh? ~MaryI<IiOII: Orbis:, 1974), Ill. 43. A Tl!oJogia da LibE!rt~.a;o. em gt!'ral, se Incllna nessa di.re.:;.ao. UITia boa avalia.;ao da Teologia dOlUbert~Efo ccnstitui 0 tivrc de J. Andrew Kirk, Llberatfnn Theofe~V: An EVi:mgelf~1 View Prom .fle Third WOl"Id' (John Knox fl'ress, 19S0); vela tembem os dais excelentes ceprtulos (8, 9] sobrc 0 tema escntcs por Harvie COl'ln~,Ii!lm: StiiJRlley N. Gl.!ndry ill Aran P, Johnson teds.j, Temjort!: il"l' Contemporary Thlli!olo-gy ~Chlcago: Moody PrE"st,1976). H~ trachJ.;;aoornpQrtuyuh, Teologia ce otempcraoea Ed. Murtdo Cri;lio, 19,83,
j

4Ve:r as di$'ti~Qe:!i entre us que sgo pobres per ~U~ de: 11, vlIdiagen'l; 2) calamidiJdlls; 3) e:lq;)~CI~a"'b; ~ o~§o vcfunrarja, em R. C" Sprout, "Who Are Th8I'oor?'~1 Tabl.otalk. 4 Vol. 3~ N? 6, Jviho, 1979. V~r tembem 11 disc.Wiis$O sobre 0 ~~e~pjr~-tl!;J'lme,rn:e pobre',j~ abelXO, nota 29.

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natureza e vontade, oprimidos.

Deus tsmbem

interveio

para libertar

pobres

a. 0 Exodo. Deus mostrou seu poder no exodo com a proposite de libertar escravos oprtrnidosi Quando chamou Moise; na sarca ardente. a inten~ao de Deus era a de par fim a urns sltuacac de 50frirnento e injustica: "Vi a afllci'io do meu povo, que esta no Egito, B ouvio seu clamor par causa dos seus axatores. Conheco-lhe o 50frimento, por i550 desci a tim de livra-Io da mao dos eg'ipcios" (Exodo ,3.7, 8). Nao podernos afirmar que este texto constitui urns passaqern isolada dentro do grande even to do exodo. Ano ap6s ano, durante 0 festa da colhcita, os lsraelitas repetem uma confissa'o liturqica que celebre 0 modo como Deus agiu para libertar urn povo pobre e oprirnido. Aremeu, orestes a 'perecer, foi meu pei, e desceu para 0 Eglto, e ali v,iveu como estrenqeiro .... Mas os eg(pcios nos meltrstsrem e affigiram, enos impuserem dura servidso. Clsmemos so SENHOR, Deus de nossos psis: eeie ouviu a nosse L'OZ, e stentou pere a nossa angastia, para nO$50 trebettro e para a nosss opressso; enos tirou do Egito com podeross mao. _. lDeuteronbmio 26.5-8).

Ainde OU~J 0 gemido dos mhos de Israel, eos quais os eg/pcios escrsvizem, e me tembrei da rninhe aliam;a [com Abraao, lsaque e Jacal _ . _ Vos tirerei de debsixo des comes do Egito, vos livrerei da SUiJ servidso, e vos resgatare; com breco estendido e com grandes menitesteciie« de ju!gamento_ Tomer-vos-ei por meu povo; e serei vosso Deus; e soboreis que eu sou 0 SENHOR voseo Deus, que vos tiro de debaix.o des cargas do Egito (Ex.odo 6.5-7).

Deus da B fblia nao fica indiferente quando algumas pessoas escravizarn e oprimem a outras. No evento do e'xodo, sua atuacao teve por objetivo acabar com um estado de oprcssso economics e trazer libardade a escravos . . E ctaro que a tibertacso de escravos oprimidos nao foi 0 unlco prcpositode Deus no exodo. Ele agiu tarnbern por causa da sua allan<;:8 cornf Abraeo, lsaque e Jaco. Seu objetivo tarnbern era 0 de criar urn povo especial, ao qual pudesss revelar-se", Ambos os proposltos eram clararnentacentrais na atuacao de Deus no exodo. 0 texto a sequir'reveta bern 0 prop6sito multilateral de Deus neste evento:

Jave queria que seu povo 0 conhscesse como aquele que os libertou da escravidsoe da opressao. o prearnbulo aos Del Mandam.entos, provavelrnente a parte rnais lrnportante de toda a Lei israel ita, corneca com essa rnesrna verdade revolucionaria. Antes de dar as dues tabuas da Lei, Java 59 identifica: "Eu sou 0 SENHQR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da sarvidao" [Deuteroncrnio 5.6; Exodo 20.2). Jave Ii aqueIe que liberta da servidao, Q Deus da B(blia quer ser conhecido como o libertador dos oprimido •. Q exodo do Egito foi certarnente a everrto decisive na criacao do povo escolhido. E 58 nao virrnos, nesse ponto-chave da hist6ria, 0 Senhor do universe em a!faO punindo a opressfc e libertando as pobres, estarnos distorcendo a interpretacao bibl ica de sse momentoso acontecimento.
b. Destrui~o e Exflio. Ao se estabelecerern na terra prornetida, os israelitas nao rardararn a descobrir que o zclo de Jave pelajustiea era Lima faca de dais gumes. Quando estavarn oprimidos,.ele 05 trouxe it liberdade. Qua ndo, po~m,eles se tornararn os opressores, isso os levou a destruicfio. . Qu ando Deus charnou Israel para fo ra do Eg,ito e fez sua alianca C'Dm eles, deu-lhes a sua lei, para que pudessern conviver em pez e [ustlca, Israel, contudo, nao fol obediente lei da allanca, Em cerisequeneia,. Deus destruiu a Israel. mandando seu povo escolhido para

SDc fI1Qdo,diferer'Ltf: do que ;algIJ1'I:5.1e6Iogos llberracdo. QU~ temam 10 exodo rnerad~ mente eemosencc slm'b611.co. de c:arnrer lnspirativo, lnsisto ~m que no ~::o::odc Deus estave EllTI~:ro tante li'tXIi1ando pessoas ocrirrtides como chamando para si urn povo especial, para eerem Ij)!i rectptenres eta sun re\tE!Iar;:~bespecial. J'ave suscltou urn pcvo especial, de modo que atn;!veI!: deles ele pudesse revelar -a. ':l;1i,I3' vorttade 'e sa~v~~o a recos 0$ poIIOS. Mas: a sua VOjTt.oo'E:i·inc[u'!a~como Ii!III! rc: revelendc seropre mais cleramente 00 povo do seu cecto. 0 fate de qua 0 56"LJ POV'O oweria s~l.li-lo e e~ta t do taco do'S pobres e oprtmldcs. 0 fate de Ja~ 1140 'tel" llbe:rtado 'Codos 0:5. pobres ~:IPGio-5 per ocasiao do S:xo-chJnap ~jgntfic:ai ~ye ale n~o estlvesse prcocupadc Delos pcbres em roda pane, mro mats do que 0 fate de e1e nSo ter dedo ~s Dez Ma!"ckImento!:: iii! to(105; hO OrientE :Medic) nao tiSrllfic<i q!.Je!iele nio qUlI!!:8sse

que

ria,. dernonS1n:m

eles

tlvsssem

do'!; 0$ pOVQ!!r9m

a urn t.odO'

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n;) t-Ji:s.t6· 1.0-

h..l!l~r.

A explosive mensaqsm dos profetas e que Deus destrulu Israel por terem tratado mal os pobresl A idclatria, sern duvida, foi uma razeo igualmente importante. Dernasladas vezes, contudo. nos ternbrarnos so deste problema "espiritual" de Israel, passando por cima do clare e alarmante ensino biblico de que tarnbern a exptoracso economicB levol_) 0 povo escolhidoao cativeiro_ Os meados do seculo oitavo a.C. foram uma epoea de SllCesso polftico e de prosperidade economica para Israel como nao se via

o cativeiro, Por que?

.~I

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63

desde os tempos de Salornao". Mas foi exatamente nessa epoca que Deus enviou seu profeta Amos para anunciar a ma notkia: Israel, 0 reino do norte, serla destruido. Por tras da fachada de prosperidade geral e do fantastico crescimento econ6mico, Am6s viu uma terrivel cpressao dos pobres. Viu 0 rico "esmagando :sobre 0 p6 da terra a cabeca dos traces" 12.7 - BJ). Viu que 0 opulsnto padrao de vida dos ricos havia sido constru (do na base da opressao dos pobres (6.1·7). Denunciou as muJheres ricas ("vacas" foi 0 termo que USOU! l. "que oprimem os pobres, que esmagam os necessitados e dizem aos saus maridos: dai ca. e bebarnos" (4.1). Mesmo nos trlbunais 0 pobre nao tinha esperance de obter 0 seu direito, porque os rices subornavarn os [ujzes (5.10·15). Os arqueolcqos confirmaram 85t8 quadro de contrastes extremes de riqueza e de pobreza apresentado por Amos? . Nos primeiros ternpos do estabelecirnento de Israel em Canaa, a terra havia side distribufda de maneira igual entre as farnflias e tribos. Todos os israelitas gozavam de um padrao de vida mais ou rnenos iqual, Os arque6logos confirmaram que, ainda la pelo dscirno seculo a.C., as . casas todas tin ham aproximadamente 0 mesmo tamanho. Entretanto, ao tempo de Am6s, do is seculos mais tarde, a situa~ao jii era diferente. As escavacoes mostram casas maio res e melhor ccnstrufdas numa area, e casas mais pobres amontoadas em outros setores", Portanto, nao ~ de se admirer a advertencla de Am6s aos rices: "Nao habitareis nas casas de pedras lavradas que ten des edificado" (5.11). A palavra de Deus, dada nor interrnedlo de Am6s, era de que o reino do norte seria destru (do e 0 povo fevado ao exflio (7,11, 17). Ai de vas que dermis em camas de msrtim,

elas se cumpriram, exatamente como Deus havia dito. Os assfrios conquistararn 0 reino do norte, levando milhares ao catlvelro, Por causa cos rnaus tratos contra os pobres, Deus destruiu 0 rei no de Israel - para sempre. Como no caso do exodo, nao podemos ignorar um outre tater importante. 0 profeta Oseias (contemooraneo de Am6s) aponta para 0 fate de que a idnlarrla da nao:;ao fol outre das causas da des. trui9ao. Por haverem trocado Jave pelos (dolus, a nileaO teria que ser destru fda (Oseias 8.1-6; 9.1-3)9. Conforme os profetas, entao, 0 rei· no do norte ceiu tanto por causa da idolatria como da exeloracso economica contra os pobres. Deus rnandou outros profetas a anunciarem 0 mesmo destino para o reino do sui, Juda. lsafas, por exemplo, advertiu que uma catastrofe similar estava por desabar sabre Judil, par causa do mau tratamente dispensado aos pobres: Ai dos que decretsm leis iojustes ...

para negarem justic« eos oobres, para errebetarem a dire ito eos ettitos do meu povo ... Que iereis vas outros no dia do cestiqo, ne cstemidede que vem de lange? , . (lsetes 10.1-4).
Miqueias denuncia aqueles em Juda que "cobieam campos e os

arrebatarn, e casas e as tomam; assirn fazem violencia a urn homem e it sua casa, a urna pessoa e sua heranca" (Miqueias 2.2). Em consequlincia, adverte, Jerusalem um dia se tornaria em "montiSes de rutna" 13.12}. . Felizmente, Judi! estava rnais aberto para a palavra profetica, sendo a nacao, entao, poupada par algum tempo. Mas a opressao aos pobres continuou, Cem anos depois de lsaras, 0 profeta Jeremias novamente condenava os ricos que haviam ajuntado riquezas oprimindo os pobres: Porque entre a meu povo se acham perversos; cede urn anda espiendo, como espreitem as passarinheiras;

e vos espregui9ais sabre os vossos leitos,

e camels as cordeiros do rebeoho, e as bezerros do cevedouro . , , Portanto agora ireis em cetiveiro entre as primeiros que forem levsdos cetivos e cesseriio as piindegas dos esprequicedores (Amos 6.4,7). Nao muitos anos depois de ter
0

profeta

proferldo

estas palavras,

como eles dispiiem ermadithes

6 John Bright, A Hi.story of ISrBilf {Philadelphia: We:rt,minrtet Press, 19591. DP. 24041. H~· tredu.;ao em pon:ugu&, "Historia de lsreel' (Ed. Paulinas] , 'Ibid. • Rolnnd de veux,
Anciun1

e prendem as bomens. Como a gaia/a cnete de pesseros, sao as suas casas cheies de fraude;

par isso se tornaram poderosos, e enriquecerem.

no case de Ju~; d. Ezerquiel20, Jercmr9s 11.9-10.

J:srnel

(Nova

lorque:

McGraw

Hal,

19651.

0.

no,

72~73,

9 Assirn tambem

64

65

~--------

Engordam,

tomsm-se nedios

e uttrepesssm aU! as feitos dos malignos; nlio defendem a causa, a causa dos orfllos, para que prospere; nern jufgam 0 direito dos necessttsdos. 'Nlio castigaria eu estes cousss? diz 0 SENHOR; niio me vingaria fJU de mlt;i!o como ests? (Jeremias 5.26-29). Mesmo nesse tempo avancado Jeremias <linda pade prornetsr que havena esperance se a povo delxasse tanto a lnjustica como a idolatria. Se deveres emendsrde« 0$ vossos caminhos e as vossss obrss, Sf} de: verss preticeroes a justice, cada om com 0 seu proximo- lie n/io oprimirdes a estrsnqeiro e 0 orf5o e a vitivs . '. . nem anda;des spos outros deuses pam vosso proprio mal, eu vas tsrei habitar neste tugar, ns terra que dei a vossos pais. .. (Jeremias 7.5-7). Eles, todavia, contimraram a oprirnir os pobres e desarnparados (Jeremias 34,3-171. Por Jsso, 0 profeta persistiu em afirmar que Deus usaria os babilonlos para destruir a .Iuda. Em 587 a.C. Jerusalem caiu, dando lrucio ao cativairo babil5nico. ~ destrui~ao de JsraeJe de Judd, entretanto, nao foi urn simples castrqo, Deus quls usar os assfrios e os babilonlos para purgar 0 seu povo da opressso e da injustica, Em uma notavel passaqern, lsafas rnostra -que Deus atacaria 05 seus adversaries e lnlmigos (isto e, a seu povo escolhido!) para purificd-tos e restaurar a justica, Como se fez orostttuta a cidsde fie/! ela que estsvs cheia de iustlco: Ne/<J habitava a retidiio, mas agora homfcidas. A W<Jorete se tomou em escorias o teu ltcor se rnisturou cam ;jg~a. Os teus prineipes slio rebetdes, e eompanheiros de fadroes' cede urn deles ems 0 suborn; e corre etms de recompensss, . Nlio defendem 0 direita do orfifo e nfio ehega perente eles a eauia des v/uvas.

Portento diz 0 Serthor, o SENHOR do. Exercitos, o Poderoso de Israel: Ah! tomersi S8tisfa(:i5es dos meus adversariO$, e vingar·me-ei dos meus inimiqos. Vottsre! contra ti a minha mfio, puriiicer-te-ei como com po tssss des tues escorias, e ttrerei de ti todo metal Impuro, Bestituir-te-ei os taus julzes, como ersm antigamente, e as teus consetheiros, como no princ/plo, depois te chamarao cidade "de [ustics, cldsde fief (Isa(as 1.21-26J. A catastrofe da destruio;:ao naclonat e do exftio revelarn 0 Deus do I:::xodo sernpre atuante no sentldo de castigar a opressao aos pobres, c. A Encarnacao. Os cristaos crecm q-ue 6 revela~o rnais campleta que Deus fez de si mesrno acontaceu na pessoa de Jesus de Nazare, Como define 0 Deus enca-nado a sua rnisS§o? Suas palavras na sinagOg<! de Nazare, pronunciadas mais 01,1 menos no lrucio do seu ministerlo publ'co, ainda soarn palpltantes de esperanca para os pobres. Jesus leu do profeta lsa las:

que me ungiu para ePlange!izar eos pobres;

peJo

o Espirito

do Senhor estssobre

rnim,

enviou-me

para proclemer Jiberiar;:fioeos cetivos e restaurar;:ao de vista eos c,egos, para por em fiberdade os oprimido$,
e apregoaro ana sceiteve! do Senhor

(Lucas

4.18-19).

Terminada a [eirura, cornunicou aos seus ouvintes que esta Escritura se curnpria agora em sua propria pessoa. A missiio do Deus feito Homem era a de libertar os oprimidos e curar os cegos. [Tarnbem era a pre9a9aO do evangelho. E isto ~ igualmente lmportante, embora nao esteja dentro dos objativos deste livre urn a diseussso mais ampia sobre este aspectc'"). Os pobres sao 0 u nico grupo especifica1 o~resJ::ar o eva:ngelho eo .ous;c::.ar [ustiea para os pobres slo dirner:J:SI!J~ d",rti.ntas de f9lJal importG.n.el ill da m i~o rota I da 1 !Jfl!:ja; ver m eus artlqcs "Sva r:lg91 ism, Sa'vatton and Social JU:5.ti03': Deflrttticru Clnd Interrel;a-Oonships", hrtBmBtio!':lel R6Yioyil'of M~sslon~.Jutho, 1975 PP. 25·1S:5 tesoecleb-nente g.. 25e~, ,(l "Evenaeltsm or Scclal Justice: Elim~m:n:i"~ the O:otloti:i:". Chri:s1ianfty To[t.liry. Outubru 1916. pp, 2,6-29~
1

67

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mente mencionado como desrinatdrlos da mensagem de Jesus. Certarnente 0 evangelho par ele proclarnado era para todos, pordm rnostrava-ss particularrnente interessado em que as pobres compresnoesssm que suss boas novas erarn para eles. Alguns tentam desviar-se do sentidoclaro deste pronunciamento de Jesus, esplritualizando as suas palavras, Nao h;l ddvidas de que, como rnostra.n outros text OS, ele veio para abrlr os nossos cora90es ceqos, para rnorrer palos nOSS05 pecados e para nos Iibertar da opressao do pecado, Mas nao e isso queele quer dizer aqu r. As palavras sabre libertacso de cativos e cprlrnldos provem de Isaias (61. 1,2) .. E, em seu contexte original, no Antigo Testamento, inquestionavel mente referern-se a opressso e cativei ro ffslccs. Em Lucas 7_18-23, que contern uma Iista sernelhante ~ de Lucas 4.18-19, fica rnais do que clare que Jesus esta se referindo a problemas materials, flsicosll • ami n lsterlo de Jesus, de fato, corrssoondeu precisamente a estas palavras de Lucas 4. A malor parte do seu tempo estsvs ele nao entre os ricos e pcdsrosos em Jerusa lem, mas entre os pobres, na Galileia, cultural e economicamente marginalizada. Curou os doentes e os cegos, Atirnehtou os ramlntos, E advertIu os seus sequidoras com palavras as mais fortes possfveis de que aqueles que nao dessem alimento aos que astlvessem com fome, que deixassem de vestir os que estivessern nus e que esquscessem de visiter 05 que se encontras .. sem prisionairos estariam sujeitos a condena!;ao eterna (Mateus 25.3146)_ No momento supremo de historia, em que Deus se revestiu de urn corpo humane, a Deus de Israel continuava libertando os pobres e oprimidos e conclamando seu povo a fazer 0 rnesrno .. Esta a razao central da preocupacao crista para com os pobres. Entretanto, nao tl so no exodo, exrlio e encarnacao que constatamos 0 cuidado de Deus para com os pobres, fracose oprimidos. A Blblia esta chela passaqens que falarn disso. DUES ilustracoes dos Salrnos sao tfpicas de urna serie de textossobre 0 assunto, a Salma 10 corneca com desespero. Parece que Deus 56 encontra dlstante e oculto, enquanto os rnaus prospsrarn, oprimindo os pobres (versfculos- 2 e 91_ Porern 0 salrrusta conclui com espcranca:

tu tbes tortstecerss 0 corscso, e Ihes acudiras, para faures iustit;;<l so orfao e eo oprimido (Setmo 10,14, 17,18l.
a Salmo 146e uma retumbante declaracao de que irnportar-sa com os pobras e alga central propria natureza de Deus. 0 salmista exults no Deus de Jac6 por ele ser ac rnesmo tempo 0 criador do universo e 0 defensor dos onrirnldos. .

A ti seentreqs 0 desamparado; tu tens sido 0 defensor do orrao •.. Tens ouvido, SENHOR, a desejo dos humj~des;

AhJfuia!

que fez as ceus e iii terra, o mar e tudo a que neles ha, e mentem para sempre a sua fidelidade. Que faz lustice eos oprimidos, e dlf plio eos que tern fame. o SENHOR liberia os encsrcersdos, o SENHOR sbre as olhos sos ceaos, o SENHORlevanta 05 ebetidos, o SENHOR sme as iustos. o SENHOR querde 0 pereqritu», amapara 0 6rf§o i: s viuve,

Louve, 0 minhs alma, eo SENHOR_ Bem-aventurado equeie qUIJ tem 0 Deus de Jac6 per cujs espersncs esrii no S£NHOR seu Deus,

1i8Usuxtlio,

porem trenstoms

ceminho dos /moios [Sstmo

146.1, -5-9).

de

Segundo as Escrlturas, faz parte de pr6pria essencla de Deus tanto defender 0 fraco, 0 estrangeiro e 0 oprimido como ser criador do universe, Par ser 0 que el> , Jave da novo -alento ao rnaltratado. A base da preocupa!;ao do cristao pelos farnintos e oprimides e 0 fato de que Deus mesrno cuida deles de ruaneira especial.

] lCom bsc noro querembs n~tH' q;(,lC urn 1"ISO "espiritual" do termo "pobre" tlfll1ha surgido no per(od-o ir1terte:narne.ntil_rio~ Mas mesrno 'l'ntlio a fl,lndame-nto ma:tll;lriar e eccne, mieo' nunca e:stW!lI ausante. VBr 0 rneu ::lrtigo "An EV61lgelical T,hoolo!;lY of U bEJrat ion" em: Kenneth S, Kanl2er e Stenlcv N,. Gundry ~eds.J. Perspeetiv-e::!I on EvanaaJh:a1 Tht"Olugy (Grand Rapids: Bokor, 1979), PD_ 1:z2-24 .•

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69

DEUSSE IDENTIFICACOM

OS POBRES

Deus nao atua na hist6ria 56 para libertar 0 pobre; mas, de maneira misteriosa. que so em parte podemos campreender, a soberano do' universe se identifica com os fracas e necessitados. Duas passagens de Proverbios dao testemunho dessa bela verdade. Proverbics 14.31 a coloca negativamente: "0 que oprirne ao pobre insulta aquele que a criou." .Ainda mais tocante e a forrnulacso positive: "Quem se compadece do pobre, ao SENHOR empresta" (19.17). Que a.firma,:ao! Ajudar a uma pessoa pobre e como fazer um ernprestimo ao Criador de tudo Que exlsts, Somente na encarnacao podemos comecar a perceber vagamente o que siqnifica a identiflcncdo de Deus com 0 fraco.. oprimido e pobre. "Sen do rico", diz Paulo a respeito de nosso Senhor Jesus. "se fez pobre par amor de v6s" (2 Corintios 8.9). Jesus nasceu em uma pequena e insignificante provincia do lrnp~rio Romano. as primeiros a vislta-lo, os pastores, eram gente encarada como marginais pela sociedade judaica. Seus pais eram tao pobres que nao podiam trazer a oferta normal para a purlflcacso. Em vez de um oordeiro, trouxeram dois pombos para 0 ternpto!" . Jesus foi um refugiado (Mateus 2.13-15) e dspois um imigrante na .Gallteia (Mateus 2.19-231. Uma vez que os rabinos jude us naa recablarn remunera~o pelo ensino que ministravam, Jesus nao teve um salarlo regular durante 0 seu mlnlsterio publico. [as professorese .estudiosos pertenciam as classes rnais pobres no judatsmo.}" Nem teve ele a sua casa propria. A um seguidor impulsivo, que prornetera 5egui-lo a qualquer lugar, ele advertiu: "As raposas tem saus covis e as aves do ceu, ninhos; mas 0 Filho do homem nao tem onde reclinar a cabeca" (Mateus 8.20). Do mesmo modo, Jesus enviou os seus disc fpulos para a mlssso em condir,:5es de extrema pobreza (Lucas .9.3; 10.41. Sua idanrlficaceo com os pobres e miseraveis foi, segundo ele, urn sinal de que realmente era 0 Messias. Quando Joao Batista mandou mensageiros para perguntar a Jesus se ele era mesmo a Messias, tao ansiosamente esperado. Jesus simples mente apontou para 0 que estava fazendo. Curava os doentes e pregava aos pobres (Mateus 11.2-61. Jesus tambem pregou aos rices. No entanto, aparenternente foi 0 seu particular propcslto de pregar aos pobres que deu valldade a sua
13 Lucas

reivinolcacso messianlca. Sua preocupacfo com os pobres e desprivi legiados contrastava fortemente com 0 esti 10 de seus contsmpordneos. Seria esta, talvez, a causa de ter ele acrescentado ainda uma palavra a rnais para ser levada a Joso: "Bem-aventurado ~ aquele que nao achar em mirn motivo de tropeco" {Mateus 11.6J? Somente a medida que sentimos a presenea do Deus encarnado na f[gura de um pobre galileu comecarnos 11 entender as suas palavras: Tive fome e me destes de comer; tivo sede e me destes de beber ... estava nu e me vestistes ... Em verdade vos afirmo que sempre que 0 tizestes a um destes meus pequeninos irmaos, a mim 0 firestes. (Mateas 25.3540). . que significa alirnentar e vestlr 0 Criador de tudo que existe? Nao podemos saber. S6 podemos olhar para as pobres e oprimidos com novos olhos e resolver curar suas feddas e ajudar a par tim a sua opressso. Se 0 dito de Jesus em Mateus 25.40 e surpreendente, seu parale10 e assustador: "Em verdade vos digo que sempre que 0 deixastes de tazer a um destes mais pequsninos, a mim a deixastes de fazar" (v, 45). 0 que quer dizer isso num mundo em que milh5es de sernelhantes morrem de fome a cada ano, enquanto cristaos abastados, indiferentes, ficam a desfrutar sues riquezas? 0 que siqnifica ver 0 Senhor do universo deitado na Gil lcada morrendo de fome e preferir passar III do outro lade da rua? Nao podemos saber. S6 podemos nos cornprometer. em remer e tremor. a nao mata-Io novarnente.

as

INSTRUMENTOS

ESPECIAIS DE DEUS

2~24, Of. Lel.l'ftico, T2.6-8. p. 7.

14 Richard Batey, Josus and the Poor INova torque: Harper, 1972),

Quando Deus selecionou 'urn povo escolhldo, sua escolha recaiu sobre pobres escravos no Egito. Quando Deus chamou a igreja prirnitiva. a maior parte dos seus rnembros era gents pobre. Quando Deus se tornou homem. 0 fez na forma de urn pobre galileu. Representam estes fatos um f.enomeno lsolado, sem correlscsc, ou fazem parte de urn modele Que cuer significar alguma coisa? Esta e a terceira questao ' que nos colocamos, sempre com 0 prop6sito de discernir 0 sentido da preocupacao especial de Deus para com os pobres, Deus podia ter 'escolhido urns naeao rica e poderosa para ser 0 seu povo eleito. Em vez d isso optou por escravos oprim idos, Deus escolheu um povo empobrecido e escravizado para ser seu'Instrurnento especial de revelao;:ao e salvacao para todo 0 mundo. (Veja tarnbem a hist6ria de Gideao, em Ju(zes6.15. 16; 7.2.) Na igreja primitiva, grande parte dos membros eram pobres.

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Num livre recente, no qual apresenta uma sintese da hist6ria social do cristlanismo primitivo, Martin Hengel destaca 0 fato de que as primitivas comunidades genHlico-.:ristas "eram predominantemente pobres"!", Paulo assornbrava-se com 0 tipo de gente que Deus charnou para a sua igreja: Nao torem chamados muitos sabios segundo a carne, nem multos po derosos, nem mottos de nobre nesclmento: peto contrsrio, Deus escolheu as causes louces do mundo para envergonhar os sebios, e escotheu as couses fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolbeu as causes humildes do munda, e as desprezsdes, e aqua/as que nao sao, para reduzir a nada as que sao; a fim de que ninguem se vang/orie ns presence de Deus (1 Cormtios 7.26-29). Da mesma forma Tiaga: Meus irmaos, nao tenhe!s a fe em nosso Senhor Jesus Cristo, Senbor da gloria, em aceP9ao de pessoes. Se, portento, entrar na vosse sinegaga algum homem com eneis de aura nos dedos, em trajes de luxo, e entmr tembem algum 'pobre endrejoso, e traterdes com deterencia a que rem as trajes de luxo e the disserdes: Tu, essents-te equi em /ugar de bonrs: e disserdes eo pobre: Tu, fica ali em pe, au assente-te aqui sbeixo db estrsdo dDS meus pes, nao tizestes distin9ao entre vos mesrnos, e nao vas tornestes ju/zes tomedos de perversos pensernentos? Ouvl, meus emedos irmaos. Nao escolbeu Deus os que para 0 mundo sao pobres, para serem ricos em fli e herdeiros do reino que ela prometeu eos que a amam? Entretento, '.lOSoutros menosprezestes 0 pobre. Nao sao as rices que vos oprimem, a nao Saoeles que vas errestsm para as tribunals? Nao sao etes as que blestemem o bam nome que sobre vos fa; invocedo? (Tiago 2.1-7), A perpunta ret6rica no v. 5 indica que tarnbern a igreja de JerusaI~m sstava lange de ser rica. Essa passagem como urn to do Ii uma ilustracao de como a igreja tantas vezes abandona as carnlnhos de Deus, optando, ao inves, pelos caminhos do mundo. Tanto par ocasido do exodo como do surgimento da igreja prtrnitiva, Deus escolheu gente pobre como seus instrurnentos especiais. Obviarnente, nao devernos superestimar a fato. Abraao parece ter ida multo bern de vida. Moises viveu na corte do Fara6 durante quarenta anos, Paulo e Lucas nem eram pobres nem iletrados. Deus
l5Martin Hengel, ProPIlilr1y =lnd RiChc;!! il1 the Earlv Church: Aspects.of ry of E,lIIIriy Ch,-istianity (Philadelphia: Fortress Press, 1974). P. 3R a Socl.id Histo-

nao trabalhou exciuslvamente por interrnedio de gente empobrecida e oprirnida. Todavia, podemos observar urn agudo contraste entre a sua maneira de proceder e a nossa. Quando nosquerernos transfermar alguma coisa, quase sempre procurarnos fazer contato com pesseas influentes, dotadas de prestfgio e- poder, Quando Deus quis salvar 0 mundo, escolheu escravos, prostltutas e outros representantes das classes marqinalizadas. Mais uma vez a encarnacso ~ 0 exernplo mats significativo. Em nenhum outro lugar ocontraste entre os carninhos de Deus e os nos50S e rnais clare do que aqui. Deus poderia ter entrada na historla como urn poderoso imperadar romano, ou ao menas como urn influente saduceu, ocupando urn cargo irnportante no Sinedrio. Em vez disso, veio e viveu como um pobre carpinteiro, na modestfssima aldeia de Nazare, insignificante demais para ser mencionada no Antigo Testamento au nos escr.tos de Josefo, a historiador judeu do 19 secula'·. Esta toi, todavia, a maneira escolhida par Deus para efetuar a nossa salvaceo. Quando Jesus escolheu seus discipulos, aqueles que haveriam de levar adiante a sua missao, todos, exce;;:aa de Mateus, erarn pescadares ou outra gente provinda do povo simples da terra. Aqueles que pensarn que sornente as ricos e poderosos que transformam a historia contlnuam tendo dificuldades de aceitar a preocupaceo de Jesus para com 05 fracos e pobres. De novo devemos opor-nos ao ponto-de-vista contrario, de que Deus nunca usa pessoas ricas e poderosas como seus instrurnentos escolhidos. Ele 0 fez e faz. N6s, po rem, sempre escalhemos tals pessoas, Deus, por sua parte, frecuenteruente escolhe os pobres para se desinc:umbirem das suas tarefas mais lrnportantes. Ele vEl potencial ande nos nao vemos. E quando a missso esta eumprida, os pobres e traces sao rnerios suscetfveis de se vangloriarem de merecimentos. o fato de Deus escolher pessoas humildes para serem mensageiros da salvacao para 0 mundo e uma notsvet evidencia da ateno;:ao especial que lhes devota. E sua encarnacao na pessoa de urn pobre galileu nos sugere que a seu frequente usa dos pobrescomo seus instrumentos nao urna trivial ida de histories insignificante, mas, pelo contrario, aponta para algo bastante significativo na pr6pria natureza de Deus.

16 Batey. Jesus and the Poor. P. 6.

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DEUS: UM MARXISTA7 A historla do homem rico e de Llzaro, contada por Jesus, ilustr~· e repete.urn Quarto ensinarnento que se destaca 030 longo das Escritures: b rico pede prosperar durante certo tempo, mas, afinat, Deus 0 destruird: 0 pobre, por outro lado, vira a ser exaltado por Deus. o "Magnificat" de Maria afirma Jsso de modo simples e objetivo: A minha alma engr:andece eo Senbor ... Derrubou dos sees tronos os poderosos e exoltou as hamitaes. Encheu de bens os famintos e.despedia verios os rices (Lucas: 1.46.53). Centenas verdade: Nao
hif

• ventures,

• •. .

de anos

antes

cantico

de Ana proclamava

a mesma

agora, rices, choral lamentando, por causa das vossas desque vos sobrevirso" [Tiago 5.11. e urn terna ccnstante na revelllcaa bfblica, Par que razso a Escritura declara que Deus regularmente reverte a boa sorte do. rica? Esta Deus engajado nurna luta de classes? Na verdads, os textos que estarnos usando nunca aflrmarn que Deus ama maisaos pobres que aos rlcos, Porern, estao constantemente fazendo mem;;iio ao fata de que Deus reabilita ao pobre e despriv~legiado. Persistenternente nos asseguram de Que Deus derruba os ncos e poderosos - exatarnente por terem cheqado aest~ posiean por m~io da oprassau aos pobres e per terern deixado de allmerrtar aos farnintos, Por que teria Tiago dito aos rices que chorasse~ e se larnentassern par causa da rniseria Que lhes estava per sobrevir? Por terem logrado os zeus empreqados: Tesouros scumulestes nos attimos dias. Eis que 0 S<Jliirio dos traba/ha· dares que ceitersm os vossos campos, e que p_or.vbs fa; retido com treude est<! clamando; e as clemores dos ceitoiros penetrsrem ate eos o~vidos do Senhar dos Exrircitos. Tendes vivido regaladamenfe sabre a terra. Tendes vivido nos preseres .. Tendes engordada as vos$0$ corecoes, em dte de msteoce (Tiaga 5.3-5).

"Atendei

• " , ,
t

sento como 0 SENHOR,' nao ha outre al!jm de t! ... ' Naa mu!tipliqueis pstsvres de orqulho, nem seism coases erroasnte« da vossa boca ... srco dos tortes e quebrada, , porem as debei:; cingidos de terce. Os que entesersrn tsrtos, hOje se alugam par pio, mas as que sndsvsrn temintos, nio soirem meis fame o SENHOR empobrece e enriquece ... Levant» a pobre do pd, e desde 0 monturo exstte Q necessitedo. (1 Samuel 2.2-8).
porque

•..

Jesus

,
I

os ricos:

proriunciou

urns Mnr;;iio sobre as pobras s urna maldir;;ao sobre

Deus nao tern classes especrficas por inimigos. Porern ele odeia pune -8' injustir;;a e negligencia com r'e'lacao a~5 pobre_:;. E as ..rlcos, 58 aceitamos as repetidas advertencias das Escritu ras, sao treqiierrtemente culpados de arnbos'". Muito antes daepoca de Tiago, 0 salrn ista j<i sabia Que os ricos rnuiras vezes eram ricos por causa da opressso. Mas ele tornou alanto na confianca de que Deus punirla tais malfeitores ..
Ii!

Bem-,al'enturadas '.lOS as pobres, poraoe vossa If a reino de Deus, Bem'ai.!entl.!mdos vos os que agora tendes fome, porque sereis tertos .. , Mas IIi de 1I6s, os ricost porque tende« a 1105503 consolar;§o. Ai de 116s as que estq;sagara tertos: parque virats a ter fame {Lucas 620-25)".

Com arroganr:ia as Impios persequem a pobre .. _ Sao prosperos os seus csminbos em todo tempo, . , Pais diz Iii no seu (ntirno: Jamais serei aba/ado: de gera9iio em gerar;:iio nenhum mal ine sobrevire ... Esta ele deemboscsds como 0 reao ne sua ceveme; este de emboscede para enlar;ar 0 pobre: spsnbe-o e, ne sua rede, a enteie __ ..

,.

-X6Nao devemos: passer per clrna, ~ clare, do, ensj~o brbllco de QlJe!: a Dbedi~l"I{:ia traz prosper'dado, Ver- abaixo ..pp. 131 -133, pGli:"EI, urna olscussgo sobre esse rerna.

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75

Levsnte-te, SENHOR! Cl Deus> ergue a tus mao! nao te esoueces do. pobres ... Ouebrents 0 brsco do perverse e do ma/vado , .. Tens ouvido, SENJ-IOR, 0 desejo dos homikies:

Reimmis tu,
s6 porque rivslires com outre em cedro?

Aceso teu pai nao cornea e bebeu,

10). do profeta e nao exercitou 0 julzo e a iustice? Par lsso tudo Ihe sucedeu bern. Ju/gou a causa do eflito e do nec(fi.JiJada; porisso -tud07fiela~bem-. _Porventur« n{fo''t}l'sso conhecer-me? diz 0 SENHOR. .~---. Mas as teus otbos e 0 teu corscso nao stentem senao para a tua gan§ncia, e para derremer 0 sangue inocente, e para tever a eteito a vtotencie e a extorsiio . , _ Portantosssim diz 0 SENHOR ecerce de Jeoeouim ... Como se sepults um jumento assim o seoutterso; arrasta-Io-fio e a /an9ariio para bern lange, para fora das portes de Jerusstem (Jeremias 22.13-19). Segundo os historiadores .leoaquirn foi assasslnado:" . Deus destr6i tanto nacoes inteiras como indivicuos rices par causa da opres.sao aos pobres, J;I examinamos alguns des textos rnals exprsssivos quanta a isso no irucio deste caprtulc'" .. Ainda outro se destaea pela sua lmportancla. Por meio de lsa fas Deus declarou que osqcvernantes de Juda erarn rleos par terern logrado os pobres, Cegadas pela riqueza, as mu lheres rlcas exlbiarn-se com vaidade e malicia, cornpletarnente lndiferentes ao sofrirnento do, oprimidos, A consequencia, Deus disse, seria destrulcfo,

tu lhes torteleceres

0 corecso,

e thes scudirtis,
, , , {Sslmo per irrtermedlo

para tezeres iustice eo 6rfiio e ao oprimido A mesma mensa gem Deus anunciou Jeremias:

Porque entre a meu povo se echem oerversos: cada um ends espisndo, como espreitem as pesserinheiros; como eles dispoem ermediihes e prendem as bomen s. Como a gaia/a cbeis de pesseros, sfio as suas casas cheies de fraude; por.isso se tornaram pcderosos.e enriqueceram. Engordam, tornarn-se i1edios e ultrapassam ate os teitos dos malign as; nlio defendem a causa, a causa dos 6rfiios, para queprospere; nem iu/gam 0 direita dos necessitedos. Nio castigaria eu estes cousss? diz 0 SENHOR (Jeremias 5.26-29), Nao podernos dizer que a ttl de Jeremias e do salmista era 1ao sornente expressao de um desejo por ver as coisas acoritecerem. Por meio dos profetas Deus anunciou devastacso e destru i!;'ao tanto para individuos rices como nacoes ricas, que oprimiam os pobras. E realmente aconteceu 0 que haviarn predito, Jeremias foi quem pronunciou urna das entices mais sarcastlcas e satfricas que sa enccntrarn nag Escrituras, contra 0 rei Jeoaqulrn, de Juda:
Ai daque/e

e as seas eoosentos sem direito; quem 51! veledo service do seu proximo sem page, e n§o Ihe da a setsrio: que diz; Edifican,i para mim esse especose; e largos eaosentos, ete ebre jane/as, Iorre-e de cedros e a pinta de vermetbso. 76

que eaitice a suo

casa com

iniustice,

entre em ju(zo contra os enctsos do seu povo, e contra os seus prlncipes. V6s sois as que consumistes esta vinha: o qu e roubastes do pobrs ests em vossas casas, Que hi convosco que esmegais a meu povo e moels a face dos potxes? diz a Senhor, a SENHOR dos Exercitos. Diz ainda meis a SENHOR; Vista que sao ettives as filhas de Siao,
I(lO 1'9 Bright" History v. 27L '2

o SENHOR

of Israel, p, 306. Para urn evento- similar,

VEli

Danit=l; 4 (especlalmen-

oVer:-acima. pp.64ss;ver

tambem Miqueias 2.1:-.3'"

77

~~
-~

-_.

--------~.

-------~

---

e andam de pescoco emoroedo,

de otbere: impudentes,
sndsm a pessos curtos, terendo tinir os ornemen tos de seus pes, o SENHOR fara tinhm;a a cabep dss fi/has de Siiio ... Naque/e dis tirar.i 0 SENHOR o enieit» dos aneis dos srtetho», e as touces e os ornsmentos ... Serli que em lugar de perfume haver.i podridio,

hlstorla como a do rico e L;1zaro deveria explodir nas nossas maos quando a lernos comodamente sentados diante de nossas mesas fartas, enquanto a Terceiro Mundo est<! ali fora'?". Nao apenas a Lei e
os Proferas, mas 0 pr6prio Senner Jesus proclarna esta aterradora palavra de que Deus destrol 0 rico quando celxa de prestar assistencla ao pobre. A explanaejlo bfblica da destruicso de Sodoma fornece outre ilus, tr8<;iio desta terrfvel verdade, Se perguntados pelas causas da dastruiGao de Sodoma, vlrtualrnente todos os crlstdos apontariam para a bruta I perversao sexual dos moradores da cidade. Mas tal resposta e bastante parcial,sendo apenas parte do que diz a 8lblia. Ezequiel mostra que uma importante raz§o pela qual Deus dsstruiu Sodoma foi por reeusar-se obstinadarnente a cornpartilhar seus hens com as

Clark Pinnock

certarnerrte

tern razso quando

observe que "urna

e pot clnts, cords,

em fugar de encrespedur» occabolos, colv/cie, ~ em fugar de veste suntuose. clttcto, 11 marca de fogo em lugar de iormosure. Os teas bomens ceidio espede, e as teus velentes na guerra ({sMas 3.14,25),

poorest
0

Pelo fato de os rices estarern oprimindo 0$ pobres e frscos, da historia esta ern a<;:§o, demolindoe arrasando suas casas

Senhor reinos.

·As vszes a Escritura nao acusa os ricos de urna cpressao direta ao pobre. Simpl.esmente as acusa de omissao no compartilhar das suasrlquezas com os necessltados. Mas 0 resultado e 0 mesmo. Na hist6ria do rico e de Lazaro (Lucas 16), Jesus nao disse que o rico estava explorando 0 pobre mendigo. Ele apenas mostra que o tal hornern sirnplesmente nao 58 importava com mendigo doente que jazia diante do seu portae. "Vestido de purpurae de linho finisslrno", 0 rico "se reg'ala,va esptendldarnerrte todos os clas" ! Lucas 16.19), Lazaro, por seu turno, "desejava allmentar-se das rniqalhas que cafarn da mesa do rico" (16.21). Sera que 0 homem lhe neqava ate as migalhas? Talvez nao. Mas fica clare que nao rnostrava real preocupacso com ele. Tal negligencia pecarninosa para com os necessitados enche de furla o Deus dos pobres. Quando Lazaro rncrreu, Deus Ihe deu conforto no selo de Abraao. Quando 0 rico rnorrsu, fol colocado em torrnento?". 0 sentido do nome Lazaro, "algw!m ajudado por Delis"';, sublinha 0 ponto basieo dessa hist6ria. Deus ajuda ao pobre, mas ao rico manda arnbora de maos vazlas.

Eis que ests fai a iniqiiidsde de de pao e prospers tranqililidace parou 0 pobre e 0 nscessitado. neciies diante de mim; pelo que, quiel 16.49-50)2' .

Sodoms, tus irmii: soberbs, fsrtura teve ela e suas filhas: mas nunca amForsmsrroqentes e fizeram abomiem vendo isto, as removi dafi lEu-

~n Joachim je(en;la5~ k. Piu'li:bola:l del Jasu:s (Ed"i~o~s Paullnas, 1i9BOl. p,P. 125ss." £! OU~:S. tl!m ernurnemado que Q ponte IIl1tHU~e ,JesY.S: q'Ue,1""i:a cllegar era outre completamen. tel:life:rente. Eu, eentudo, ,continuo inc'linado a s.eguir a lntemretacjo usual: ver, nor exem1'10. The Int.rp ....... Bibl., 8. PD. 288.(12. r" " Ibid" p. 290.

o texto nao afirrna que eles oprimiarn os pobres (embora provavelmente 0 fizesseml: slrnplesmente os acusa de se terern omitido de assistir aos necessltados, Os crlstfios abastados relembram 0 mau comportarnentc sexual dos sodornitas, mas se esquecern da sua ornissfo pecarninosa corn relao,;aoaos pobras. Por que sera? Sera pelo, tato do primeiro fator ser rnenos revolucionario para nossa situayao? Sera que temoj oermitido _gue nossos interesses~c?m'imic_os e §!lo{staS,.toc?am a interpreta~aQ, das Escnt! !@S' sern duvlda, assirn acontece: Porem, na exata rnadlda ..... que a nossa submlssso em autoridade das Escrituras ~ slncera, permitiremos que textos mais perturbadores como esse corrijarn a n05sa vis1io. Em permitindo que isso acorrteca haveremos de reconhecer, com ternore tremor, que 0 Deus da Blblia proclama uma horrenda arneaca de destruican sobre as rlcos. Nao 0, taz porque nao arnasse as rtcos. mas porqua sempre de novo os rices opnrnem os pobres elou negl iqenciarn 0 amparo aos necessitedos,

13Clark H. Pinnock, Feverefro 1976~p. 31.

l

'~An Evangi3'lical Theology

of Human

Ljberatlao",

SoJourners,

24Cf. tambem lsefas 1.10-T7~

78

79

as JNTERESSES

DE DEUS

as

NOSSOS

Urna vez que Deus zsla tanto pelos pobres, naa de causar surpresa que queira ver a seu povo fa zenda 0 rnesmo. 0 rna.ndamenta de Deus aos cremes, de dar especial j mportancia aos pobres, fracas e rnarginalitadas € a quinto tern a da literatura bfblica sabre riqueza e pobreza que queremos enfocar. Justica igual nos tribunals, tanto. para pobres como para ricos, is urn tern a con stante das Escrituras, A Lei a ordena (Exo.da 23,6). salmista invoca a assistsncia divina ao rei para que ele possa cumpri-la (Salma 72.14). Os protetas anunelaram dsstruicao porque as gavernantes abstinadamente subvertiam a justica (Am6s 5.10~ 15).

Viuvas, 6rfaas e estrangeiros recebem particular atencao,

tambern,

com

muita

frequencla,

Nfio afligiras 0 toresteiro, nem a' oprimires; pois Ioresteiros tastes na terra do Egito. A nenhurns viuva nem 6r(50 affigireis. Se de algum modo. os affigirdes, e etes clemerem a mim, eu {hes ouvire, o. clernor; a minha ira se scenaere, e vos meterei a espada; vassas mulheres ficarfia viuvas e 11:0550.5 mhas 6mos (~xado 22.21-24)_ "as 6rfaos, as viuvas e as estrangeiras", observa John F. Alexander, "tsm cad a urn rnais ou rnenos 40 versrculos que exigem que se Ihes faca justica, Deus tenciona deixar bem clare que, em sentido toda especial, ere e a protstor dos fracas. as estrangei ros devem ser tratados coma se fossern [udeus, e ai daquele que quissr tirar vantagem dos orfiios e das viuvas"Z5 _ Raros sao, por exernplo, as crlstaos que prestam alguma atencao ao mandamenta de Jesus de "dar praferencla" aos oobres ao convidarem gente pa ra alqurna festa au jantar, Quando dercs um jan tar 01.1 urns eels, !Ilia conviaes os teus ami gas, nem teas irmao,s, nern teas perentes, nem viziobos ricos _ . . Ames, eo dares um banquete, convids os pobres, os sleijedos, 0.$ coxose as cegos; e serifs bem-eventursdo, pelo teto de nifo terem etes com que recompenssr-m (Lucas 14. 12-14p· _

Obviamente Jesus usou de urna hiperbote, uma tecnica tfplca da literatura hebraica quando se quer enfatizar alguma coisa. Sua intencdo nao era a de proibir festinhas com amigo. e parents s, Certamenta, porern, teve a lntencao de nos dizer que deverfarnos convidar 0> pobres e rnsnos fsvorecldos (que naa tern condicdes de rstribuir a canvite) ao men os tantas vezes - e passivelmente com major frequencia - quanta os nossos amigas, parentes e genU: "bern sucedida". Voce conheca alqurn cristso que estaleva.rdo Jesus a serio nesta q uestao? A 8 {bli. oreana especificamente aos crentes que im item a Deus na preocupacao especial que ele rnostra pelos pobres e aprimidos. No Antigo Testamento, Jave frequentemente relembra aos lsraelitas a sua anterior condi<;:ao de oprcssao no Egito, ao ordenar que zelern pelos pobres, a lmerecico zelo de Deus pelos escravos hebreus no. cativeiro eg(pcio e a modeloa ser irnitado (Exodo 22.21-24; Deuteroniimio 15.13·15,. Jesus ensi nou as seus seguidores a imitarem a bondade de Deus inclusive no que diz respeita a ernnrestlmos:

Se fizerdes a bem eos que vas tezem 0 bem, qua! e a vossa recompensa?. .. Ese empresteis equetes de quem esoersts receber, qual If a lIa$sa recompensa? ... _ emprestei, sem esperer nenbume paga; sera grande a IIOS$O ga/arrJfio, e sereis filhos do Atttssimo. Pais ete Ii benigno ate para com as ingratos e maus. Sede misericordiosos, como tembem misericordioso vosso Pai (Lucas 6.33-38/.

1975). p, 57. 26VIE!I'

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Bible

and

tha' Othl5l

Srde"~

Theil Othllt,r

Side~ 1.1, N~ 5

ISetembro-Om:ubro.

tarnMm

Hebreus 1:3.1-3_

Par que ernprestar sem esperar devolucfo? Porque esse 0 modo como a Pai 0 faz. Os saquicores de Jesus sao. chamadas a inverter as psdroes normals dos hcrnans exatamente palo fata de serem filhos de Deus e quererern refletir a Sua natureza. Quando Paulo estava levantando a coleta para os pobres em Jerusalem, propositalrnants lernbrava os corintios de que 0 Sanhor Jesus se fez pobre para que eles se tornassern ricos (2 Cormtlos 8.9). Quando a autor de 1 Jaao conclarnou os cristilos a compartllhararn com os necessitados, primeirameme mencionau a exernplo de Cristo: "Nisto conhecernos 0 arnor, em que Cristo deu a sua vida par nos; e devernos dar nossa vida pelos irmiios" (1 Joilo 3.16). En. tao., logo no versiculo sequinta, instou com os cristaos a que dassern generosamente aos necessitacos, E a maravilhoso auto-sacriffcio de Crista que as cristaos sao charnados a irnitar no. seu relacionarnento com os pobres e oprlrnidos. Ternes vista que a Palavra de Deus i nstrui oscrentes a zelarern 81

80
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cpnrmr os traces:

pelos pobres, Com efeito, a Blblia subllnha 0 mandamento com 0 ensino de que quando 0 pavo de Deus zeta pelos pobres !lsta irnltendo a proprio Oeus. Mas isso ainda nao e tudo, A Palavra ens ina que aqueles que tratam com negligencia os pobres e aprimidos nao sao realmente povo de Deus ~ nao importando a quantidade de ssus ritos religiosos nern a ortodoxia de seus credos e confissoes. Semprs de novo Deus fala travejando por meio dos seus orofatas que 01 culto num contexto de abuse dos cobras e rnenos f8VOrecidos e ultraje. lsaras denunciou a Israel IChamando-o de Sodoma e G.0I1_l0rra!} porous querta prestar culto a Jave e ao rnesrno tempo Ouvi a palavra do SENHOR, , v6s principes de Sodoms; prestsi ouvidos lei do nosso Deus v6s, pavo de Gomorrn, '

Par ecoso Ii este a jeium que escolhi, urn dia em que a homem rnortitique a sua afma? .•. Por eceso nio consists nisto 0 je/um que escolhi: em romper as grilhi5es de iniquidade, em setter as etedures do jugo e porem liberdsde as oprimidos e despodacer todo a juga? Nilo consiste em repsrtires 0 tea pia com 0 teminto, em recolheres em tus cam os pobres desebriqedos, em vestires aque/e que ves au e em nifo te esconderss dequete que tus carne? (ls.a/as 58.3·7 ~ BJ).

As palavras severas:

de Deus por intermedio

de Am6s sao igualmente

De.que me serve a mim a mu/tidfio de VOSSOS SiJcrifi'clos? Nilo continueis a trezer otertes v&" .... a incenso e para mlm abomina,,'ao e tamblim as IIN!S novas, as saba dos, ~ a COnvoca9ila dss congrega"iJes; nao posso suportar inlquidade essocieds aoaiuntamento so/ene. ASIIOSS8S toes novas, e as vossas so/enidades, a I71lnhaalma 8saborrece; . .. ' sim, quando mu/tip/leals as voesss oreciies nao as oU90, ' O que e que Deus quer? "Cessai de fazer 0 mal. Aprendei be~; ~tende~ a justica, repteendei ao opressor: defendei do orfao, p.leltea[ a causa das viuvas" tlsa las 1.16.17). .. I.gualme~te fortes sao as palavras de lsajas contra JeJunsquando eo rnesrno tempo se cometiam ,injusticas:
I

Aborreco, desprezo as vossas iestss, e com <IS vossss essembtdlos soienes

niio tenho neonum prsrer.

E, ainda que me otereceie hotocsustos

e vossss otertss de msnisres, niio me agrada~lii deles ... Antes corrs 0 jUiza como as aquas, e a justice como ribeiro perene (Am6s 5.21-24}2'. Urnpouco antes, ja no capitulo 5. a profete havia condenado as ricos e puderosos por oprimirem as pobres, E ainda subornavarn as jujzes para na~ serem derrotados nos tribunals. Deus quer, de tais pessoas, justica, e nao ritos rei igiosos" . Seu cu Ito e urna zorn. baria, urna abomlnacdo ao Deus dos pobres. E nisso Deus nao rnudou, Jesus repetiu 0 rnesrno terna. Ere advertiu 0 povo a respeito dos escrlbas. "os quais devorarn as casas das
2'1V~r J. A. M01yer, The O-ilV of too Lion: The MQ$$&QQ of.Amo.$ ~Downer,s; Grove~ rMerVa..-s'j-ty" :l974L pp, 129~37, para urna baa Bi:..:eglllse- c'este51 VEln(culc$. {Tr.aduQao POt1Uguesa de-S'to llvro e:n~ rondo anunclada pete ABU Edltora.I ver !ilmbllim Miq,uillid$ 6;6,-8; TiaQo 2.14~1 7. '2;8Cam i550 nio queremos dizer que Oeus "ao e!:tej;;;l interes:s;ado na verdilldPi!l1raadoI'(l(:~o. Ne-n Am6s 5.21·24 quer slnnificar: uEu n€o qaerc ql:.le"V~5 ?d~ndam 0.5: rneus direitus, reels au lmagim'kio~;' quem que lutern e, gastem as NBs: enlE!rg!:g,:sI"lO prO!p"e~so ~a causa cos pobres a o.prjmido~" (Gatti, Rich Church - Poo:r Chul'cfoI'? ~.l]LTaldjcotom_la L!lflOl'a0 ataque prcfeticu ~ idolatria. t~o contra I n~ mef1;sij,g~m do'S croteras, Duu$ que( ambos, ador"S~o e [ustlca, Tragicamen,oe', al9un~ hOI!;! se eoncentrem em urn, cutros em outre aspeeto. PO(Jcm;ffl~o bUScafido embee es ccrsas simultaneamsnre. .

porque as vassas mfios estaD chetes de senpue (Isa(/Js 1.10-15). a fazer 0 a direito

a pratica

de

Por'que temas jejuado e tu nfio 0 lIe1? Ternos mortiricado as nossss almas e tu nao tomes conheeimento disso? A razao .est;J ~mque, nodl« mesrno do vosso jejum. carre/sapos as vossos neg6cios e explorais as VDSSOS trabalhadares ...

8.2

83

._.

_----

viuvas e, para 0 justiticar. fazarn longas oracoes" [Marcos 12.38-40). Suas vestes, que Ihes davam um ar de piedade, suas frequentes vis itas a sinagega, era tudo fingimento. Jesus foi um profeta dentro da tradicao de Amos e Isafas, Como elcs, anunciou que Deus rejeita os que' tentam rnisturar praticas piedosas com 0 tratar mal aos pobres. A palavra profenca contra os hipocritas religiosos lsvanta uma questao eKtremamente delicada: E 0 povo de Deus verdad'eiramente povo de Deus, se oprime ·0 pobre? EO a igreJa verdadeiramente igreja, se nao faz nada para libertar os oprimidas? Vimos como Deus dsclarnu que 0 povo de Israel era, na realldade, Sodoma e Gomorra, e na~ povo de Deus (Isa ias 1.10). Deus sirnplesmente nao podia rnais tolerar a sxploracao a que submetiam 05 pobres e desprivilegiados. Oseias chegou a anunciar solenemente que, por causa dos seus pecados, Israel j;;i nao era rnais 0 povo de Deus e que ele jil nao era ma.s 0 seu Deus rOseia. 1.8-9). E 0 fato foi que Deus os cestruiu, Jesus foi ainda mais duro e contundente. Aos que ceixarern de alimentar os pobres, vestlr os que estao nus e visitar os prisioneiros, ele praterira urna terrjval sentence por ocasiac do jufzo final: "Apartai-vos de mlrn, rnalcitos, para 0 fogo sterno, preparado para 0 diabo e seus anjos" (Mateus 25.41). 0 sentldo aqui e clare e nao deixa luger a duvidas. Jesus quer que os seus disclpulos 0 imitem no zelo especial que dernonstrou para com os pobres e necessitados, Os que desobedecerem, sofre,ao a condenacao eterna, Talvez, porern, tenhamos interpretado rna! 0 texto de Mateus 25. Alguns pensarn que "estes mais pequeninos" [v. 451. e "estes meus pequeninos irrnsos" (v. 40] 5e refers somente a cristsos, A axegese dessa passagem e co nrrovertiua. Mas, rnesmo que estes paiavras se refirarn, primeiramente, a cremes pobres, outr05 aspectos do ensino de Jesus na~ so permltem como exigem que arnptiemos a sentido de Mateus 25, enqlobando tanto a crentes como desorentes pnbres e oprimidos. A historia do born samaritano (Lucas 1029sslensina que qual qu er urn que sstlver passando necessidade e nosso proxi mo. Mateus 5A3ss <linda rnais expl (cito:

o ideal na Comunidad'e de Qumran {conhecida atraves dos Rolos do Mar Morto) era, de fate, "arnar todos as filhos da luz" e "odiar todos as filhos das trevas" ("A Regra da Cornunidads", 1 as 1 :910). Ate rnesrno no Antigo Testamento, aos israslitas havia sido ordenado que arnassern 0 vizinho que era filho do sau proprio povo, ~ que nao buscassem a prosper! dade dos amonitas e moabitas (Lev~tico 19.17-18; Deuteronomio 23.3-6), Jesus, porern, profbe explicitamente aos seusseguidores limitarem 0 arnor ao proximo que I:! membra do ssu proprio grupo etnico ou reHgioso. 0 seu ma ndarnentu para eles e que Irnitem a Deus, que' faz 0 bem a todos, em toda parte. Como disss George Ladd: ·"Jesus redefine 0 sentido do arnorao proximo; ele significa arnor a. toda pessoa necessitada"'· . A luz da parabola do bom samaritano e do ensino claro de Mateus 5.4355, somos cornpelidos 0' dizer que pane do ensino mais arnplo de .M~teus 25 e que aqueles que daixarn de atender aos pobres e opnrrudos (sejam crentes au nao) simplesrnente nao sao povo de Deus. Para que nao escuecarnos a advertencla, Deus a repete em 1 Joao 3.,17-18: "Ora, aquele que possulr recursos deste rnundo e vir a seu irmao padecer necessldade e fechar-Ihe 0 seu coracso; como pode permanecer neJe 0 amor de Deus? Filhinh05, nao amernos de palavra, nern de boca, mas d'e fato e de verdade". (Veja tambern Tiaqo 2.1417.) Aqui de novo as palavras saoclaras. Que significam elas para cristaos ocidentais que arnbicionam sempre maiorbel"n-esta'r material, enquanto cristsos no Terceiro Mundo estso subnutridos, tendo corpas e mentes deformados - inclusive chegandoa morrer de fome? o texto afirrna clararnenro que, S8 deixarnos de ajudar ao necessttado, nao ternos 0 amor de De-us - digamos 0 que quissrrnos. 0 que se faz e 0 que conta, e nao a piedade sobre a qual se fala e preqa, A despeito do que facamos ou digamo s no domingo de rnanha, gente rica que negligencia as pobres naoe povo de Deus. Persists, contudo,·o problema. Deixarn de ser cristaos os creates professes por causa de constants pecado? t: clare qu~ nao. 0 cristao sabs que 0 egocentrismo pecaminoso e algo que contrnua a atormentar ate os rnais santos. A salvacao e pela gra(,:a somente, e nao par obras de justlca. Somes merncros do pOVO de Deus, nao per nossa [ustica propria, mas unicarnsnra em virtude da .morte de Cristo
por

migo. Eu, porem, "as di{Jo: Amai os vossos inimigos e orei pefos
que tlOS persequem: para que tlOS toroeis filhos do 1'05S0 Pai celeste, porque ele faz n<iscer Q seu sol sabre maus e bons, e vir chuvas sabre justos e iniusto •. 84 85

Ouvistes que foi dito: /vnerds

teo proximo,

e odiaras

teu ini-

nos.

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Esta resposta ~ verdadeira - mas incompleta. Mateus 25 e 1 Joao 3 com certeza querem dizer mais do que simplesmente que 0 povo de Deus ~ desobedlente (e ainda justificado ao rnesrno tempo) quando trata 0 pobre com negligencia. Estas passagens afirmam expressamente que ha pessoas que desobedecem a Deus de tal modo que de fato nao sao seu povo, a despeito de sua piedosa profissso de re. E a negligencia em rela,ciio aos pobres e um dos frequentemente repetidos slnals biblicos de tal desobediencia, Certamente nenhum de nos dlria que cumprimos il risca as palavras de Mateus 25. E todos nos apegamos esperance do perdao. Mas a coisa chega a um ponto (e. graCl!S a Deus, 56 ele sabe qual ~!I em que a negligencia para com 0 pobre nao e perdoada. E punida. Eternamente. Nao seria possfvel que rnuitos dos "cristsos" ocidentais jii tenham chegado a este ponto? Nos, norte-amertcanos, ganhamos 14 vezes mais que as pessoas na India; contudo, damos so uma pequena parte disso II igreja. E a maioria das igrejas ainda gastam essa ninharia que Ihes damos conslqo mesmas. Podemos dizer que estamos sendo obedientes ao mandamento bfblico de zelar pelos pobres? Podemos honestamente dizer que estarnos sendo imitadores de Deus no que diz respeito a preocupacso pelos pobrss e oprimidos? Podemos seriamente ter esperance de experimentar 0 am or eterno, e nao a separacao eterna do Deus dos pobres? Como a Bfblla claramente nos ensina, Javi! tern um euidado especial pelos pobres e oprimidos. Significaria isto, porsrn, como alguns afirmam atualmente, que Deus parcial em favor dos pobres? Certamente, nao. As Escrituras explicitamente nos proibem de ser parciais. "Nao tarns injustica no jufzo: nem 'favorecendo 0 pobre, nern comprazendo ao grande: com [ustica julganls 0 teu proximo" [Levrtico 19.15; tarnbern Deuteron6mio 1.17). Exodo 23.3 diz exatamente a mesma coisa: "nao seras parcial com 0 pobre na sua demanda". Deus instrui seu povo a ser lmparclal, porque ele mesmo nao tem precon-, ceito nem para urn lado nem para outro. o ponte crucial para nos, no entanto, nao i! a imparcialidade de Deus, e sim a consequencia dessa sua atitude de nao pender para nenhum,lado. 0 texto dsclara a irnparcialidade de Javi! e, logo a seguir, mostra a terno cuidado de Deus para com as pobres e desprivilegiados.

Deus nao Ii parcial. Ele tem a mesrna preocupacso arnorosa para com cada pessoa que criou!". Precisamente par essa raziio e que ale se importa tanto com os poorss a desprivilegiados como cam os fortes e afortunados. Se confrontamos a maneira com que voce e eu, bem como os poderosos e cheios de conforto de tad as as epocas e sociedadss sernpre agimos em relacao aos pobres, com 0 modo com que Deus as trata, parecera mesma que Deus tern uma grande inclinayaO por eles, Tao so mente quando nos colocamos a nossa perversa preferencia pelos pr6speros e bern-sucedidos como natural e normativa Ii que a posicao de Deus parece tendenciosa, Por isso, ao dizer que Deus esta do ladadospobres, ha varies coisas importantes que nao tenho em mente. Primelro, Deus nao ~ tendencioso. Segundo, pobreza material nao Ii um ideal bjblico. Terceiro, os pobres e oprimidos, simplesmente por serem pobres e oprimidos, nao sao por isso rnernbros do povo de Deus. (Os pobres sao pecarninosos e desobedientes a Deus tao bem como os pecadores de classe media, tendo necessldada, pdr isso, de se arrependerem e serern salvos pela graca justificadora de Deus.) Quarto, Deus nao esta mais preocupado com a salvacso dos pobres do que com ados rices. Quinto, nao deverfamos partir de um contexte de opresseo ideologicamente interpretado (p.ex., a analise marxista) e entao reinterpretar as Escrituras a partir de tal preconceito ldeoloqico. Sexto, Deus nao passa por eima do pecado dos que sao pobres por causa de pregui9a ou alcoolismo. Deus pune tais pecadores" _ Deus, contudo, nao e neutro. Sua irnparcialidade nao significa que el e ss rnantem neutro na luta pela justlca, Deus esta do lado do pobre: A Bfblia clara e repetidarTiente ensina que Deus esta em a1tao na hist6 ria derrubando os ricos e levantando os pob res, porque freqiientemente os ricos e pr6speros 0 sao exatamente por terem oprimido os pobres ou tratado com negligencia os necessitados. Como veremos no proximo caprtulo, Deus tambern se poslciona ao lado dos pobres por desaprovar extremes de riqueza e de pobreza. 0
nem Oi!'US dese]a a satvecao dos pobres maisdoquea oos rlcos, Discordo enfutida afirm~ao oe Gatti: "Eles. [as pcoees e OPjimido~l sao aquel~5 que- tl!m 0 maior destinatarlcs do e:vangelko" IRich Church- ccresecres e oprlmldos igualman1e - sejam Silr\lOS. Ni:ngllen; tern "cirsito" elgum de ouvir a palavra de Oeus. roccs merecemcs a merte. Em eontraste com a pecaminosa pervefsidade do!! eristaos que pnt1erili!m preg:ar nos bairres resieenctets em 'Vel. de ir As favela" Jesus e PaI.J10 paracem tendenciosoe er;r'lfa\lor da pre'!}tI~O !l05 ocbres. cememe
direi'lo a esta palavra: s.iio eles os privl1egiad05 P'OOI Chllrch7~ D'. 43~. Deus deseja quo tcdos

~'I

:3°E

o SENHOR VOSSQ Deus e 0 Deus dOG deuses, e 0 SENHOR dOG senhores, 0 Deus grande, poderoso e tern/vet, que nao faz acep9fio de pessoes, nem sceite suborno: -que faz justir,:a eo 6rflfo e a viov», e ama 0 estrangeiro,dando-Ihepao" vestes. (Deuteronomio 10.17-18).
86

HUm "An
golical

E.vangeU~'

desenvclvimentc rnais cetalhedo destes Que:sto.e-s encontra-se no meu anigo Theology of Liberation", Kantzer e Gundry [adsJ, PI!:rs:peC1:f ...~ an Evanpp. 1 "17-120.

Theology,

87

Deus da B Ibli. asta do lado dos pobres justamente par nfio ser tencencloso. por ser um Deus de [ustica imparcial. Os ricos negligenciam ou ate se opoern [ustlca, porque esta ex ige que ,acabem corn sua opressao e compartilhem com os pobres. Por lsso Deus se opfie ativamente aos rices, Mas isso nao significa de modo algum que ele ame menos eos rices que aos pobres. Deus anseia pela salvacao tanto de urn como de outre, Ele deseja realizao;:ao, alegria e felicidade para todas as suas criaturas, lsto, entretanto, nao esta em contradicao com 0 fato de que ele S8 posiciona ao lade do pobre. 0 arrependimento e a conversao genuinamente b i. blicos levam as pessoas a se afastar de todo pecado - incluindo 0 da opressso eccnornlca?". Salvacao, para os rices, certamente incluira libertacao da sua injustica, Asslrn, 0 anseio de Deus pela salvao;:iio e realizacao dos ricos esta em total harmonia com 0 ensino blblico de que Deus esta do lade do pobre. 0' zelo de Deus pelos pobres esurpreendente e ilimitado. Nos pontos-chave da hist6ria da revelacso vernos Jave em ac;:ao libertando os oprimidos. Podemos ter uma pequena ideia da profundidads dena sua identificacflo com os fracos pelo que nos foi revelado na Encamacao. Frequentemente os pobres sao os seus instrumentos, especialmente esco I h idos, de revelar;ao e sa Ivacao. Sua pai xao pela justi9a 0 cornpele a destruir socisdades e indivfduos rices que oprimem 0 pobre e negligenciam 0 necessitado Conseqiientemente, 0 povo de Deus - se de fato 0 seque nas pisadas do Deus dos pobres. A luz desse clare ensino blblico, quao biblica e a nossa teologia evangel.ieal Penso que devemos confessar que os crist1ios estao muito rnais do lado dos opressores rices do que dos pobres oprirn idos. Imaginem 0 que aconteceria se todas as nossas instituieoes eclesiasticas - nossas arganizac;:i3es de jovens, nossas publicacfies, nossas faculdades e seminaries; nossas conqreqacoes e as cupulas das denorninacdes - se arriscassern a empreender, durante dois anos, urna ampla avaliacao de todo 0 seu programa e suas atividades, buscando responder a seguinte pergunta; Esta havendo 0 mesmo equilibria em nossos proprarnas, a mesma enfase na justice para os pobres e oprimidos que encontramos nas Escrituras? Inclino-me a predizer que, se 0 fizessernos com uma disposicao incondicional de mudar tudo que nao corresponda revelS9ao bfblica sobre 0 cuidado especial de Deus pelos pobres e oprimidos, desencadeanamos um novo

e-

movimento de preocuoecao -social biblica que bavaria de mudar 0 curse da hist6ria moderna. Mas 0 nosso problema nao primariamente de etica, Nao se trata tanto de que tenhamos deixado de viver a que os nOS50S mestres ' nos ensinaram. A nossa propria teologia tem side niio-biblica. Por ignorar em grande parte 0 ensino biblico central de que Deus esta do lado dos pobrss, a nossa teoloqla tern sido profundamente niio-orto· doxa. A Bfblia tem tanto a dizer sobre esta doutrina como sobre a ressurrelcao de Jesus. N6s, todavia, insistimos na rsssurreicfo como um criterio de ortodoxia, e quase que ignoramos 0 Irnportante.ansino biblico de igual irnportancia de que Deus esta do lado do pobre e do oprimido. Agora, por favor, nao me entendarn mal. Nao estou querendo di· zer que a ressurreicao nao Iii importante. A ressurreicao corporal de Jesus de Nazare e de central importilncia para a fee crista, e quem quer que a negue uu diga que ela nao importante caiu em heresia33. Mas se que 0 embasamento nas Escrituras represents um "criterio de lrnportsncia doutrinal, entso 0 ensino bfblico de que Deus esta do lade dos pobres deve ser urna doutrina extrernarnente importante dos cristaos, Temo que aqueles eristaos que 58 tern considerado como os mais ortodoxos ten ham caido em liberalismo teol6gico. Geralmente pensamos num liberalismo teol6gico em termos dos liberals classicos do seculo dezenove, que negaram a divindade, a expiacao e a ressurreicao corporal de Jesus, nosso Senhor. E esta certo. Pessoas que abandonam estas doutrlnas-centrais ca (ram em terrrvel heresia. Mas observem bern qual Ii a essencia do liberalismo teoloqlco - e permitir que 0 nosso pensamento e a nossa vida sejam moldados oelos valores e pelos pontes-de-vista da sociedade que nos rcdeia, e nao pela revela<;:ao bfblica. Os te610g05 liberais pensavam que a crenca na divindade de Jesus Cristo e na sua ressurreicso corporal era m-, compativel com urna visao de mundo moderna e cientifica. Assim, seguiram os ditames da sociedade cientffica que as rodeava, ao inves de seguirem as Escrituras. Os cristaos ortodoxos, com razao, alertararn contra essa heresia - para entao, tragicamente, tazer exatamente a mesma colsa em outra area. Temos permitido que as valores da nossa opulenta sociedade materialista moldem 0 nosso pensar e agir com relal;80 aos pobres, bem mais facil hoje, em cfrculos teologicamente conservadores, insistir em uma cristologia ortodoxa do que insistir no ensino bfblico

HVeja

cap'tulo6._pp.

136-142.

llVer

cs WrlOS a,rtigos que escrev; score a ressurrelczo, na Usta aa nota 2 do Epllogo.

88

89

Falbas passadas, contudo, nao sao razao para desespero. Penso que e isso que cuerernos dizar quando cantarnos "para mim rnais vale ter a Jesus do que casas e terras ", Pense que isso que querernos dizer quando escrevemos e afirrnamos formulaqoes doutrinais que corajosamente declararn que nao sornsnte queremos crer mas tarnbern viver conforme tudo que as Escritmas nos ensinarn. Mas se e isso que queremos dizer, entao ternos que ensinar e viver, num mundo cheio de lnjustica e de fome, a irnportante doutrina brbliea de que Deus e 0 seu povo crente esti"io do lado dos pobres e dos opri midas. A manes que reformuJemos drasticamente tanto nossa teoloqia como toda a ncssa vida institucional como igreja, de modo que 0 fato de que Deus esta do lado dos pobres e dos oprimidos se torne tao centra! para nossa tenlnqia e csnossos prosramas oficia·is como o e para as Escrituras, estaremos demonstrando ao mundo que 0 nosso comp.rometimento verbal com 0 SOl<I scripture e um suporte ideol6gico desonesto para urn status quo injusto e materialista.· Espem e quem crer que na proxima decada rnilhoas de cristsos vao permit!r que 0 ensino brblico do Deus dos pobres e oprimidos reforrnule por completo a nossa teologia culturalmente determinada bern como os nossos program as e as nossasinstitui!;oes, que sao antibiblicamente unilaterais, Se lsso econtecer, forjare·mos urna nova teologia da libe.rtaqao, verdadeiramente bfblica, que transformarti 0 curse da hlstoria moderna.

de que Deus esta do lado dos pobres. Ternes permitido que II nossa reologi a fossa rnoldada par prefer@ncias econern! cas dos nossos contempon'lneos rnaterialistas, e nao pelas Escrituras .. E isso e cair em liberalismo teol6gico. Nao ternos side tao ortodoxos como pensamos.

CAPfrULO

RELACOES ECONOMICAS ENTRE 0 POVO DE DEUS

Porque nio ~ para que as outros tenham allvic, e vas, sobrecarga; mas para. que haja iguardade, suprindo a vossa abunddncia no presente a falta daqueles, de modo que a abundo!lncia daqueles venha a suprir a vossa falta, e assim haja igualdade, como esta ascrito: 0 que multo colheu, nao teve demais; e 0 que pouco, nia teve falta .. (2 Corfntios B.13-15)

,90

Oeus quer relao;:oes eccnormcas radicalmente transformada. no meio do seu povo. a pecado nos tornou ahenados de Deus e uns dos outros, As ccnseqnenctas sao ego(smo, estruturas lniustas e cpressdo econornica. Entre 0 povo de Deus, todavia, 0 podsr do pecado foi quebrado. A nova comunida~e dos remidos corneca a viver urn padraa de relayoes pessoets, socials e econornicas inteiramente novo. A presente qualidada de vida do povo de Deus deve ser urn sinal da future perfeicao e [ustica a serern reveladas quando os reinos desta mundo S8 tornarem finalmente e de modo plene 0 reino de 110550 Senhor, na sua segunda vinda ao mundo. Neste capitulo nos propomos a observer alguns modelos ofblicos fundamentats de relacoes economi camente transformadas .. Descobrirnos nas Escrituras que Deus criou mecan isrnos e estruturas para, evitar grandes desigualdades eccnemicas entre 0 seu povo. A medida em que as reJacoes econornicas sao "redimidas" no corpo de Cristo, a vida normal daigreja, como exoressso de uma disponibilidade mutua 91

entre as seus membros, pod era aporrtar de modo convlncente para o rei no que esta por vir. E - como sa iS5'0 nao bastasse - a "morose un idade entre os cristsos deve se tornar tao visivel e concrete Que convence 0 mundo de Que Jesus veio do Pai (Joiio 17.20-23).

o PRINCIPIO

DO JUBILEU

Levrtico 25 e um dos textos mais radicals das Escrituras. Pelo me· nos asslm 0 parece a passoas nascidas em pa (ses onde reina ou a principio de naa-interveno;:ao economlca, au 0 comunismo. A cada 50 anos, disse Deus, toda a terra deveria vottar a pertencer aos donas originais - sem nenhum tipo de cornpensacdo! Desvantaqens natura is ou a morte da pessoa que sustenta a fam ilia ou mesmo a falta de habilidade natural podem fazer com que algumas pessoas fiquem mais pobres que outras, Deus, contudo, nao quer ver essas desvantagens degenerando para uma distancia sempre maior entre rices e pobres, Por isso deu a seu povo urna lei que souafizaria as condicfies de propriedade da terra a eada 50 anos (Levjtico 25.10-24). Numa sociedade essencialmente agricola, terra Ii capital. A terra representava 0 meio de producao basico em Israel. No comeco, e claro. havia sido dividida de modo rnais ou rnenos justa e equalitario entre as tribes e farrulias (Nurneros 26.52-56)1. Aparentemente Deus queria que essa igualdade econornica basica continuasse. Dai a seu mandamento de que se devolvesse toea a terra aos ssus proprietarios originais a cada 50 a nos. A propriedade privada nao foi, com ism, abolida, Mas os rneios de producso deveriam ser redistribufdos de tempo em tempo. Qual a base teol6gica de tao surpreendente mandamento? A pressuposicso basiea e a de que Jave e 0 proorletario de tudo. A terra nao pode ser vendlda em definitivo, porque Java e que e 0 seu dono: "A terra nao sera vendida perpetuamente, porque a terra Ii minhe; pais vas sois para mim estrangeiros e peregrinos" (Levftico 25. 23). Deus ~ 0 proprietario! Temporariamente ele permits que 0 seu povo peregrine nessa boa terra, a cultivs, coma do que ela produz e encha os olhos com a sua beleza. Mas na~ passarnos de administradores ou mordomos rernporarios. A mordomia e uma das cateqorias teoJ6gicas centrals de qualquer compreensao bibl ica da nossa relacao

para com a terra e os recursos economlcos em geral'. Antes e depois do ano do Jubilee, a terra podia ser comprada e vendida. Porern, 0 que a cornprador adquiria, na realidade, nao era a terra em si mas urn nurnero especifico de colheitas que ela darla (LeVitico 25.16). E ai daquele que tentasse enriquecer sob a alega9<10de um mercado em oalxa, recusando-se a pagar 0 preen justa ate 0 proximo Jubileu! "Sando muitos os anos, eumentaras 0 preco, e sendo poucos. abaixaras 0 preco: pcroue ele te vende 0 nurnaro das messes. Nao oprimais ao vosso proximo; eada urn, porern, tema a seu Deus; porque eu sou 0 SEN H 0 R vosso Deus" (Lev (tico 25.16, 17). Jave ~ Senhor - ate sobre a economie: Nao encontramos aqu i 0 menor sinal de alguma sagrada lei de oferta e dernanda total mente independente da etica bfbllca e do senhorio de Jave. 0 povo de Deus se submete a ele, e ele exige que impere a justica nas relacoes econornlcas entre 0 seu povo, da maior significac;;ao 0 fato de que esta passaqern prescreve [ustica, e na~ alguma casual distribuivao de comlda por abastados filantropos. 0 ano do Jubileu visava uma estrutura institucionalizada, que afstava a todos os israel itas autornaticarnente. A pessoa pobre tinha 0 direito de receber de volta a sua heranca ao tempo do Jubileu .. Devolver a terra na~.era uma cortesia caridosa Que os rices podiam se dar ao luxo de fazer se qulsessem.". o principio 'do Jubileu igualmente prove chances no sentloo de auro-sustsnto e auto-desenvolvimento. Tendo de volta a sua terra, a pessoa pobre novamente tem meios de ganhar a sua vida. 0 conceito brblico do Jubileu sublinna a irnportancia de mecanismos e estruturas institucionalizadas Que prornovam [ustica. E interessante como essa passagem referents ao Jubileu desafia tanto ao capitalismo como ao comunisma de urn modo igualmente fundamental. S6 Deus e procrietario absolute. Alem do mals, a direito de cada pessoa, de ter os meios com 05 quais garantir a sua subsistencia, assume prioridade sobre os "direitos de prcpriedade" de um cornprador ou sobre urna economia de mercado total mente livre. Ao mesmo tempo, esse texto afirma clara mente nao apenaso direito, mas a lmportanc.a da propriedade privada dirigida por fam Ilia. Que compreendem que sao' mordomos, adrninistradores res-

lVer 0 caceteme uwc ecfraoo per Loren Wilkinson, ds.hip of Natural Resources [Grand Rapic;:js; Eerdrneos,

Earth Kl'lepin~:Chri$l~" Stewa:r1960J, especjalrnenre pp. 232s.$,

lTambBm E:.::equied 47.14. ver e dlscusS-ao e a ltreratura dtada em MO'H. Biblical Ethi1:5 and So(;ial Changa. pp. 65-6; e Stephen Cliarles Mort, "Egalitarian AS~:i of the Biblical Theory of Justice", 1978 Selected Paper!:: ~meri~n Society of Christian Ethic's, pp, 15-19.

'ver ern oOf"lexao com esse assonto 0 srtigo de Paul G. Schrotenncer, "The Return of Jubilee", International Reformod Bulletin, Outono, 1973~ pp. 19ss ... esceclafrnerne pp, 23-24.

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pO[1saveis d [ante de Deus. Deus. qu er que cada fa milia tenha os racurses necessaries para produzir 0 seu propno sustento - para fortalecer a farnflia, para dar pe,ssoas a liberdade para serem criadoras" e. participantes rasponsaveis da historia, para evitar a centrallzavao do poder eo totalitarismo que quase sernpre acornpanha a posse eantralizada da terra au do capital, seja pelo estado ou por pequenas elites .. Finalizando, chamamos a atencao a mais urn aspecto notavel de Levftico 25. Certamente e mais que rnera coincidencla que 0 toque de trombeta que anunciava 0 infcio do Jubileu ressoava exatarnente no dia da expiacao (Levrtico 25.S)! Reconciliacao com Deus e a pre-ccndicao para a reconciliacao com os irmaos e irma.' . E, viceversa urna genu Ina reconcitiacso com Deus conduz inevitavelmente a um'a transforrnscac em todos os outros setores de relacionamento. Reconciliados com Deus, por meio do sacrificio do dia da expiat,:ao, os lsraelitas mais pr6speros eram cnarnados a, por sua vez, libertar os pobres, colocando em liberdade escravos hebreus e devolve rid a as terras.aos seus oroprletarios originais' . Nao saoamos, infelizmente, se 0 povo de Israel chegau a por em pratica 0 ana do Jubileu. A ausencia de reterencias a lsso nos livros historicos pode suqerir que ele nunca tenha sldo efetivamente irnplantado". Nao obstante a sua antiqiiidade e sua realizacao ou nao na hist6ria de Israel, Levitico 25 permaneee sendo parte da palavra de Deus que exige obediencia, Por desaprovar extremos de riqueza entre seu povo, Deus ordena mecanismos de nlvelacso e redistribuicao, como 0 ano do Jubileu.

o ANa SABA TlCO A Lei tarnbem providencia a liberacao do solo e a anlstla para escraves e endividados a cada seta anos, Dutra vez 0 objetlvo e a justica para com 0 pobre e desprivilegiado. De sete em sete anos devla se delxar repousar a terra sem ser traball-ada durante um ana [Exodo 23.10, 11; Levrtico 25.2-7}.7 0 proposito disso, evidentemente, tanto ecol6gico como humanltario, Nao cu Itivar a terra depois de urn periodo de seis anos certamente ajuda a preserver a fertilidade do solo. Deus, contudo, esta particularmente preocupado com os pobres: "Seis enos semcaras a tua terra e recolheras os seus frutos: porern no setirno ana a deixaras descansar e nao a cu It iva ras, para que os pobres do teu povo achem que comer. e do sobe]o comam os animals do campo. Assim faras com a tua vinha e com 0 teu oliva!" (Exodo 23.10-11)_ No setirno ano os pobres t~m I iberdade de colher para si tudo 'que creseer par si mesmo nos campos e parrelrais, . Escravos hebreus tambern recebiarn a sua liberdade no ano sabatieo [Oeuteronornio 15.12·18). As vezesa pobreza forcava israelitasa se venderem como escravos ;j' vizinhos rnais prosperos (Levitico 25.39-40)". Mas essa desigualdade, diz Deus, nao deve ser permanenteo Ao cabo de seis anos, os escravos hebreus devem ser postos em liberdade. E os pat roes sao chamados 8. compartilhar do lucro desse trabalho com os irrnaos que se despedem: "Quando um de teus ir· maos, hebreu ou hebreia. te for vendldo, seis anos servir-te-a, mas no setlmo 0 despedlras forro. E, quando de ti 0 despedires forro, nao o daixaras ir vazio, Liberalmente Ihe forneceras do teu rebanho, da tua etra e do teu lagar; daquilo com que 0 SENHOR teu Deus te houver abencoado Ihe daras" {Deuteronornio 15.12-14; veja tarnbern Exodo 21.2-6). 0 escravo libertado teria, com isso, os meios para recornecar sua proprla vi da9 • As prescricoes sabaticas com referencia 8 ernprestirnos sao ainda mais rsvoluctondrtas (Deutercnfimlo 15.1-(j1. A cada sete anos todas as d ividas devem ser canceladas! Jave inclusive acrescenta uma nota de rcdape para os especialistas em achar desculpas ou procurer evasi-

as

da @xpia~.

4VEI'r

tambem EM:s.iO:!i 2.13-17. em IIH:olv Year '975

Mart; and

H.

Tanenbaum
Origin$

its

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apoota .

para

tl'ti!i Jewish

a importan.cia do die Jubilee Year", Jubil;eaum

119741. p, 64.

Spare! 0 senfldo da patavra Nliberdade" ..em LFiNitico 25. 1O~ve.. Martin Noth, Leviticu! tFili.1d.~lfia.: Westminster. 1965), p. 187: "deror, U~ 'Iibena.;:<io·'- ... ~ uma palavra feudi,ll!, derivada de acediano (un)duraru - jl",nlf de c:argas· ... 6Roland de Vaux te-flete 0 eonserso entre as srcdttos, de que: Levltico 25 "era urna lei utenlca, H perrnaneeeu uma terre morta" Ancient brae-I, 1.177. Tanenbaum lop. ett., pp. 75-761. por outre Isdo, pensa que ela e~ pratjceda. A!; unlcas outras re{ere:ncias certas a eta S8 encontrem ern Levttlco 27.16·25. Nomer05 36.4 e EZE:CI!uiel46.17. serl a 3190 extremamente Sigflificativo se se pudesse demo.nstrar que lsafas 61.1~12 Ique Jesus citou para re$l,.l· mir a sua n"l:J~o .. Lucas ·4.'8~19~ tsmbem se refare DO ano oo Jubileu. De Vaux duvida disso (Aneisnt l:O;;l"ael,, 176). Contudo. I a mesma palavra e useda tanto em 1$311'8'$61.1 oomo em Lev(tioo 25.10. Ver 0 argumento de John H, Yoder em The 'Polrtj~ of Jesus (Grand Rapids: Eerdman5. 1972). pp , 64$5.; e ainda Robert Sloan. The Acceptable Year of the L;ord (AuS1in. texas: Scholar Press, 1977), e Oonald W. Btosser, "Jesus and the Jubilee" (Olssertacao de F'n.D., n5o-publlcadil, Universidade de St. Aodraws, 19791.

'JOe vaux,
eLev(tico

Anetant Israel, l, 173-175.

25

ano.O propcsltc, de DICUS.

parece peever 8 emancipacfo de escravos somente a cada qIJinquag4simo coruueo, ~ 0 mesmo: evitar uma d(!$iguaklade sempre malar e'ntre 0 POVO da ira dIE! eus para com Israel PO! causa D '

9Ver Jeremias 34, psra um relate fascinante da sua negligenci;a em obedecer a estemandarrento.

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vas, que visam sempre 0 seu prove ito pessoal: e pecado recusar um ernprestirno a urn pobre 56 porque ja e 0 saxto ana e, consequentemente, 0 dinheiro pode ser considerado perdido dentro de doze rneses,

Guerde-te, que niio haja pensamento vi/ no teu coreciio, nem digas; Estd proximo a ana setimo, 0 ano ae remissiio, de sorte que os teus olhos sejem ma/ignos para com teu ;rmao pobre, e nilo Ihe des nada; e ele ctsme contra ti ao SENHOR, e haja em ti pecedo, Livremente Ihe deres, e nao seje maligna 0 teu corecso, quando the deres; pais par isso te abent;aara a SENHOR teu Deus em tode a tua obre, em tudo a que empreenderes (Deuteronomio 15.9·10),".
Como no caso do ano do Jubileu, e muito importarrte observarrnos que as Escrituras prescravern justica, e nao rnera caridade. A quitao;:ao sabatica das dividas eri urn mecanismo institucionalizado para evitar um abisrno sempre maier entre rices e pobres. Deuteron6mio 15 e tanto uma colocacao idealista da exigencia perfaita de Deus como tarnbern urna retersncia realista ao provavel comportamento no que concerne a divides em Israel. a v. 4 prornete que nao havera ochres em Israel - S8 a povo obedecer a todos os mandamantos de Deus! Mas Deus sabia que eles nao conseguiriam chegar a esse ponto. Dsi 0 reconhecimsnto, no v. 11, de Que sempre havera pobres em Israel. A conctusao, contudo, nao e que se pode , por consequinte, iqnorar os necessitados pelo fate de as rnultidoes de pobres sempre irern rnuito alern dos recursos pessoals de alquem, Pelo contrario. "Pols nunca deixara de haver pobres na terra: por isso eu te ordeno: Livremente abriras a tua mao para 0 teu irmao, para 0 necessitado, para 0 pobre ne terra" (v. 11). Jesus sabia (Mateus 26.11), e isso esta implicado em Deuteron6mio, que pessoas e sociedades pecadoras sernpre estarao a garar pobre s. Entretanto, em vez de usarrnos isso como uma justificativa para a negligencia, Deus quer Que esse reconhecimento renove 0 interesse pelos necessitados e pela cria"ao de rnecanismos sstruturais para a prornocao de [ustlca. o ano sabatico,infelizmente, era praticado 56 esporadicamente.

Com efeito, alguns textos inclusive sugerem que a negligencia na ooediencia a essa lei foi urna das causas do exflio babilonico 12 Cronicas 36.20·21; Levitieo 26.25-36)" . A desobediencia de Israel, todavia, nao diminui a exigencia de Deus. Estruturas instituclonallzadas que visem II redul;'ao da pobreza e do grande desnivelernsnto' econernlco entre as pessoas fazem parte da vontade Deus para 0 seu povo.

LEIS REFERENTES ADS DfZlMOS E AS COLHEITAS Outras prsscricdes legais tornam ainda mais abrangentes os proposltos do Jubtleu e do ano sabaticc. A lei prascreve que um decimo de toda a producao agricola (Incluindo animals, cereals e vinhol seia posto a parte, como dizimo. "Ao tim de cada tres anos tiraras todos as d/zirnos do fruto do terceiro ano, e os recolheras na tua cidade. Entao vira 0 levita (pols nao tem parte nem heranca contiqo), o estrangeiro, 0 6rfao e a vluva, que estao dentro ca tUB cldade, e cornerao, e se tartarao, para Que 0 SENHOR teu Deus te abencos em todas as tuas obras que as tuas rnaos fizerem [Oeuteronomlo 14.28·29; veja tarnbem Levftico 27.30·32; Deuteronomio 26.12-15; Numeros 18.21.32) L2 • Rute, a viuva pobre, conseguiu sob reviver grar;:as a essa lei reterente as colheitas. Quando ela e Noemi retornaram a Selem, sem .urn centavo, a avedo rei Davi foi para os campos, na epoea da eolheita, e ajuntava as espigas deixadas para tras palos seqadores (Rute 2). Ela podia fazer isso porque a lei de Deus decrstava que os apriculteres deviam deixar um pouco da colheita, lncluindo-se si os cantos dos campos serneados. para os pobres. as cachos ou as uvas ca idas acidentalmente da videira tambcm deviam ser deixados. "Deixa-losas ao pobre e ao estrangeiro; eu sou 0 SENHOR vosso Deus': (Levrtico 19.9-10). A lernbranca da sua propria pobreza e opressso no Egito devia mover 0 povo a deixar generosas sabras para 0 astranqeiro pobre, a viuva e 0 6rfao. "Lembrartc-as de que toste escravo na terra do Egito; pelo que te ordeno que facas tsso" (Deuteronomio 24.19-221. Esta lei referente as sobras da colheita era um rnatodo estabelecido de evitar uma pobreza multo aguda no meio do povo de Deus e tambern entre os estrangeiros na terra.
IlVer De vsux. Ancient tsrael, I, 174-75, para uma dis.cuSS§o da implE!.menta~o da lei. No per rode helerustlco h::'i cl;;lras evidenciss de que ela lenha sidn ccfccaoe em 'pf:lt.ic:a. ] ZVer tambem Oe Vaux, Aneiei"lt Israel. I. 165.

lOAlguns comeMaristas modetnos aenam que Oeuterondmio '15.1-11 tem ern mente uma slI::iiper.sao do paqarnentc d05 erroresttrnos pelu pencdu de um ano, eonSa de um perdoo compterc. Ver S. R.Drjver~ Deuteronomy (ICC. 3~ ed.; Edir"lburgo,:T. & T. <:!1.3rk.1~9~), pP. 179-80. Ma.s 0 argumento de Driver I! basrcernente 0 de Que H reml~o de dlvida serca ImpraticAYH" Ele atfmite que 0 v. 9 parece epontar para urn c.a-nceramer'lto defjniti\lo da dENo~I,jr;So des empresttmos. Esta E! tambem a opil"1i.ao de Ger-hard von Rad, Deuteroncmv (Filad~lfi;a: Westminster, 19661. p , 106.

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MODELOS A SEGUIR, MODELOS A SEREM EVITADOS Como poderfamos aplicar hoje a revelaeao brbllca sobrs a Jubi. leu, 0 ana saMtico,. dizimm e a rebusear das colheitas? Dever(amos procurar implementar entre nos esses mecanismo.? Sao leis (rnesmo que se ·pense 56 nos seus principios oasicos] ainda aplicaveis II igreja? Deus deu a lei a Israel com a propos ito de que os rnernbros do seu povo aprendessem a viver Iuntos em paz, harmonia e justica, A igreja, agora, a novo povo de Deus (Galatas 6.16; 3.6-9; 1 Pedro 2.9·10). Certamente, como Paulo e outros escritorss neotestarnentarios 0 Jndicam, partes da lei mosaiea (a lei cerimonial, nor exemplo) nao. mais sao aplicaveis ii igreja. Contudo naa ha indicacoes de que a lei mora I tenha deixado de ser normativa para as cristaos (Mateus 5.17·20; Romanos 8.4)13, A revelaCao do Antigo Testamento sobra .0, tlpo de relar;oes econ6micas que promovem arnor e harmonia no seio do, povo de Deus delleria ainda guiar 11 igreja hoje. (Sa estas leis tem au nao alguma relev§ncia para 8. sociedade Garno um todo e assunto·que sera disClltido no cap(tulo 9.) . ,

Como, 'emao, deveremos apllcar estas leis? Dever(amos tenter fazer reviVer as meeanismosespec{ficos propostos detalhadamente em l.evttlcc .25 e Deuteron6mio T5? As prescricoes especificas do ana do Jubileu nao sao rnais obrigat6rias hoje. A modema 50ciedade teCIlol6gica muito diferente da Palestina rural daqueles dias. Se agricultores do Rio Grande do Sui deixassem de colher 0 cereal plentaoo nas esquinas cos ssus cam. pos, i550 nilo ajudaria em nada aos que estiio psssando fame no Nor. desta .ou no interior da India. Precisamn, de rnetodos apropriados a nossa propria civi!izao;:ao. Sao os principio; basicos, e nao os data. Inas espec(ficos, que sao importantes e flOrmativos para os crlstaos de hoje;

A historia da proibio;:ao contra a cobranca de jUTOSnos ajuda a entender esse questao. A taxa de juros anual noe ntigo Oriente Medio era bestanrs alta - rnuitas vezss ao redor de 25% ou rnais'", Niio e dif(cit, portanto, ver par que a lei inclu la proibio;;oes contra a cobranca de jura. a compatriotas lsraelitas (t:xodo 22.25; Deuteronomio 23.19·20; Levftico 25.35·38)1~ . 0 comentsno soore Deuteronomio,
~ toda,~
da leI

do serie "I ntern a tional Critical Commentary", sugere que essa legislao;;aoreflete urna epoca em que a rnaiorla dos ernprestlrnos eram fei. tos por amlzace e nao com fins cornerciais. Emprestimos cornerctais, para 0 estabelecrrnento ou arnpllecao de urn neg6Cio, nao eram co. muns, A maier parte constituja-ss de emprestlrnos carttatlvos, de que tivesse necessidade uma pessoa pobre ou a Iguem que enfrentava urna situacso de emergencia temporarla'". Fica bem claro que 0 bem.-estar dos pobres e um proposiro central nos textos Que falam so_bre JU:os. "Sa ernprostares dinheiro ao rnau povo, ao pobre que esta corrtrqc, nao te haveras com ele como credor que irnpde juros' (Exodo 22.251. A legis!a,:iio sobre juros parte de urn extensivo corr-plcxo de lei.s designadas para proteqer os pobras e evitar grandes extremes de nqueza e pobreza no seio do povo. de De~s.. ,_ . Deixando de compreender IS50, a IgreJa cnsta tern rentado apllcar as textos sabre [uros de maneira leqalista, Varies concilios eclesiasticos debaterarri este assunto. Por fim, todo jura sobre ernprastirnos foi proibido em 1179 (.30 Concllio Laterana). As consecusncias, porern, forarn tr<lgicas. Monarcas medievai s convidararn judeus [que naa estavarn sujeitos 00 ensino da igreja) para derrtro dos seu,s dormnios com a tim de servirem como prestarnistas; a que deu ongem, mai~ tarde, a urna horrrvelonda de antl-sernitisrno ".C~da vez. mais os te61'0gas comecarsm a desenvolvsr esquernas casu IsllCOS VIsando ccntornar a proibicao!1. Tragicamente, a err6nea preocupao;:iiocom 8. letra da lei e a consecuente ade.;:~o de aplic~o;:?es impratlcoveis e Il;lgalistas ccntriburram para fazer calf no desc~edlto all, pelo rnenos, obscurecer oimportante ensinamento b r'bllco de que 0 Deus do pobra e 0 Senhor da economle - Senhor, inclusive, sOb.re as taxas de juros .. Uma util:izao;:.aoilegalista dos. textos referentes a J~ros colaborou, asslrn, para a criaeao da rnerrtalldade rnoderna, que ve as ouestcss de juros, operacdes cancdrlas, sirn, p_odemos dizer, todo 0 campo das relacbes econornicas, como urn uruverso comptetarncnte au6namo e :independente. Do ponte-de-vista da te revelada, todavla, tal mentalidade heretica. Ela tem SUBS oriqens no secularisrno mo. demo, nao na B!blia1a•

l J~'5te ~. um problema II!x'tremElmante eomplir::~do" que tern sldo debatjdo am;lves de ,hISt6f1B dal '9I"eja·_'J'I, 'enga dtsputa, entre 05 Jute-ames em tomo da "tarceira aplica~o ~ urn 8X1IUY'lpio deste debate ~4De- Vi31U;x:Anciel'll fsre:el, ]5 Ver De 'VaU:J(~op, lCit•• e.

16 Dtleer, Oeuteronomy~ p, '78. l"PEH13 urn :rel:ato eruditc e murto fascinante ~obrE!'!I. his-t6-rl;a toda, IlEir son, T1'1Bl 1d'lI:!o) -of U:sury: From Tribal Brotherhood to U.nfvl!lIr:!ii!l1 Othorooad.. ~o: Univ. of Chicago P'r-eS$,1969l18Ver a excele-rte dlscussgo de Bob Goudaweerd; of WII'Ist8rn SOl"fflty (Grand R.apid5: Eerdmarts.. 'j 9791.

r. 1 '11. no;
e Taylor, ErKlIvgh
i:$

~n!dm~c~~~. .

EftQug"'. pp. 56~60.

Capltl!lllStn and Pro!ilft3s.1:: A Oi&gnc5is

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99

Este exernplo deve servir-nos: de avertencla contra urn. aoltcacao seca da palavra de Deus, Por Dutro Jado, tarnbsm nao quer levar-nos a uma atitude timidae ornissa. Estes textos inquestionavelmente ensinam que, para 0 emprestador cristao, Ii decisiva a necessidade daquele que Ihe pede emprestado, e na~ urn rneticu loso caleulo do que a operacao Ihe pooers render. (Neste sentido, ernprestimos com baixo taxa ou ate sem juros, ofereeidos par organiza<;:oes cristas a cristaos do Terceiro Mundo, com 0 objetivo de promover desenvolvimento, sao urn exemplo de urna significativa aplica<;:ao ccrrtempora nea do Que diz a Palavra sobre 0 questao dos juros.) Ao aplicaro ensinamento bfblico a respeito do Jubileu, do ano sabatico, das sooras nas colheitas e do dizimo devsrnos descobrir os prlnctpios subjacentes em cada case, A partir dai podernos, entao, pensar em estrateqias conternporaneas para dar coroo a esses princ]pios basicos, Os textos que exarnlnamos demonstraram ciaramente que Deus quer justica, e nao mera caridade. Por isso os crlstaos deveriarn S8 empenhar em projetar e institu ir novas estruturas que pessam efetivamente elirninar a indigencia entre as crentes, bern como reduzir drasticamente os escandalosos extremos de riqueza e pobreza entre membros ricos e pobres do corpo uno do Jesus ressurreto.

A essencia das boas novas proclarnadas par Jesus era de que 0 esperado reino messilinico havia chegado" _ J: certo que 0 reino anunclade par Jesus desaoontou as expectativas popu lares iudaicas. Jesus nao recrutou um exercito para expulsar os romanos. Nao tentau estabelecer urn estaoo judeu livre. Mas tambem nao permaneceu sozinho, como um profeta isolado e indlvldualista. Ele chamou e treinou discipulos. Estabeleceu uma cornunidade visjvel de discfpulos, unidos pela submlssao a ele como 0 Senhor. Sua nova cornunidade cornecou a viver as valores do reino prometido que ja havia, efetivamente, irrompido no presente. Em consequencia, todos os tipos de relacionamento, inclusive os econornlcos, experirnentararn uma 'profunda transforrnacao na comunidade dos sequidores de Jesus. Eles tinham uma calxa cornurn (Joao 12.6)'". Judas era 0 adrninlstrador deste fu ndo, cornprando provisoes au dando aos pobres, conforme as lnstrucdes do Mestre (Joao 13.29l. E esta nova cornunidade de bans nao se restringiu a JesLJS e os doze. lnclufa varias rnulheres, as quais ele havia curado. As mu Iheres viajavam com eles, compartilhando seus recursosfinancelros (Lucas 8.1-3: vela tarnbern Marcos 15.4041)" . Vistas sob esta persoectiva, algumas palavras de Jesus ganham urn novo sentido e um novo poder. Pense, por exernplo, no seu conselho ao jovem rico.

A NOVA COMUNIDADE

DE JESUS

Vejamos como as cristeos do primeiro secu.o reafirmaram e eonfirmaram as ensinos do Antigo Testamento. Jesus havia caminhado pelas estradas da Galih!ia anunciando a surpreendente notfcia de que 0 reino de paz e justice estava proximo. As relacdes economicas na nova comunidade formada pelcs seus seguidores eram urn vigoroso sinal a confirmar este surpreendente anuncio. Os profetas heoreus haviam predito mais do que 0 taro de que Israel seria destru (do par causa de sua idolatria e cpressao aos pobres, Eles tarnbem haviarn proclamado uma mensagem de esperance - a esperanca de urn futuro reino rnesslanico. Vem 0 tempo, prornetiarn eles, em que Deus suscitara urn Ramo justo de linhagem de Davi. Paz, eqiiidade e [ustica serao abundantes, en tao, em uma nova e redimida sociedada, Quando vier 0 rebento do tronco de Jesse, predisse Isaias, as pobres e as manses receberao finalrnente 0 que Ihes e devido: "Jutgad com justica os pobrese decidlra com equidade a favor des mansos da terra" (Isaias 11.4; veja tarnbern 9_6-7; 61.1; Jeremias 23.5; Oseias 2.18-20).

Quando Jesus pediu ao [overn rico que vendesse as seus bens e desse eos pobres, ele nao disse: "Torns-te desamparado e sem amigas". Niio, ele disse: "vem e segue-me' (Mateus 19.27). Em outres paisvrss, convidou-o a SIJintIJgrarem uma nova comunidede de cornunh§o de bens e de amor, onde a sua seguranr;:a nao esterie baseada na posse de propriededes pessoeis e sim em eberture para 0 Esp{rito e no amoroso cuidado dispensedo pelos novos irmsos e irmas ali encontredos" . Jesus convldou 0 jovem rico a compartilhar de uma
alegre vida em comum, caractertstica do seu novo reino. As palavras de Jesus em Marcos 10.29·30 por muito tempo me

19iVel' Marcos 1.14-15; Mateus 4.23; 24.14; Lucas 4.43; 16.16; e 0$ meue :IlItig05 "E v:an.g!!lti5m, Salvation and Social J.u st ice" , I RM, JuJho, 1915, pp, :i!56ss.: e "'Word$. and Deeds", Jour-nal of Th60kigy for South em Africa, Outcno. 1979. pp, 31-50. 20para essa interpretacao , rnuito cornum, ver Batey. Jesus and the PODr. pp. 3 9, 100 [nota 8); Ziesler. Ctuinian A$C8Ci<:Jsm. p, 45; F. Hauck. Thcologis.ches Woerterbuch des Neuen Ten.ments (TWNT - eo. G_ Kittell. III. 796; Inter1"OI.,·, Bibl e, VIII. 655, 690; Carl Henry, "Cbrlsrian Perspective on Private Property", God and tho Good jeds •• C. Orleceke e L Sn'Wde.) [Grand Rapids: Eerdmene, 1975). p.9B.
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21Ver

tamb6m

Batey. Je.$i.lSand the Poor INova torque: Harper. and the Gospel, p. 21.

1972), p, 8,

22TayIQ(,

Economici

100

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deixararn perplexc: "Em verdade vosdiqo que ninguern que tenha deixado casa, ou lrrnaos, ouirmfs, ou mae, ou psi, ou filhos, ou cam" pas, poramcr de mim e por arnor do evanqelho, que naa receba, js no prssente, a cen'tLJplo de casas, irmsos, irmas, maes, filhos e earnpas, com perseguio;:5es; e no munda par vir a vida sterna." Mateus 6 contem urn dito similar. Todos estamos bern - eu diria, ernbaracadoramente - famlllarizados com a rnaneira pela qual Jesus instava com seus' seguidores a vlvsrern Iivres de preocuoacdes, sern ficar ansiosos quanta a comids, roupase bens materials [Mateus 6.25-33}. Porern ele termina a sua exortacso com urns pramessa boa demeis para ser verdade: "Buscai, pols, em primeiro lugar, 0 seu reino e a sua justica e todas asses colsas [isto e, com ida, roupas, etc.] vas saraa acrescentada s, " Estas promessas castumavam me parecer no rninimo urn tanto [ngenuas. Mas as suas palavras comeearam a se enchcr de significado quando as Ii dentro do contexte da nova camunidade dos seguidares de Jesus. Jesus deu irucio a uma nova ordem social, urn novo reino de fieis seguidores, que deveriam estar completamente 11disposi1=80uns des outros, , A caixa comurn entre os discrpulos de Jesus simbolizava essa iHrnitada disponibilidade e dependencia mutua. Nessa nova cornunidade haveria genu Ina sequranca econornica. Gada urn teria, com efeito, bern mais irmaos e irmiis do que antes. Os recursos econornlcos a disposil;aa em tempos diffceis seriam, de fato, cern vezes rnaiores, au ate mais, as recursos da camunidade intelra des disefpulos obedienres estarlarn dispon(veis a qualquer urn que estivesse em necessidade. Naa tenha duvldas, tal estilo-de-vida dssprendido e disposto a cornpartilhar desafiaria tao incisivamente a sociedade ao redor que haveria perseglJi95es. Mas rnesmo nos dias rnais desesperadoras, a prornessa nao 'seria va. Mesmo que psrsequicfies levassem it morte, as filhos de pais martirizados receberlarn novas milese pais na comunidade doscrentes, Na cornu nidade des redirn idos, todos as tipos de relacionarnento sao transtormados, Jesus e as seus prirneiros sequidores deram urna demonstracao vivid. de que a modeJo des relacocs economicas entre a povo de Deus, tal como 0 encontrarnos no Antigo Testamento, deve ter contlnuldade e ser inclusive aprofundado.

II

a It

MODE.LO DE JERUSALEM

Por mal; embaracoso que isso posse parecer para alguns, 0 fate de que a prime ira cornunldade crista vivia num sistema econernico de comunhao integrada de ben. i! inciscunvel, "DOl multldao dos que 102

creram era um 0 coracso e alma. NinglJlim considerava exclusivarnente sua nem urna das cousas que possura: tudo, porern, lhes era comum" (Atos 4.32). Par toda parte, nos primeiros capftulos de Atos, temos abundantes e inquestionaveis evldencias disso (Ato$ 2-4347; 4.32-37; 5.1-11; 6.1-71. A igreja primitive deu cantinuidade ao rnodelo de partilha econornica praticado par Jesus. A cornunnao de bens na igreja de Jerusalem existia desde as prirneiros tempos. lrnediatarnente ap6s a narracao da conversao dos tres mil ern Pentecostes, o livro de Atos traz a obssrvacso de que "tcdos os que creram estavarn juntos,e tinharn tudo em comum" (2.44)_ Sernpre que alqusm se ancontrasse em necessidade, ales cornpartiIhavam do que tinharn, Dar as sobras do ordenado a irrnaos necessitados nao era suficiente. Gom freqiiencie eles iam mais longe, ate as suas reserves de capitol; vendiarn propriedades para atendsr aos necessitados. Bernabe vendeu um campo que era seu (Atos 4.36, 37). Ananiase Safira venderam urna proprledade, ernbora tivessem rnentido quanto ao preco, A promessa de Deus a Israel (Deuteronornio 15.4)", de Que uma fiel obedlencia eliminaria a pobreza do rneio do set! povo.rtornou-se real idade! "Nenhum necessitado havia entre eles, porquanto as que possu (am terra. ou casas, as vendiam . . . e se dlstribuja a qualquer urn a medida que alguem tinha necassidade" (Atos 4.34-351. Dois rnilenios depois, as textos ainda refletern a aleqria e excitayaa caquela cornu n idade. Os cremes faziarn refeiGoes ju ntos "com aleqria e sinqeleza de co ra t;8a " (Atos 2.46). Experimentavam urna ernpolgante unidade, sentindo todos que "erarn urn coracao e urna alma" (Atos 4.32). Nao eram lndivrduos isclados lutando soztnhos para sequirern a Jesus. U ma nova cornu nidade, na qual tadas as areas da vida (incluindo a economical estavam sendo transforrnadas, la-se tornando vibrante realidade. o irnpacto evangelfstica dessa demonstracso de unidade foi espantoso. Reiteradas .vezes. as textos cambinam as novas relscoes econ6micas dentro do Igreja de Jerusalem co-n um fenomenal sucesso evangellstico_ "Diariamsnte psrseveravarn unanirnes no temple, partiam pao de casaern casa, e tomavam as sua, refeic5es com alegria e sinqeleza de coracao, louvando a Deus, e contanco com a sirnpatia de todo a povo .. Enquanto isso, acrescentava-lhas a Senhor, dia a dia, as que iam sendo salvos" (Atos 2.46-471_ A alegria e a smor que rncstravarn em seu dia-a-dia era contagiante1 Ja rnencionei
2JV!':r
PI='!. 95s.

aclma,

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antes que, em Atos 4, a autor registra que eles tinham todas as coisas em cornurn, ao inves de cada um se apegar suas posses particulares. No versfculo imediatamente seguinte ele acrescenta: "E com qrande poder os apcstolos davarn testernunho da ressurreicao do Senhor Jesus" [v, 33). A oraceo de Jesus, no sentido de que a arnorosa ur idade entre os seus seguidores fosse tao marcante a pento de convencer 0 mundo de que Ele realmente tinha vindo do Pai foi respond ida - ao menos uma vez: Assim aconteceu na igreja de Jerusalem. A qualidade incomum de sua vida em cornunhao deu poder a pregacao apost6lica. A narrative de Atos 6 e muito instrutiva nests particular. Aparentemente havia uma psquena mas significativa minoria de helenistas na comunidade de Jerusalem. (Helenistas eram judeus de lingua grega, talvez ate greg os convertidos ao juda.srno.) Aconteceu que, de alguma maneita,a rnaiorla de lingua ararnaica negligenciou as necessidades das viuvas helenistas, ate que estas reclamassem de tal iniusrica. A rea~ao da igreja foi surpreendente. Os sere homens esco'hldos para cuidarem dessa questfo erarn todos do grupo rninoritario! as names de todos eles sao 9re905" _ A igreja colocou todo 0 seu programa e as fu ndas para viiivas necessitadas nas maos do grupo rnlnoritario, que havia side discriminado. Equal foi a consequencia desta nova atitude de solidariedade financeira? "Crescia a palavra de Deus e, em Jerusalem, se multiplicava 0 nurnero de discfpulos" (Atos 6.71. Rela~iies econcrnlcas "redimidas" na igreja prlrnitiva resultsram em urn crescimento da Palavra de Deus. Que declaracao dssafiante! Sera que ocorre a mesmo hoje? Sera que transforrnacoes econornicas similares nao produziriam urn drarnatico aurnento do numero de crentes hoje? Provavelmente! Sera que aqueles que tao eloquenternants falam da importancla da evangelizat;:80 estso preparados para pagar este precc? Mas qual e, "final, 0 p reco a ser pago? Em que consiste exatamente a natureza dessa rica "koinonia" da igreja de Jerusalem? A comunidade nao insistia em urna absoluta nivelacao econornica, Nem tarnpouco foi abolida a propriedade privada. Pedro lembrou a Ananias que ele nao tinha obriga<;:ao de vender a sua propriedade ou de doar a valor a igreja (Atos 5.41. 0 compartilhar dos bens era algo voluntario, nao compulsorio". Mas a arnor pelos irmaos e ir-

as

mas era tao grande que rnuitos espontaneamente daslstlarn do leg(timo direito de terern propriedades privadas, "Ninquem considetava exclusivamente sua nem urna das cousas que possuta" {Atos 4.32}. 15S0 nao quer dizer que todo munda doou tudo que tinha. Mais tarde podernos ver que Maria, mae de Joao Marco., continuava tendo a sua propria casa (Atos 12.12l. Outros tambem, sem duvida, retiveram alguma propriedade pessoal. tempo dos verbos gregos confirma esta interpretacso. Tanto em Atos 2.45 como em 4.34, as verbos estao no imperfeito. Na lingua grega, 0 imperfeito indica uma a<,:30continuada e repetida por urn prolongado perfodo. Assim, 0 sentido a seguinte; "elss rnuitas vezes vendiam propriedades ... ", au "tinharn 0 habito de, regularmente, trazer 0 que ganhavam com as vendas'~·. 0 texto nao diz que a comunidade tenha decidido abolir toda prapriedade privada, nem que todos no rnasrno instante tenham vendido tudo que tinham. Antes, sugere que, ao longo de urn determinado tempo, sernpre que houvesse necessidade, os crerrtes vendiam terras e casas para ajudar as necessitados. Em que consistia, entao, a essencia das novas relacfies economicas na cornunidade de Jerusalem? A mel nor maneira de descrever o que Ie acontecia e dizer que havia uma ilimitada sensibilidade para com as necessidades dos outros e urna total disponibilidade dos irmaos entre si. 0 seu cornpartilhar nBa era superficial e ocasional. Regular e repetidamente "vendiarn as suas propriedades e bens e distriburam a todos, a medida que alguem tinha necessidede". Se a necessidade era maior do que as reserves em caixa, eles vendiarn propriedadss. Simplesmente davam ate que as necessidades fossem supridas. Estas que eram necisivas, e nao as direitas legsis de prcpriedade ou a sequranca financeira para 0 futuro. Eles colocararn os seus recursos incondicionalmente Ii disposlcao uns dos outre s. Ser urn em Cristo significava para a comunidade crista primitiva um campromisso ilimitado e uma total disporubllidade financelra para com os outros mernbros do corpo de Cristo. Infellzrnente a maioria dos cristdos nao da atencao aa exemplo da comunidade de Jerusalem. Talvez sela por causa do egocentrismo cconomico dos cristaos rlcos, De qualquer forma soubernos desenvolver urn esquema 16gica no sentida de relegar 0 padrao da igreja de Jerusalem ao empaeirado arquivo de trivialldades hist6ricas ir· rslevantes. Por que teve Paulo que fazer uma coleta para a eomunida-

24Ve( D. 'Guthrie, e:t al., ThQ New Bible COmmam.ary Revi.sed (Grand Rapids; Eerd~ mans, 1970), p. 980; SEUey. Je.5t1:'! and the Poor', p. 38. "TWNT, III. 796.

2605 verbos-cbave S§o epipraskon e di.erne.,-ilon (Atas 2 .. 51. e 8phar'on Lares 4.34). 4 Ver Interpreter's Bible. IX.. 52; Batey, pp. 33, 103 (nota 9).

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de de Jerusalem algumas decades depois? fam ilia r resposta:

Um livro recente oferece a

problema em Jeruselem foi que eles transformaram 0 seu capitar em rend a e, com isso, nao dispunham de reserves para tempos dittceis; entso as cristiios gentilicos tiveram que vir em seu socorro. IEpossivel nao viver s6 para 0 plio, nao ser dominado par valores materiaJistas, e ao mesmo tempo dgir de maneira responsevel; e por ests razao a igreja pode ser grata pelo protesto do movimento comunet, mas tembem levar em conta que ele niJo constitui sotucso" Sera que os cristsos de Jerusalem foram na verdade irresponsaveis e ing€muos, cabendo-nos respoita-los, mas certamente nao imltalos? t aosolutarnonte necessario insistir em que 0 prlncfpio de ilirnitado compromisso e total disponibilidade financeira daquela cornunidade nao requer necessariamente que se viva em comunas. Na verdade isso nem aconteceu em Jerusalem! A com una crista e somente um entre varies modelos viaveis. Nao devemos permitir que 0 fantasma do movimento comunal distorca a nossa discussdo sobre 0 mode10 de Jerusalem. Mas por que, entao, passou a igreja de Jerusalem por dificuldades flnanceiras? t pouco provavel que a culpa tenha sido da partilha economlca par ela adotada. Pelo contrario, deve-se a uma singular sucessao de circunstancias hist6ricas. Jerusalem atraia um nurnero de pobres.tora do comum. Uma vez que os judeus consideravam a esrnola dada nesta cidade como especialmente merit6ria, 0 grande numero de peregrinos que para la eram atraidos rnostrava-se bastante generoso. Em consequencia, grandes rnultidbes de mendigos e pobres acorriam para a cidade'" . Acrescente-se a grande quantidade de pessoas idosas que 59 dirigiam a Jerusalem para Ia morrer au esperar 0 Messias (veja, .por exemplo, Lucas 2.25, 36)29 • Havia tarnbern um numero bastante elevado de rabinos vivendo em Jerusalem. por ser a sede central da fe judaica, Rabinos, entrstanto, dependiam da caridade, uma vez que nao eram pagos para 0 exercrclo da sua funcao, Tambern seus estudantes muitas vezes eram pobres. Assim 0 conside2,7Ziesler. Christian Asceticism, p. 110. Nota do 'T.: 0 n-o v imento comunal se fez sentir bern mais nos EUA e na Europa do que no Brasil. Ele consiste de grupos de crtstscs que passam a ter-, em maior 0'1.1 menor escela, comunh§o de bens {entre outros vmculos comunit;trios) .
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r~vel nurnero de mestres religiosos em Jerusalem engrossava as fileiras dos nscessitados" . , E isso nao era tudo. varias calamidades naturals tiverarn lugar por volta dos meados do primeiro seculo, Os historiadores romanos Suet6nio e Tacito dao notfcias de seguidos perfodos de fame e falta de alimentos durante 0 reinado do irnperador Claudio (41-54 a.D.l. Josefo tala de tais periodos de escassez na Palestina entre 44 e 48 a.D.3l. A fome na Palestina foi tao severe em determinada epoca que a iqreja de Antioquia enviou auxfllos de emerqencia (Atos Havia ainda razfies especiais para uma pobreza incomum dentro da pr6pria igreja primitiva. 0 zelo e~pecial de _Jes~s para t;om os pobres e oprimidos provavelmente atraru para a Igreja um numero desproporcionalmente elevado de pessoas empobrecidas. Persequicdes tambem devem ter causado graves quebras na renda normal des cristaos. 0 livro de Atos reqistra urna persequlcao aberta de consideraveis proporcoes (8.1·3; 9.29; 12.1-5; 23.12-15). Sem duvida as cristllos tarnbern experimentaram formas sutis de discriminacdo em muitos setores incluindo 0 desernpreqo'" . Afinal os Doze devem ter abandonadoseu qanha-pso quando se transferiram de sua terra natal da Galileia para Jerusalem. Assim a sua manutencso mediante auxflios implicava em maio res compromissos financeiros para a igreja de Jerusalam. .. ..' Estas sao algumas das muitas razoes por que a pnrnerra cornurndade crista enfrentou dificuldades financeiras nos meadbs do primeiro seculo. Dificilmente podemos dizer que uma generosidade insensata tenha sido um fator significativo no processo. Na verdade e provavel que justamente 0 numero incomum de pobres em seu meio tenha tornado essa dramatica partilha de bens urna lmperlosa necessidade. o fato de os ricos entre eles terem contribu ida com grande generosidade para remediar uma desesperadora necessidade no corpo de Cristo nao e sinal de um idealismo ingenuo, mas, muito antes, de um discipulado incondicional. . A sacrificial. partilha de bens da primeira igreja constitui um constante desafio para os cristaos de todas as epocas. Eles procure-

11.27-30)_

3"lbid .. pp. 36. 96·97. 31V~r Keith F. Nickle, The Collection: p., Study of P81.1":S trategy. :'St~dies in"BibliS cal Theology". N? 48 (Naperville: Allenson, 1966). p. 29; e Int.erpret9l' os Btble, IX, 153. 3'2Ver Diane Macdonald, "The Shared Ufe of the Acts Community", Julho, 1975, p. 28. P"st·Ameriean~

28 Batey.,J&suS and the Poor. pp. 36,96. 291bid" p. 36:

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ram dar expressao concrete e visivel ;\ unidade dos cremes. Na nova comunidade messianica des primeiros seguidores de Jesus, depois de Pentecostes, Deus estava em ac;:ao redimindo todas as retacoes existentes. A consequencia foi um comprometimento incondicional e urna total disponibilidade financeira de cada urn para com todos os outrcs irmaos e irrnas em Cristo. Apesar dabeleza e do atrativo de tal exemplo, nao ted ele sido uma m;ra visiio, que rapidamente 58 desvanece? A maioria das pessoas ere que de fato assirn foi. A exper iencia da igreja primitiva no entanto, e urna prova para 0 contrarto, .' KOINONIA ECONOMrCA

Paulo arnpliou de modo radical a visao de colaboracao economlca entre 0 po~o_ de Deus. Ele dedicou urn bom tempo a ajuntar dinheiro para os cnstaos judeus, nas c.ongregac;:oes gentilicas. Neste processo. ele pro.moveu dasenvofvimanro da assistencia intraeclesiastic.a (dentro da Igreja loeal) para uma colaboracao intereclesiastica, entre todas as espalhadas conqreqacoes de crentes. Desde 0 tempo do exodo, Deus mstrui u seu povo no serrtido de operarem uma transforrnacgo nas relacoas economicas internes. Com Pedro e Paulo no entanto a religiao bfblica foi ate rnais alern dos lirnites de um ~rupo etnico. tornandosa uma universal, rnultletnica. A coleta de Paulo demons'. t~a que a. u~idade desse novo corpo de crentes requer uma colaboracao econorruca que perpassa fronteiras etnlcas au geognificas. A preocupacao de Paulo pela partilha economics recfproca no corpo de Cristo era bem antiga. No ano de 46 a.D. howe fame na Palestina. A atitude dos crentes em Antioquia foi: "cede um cantorme as suss posses, resolveram enviar socorro aos irmaos que moravam na Judeia" (Atos 11.29). Paulo ajudou Barnabe a levar essa assistencla econornlca de Antioquia para Jerusalem" . Ess•. viagem corneca a rnostrar 0 grande interesse de Paulo pelo cornpa rtil harnento econom ico entre as igrejas. Por varies anos ele dedicou bastante tempo e energia a essa grande coleta. Ele cementa essa preocu pacao em varias das suas cartas. Jel na carta aos galatas expressa um anselo pets assistsncia aos cristaos pobres de Jerusalem (2.10). Tarnbern faz rnencso disso na carta aos romanos (15.22-28). De leve comentada na primeira carta aos corintios (16.14), a coleta

fe

central na segunda carta a esse mesma igreja (2 Cormtios 7 a 9). Alern disso houve converses e combioacoes a este respalto nBS igrejas da Macedonia, Galacia, Efeso e provavetmente ainda em outros lugaresJ4 . Paulo sabia estar correndo ate perigo de vida. Apesar disso in· sistiu em levar pessoalmente a oferta, Foi quando entregava essa assistencia financeira que ele foi presc pela ultima vez. Sua carta aos roman as rnostra que estava consciente do perigo (15.31). Varias vezes amigos e profetas advertirarn-no quando, juntarnente com repre. sentantes das igrejas contribuintes, diriqia-se a Jerusalem (Atos 21.4, 10-14). Tinha, porern, uma profunda conviccso de que esta colaboracao financeira, como simbalo da unidade crista, era extremamente irnportante, mais ate que a sua propria vida. "Que fazeis chorando e quebrantando-me 0 coracso?", respondia ele em tom de repreensao aos amigos que Ihe imploravam que nao acompanhasse a cornitiva a Jerusalem; "pols estou pronto nao s6 para ser preso, mas ate para morrer em Jerusalem, pelo nome do Senhor Jesus" (Atos 21.13). E continuou sua jornada. Seu apaixonado empenho pelo cornpartiIhamento econornico com irrnaos e irmas levou final mente a sua prisao e posterior martfrlo lver Atos 24.17). Por que razao estava Paulo tao preocupado com os problemas financeiros da igreja de Jerusalem? Par causa da sua cornpreensao de "cornunhao". Koinonia urn conceito extremamente importante na teologia paulina, e constitui um terrno-chave na sua discussao a respeito da coleta. A palavra qreqa koinonia significa "cornunhao com alquern" ou "oarticipacso em alguma coisa", Os crentes gozam de cornunhao com o Senhor Jesus (1 Corfntios 1.9)" _ Experimentar a koinonia de Jesus significa ter a sua [ustica imputsda a nOS.Tarnbern implica em comoartilhar da vida de sacrificio e autoneqacso que ele vlveu (Filipenses 3.8·10). Em parte alguma a cornunhao do cristao com Cristo eXperimentada de maneira mais poderosa que na Eucaristia (Santa Ceia). Tomar parte na Caia do Senho leva 0 crente a urna participacao no rnisterio da cruz: "porventura a calice da bencao que abencoamos nao ~ a comunhiio (koinonia) do sanque de Jesus? o pao que partimos, nao e a cornunhao (koinonia) do corpo de Cristo?" (1 Corintios 10.16).

torna-se urna preocupacao

.J4Ver Nickle, ThB Co Heeticn,

pp, 68-69.

33Ver ft'l-vupretcr'$ Bibill. IX, da aut~ntjddade desre reletc.

150-52, pera: urn syrrnrio

des moti\lOs para

ac:eit,a~o

3SVeor TWNT, lll, a04s:s. - Nota do 'rredctcr: Para urn born esruoo score 0 termo koino,,;a nas Escrituras, 0 leiter pede ccnsultar tarnbarn 0 "Novo Dlcjonarto Internaclonal de Teologl3 de NoVo Testamento" {Ed. Vido;lNavel. Vol. I, pp . 457461.

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A inferencia imediata de Paulo e que a koinonia de Cristo inevitaveimente envolve koinonia com todos os membros de seu corpo. "Porque nos, embora rnurtos, sornos unicamente um piio, um so corpo, porque todos participamos do unico pao" (1 Cor mtios 10.17; veja tarnbern 1 Joao 1.3-4), Como se pode vet em Efesios 2, a morte de Cristo oelo judeu e pelo gentio, homem e mulher, derrubou todas as barreiras etnicas, sexuais e culturais. Em Cristo ha urns nova pessea, um novo corpo de crentes. Quando os irmaos e irmas compartiIham de urn pao e de um calice corrrurn a todos, na Ceia do Senhor, sirnbolizarn e tornarn real a sua participacfio no corp a uno de Cristo, Essa e a razao par que as divlsoes de classe em Corinto tanto escandalizavarn a Paulo. Aparenternente cristaos rices festejavam por ocasiao da eeiebracao eucarfstica, enquanto crentes pobres passavarn fame. Paulo, irritado, negou inclusive a prstensao de que aquilo pudesse ser Ceia do Senhor (1 Corfntios 11.20-22), Na realidade eles estavam profanando 0 corpo do Senhor e seu sangue, par nao discernirem a seu corpo (11.27-29). I Que quis 0 apostolo dizer quando os acusou de nao discernirem o corpo do Senhor? Discernir 0 corpo do Senhor e compreender e viver a verdade de que cornunhao com Cristo e alga inseparavel do ser membro de seu corpo. onde a nosso ser-um em Cristotranscende em muito as nossas diferencas de raca ou classe social. Discernlrnento deste singular corpo de crentes nos leva a u rna dispon ihilidade mutua sem restricbes e um sense de responsabilidade pelos outros irmaos e irmas. Discernimento deste corpo nos move a chorar com os que chorarn enos alegrar com os que estao aleqrss. Discernimento deste corpo e alga totalrnente lncompatfvel com festejar enquanto outros membros passarn fome. Aqueles que, na pratica, vivern uma negacao da unidade e cornunhao em Cristo, insiste Paulo, comem e . bebem jU"(zo para si mesmos quando vao mesa do Senhor. Na verdade eles de fato nao participarn da Ceia do Senhor. Uma vez que compreendemos as irnplicaciies do ensino de Paulo quanta ao discernir 0 corpo na Ceia do Senhor, nao podemos rnais dormir em paz enquanto 0 esciindalo que representa cristaos morrendo de fome nao for rernovido. Enquanto algum cristae em algum lugar do rnundo passer fome, a celebracao ecuaristica do resto des cristif05 em todos os luqares e irnperfeita. Para Paulo, a intima comunhao no corpo de Cristo traz consigo implica<;::6es eccnornicas concretas; ele usa exatamente essa mesma palavra, koinonia, para designar 0 compartilhamento financeiro entre as cremes. No infcio do seu rninisterlo, os Ifderes da igreja de Jeru-

salem, depois de drarnatico debate, deram endosso a sua rnissao entre as gentios. Quando lhe estenderarn a "destra de comunhao" tkoinonia), rscornendaram-lhe apenas urna expressao concreta dessa cornunhao, E Paulo prometeu assistencia financeira aos seus irmaos errstaos em Jerusalem (Galatas 2.9-10)36 . Paulo freqilerrternente usa a termo koinonia ate como sin6nimo de "coleta". Ele fala do liberalldade da "contribuicao" (koinonia) referindo-se as generosas 'ofertas dos corfntios (2 Corintios 9.13; VBja tarnbem 8.4)", A mesma linguagem e por ele empregada para sa referir oj oferta dos cristaos rnacedonios para as de Jerusalem. "Porque aprouve Macedonia e Acaia levantar urna coleta (koinonia) em beneflcio dos pobres dentre os santos que vivem em Jerusalem" (Romanos 15.26). De fato ssta cornunhao financeira era apenas parte de uma comunhao mais arnpla e complete. Os cristaos gentllicos se tornaram comungantes (ele usa uma forma verbal de koinonia) dos valores espi ri tuais dos [udeus, Par isso era conveniente que eles, por sua vez, compartilhassem com estes as seus bens materia is (Romanos 15_27)_ Para Paulo, cornpartilhar os recursos econdmicos era .. uma parte obvia e fundamental da comunhao crista" , A primeira instrucac de Paulo no tocante a contribuicao financeira dentro do corpo de crentes era de carater ger.l: d§ a quanto voce pode. Cada um devsrla dar "conforme a sua prosperidade" (1 Corrnrios 16,2), Mas isto nao significa uma pequena doacao, que nao custa nada. Paulo elogiou os maceoonios porque deram "na medida de suas posses e mesmo acima dela." (2 Corfntios 8.3). Os macedonios eram gente muito pobre, Aparenternente estavam passando par grande. dificuldades financeiras quando Paulo solicitou-lhes uma ge! nerosa oferta (2 Corintios 8.2). Mas deram ate !l'iem das suas possibilidades! Nao encontramos aqui 0 menor sinal de urna formula mecanica igual de 10% para pobres e rnilionarios, Dar quanto nuder este eo padrao de Paulo. Em segundo lugar, dar era um ato voluntarto (2 Corintios 8.3).

36Provavelmente Paulo. em Atos 1127·30, a oferta. Var lnterpr'6te:r'j Bible, I X, 151.

Sf!

encomrava

em Jetusali1m para enrrecer

"v., TWNT.
38ver

III. SIl7.lJ.

0 interessante uso de koil'l(lr-.):i em Filemon 17;s:j', Como lrmfas em Crls0 escravo Orestmo. seu mestre snereon e Paulo sao companhelros tkoin~noil. c:rta !ra~ ternideda comum signiflca que Paulo pode pedir n Pltemon Que lance ~ d(v!dEII d~ Onlislmo em sua pr'6pria cente. PIIU 10 e Filemcn. pcrern, tambe~ si'o comp~nhelros_ em Cnno. ~ll!!m' do mats Elternon deve a Paulo a fila pr6pria alma. Por tssc Paulo 01% que eec hdi necess-dede ~E' .aIQuE!!m reemhclsar a Filemor"t. A ccmunhdo deles em Cristo cancele uualquer d(vida Que Om!s,mo terre. se rudo tivesse transcorrido de modo diferente! Ver TVVNT. 111,807 to,

tembem

110

111

Paulo fez questao de especificar que nlio estava deixando um rnancamento para os corfntios (2 Corfntios 8.8). Legalismo nao e a solu-

Cao.

A terceira recomendaeao de Paulo e a mals surpreendente. A norma, sugere ele, seria algo que se aproxima a urn nivelamento economice entre 0 povo de Deus. "Porque nao e para que os outros tenham alivio, e vas, sobrecarqa: mas para que haja igualdade." Em apoio ao seu princfpio faz urna citacao tirada do contexte da hist6ria bfblica do mana: "como asta escrito: 0 que multo colheu, nao teve demais; eo que pouco, nao teve talta" (2 Corintios 8.13-15). Conforme 0 relata de Exodo, quando Deus cornecou a mandar 0 mana de cada dia aos israelitas no deserto, Moises ordenou ao povo que recolhesse somente a quantidade necessaria para a dia (Exodo 16.13-211. Um orner (rnais ou menos do is litrosl por pessoa seria suficierrta, disse Moises_ Alguns gananciosos, contudo, tentaram juntar mals. do que podiam. Porem, quando foram pesar 0 que haviam recolhido, descobriram que tad as tinham apenas e tao somente urn 6mer par pessoa, "Nao sobejava ao. que colhera muito, nem faltava ao que colhera pouco" (Exodc 16.18)_ Paulo eita 0 relata biblico do mana como suports para a sua instrucao sabre a partilha econornice. Assim como Deus insistiu em por,,5es iguais de mana para todo a seu povo no deserto. assirn as cormtios devem dar agora, para que "haja igualdade" no corpo de Cristo. 1550 pode ser motive de alarrne e inqu ietacso para cristaos ricos. Mas 0 texto bfblico mostra clararnerrte que Paulo coloca a princrpio da igualdade econornica entre 0 povo de Deus como orientacao para os corfntios, para quando fossem dar a sua ccntribuicso. "J: uma questiio de igualdade. No momenta, 0 que voces tern em excesSo satisfaz a necessidade deles, mas pede ser que um dia a necessidade de voces seja satisfeita com 0 que for excesso para eles, 0 elva Ii igualdade" (2 Corfntios 8.14, conforme a versao em ingles da "New English Bible")39 . E excitants ver como a ensino biblico a respeito de novas rela!;oes econornicas no seio do povo de Deus criou na igreja primitiva urn zelo pelo pobre que era algo simplesmente Singular na epoca_
39(0.s: nrttcs sio rneusl . Nem reese as traduc3es s§'a aeurades. MI;ISa palevra grega Isotes cterameere signiHca "rgLJ:3J.dadEi". Conforme Charles Hodge: "A palavra lsctes n80 $igl"lifica aqui recjprocldade ou equirtede, I"I'\;iS igua1dade, como mcstra a Hustrat;a'o no v. , 5. (An Exposition of the Seecnd epistle to th!l Ctlrinthi,ms; Grand Rapids:! Eerdmans, s.c.I, p. 205. Assim rambem C. K. Barrett, The S-aeond Epist,re to thb Corinthians [No ... tcrcue: Harper, a 19731. PD. 226·27; R,. V. G_ Tasker. The Second Epjs:tle of Paul to the Corinrhfans (Grand Rapids~Eerdman5.1958Lp.117.

Escrevendo par volta do ano 125 a.De, mostra a seguinte quadro ao descrever mico na igreja:

0 0

fil6sofo cristao Arlstides compartilhamento econo-

Fles andam em humildade e bondade; nao existe Istsidede entre eles; emem uns eos outros. Nao deeprezem as viuves, nem motestem o 6rfiio_ Aquete que tem dii Iibsrslmente para 0 que nao tem_ Se encon tram um estrsnqeiro, logo Ihe dao ecothide e se elegram com ete como se tosse um irmiio: porque entre etes se chamam de irmiios, nao ns came, mas no esotrito, em Deus. Quando um dos seus pobres pess« deste mundo e urn detes e informado, logo tome oroviaenciss para 0 seu sepultsmento, con forme estiver eo sea elcence. Ese ouvem que alguem dentre eles Ii preso au oprimido por causa do nome do seu Messias, todos providenciem par" as sues necessidedes; e, se If poss/vel que sejs posto em liberdade, esiorcsm-se par conseqoi-lo. Se ha elquem entre eies pobree necessitedo, nao tendo em abundfincia 0 de que necessits, jejusm dois ou tn,s dias para suprirem-no com o etimento de que precisa40 .
Por volta do ana de 250 a.D., a igreja em Roma sustentava 1500 pessoas carentes, Segundo 0 t861090 alernao Martin Hengel, esse tipo de cornpartilharnento econornico era algo singular no antigo Imperio Romano" _ Que este novo estilo-de-vida causou uma profunda impressao nos de fora, podernos deduzlr claramente de urn invejoso comentario feito por um imperador pagao_ Durante 0 seu curto reinado (361-363 a_D.), Juliao, _0 Ap6stata, tentou aniquilar a cristianismo. Contudo foi torcado a admitir a um amigo, tarnbem pagao, que "esses galileus atsus [os cristsos] nao 50 alimentam as seus pobres, mas tarnbem as n05505" _ Com pesar ele reconheceu que 0 culto paglio que havia tentado reavivar tinha falhado miseravelmente na tarefa de ajudar os pobres'" _ A pratica des cristaos do segundo seculo, por mais interessante que seja, nao e, obviamente, normativa para nos hoje. Com efeito. muitos haveriam de insistirem que nem a pratica de Paulo em Corinto nem ados primelros cristaos em Jerusalem e normativa, Qual

40Citado em Hengel, Property and Riches in the Ef!'~YChurch, pp. 42-43. "Ibid_.
q

pp. 42-44.

2Ep. 84;

citadc em ibid '. n. 45.

--_

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113

e, entao, a relevancia que a compartilhar economico deles naquela epoca tem para a igreja de hoje? Cenamente a igreja nao deve lrnitar servilmente cada detalhe d. vida da igreja primitiva, como e retratada no livro de Atos. 0 ensino bfbllco, nao 0 que fazia a igreja de Jerusalem, e normativo. lsso, porem, nao significa que podemos simplesmente ignorar aquila que Ii descrito em AIOS e nas epistolas paulinas sabre a intercolaboravao econornlca das igrejas. Sempre e semore de novo Deus deixou ~.nt~ eos para a seu povo no sentido de viverem juntos em comunidade de tal modo ue se'am evitados extremos de ri ueza e de obreza. ESte cQ!2to central na leg a ao concernente ao u ileu e ao ana sabatlco, Este e 0 ponto na legislavao sobre os d (zimos, as co heltas --e;-os e1npr~stimos. Jesus, nosso unico modele psrfeito, ccrnpartllha. va uma caixa comum com a nova cornunidade formada pelos seus discfpulos. Sernpre de novo ele lnstrura os seus seguidores a compartilharern com os necessitados. Os cristaos do primeiro ssculo estavam simplesmente colocando em pratica aquilo que havia sido ordenado tanto pelo Antigo Testamento como par Jesus. a poderoso impacto evangelfstico causado palo compartilhamento econ6mico levado a efeito em Jerusalem e uma indicacso de que Deus aprovou e abencoou a pratica daquela igreja. Quando as Escrituras em certas passaqens ordenam que haja novas relac5es econornlcas entre as que formam 0 povo de Deus e, em outros lugares, descrevem a bem;:iio de Deus sobre a seu povo rnedlda em que executavern esS8S ordens, podemos estar certos de ter descoberto aj' um padri'io normativo tarnbern para a igreja de hoje. surpreendente, de fato, a continuidade do ensino e da pratic'a b iblica com relm;:ao a este ponto. A Blblia repetida e clararnente revels que Deus quer rela~5es econ6mieas transformadas entre 0 sau povo, A coleta de Paulo era simplesmente urn" aplicaCao do princrpio basico do Jubileu. 0 rnetodo particular usado para executa-lo, obviamente, era diferante, uma vez que 0 povo de Deus a essa altura era um corpo rnultietnico, vivendo em diferentes lugares. Mas a prindpio era 0 mesmo. Uma vez que os gregos em Corinto agora faziam parte do povo de Deus, esperava-se que cornpartllhassern os seus bens com os crista-os judeus pobres de Jerusalem - para que houvesse igualdade!

CONCLUSOES Estivemos olhando com atencao para a tipo de rela~6es econcmicas que Deus deseja entre 0 seu povo. Agora. a que significa a revelacao bfblica para os cnstaos ricos de hoje? Para rnim, s6 se pode chegar a urna conclusso. As atuais rela~5es aconomicas no corpo de Cristo, hoje espalhado pelo mundo Inteiro, nao sao bfblicas; sao pecarninosas, sao um cbstaculo 80 evangelismo e uma profanacfo do corpo e sangue de Cristo. 0 valor, em dolares, da comida que os norte-arnericanos jogam no lixo a cada ana e equivalente a mais ou menos 1/5 da renda anual total de todos as cristsos na AfricaH. 10 simplesmente abominavel que uma parte dos cristdos no mundo enriqueca cada vez mais a cada ano que passa, cnquanto irmaos e irmiis no Terceiro Mundo padecem e sofrern da falta de um atendimento minima de saude, de uma ecucacso elementar e rnesrno - em alguns cases - tendo so nente 0 suficiente de com ida para nao morrer logo de fome. Nos somas como os cristaos rices de Corlnto, que festejavam sem repartir a sua comida com os membros pobres da igreja (1 Corintios 11.20-29). Como eles, falhamos hoje em discernir a realidade do COf" po uno e rnundial de Cristo. A tnlgica conseqiiencia e que profanarnos 0 corpo e sangue do Senhor Jesus, a quem adorarnos. Cristiios nos EUA gastarsm 5,7 bilhiies de d61ares s6 na eonst[u~a" rr", irrre as nos seis anos entfe 1967 e 197244 • Sera que continuar{amos a constru Ir temp los extrema mente dispendi050s 51!membros da nossa nr6pna congregacao €stivessem pas¥lndo tome? E nao contradizemos rrontalmente 0 ensino de PaUio quando vivemos como se membros africanos au letino-smericanos ~o corpo de Cristo fossem menos parte

43No dia 5 de dezernbro d~ 1975, 0 The WeH Street Journal reportava que desCe 1971 urn arqueojoqista orcflaslonal tlnbe estadc rrtedindo a Q.u:antld ade de cornlda iDgad~ fora em Tucson, Ari:zona. A 5\.1<1 descoberre foi de que uma f:nmma media joga for'S 0 ~qlJ,I' vateme a 100 oolares de cormda a eada ano {e isso n~o inclu, 0 que I! dedo 80S anJlYlal$ d-OmBstioos e 0 Que t1- orucessaoo nos trrturadcras domesucos de ~bl'ol. Tomandc per base uma famrlia de cinco pe5:lioas, 236 mLlh5as de n.orte-amerieanos Jogam fora a equlvetente a 47 bilhdes de d61ares ern cornkia todo ano. Tcmandc-se as cifras do PNB per capita (19731 dadas em 'Roge-r D. Hamon, Agenda for Ac1ion 1976 (Nova torque: Praege_r. 1976). p. lt16 ealculei em 1976 QUO 120 mil hoes de crlstdos dricanos 9ii1r\h3m 25 bllhOc$ de d6lams'por ana [74 milho~g~nh;;1ndo US$ 150: 45 milh5e-s. US! 300 e t milh.;Q US$ 1000 per ano].
44C_ H. Jacquet. Jr (e(U. Yearbook of American and Canadian {NoW lorque: Nationat COII".II"'ic:~1 of Churches, 1974~, p. 263,

Churches:

1974

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de nos que os membros da nosss pr6pria congregac;:ao" ? A presente divisao no corpo de Cristo, entre os Que tern e as que nao tem, urn grilnde obstacufo evangelizac;:ao do mundo. Genta que passe tome, no Terceiro e Quarto MUndos, ache diffcil aceitar um Cristo proclamado par gente Que e sempre urn simbolo da sociedade rnais rica da terra (e que multas vezes ate defende essa "status"

econornicol

..

Oportu n idades perdidas e pecado passado ou prssente, contudo, nao devem nos impedir de ver 0 potencial Que hoje ternos. a mundo em Que vivemos esta perigosamente dividido entre rices e pobres. Se ao rnsnos uma pequena frac;:ao dos cristaos rices cornecasse a aplicar princtpios bfblicos de compartilhamento econ6mico entre 0 povo de Deus espalhado pela face de terra, 0 mundo ficaria ernbasbacado. Provavelmente nenhuma outra medida teria hoje urn irnpacto evan. gel(stico tao poderoso. Sera que na~ poderia acontecer que milhoes e milh5es de descrentes assim ch~assem a confessar a Cristo como Senhor? A oracao de Jesus seria atendida. amor rmituo e a unidade dentro do corpo de Cristo convenceriam 0 mundo de que Jesus de fato veio do Pai (Joao 17.20-23). A igreja e 0 organismo rnais universal do mundo de hoje, Ela tem a oportunidade de viver um novo modele de cornunbao, num rnomento crucial da histone mundial. Devido sua preocupacso pelos pobres, a igreja no passado tern sido pioneira no desenvolvimento de escolas e hcspitais. Mais tarde governos secularizados institucionalizaram os novos rncdelos que ela instituiu. Nos fins do seculo vlnte, um mundo perigosamente dividido espera por um novo modelo de partilha econonnca. A B[blia ensina com clareza Que Deus deseja relacfies econornieas fundamentalmente transformadas entre a seu povo. Temos n6s a e a obediem:ia para cornecar a viver de acordo com a visao biblica?

CAPI"rUL05

POSICAO BiBLICA COM RELACAO A RIQUEZA E POSSE DE BENS MATERIAlS

Na casa do justo h;l multo tesouro (Proverbios 15.6l. Bern-aventurados vos, os pobres, porque vosso e
(Lucas 6.20).

reino de Deus

fe

deste capitulo, "A posicso biblica com relacao riqu:posse de bens materials" deimediato sugere uma questa~ rnuito importante: a Blblia sancinna ou condena a proprledade pnvada? Infelizmente para rruitos esta a (mica pergunta importante levantada pelo titulo. 0 ponte-de-vista bfblico e b~stante dif~rente. A Brblia tem muito a ensinar com relao;:ao a pronriedade e nqueza, za e

a titulo

PROPRIEDADE

PRIVADA

Os Del Mandamentos sancionam implicita e explicitamente a propriedade privada' . Deus oro/be 0 roubo e ate a cobi~a ?a case, terra ou animals do vlzinho (Exodo 20.15, 17; Deuteronornio 5.19, 21; veja tarnbern Oeuteronornio 27.17; Proverbios 22,2B). Jesus apa4SVer Hetmut Gollwiuer, T"., Rich Chri:nia,1l:'> and Poor Lazarus, rrad .. para 0 ingles per Da~o Cairns (Nova lcrque: MacmiHan. 1970). p. 5; e Arthur C. Cochrane. Eating .and Drinking with Jesus (FiladI"!Jfia: Westmin!:ter Press. 1974L

I Assim ccrrersmenre. Car' F. H. Henry. "Christj,a.1'1 Perspective on Priv~te Property". em: God Uta Good, ed. Clifton Onebeke e Lewis Srnedes {Gr<lnd A.aplos~ Eerdman.s, , 975', c. 97; Hengel. Property and Riches in the Early Church, p. 15.

and

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rarrternenta prsssupunha de iqual modo So legitimidade da propriedade privada. Seu discipulo, Simiio Pedro, tinha urna casa, a qual Je· ~ sus frequentava (Marcos 1.29). Aos seus seuuldores ele ordenou que dsssern ao pobres (Mateus 6.24) e· emprestassem dinheiro mesmo quando nao houvesse esperance de retribuicao (Mateus 5.42; Lucas 6.34, 35). Conselhos como esscsnso teriarn razao de ser se Jesus naa tiv€sse concordado com a legitimldade da posse de propriedades e de dinheiro. Como virnos no capftulo anterior, nem mesma 0 intense ccmpartllharnento econorntco na igreja de Jerusalem implicava na reo jei<;:ao da propriedade privada. A afirmacao da sua legitimidade se encontra ao longo de toda a revelacdo bibllca". Mas 0 direito Ii proprlsdade p~ivada naoe absoluto.Na perspectiva da revela<;:ao blblica, as donas de prcpriedades nao sao livres para buscar 0 prove ito proprio sem consideracao para com as necessidades do proximo .. Tal ponte-de-vista nao e derlvado das Escritura s, e slrn de um conceito economico secular, baseado no principio da nao· intervencao primeiramente formulado pelo deista Adam Smith. Smith puhlicou urn livro, em 1776, que axerceu profunda influen· cia na sociedade ocidental nos ultimo; dois seculos" . (Oesde a revolu.;:ao kevneslana, Ii claro, a influencia das ideias de Smith Ii menor do que antes; contu do, a sua perspsctiva fundamental, ainda que em forma urn tanto revisada, ainda hoje permanece como a base da estrutura :ideol6gica de multos norte-arnericanos.) Smith sustentavaqus uma mao invlsrvel garantiriao bern de todos, se cada pessoa buscasse as seus pr6prios lnteresses economicos no contexte de uma sociedade cornpetitiva .. A ofsrta e procure de' bens e services deveria ser 0 unico fator determinante de precos e de salaries, Se reinar a lei da oferta e procure e se todos buscarern as suas oroprias vantagens dentro de urna econornia abertarnente cornpetitiva e nao-monopolistica, o bem comum da sociedede sera 0 resultado. Proprietaries de terras e de capital, por lsso, tem nao apenas 0 direito mas inclusive a obriga· ~o de tirar deles 0 maior proveito posstvel. ' Tal ponte-de-vista pode ser extrernarnente atrativo pa ra cidadaos norte-americanos bern succdidos. Com etclto, 0 prlncfpto da naoInterven9a'o econornica foi desposado por alguns como sendo 0 prin-

cfpio econ6mico eristdo. Na verdade, contudo, ele e urn produto do lIuminismo'. Retlete urna perspsctiva moderna e secularizada, nao a perspectiva b (olica. ~ interessante observer 0 evidente paralelo que existe entre a princfpio d a nao·intervenl(iio e a posicso da Roma paga dos prirnciros seculosem relayao propriedade prlvada .. Carl F. H. Henrv, exeditor da revista "Christianity Today", acertadamente contrasta a posi~iio bfblica com a rornana: "0 porrro-de-vista romano ou [ustiniano derlva 0 direito proprledede do direito natural, e 0 define como a poder exclusive e incondiclonal do Indlvfduo sabre a propriedade .. Uma irnplicaceo disso Ii 0 direito do dono de usar a propriedade ~omo Ihe agrada . .. independents do Que pensern os outros." E Henry reconhece que' essa visilo paga "ainda permanece sendo a silenciosa pressuposicao de urna boa parte do sistema do mundo livre de hole" . Segundo a ftl bfblica Jave eo Senhor sabre tudo. Ele eo sobera· no Senhor da histnria ...A economia !lao e uma esfera secular neutra, independente do seu senhorto. Pelo contra rio, a atividade econornica, . como qualquer outra area da vida, deve estar sujeita a sua vontade, de acordo com 8. sua fevela"iio nas Escrituras. Qual e a modifica<;ao que a visiio blblica de Jave como Senhor de tudo que existe requer em reiaciio crenca comum de Que 0 direito propriedade privada absolute e inviohivel? A Bfblla insiste em que scmente Deus tern direito absolute propriedade, Maisain· da, ela ensina que este Dono Absolute imp5e slqnlflcativas restric5es ao modo peto qual as pessoas podem adquirir e usar a sua proprladade. o salrn ista su rnariza a viSlio bfblica de Jave como 0 Proprietilrio Absoluto: "Ao SENHOR pertence a terra e tudo 0 que nela se contern, 0 mundo e os que nele habitarn" (Salmo 24.1). "0 que estd debaixo de todos as ceus rneu", dlz Deus 8 J6 (Jo 41.11; vela ainda Salmo 60.12; Deutercnernio 26.10; Exodo 19.5). No u.l.timo capftulo exarninarncs a cuestso do Jubileu. ~ exatarnenta por ser a propriedade absoluta da terra um atributo exclusivo de Java e nao' do, colones israelltas, que ele tlnha 0 direito de dar ordens no sentido de urna redistribuicso da terrae cada 50 anos: "A terra nao se vendera em oerpetuidade, porque a tern}' e.minha; pols v6s sois para mim estrangeiros e pereqrinos" (Levitico 25.23; veja tambern Dente-

~~

Jv~r m::!:i~sob~ esse i!IISS\Jntoem Emil Brunner, Justice Bnd the Soc.ia:1 Ordl£l:r. trad. p;a,raa.lngle:! POr:M~ry ~atti.ngililr ,~LondrBS:Lutterwos-th Press, lS45J~ pp~ 4:2s~ 133ss.; •• e E. Clinton Gardm!lJ, F(!IEUbll~ I!I. e:tiea. Socl~1 (Sio Paulo~ ASTE~ 1960. 1'965., flP, 336-43. _ ,3Ad~rn.Smi:rh. Ih8 Mode!rn l~br:a_ryr 1937],
~8i:lITh

4Ver Goudzw.:l;iJrd. Capitt)li:SITI and Pmgress. 5Henry• "Christian Per~ecti\fEl on P''I'ivate :Property;', p. 91.

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Ricl'.re1a d.a~ N.a-li:0e=i";(NGva

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118

119

ronorruo 10.14). Pelo fato de ser 0 Criador e Sustentador de toda a criacac. Deus Ii a unico que tern direita absolute de propriedade. Como proprletario absoluto. Deus imp5e limitacdes iI aquisicao e usa de propriedades. Segundo 0 Antigo Testamento, "0 direito a propriedade era, em princfpio, subardinado a obrigaeiio de cuidar dos membros mais fracas da socicoaoe'? . Esta e a clara implica;;ao da legisiacao, dlscutida no capitulo anterior, sobre 0 Jubileu, 0 ana sabatico, as colheitas e os j U ros, AS donas dos campos nao ti nharn o direito de colher tudo. Tinham que deixar alguma coisa para os pobres, Quando um colono israeJita comprava uma terra, na real idade 0 que estava comprando era a direito do usa da terra ate 0 proximo Jubileu (Levrtico 25.15-17). Na verdade, mesmo 0 direito de usar a terra nesse me 10 tempo nao era absotuto. Se aparecesse urn parente da pessoa que a tinha vendido, com condlcdes de cornpra-la de volta, a cornprador teria que vende-Ia logo. Ou ainda se a propria, pessoa que a venders consequisse de novo se recuperar financeiramente, teria direito a cornprar de volta a terra assirn Que quisesse ou pudesse (Levttico 25.25-28). 0 direlto de propriedade do comprador estava subordinado ao direito do proprietar lo original de ter meios corn que ganhar sua subsistencia. A Deus i nteressava evitar exrrernos de riqueza e pobreza entre seu povo. Seu desejo era que cad a familia tivesse as seus proprlos rneios de subsistsncia. Estes dirsitos humanos, inclusive os do menos privilegiado. que sernpre de novo ficava para tras daqueles rna is ativos e mais pr6speros, eram ma is irnoortentes do que as direitos de propriedade da pessoa que·tinha condicoes de pagar pela terra 0 preco estabelecido pelo mercado irnobiliario. Assim os direitos dos pobres e desprivileqiados, de possuir rneios que Ihes possibilitassem urns justa subsistencia, tinharn precedencia sobre os direitos ao lucro por parte dos rnais prosperos? . Ao mesmo tempo os ortncrotos bfblicos de modo algum ap6iam urn sistema econornico comunista, Eles apontarn, i5S0 sirn, na direc;:ao de urns posse privada descerrtralizada, que permite as fam lIias controlarem 0 seu destine econornico. Como mordomos da terra e de outros recursos econcmlcos que pertencem, em ultima lnstancia, a Deus, elas tern a responsabilidade e 0 priviiegio de obter 0 sew proprio sustento, e de compartilhar seus bens generosamente com outros medida que houver necessidade. Esse tipo de sistema economlco

descentralizado torna todas as pessoas capazes de serern co-criadoras com Deus. E tarnbern protege a todos contra 0 poder econornico centralizado (como oeorre tanto quando 0 estado tern a posse dos meios de produc;:ao, como nas grandes empresas multinacionais controladas por pequenas elites). Tal poder centralizado represents urna arneaca a liberdade e promove 0 totalitarisrno. Essa posil(ao do Antigo Testamento com relacao propriedade tern suas rarzes no alto oonceito em que a pessoa humana era tida em Israel. Especiallstas no Antigo Testamento tern destacado que Israel, em contraste com outras civilizayOes antigas como a Babilon ia, Ass (ria e 0 Egito, considerava todos as cldadsos iguais perante a lei. Em outras sociedades 0 "status" social do reu (oficial do rei no, homem pobre, sacerdote) deterrninava 0 modo pelo Qual seu crime era julgado e punido. Em Israel todos eram iguais perante a lei; Par causa deste alto concerto das pessoas, a propriedade, nil cornparacso entre ambos, parecia menos significante.

Essa igua/dade perente a lei Ii acompanhada por um novo respeito pe/a vida humsne. Enquanto que em petses vizinhos os crimes relacionados com a propriedsde, como roubo, extorsiio, etc., ersm treqiientemenre punidos com pens de motte, tal nao se dava com'a lei do Antigo Testamento. A vida, mesmo da pesso« msis deqreded«, valia mais que as meiores riquezas' . A questao des ascravos ilustra a Que acabarnos de ver, Em todas as outras civilizaci5es antigas as escravos erarn vistos como mara propriedade. 0 dono era completamente livre para tratar 0 escravo como melhor Ihe parecesse. Em Israel, porarn, 0 escravo era urna pessoa, nao um objeto. Leis esoecrficas Ihe garantiarn determinados direitos (exodo 21.20, 26-28; Deuteronornio 23.15-16). "0 fato de que, de conformidade com a ordem de Deus, a vida cecada indivfduo, mesma do mais pobre, possui mais valor que todas as coisas materia is, represents um impedimento insuper<lvel a todo e qualquar modelo de desenvolvimento econornlco que leva alguns poucos a luera rem com a mlserla de outros" .

6Hcngel, Property and Riches in the E.arJy Church~ p. 12. 7Vcr Tony Cramp, "Cuning the Cake
u ,

8 W;a~ler Etchmut, f)ffi Bibli~1 Authority Pre;s,1951I,p_26L 9Ibid.,

p.

"The Question of Pecpertv in the light of ~h,e Old Testame-nt". for Today. 00. Alan Richardson e W. Schweitzer (Londl'es: SCM -

Third Way, 28 Jctho. 1977. pp. 3-6.

271.

120

121

"NAO ANDEIS ANSIOSOS •.. " Jesus chama seus seguidores para urna vida alegre e livre de preocupacdes com relacao a posses materiais:

Por isso eu vas sdvirto: nao andeis ensiosos pela vassa vida, quanta eo que navels de comer, nem pelo vosso corpo, quanto eo que navels de vestir. Poroue a vida e mnis do-que a slimemo, eo corpo mais do que as vestes. Observai as corvoe, as quais nfio semeiam nem ceifam, nfio tem despensa nem ceteiros; todavia Deus as sustente. Ouento mals veiels do que iJS aves! Quat de v6s, par eosioso que esteje, pode acrescentar um covedo eo curso de sua vida? Se, portsnto, nada podeis fazer quanta causes mtnimss, par que andais ensiosos petss outrss? Observal as Itrios: eles naa flam nem tecem, Eu, contudo, vas afirmo que nem SafomiIo, em tada a sua gl6ria, se vestiu como auetquer deles. Ora, se Deus veste assim a erva que hoje esta no campo e amanhiI e lencsde no torno, quanta rneis tretsndo-se de vds homens de peauens fe. Nao sndeis, pois, a indagar a que bevels d~ comer au beber, e nao vas entregueis a ;nquietar;5es. Porque os gen. tios de todo 0 mundo Ii que procursmestss couses; mas vosso Pal sabe que necessitais de/as. Buscei, antes de tudo, 0 lieu reino e a sua justics, e estse couses vos seraQ acrescentadas. (Lucas 12.22-31; veism

as

tsmbem 2 Cortntios 9.S-ff.)

As palavras de Jesus sao urn anatema tanto para rnarxistas como para cspitalistas: para marxistas, porque ado ram a Mamon, quando defendem a tase de que fon;:as economlcas sao os fatores causais ultimos na hist6ria; para capitalistas, porque estao adorando a Mamon, quando idolatram a eficiencia e 0 sucasso econornico como sendo 0 maior bem que se pode ter!· _ Num outre n(vel, de fate, as palevras de Jesus sao anaterna para 0 "cristao" acomodado e que vive para d.esfru!rar do seu conforto. Na verdade devo confsssar que nao consigo Ie-las sem sentir, bern no fundo, urn certo mal-estar, A beleza e alracao desta passapem sempre de novo me surpreendem, mas tarnbern me fazem lembrar que ainda nao cheguei ao tipo de vida Ii. vre de preocupal,:oes que Jesus aqui apresenta, a despsito de continua luta e esforco para chegar la. Qual e 0 segredo de tal vida, livre de ansiosas preocup8l,:oes? PrilOVer alnda Gardner. Ftl Bl'blic.a e ~tica SoCial, PP. 324~25.

meiro: mu ita gente se aqarra so Que tem, em vez de compartllha-Io, por temerem 0 futuro. Mas tal atitude, em ultima analise, nao constitui incredulidade? Se realmente cremos que Deus e quem Jesus disse que ele e, podemos cornecar a viver despreocupados quanto ao futu roo Jesus diose que Deus e 0 nosso Psi amoroso. A palavra que ele usou, "Abba" (Marcos 14.36), uma expressso intima ecarinhosa como "papa;". Se realmente cremes que 0 todo-poderoso Criador e sustentador do cosmo e a nosso amoroso papal, podemos comec;:ar a deixar de lado a preocupacso com relacao a bens materials. Em segundo lugar, uma vida assirn, livre de ansiedades, e fruto de um comprcmetimento incondicional com Jesus como Senhor. Devemos realmente querer buscar em primeiro lugar 0 reino dos ceus. .lesus deixau a colsa bem clara, Nao poderncs servir a Deus e as riquezas, "Ninquern pode servir a dais senhores; porque au h<l de aborrecer-se de urn, e amar ao outre: au se devotara a um e desprezara ao outre, Nao podeis servir a Deus e riquezas" (Mateus 6.24). "Riquezas" aqui e traducao da palavra mamon. r1l1amon nao e algum rnisterioso deus pagao. 0 termo representa simplesmente a translitera"ao grega de urna palavra aramaica que significa "riqueza" ou "propriadade"!". Tal como 0 jovem rico e como Zaqueu, ternos que decidlr entre Jesus e as riquezas, Como 0 negociante na parabola, temas que decidir entre 0 reino dos ceus e a nossa prosperidade eeonomica: "0 reino dos ceus e tarnbem semelhante a urn que neqocia e procura boas perolas: e tendo achado urns perola de grande valor, vendeu tudo 0 que possuta, e a cornprou" (Mateus 13.45, 46; veja tambern 0 v, 441. Ou Jesus e 0 seu reino sao tao lmportantes que estamos dispostos a sacrificar tudo 0 mais, inclusive nossas riouezas, ou nil'o somas sinceros com relacao a Deus. Se ele e real mente a Senhor, e sa confiamos num arnoroso Pai celestial. podemos ter a caragem de viver sem preocupacdes com bens materiais. Cumpre dizer,'todavia, que esse tipo de vida despreocupada com riquezas nao representa meramente algo interior, espirltual. Ela envolvs ayao concreta. Imediatamente ap6s 0 comovente pronunciamento de Jesus sabre a despreocupaeso mostrada palos corvos e oelos lfrios, ele continua: "Vendei os vossos bens e dai esmola; fazei para v6s outros bolsas que nao desgastem, tesouro inextingO(vel nos ceus, onde nao chega 0 ladrao nem a traca eonsome, porque onde esta 0 vosso tesouro. ai estara tarnbern 0 vosso coracffo" (Lucas 12.33-34).

as

"

Illn1;erpreter's

Bible, VII. 320; vet tembem

1 Tim6teo6.17-19.

122

123

Se exlste gente pobre, que necessita de asslstencla, 0 desoreocupado discfpulo de Jesus os ajudara - mesmo se isso significar a venda de alguns bens, Pessoas sao muito rnais importantes do que coisas. "Fazsr um tesouro nos csus" signifiea exatamente isso. "Na literatura judaica, as boas obras de urna pessoa religiosa sao rnuitas vezes descritas como tesouros guard ados no ceu"". Uma pessoa faz para si urn tesouro no ceu praticando a justica na terra. E ajudar aos pobres um dos atos de justice rnais fundamentais. Jesus nao quer dizer, e clare, que conquistamos a salvacso por assistir ao necessitado. Ele quer, isso sirn, instar com seus seguidores a que - par gratidao para com a gra~a perdoadora de Deus - sejam tao'livres de preocupacao em relacao a prcpriedades que a qualquer momenta possarn, se for 0 caso, se desfazer delas para ajudar ao pobre e oprimido. Tal prontidao e parte integral de urna vida alegre e saudavelmente despreocupada com as riquezas. Mas fica Olinda em aberto uma questao bastante dif icil, Que-ria Jesus dizer que deveriarnos vender tudo que tsmos? Quao literalmente devemos interpretar 0 que ele disse em Lucas 6.30: "da a to do o que te pede; e se alguem levar 0 que tau, nao entre, em demanda"? Jesus varias vezes usou de hiperboles para dar e.nfase a algo importante, um modo de proceder que e tlpicarnente [udaico, como ja vimos aeima. Por exemplo, difieilmente ele quaria dizer, em Lucas 14.26, que alquern deve realmente odiar a seu pai e sua mae para poder ser seu discfpulo. 0 problema que n6s nos tornamos tao familiarizados com as suas palavras, e tao acosturnados a deixar por menos 0 seu chama do para um discipulado radical e um comprornetimento lncondicional, que obscurecemos a sua real intenCao. 0 que' 99% de nos necessltarnos ouvir em 99% des cases "da a todo 0 que te pede" e "vende os teus bens", ~ eertamente verdade que os seguidores de Jesus continuararn a ter alguma propriedade privada. Mas ele ensinou de maneira bem clara que 0 tipo de compartilhamento substancial que queria ver entre eles envolveria, sem duvida, venda de bans, Osseus primeiros seguidores em Jerusalem levararn-no muito a serio. E os cristsos ricos, hoje, que quiserem conhecer por experiencia pr6pria essa libertadora despreocupecso que Jesus rnostrou, deveraa tazer 0 mesmo. Outras partes do Novo Testamento retomam este tema. Bispos nao devem ser pessoas que amam 0 dinheiro ("avarentos", 1 Tirnoteo 3.3, Tito 1.7). Diaconos, igualmente, nao sejam "cobicosos de

s6rdida ganancia" (1 Tim6teo 3.81. Em rnultas igrejas hoje, "sucesso" nos neqocios Ii um dos criterios rnais importantes na escolha do presbiterio. Nao representa lsso urna flagrante inversso do ensino b r· blieo? Os que sao rices inclusive devem ter cuidado de nito colorarem suas esperancas na "instabilidade da riqueza", Pelo cornrarlo, confiern em Deus e sejam "generosos em dar e prontos a repartlr" (1 Tim6teo 6.17-19). "Seja a vossa vida sem avareza. Contentaivos com as cousas que tendes: porque ele tern d ito: De maneira algurna te deixarei, nunca jarnais te abandonarei" (Hebreus 13.5). Nosso futuro esta assegurado, nao porque contamos com recursos nossa dlsposlcao, e sim por estarmos nas msos de um Pai arnoroso e onipotente, Se realrnente confiarnos nele e estamos incondicionalmente submetidos ao seu senhorio, podemos ter a mesma atitude de Jesus, livre. de preocupacao e sem grandes lnteresses par posses e bens rnateriais.

o HOMEM

RICO E LOUCO·

e:

l::l.A, W. A(gyle. Matthew, "The Cambrldge Bible Commentary" (Cambrjoge: dg" University Pr@'$.s, 963). p. 58. Assjm tarnbem Interpreter's Bible, Vii, p, 318. 1

Cambri-

A rnaioria dos cristaos de classa media e alta simplesmente nao acreditam no que Jesus disse sobre 0 perigo mortal que representa a riqueza. Todos temos conhecimento das suas advertencies de que ter bens e algo altamente perigoso - tao perigoso, na verdade, que inclusive extremamente diHcjl para um rico ser crlstac. "E mais facil passar urn camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico. no reino de Deus" (Lucas 18.24, 251. Mas nos nao acredltarnos em Jesus. Os eristaos american OS, por exemplo, vivem na sociedade rnais rica que j<i houve na historia mundial, rodeados por viz inhos dos quais um bilhao passa necessidade, No entanto, exigimos de nossos governantes que promovarn uma expensac econornica cada vez maior, para que a nossa renda aumente de ana para ano. Quererncs sempre mais e mais. Se Jesus teve tao pouco do espfri.to ocidental que chegou a considerar as rlquszas algo perigoso, entao 56 nos testa ignoni-lo ou reintsrpretar a sua mensagem. Mas ele disse exatarnente isso. qostemos ou nita. Mateus, Marcos e Lucas, todos registram it terrivel advertencla: "Quao dificilrnente antrarac no reino de Deus os que tern riquezas" (Lucas 18.24; Marcos 10.23; Mateus 19.23). 0 contexto nos mostra a razao do perigo. Jesus disse essas palavras aos seus discrpulos logo depois do jovem rico tornar a decisso de fiear com 0 seu dinheiro em vez de sequi-lo [Lucas 18.18·231. A riqueza perigosa porque seu poder de seducao muito frequenternente nos persuade a rejeitar a Jesus e seu rei no.

124

125

a sexto capitulo de 1 Tim6teo sublinha e reforca a ensino de Jesus, as cristaos devem ficar contentes tendo 0 necessero para comer a vestlr (1 Tim6tao 6.BI. Por qUEi'?
rnuites

po de Recife,. Dom Helder Ca mara, que tem dedicado sua vida ao empen~o por justica para as pobres, faz urna vigOrDS3 colocacao nesse sentido:

......... ....
~ ~

Ora, as que querem ticer rieos ceem em tentar;ao e cttede, e em concuotscsncte: insensete: II pemicioS8s, as quais afogam as bomen« ne rutne e perdir;ao_ Porque a emor do dinheiro e: a raiz de todos os males; e alguns, nessa cobics, se desvierem da fe, e <1 si mesmas lie stormenterem com muitus dares (1 Timoteo 6..9, 10)_
oese]o de Hear rico leva 0 suisito a fazer qualquer colsa para obter sucesso econornico. A consequencia, advertern as Escrituras, e anglistia agora e perdiceo no firn, Que a sucesso fi naneei ro 8 u rna tenta~ao para as passoas, para que se esquecarn de Deus, ja era urn tema corrente no Antigo Testamerrto, Antes de entraram na terra prometida, Deus advertiu 0 povo de lsrael sobre 0 perigo das rlquezas,

Eu costurneve penser, quando crience, que Cristo devie ester exegerando quando edvertie sabre os perig05 de ricueze. Hoje ia en tendo as cotses um POUCD melbor. Sei como f§ dit/cit set rico e continuer a ser bumeno. 0 dinheiro tem um ietto muito perfgoso de colocer treves no olbo de ume oessos, de endurecer sues maos, olbos, ltibios e COrI'J(:oes1• . .

:,
I

......
~ .,A

... _.

Guerde-te niia te esouece: do SENHOR teu Deus ... par" nao suceder que, depais de teres comido e estiveres ierto, depois de haveres edificado boas cesss, e moredo netes: deaois de se multipJicarem as teus gados e os teus rebennos, e se sumentsr a tv" prata e a

teu auro,e ser abundante tudo quanta tens, Sf! eleve 0 teu corar;ao e te esquecs« do SENHOR tea Deus ... Nao digas, pais, no leu (;0rar;aa.:11 minhe farr;a e 0 poder do meu brsco me adquiriram estes riquf!z'as (Deuteron8mia 8.11-171.
A abundancla de reeursos materials pode facilrnente nos lever a esquecer que Deus ~ a fonte de todn 0 bern, Antes que confiar no Todo-poderoso, preferimos eonflar em n6s masr-ios e naquilo que ternos, dinheiro na~ nos tenta apenas a abanocnar a Deus. Guerra e negiigent::ia do pobre muitas vezes sao conseqiiencia da qananciosa busca por riquezas, "De onde procedem guerras e contend as, que M entre v6s? . , . Cobicais e nada tendes; rnatals e invejais e nada podeis -obter; viveis a lutar e a tazer querras" (Tiago 4.1-2), Mesmo urna raplda iide sabre a historta mundlal confirma esta constatacdo. .Em vez de criar mats ccmpalxao para com os po bras, a riqueza mu rtas ~veles endurece a coracso daquele que a POSSU!. As Escritura: estao chelas de exemplos de oessoas ricas queslrnplesrnente nao dao a, m(nima importancla ao pobre deitado diante das suas portas {lu.cas 16,19-31; Isaias 5.8-10; Amos 6.4-7; Tiaga 5.1-5!' 0 arcebis-

Hiquezas sao, definitivarnente, alga perigoso, porque rnuitas vezes induzem a falta de preocupacflo pelos pobres, porque tevarna contendas e guerras e, nao por ultimo, porqua seduzern as pesssoas a abandoner a Deus. A maneira de usar 0 termo "cobica" au "avareza" reflete a comprsensso bfblica do perigo represerrtado pelas riquezas, A pa lavra grega pleonexia {"avareza", "ccbica"] signifiea "luta pela aouisicao de bens materiais"14 _ '. A parabola de Jesus sobre a homem rico e louco ret rata vividamente a natureza dessa pleonexie. Em vindo urn hornern ao seu encontra, a pedir-lhe que 0 ajudassa a nbter a sua parte de urna heranca familiar, Jesus recusa-se a se envolver na questao, Pelo contrar!o, percebendo qual era 0 real problema. la nca u rna advertenc la sobra 0 pengo representado pela avarez a. "Tende cu'dado e quardai-vos de toda e qualquer avareza (pleonexial: porque a vida de um homem mio consists na abundancia des bens que ele possui" (Lucas 12.15). Sabendo que 0 hornernestava obcecado pe las coisas materia is contaihe a seguinte historia, sobreum hornern rico e louco: '

o campo de urn bomem ;ico produziu corn abund§ncia. E errszoev» consiqo mesmo, dizendo: Que'farei,pois niio tenho onde recoIher os meus Irutos? E disse: Ferei isto.. Destruirei os meus ceteiros -

reconstrut-tos-ei meiores e a( reeolherei todo 0 meu produtoe todo~ os meat bens. Entao direi .a minha alma: Tens em deposito muitos bens pere muitos anos: descens», come e bebe, e rega/a-te. Mas Deus Ihe disse: l.ouco, ests noite te pediraoa tua alma; e a que tens prepsredo, para quem sera? Assim If 0 que entesoure pere 5; mesmo e niio
1~H~ld6r C-amara, Flovolutkloii
14TWNT. y~O
de

Th1'OU9h

Peace

~N'ova tesque: Harper, 1971 p.451

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~42-43'o co nOta·

VI, 271.

OJexC:~';:,>[Jn

Taylor H;:nough is Enough, Olol "CI uerer :mo;! ls e mii] $" .

p~t~lJratom

126

127

e rico
\....

para com Deus (Luces 12.16·21),

Esse homem il um avarento ttpico. Tern uma voraz GOmpuJsao a adquirir mais e rnais colsas, mesrno nao necessltando delas, Eo sew fenomenal sucesso em ajuntar sernpre rnais propnedadese bans leva-o it blasfema coriclusso de que os bens materials podem satisfazer todas as .suas necessidades, Sob a perspective de Deus, no entente, pensar assirn {! uma grande loucura, Ele e urn doido varrido, Nao 58 pode ler esta parabola sem dei xar de pensar em nossa so. cledace rnoderna, Nos, adoidadamente, multlpllcamos apsrelhos sernpre maisscfisticados, construcoes sernpre rnaiores e rnais arnplas. meres de transporte rna is rapldos. nao porque tais coisas verdadeiramente enriquecern a nossa vida, mas porque sornos levados por urna obsessso por ter sempre malse mais. A avarsza - iuta para ter sernpre mais ben. materials - S8 tornou urn des vieios cardeais da civiliza<;:iioocidental, a Novo Testamento tern muito a dlzer sobre a avareza. Ela e 0 castiqo divino pelo pecado do homem. Na sua essencia, -(! idolatria, As Escrituras ensina.n que pessoas ganancio.sas devem ser expu lsas da igreja. I: eerto que nenhurn avarento herdarao raino de Deus. No primeiro capitulo da carta aos Hornanos, Paulo. observa que Deus as vezes pune 0 pecado dsixando 05 pecadores experlrnentarern as sernpre mais desastrosas conssquencias de sua continua rebellso cantril ele, "E, par haverem desprezado 0 conhecimento de Deus, 0 proprio Deus 05 errtregou a urns disposicao mental reprovaval, per a pratlcarern cousas inconvenientes, cheios de toda injustica, mallcia, everese, ... homicidio,. contenda ... "( Romanos 1.28-29). A avareza e urn dos peeados com que Deus puna a nossa rebeliso, A parabola do rico louco mostra u rna meneira como se concretiza esse punl 1;.l0. Urn. vez que sornos criados para ter cornunhao com a Criador, nao podemos obter uma rea Iizacso genu ina em bens rnaterlais. Par isso, corrernos frenatica e desesperada mente em busca de sem pre rnais casas e celeiros, Eventualmente, chegamos ao ponto de adorar de maneira idolatra as bens que possu (mos. Como observa Paulo, a avareza, par fim, franca idolatria (Efesios 5.5; Colossenses 3.5), Pau 10 deu, efetivamente, ordens aos conntios para que executessem a discipline da igreja contra pessoas avarentas (1 Corfntios 5 ..1 1). crlstsos de ho]e nila se surpreendern nem urn pouco com 0 fato de ter ele insistido com os corfntlos a que excomungassem urn membro de igreja que vivia com a mulher de seu pai (1 Corfntlos 5.1-5). Mas fazernos pouco caso dofato que Paulo passa dai a exortar (1 Corfntios 5.111 aos cristaos a que nao se associem com ou rnesrno facarn

refeic;5es junto com pessoas que S8 dlzern cristas mas que sao avarentas! Nao sornos nos avarerrtos quando ernbicionarnos um padrfode-vida sernpre mais elevado para nos rnesrnos, enquanto rnilhdes de crlancas morrern de fome a cada ano? nao hera de a igreja comecar a aplicar sua disciplina sobre aqueles que sao culpados deste pecadol>? Nao seria rnals biblico aplicar a disclplina da igreja a pessoas cuia cobicosa ganancia tarn-nas lsvado ao "sucasso finenceirc", em ve7. de elege·las para 0 presbitsrio? Tal atltude talvez seja a ultimo meio Que nos resta para transmltir a advertencia blbliC8 de que pessoas ava rentas nao herdarao 0 reino de Deus.

Ja

Ou nfio ssbeis que os injusto$ nao herdarao 0 reino de Deus? Nfio vas enqeneis: nem impuros, nem iaoietrss, nem edotteros, nem eieminedos, nern sodomites, nem Isdriies, nem .avarentos, nem be· bedos, nem maldizentes, nem roubedores nerdsrio 0 reino de Deus (1 Cortntios 6.9· to;
A avareza

e tao

pecamlnosaquanto

a idolatria e

adulterio.

"

A rnesma rnensagem, vigorasa e clara,'apareoe em Etesios; "Sabel, pais, isto: nenhum incontinente, ou impure. ou avarsnto, Que e idolatra, tem haranca no relno de Cristo e de Deus" (5.5). Estas passagens bfblicas deveriarn nos colocar, a tad OS, de joslhos. Ouanto a mim, tenho receio de ter sido repetida e pecarninosarnente avarento. E 0 mesmo verdade para a grande maio ria dos cristaos ociden··

1!Jl

~~.

Bens materia is sao altamcnte perigosos. Levam a urna multidao de pecados, inclusive a idolatria. Os cristao, ocksentals rhole cesesperadarnente pracisarn voltar as costas a uma civilizayao avarenta ei material ista,

AS ALiANCAS

E 0 NOIVO AMADO

As riquezas sao periqosas. Mas nao sao mas por netureza'". A revelac;ao b fbi ica corneca coma eriacaa. E as coisas criaoas, disse

as

15 Para urna di:'ic:us,~a de dlsclpllea RCIII;t's:i.<lstica, 0 meu ar-tlqo "Watc.hjng' O'\1er' ne vsrO Another in Love", The Othe_1'Side, XI lMaio.Junho. 19'j5L pp. 1 ~33, (Especial m ente P•.59L .... l(iPara,
4,

uma

boa dj~LJS~O dasse ess;unto, var J, ,A. Ztester,

Chrinian

A!;c8tic~$ITI (Cap.

not. :201.

128

129
.

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~--

'-~-----

Deus, sao todas muito boas (Genesis 1). ':-.. ~ bfblic-a nao conhece as idllias asceticas de que se abster de f comida, posses au sexo e OlIgovirtuoso por si 56. Na verdade todas 'e~s coisas boas da criayao sao, como disse Agostinho, apenas allancas dadas a. nos p:lo ;nosso Noivo Amado .. Niiosao a proprio Noivo. As vezes clrc~nstancras particulates - tais como uma missao urqenou a neeessidada dos pobres - podem exigir uma rentlncia a alas. Sao 7 permanecem, entretanto, parte da boa eriao;;ao de Deus, como as aliancas .dadas pelo Amado, sao sfrnbolos do seu arnor por nos, Se as valorizarnos como provas da afeicaa que ale nos devotaem vez de as c.onfundirmos com ale proprio, sao preserrtes rnaravilho50S, que ennquecem as nossas vidas. A prescricao que Deus deu a Israel no tocante ao usa do dizimo representa bern a perspective bfblica sabre 0 assunto (Deuteron6. 0110 14..22-27). A cada tres anos, como jii virnos, 0 dfzimo era dado aos.pobres, Nos outros anos, entretanto, 0 povo devia ir ao lugar de eul~o e fazer uma grande festa.Era para ser uma grande cslebracso chela de alegr~a!"E, per~nte 0 SENHO R tau Deus, no lugar que es: colher para all fazer habitar a seu nome, corneras as dfzlrnos do teu cereal,. do tau vinho e do tau azeite, a as primogenitos das Was va. cas e das Was ovelhas; para que aprendas a tamer eo SENHOR teu Deus todos as _d!as" (Deuteronornie 14.23). Aqueles que moravarn lon~e d? santuano pod lam vender 0 d(zimo da sua produCiio e levar a dlnhelrD. Prestem atencao nas inst~90es de Deus para os participates dessa festa: "Esse dinheiro da-lo-as por tudo 0 que deseja a tua alma, par vacas, o~ ovelhas,au. vi nho, au bebida forte, ou qual. quer coisa que te pedir a tua alma; corne-o ali psrante 0 SENHOR teu Deus, e te aleqraras, tu e a tua casa" (14.26). Deus quer que 0 seu povo celebre a glo.riosa excelencia da sua criacao. ex em pia de Jesus encalxa perfeit.amente· na visao do Antigo Testamento. E cerro qU? ~I,efalou um bocado sobre 0 perigo que represents ter bens materials. Tcdavia nao foi um asceta. Participou cam prazer de fesras de casamento, e inclusive colaoorou com a bebids IJ.~ao .2 1 .,'1) '. J antou com P8Ssoasabastadas. - '.' Aparenternents ale' era hgado 0 suficiente a festas e celebr aefiss para que seus in imigas pudessem espalhar 0 boato de que era urn gl utao e beberriio' IMateu.s 1 L19J,. 0 ascetisrno cristao tem urna longs historia: contudo a Vida de Jesu~ solapa as sues pressuposiC1ies basicas. Urna b~eve passagem na prlmeira earta a Timoteo resume bern a pontO-de-vlS"ta bf!'lico. Nos u!timos dlas vai haver gente proibindo 0 casame,~to. e plaiteando abstinencla de alimentos, Mas isso nao e certo, POlS tudo que Deus crlou e born, e, recebido COm <leoes de

t:_

9ra<;:8,nada e recusavel" (1 Timoteo 4.1-41. o enslno bfblico quanta a criacao ser boa em si mesrna nao contradiz os outros ternas bibticos que ternos anallsado, E igualmenre verdads que as bens materials sao periqosos e que 0 pavo de Deus deve praticar a auto-neqacflo para ajudar 05 pobres e alimentar as farnintos. Mas e rnuito irnportante que enfoqusmoso rnandamento bibllco de trazer libertacao aos pobres sern distorcer outros aspectos das Escrituras, Nao porque allrnentos, roupas e proprlecades sejam intrinsecamente mas que os crlstsos devern hoje baixar 0 seu pedriio-de~vida. E porque outros estiio morrendo. A criacso e boa. Mas aquele que nos deu essa rnaravithosa prova da sua afeieao, que ala represente. nos pediu que a cornpartilhassernos com nossos irrnaos e irmas.

PHOSPERIDADE:

UM SINAL. DA aeNCAO

DE DEUS?

A obediencia a Deus representa uma garantia de prosperidade material? E verdade que "na casa do justa ha grande tssouro" (Pro· verbias lS.6)? E 0 irwerso, tarnbern e verdade? Sao as riquezas urn sinal sequro de virtudes? , A Blblia certarnente nao rornantiza a pobreza, quae urna maldio;ao (2 Samuel 3.29; Salmo 1,09.8-10. Algumas vezes eeonse· quencia do pecado. mas nem sempre. Uma das questoes fundarnenrals no livro de J6 e que pobreza e sofrimento nem sernpre se devern desobediencie, Na verdade padem inclusive center urn elemento de redenQilo [lsafas 53), Mesma asslm pobreza e sofrimenta naa silo ol'go born por natureza. Sao tragic as distorcces da baa cria9iio de Deus. A prosperldade, par outro lado, baa e desejdvel. ,Repetidamen' te Deus prometia ao sau povo, tsraet, que a obediencia traria consiga abundante prosperidade numa terra que mana leite e mel (Deuteronomic 6.1~3). .

bens no truto do teu ventre, no truto dos teus snimsis, e no truto do

teu solo, na terra que 0 SENHOR sob joremento a MUS pais prometeu der-te (Deuteroni3mio 28.2, f 1; veie tsmbern 7.12.(5). Que Deus frequentemente recornpensa a ab.ediencia com abundaneia material e urn ensinamento clare das Escrituras. Mas a arneaca de uma maldi<;=ao sernpre acampanha a promessa 131

Se ouvires a voz do SENHOR teu Deus, viriio sabre ti e te steen9arfio todas sszss b§nr;aos . •. 0 SENHOR te darn abundtincia de

130

,[

de blln,:ao (Deuteronomio 6.14·15; 28.15{i8; 8.11-20). Como vimas nos uttirnos dais cap(wlos, um dos mandamentos mais frequentes de Deus para a seu povo era que o;limentassem os famimos e fi. zcsssm com que hOllvesse justica para 0 pobre e oprirnido, Por tar sernpre de novo ignorado este mandamento, Israel sofreu a maldi"ao de Deus. A prosperidade nacional nos dias de Amos e lsa las nao era resultado da ben~ao divina. Era fruto de pecaminosa opressfo aos pobres. Em consequencia, Deus destruiu a nacao, Acharnns com maior frequencia texros biblicos que advenem sabre OJ pu ni<;:ao_de Deus para as ricoss poderosos, por causa da sua negligencia 01.1 opressso para com os pobrss, do que taxtos que dizern resultar a abundanCia material da obed iencia1 7 • As duas colsas, no entanto, nao sao mutuamente cantradit6rias. Arnbas sao verdade. a que precisamos e do equ.i.l{brio bibltco. A B.iblia realmente ensina que Deus recornpensa a obediencia com prosperidade. Mas neqa 0 inverso .. 10 urna heresia, particularmente em voqa no Ocidente, pensar que riqueza e prosoeridaoa sao semprs urn sinal sequro de virtudes, Podem ser resultantes de pecado e ooressao, como no caso de Israel'8. 0 teste decisive e se as pessoas prosperas estaa obedecendoo mandamento de Deus de filler justica ao oprimidoJ9. Se naa 0 fazem, estao vivenda em condenaval desobed ienc.ia a Deus., Par lsso, em bases b (bl leas, podesc ter certeza de que a prosperidade, nurn contexto de injustice, resulta de opressao, e nao de obedi~ncia, nao sendo, consequentemente, um sinal de justlca, Aestreita relao;:ao entre justica, prosoeridada e zelo pelos pobres eexpiicitamente ensinada nas Escrituras. A descriciio da "rnulher virtuosa", em Proverbios 31, oferece uma bela ilustracso disso. Essa mulher ~ urna aplicada nagociante que compra campos e esta envolvida no cornercio (versiculos 14, 16 e 18). 10 urna pessoa justa, que teme ao Senhor tv. 30). Sua abediencia e diligenci" daramente Ihe trazern prosperidade. Porem, posses materials nao endurecam seu cora<;:ao contra os pobres: "abre a mao ao aflito; estende-a ao necessitado" [v, 20).
53 I ive.- cs textcs brbucos ern Sh::l~rl Cry Justice, p~ra 0 (jllimo. [eVer echna, pp, 63-67, 14-79. Gordon D. Fee, "The New Testerrrent View of We,al~h 8nl!j PO~E:':5lSiOn5~1. l\I'IHW Oxford Re",j~w, Maio. 1981, p, 9: sO quando :algU'em 6 [usto _ ism if!:, ande E!m confQrrrudede ccm a lei de Deus - que IhE!~ p{ometida a ~rlI;aa da abufld~ncfa e da fam(]ia. Mas se- juno signi1ica esnecielmema que '" P~$$08 se Pr'-B'QCl.rpave e se fJ:rnpenhava JlE!bJ C3U:s;BdQS pcbres e oprimidos;"_
~J~

Salma 112

e igualmente

expl Ic;tO.

"8em-aventurado 0 homem que teme eo SENHOR, e se comprsz nos seus mandamentos .. , Na sua esse ha prosoeriasae e riquezs, e a just/i;:a permenece para sempre. Aos iosros nesce tur nes trevss: . ele If. benigno, misericordioso II jus to. Oitoso 0 homem que se compadece e empresta . , . DistribUl~ d;i eos pobres: a sua justit;:a permanoce para sempre .. , " (Setmo 112.1,.].5,9). A pessoa que e justa distribui vcluntaria e liberal mente d'e suas ri. quezas aos pobres. ne esforca para que seja estabelecida [ustica para os oprimidos, Esse e 0 tipo de vida que evidencia que a prosperidade da pessoa result" de obedlencia, e nao de opressao. .. . Deus quer prosperidade com justica. Como John V. Taylor definiu de rnansira tao bela, a norma b.blica com relacao as posses materiais e "suf'ciencia"?" . Proverbios 30.8-9 nos dii urn perfeito sumarlo: Niio me des nem a pobreza nem a riqueze: da-me 0 pila que me for necesssrio; para nao seceder qu«, estsnao eu terto, te neaue e diga: Quem eo SENHOR? au que, empobrecido, nao venha a turter, e profane 0 nome de Deus, Os cristaos ocldentals. todavia, devem ter muito cuidado P"r<I nao distorcerern 0 ensino biblico de que Deus vezes recompense a o bed iencia com abundancia materia I. Gente rico, que faz cestas de Natal e contribui para alguma ca.lIsa assistencial nao esta satistazendo a exigencia de Deus, Deus quer J~stica para os ooores, ,E justica, como jll vim os, sign lfica alguma c:o~sa do tipa do Jubileu e do cancelarnanto sabatico das dtvidas. Signif.IGa estrutruras cconornlcas que irnpecarn a surqimento de extremes de riqueza e de pobreza. Significa um substancial compartilhamento de recursos econornicos entre 0 povo de Deus. P.rosperidade sem esse zelo brblicn par [ustica e um sinal. clare de desobediencia. . . Ternes visto que 0 Antigo Testamento ensina que posses mate .

as

"p. , 75...,g-,pera

0 pr.imeiro e pp. 148-

.1 !)Ver

132

20 John

v. Tavlor,

EnOIJ!iJh is. Enough

Il.ondres:

SCM Press, 19,]5l~ eapttulo

3~

133

riaisas vezes sao resultantes da benr;ao divina. No entente sera essa ponto-de-vistacornpat ivai com as palavras de Jesus: "Bern-aventurados vas, as pobres, porque vosso e 0 reino de Deus" (lucas 6.201? Consideraria Jesus a pobraza como urna virtude em si mesrna? Alarn I disso, como conciliar a versdo desta bem-aventuranca em lucas com a versao de Mateus: "Bem-aventurados as pobres de esptrito" (Mateus 5_3)7 0 desenvolvimenta da idei" do "pobre pledoso", nos seeulos imediatamente anterlores ii vinda de Jesus, nos ajudar~es. ponder estas pergu ntas, . Ja nos Salrnos os pobres erarn rnuitas vezes identificados como alvos especiais do favor e da protecso de Deus, precisarnenta por serem oprirnidos pelos rices perversos (veja, p.ex., 0 Salmo H)", Quando os grego' e depois 05 rornanos conquistararn a Palestlna. a ell Itu ra e os valoros helenistas toram impingidos sobre 05 j udeu s. Aqueles que perrnaneciarn fitH, a Jave rnuitas veZBS S8 viam preiudlcados financeirarnente. Assim 0 terrno pobre veio a ser usado para descrever judeus fieis. "Era vlrtualrnente equivalente a piedoso. ternente a Deus, devoto: e reflete urna situac;ao em que os ricos srarn geral· mente aqueles que se renderam a nova cultura que se irnpunha, deixando assirn que as novos costumes corrornpessern a sua devocso ' reJigiosa. Se os pobres eram os piedosos, fieis e oprimldos de rnuitas manelras, os ricos eram as poderosos. impios, mundanos, apostatasU<12
a

~um contexte desses a justo rnuitas vezes oJ pobre, faminto e abatido. nao rnerarnente "de esprrito", mas de tato .. Mateus nao "esplritualizou" as palavras de Jesus, 'Ele simplesmente captou um outre aspecto do sentldo original que Jesus lhes havia dado. Jesus estava falando sabre aquelas pessoas fieis que ti nharn tanta fame e sede de justica que sacrificavam at~ rnesmo a sua prosperldade material, quando isto se tornava necessarto. Nao quis dizer. portanto, que a pobreza e a fome erarn desejaveis em 51 mesrnas, Mas, num mundo . de pecado, on de freqtlcnremente sucesso e prosperidace s6 sao pas. sfveis se se transqride a lei de Deus, pobreza e tome sao de fato uma benr;Bo. Eo Reino e precisarnente paraestas psssoas, Ocoment~rio de Jesusern Marcos 10.29-30 ajuda aesclarecer mel hor 0 assunto. E le prornetau que aquetes que abandonassern tu.do per causa do Reina receberiarn cern vezes rnais j:i aqui nesta vida,
"llverrJ;[jh~m dlssn, as vlnte refersnc'ee "l'2ZhJsler~ Chrt.~i.m A5c:~tid5m. ~~~~I~~1~~~~~b;,r.ation'" em Kant2er em Batey.
,JeSI.:IS

E inclui a i casas e tetras, parte da boa cria9ao que Deus fez para que dela usufru (ssernos. Na mesrna frase, ccntudo, prometeu tamcsm perseguir;ao! As vazes - talvez a maier parte das vezes - os rnaus, poderosos B ricos haverao de persequir aqueles quese arriscarem a seguir lncondlclonalmente 0 ansino de Jesus, Daf resulram freqiierrtemente fame e pobreza. E em circunstfincas tais 0 discrpulo pobre e faminto e de fato abencoado. Temo que estejarnos no limiar de tempos como esse. Pede chegar o die, e talvez nao demore multo. em que aqueles que se aventurarem a pregar e vlvero que a B!'hlia ensina sobre os pobres e os bans materials ten] que enfrentsr urna terrfvel perseguicao.Em algl!mas regi15es, com eteito, i550 j6 S8 faz ssntlr. Muito> cristaos na America latina t~m sido torturados, alguns inclusive rnortos, par causa da sua iderrtiflcacao com os pobres, Se as guerras de redlstribulcao preconizadas per Heilbroner" se tornarem realidade, sa nacoes ricas forem a guerra para protegers sua desproporcional fatia dos recurses e alimentos de que 0 mundo disp5e, entao inevitavelmente ocorrerao persequlcoes nesses parses, Em tals clrcunstancias os crist(ios fieis ccntlr.uarsc a manter 0 seu ponto-de-vista de que os dlreltns de propriedade nao slio absolutes, Corajosamente insistiriio em que 0 direito de individuos e na\=oe5 de usar terras e recursos como bem antenderem e subord inaco ao direito que tern todas as; pessoas a reeursos e meios justos de subsistencla, Certarnerrte ales oomoreenderao, entao, de modo rnais profundo a despreccupacjlo e a desirnportancia com que Jesus encarava as hens materials. Ao verem.outros membros da igreja optarern J!or sequran·ca e boa via .. em lugar de fidelidade e perseguly§'o, 5e da~ rSo conta de guao perigosos silo, de fat 0,. as posses materials e a ri3~eza, Certamente nao baveraQ de desprezar as boas dadivas da cri.v _sao. Mas quando forprlqs a escoLber entre as posses B 0 RelO~ ~gl 1m ttOf".a~oi\lQ pelo aoel do noivado_

and

t:fI!!l

'Poor. p, 92.

p. 52. ~ofl'r tambern 0 me~ artigo "An E~ng0Ih:al o GU'iidr~ (eelS',)" PIl'_r5PI;!:et;i.'II'(!$ (Hi EU8Ilg,eli~1Thee·

zJ Ver acima. p, 36.

135

A erl3L1A EO "PECADQ ESTRUTURAL" A negligencia no que tangs ao enslno biblico sobre a "<Justice estrutural ou a pecado institucionalizado ~ hoje urna das ornissoes rnais fatais de rnuitos setores da igreja. 0 que diz a B (blla a resperto do "pecado cstrutural" e 0 quanto isto aprofunda a nossa cornpreensao da perspectiva bibhca com rela~ao a pobreza e a fome? F reqtientemente os cristaos restring em 0 escopo da sua etica a determinada classe de oecados "pessoais", Em estudo feito entre mais de 1500 pastures. nos Estados Unidos, pesqulsadcres descobri ram que 05 pastorss teoloqicarnenta eonservaoona fa lam a res. peito de pecados tais como abuse de droqas e rna conoura sexual' , Deixam, corrtudo, de pregar sobre ternas como 0 racisrno instituclonalizadc, estruturas econcrnlcas injustas e instituicoes miiitarlstas que destroern tarrta gente quanto a alcool e as droqas, Ha uma irnportante difererica entre atos individuals, teitos de plena consciencla (como mentir a urn amigo OU cometsr adulrerial. e a participacao em estruturas socials pecaminosas. A escravidao e urn exemplo do ultimo tipo. Tomemos a C<lSO do sistema de feitorias existerrte na Gra-Bretanha, na epoca vitoriana, onde crlancas de dez anos traaalhavam 12 a 16 horas por dia, Tanto a escravidao como 0 trabal ho infant! I erarn lega is. Mas destru (ram gente aos rnilhoes. Eram iniusticas estruturais ou instituclcnalizadas, No seculo XX, eo contra rio do sseulo passado, os evangelicos estao rnais preocupados com atos pecaminosos individuais do que com a sua participacso em estruturas soclals inlustas. A Blblia, no entanto, condena de maneira igual a ambos. Falando por inrermedio de Amos, seu profeta, a Senhor declarou 0 se- , quints: Assim diz a SENHOR; Ror tres transgress5es de tsreet,« par qua0 justa por dinrieiro, e condenem 0 necesstteao por causa de urn oer de sand;J{ias. Suspirsrn oelo p6 da terra sabre a ceoeco dos oobres, e pervertem 0 caminho dos mensos, urn bomem e seu psi cosbitom com a mesma iovem, eessim profanam 0 meo santo nome: (Am6s 2.6,7)

CAPITuLO

A FOME MUNDIAL E 0 PECADO "ESTRUTURAL"

Atendei agora, rices, choral lamentando, por causa das vossas desventuras, que vas SobreYidio. A~ VOSiia.S riquezas estao corruptas e as vos53$ roupagens cormdas de traea, 0 vosso aura e a vossa prata foram a5t 9 05 de ferrugens e a sua ferrugem M desar par testemunho contra vas mesmos, e hii de devorar, como fogo, as vossas carnes, Tesouros acumulastes nos Ciltimos dias .. Eis que a salario des trabalhadores que ceifaramas VOSSOi campos, e que par vos fai retido com fraude, esta clamanda; e as clamons dos ceifeiros penetraram ate aos ouvidos do Senhor dos Exercitos. Tendes vivido regaJadamente sabre a terra. Tendes vivido nos prazeres. Tendes engordado os vosscs cora~es, em dia de matanl"l (Tiago 5.1-5). Li M algum tempo que Upton Sinclair,o escritor, leu assa passagem {Tiago 5.1·5j ... para urn grupo de pastores. Atrjbulu, entao, <I. autoria dessas pal'Nras 8. Emma Goldman, 1'1<1 epoea urna agitadora anarquista. Houve grande indignal!ao entre os pastores, que responderarn: "Essa mulher deve ssr deporrarla imediatamente"l [De urn serrnao nao-publicado, proferida II 1!l de junho de 1975 palo dr. Paul E. Toms,ex-presidente da "National Association of Evangeli0315", dos Estados Unidos].

tro, nao susterei a castigo, porqoe os julzes vendem

ExegeteS tem demon strado que havia alguma espec ie de ampere

136

lpsyc.hOIO.gy Tooay.

Abril, 19'0,

pp. 38.S5.

137

legal para a "ccndenacso do necessitado par um par de sandallas" . Maltratar as pobres era legal! Deus condena tanto as desvios sexuais como a opressao legal izada, dos pobrss. Peeados sexual; e lnlustica econ6rnica sao abomlnaveis a Deus em escala de igualdade. AI'go sernelhante nos Ii dito atraves do profeta lsa ias:

.....
oaIt

.....

-~ ~

Ai dos que sjontem easa a cese, reunem campo a campo, ate que nao haia meis luqsr, e ticsm como unicos moredores no meio da terra! A meus ouvidos dim! 0 SENHOR dos Exercitos: Em verdede que muitss casas ficartfo desertss, ate.as grandes e betes sem morsdores ... Ai dos que se leventem pela manhii
e sequem Ii bebedice,

.A

e continuam ate alta noite, ate que o vlnho os esquente.

flsa/as 5,8·11)

ligualmente marcante e a sumarlo satir.ico dos vcrsiculos 22 e 23 do mesrno capitulo: "Ai dos que sao herois para beber vinho, e valentes para rnisturar bebida forte; os quais por subcrno justificam o perverso, e ao justo negam justica!" Aqui DeLIS,de urn so folego, condena tanto os rices que sao. donos de grandes latifundios em detrirnento dos pobres, como aqueles que se entregam a bebedeira, Grande disparidade economlca e algo tao abomlnavel ao nosso Deus justa como 0 vicio da bebida. Alguns [ovens ativistas tern suposto que. enquanto estso a lutar pelo djreito das rninorias e a S8 opor ao militarismo, sao moralmente justos, nao importando ouantas vezes vao para a ca-ns noite com urna qarota do seu movimento. Alguns dentre as seus pais, par Dutro lado, tem pensado que, por nao Iumarern, beberem ou rnentirem, SaO moralmente corretos, a despeito de estarem morando em cornunidades racialmente segregadas e de terem particrpaceo no capital de ernpresas que sxplorarn os pobres do mundo. Deus, todavia, nos mDS· tra que roubar de urn empregado, deixando de Ihe pagar urn salario justo, ~ t~o pecaminoso quanto rOllbar urn banco. Votar nurn racista exatamente por ser urn raclsta tao pecaminoso .quanta dorrnir cam a mulher do vizinho! Ter oarticipacflo numa empresa que polui

o meio-ambiente (inflingindo pesados danos a terceiros) e fiear calado e algo tao errado como destruir seus proprlos pulrnoes com tao baeo. Deus revel a 0 seu desaqrado corn referencia a i"nstitl.J.i~s inlustas de maneira multo clara em Am6s 5.10·~5: [Para cornpreendar essa passaqem e importante lembrar que as sessoss do tribunal em 'Israel ti nham luger ao I ado do portae de cidada.l "E les odeiam aqueIe que repreende it porta. . . E u conheco as vossos intimeros delitos e os vossos enormes pecadcs ... Aceitam suborno e repslem os indio gentes a port •..... Odiai 0 mal-e ama] 0 bern, estabelecei 0 direito ~ porta," (BJ). "Que a direito corra como a agua e a justica como urn rio caudaloso" (5.24 ~ BJ), nilo e urns verbalizacso abstrata. 0 pro. feta quer dizer, cam isso, que haja justica no sistema legal (legislati. vo e judichlrio). Be quer dizer: Acabem com este sistema legal corrupto que perrnlte aos rlcoscornprarern a sua absolvio;:ao enquanto onera os pobres com lonqas psnas de prisao, Tarnbe-n [laO se trata apenas de sersrn ccndenados as indivfduos desonestos e corruptos dentro do sistema ,legal. As proprias leis sao, as vales, urns abominacdo para Deus, conforrne ele tern clararnents dito: Pode eceso essoclsr-ss contiqo o trono da iniquida.de, a qual farja 0 mal, tendo ume lei par pretexto? Aiuntsm-se contra a vida do justo, e condenam a sangue inocente, Mas a SENHOR Ii 0 meu betuerte e 0 meu Deus, o rochedo em que me ebriqo. Sabre eles faz receir a sua iniqiiidade, e pete meltcis deles pr6prios as destruira; o SENHOR nosso Deus 0$ exterminere. (Salmo 9420.23)
A Blblia de Jerusalem (BJ) oferece urna excelente traducao do v, 20: "Estas allado a um tribunal criminoso que erige a desordem em nome da lei?" Deus qusr que- 0 seu povo saioa que sxlstern governos ' iniquos que "forjam 0 mal, tendo urns lei por pretexto". A rnesma mensagem Deus proclarna por lnterrnedio do profeta Isaias:

,.

2: Jor.n

Bright.

A Hi:501:Oryof

Israel

fFHildt:'!lfia;

Westminster

Press,

1959),

p. 24'1,

nota

84,

Ai dos que decretsm leis iniustss, dot que escrevem leis de opressso, para negarem iasttcs sos pobres, para errebsterem 0 direito eos ettitos do meu povo, 139

138

a fim de despojsrem as viuvas e rouberem os 6rlfJos! Mas que fareis v6s ootros no die do cestiqo, na calamidade que vern de longe? A quem recorrereis para obter socorro, e onde deixereis a vOSsa gl6ria? Nada meis vos rests a fazer senao dobrer- vas entre os prisioneiros e ceir entre as monos. Com tudo isto niio 58 spsrte a sua [dll Deus] ira, e a mio dele continua einds estendide. itse/es 10.14).

f. perfeitarnente possfvel tornar a oprsssao leqalizada, Naquela eooca como hoje, os legisladores fazem leis injustas e os bu rocratas as executam. Mas Deus faz ressoar urn brado de alerts contra os que usarn a sua pcs.cao oficlal para baixarem leis iniustas e decis5es legais tendenciosas. Opressao legalizada desagrada extrernarnente ao nosso Deus. Por lsso ele chama seu povo a sa opor a estruturas polrtlces.que "forjam 0 mal, tendo a lei por pretexto", 0 Senhor justa do universo destruira governantes in/quos e lnstttuicoes socia is injustas [veja tambsm 1 Reis 21). Deus esta atento para sstruturas economicas e sistemas legais injustos - precisarnente porque destr6em gente as csntenas, aos rnilhares, aos milh5es. Ha um outre aspecto na injusti<;:a institucionalizada que a torna especlalmente perniciosa. Ela e tao sutil que se pode ser enrolado por ela sem rnesrno se dar conta do que esta acontecendo. Deus inspirou seu profeta Am6s para falar algumas das palavras mais saveras que se encontram nas Escritu ras, contra as cultas e corteses madames da cia sse alta de sua ~poca: "Ouvi este palavra, vecss de 8asa. que. . oprimis os pobres, asmagais as necessitsdos- e dizeis a vossos meridos: Oai cs, e bebemos! Jurou 0 SENHOR Deus pels sua santidade, que dias estfio para vir sabre v6s, em que vos tevsrso com enzois e as VOSSaS restentes corn fisga de pescs" (Amos 4.1,2), As senhoras al mencionadas talvez tenham tido pouco contato direto com os carnponeses pobres, Talvez nunca tenharn se dado conta de que seus vestidos deslurnbrantes e SU<lS anirnadas reuni5es sociais soments eram possfveis par causa do suer e das lagrimas de camponeses que todo dia davarn duro no trabalho. Na verdade, talvez elas ate se mcstrassern generosas ocas, ana Imente com u m ou outro necessitado que sncontrassem. (Talvez Ihes davam "csstas de Natal" uma vez por ano.) Contudo, Deus charnou a essas privilegiadas mu·
140

Iheres de "vacas", porque riravarn beneflcios para si de um mal social. Da { serem pessoal e individual mente culpadas diante de Deus' , 5e algUl'!m faz parte de uma classe privilegiada, Que lucra com estruturas socials injustas, e "ada faz para terrtar mudar a situacflo, fica sendo culpado diante de Deus' . A injustica social e tao desaqradavel a Deus como a pessoal, E oj rnais sutii. Na primeira edic.:ao deste livre eu havia acrescentado aqui que 0 mal social atinge a rnais pessoas. lsso pode ser verdade no Terceiro Mundo. Mas nao creio rnais ser 0 caso na America do Norte e na Europa Ocidental. Nas nacdes industrializadas a agonia causada por lares dcsinteqrados, pala prornisculdade sexual, infidelidade oonjugal e pelo div6rcio iguala ao sofrimento causa do pela injustica estrutural, 1550 nae dlto para neqar ou minimizar este ultimo. f. simplesmente para sublinhar que tanto 0 pecado pessoal como 0 social produzem danos devastadores na sociedada de ho]e, Os profetas tarnbern revelaram como 0 Deus da justiea reage a estruturas socias opressivas, Deus zela tanto pelos pobres que destruira estruturas que toleram e criarn grande pobreza, Sernpre de novo ele declarava que destruiria a nac;:ao de Israel tsnto por causa da sua idolatria como dos rnaus-tratos a05 pobres (como, p. ex., em Jeremias 7.1-15). Esse tanto/como e crucial. Nao devemos ficar tao preocupados com problemas horizontals, de justice social, que negligenciamos os problemas verticals, como a idolatria. Os cristaos modernos parecern ter urna irreprimivel tendencia de cair num ou noutro extrema. A B(btia. porern, corrige a nossa unilateralidade. Deus destruiu a lsrael e Juda por causa tanto da sua idolatria como da sua iniustlca social. Aqui, todavia, 0 nosso foco se concentra mais no fato de que Deus dest6i estrutu ras socials opressivas. As palavras de Am6s, que pederiamser rnultiplicadas com outras tantas passaqens brbticas, deixam bem clara a resposta divina.

3Cf. tomb~m 1sa (as 31 3·17

4Ccm issc (laO querer-os negar que 0' ~raLJ d~ resoonsablhdade e de r:ulpa: tern algurTIa n:I,!J~o com 0 8r3", de consclenti2..acao, comoreensso e com a medida em que a orx;:ao da peS$o.e toi ecnsciente, Ver quantc a iS$O os eomentsrios urn poueo mais amplos no mou arti~c "Racism", Uruted E\fangelie;al Action. XXXVI (Primavera, 1977). pp. , 1-12. Ao rnesme-tempe -I! lrnpcrtante rejemarar que nos ~mpfFJ de novo optamo:!l por ndo aprartder mals sebre tooicos dos quais saberrce que nos desaflar e exigir uma mudan~a ern nossa rnaneira atval de censer e de viver . Para urn esrudo mais profunda da injusti~ slsternca (incluindo uma dlscusseo do ccncelto pautino de "prtnclpados e potestades"}, ver Mott. Bi· blical E[hf~ and Sodal Ch~ngll!lrcaprtujc 1.

vaa

141 '-

go, nao habitareis nes qasas de pedals lav~a_das que tendes edificado' nem boberets do vinho des vides deseievess que tendes ptente-. que, . _ dormis em camas de mertim, a vas espregul(,:a/s sabre os vasto. leitos, e camels as cordeiros do reoenho, ... mas /lila vas ;;fligis com a ro(na de Jose. Portsnto agora lreis em cstiveir» entre as primeiros que forem levedos cativos (6.4-7). .. . Ouvi lsto, vas que tsndes gana contra 0 necessitedo, e destruis os missrsvels de terra, dizendo: Quando passaro 'a /ua nova, para vendermo« 0 grao? E a sabado, para abrirmos as celeiros de triqo, .. , e procedendo aotosemente com bslences enganadoras, para comprsrmos os pobres por dinheiro, e as necessitedos oor urn par de sendiifias, e vendermos 0 refuga do triga? (8.4.fj) . Eis que os ofhos do SENHOR Deus estiio contra este ramo pecador e eu 0 destruirei de sabre a face da terra (Am6.9.8). Dentro de urna geral=ao. a contar dos dias de Amos, 0 reino do norte, tsraelfol cornpletamenta destru (do, Provavelmente a aflrmecao rnais vlgorosa da atuacao de Deus no sentido de destruicao de estruturas sociaisi.njustas saencontre no Novo Testamento - no "Magnificat"! Maria louvou ao Sunhor , que "darrubou des seus tronos as poderosos e exaitou as hurnildes: encheu de hens os famintos e despediu vaalos as rico." (lucas 1.5253) 0 Senhor da historia est" em ao;:ao, derrubando sociedades marcadas pelo pscado, onde as classes altas vlvern do suor, trabalho e sofrirnentodos pobres. OPECADO I.NSTITUCIONALIZADO NO MUNDO DE HOJE Que significado tem esse ensino brblico para' as cristaos rices de hoje? Se Amos estivesse vivo ho]e, sera que acusaria a nos do rnesmo modo como acusou 05 israel ita. injustos do seu tempo? A resposta, penso eu, e "slm". Stanley Mooneyham, presidente da Visao Mundis,1 ("World Vision International"), fala do "sutoco com que 0 Ocidente desenvolvido tern estrangulado as goela5 econornicas do Terceiro Mundo", Ele acredita que "0 ponto crucial nos problemas de pobreza e fame sao sistemas hu manes que iqno ram, maitratam e explorarn 0 homem . .. Se 0$ famlntos temreal, mente que ser alirnentados, . . .entao alguns des nOSSO$sistemas terao que passar por drastlcos reajustomentas, enquanto que outros terllo de ser jcqados fora de vez"', Devemos parar aqu i para. junto.
'sMoanevham. Hungry Worikt. pp. 129. 117

PortantQ,

vlsto que pissis o pobre,

e dele

exigis tributo

de tri-

exam!narmos as evldencias que levam a uma tal avalia~1io. , C,to ESSes dad os perturbadorss, que vern a serquir, ngo com sadice prazer de uma chance para acoltar as abestados nem com 0 dese]o de criar sentlmentos de culpa lnsoluval, Mas 'creia firrnente que 0 Deus des pobres quer que todos nos sintamos uma profunda dor pela agonia e anqustia que atormentam os pobres E tambern creio que devemos chamar 0 pecado pelo seu nome 'blblico. . Todas as nai;:oes desenvolvidas estao dlretarnente envolvioas, Tarnbern a estaoas poderosas elites nos parses pobres, Padroes socials antigos, valores herdados e perspectivas filosoficas acolentadas nos parses em desenvolvimento tarnbern contribuern com parcela essencial para a presente situacaa de pobreza" . Seria ingenuo tenter sirnpliflcar realidadss complexes e isolar urn bode explatorlo. Mas certamente a nosss responsabilidade primaria e a de tirar a tr~:ve do nosso proprio olho. A nossa necessidade rnais urgente e compfeender e rnudar aquilo que estarnos razsndo de errado. D~ que modo. entso. somes nos parte de estruturas injustas que cnntribuern para a tome mundial? Farernos inicialmente uma breve investiqacso sobre as oriqens historicas do problema que enfrentamas hoje, passando a seguir a examiner quatro quastoescorrentes: cornercio internacional, consume de recursos naturals, consurnoe irnportacso de alirnentos, e corporacdes rnultinacionais no Terceiro Mundo. ORIGENS E CRESCIMENTO Um quarto da papulao;:ao rnundial se debate no larnacal de uma pro~~da pobreza, Quare~ta rnll criancas rnorrern cada dia por des. nutncao e coencas correlatas, Un1 bi:lhaa de pessoas tern renda anual de. rnenos de 50 dolares", £nQuanto urn ser humano em cada quatro val lentamente morrendo de tome, n65, que temos reeursos suficientes para dar fim a tal rniseria, parecernos estranharnenre id iferentes it situacao diffcil que estao enfrentando. Na verdade nos, americanos por ,exemplo. insistimos em exigir que 0 nosso governo preserve e in: elusive faca crescer 0 nosso padrao de vida incrivelrnente elevado. A consequencia e um abismo sempre crescente entre os rices e os pobres.
6Ver especinlrnenta
'7

dd (5.11). Ai dot

..... ...
....
~ ~ ~

... _,.
_.

II ~
)

Gheddo,

Why ~ the Third Wortd Poor?' A P'I"Ognimfur Surviv<ll !C~m-

Vel' 0 eaprtnjo 1, "ota 1 e Wil!y 'Br'andt, North-$outh: bridge, MS!i1:.~ M IT 'PrESS, 1" 980l. p. 90.

142

143

Como cheqarnos a essa situacao? Parte da resposta - so parte pode ser encorrtrada na historia do colonialismo" . Quao diterentes as coisas teriarn sido se as nacoes ocldentais tivessern sequido princrpios econernlcos bfblicos nestss ultimo. seculos. Mas quando as nacces europeias em sxpansao economica comecararn a explorer e cor quistar as continent€s da Asia, Africa e das Americas, fidelidade aos princlpios econornicos da Blblia rnuito dificl Imente era alga centra I em suas cabecas. , No maio ria dos casas os parses colonizadores tinham 0 objetivo de usar as suas colon ias para projetar 0 seu proprio status nacional na comunidade mundial. Assimeram as coisas na era mercarrtilista, A pornpa das naches poderosas sa tornou a cbjetivo ultimo. e a controle sobre terras e nquezas ao redor do mundo era a chave para 0 poder" , A cria<y§o de colonies, entao, ere algo extrema mente proveitoso, Preocupados com 0 status da patria-rnae, os colonizadoras raramente rnostrararn conslderacao pelas condicoes economicas, socials e culturals des povos indi'genas, .. ~ u~ fato geralmente· reconhecido hoje pelos historiadores que as clvillzacoes que a Europa descobriu nao eram menos desenvolvidas ou subdesenvolvidas em nenhum santido (3 parte da ausencia da fl!
:live r G,'Hinar Myrdal • .A$iOlln Dramii: ,An. Im~,uiry into th-(i PO'Yeny of 'Net ion:!. '(NoV'~ lcrque: Pantheon, 1.968; :3 vots.l, p. 455;' e tarnhern pp. 447-462, para uma analise mais empla. Tambem Mahbub u! H.a':l,Tile Po\toij.rty Curtain '(Nova torque: Columala Uni'liE-r5~ty Press, 1916L p , 162. QII.'€!m nulser Ier meis ~br'"1) 0 imf;lectO do cclertiellsrno no Terceh-o MU~D~ POOIC\I£( ~art~,. Rodney, How Europe Underdeveloped Afrre3 [Le.ndres : Bogle ~ L O~"Iertwwe Pubttcartcns, 19721. Rodne¥ exphce como n~aE:!l' europetas enccotrsram Oil A1I'IGa nacdes cuhuralrnante so,ri5ticoocSi e demrc do slstama culrmial, pradualmenre forar:o-nas ~eWOj;<H'LdO 'SUsvitalid ..de cultural, :socj~J e e.oon3miC<l_N LIm pequeno II;! basca tente ~(HlCJSO ,e:s.rudo de ca$¢,. Cri~oblll: Kay ~"Compa,ative' Development of the European Mallor~al Svstern artd the Lattn American Heciertda Sv~em"~ Jo ...mal of Peasant Studies Vol. 2(2) Janeiro 1975) mermiona as; ~nj!,.J:stjve:sue- crevelecerem durante os prl-nelros arlO; q ~o ccntetc eurcpea ~.'),Amt1!fh:;~, Sut. Sern duvida, corre-se equt 0 ~rig~} de uma rddit<ldo Ilct~de exaqereda ne IInha de estudicsos rnarxistas qU6 atriblJ-em tudo a um(l e>::plan!:l'Cfo hist6:IGa no~ l~rmos, d~ IU~,.de classes. Mas 0 mesmo perigo exjste, por OLJtm lade, em .negar a ,!mpOnaIlC!.a,da hlS!6na. come) urn hi'tor:"crucial de lnreroretacso. P. T. Bauer, POl' exemplo, em Equ<lhtv. TJM: ihlrd ~~rkt_ ;!md Econornlc Delusion {CambridgE!; Harvard University P-:._e.ss_. 1981 t d~_sco_mildB.r~ a htstoria :;;trgUlmen'trllnd,o em vee dlsso que es desiglJaldoo-cs ecol1~m~c.!$ c-orr"e-I"'I~e.s. devem quuse roratrneme ;} dtterences na criEltividade, eatorcc f: 11lQ, dis. re trlb1..l_li!fao recursos, e nSo tanto a a busos hist6f,ico::;; do poder polftlcc e elconomtco_ 0 e'iC' de treml'SmQ de 8auer ,~ tBo err-a.c!ocomo 0 (!los marxistas_ POlr~WrTlaer{tica a Bauer feita por um li::conomi:ila ba,tantllil tradicional, ver' Amart,;,a Sen, "JuSt Des:!rt~/·. wma n~~~h.<!l do Ii. vro rj('l B<H.Jer~ N:ew York RevEB'IN' Bcok5. 4 ce M~t90. 1982. ~ ~ntress::mt'l!!<lmb~tn no of t Ob:;e-tvilr que David- B~ckmarm. urn economisUJ. cris-td'o (j,ue trab1i11la no 8ilinco, MUr\d~1 i3I.Hor do ti'll:ru Wrtcrl! :F..ith and Economic: .. Meet ~Augwurg Pr'ES:'i, 1981). arrlblli -muilO d:a pobreza do Terce.(O Mundo ..,0 s,istema colonial e Outriil~ pr,a1icas de t:;rx i oraOa"o , p
I

crista, por urn lado, e, por outre, da tecnologia rnilltar superior do Ocidente! quando os europeus travararn 0 prirneiro contato com elas. Cerro. as civlllzacces da Asia, Atricae das Americas eram multo diferentes das de Europa. Mas em quase nenhum sentido eram subdessnvolvidas, 0 fato de rnuitos estudiosos verern 0 colonialismo eurcpeu como urna das prineipais causas da fome e da pobreza hoje tao alastrades leva a urna dolorosa rettexao sobre a capacidade de sociedade crista auropeia de transrnitir 0 seucristianisrno. Num dos classicos da literatura sobre desenvolvimento, 0 Drama Asietico, de Gunnar Myrdal, 0 autor lanes boa parte da responsabllidade oela estagnacao econcmica do Sudeste Asiatieo sobre as colonizadores europeus, Ele diz, por exernplo, que "em geral 05 regimes colonlals no Sui da Asia erarn inimigos do desenvolvimento das industrias manutaturadoras nas cclonias. lsso sa tornou ainda rnais verdadeiro quando cornecsrern gradualmente a abandonar, depots de 1850 e 1870, as polrtlcas cruarnente exploradoras da primeira tase do colonialisrno, passando a encoraiar os investirnsntos e a producac. Foi predominante ou excluslvarnente a procucso de materiaprima para expcrtacao que foi encorajada." Dutro altarnente respeitado economists do desenvolvirnento, Mahbub ul Haq, que por varios anos 101 um dos principals econornistas do Banco Mundi.1 escreve que "as razfies basicas para a (presentel desigualdade entre as nacoes hoje desenvolvidas e as em desenvolvimento se encontrarn profundamente arraiqadas em sua historla. Na maior parte do Tercelro Mundo seculos de dommio colonial deixararn 0 seuleqaco de dependencia. A independencia pol (tica nao consequiu eliminar nern a dependencia econ6mica nem a escravldao lntelectual", I Em seu livre Bread and Justice, James B. McGinnis cita 0 exernplo da cldade de Potosi, na Bolivia. Potosi era um prospero aglome· rado urbane no ssculo dezessete. quando os espanhois visrarn para explorer a ouro e a prata existentes na regiao. De intcio, as minersdores espanh6i$ produzirsm urn txitheme erescimento ecallomieo. Quando, parem, se esgatou a pr8ta, 0 ereseimento da cidade acabou, e a ;irea fai abandonad6 ao "subdesen"Vohtimenta '~ .. 0 subdesenvofvimento de Potosi, entao, come(:ou no abuso do seu povo e dos seus recursos peto sistema coloO/',# europeu. A eeonamia latinoamericana faf engrenada pelos eumpeus para satisfazer aOS seus pr6prios interesses, e nlio aos da popula(:ao focal. 0 subdesenvolvimento, que caraeterlstico dessa "cidade-fantasma ".ho-

'5Iparn doi,5pm~to:rde-~i.5"~a, dr'liugente-; sobre a validade e a origem do esp.rito m~iE;.i:l"tiHs1i1•. ver William C!JnnH"lg:i"l.am, 'rM!!:dje~1 and Modern :Ecor'J.omic Ideas Contr:;ls'l:ed", GrO'llV1h ot E,[']-gHsh Indunry _iIIndCommerce ILond ..es; John Murrayj. Vol. l ~'lmOL pp_ ~~::~2~'~~iil::.tJ~~I~~~. T~~ MQ"~ntile SVfl:em and It:§: H~51Qrical SigniftC3nce INol.I3

144

145

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je, tern as sues ralzes na hist6ria das conquistes militsres. Peises subdesenvolvidos boie esrao cbeios de cidsdes-tsntesmes como Potosi, e quese todos foram UITI dia colonies europeies. A chegada dos europeas na Asia, Africa e America Latina - a que" if conhecido hoje como Terceiro Mundo - elterou fundamenta/mente os processes de' desenvolvimento existentes na epoce. Em alguns casas estes sociededes eram mais avam;adas do que 01.1trss; e todss, stlm duvid», tinham problemas a supersr. Mas os povos nesses terrss estsvem construindo sociedades que, embora nao industrializadas, eram muitas vezes altamente sotisticedes e complexss. Eles. eram cspezes de atender as suss necessidsties t/sices e psicol6gic8S etreves d8S suss pr6prias institutciies. A conouists miti'tar do Terceiro MundQ tevou ao saque e a destruicso de algumas das majores civifizat;oes do mundo'? . I Com'o snfatiza McGinnis, exemplos como este sao abundantes. Chamo a atencao para urn artigo numa edi"aa recerrte de The Wall Street Journal. 0 artigo examina 0 presente esforco do Gabao pela 'construcso de urna tarrovia transnacional, e pergunta par que nao se construiu uma nos tempos colonials. 0 autor responde:

Os trenceses construlram someat» 0 de' que necessitevem para descobrir e exporter a rneterie-prims do Gab50, Na verdsde, 0 habito colonisllsts de construir 56 as estreties, portos e usinss que serviem sos seus propositos, ignorando a resto do pars, ainda SUfOCE as
economies do Terceiro Mundo. "Elss herdaram urn legado que as condena eo subdesenvolvimcnto", lsmente 000 Kingue, representsnte junto as Nar;:i5esUnidas, cujo proprio ptns, a Republica dos Cemsriies, foi colonizedo por alemifes, ingleses e trsnceses" . Seria simplista, serrr duvida, concluir que 0 irnpacto ceusado pelo colonialismo e pslas subsequentes relacfies econornlcas e politicas com as naeces do Ocidente tivessem sido totalmente negativos. Nao foi 0 case. Pense-se, por exemplo, na difusso da alfabetlzacso e no aprimoramento do atendimento a saude. Alem do rnais so podernos agradeeer a Deus pelas oportunldades de difundir 0 evangelho ao redor do mundo durante 0 perfodo colonial. Os valores cristaos muitas
29-31.

vezes acabararn com antigos males sociais, como 0 sistema de casta . na India. Que traqedia, por Dutro lado, que 0 impacto do Ocidente cristao sobre as estruturas polfticas e sconumicas em desenvalvimento nas colonias foi determinado em tao grande escala pelo interessepr6prio econornico, e nao palos princrpios bfblicos de justicaE rnuito possrvel que, S8 a mensagem biblica total tivesse sido ccmpartilhada e vivid a no ambito social e econornlco, haveria bem menos miseria hoje no Terceiro Mundo. Se atitudes crista's face as possese as riquezas tivessem guiado as acoes dos colonizadores, S8 os princfpios do Jubiteu, do ana sabatico e do continuo apoio aos pobres tivessem sido urna integrante da aventura colonial e das atividades economlcas internacionais desde en'tao, provavelrnente nao heveria necessidade de escrever este livro hoje, Infelizmente, nao foram. Nem houve rnaior esforco por parte das na,,5es desenvolvidas, desde entao, no sentido de restaurar ou institulr relacoes econ6micas justas entre 0 Primeiro e 0 Terceiro rilundos, As nacces ricas continuam atraladas aos seus pr6prios interessss, demonstrando interesse marginal para com 0 progresso (ou retrocesso) econcmlco das na<;:oes pobres'". . Em consequencia, 0 legado permanece. 0 que cornecou como uma relacao colonial, desleal, entre os parses ricos e as pobres, cresceu e se desenvolveu, chegando a cadeia estrutural que rege a ordem econornlca internaeional de ho]e. E nao surpreende que muitas das injusticas perpetradas antes no colonialismo vieram a se consolidar nas instituicdes que govemam a atividade econcmica corrtsrnpordnea. t. verdade que muitos econornistas de ho]e, armados de uma teoria econornica nasclda e crlada no mundo oeidental desenvolvido, arqurnentam que as presentes relacdes economlcas entre parses ric os e pobres sao perfeitamente apropriadas. Os pad roes correntes do cornercio, das finances internacionais e dos investimentos estrangeiros Ihes causarn pouca preocupapiio. Tais relacdes, oorem, parecem muito diferentes quando vistas da perspective da evidente injustica da era colonial"

ro

James

B. McGinnis,

Bread

:and Justico

(Nova lcrnue:

Paultst

Press, 1979),

op.

llBoa pane da noesa oreccupccao. perece Que derive d" uma esrudeda consclentj, :z'~o dQ:I nossos prcprtcs interesses. ~ virtualrnante imposs(wl "eender" urn progri:lr'n8 qovernamental de OI$$istEincia !JOS elettores ~m~rie3nO$. PQr ex~mI?IO. a menos Clue ele este. [a apetadc em alguma colse Que: tenha referencia ~s $BUS Dr6pnos mteresses. .
13 Joan Robinson. Aspllrls of Q;)mbrldge UniversitY Press, 1979). D8V8lopmorn :and Undenloveiop'mem (Cambridge:

orr",

11June Krof'lholz. "G:abol"'s Bille" Workln!J Ol'l its New RElilroad But Pav Day is Far Th.Wali Street .Journ"l, 30 de Jul.ho, 1981, pp. j ss. •

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E aqui que reside 0 fator insidioso da injustica estrutural, As in. iusticas iniciais, a rnenos que sejam corrigidas, rapidamente preliferam. E par quanta rnais esse prccesso se prolanga, rnais serios e in~ol(jv~is S8 tornarn as problemas. ~ como urna pequena mentira que e obrlgada a crsscer e S8 rnultiplicar rnuitas vezes para proreger a primeira "psquena" menrira ..

daf. padroes de comerciointernacional para as nacoes do Terceiro Mundo.

Ievoraveis

sao alga vital

E muito rnais contort~vel acreditar que a pobreza do Terceiro Mundo inteiraments ou palo menos em grande parte produto da preguil=S, da faJta de inteligencia. da pradigalidade em procrier e da corru p!;ao do seu pr6prio povo. Mas isso sign ifica ignorar os dados hlstoricos dos seculos de colonialismo. Nem todos os problemas COn. ternporsneos, e clare, tern a sua causa no passado, As atuals estruturas econdmicas internacionais tambern sao dasleais,

COM£RCIO I'NTERNACIONAL
As na~5es industrializadas tern trabalhado cuidadosarnenra us padrdes de cornercio lrrrernaclonai em seu pr6prio beneficio .. Nos te':1pos colonials, como ja v lrnos, as pdtrias-mses regularmente se certiflcavarn de que as questdas econornicas estavarn orgarJizadas de rnodo a resultar em vantaqens para sl proprias'" . Tais vantaqens erarn adquiridas em grande parte pela rnanipuia <;ilo do cornercic dos produtos primarios, lnstituicoes e estrat~gias eram imp lementadas visando aurnentar a quantidade de bans utels que iam para 05 pafses colnnizadoras, e ao mesmo tempo frustrar todos os estorcos locals no sentido de eurnentsr a capacidade de rnanufaturacao .. Em consequdncia, rnuitos parses do Terceiro Mundo se tornaram gravemente dependentss do cornerclo com os pa (ses desenvolvidos do Ocidente. . Ainda hoje a maioria das nacees rnenos desenvolvidas depende grandemente do cornerclo intemacional para urna boa parte da sua subsistencia. No Equador, por exernplo, 0 cornercto de produtos diversos abrange bo-is 33% do Produto lnterno Bruto do ps (s. Em Honduras a porcentageme de 41%, no Quenia 29%. nas Fllipinas 21%, e na Guiana ela vai ate 66%. Para as Estados Unidos, por outre lade, a citra e relativamsnm baixa: 8%". Como podernos deduzir
14P~ra 11m :5tJm~l"io bern equillbrado, pp.69s:s. ver Gbecnc, W~,y i:;; the Third Wor.l:l Poor? ",
!

as paises industrializados tambem continuaram irnpondo tartlas restrltivas e quotas de importacao, para manter lonqe muitos dos beus produz idos nos parses rnenos desenvolvidos!". As estruturas taritarias e as quotas de irnportacac que afetam aos passes do bloco menos cesenvolvido sao realmente urn aspscto fundamental d. injustice presents nas atuais estruturas de comercjo internacionaL Urna vez que a rnaior parte desses parses ~ tao dependents do come-rcia, tais restri,,5es resultarn muito prejudrciats. A sua rernocfio, por Dutro lado, seria algo estremamante valloso, Mas 0 mundo desenvolvido sernp re de novo tern sa recusado a efetivar tais rnedldas, Nos primeiros anos da decada de 60, so para dar urn exemplo, a rodada de negocia<;6es sobre ta rifas prornovlda por Kennedy balxou as taxas sabre bens cornercializados entre as ricas nacoes industriais em cerca de 50%. Mas fez multo pouco para balxar as tarlfas sobre as bens cos parses rnals pobres. A posicao relative destes na realidade foi sa tornando cada vez pia r" . Tradicionalmerrte os parses dssenvolvidos perrnitlrarn que rnuitos produtos agricolas e outros produtos prirnarios [minerals, cscau, borracha, sisal. stc.) entrem relativamente iivres de taxaeces .. Todavia, com hens rnanufaturados ales tem sido menos indulgentes. Ouarrto rnals lndustr.allzado e processado for 0 produto, rnais alta e a tarita. A taxa sabre chocolates e bornbons, por cxernpto, e cinco vezes superiora do cacau bruto" .

As razoes para a imposlcao de tais restrleoes cornerciais sao faceis de serern percebidas. Nos tempos colonials elasexlstlam para limitar a cornneticboccm os novas empreendimentos industrials da propria p<ltria-mae, bern como tacilitar a lmportacao dos produtos primaries que estas necessitavarn. Hoje as resrricbes mantidas principalrnsrrm porque a sua rcmocao ameacaria os interesses de certos grupos bern orqanlzados e pollticarnente intluentes, Tanto os sindicatcs e trabalhadores como 0 ernpresariado nos parses desenvolvidos

sao

lCPara lJf1'Ia' critetio:Ja discussac de como es eSl:Jiub.lra.:s-tarffdrlas; americanes discriminam as exportaedes dos ,pa(!Pes pobrss, l,ier Guy .F. Erb~ "UB Trade Pclieles Towam Dewloping: Areas", CoI"'m'g~,i) JolJrnlll of Work!' B1,lSltll!!liS. VIII, N, 3 (Outono" 197:3), W.

l~OS cades retercnres <JQ Equedor, Guiana e Honduras ~Q tornedcs de E'c.coom!(; and Soc:la( P'rogress in Latini AmDl"ica,. Pelatcnc para 1978 do Banco InteramedcanQ de DeS€!lvol,vim;;lr'lto (~ii~hi~gmn~ D. C.)_ Os dados sobre 1;:1 Que-niB, as rF'iripill!.a'le os eUA provem de U.S. St,ltJstlca! Abot ra ets, 1979. pp. 442·51. S07 ..•. 31,874.

59,,7.

l'1.lames P. Grenr, "Can the Churches X,XVI (Janeiro, 197.q~. p, 26.

lliMCGinn.[s, Bread and JU'C'I;i(:o(!I,[:l,.72.

Promote

Devetooment?",

Ecumenical -

Review,

148

149

se unem no proposito de continuer cornprando materia-pnrna para luerar com 0 seu processarnento e manufaturacso.

barata

Mais recentemente se tornararn praxe as quotas "voluntarias" sobre bens industrializados das nacoes pobres. Os Estados Unidos publicam ameacas de novas barreiras alfandegarias sobre determinados produtos manufaturados sxportados pelos parses pobres, a menos que estes "voluntariamente" limitem 0 seu volume de exportavao. 0 resultado e: falta de trabalho em parses famintos e urn saldo menor nas exportacoes, A tentative do Brasil, de desenvnlver uma industria de processamento de cafe, fornece uma itustracso para isso. 0 cafe representava para 0 Brasil, na epoca, a metade do volume total de suas exporta0;:6es. As exportaccss brasileiras de cafe tiveram um aumento de 90% entre 1953 e 1961. A renda total dal obtida, contudo, caiu em cere. de 35%. Em 1966 0 governo brasileiro decidiu cornecar a processar dentro do pars a sua producao cafeeira, objetivando assirn novos ernpregos e rnaior renda para 0 seu povo. 0 cafe processado no Brasil conquistou rapidamente 0 mercado amsrlcano, chegando a representar, em determined. epoca, 14% do total do consume interno nos EUA. A rear,:ao das grandes processadoras de cafe [Tencc, General Foods Standard Brands e outras) foi a de acusar os brasileiros de"cornpeticfio desleal". Qual fo'i a atitude tomada pelo governo americana? Prontamente arneacou cortar os auxflios que vinha dando ao Brasil, advertindo' ainda que nao renovaria 0 Acordo Interna· cional do Cafe (que rnantern mais au menos estavels os precos do prod uta no mercado mternacionall. E 0 que aconteceu? 0 governo brasileiro foi obrigado a consentir em impor uma taxa de exports9$0, e a sua jovem e incipiente industria foi seriamente prejudicedalt ." Dando outro exemplo: 0 mundo desenvolvido lrnoos quotas restrltlvas sobre os texteis. Estes paderiam ser oferecidos a baixo custo por varies pa ises em desenvolvimento, como a lncia, E esta havendo urna grande pressfo para queessas quotas sejarn reduzidas ainda rnais, para ajudar com isso as industria. dornestlcas abaladas nos pa ises desenvolvidos. Num texto sobre Desenvolvirnento Economico Morgan faz 0 seguinte resumo da situacdo:
0 Prof. Theodore

o padrao geTal If clero. Produtos primerios e simples recebem texes pequenss, embore alguns sejsm quotsdos. Manufawrados simpIes tem tsxes msis elevedes, e msnuteturedos complexes ainda mais. Existem obstscutos multo grandes a efetivar;;iio de cortes releventes nas tsrites, por causa da resisteneia dos empreiarios toceis, des sssociar;;oesde trebsthedores, e de regi5es que temem prejufzos resultsntes de um aumento nas importar;;oes'o .
A consequencia e que os parses pobres sao privados de milh6es de empregos e bilhoes de d61ares a mais que viriam com 0 aurnento das expcrtacdes. Mahbub ul Haq calculou que "os parses do Tercelro Mundo perdem hoje 20 a 25 bilhdes de d61ares par ana em renda oriundas da ex po rtac;;ao, por serarn estes frustradas pelas barreiras tarifarias do Primeiro Mundo"lL . A grossa modo podemos dizer que os parses do Terceiro Mundo tem sido h istoricamente v inculados producso de artigos prirnarlos para sxportacdo. Em muitos casas, os governos colonials desencorajavam com restricoes as industrias manufatureiras, TriOentivando a producao e exportacso de determinados produtos agrrcolas e outras materias-prtrnas. Outras vezes, poderosos proprietaries de terras conseguiam acabar com os esforcos de lndustrlatlzscso locals, permltindo que assirn as ernpresas de exportaeso agr(cola continuassem altamente lucrativas? . E tao logo os processes de industrial izacao comecaram, vieram as tarifas e quotas para desencoraja-lcs. Por todas essas razoes, os parses menos desenvolvidos permaneceram restrltos produ~o primaria, tendendo, por outre lade, a importar produtos manufatunados das naVOes·industrializadas. Alguns argumentariam que tal padrao se conforma muito bem com a teoria econiimica das vantaqens cornoarativas. Essa teoria, em resurno, diz que cad a pa (s deveria se especializar e comerciallzar aqueles produtos que consegue produzir com vantagens nos custos. Os EUA, por exernplo, tem maior vantagem proporcional em cornputadores e alguns aparelhos, 0 Japao em autom6veis e televisores, a Colombia em cafe e bananas. A teoria da vantagem comparative diria, enta~, que a Colombia nao deveria se preocupar muito com a

'.' Harper, 19751. p, 316.'

21Citado 20Theodore Morgan, Eamomic Dovalopmem: Coneep1 and Strategy

{Nove lomue:

em McGrnnls,

ar'e:ad and .Justlee, p, 72. Lewis. ThBi Evolution ·of the IntBl'national Press, 1978). pp. 23-24. Economic

19"Bra:2il ve; tile US", New York Times. 7 de .ieoetro, 1968; "Brazil Agrees Terms", T'f"l,eW.anStr~1 Journal, 21D severeiro, 1968, de

to

Accept

12Ver~ par example, Order ('Princ;;ton: Princeton

W. Arthur

University

150

151

.
,

industrializacdo. lnvestindo rnacicarnente em cafe e bananas, as colombianos se sairiam da melhar forma possjvel. Porquanto essa teo. ria possa ser inteiigente, tarnbern pode ser rnrope. Em particular, ela nao presta atencso aos eteitos a longo prazo de tal especiatizaCao. A V€;rdade Ii que as padroes de cornercio que sao estabalecldos criam problemas serios e especrficos para os exportadores de produtos primaries . Ern primeiro lugar, rnuitos economistas do Terceiro Mundo reclamaram porque a limitacao dos parses rnenos desenvolvidos aos produtos pri rnarlos as tem destinaco a sofrer condiccss relatives de comarcio continuamente declinantes. As evidencias citadas sao tais como a capacidade do Brasil, em 1954, de comprar um [lpe americano par catorze sacas de cafe, enquanto Que em 1968 0 mesmo jipe custaria a equivalents a 45 sacas') _ Em outre case semelhante, a Tanzania conseguia cornprar um trator, em 1963, com cinco toneladas de sisal; em 1970, 0 trator jii custava dez toneladas'" . 0 1982 World Development Report rnostra como Sri Lanka (que tern sido dependente, nas suas exportacces, de eba, borracha e coco) sofreu severas perdas no cornercio durante os ultirnos trinta anoslS • Alguns des casos sao extremes e cercaoos por circunstancias especiais, mas entre os economistas e geralmente reconhecido que durante os ultimos trinta anos a baixa renda des parses rnerros desenvolvidos sofreu um serio dectmio nos precos relatives dos produtos agrfcolas'·. Par outro lado pafses de renda media com tendencia a exportar rnais minerals [inclusive patroleo) do que produtos agricolas, foram rnais afortunados, Os precos sobre estes artigos nao mostram a rnesrna tendencia acentuada para baixo" . Algumas vezes certos produtos agricolas experirnentarn pequenas oscilacoes nos precos, como 0 cafe em 1977 ou a acucar periodicamente. Mas em gersl a tendencia deciinante e clara. Hans Singer, ha enos urn economista alta mente respeitado das Na90es U nidas, diz que "trata-se
:23Gheddo. Why ls the 'Third World Poor?, p. 13:3. 24New Internationali$1, 2:5Workl Development Agosto 1975, p. 1.

Report 1982, p. 28.

26Ver 0 queoro mostrnndo a tenddncia durante os (;ltimo$ 30 enos, em lbfd., pp. 2030 Para urn sum~rro de outros pontes-de- v lsta. ver John Spraos:. "The Statjstical Debate on the Ner Barter Terms of Trade Between Primary Comrnoditie.s and Manufacturers" Tho Economic Journal. Vol. 90 IMar~o 19801. pp. 107.2K • 2100nald Hav. "The International Sccic-Eccnomrc Political Order and Our Lifestyles". ern: Ronald Sider {OO.L Lifestyle in the E'shti$$: An Evangelical Commitment to Simple Lifestyle (Lol"jdre$:Paternosler.1981~, p.l04.

de um fato hist6rico, que ja desde os anos 70 [1870) a tendencia dos preens tern sido torternente contra os que vendem allrnentos e materia-prima, sando bern mats favoravel aos vendedores de artigas rnanufaturados. As estatjsticas sao passivels de dUliidas e objeo;:oes nos detalhes, mas a hist6ria geral que elas contarn e inequivoca'?". Um segundo problema e que a violenta flutuacao dos precos dos produtos primaries exportados pelos parses em desenvolvirnento multo prejudicial as suss econcrnlas. Ela torna quase irnpossjvel um planejamento, urna vez que ales dependem dos saldos nas exportacoes para poderem importar bens essenciais. Ha cases de parses que dependem tao somente de um unlco produto para virtualmente todas as suas exportacfies, Bangladesh depende da [uta e Zambia, do cobre. Assirn, as suas economies flutuarn violentarnente, junto com a preco mundial do produto que exportam, E como viver perpetuarnente em cirna de urna grande montanha-russa, num momento usufruindo dos beneffcios de precos altos e no momento seguinte tendo que agiientar urna angustiante queda nas valas des precos baixos, Temos analisado brevemante varies aspectos dos atuais padrces de comercio internacional Que estiio em lIigor trazendo desvantagens as naeoes em desenvolvimento: altas taxes elfandeqarias e quotas reduzidas de exportacso [especial mente sobre bans rnanutaturados) impostas pelas nac5es industrializadas: um perfodo de trinta anos de dccl inantes termos relatives de comerclo: e flutuao;:5es incontrolaveis nos precos das mercadorias primarlas exportadas. Qual foi a reayao dos parses menos desenvolvidos? Ha decades eles lIem protestando contra esses padroes injustos de comercio intemacionaL Na Conferencia Afro-Asiatica de Bandung, em 1955. e na Confsreneia das Neeoes Unidas sobre Comercio e Desenvolvimento, ern 1964, eles pressionararn as nacoes ricas no sentido de apolar padr5es de cornercio que nao fossern tao prejudiciais aos pafses pobres, Mas os abastados se fizerarn de surdos, Em 1972, 0 [ornal americano Journal of Commerce reportava que Washington estava simplesmente ignorando todas as reforrnas propostas pelos parses menos desenvolvldos. E concluiu: "Em outras palavras, urna a urna das rnais irnportantes proposicfies laneadas com 0 intuito de proteger as nacfies menos desenvolvidas de serern ainda rnais arru lnacas em terrnos cornercia is, estao provocando urns reacao ne-

28Han~ W. Singer, 'nl~rnational McGraw Hill, 1954), p.165,

OlElvewpomQn1:GrQwth

and Che,nglil!

(N"Qva lcrque:

152

153

gativa em Washington"" . Em T973, todavia, as Estados U nidos e outros pa rses desenvotvidos comecararn a notar que nao podlarn ,ignorar as dernandas do Tareelro Mundo asslm tao simplesmente. Naquele ana a OPEP conseguju forrnar urn poderoso cartel irrternaclonal de petrolco. Desde entao, tem aumentado 0 preco do barril de petr61eo em ceres de 600% (em dolares, e levando-sa em conta a inf.lacao). Atua'imente M urn sentimenta gersl de que a OPEP se deslntagrou. 01.1 esta prestes a tanto. A com bina<;:ao de recessao mundial com rnedidas de racianamento nos parses lrnportadores levou a urn decrssclmo na demanda pelo petr61'eo da OPEP. 0 que por seu turno tem gerado desavencas nBS fileiras des lfderes do cartel. As conseqOencias de tudo isso, para a momenta, sao precos ligeiramente mais baixos -e que, embora reletivamenta estevois. provavelrnsnra nao ceverso subir acentuadamente nurn futuro proximo. a rnenos que a recesseo acaba de forma d:ramatica e que a demanda mundial de petr6leo cresca rapldaments, Gam isso, porern, 'lao estarnos querendo dizer que a OPEP morreu .. Muito pelo contrarlo. 0 petroleo ainda e vendido a urn preco significativamente rnais elevado do que a seria se naa existisse a DPEP. Par causa da recessao.o seu poder dlminuiu urn pouco, mas nao permanente nern significativamenteo A OP EP continua sendo u rna das principais forcas nas questi5es eJ::onomica.s mundiais. Quando ficou claro que a empreitada da OPEP nao foi apenas urn truque, que castJalmente deu eerto lcorno os parses industrializedos esperavarn que fossel, lentarnerrta foi sur·gindo urn novo res. peito pelo poder do Terceiro Mundo. Ambos os lades cornecararn a se dar conta de que as na<;:oes industrializadas eram tao depsndentes dos parses pobres como estes do. rices, De fato rnuita materiaprima vjtal e necessaria para a produ¢o industrial era e II na maior parte lrnportada dos parses menos desenvolvidos.
Veja Tabelat 0 na pagina 155.

Tabela 10

MINERAlS,
Mineral

IMPORTACOES AMERICANAS DE ALGUNS DE PMSES MENOS DESENVOLVIDOS

Prtncjpa!s expnrtadores. e po rcentaqen ex portsdm: para cada um
5;

d.as: impon;;iI¢~
pa(Sfl'S

Porcenteqe

rrr total

que provim desses

Pcrcenteqem do total 'W sedo petos IE UA que pro~m dtl.$SIIi!'$ pafses

Alurnfnio

Bauxita
Cobalto Columbia (Ni6bio)
Cobre

Grafite

Minerlo de

Ferro Estanho

Jamaica Guine Zaire Brasil Nigeria Chile Zambia Peru Mexico Brasil China Venezuela Brasil' MaUlsia

36 22 27

82
45

77

B4 7

91,7 50,9 88,6

30,8 ~7,3

41 91,7 7 88,6

23 12 10
57

10
70
14

Tailandia
Tunqstenio Bolivia China Tailandia

44

81 78
37

20 17
18

7O,]

FOlltl9:

Overseas Devetcprnenr

COL/neil,•. 1983 ~NO;;61"JqU:Il:Praeger.19a3),

U'.s~Fu,rr!lign Poli_cv
Tab. A~6.

iIInd the Third 'Wn:rld~ Agendil

Por diferentes fatores econornlcos, cartels do tipo OPEP dificil':nente_teraoexito para a rnaioria des prcdutos acirna expostos, Mas ISSO nao causou 0 arrefecimento dos esp (ritos ctimlstas dos pa (ses menos desenvolvidos. Em 1974 eles apresentaram na ON U propos. tas para a formal;8"o de uma Nova Ordern Econornica lnternacional.
29"ApPOir~trneol in SantisQO (I)! ROyght S!~ddilig Ahead" Ieditor-l ..I~. Jaurnlll of

Naquele rnesmo ano a assernbleia geral adotou uma "Declaraeso a. Proqrarna de Acao" e uma "Carta des Direitos e Deveres Economicos dos Estados" para a nova ordem economics, Houvs varias propostas-chaw ;;0 1. Precos des produtos prlrnarios e materia bruta, Estes precos, insistirarn as na"oes em desenvolvirnento, deveriam subir lrneolatalOVer" A Study of the P:roblems ro'f R;aw Materials and' Development", U.N. Ooeuml!lnt A/9556 [Part III, 1? d. Maio. 1974:" r.I ... ",,,,ek. 15 d. Sot.",bro. 1975. pp..38-40.

".

C'omftlerce,

27 de M.arr;.-o, t972.

154

155

mente. Alern do rnals, deviam ser ligados diretamente aos precos dos produtos manufaturados que as nacoes pobres tem Que irnportar das rieas. . U~ fundo eomum devia ser estabelecloo, 0 qual seria usado para financlar 'estoques-tarnpoes de vlnte ou trinta mercadorias-chave de modo Que as violentas fiutuacdes nos precos pudessern ser contidas. 2. Tarifas e outras barreiras ao cornercio. Os paises desenvolvicos deviam remover as tarifas e outras barreiras cornerciais aos produtos das nao;:5es em desenvolvimento. 3. Soberania nacional sobre os recursos nacionals, 1550 inclui 0 "direito" de nacionalizar grupos estrangeiros com justa cornpensacao. 4. Auxilios estrangeiros. As naccas ricas deviam aumentar tanto os auxflios de alimentacfo de ernerqencia como os subsrdios para desenvolvimento a lonqo-prazo. 0 mdice-rneta previsto pela ONU para assistencia oficial ao desenvolvirnento, por parte dos parses desenvolvidos, que Ii de 0,7% do PNB, devia ser posto em pratica. 5.0 munda em desenvolvimento oevia poder aurnentar a sua parte na producso mundial de bens manufaturados, de mais ou meno 10% em 1975 para 25% ate 0 ano 2000. . 6. A d (vida externa Clevia ser renegociada no caso de mu itos paises em desenvolvimento, e para os mais pobres devia ser cancelada. (Muitos dos parses em desenvolvimento gastam uma grande proporcso do auxfl'o que recebem atualmente no pagamento de ju: res e arnortjzaceo de capital dos "auxflios" previos.) 7. Deviam se fazer acordos para a transterencla de tecnolnqia des parses desenvolvidos para os em desenvolvirnento de outras formas que nao atraves de companhias multinaeionais. Estas lcnrnpreensivelmente, a tuz de algumas expsriencias recentes) despertarn suspeitas por parte dos parses em desenvolvimento. B. Organiza~es - monetarias internacionais. As nal'5es pobres queriam uma particlpacdo maier no Fundo Monetario Internacional e outras instltuicfies rnonetarias lnternac.onals que afetarn 0 comercio e 0 desenvolvimento. Com a fim de promover 0 cornercio e ajudar a oatses com problemas em sua balance de pagamentos, 0 FMI criara originalmente as Direitos Especiais de Saque (DES), no valor de mais ou manes 3 bilh6es de d6lares por ana. Porern James P. Grant, presidente do Overseas Development Council, mostra ouao desigualmente sao distribufdos os recursos disponfveis: "Pela tormula de distribuicao adotada, entretanto, trss-ouartos destes recurses eram colocacos dlsposicso, virtualmente sem custos, dos

pafses rices: urna vez Que de novo foram estes Que lnstitufrarn 0 sistema e que determinaram como seriarn alocados os DES"". Estas propostas nao deveriam ser aceitas simpJesmente pelo fato de que forarn diriqentes do Terceiro Mundo Que as lancaram, Algumas crtticas validas tem side feitas". Gontudo, como tern defendido 0 economlsta de Oxford, Donald Hay, as propostas me33. recem uma conslderacso cuidadosa e simp<itiea lnfelizmente muito pouco de concreto aconteceu depois. Ne. nhurna das propostas mencionadas foi implantada. De infclo os patses desenvolvidos fizerarn com que parecesse que fariam realmente algumas concessoas, Na pratica, entretanto, eles tem sido extremamente renltentes para qualquer coisa Que nao medidas meramente pal iativas. Algumas das proposicdes forarn testadas como que fazendo de conta, sern multo interesse (0 fundo das mercadorias, par exernplo}. Mas a rnaior parte foi ou ignorada ate cair no esquecimento, au "ne· goeiada" ate morrer34 • . Considere-se 0 item 7, Uma das maneiras de transferir tecnologia e cornpartilhar recursos deveria ser atraves de acordos concernentes Lei do Mar. No fundo do mar existe urna grande quantidade de recursos que "nao tern dono". Nenhuma nacao pode, com justica, exigir direitos de propriedade sobre as oceanos, Assim a riqueza do solo oceanica ainda nao explorada oferecia ao Tercelro Mundo uma chance de ganhos sem sacrifjcio para as necoes ri-

",

31Grant, "Can the Churches Promote DevelQpment?", p. 26. 32Ver. par exemofc, W" M_ Carden, The NIEO Proposals: A Cool L.ook {"Thame$ Essay" N?, 21; L.ofldre$: Trade Policy Research Centre, 1979'. e HernlEft G. Grubel, "The Case Against the New tmemsuooat Economic Order", em: John Adams. ((!d.), The Con.temporary Interna-tiona I E,eonomy ~No""'!1torque: St. MBrtin's Press. 19791. Grube! argumenta no sentido de Que, pcrquanto iii Nova Oreern E(!onemica Inte:rruH::iQn31 pcee pareCEr polltlcarnente interessante para os oecueocs pafses pobtes. ela Ihes seria econemica .. mente pl'ejudicll.!Jl, Ele l'iao ecredtra nern Que 0:1: p.a($&$ desenvclvldcs e nem que as corporacOos multlnecicnais possuam algum poder de meeeedo excessive. A sua ·sug9Stio.1;i que, em VII!2: de lnstituir algum novo E: enorme sistema burocranco. cs parses: cobrcs devenarn pro~ver urn ambiente econdmico irrternacicnaj mais eompetluvo, rom 8S sues pr6ptias oolrttcas de preco lrtternas ou com OlVOe5 coletlvas MaNU. 3l0onald Hay. "The lntemational Soclc-Sccnorrac Pnlltlcal Order and Our" LifestyRonald J. steer (~ci.l. Lifestyle in too Eighties (Fila.de:lfia: Westminster, 1982). pp. 116-22; e Donald Hay. "North :and South; The Economic Debat~", em:' .John Stott (ed.I, Thi!: Year 2000 (t.ondres: Mar.;;hall. MQrgan & Soon, 1983).
le",

:4E inter~nte observer que em 1975 Q enrllo Secretsr!o de E5tOldo~ Hen,rv KissingB', . propos: .a: cria.r;ao de nove novas "gdm::ias Internacicnais de as:s;~encia as I1il~Oes:mais poeres.

AIOm dissc prcmateu (Jar as nacee:s. pobres tarites preferenclats de rmpo.r1:acao para cs .seus produtos. Mas ao cornentar ill essancfe cessas propostes, 0 Newsweek observe Que • 'as eecectativ.as de Kissinger ... , na 'll'erdade, a sua escerenca ... ~ de que as negocia¢e$ se esteodam por meses e talvez <ltdaros'' INewsweek , 15 de Serarror o, ~975, p. 45).

156
-

157

---

__

-----1'.

---- ~-'--~cas. 0 lelto do mar foi Em-taodescrito como urna "heranca comum da hurnanidade", cujas riquezas deveriam beneficiar a todos, No entan~ to as passes rnenos desenvolvidos natu ralmente na~ possuem a sofistlcada tecnologia necessaria para a exploracao destes recursos, .As neqociacces nesse serrtido cornecararn em 1973, e continuaram re.gula~mente ate 198 t, Entao, na ultima hora, quando estavarn para ser acertados ns detalhes finals e assinado 0 tratado por todas as nacdes perticiparrtes, os Estados Unidos, por orientacao do presldente Ronald Reagan, pularam fora. A razfio dada foi que a adrninistraciio ternia que a transferencia de tecnologia fossa cornprorneter 0 desempsnho economico de companhias de rnineracao sediadas nos EUA. A Lei do Mar, macanlsrno que posslvelrnente poderia ser de grande bensfrcio para as pafses ocbres, essirn foi efetivarnente posta a pique3•• . Um destine sernel hante decerto aquarda a relatoric de 1980 da Comissao Brandt. Esta, urns comissao internacional de dirigentes tanto de parses deserwolvldos como de rnenos deserwclvldos, publicou, em 1980, urn irnportante relatorio, irrtitulado North-South: A Program for Survival \"Norte-Sul: Um Programa para: a So brevivencia")'''. 0 objetivo do relat6rio era a de reabrir as canals de comunicaesc entre as nacoes ricas do Hermsterlo Norte e as nacces pobres do SuI. Uma das suas tonleas era a interdependencia mutua entre todas as na<;.oes do .globo. Enfatizava que os parses ricos nfio podiam esperar relacoes intemacionais pacrficasenquanto rnais da rnetads do mundo se debate com a pobrsza. Por outre lade, 0 relatorio tarobem eniatizava que os palses pobres nao poderiam esperar urn desenvolvimento sern 0 suporte dos seus parceiros riCDS. Em smtese 0 relat6rio encoraiava a cooperacac em luqar da corrfror-ta9110. Fez recornendacoes bastante significativas, que tratavarn de questoes como 0 controle das multinacionais, 0 encoralamento do desenvolvimsnto local nos parses rnenos desenvolvidos, a solucao da crise de energia que afeta 0 globo,. a institl.lio;:fio de uma nova ordern rnonetarla rnundlal e 0 estabelecirnento de novas relacoes cornercia is. As proposicdes refletern mu ito do pensarnento da Nova Ordem
"D . Para UiIT1'iUm~_rio 'Objetilie dc:'j df:tElihe:s do CI1,,1 eSE!' fif'l1!Jlizedo acordo. vet'S. P. Ja90taI, UN Ocnterence on the Law of the Seu", Third Work'l Qu~n,IH'~Y. VoL U' N. :2, ~nl. 1981, pp, 286-319. E tambern "Sea-L:Jw Conference Begi1"lsFinal Phase", NChmn!cle. Vol. XVtU. Maio.1'981;e NlE'wsweek, 23 de MiJ~r;.ar 19BL 30 d ~IUy B'rii3~\ North""So:uth:,A Pt''Ogt"oI:rmfilr SUT'II'lva1. Para lima resenha do relatdric El 0: ~I'J _lmpac~ooml1:lalr ver_MI~'LJel, S. wroncae e, '''iht! BI':andt :RepOrt", -rhird WOorld- o'u;.rt3, N. 1, .Janetro, 1981 pp. 104-1'18; ou Joh:n P, Lewis "Shaking Loose from a ! lCiI,;I t eO!lr~·. O:ECO Ob'Se:N~.".N~ 107, NO'lrerrtno', 1'980, pp. 5-13

Econ6mia: lrrternaclonat, sando porem amplamerrte reconhecidas c~mo realfstlcas e pratlcavs is. Tragicamente, entretanto, 0 relat6rio nao cheqou a gerar ~enh~ma rea~fio significativa por parte dos gran· des parses de~nvolvldos, a excecao da Ing!aterra .. 0 Rel?t6no Brandt levou a urna potencia'imente significativa reu . n!~o de Gupula entre 22 dir.igentes mundiais em Cancun, Mexico, no rnes de outubro d_: '?81. Muj~o: esperavam 9ue ali ooorressem pro. gressos com r~l~o;:aoas proposicoes do Helatcrio. POrE!m, uma sernana ante.s .de Vlajar a Cancun, 0 presidente Ronald Reagan enfureceu os perticipantes do Terceiro Mundo com um aqressivo discurso no qual.reteitava implicitamente todas as principals recomendaco~ da Comissao Brandt. . En; Cancun, a Primeira-ministra hrltanica Margaret Thatcher POl' rece~lmpre5510na~acom urn proverbio indiana usado pela Primeira-rmrustra da lndia, Indira Ghandi: "Eu melamentava par nolo ter sapatos. ate que encontrei urn homem que nao. tinha pes"~', Contudo <IS na0;:6es industrializadas virtualmente nao fizeram eoncessdas. o pre~i?ente. R~eagan se recusou a assumir quaisquer cornprornis50S espacfflcos. llmltando-se a concordar "em princfpio" com alqurn tiP? de negociao;:oes globais, Seis rneses depois um editoria.1 no The Third World Quarterly. um jornal desenvolvimentista que raflete as opinifies do Terceiro Mundo, larnentava: .
'N

Sels meses depois de Cencun .havia poucas e'llidlincias de que a roo dada ~e .negocia('::oes globais Fosse encetede num futuro previsfveL A edrnlnistrecso dos EVA nao moditicou a sua posir;iio3' • T raqicarnente provavel e que 0 Relatorio Brandt seja i9norado ate que por fim tambsm desapareca nos. anais das oportunidades perdidas, Uma analise abstrata de padroes cornerciais irqustos pods pareceralgo enfadonho para norte-amsricanos que nao sabern 0 que e passar f1~essidade. Mas experimenter os seus efeitos pode significar uma aqorua sam tamanho. No seu livro What do you Say to a Hungry World?, Stanley Mooneyham conta a historia de Juan Dlaz, trabalhador nurna plarrtacflo de cafe emEI Salvador, pequeno pars da
3 ":ICitr:)do em Hi:lV~ "Nurth-Scuth: The Eoonom~c Debate", p. 9 tmal!"ll;.llSO'i1Cr,

as

3:- ~J'lopmll;'!n~ il1 the

~!~r ~()~

3S"E.nd~ot Dialogue?". Third World QUi:irterlv~ VoL 4 £'2), Abr1l, 19S2~~, XII. Para out-a i!I'"_'illiil;;aO de CarH':I.Hl. ~r Cantun: A Candid Evah,.;rt~,I'I, P1fO-du~ida nelo Roundt:abl-e ~~3:.rlat of the NQrth-Soutn. RO[lnd~ble, "17' MI;l~, Ave., N. W., WaShington, D.C.}

159
I'

America Central cuja renda nacional portacoss de cafe.

depende

grandemente

das ex-

E/e e tres das sues cinco tithes pesssm tonqos e esteientes dies nas de Gate em Montenanga. Em dias bans, Juan conseque Go/her ume quantidade suticiente para fhe garantir 1,44 d6lares; sua: fjlhas juntas fazem urn total de 3,35 doleres. Com 1;14 Juan e sua espose Paula consequem suprir as necessidedes etimentsres ds famf/ia par urn dia. Em tempos meus, contudo; elf]e as lilhas conseguem juntos num dia nada meis que 0,56 do/ares ~ memos que a metede do que precissm s6 para comer. Quando terminam as seis semenes da colbeite do caM, Juan faz biscstes, 0 que eperecer, peto« erredores de tezende ~ iS50 se bouver algo para ser ieito. Assim conseque juntar 0,90 d61ares em oito horss de trabalho. Paula complemenm a rends do rnsrido trebetbendo no mercsdo. Quando 0 povo tern dinheiro para poder comprer as tometes, repotbose outrss hortali(:8sque ela vends, pode conseguir ern torno de 0,40 dotorce num die. A tezende oterece ume cesinhs simples para a temtll«, mas sem as tecltidedes rnodernss. A luz .e ne base de lampioes, a ';gu" Ii tireds de urn poco e a mobilia consiste em pouco mais do que ume me.sa e algumas cadeiras. Ahim de um vestido e cstcedos para cede uma das meninas durante" temporeds do cete, a faml7ia nfio consequiu comprer muite cois: mais nos aitimos cinco snos. Todo odinheiro que sobrs, que mio e gasto em com ida, fica para consuttss no posto de seaae (OAO dotaros code consults}, os juros, bsstente altos, nss centes do ermerem da compenhie, despesss tiscoleres das criences e para imprevistos como a enterro da pai de Juan, que teteceu no ana asssedo. "Sebe, estou lutando para que as minhas filhas possem ter uma vida rnelhor", diz Juan. "0 meu sonho e que, Sf! for ooss/vc! - tsto e. se eu conseguir chegar Iii - as minhes tithes nfio precisem segur{nes minhes pisadas, que elas consiqem $<li( de algum ieito desss vida terrtvet que aqui tevnmos. Mas os problemas Iinenceiros que en. Irentsmos cede dia fazem desvenecer as sonhos. Me sinto mal, nero voso, ntio durmo noites inteirss, me preocupsndo em como orran/ar alguma co/sa ore elss comerern. Penso e penso, If nio echo nenhuma saida. Traba/ho duro, minha mulher e minhas iilhss I<lm· bem: Todos demos dura. Mas sinde sssim sotremos, Por que?'''' .
plenteciies
39 MQQnevh~m. Hungry Workl. pp. 117·1
B'.r

Uma das grande. razfies e porque os atuais padrfies de_ cornercia internacional sao fundamental mente lnjustos, A sua genese se encontra no periodo colonial, quando as colonies cornecararn a SU~ jornada rumo ao subdesanvolvirnento. paises_ rnenos des;~volvi' dos a inda h oje estao sendo aflig idos pelas relacoes cornercrars que foram eonstrufdas desde entao, Nos capftulos sete a nove quaremos analisar propostas para u rna rnudanca construtiva ~ nos nossos estilos-de-vida pessoais, na igreja e na socledade como urn todo: :ara a momento e suficiente Que vejamos Que os padr6es comerciars carrerrtes fazern cam que seja impassivel viver no Oci~ente ~bast~do sern estar envolvida em estruturas socials que contern renas rrqustlcas e Que ajudarn a manter farnintas milh5es de pessoas.

as

CONSUMO

DE REC'lIRSOS

NAO·RENOvAVEIS

Infelizmente 0 cornercio internacional nan e a dnica rnaneira pela Qual se manitesta 0 mal em nOS5aS estruturas. As na<;~es rica, ~on· tribuam 9 ravemente para 0 esgotamento dos recurso.s ~~o·renovaveI5 do mundo e com isso arneacarn seriarnerrte as possibilidades de deserwolvirnento do Terceiro Mundo. Veja Tabela 11 na pilgina 162.
A Coluna 7 da Tabela 11 mostra a enorme proporcso destes oito recursos naturals nao·renovaveis que e consurnida pelas nacoes desenvolvidas do mundo, para sustentar a sua prospers sociedsde de consumo. 27,6% da populacao mundial Ii responsavel par 83 a 94% do consumo rnundtat total, a lsto a despelto do fato de que no perfodo de 1974·76 0 rnundo ocidental enfrentava a sua, pior recessao nos ultlmos quaranta anost _I A Coluna 6 rnostra que, mesmo dentro do grupo das nacoes desenvolvldas, as na~5es norninalmente "cristas" da Europa Ocidental, Escandlnavia, America do Norte e Australasia, com somente 13,4% do populaeao rnundial, da~ cantil de rnais da metade do c.onsumo rnundial total anual de todos menos urn dos recursos rncnclonados, e isso sern a ajuda do Japdo, da URSS e d05 200 milhoes de habitan. tes do. parses "rnais pobres" da Europa Oriental e do Sui do EUropa! nosso consurno de energia per capita oferece urn exemplo vlvido da desconcertante falta deequ i Irbrio no consume de recursos, A Tabela 12 mOSUa que 0 cidadao media nos EUA consome 358

160

161

s...._. _

Fabela 11

Fabela 12

-=4
~

...
.....
~ ~ ~ ~ ~

CONSUMO DE RECURSOS NATURAlS NAO-RENQvAVEIS DOS PArSES RICOS, 1974-76 Pals

Col.I EUA Col. 2
R91no

CONSUMO

DE ENERGIA PER CAPITA - 1970 por pessoa (Equivalente

Ij

1980

Ouiioqramas

'Unidc

Col. 3 AI.man.he

nelc.

Col. 4 Con ada

......
...A

Col. 5 AUStnm;3, M.C.e., Neva E$¢and. Zel6ndia Am. Norte,AlIrtrahhi:a

cer.s

a carvso)

Col. 7 Europa A m. Nor~ ta, URSS Japio. Austral<isia

1970 EUA Canad~ Alernanha Ocidental

URSS

1980 10410 10241 5727 5595 4835 4351

% da Popul.

5,4

Mundial %,do consume mundial total de reeursos Petr61eo Gas natural Alumfnio Cobre Chumbo N(quel Estanho Zineo 28,5 47,4 32,8 21,2 22,3 24,1 23,8 18,5

1,4

1,5

0,6

0,4

13,4

27,6

..a

.-.

3,5 3,0 3,4 5,7 6,0 4,7 6,4 4,3

4,8 3,1 6,5 8,6· 5,8 8,2 6,1 6,1

3,1 3,9 2,5 2,8 1.4 1,8 2,0 2,6

1,3 0,5 1,4 1,4 1,9 0,6 2,0

1.7

53,7 65,0 57,0 52,8 5!,7 50,6 51,6 45,7

83,0 92,1 90,2 89,1 86,0 94,2 84,1 85,6

Gra-Bretanha Franca Japao Italia

Mexico Brasil

10870 8779 5124 4048 5029 3814 3098 2647 1055 449

3690 3318
1770

Filipinas I"ndia Zaire Eti6pia

263 142
68

761 328
191

27

67
29

Fontes: "Wd"rld Metal Stettstlcs", publlcado peto World Bureau of Meta~ Stetlsrtcs BP Stati'stlca~ ReviBW of thQ Wo r 1d on Industry - 1976 •

\lezes rnals energia par ano do que 0 habltanra mE!dio na Eti6pia. Os canadersas e arnaricanos consornern mais ou rnenos 0 dobro de ener9i~ do que consomem as pessoas na Alemanha Oeidental, Franea au I_nglaterra .. Em 1979 A Escola de Cnmercio de Harvard publi cou 0_ livm Energy Future. Os autores observaram que os arnericanos podena.mgastar 30 a 40% menos enerqla, sern que lsso alterasse 0 sell estllo-de-v.ida··. Que comentario lncrfvel sabre 0 nosso esban]amentor

4QNew~6I)k.

1'0 de Dezerebro, 1979, o. 98.

As disparidades estatfstleas desta tabela sabre consume de energia se tornarn multo rnais siqnificativas quando colocadas dentro de situaedes de vida reals. Em 1973-74, e novamente em 1978-79, os ocidentais S8 queixavarn da falta de gasolina para as sees autcrnoveis e resmungavam nas longas tilas diante des postos de gasolina. Foi uma lnconvenlencia, sem duvida, mas poucos, se houve, passaram fame por causa. disso: Na [ndla, contudo, a situacfio era multo diferente. La. aqricultores esperavam na fila durante varios diss para conseguir encher uma pequena vasltha com cornbusnvel, para poderem tocsr as suas bornbas de irriga~ao. Muitos nao recebiam nada, sendo em consequencia torcados a voltar a usar metodos mals prirnitlvos de trabalno, menos produtivos. E 0 result.do foi: rnenos cornlda e mais forne. Nos Estados Unidos a redu~ao do consurno de energia e urna lnconvcnlencia. ou urn luxo que passou, Na lndia e outros parses menos desenvolvidos~.ode ser urna questao de vida ou rnorte, 163

'.'

162

Jii vimas que as nao;:6es rices eonsomem urna porcentagem multo elsvada des recursos nao-renavaveis gastos a cada ano. Mas naa seria tao somente a resultadc da nossa lndustrializacao e da abunddncia materia! por elacriada? dados acirna nao causarn real mente grande surpresa, urna vez que 0 consume de recursos naturals estaestreitamente ligada so prccasso de industrializaeao, De fate, se as parses rnenos desenvolvidos pragredirem materialmenre, como devern, tambern eles passarfo 11 gestar quantidades maiores de recursos nao-renovaveis. Conseqiisntemente nao sao as simples dados estatfsticos sabre a consume de recursos que nos lnteressam. Eles rnerarnente destacarn a bem conhecida disparidads entre estados relatives de desenvolvimento [barn como 0 esbanjamento des nortearnericanosl. AMes, ha duas questfies mars profundas que devemser levantadas. Primeiro, 0 g8510 extravaqante de reeursos naturals palo rnundo desenvolvido rnelhora au atrapalha as perspectivas de desenvolvimento do Tereeiro Mundo? Segundo, existem realmente lirnites para 0 crescirnento, e, .8 houver, quais sao?

as

Em relaceo Ii prime ira pergunta, os peritos discordarn, Muitos observadoras profissionais do rnundo lnsistem em que 0 Tercerro Mundo nao pade esperar urn desanvolvimento a manes que 0 rnundo industrializedo continue a cornprar dele um grande volume de recurses natura is, Com issc concord. a Comissao Brandt. Par outre lado, alguns argumentam que fa! em grande parte 0 contato entre o Primeiro e 0 Terceiro Mundos que levou, num primeiro momenta, ao subdesenvolvirnento das nacdes pobres do mundo. Esses pessoas sao mu ito ceticas com rela.;ao iii esquernas de desenvolvimento que dependem em elevado grau do Primeiro Mundo. E 0 seu arqumento e de que as nococs desenvolvidas saqueiarn 0 Terceiro Mundo. Do rnesmo modo-que os espanhois levaramernbora metals preciosos da America Latina, assirn tarnbern os parses desenvolvidos continuarn a extorquir materia-prima dOE seus vlzinhos mais fracas .. lsso CO"5eguem primariamente via acordos barqanhados de forma deso nests entre as companhias multinaclonals de rnineracao e extra(,:Bo e os governos, desses pafses, Conforme este segundo ponto devista as parses menos desenvolvidos est:ao vendenda 0 seu direito de primegenitLJfalsebre os recursos naturals aos parses rlcos, e i5S0 ao preco de alguns poucos bens de luxo pa ra as suas elites ricas, Ambos as Iados estiio parcialrnante certos. Dado 0 presente estado de coisas, 0 Terceiro Mundo deve "altar os olhos para 0 mundo desenvolvido em busca de mercedes para vender os seus produtos (esperarnos que com padroes de cornercio rna is favoravels) bem 164

como de tecno log,ia de que tem necessidede, Por outre lado um rnaior cornerclo com as nacces inoustrlatizadas 56 lhes trara beneficia se estas rnudarern slqnlflcatlvarnerrte, Em vel. de tranquilarnente fechar os olhos a neqocios que sao contraproducentes para lOS parses rnenoscJesenvolvidos, as governos das nacccs ricas poderiarn cornecar a insistir em acordos rnais equitativos de cornerclalizacso de recursos .. As nacoes do Ocidente poderiam encorajar 0 desenvolvimento das economlas do Terceiro Mundo, de modo que as nacces pobres pudessem correcar 11 fazer rnelhor uso dos recursos naturals. Ao rnesmo tempo, 0 Prirneiro Mundo poderia rnostrar rnenos preocupacao com a seu proprlo consurno, sempre crescente, A sequnca pergunta ~ ainda mais diffcil de se responder com sequranca, par causa da natureza especulativa' dessa tarefa, Frequentemente ouvimos admoestacoes contra a excessiva preocupacso em torno do declfnio da disponibilidade de recursos, A tecnologia vancera, nos garantem corrtlantemente os otlmistas. a prosresso tecnologico vai criar alternativas para os recursos naturals que no presents sao essencials mas cada vez rnais escassos. Por outre lade sornos mu itas vezeaconfrontadcs com advertencias no sentido de que estejamos sendo rnuito esbanjadores em urn mundo com recursos escassos, Lester Brown, especial'sta em desenvoivimento internacianal, por exernplo, arqurnenta nos seguintes terrnos: JIi de' fili multo faz parte ds ssbedorie convenclonst deotro da camunidade dos parses desenvolvidos, que as dais bilhoes de oessoss que vivem 110S parses pobres nSc poderiam sspirer so padrio-de-vida destrutedo pelo cidadao ocidental medic, porque nao neveri« mimirio de ferro, petroleo e protetnss em ouonttdoae suttcicnte no mando para tamar isso

possivet" .

Se Brown tern ralaO, torna-se imperioso para a sac1edade ocidental ccrnecar a bu scar rnanairas de reduzir 0 consume destes recu rsos escassos, torriando-os disport iveis para as nacoes rnais pobres. Ta lconclarnacso contrasta 'forternente com a insistenca ia correrrte nos Estados Unidos ern fazer a economia americana crescer novamente. INa capitulo nove versrnos que a crescirnento econornico nao envolve necessariarnente urn rnaior consume de recursos naturais, Entretanto, 0 tipo de cresci menta que atualrnente esta sen do promovido nos EUA 0 exiqa.)
41

6rown.

In the

Human

Interest,

p . 92_

165

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Alguns dad.os novos sabre esta ouestso aoarecerarn com 0 The Global 2000 Report to the President, que foi puhlicadn em 1980.2 • Este estudo fez uma tentetlva de projetar as condlcoes que haverla no, ana 2000 se as atuais, tendenclas tivessern contlnuldade, clusdes nio sio otimistas. Num dos paraqrafcs lntrodutcrios t6rio afirma: As con0 rela-

estresses embientsis, populecioneis e dos recursas naturals se intensiticsndo, e coda vez mais haverao de determiner a ' ouetidede da vida humane em 1105:50 plenete.
estio 'Estes estresses sao jil agora suiicientemente severos para negar a milhoei. de pessozs as necfJssidades bssices de a/imenta(:fio, moredia, saude, trsbelho e quaisrjtJer esperences de que as coises melhorem. Ao mesmo tempo II cspecidede de SUS'tentll~O de ten» a cepecidsde dos sistemas bio/6gicos de prover recorsos para 8$ necessidiJdes humanas - esta erodindo. As tendencias que se retletem no estudo Global 2000 sugerem tortcmentc uma progressiva doarodar:fio e empobrecimento de base de recursos netureis de terre:":
!0 relatorio naove nenhurna seris arneaca de grave esca~a~en~ to de metals. de uso cornurn, ao contrario do afirmado por Brown, nern prevs quaisquar deficienciasrerlas no suorlmento energetko4' (pressupondo que grande parte das novas demandas serao satisfeitas pela energia nuclear! 1. . . Diversos problemas, contudo, estao assurnindo prcpcrcces cada vez rna iores, Os perigos surqern nio tanto palo fato de metals e reo· curses energetic'os vitals estarern desaparecendo, mas pelo fato de a sernpre crescents usa destes materials ameacar a capacidadedesustentacao do meio arnbiente, Por exemplo, medida em que a econo- . rnia americana cresce, aurnanta a .dernanda de enerqla, Um dos pianos correnternente propostos para atender a esta nova demands se ccncentra no aurnento do ndmcro de usinas tcrrnoclctrtcos. Entretanto; quando 0 calVii'O e queirnado, grandes quantidades de enxofre e oxides de niIrogenio lancados ao ar''' .. Uma das consequencias

as

sao as chuvas iicidas, que ja causararn qrandes preju (ZOo a muitos lagos, +lorestas e plantaedes no nordeste dos Estados Unidos .. Dutro . efeito potencialmente perigoso do aumento do consumo de energia . e 0 nivel crescents de di6xido de carbone (CO ) na atmosfera. Os' efeitcs ultimo> disso ainda nao sao bem conhkidos, 'mas muitos cientistas ternern uma tendencia para umaquecimento geral na temperatura global, que teria urn significante impacto negativQ sabre a agr.icultura mundial e sabre a establlidade ambiental como um todo, ·A ativldade industrial e os altos indices de consume de rscursos natura is, portanto, afetarn adversarnerrte os nossos mais prectosos recursos: 0 ar, a agua e a terra cultivavel, SegundO 0 relat6rio, sa as tendenclas do presents nao se modificarem, as consaqudncias futures . serao a polu ilYao atmosferica, uma base aqrfcola em deterloracso e uma sernpre maier polui~o da agua associada a escassearnentos mais freqiientes de agua potavel, . Tcdasessas deformscces ecoloqlcas resultarn da industrializacao, da afluencla e do crescimento poputacional. Quanta rnais bans produzirnos, mais energia consumlmos: .quanto mais prcdutos agrrcolas desenvolvemos, maier 0 perigo de um cataclisrna lrnlnente. No presente, os que mais contrlbuem para estes problemas sao as nacdes afluentes. Como afirma ssm rcdalos E. F. Schumacher:

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os EUA. Nem coaseque Pense nisso - um 56 emericeno botendo a mio em recursos que dsrlsm para sustentsr cinaiiento .lndienosi ... Os pobres nao ceusem muitos pr~iu(zo$; a genre modeste n50 causa mUftd preju(zo. Virtualmente todo 0 estrago e ieito por, diqemos, 15%1 ..•. Os passllgeiros problemdticos na Especoneve Terra sao os da prime/fa clesse, e mais ninguem'~ . I E mesmo assimas nacces desenvolvidas apeJam para urna pro0

agiientar a Europa Ocidentsl ali. 0 Japfio ...

E obvio que

mundo nao

aguel1ta

. 4'2.E.ste 8S1Udo foi .eiutor"i:zado pel0 pmide.~te Carter, em 19·]7.0 SElUprcpc shc era 0 d~ ..f:ElZ6f' um ,1e'l.r.llntamemoin.teg!':ado de tran$Jorma;;:6e:li ,ambienlai5 e lorqc preeo, com vistas e ,aJu~arnentO:5 de e:rtrH~i<J'S e progrnmas ~ luz de desecbertas que fos~!'lI $ignifio;ld'fi;l~_ 4 3GkJ.b~1 2000,
p.

iii do Vo't

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relat6rio CDmbi~e COIT'Ioutre simHar felto pala Interfl,ltlJre~. Este Illtimo re' "A ... .· hen:' Phys:ical Limits to Gmwtl'!r', O'EeD Ob$Of"V"-, N~ 100, Setembro, ~T
Q

du~o e um consume cada ve;1' rnalores. Sera que todo esse esbanjarnentoresutta de pura gal'lilocia? Talvez em parte, mas h<l urn problema estrutural que e rnais profunda. Quando econornlas desenvolvidas pararn de crescer, estaqnarn, As pessoas sio despedidasdos seus empregos .. Cresce a demanda score <l Previdencis Social. 0 deseontentarnento e semeado entre gruji'os socials. Aumentam os confrontos
··E. F. Scbumacher, "'lrnPlh,."joJf tha Limits to GrcwtbDebete ful". An1,ic:rpa1:iofl, N!=l 13, De::::embro. 19'2. p., ~4 ,'If)CCL -S""'III, Be"uti'

4'~'G'lob81:2000,

p.

36 do Vol. L

167

socla is" . Nos tempos passados ninguem realmente suspeitava de que 800nornias em crescimento pudessem representa- urns arne aca a qualida de de vida das gera90es futuras, Hoje, entretanto, rernos boas razdes para crsr qua urn continuo crescirnento· econ6mico material no mundo desanvo Ivido na~ pede ser just ificado, tendo em vista 0 fato de que os parses altements industrializados ja contribuem rnais para a erosso da capacidade de sustentacao da terra do que para 0 seu aprimoramento. do globo. Numa, tascinante palestra apresentada em 1974 ele afirma que, contados tanto os rebanhos como as pessoas, se constata que ja em 1974 a terra nao tinha quatro, e sim 19 bilhoes de habitantes, isto e, "equivalenres populacionsjs". Borgstrom transforma os reba. nhos em "equivalentss pcputacionals" eornputando a quantidade de prutefna exigida par ales, e calculando entao quanta. pessoas essas proteinas alimentariarnw, A "carqa alimentar" dos Estados Unidos, entio, nao era de 210 rnilhces em 1974, mas, "em terrnos bioi6gicos, -era, cOllsequentemente, de 1,6 bilhoes"··. Embora So India tivesss trds vezes rnais habitantes que os Estados Unidos, tinha urn rebanho muito menor. Contando este junto, a i"ndia tlnha apenas 1,2 bilh5es de "equivalentes popu lactone is". Quem, entao, que tern as vacas saqradas? .. . Dutra indicao;:ao de que alqurna coisa esta errada resulra de urn exams das estatfsticas cornerclals. Os parses rices tern regularmente importado rnais alimentos das nacoes pobres do que expcrtado para elas, NaJ;oes pobres, rnenos cesenvolvldas, estso alimentando a mi. noria afluente .. A Tebela 13 rnostra que em 1979 as nacdss desenvctvidas exportararn 0 equivalente a US$ 22.259.000.000,00 em ali. memos para as nao;:Oe. pobres; mas importaram 0 equivalente a US$ 32,810.000.000,00. Em 1980 e 1981 0 quadro se modificcu urn pouco, com 0 Soldo negativo caindo para 2 bilhoes e 720 m!Ihoes em 1980, e cheqando a um superavlt de 2 bilhfies e 100 rntIhoes de dolares em 1981. Pode haver aqui rnorlvo de otirnismo, mas tarnbern h;j r.wio para cautela. A razao da rnudanea tl a recessso mundial, Enquanto que a comida impanada pelos parses rlcos ten. de a ser constitufda par alirnentos de luxo (p.ax., frutas ex6ticas, castanhas ou carne de prime/raj, a comidaimportada pelos parses pobres e bem rnais vital em terrnos de alimentacao (p.ex.,cereais basicos), Em tempos de recessao nao .~ multo diflcil para os parses rices diminuir urn pouco 0 seu consume de alirnentos de.luxo, en. quanto que allrnentos baS/CDS continuam tao importantes como sernpre. ·10 provsvel, portanto, que a medica em que 0 mundo desenvoldido for saindo da recessso, volts a aoerecer 'lim saldo negativo para os pa (ses pobres,

o nosso uso des recursos naturals do planeta represents. portanto, 0 tipo rnais problem<itico de injustica astrutural Se paramus de crescer, a nossa sociedade 6 amea<;:ilda; e, por outrolado, promover o crescimento material coloca cads vez rnals em perlqo urna fnigil biosfera, e com isso as opoftunidades de desenvolvimento dos parses pobres. Estarnos gastando rnais do que restitu {mos. Terernos que usar toda a nossa cabeca e rnais urn pouco para ccnseguir sair desse problema. A tecno.logia, ernbora util, nao dar.! sozinha a resposta, o nosso ponto de partlda ters que ser um retorno aos princrplos bf blicos,
PADROES DE CONSUMO DE ALiMENTOS Os nossos p.droes de alimenta9ao - uma terceira ~rea em que estarnos sendn apa.nhados a correter pecado institucional izado _ podem parecer a princfpio um sssunto muito pessoal e prlvauvo. Mas na verdade eles !!Stao fortemente interligados com co rnplexas estruturas econ6micas,incluindo polit.icas ag'rarias nacionais e internacionais, e decisoes de corporacoes multinacionais ativas no setor agrrcola.

o Dr. Georg 8orgstrom, mundiarnente conhecido especiatlsra em alimentos e professor de Ciencia daAlimenta9ao e Nutri~ao Humana na Michigan State University, subliohou e frisou 0 modo como os norteamericanos consomem uma parte desproporcional do suprimente mundial de aHmentas .. Tern insistido, corretamente, em que nao rnecamos a popula~ao mundial neramente em terrnos de nurnero de habitantes, mas tarnbern em ternos de "cargo alimentar" total
.1, •

Dados sobre a prcducso pesquei ra rnu nd ia I repetem a mesma hlstoria. Em 1973 a produo;:ao mundial foi de 65,7 milhoes de tone.118Ge:org Borgstmm, The Hungi')! Planet ~NDva Iorque: Callier-M.acmiUOIIJ'1. '1.9671. especiafmenta 0 ciilp.ltUlro 1; e ume palestra mime-ogJ'afBo.a. Intftulada "Present Fooo Prccuction. :and the World Food Crisi!';" aprll!$erltadil 1'1:0 dia '2 de Satembro (jIB 1974.
I

4?Leste, Thu,o"", em seu liv<o The Zc,oSum So.ie1y (Nova 10","": 8a,ic Books, 1980l. argumente. no sentido de que urn fim (0 crescimento h-la farir de modo daspmpcrcional a parcete ca popwl.aJ;::io des EUA q'uamenos poderia5iup,ortd-lo. Susrenta ainda QUE', sob OIS; estr-uturas atueis da socledece .a- da economta. e oi'l'lgQirrealirta f05islir nLJITI;i3 perada Jmediara do crsseimenm, pcrque 0 sistena :nao poderia s;uJ;lort~J COl esrresse dE uma mudanea estruu .. de QllJnde:s.rmplieot>;Oe:s .. H'3j

4'~lb.id.,p. 3.

168 169

$-

i....

Tabela

13

EXPORTAc;:CES

EIMPORTAc;:OES DE AL.IMENTOS (em milh5es de dotares)

hnoortacdes nelo mundo
eeserwolvleo do roundc rnencs desen\O,ol v lcia Col. 4
Todos

~Xp;::ll'til'l;:6e$do mundo de:se-rl'l/olvido p:<Ifa10 rrenos desenvolvldo

Pard$ total de alfmentcs dos

parses pcbres

cet.

Ano

Col. 2 Todos as parses desenv.

Col. 3 SO 05 EUA

parses.

os

Gel. 5 S6 .EUA
(l5

Col. 6 (CoI,,4Col. 21

desenv,

1955 1960 1965 1970 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981
Fonte:

2090 3150 3130 4542 14496 13315 14884 18597 22259 31339 33861

735 1470 1594 1767 6141 5317 5183 7099 8012 11346 13076

6870 7160 7045 9864 18226 22909 29880 30289 32810 34059 31761

'9310

2470 2450 2373 '3400 5380 7008 8577 8988 9045 9997

4780 4010

5322 3730 9594 14996 11692 10551 2720 -2100

!'I

3915

U+N.', I-i;alndboolc: f ltrrematfonal o Teede and D~vllllopmlJnt Stitltl51ics~1972. U+N,':!: onthly 8ul!etin of Statirt~cs, Fever-e'ro e Majo 1983. M ptanejamerrro centra! n1io enao i'nclu·(das:.

Nnta': Econcmlascorn

ladas.' Tivesse esse produto sido dlvidido de forma justa, cada pessoa no rnu ndo tsria reeebido rnais OU rnenos 15,5 kg,.<0 Mas nao chegs a causar surpresa que nao foi. As nacdes desenvolvldas, com urn quarto da populacso rnundial, peqararn para si em torno de tresquartos da produlV3o. 0 Peru, pars multo pobre, tern a maier producso de pescado de anchovas do mundo. Por~m, uma quantla nao suflclente das protelnas da anchova fica para alirnantar os milh5es de pobres daquele pais. Em vez disso, a maier parte serve palO engordar as rebanhos nos EUA e na Europa. A pesca do aturn nos oferece urn exernplo multo interessante. 0

prof. Borgstrom obssrvou que dais tercos da produeso mundial de aturn acabarn nos Estados Unidos. Dessa cuantia, urn terce val para a aurnentacso de ga,tos!" Obviamente as arnsricanos nao lrnportarn tantos alirnentos porque precisam deles, mas porque querern e porque tern d inheiro suficierrte para pagl'Hos. Por que parses com urn suprirnento allrnerrtar abaixo do adequado para a sua propria populacfo nos mandam, de livre e espurrtanea vontada, rna is comida do Que ganham de volta? A resoosta 6bvia e que as exportacoes de allrnentos par parte desses parses servsm para pager as suas lrr.portacdes de alta tecnologia. petr61eo e bens de luxo. A qente pobre, todavia,est~ rnsncs lnteressada nessas ccisas do que em ter cornida na mesa para as suas tamfllas. Ficamos, assirn, tendo Que responder pergunta:Por Que allmentos que sao necessaries pafa terrni nar com a inanicao e a desnutrtcao nos pa fses pobres sao exportados per estes rnesrnos parses 7 A resposta tem dais lados. Um li 0 lado puramente econemlco. l\I1'uitos dos a lirnentos eultlvados nos parses menos desenvolvidos nao estao ao aleance des pobres destes pafses, simplesmente porque estes naa podern pagar por eles. Eles nao tem terra para faze-rem a sua propria colheita e vende-Ia, E nern conseguem encontrar urn trabalho produtivo nas cldades esqualldas e superpovoadas. o segundo lado da respostae historico, e conta por que alguns povos pobres nao tern nada hoje para oferecer em troca, Mais uma vez as rafzes se encontrarn nos tempos colonials" . NaQuela apoea., as safras para sxportacso srarn atlvarnente prornovidas, em detrimento da prcducao de atirnentos para consume interne. As plantsCaes eram proqrarnadas para a producfo de safras para exportacao. A popu la~ao local freqiientemente era desapossada das suas terras e transformada em escravos ou em mao de obra barata Aqueles que ficavam com alquma terra erarn "encoraiados" a produzi r os generos alirnentrcios que erarn desejados nas patrias-mdes. . Produzir alirnentos para a patria-rr'ae era sncarado como a m~l~r prioridade da colonia. John Stuart Mill, respaitado economlsta ~n~a· nico do sEkulo dezuito "raciocinava no sentido de que as COlOnl8S nao deviam ser~istas como civilizacoes ou rnesmo pajses, e sim 'estabelecimentos agrfcolas' cujo Ii nlco prop6sito era 0 de suprlr a 'cornunidade rnalor qual pertencem' .. sa •

51 Borg.s;trom, "Present

Food :F"mduC1;0i1,", p, l2. Moore L<IIp~ &

51-Para um wm~ri.o de tuda esse proce:i$O.,v;r a parte' u,~ de' Prancla Joseph Co.llns. Food FirSt \ BD'StOn: HoughtOn Mifflin Ccmpal'lY, 1977). 5 J.Cib3do em Lappe
E!'

Gollif'ls, Food Fil'n.

p.

'77.

170

171

Os tempos colonials, em sua maier parte, term ina ram mas os vest{gios permanecem. As plantacdes eriadas nao forarn devolvidas aos descendsntas dos seus prcorietarlos originais. Novos proprietarios (elites Iocais ou corporacdes rnultinaclonais! dos mesmos latifUndios continuarn de olhos voltados para os parses industrializados como seus parceiros de comercio, urna vel que a pobre comllnidade de carnponeses desapropriados tem pouco a oferecer que corr esponda aos desejos do proprietarlo da terra. Donas de grandes latifU ndios poderiam plantar feijao, milho au arroz para a populac;ao local, mas a gente nat iva nao posse i recursos para produzir qualquer coisa de valor cornerclal. Assim os proprletarios das tetras voltarn seus a/has para um pais como os Estados Unidos. Exportam algodao, carne, cafe, bananas ou outros produtos agr (colas, e recebem ern troca 0 que desejam. A medida que 0 tempo vai passando, eles e outras pessoas de posses se voltam cada vez mais para a mundo desenvolvido it procura de parceiros econornicos. Alem de negar a terra comunidade carnponesa, esse vincuiacdo com 0 exterior ainda leva introducao da lavoura mecanizada, que dirninu! a oferta de trabalho. Siio precisos, entao, menos trabalhadores, ficando rnuita gente desempregada e sem ter para onde ir, A.s estruturas econ6micas resultantes favorecem as rices e oprimem os pobres. Talvez num contexte desses que se compreende melhor a divine sabedoria do princjpio do Jubileu. 0 orlncrpto econornico por Hils do Jubileu e a redistribuicdo peri6dica dos bens de producao de uma sociedade. Quando rnernbros de uma sociedade perdem os seus bens de produc;:ao, na~ imoorta porque razoes, se torna muito dif(cil para eles a participecao na atividade econ6 mica. Pessoas sern recurses nao podem produzir. E sam bens para negociarem, nao poderao comprar 0 suficiente para as sua. necessidades. faz muitos anos que comecou, em quase todos os parses hoje menos desenvolvidos, 0 processo de afastar as pessoas da terra, e ele continua atli 0 presente, Pcuqufssirnas vezes ocorrsrarn processes que correspondessam aos principios do Jubileu, e assirn os problemas tern s6 aumentado, dificultando sclucces. Par que estamos tao perplexos diante dafome e da pobreza de hoje? Sera isso real mente de causar adrniracdo? As pessoas foram empobrecidas ha muito tempo awls, e nunca foram tomadas medidas no sentido de corrigir as irijusticas iniciais OU de restaurar para os pobres as possibilidades de producao, Eis a razao por que hoje nos rrnportarnos mais comida dos parses pobres do que mandamos para eles. A injustice chegou a se incrustar profundamente na vida 8COnomica e social tanto nacional corno Jnternacional.

Mudam;:as profundas, tanto econ6micas como polfticas, fazemse necessarias, No capftu 10 9 varnos analisar algumas das formas pelas quais podemos prornover tais rnudancas, 0 meu proposlto aqui e mostrar que os nossos padrfies de allrnentaceo estao relacionados com estruturas socia is e econornicas destrutivas, que deixam milh1ies passando fome.

AS MUL TINACIONAIS

NO MUNDO MENOS DESENVOLVIDO

Ja

Ja vimos como as estruturas e lnstitulcdes internacionais sao costuradas com fios tintos de injustica, e como Esses fios vieram a ficar tao firmemente entrelacados no tecido da economia internacional que em geral ja nem percebernos as iniustieas. No caso das multinacionais elas talvez sejam mais faceis de S8 perceber, mas rnais diflceis de serem rernovidas. As corpcracoes multinacionais sao filhas da afluencia ocidental. Muitas delas, a maioria, cornecaram, tempos arras. como pequenas ernpresas locais. Por motives e caminhos os.rnais variados foram se expand indo ate se tornarem corporacdes amp las e possantes. Em geral 0 crescirnento delas tern side gradual, acompanhando as rendencias da economia como um todo. Consecuenternents, 'ornundo desenvolvido, embora as vezes se exaspera com a aparente indiferenca das grandes corporacoes no que diz respeito a objatlvos socials rnais amp los, aprendeu a trabalhar de forma construtiva com etas e, ate certo ponte. controlar 0 seu poder. A.p6s a Segunda Guerra Mundial, novamente por varias razdes. sssas grandes corporaeces revoaram a busca do estabelecimento de operacdes no alern-rnar. Sua atividade se desenvolveu principalrnerrte em outros parses desenvolvidos, embora tarnbern se movessem cada vez mais rumo aos menos desenvolvidos, O. economista Michael Todaro, especialista em desenvolvimento, observa que a investimento estrangeiro privado, em 1962, era de 2,4 bilh5es de d6lares. Nos meados dos BnOS setenta 0 investimento anual nos parses menos desenvolvidos era da ordem de uns 9 bilh1ies54. Por urn outre sistema de calculo, 0 valor declarado do investimento estrangeiro nesses parses (excluindo-se os parses membras da OPEP) era, em 1967, de rnais ou menos 21 bilhoes de d6lares; em 1975 a cifra jei havia subido

,S4Michael P. Todaro. Econom~c Development in the Third World (Nova torque: longman, 19771. p. 326

172

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para 44 bilh6es'; _ lnfellzrnente problemas serios podern surgir quando uma grande' ernpresa, tecnologicamente avancada e com nlvel sofisticado de administracao, cu]o prcposito ~ eriar lucro para os acionistas nos ssus parses de origem, se estabelece num pars menos desenvolvido, material mente pobre, administrativamente pouco sofisticado e economieamente dependents. Antes de' se tornar conhccldo 0 lado negativo das mu,ltinacionais, todavia, alas erarri prornovioas como senco dos prlncipals instrumen-. tos para 0 -desenvolvirnento e 0 crescimento econ6mico nos parses menos desenvo[vidos, Pensava-se que podiam contribulr de v;lrias manelras: (11 permitindo 0 acesso aos escassos racursos de capital; {2} aumentando 0 fluxo do comsrclo exterior nesses pafses: (3) provendo aos governo5 neg6cios com boa base financeira, dos quais se poderia receber, via impastos, a receita necessaria para os projetos de dasarwolvirnento: (4) trazendo rscnoloqia para dentro do paIs e S6 treinando trabal.hadores nas artes tl!cnicase administrativas , No papel, as possibilidades pareciam promlssoras. Se os parses menos desenvolvidos tivessem side parceiros poHticos e cornerciais igual~ mente poderosos, tudo podia ester indo bern. Mas nao dsrnorou para ficar elora que as, multinacionais nao viriarn a ser os salvadores do mundo rnenos desenvolvido_ Pelo contnirio, surgiram evidencias cada vez rnals claras de que, atl! certo ponte, elas naverlam de se tamar contra-producentes em term os de verdadeiro progresso e desenvolv imento destes parses, Retrospectivamente, lsso realmente nao deveria causar su rpresa a pessoas com urna visao b fbi ica de pecado. Os poderosos regularmente dominam e tiram vantagem dos mais fracos. interessados primar"iamente, se nao sxctusivemente. nos seus pr6prios lucros, as multlnacionais tiraram vantagem dos pafses rnenos desenvolVidos que eortejararn. Afinal, 0 que h<'i de tao srradocorn as multinactonais? Richard Barnet responde assim a esta pergunta: Se tomsrmos como prioridede - do desenvolvimento a eXlgencia

negariva$?_

No lado poiftlco, Barnet expde que as multinacionais lutarn par garantir a estabilidade poiftica, mesmo que urna rnudanca seja essen-

Jugar no processo de desenvatvimento, entiio a comribuil;iio das multineclonsis, bssesdes ne folha de services. auese com certeze sera
55 JoS::C-C'hLaPalQrnbar:e & Stephen Bls!'1Ik:.Multinatiorm'l Corporatiom and :06if'elop'ing CoLintr'in~,. Re!en6r:ia N~ 767 de The Corifeu:nce Board (Nova lo:rClue~ T~@ Corrterence Board, 1979). p. 5.
56 _.

saude, ssnesmento e educal;iio devem ser stendidss em primeiro

de. que as necessidsdes basicas mlnimas

na aJimentar;:lio, morsdis,

_ s~~ich;;:lrd J. Barnet, "Multinationals and DE:VfI,lcpment". Nfllw C-ethoUc::'WQrld~ Vol. 222, N. 1325. SetcmbTo!Outubro 191B, p. 222. Vt:lr tarrbl!m Bii:lmel't~ RQn.a1d.Muller, e GIobs1 'Rlllle"": Th!:l Power []f the MultinetioNl:l COrpo:nrtk)ru (Novs, Inrnuec Simon & Schuste r, 19741', S::IStrel'5'len II l~1I [conforme observa'lao em Hav, "Internatlertal Soejc~60no-rnic Of'dar", SIeler (ed.} ,l..ifestyle in t"'e 'EightiG1. p . 113, n. 30) cesccbreern qlJe scmente 12'?b do "0'110 lnvesthnento vinha de fora. n05 p3(SS:S-lin'lque fizeriilm :a sua pesqutse. !tiDonald Hay.op. ,cit. selma, p- 84_

"

Todaro. !>p. 32S-:n9.

174

175

cial para prornover um desenvolvirnerrto social e eccnornlco de maier envergadura. As rnultinaclonais, sustenta ele, nao estao interessadas nas necessidades baslcas dos pobres, mas em assequrar mercados estaveis, para que os seus lucros nao sejam postos em risco60 • Em consequencia, vezes sem conta acabam apoiando com seus recursos regimes militares extrema mente opresslvos, que nao estso de fato interessados em atender necessidades basicas dos pobres. De quebra, as multinacionais ficararn com urn grande poder de barganha, porque com 0 passar do tempo os parses rnenos desenvolvidos tern se tornado cada vez mais dependentes da sua presanca. (Muitas delas possuern um volume de vendas anual superiores aos PNBs de urn born mirnero destes parses.) Arneacando ir ernbora, e com lsso lancando no caos uma economia dependente, essas empresas conseguem frequenternsnte arrancar acordos unilaterais em quest5es como coneess5es tributerias, Iimites de remessa de lucros, treinamento de mao-de-{)bra autoctone, etc. Uma vez estabelecida a empresa, ela se torna urn grupo de pressso, capaz de influenciar determinados 6rgaos para consegu ir tratamento preferencial para firmas estrangeiras. Barnet diz que assirn as multinacionais conseguem fazer os governos deixarem de investir em projetos de desenvolvimento, que beneficiariam os pobres, passando a aplicar 0 seu dinheiro em "estradas, portos [e] subsrdios para alta tecnalogia, para desenvolver a infraestrutura de apoio para um investimento privado lucrativo"61.

as

Enquanto os problemas economicos e pol lticos poderiarn obviamente ser resolvidos por uma comunidade internaeional inteJigente e sensata, a solucao das questdes ideol6gieas ja fica mais duvidosa. Par infelicidade, as empresas mu Itinacionais vieram a estar exatamente no ponto de contato do Primeiro MundO-.f9m a populacao 00 T8roelro Mundo. Asslm comunicam a um mundo marcado pela pobreza como e a Vida nas na~oes afluentes. Mas nao 56 inculcam ~vem a5_o_ddeotais T...ambllm os il!citam, atraves de prOcrlgas cam~s de propaganda, a tentarem vivar

frequentemanrs compradas+". Talvez 0 caso mais conhecico e mais pernicioso seja 0 do Grupo Nestl~, com a sua parslstencla num "marketing" aqressivo de receitas infantis para maes·do Tereeiro Mundo, que ganhariam rnuito mais se amamentassem os saus filhos. A pratica de vestir represemantes da campanhia como sa fossem enfermeiras, para cntao recomendarem as rnaes que alimentem 05 seus filhos com as produtos da empresa, se constitui num dos tipos rnais desonestas de prornocao de produtos, A publicidade agressiva feita par grandes corporacdes ocidentais que prornoverarn a alimentao;:ao via mamadeira tern reduzido drasticamente a porcentagem de oebes amamentados pelas maes no Tercelno Mundo. Em seu Helatorio para 1982-83, a UNICEF observou que a porcentagem de criancas amarnentadas 80 natural no Brasil dlminulu de 96% em 1940 para 40% em 1974. No Chile, decaiu de 95% em 1955 para 20% hoje. (Fel izmente os piores abuses tem sida res1ringidas rnais recentemente - em parte por causa de um boicote internacional aos produtos Nestle.) A UNICEF estima que urn rniIhao de criancas par ana poderiam ser salvas dentro de uma decada, sa a aleitacao materna de novosubstltulsse as receitas infarrtis comercializadas par grandes rnuttinacionais do Ocjdente~3. Num momento de sinoeridade incornurn, H. H. Walter, presidente do conselho da I nternational Flavors and Fragrances, colocou a coisa sem rodeios: Quantas vezes podemos observer nos pillses em desenvotvtmento se dEf 8 pequenos

o resultado e que rnulta gente pobre e seduzida a gastar uma parte desproporclonal da sua renda em bens que nao Ihes fazem nenhum bern. Os refriqerantes um exemplo de colssas desnscessarias mas

que, quanto mais pobre a oerspectivs economice, mais importsncie /uxos como refrigeranres com sebores ou cigarros aromatizados ... Para deselento de muitos que gostariam de tezer alguma coiss par etes, constste-se que, quanto mels pobres e miseraveis eles sao, msis faci/mente estariio propensos a gastar ume quentidade desproporcional do que tiverem em a/gum luxe, em vez de comprar 0 de que rem msi« necessidedc ... Observem, estudem e eprendam (como vender em sociededes rursis em rapida trsnstormecso). N6s eststnos tentendo faze-Io aqui na IFF. E psrece que est" dando certo. Talvez tembem de certo para voces":
62 Ivan IlIich (UOU1witting the 'Oeveloped Countries". ern: Chatles K. Wilber (00.), Tne poritieal Eeol'\Omy of Devel'o,pment and tfnderdeeelcpment, pp. 463.-444' ~ um e51Udiose da do desenvclvirrento que e.ST.8 partieuJarmente fncomodadc com a prcfiteret;aD dos refrigm-antes nos 'Pa(se$ menos. deseevcjvldos.

sao

euca

60 Barnet,

"Muhlnattcnats and Development".

p. 225. socio-economic Or-

tle, vel" 0 cap rtute 9, note. 9.

63Gremt.

The Stato of the WOl'k:!'s Children

1982-8.3,

pp. 3-4. Sabre Journal

a bolccre

t\ Nes-

dor", p.113.

61 !bid., p. 224:

terreern

rrenclcnado

por H;ay, "International

641'1. Walter, "Marketing in DllIveloping Ocururles", Columbia ness, Inverno, 1974. Citado em Lappti e COllins, Food Ftrst, p. 309.

of Workl Bu5i-

176

177

Todaro

resume assirn

argumento

ideolOgico:

Tipicemen te, as multinecioneis produzem produtos inapropriados (aqueles que sao procursdos por urns pequena minoris da popufarao), estirnulem padroes de consume inapropriados par meio da propaganda e do seu poder de mercsdo monopot/stico, e tesem tudo Isso com tecnoloqlas inaoropriadas de producso (de iotonstvo tnvcstt menta de capitaJ)6' .
A opiniao do econornista Donald Hay, de Oxford, e "que as companhias mu ltinaclona lsvelas prOprias ~ria~6es dos pa (ses desenvolvidos, sao, no final das eontas, prejudiciais aos parses menos deserwolvidos"~6 . De novo temos que perguntar.: Sera que 0 problema esta com os govemos que recebem as rnultinacionais, uma vez que 0 seu cornportarnerrto 8 t.ao contra rio ao que 0 pars como um todo rea Imente preelsa? Ou esta 0 problema com as rnultlnaclonals, por nao assurnirern uma posture rna is caritatlva com re'la!;ao aos pobres? Ou se trata de urn problema. de populacao no mundo dcsonvolvldo, que sem se dar corrta da suporte mu Iti nacicnais ao cornprar as seus produtos ou adquirir as suas aeaes? A resposta e: todos os tres, Os tres tern parte na responsabilidade pelo irnpacto neqativo das rnultinaclonals nos parses do Terceiro Mundo. ~estamos envolvidos eg:[jnjustica estruttmd..Q§,padr5es de comil;mio internacionalsao injustos. 0 pr6digo consume de recurfos naturals arneaca severs mente 0 meio-arnblente e as possibilidades de desenvolvimento do Tercelro Mundo. Os psdrees deconsumo de alimentos estao relacionados corninjusticas passadas 8 presentes que nunea foram retitlcadas. E asccrporacdes multinacionais rnuitas vezes irnpedern, em vez de prornoverern, urn dasenvolvimento que tenha sentido nos parses menos desenvalvidos.j;ada pessoa. nos parses desenvolvidos est<! envolvida nesses injustic;as estruturais_ A menos • que algu~m tenha S8 retirado para .Igum vale iwlado:. e plante Oil pmduza !lIe mesmo tudo 0 que. precisa; participa des esl:n.Jturas injustas que contribuem diretameme para a fome de urn bilhiio de vizinhos subnutridos Nao podernos eoncluir que 0 cornerclo internacional OU' 0 lrwestimento d'as multinacionais em parses pobres sao sernpre alga lrno-

ral, Mas tarnbern niro podemos deduzir que as econornias do rnundo desenvolvida seriam arrasadas sa tais lnjusticas tessern corrlqidas. A conclusso rnais prcpria e que de fato a injustica ficou protundamen"Ie arraiqada em algumas das nossas instituicdes aeonornicas basi cas. Oscristdos bfblicos - precisarnente " medida em que forem fieis as Escrituras - nao hesitarao em charnar tais estruturas de peearninosas. leiter nao formado em €Conomia provavelrnente deselaris que a econornia intarnacional fosse menos cornplexa, ou que a discipulado fiel nos nossos dias til/esse menos que ver com urn assunto tao comp!icado. Mas 0 ex-secretarlo geral da ONU, Dag Hammarskjold, tinha raziio ao dizer que" em nossa dpoca, 0 carnlnho da santlficacso necessariarnente passa pe.lo mu.ndo da aGao"" . 'Dar 0 oopa de agua .fria de urn modo efetivo nestes tempos de fome freqlientemonte requer que se entenda um pouco de economla lnternaclonal e de estruturas pol (ticas. 0 caso das bananas val ajudar a tornar esses quest5es um pouco rnais claras,

as

o CASO

DAS BANANAS

No die 10 de abril de 1975 os norte-arnerlcanos ficaram sabendo que a United Brands, uma das trds grandoo oompanhias americanas que plantarn e importam bananas, havla acertado de paqar 2,5 miIh6es de dotsres {somente 1,25 rnllhdes ehegaram II ser efetivamente paqos) em proplnas a altos oficiais do qovernc de Honduras. Por que? Para persuadl-los a imporem uma taxa de exportacso de banana de rnenos da metade do valor que Honduras havia solicitado68! Para aumentar os lucros de uma companhia americana e dlrnlnuir 0$ precos da banana, 0 governo 'hondurenho aceitou, II troco de subomo, aplicar urn drastico corte na taxa de exportaeao. rnesmo que a dinheiro que dali advirla astlvsssa desesperadamante sendo necessitado por Honduras. o caso cornecou em marco de 1974. Varlos pafses produtores de bananas da America Central ooncordararn em sa juntar para exigir a taxa de urn d61ar sobre cada calx" de bananas exportada. Por que? Ora, os precos da banana para os produtores nao haviam aurnentedo ern nada nos 20 anos anteriores marcados por urna inflao;ao galopante, Os produtos rnanufaturados, no entanto, estavarn subindo cons(,7Mar'k.!f'rg$

·1··.,1I

,.'

I"

6:5" odaro, T ••

ElQOooiTitIl:D~v"lopmerrt. p.330-. (Nova

IQrQue: Knopf, 1964L:p. XXI.

11560onal.d H;Ll.y, nTh,!!! lnt.fl!n:-ational Soe:io..:Economic le • Ronald Sldcr led.J, LI'e:stylo'll'1 thlil EiOht.M1:J.p. 1;'23...

Political

Order

and Our lifesty-

6S.phU.adelphia Inqu~rer~IO

de Abril, 1975. !"p. 1-2_

17B

179

tantemente. Em consequencla.o poder aquisitivo real da receita de expcrtecao des bananas havia diminu (do em cerca de 60%. E precisarnos levar em conta que pelo menos a metade da renda de exportacdes de paises como Honduras e Panama provern das bananas. Nao e de se admirer que eles sejarn pobres. (Como ja pudemos ver anteriormerrte, urn terce da popula<;:ao de Honduras ganha rnenos de 100 d61ares por ano.) Qual foi a rear;ao das companhias americanas quando cs parses sxportadores passaram a exigir a tal taxa de urn d61ar7 Simplesmente se recusararn a pagar. E, uma vez que sornenta tres grandes ampresas (United Brands, Castle and Cooke, e Del Monte) controlevarn 90% do cornercio e distribuicao de bananas, tinharn urn grande poder de barganha. No Panama parararn, de urn hora para outra. de colher as bananas. Em Honduras deixaram 145 mil caixas apodrecer no cais do porto. E assirn, um ap6s outre, aqueles parses pobres foram caoltulando. A Costa Rica acabou, afinal, estabelecendo uma taxa de 25 cents por caixa. 0 Panama, 35 cents. Honduras, gra<;:asaos subornos de que antes falamos, concordou finalmente com uma taxa de 30 cents.6• Pode-se compreender facilmente por que uma comissao de lnquerite das Nacoes Unidas chegou a seguinte conclusso: "Os parses produtores de bananas, todos de baixa renda, esteo subsidiando 0 consumo dessa truta e, por conseguinte, 0 desenvolvlrnento dos parses rnais industrializados"?". Mas por que, entao, as masses pobres nao exigem mudaneas? Eles o fazem, mas tem oouco poder. Aconrece que varlos pa rses da Arnefica Latina sao governados por ditaduras qu e representam elites pequenas e poderosas, que operam em estreita relacso com os interesses cornerciais americanos. o caso da Guatemala, pars vlzinho de Honduras, igualmente um produtor de bananas para a companhia United Brands, mostra por que e tao dif(cil mudar as coisas, Em 1954 a CIA ajudou a derrubar urn governo democraticameme eleito na Guatemala. Por que? Porque este havia iniciado um modesto programa de reforma agraria, que aparenternanta representava urna arneaca a terras nao cultivadas de propriedade d. United Fruit Company (antigo nome de United Brands). 0 Secretario de Estado americano, em 1954, era John Foster DuJ1es. A sua firma de [urisprudencia e que havia redigido os con6'9Ver "8anfllnas~', New Intffl"national~t. Agosto, 'jI!J"Action", New Internationalist, Agosto,1S7S, 1975, p. 32,

tratos da cornpanhla com 0 governo guatemalteco, em 1930 e 1936. diretor da CIA era Allen Dulles (seu irmao]. que ja havia sido presidents da United Fruit Company. 0 Secretario de Estado assistente era urn dos majores acionistas da United" . Na Guatemala, ou em qualquer outro luqar, as rnudancas sao diffceis porque as ernpresas americanas trabalham em estreita liga<;:ao com poderosas elites locals, para protegerem os seus interesses econornicos mutuos, No passado a maioria dos arnericanos sabia muito pouco sobre as injustices na America Central. Isso cornecou a mudar no corneco da decada de BO. Com grandes movimentos radicais de guerrilha ganhan·do chao em EI Salvador e na Guatemala, 0 presidente Reagan empreendeu urna reacao rnilitar vigorosa, com ajudas mllrtares bern maiores do que as normals. Manchetes sobre a situacao na America Central tern se tornado colsa cornum nos jornals americanos. Em 1981 Reagan autorizou uma verba de 19 milh6es de d61ares para apoio militar secrete da CI A a guerrilhas de extrema direita que cornbatiam 0 novo governo soclalista da Nicaragua. A finalidade alegada era a de fazer parar supostoscarreqarnentos de armas da Uniao Societlca e de Cuba, atravss da Nicaragua, para as guerrilhas em EI Salvador. 0 objetivo real, todavia, era, pelo menos, a lrrtirnldacso e a desestabi Iizacao do governo de esquerda nicaraguense (e provavelmente inclusive a sua derrubaoal?" _ Em agosto de 1983, quando Reagan despachou uma grande flotilha naval para patrulhar a costa da Nicaraqua, parecia bern possfvel que um conflito de grandes proporcoes se deflagrasse na America Central. As guerras civis que espoucam hoje na America Central tern, sern dudiva, ra (zes as rnais diversas, Certamente 0 fato de alguns movimentos de guerrilha, no desespero, se terem voltado para parses de governo marxista em busca de apoio e de suprirnentos compltca 0 problema. 0 trafico de armas sovietico deve ser condenado. Mas a tentative do governo Reagan de resolver os problemas apelando basicernente a uma reacao rnilitar ao mesmo tempo imoral e insensata, A causa principal da violencia e da guerra a lnjustica econ6mica que sxiste jii de hi! muito e a desesperadora rniseria das

"Catl Ogh:!..sUV Rich.ar-d Shaulr: Containment e and Cha~e (Nova lorque:Macmilian. 1967" p. 104; e Stephen Schlesinqer e Stephen Kinzer, Bi1tB:rFruit: Th8 Un10M Story of the Amorican Coup in Guatemala (NQva Icruue: DOLlbleday, 198:2J. 72Ver• per exempjo, Ronald J. Sider. "Love. Freedom, JuStice? Nicaragua", Repcnt from th, capitol, Marco, 198.3, pp. 10-12. Para UIll3 boa viSifo 51eral 5O~re (I mooc ea .como os Estedos Un,dos Tem freqOentemente interterfoo em B apoledc urna d~tadura reprssswa na NiCilrogua, ver 0 fivro do nlsrorladcr evnngelico Richard Millett. Guardians at the Dvnasty: . A. Hi.story of 1he U. S. CraJI(ed Guardia Naciooal de Nicamgu:a and the Somoza Family (Mary~Qoll:Orbis, 19771.

p. 2.

180

181

~----------

rnassas de 'pobres daquela. regiao. Quando a metade dos seus mhos morre de desnutricao antes dos sals anos, voce nao precisa de rnarxistas-leninistas para lhe dizerem que alqurna COi58precise rnudar, Tragicamente sempre havenI aqueles ansiosos por arrumarem justifieativas plausfvais .. Andrew M.. Greeley, destacadosoci61ogo arnericano da Universidade de Chicago, zornbou daqueles que tentam fazer corn que os amerlcanos "se sintam culpados" com respelto as SUBS relal;5es econornlcas com 0 Terceiro Mundo:

r3(:oe5, em die dli! marant;:a (Ti8go 5.1-!;). '0 ARREPEN'OIMENTO

terra. Tendes vivido nos prszeres.

Tendes engordadOQs vaSSDSCQ-

DE ZAOUEU

"Bern", disse ete, "suponhemos que 0 nO$$O sentimento de cutpa chegue a um ponto ral que decldernos fazer uma reforme ... Av/· samos sos plentsdore« de trutss na Am/}rica Central que podemos
gria sera percebids, enquento

dispenser as bananas do nosso cerdspio . .. Diticilmentee sua eledesemprego mectco e depres!i5o cost;garem equeies paise,'''' .
A gente fica pcnsanoo se Greeley e ingenuo ou perverse mesmo. Nao se trata - e ele csrtarnerrte sabe disso - de que parernos de irnportar bananas. 0 que acontece ~ que empresas multinacionais e poderosos investidores no mercado agr(cola,em cumplicidade com todos os compradores de bananas no mundo deserwclvido, estao empenhados num neg6cio sordldo que simplesrnente impede que os pobres consigam sair do all;:apao da sua pobraza. A questao e que devemos encorajar a reorganizao;:§o das estrutu ras econfrrnicase promover proqrarnas, aqui e na America Central, que possibilitem ao povo pohre nos pa fses produtores cornpartil har dos beneffcios da producao e do eomercio agricola. O exarnplo das bananas rnostra como todos nos estarnos envolvidos em estruturas econornicas. internacionais muito injustas, As palavras tie Tiago parecern ter sido' ditas diretamente para dentro

Cual dever:i ser a nossa resposta, lrmaose irmasi' Para cristsos bfblicos, a unica rea9ii"o possfvel ao pecado e 0 arrependimento. Sem nos darmos conta. pelo men os ate cert0...P...QIl.tn...fpmos.sendo;mr;; dodos em uma corilpfexa tr de ' cional izado. Grl!Q!!!. ......r u_s....pQ emos nos arrepender. Deus I'i rnjserjcordioso Ele perdua. Mas 56 5e nos arrependermos. E 0 arrependimeotg bihlic.o imoliea rna is do que a~ casuais e urn. arayao de confissaa uma vez por semana, '0 arrependimeruo..b1bliJ:;o envolve cOlJ,versao. EnvoI" VB todo um novo estiJo-de-vida(Aguele gue est;] pronto a nos perdoar pelo pecaminoso envolvimento em ter veis in'usti as econ6mic8s nos o ereoe a suaraca para comecarmos a viver urn estilo·de-vidaradical· mente novo, marca 0 por uma i elltl Icacao com OS pobres e OPr!'
- _mi.dQ.s_.

da nossa sltuacso:

I Atendei ag~ra, rices, choral tomentondo, pot causa das vossas desventurss, que vas sobrevlriio . .. 0 vosso Duro e iii vosss prets (Dram gastos de ferrugens, e a sua ferrugem hii de ser por testemunbo contra vas mesmos . .. Eis que 0 satario dos trabalhadares que
ceiterem os vossos csrnpos, e que por v6s foi retido com freude, est;; ctemsndo; e as ctemores dos ceiieiros penetrerem ate eos ouvidos do Senhor dar; Exercitos. Tendes vivido reaeledemente sobre a
''3·'·A.rn8Ttca~s WQrld· Fi'oJe: Shol11d We F'e~1Gui~ty?". Philadelphia Inquifer, 8 de' Ju lho, 1974,p.7A.

'0 pecacoe mais do que tao somente uma lnconveniencia ou uma tragedia para as nossos vizinhos. E umaafrcnts ao todo-poderoso Senhor do universo. passivcl de condenacso, E 58 a palavra de Deus ~ verdadeira, todos nos que rnorarnos nos parses ric os. ou que sornos , ric os em meio a um povo pobre, estarnos enredados em pecado, Te. mos tirado prove ito de lnlustlcas sistemicas -as' vezes sabendo dss coisas 56 pels rnetade, vezes .6 quarendo saber pela metade, nos importando s6 pela metade. Somos culpados de urna ultralarrte of ensa a Deus e ao nosso proximo. Mas esta ainda nao e a palavra final de Deus para n6s. 5e fossa, urna aceitacso honesta do nosso envolvimento com todas as sua. consequsnclas serla quase que lrnpossfvei. Se nao hquvesse ssperanca de perdao, 0 adrnitir da nossa cumplicidade em urn mal dessa magnitude representaria puro desespero?", Somos aproveitadores de _!:!!)1..Slsrema em Que a sorte de urn 011 mera cada vez maior de pessoas_'· J,agonia e morte, Se.6 tiverrnos olhos para ver, a qraca de Deus tambern ensinard os nossos coraedes a temer e tremer. e entao tambern descansar e confiar. Mas so se nos arrependerrnos. Arrependimento na~ e vir para franta no tim de urn culto evangeHstico. Nao ~ recitar uma lei espi-

as

74Ver 05 cornentarics scbre Isso em PiiHric:k: Kerens, lorque: Paoller Press, 197"',Lpp. 47·51.

Sinful

Scclal

Struemres

(No'rJ<3

1B2

183

ritual. Nao e murmurer uma confissao Iiturqloa. Tudo lsso pode ajuMas nao pode substituir aquela profunda angustiainterior que leva para uma nova rnanelra de 'liver. o arrependimemo bfblico traz conslqo necessariamente urna cooversao. Essa palavra significa literal mente "dar rneia-vclta", A patavra greg" metanoiiil significa, como lutero iosistiu tao vigoros.amente, uma total mUdaO!;8 de mentalidade .. 0 Novo Testamento vincula 0 arrependimanto com um estilo-de-vlda transformado. Seotiodo a hi. pocnsia dos fariseus que vierarn aele procurando 0 batismo,Joao Batista cenunciou-os como sendo urna raca de v (boras. "Produzi frutos dig nos de arrepsndirnento", exigiu ale (Mateus 3.8). Paulo disse ao rei. Agripa que, em todo luqarque preqava, chamava as pessoas a que "se arrependessem e se convertessern a Deus, praticancc obras dignas de arrependimento" [Atos 26.20). Zaqueu devia ser a nosso modele. Como urn qanancioso cotstor de impostos do lmperio Romano, Zaqueu estava emaranhado em estruturas econornicas pecarninosas. Mas sabia que nao poderia vir a Jesus 8 conttnuar usufruindo todos as beneffcios econormcos dessa injustica sisternlca. Vir a Jesus siqnificou, para ele, arrependsr-ss dol sua curnpllcidada em injustices socials. Signifioou Iazer devolucdes e lndenizacoes, publicarnente. E signifieou todo urn novo estilo-devida. o que poderia significar hoje um arrependimento genu (no, bfblico, para eristaos afluentes, envolvldos nas estruturas pecarnlnosas de sua sociedade? Essa e a questao que queremas analisar na terceira pa rte.
dar.

PARTE III

IMPLEMENTACAO

184

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Dnde teriamos que mudar'1' Urn proamlnente centro de sstudos de Washington reuniu urna vez um grande qrupo representative de 1 (dares religio$05 para ciscuttr os problemas da fome no mundo. Os participantes dessa conferlineia sxpressaram uma profunda orsocuoacao. Fizeram apslos no ssntldo de que ocorrassern transforrnacoes sstruturais real mente sign ificativas .. Mas todas aqualas pa lavras soararn no vaalo, 0 !ugar em que estayam se raunindo era urn centro de conterenclas multo caw e excluslvo, em Colorado! Tsrnos necessidada de sstilos-de-vida psssoais rnais simples. Mas as rnudaneas de carater pessoal nab sao suficlentes. Tenho urn amigo que trocou a cidade par urnacornunidade rural. E!e rnesrno planta quase tudo que come, e vive de modo muito simples; sem duvida. atrapalha muito pouco a vida d05 pobres do mundo. Esse meu amigo tem talento para talar e escrever, com 0 que poderia promover transforrnacoes no igrej<l e na sociedade: mas lntellzmente nao 0 esta usando como poderia. .. IT. pessosl mais simples

E.!:e.ci.saroo......ooje-.de-mudan,.as...em-tre.LnClmls,1!.I:!....mesti 10-de'vMv e algo essellcial para simbolizar, avalizar e faj::ili· ~Ql.;l.l~or aqueles que passam fome'.f'._ig~~ .. Pr E
sua vez, tamoern deve rnudar, e de um modo tal que a sua vida comum possa sarvtrcorno urn novo modele para urn mundo dividldo.. j'Finalmente, as sstruturas da sociedade secular, tanto nos passes rio. cos como no> pobres, carecem de urna revisao.

187

,"

CAPITULO

CONTRIBUICAO PROPORelONAl PROGRESSIVA

E PROPOSTAS PARA UM ESTllO VIDA MAIS SIMPLES
ante de Deus, e de urn bilhao. de vizinhos flirnintos,

Ouvi uma ver. urn senador da Pensilvanis afirrnando que 0 seu eleitorado estava tao proximo da pobreza, que sirnplesrnente nao aquenta riarn pagar sequer urn centavo. a mats de irnposto. E fez uma citacao de urna carta de um eleitor lrritado. para provar a que dizia. Essa boa alma Ihe havia escrito informando que sua farmlia possivelmente n<To ceria condir;;6es para paqar mais irnpostos do. que jii pagava. Parque, diz!a, ja tin ham que pagar 0 impasto. de renda, as irnpostos sobre rnercadorias e ,l'iem d isso estavarn a inda pagando as seus dais carros, 0 seu "trailer". 0. seu "houseboat" [casa flutuante) e a seu barco a motor!

DE

ternos que re-

nsa t 0, se, riterios refere,ntes, ao., nosso atual P, !drao., vi d a, e pr,om,o.. < ' de r urna forma rnais justa de aquisic;:ao e distribuit;ii"o dos recursos undiais, [Declarac;:ao de Chicago. sobra a Preo.cupa.ao Social EvanIiea 0,973)1 J

o evangelismo.

Nos, que vivemos -ern condit;:oes de abastant;:a, aceitamo.s como obrigacao a observancla de urn viver simple.s, a firn de contribuirmos rnais generosamentll tanto para a assistencia social COmo para
[Paeto de Lausanne (1974)'] _JlLrimLdeyem viver d~Lmo.muna.is__simpJes para qJ.le..os pobres viver_ [Dr. Charles Birch (1975)' J

velmeote Aquele senador nao estava brincando. Ele real mente COIlcordava com que mais impostos poderiarn significar para a seu eleito.r uma srneaca de pobreza e pri\la~ao. Como e que varnos consequir escapar desse delirio? Como reaqirernos diante da situacao de desespsro do, pobres do mundo> Quarenta mil criancas morreram ontern par causa de alimenta(;ao inadequada, Urn biJhiio de pessaas vivem em situa(;ao de pobreza desespersdora 0 pro.blema, e sabemos disso, oj! que as recursos mundiais nao estao senda d istribu ido. de fo.rma..jurta,. mais ricos estao como que vivenda em lima ilha <!bastada 00 maio de urn mar de pa__b:reZ<L

mas ae que

1$$0 ilustra bem a problems que ternos nos, cidadao.s abastados do OCidente€stamos realmente ccnvencidos de que mal e mal consequimos viver com os vintc, vinte e cinco. ou trirrta mil doalres que ganhamas per ana. Estamos nurna corrida de co.mpetio;:ao. incnvel, Quando. 0 nosso salafia 8Umenta nos nos COOVl!ncemos a ngs.mes.
precisflmos

inclysive ai'ocla..mais...paJ:a...lIill.ef..'-

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Ron<:lld J. Sider

fed.}, ThB'Chjc<JG1J Drn;:.,!:a.r:<tticn {Caror

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Howse,

9741,

"l Peete de L.aI..lSl~l"1ne.se~.ra 9_ Este P8t;:1:0fcl trcto do Congresso In.eJ'nacional de Evan~erj.z,a~o Mundial. raatlzado em Lausenoe. Su(c;:a" ern 1914. 0 Peete, bern come alg:umas- das pr,illcfpai.s P~h!!5tr;as daSSEl Congresso, Jorarn IJ'tlbltc:ado:; por ABU/Vfsaio Mundis] (1982) como leitura pr8,pa'ilt6ri.'l para 0 Corqeesso Bresileiro de EIJBngeJi2;J':;:ofo. realizado em. Beto Herlonte. de 31/10 a 5/11 de 198:3. sob 0 tItulo A Mi.56lo dll Igr'eja ,no Mundo de Hc]e. ;cncor'ltra-se tambarn em fclhetc separaco, publica-do ocr Elnc.argo do rnesrno Congresso. JUCf~1'iOj1. Tedinology~ and Human SlJrvi'l,i'ill", mens.agem dirr.grda ao plcn.ar~o na5? As:;.ernbMr,. Gera! 0'0 COI!i:$IIHho Mundil3r de Igrej8ls em dezembro de 19'75, Trate-se de uma ap~iCi3if:;forecente da afirma!;':io de Efi2:Cib£)lh Seton: "Viva de modo $rmp~e:s para que ml1

Que faremos diants dessa gritante desigualdade? 0 ex-presldents dos EUA, Richard Nixan, deu a seguinte resposta, em discurso proferio a na9iia no. dia 13 de junho de 1973: "Resolvi tornar uma ceclsao oasica: entre por a nossa produeso agricola nos nossos proprio. mercados ou nos externos, a consumidor americano deve ser colocado em primeira lugar"·. Pode ser boa oo Htica , mas certamentenao e baa teoloqla, ' Mas 59 devemos dar, entao, quanto? Deverfarnos nos congratular com 0 rnilionarin cristso que da fielmente 0 dtzlrno? John Wesley respandeu 8: tais perquntas de forma surpreendente, .Urn dos seus serrn5es rnais frequentss se baseava em Mateus 6.19-23

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188

"INCW' VClrk

Times,

'1l4 de Junho,

1973.

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189

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II II

("Nao acumul.eis para vas outros tesouros sabre a terra ... "I'·A crisWos, seguodo ele. deviam passar adiante tudo. ell,Ceto 0 "[)~ sario~ra a vida:. -isto !!comida simpl.es e saudjyelJoupa.s assea· -a'aSe Q suficiente para Q seu_trabalha, A pessoa pade e devena 5e es· -roTfa r por 98nh"r bem, de form;. iusta e honesta. 0 capital nao pce· msa rer dadoadlante. f9n'im: Wesley achav<I. que tod". a rend.a ~ na serdada aos pohres.. depOls que as neces:;ldades basi cas est~ ~s. Infelizmente ele descobriuque nao 59 ancontra urn entre Qulrine;;toS em qualquer "cidade crista" que obedece ao rnandarnento de Jesus. lsso simplesmente dernonstra que a mai . dos cr' rofes os sao "ho vivos mas cristaos morto " ue ret~m ara si al 0 mais do 0" " lmi tia Wesley. "viv!l em negac<io a.hertae cogS!pw-e pararm Q Senn~r". J Essa essoa "alClln 01.1r: , olnferno! " . Wesley vivia de acordo com a que proclarnava. As vendas do> seus livros Ihe propnrclcnavarn muitas vezes urna renda de 1400 libras par ano, mas dessa quantia ele gastava sO trinta libras para sl mesmo. 0 resto era passado adiante. As roupas que usava eram sernpre mndestas, e a sua cornlda era simples. "Se eu deixar para tras uma heranca de 10 libras", esereveu ete certa vez, "yope e roda a humanidade sao testemunhi!.s de que "'(vi e morrl como \1m gatu.no,.. ~ad~~ Nao precisarnos necessaria mente concordat com cada palavra de Wesley, mas fica clare que ele esteva lutando para seguir 0 chamado bfblico para cornpartllhar com os neeessltedos. Quanto devemos dar? No caprtulo 4 dlscutlrnos a rnandarnerrto bfblico ratsrente ao Jubileu e a coleta de Paulo em favor da igreja empobrecida de Jerusalem. Vimos que Deus dasaprovava grandes extremes de riqueza e de nobreza. Devemos dar ate que as nossas vidas reflitam verdadairarnente os princfpios de Levrtico 25 e 2 Cormtlos 8. Certamente a exortacso de Pau 10 aos corrntlos se aplica mu ito bern aos cristsos abastados de hoje: "Porque nao para que as outros tenham olivia, e v6s sobrecarga; mas para que beis iguardade. suprindo avossa abundancla riO prssente a fait a daqueles . .. e essim haia igual.

dade" (2 Cor fnt los 8.1 3·14, grifo$ mew s},

Q DEllS DO MUNDO AFlUENTE

EO SEU PROFETA

SEste fol"l..m de s~de de"5erm6e, cue constitulram as doutrin~~-p;Jdr&es des orl-neircs t ffiin,odisfas. Ver The Work;$ofJohl"l W~$I(ly tLondres: We:sleyanConference Office, lS72). V,361 ...
lri Ibid'j pp, 365-68. H'a urne ecHc;:ao cos Silrmot!!s ee W~'!ilev em portuguQ$~ WeJIII)V.2 vcls, [5~o, Paulo: lmpransa Metodista. 19531. SermOil!5

d(l!

n.il.l.p.238.

'1' J.

W~IE:'y Bfead""

Eng!'iux:!: Before

,iilnd AfterWe_sla,!;, (londrel~Hoddel"

;and Stoug!1ton,

Por que razso sornos tao ind.ferentes, tao demorados em nos conscientlzar de que devemos tazer alguma coisa? Palo menos uma razao aparece 11<1 h ist6 ria b (bllca do jovern rico. Quando este pergu ntau a Jesus sob re como obter a vida eterna, Jesus Ihe recornendou que vendesse todos os saus bans e desse aos pobres, Mas, ouvindo i5>O., a jovem foi embora, chateado, pois tinha rnultas posses, Como sernpre nos ensinam, a ponto central dessa historla sem duvida 1\ que, se querernos sequir a Jesus, somente ele deve ser 0 centro das nossas afeicoes e nossos planes, Seja 0 que for que represenrern para nos um idoto, riquezas, farna, status, dlstlncso academics ou a participacfo em qualquar grupo, ternosque estar dlspostos a abandona10 por arnor a Cristo. No caso daquele jovem, 0 seu (dolo erarn as rio quezas. Jesus nao nos esta ordenando que vendamos tudo que possurrnos. SO esta exiqindo subrnissao total a si rnssrno. Essa lrrterpretacao por um lado, inquestionavelmente verdadeira, e, por outre, inquestionavelmente inadequada. Nao dizer naca rna is do que js foi dito aclrnae perder de vista 0 fato de que riquezas e bens materials sao os {dolos mats comuns 'entre nos hoje, ao menos entre cs abastados. Suspelto de que foi isso que Jesus quis dlzer, quando acrescentou: "Em verdade vas digo que urn rlcoO I dlficilrnerrte entrara no reino dosceus .. E alnda vos digo que e mais.filcil passar urn camslo pelo fundo de uma agulha, do que entrar urn rico no reino de Deus" (Mateus 19.23·24). Hoje estarnos enredados num luxe material sern precedentes, A propaganda constantemente nos insinua de que rea Imente precisemcs de urnacolsa supsrflua apes outra. 0 padrao de vida e 0 deus do Ocidente afluente de hoje, e cs oublicitarios sao osseus profetas, Todos sabemos quao sutis sao as tentacdes materlalistas e qUao convincentes as nossas raclonalizacdes. S6 mesmo pela gra~a de Deus, e com grande esfnrco, podernos escapar desse acurnulo de luxes que tern quase que sufocado a nossa cornpalxao crista, Tcdos nos defrontames com esse problema. Ha alguns anos gastei rnais au menos 50 d61ares cornprando urn terno extra. Sem duvida isso nao e multo, Alem disso me convenci de que havia side bam investimento (atinal, tinha 75%. de desconto). Esse dinheiro, porsm, teria dado para alirnentar urna crlanca faminta na [ndia par quase um ano .. Com toda

e;

190

191

a honestidade ternos que perguntar-nos: Podemos ficar olhando a moda, quando isso signifiea uma redu<;:ao da nossa capacidade de ajudar os nossos vizinhos farnintos? E hcito que nos preocupemos mais em obter seguram;:a econornica para a nossa faml1ia do que com urn estllo-de-vida efetivamente cristao? Nao ache que dar respostas honest as a tais perguntas seja colsa facil. Nem sernpre fica claro quai seja a nossa responsab.Iidade. Uma vez, num sabado de manha, quando eu estava cornecando a preparar uma palestra (sobre pobrezal}, um homem pobre entrou no rneu escrit6rio e me pediu cinco dolares, Ele estava bebado, Nao tinha comida, nem emprego, nem lar. 0 Cristo dos pobres se confrontou comigo naquele homem, Mas eu Ihe disse que eu nao tinha tempo. Tinha que preparar uma palestra sobre a visao da pobreza. Para ser rnais precise, del-the alguns d6lares; mas nao era disso que ele precisava, Ele precisava de aJgue" com quem conversar, alquem que 0 arnasse. Precisava do meu tempo. Precisava de rnirn. Mas eu estava ocupado demais. "Sempre que 0 deixastss de fazer a um destes rnals pequeninos, a mim a deixastes de fazer". N6s, cristaos, temos que tomar atltudes concretes e resolutes para escaper do materialismo que se infiltra na nossa cabeca atraves dos constantes e diabolicamente bern feitos cornercials de radio a TV, Ternes passado par lavagans cerebrais para acreditar que casas maio res, neg6cios mais prosperos e rnais coisas de luxe sao abjetivos pelos quais vale a pena viver. Por conseguinte ficamas presos em urna espiral absurda, materialista. Quanta mais ganhamos, rnais achamos que preclsamos para poder viver de forma decente e respeitavel, Temas que descabrir uma maneira de romper com esse cfrculo vicioso, porque ele faz com que pequemas contra os nossos irmaos e irmas necessitados e, assim, co rrtra Deus.

Ternes conscrenela de se tratar apenas de um modesto comeco na busca par maior coerencia com os princfplos bfblicos de [ustlca, Nos Estados Unidos exista 0 charnado "limite de pobreza", a partir do qual a pessoa pode ser considerada "pobre". Para a ana de 1982, calculado em termos de familia media de quatro pessoas. o limite ficou em 9.862 dolares/ano. No Brasil e dificil tazer-se urna estimativa que seja correta, levando em conta varlcs fatores. 5e f5ssemos considerar 0 salario minimo como limite de pobreza, certamente esse nao seria urn bom calculo, por se saber que 0 salerio mi· nimo brasileira ficou muito defasado. Julgando-se a partir de analises feitas por diversas entidades, e considarando-se os ultimos deeretos-leis sobre a questao salarial, poderfamos tomar como base 0 valor de tres salarios rrunlmos. Abaixo dlsso, considerando-se a renda 1(qu ida de uma familia media de quatro pessoas, terfarnos a classiflcac;ao de "pobreza". Partindo desse valor (tres salarios-rn (nirnosl, pnderia-se fazer uma escala gradual de aumento de contribuicao proporcional ao aurnento da renda. A Tabela 14 nos mostra como fiearia 0 quadro dando-se 0 d (zimo de tres salaries e aplicando um aumento de 5% para cada salario adicional. Essa escala permits uma diferenciaeao na renda, nao equalizando-a (numa proporcao que ficaria em rnais ou menos 1:4), ficando 0 limite maximo de renda familiar no limite de 10,.35 salarlos minimos, para um salario real de 20 salaries. Acima disso, a contribuic;;ao passaria a ser integral. vela Tabela 14 na pagina 194. Logo surge urna serie de perguntas: A rend a considerada e a oruta ou a liquida? Gomo ja foi dito, consideramos aqui 0 rendimento 1(quido, isto e, descontados a impasto de renda, contribuicao para 0 INPS e demais descontos em folha. Para lavoureiros ou empresarlos aut6nomos, que nao tenham salMo fixo, a criteria poderia ser a quantia que fica para aplica<;:ao em benet(cio da farnflia. Naturalmente muitas perguntas ficarao ainda sem resposta, e nem eo proposite estabelecer aqui parametres de uma ettca casufstica, Longe dis50. Gada pessoa ou grupo familiar tem responsabilidade e liberdade no usa da sua renda. A tabela aqul apresentada 'tao so mente compartilhada como fruto de experiencias e como tentativa de mostrar algo concreto em vez de so ficar falando em terrnos gerais e distantes. Talvez ela possa ajudar a alguns, que sentern que ja e hora de comecar a buscar rncdelos efetivos da [ustica que pregamos e que sentem igualmente que 0 novo mundo de justica deve cornecar em n6s

o OfZIMO

ESCALOI'I!AD03

o d (zimo escalonado e urn entre varies modelos de contrlbuicao proporcional que poderiam ajudar a quebrar esse crrculo vicloso em que todos, de uma forma au outra, nos encontramos, Ele e cornpartilhado aqui a partir de experiencias concretas. Ooviarnente naa e a unlco modelo que nos pode auxiliar. E certamente tarnbern nao ~ urna norma bfblica a ser prescrita de forma legalista para outros.
STodo este ceoreuto toi substanclalmente ra. {N, do 'rraduto-j. receenro

"

tendo em vista

CJ

realidade

brasilej·

192

193

-,

Fabela 14

•
7 8 9 10 11 12 13 14

% de d('~imo (8 partjrdo

39 .. 1.1 10% 15% 20% 25% 30% 35% 40% 45% 50% 55% 60% 65% 70% 75% 80%

a~8:nti(i (em' sal.

diiida min.J

% total ~:aprol(.) do r",nda que ~dad.

sabr;!l,

sal. rnin.l 2,7 3,55 4,35 5,1 5,8

Quantia que (em

15 16
17

0,3 0,45 0,65 0,9 1,2 1.55 ~ 1.95 2,4 2,9 3,45 4,05 4,7 5,4 6,15

10%

18
20 21

6,95
7,B 9,65 10,65

85%
90%

11,2% 13% 15% 1,7,1% 19.3% 21,6% 24% 26,3% 28,7% 31,1% 33,5% 36% 38,4% 40,8% 43,3%
48,2%

6.45
7,05 7.6 8,1 8,55 8,95 9,3 9.6 9,85 10,05 10,3 10.35 10,35

100%

50,7%

proprios, para que a nossa mensagem ganhe respaldo e coersncia. IPOder(a~os ccnsiderar alguns ~xemplos para rnostrar como a tabela funclona na pratlca. Um trabalhador que ganhe quatro salc'i. rios'm[nimos [renda brutal ficanl com pouco mais de 3y, salarlos de rends I(quida Itornando como base urna familia de qualm), A sua Opyao,entiio, poderia serentre adotar 0 valor de quatro ou 0 de tres salarios. 5e optar pelo de tres, ele darla 10% da sua renda, ficando em 90% , J;l algtlem que ganha oito salaries fica ria corn urn liquido em torno de sate, 'Nesso caso a sua contribu i~o seriaa segu inte: 10% sabre as primeiros tn;;s salarlos. 15% sabre 0 quarto, 20% sobre 0 quimo·, 25% sobre 0 sexto e 30% sabre 0 setimo, chega,ndo a. urna COntribui<;:ao total de 1,2 salarios·m[nimos, ou seja 17,1% da sua renda lfquida total. • Q~an~o a faml1ia for maier ou menor do que quatro pessoas, a' questao fica (carnotudo, alias) a crlterio decada urn. Uma avaliacao

sincara, contudo, deva levar em conta que he despesas nurna casa que niio dependem do mirnero de filhos, par exempla. Essas podedam ser abstraidas no caso de urna familia com mais de dois filhos, e ievadas em conta nocaso de rnenos de dois, Na verdade 0 melhor seria Que cada farnuia desenvolvesse 0 seu proprio sistema de centroIe de financas, So nao podemos rnals continuar conternporizando, mas urge partir para modelos concretes e que espelhem 0 nosso anuncio e a nossa demineia dlante dos nossos semethantes. As sequintes suqastbes podem ser uteis para aqueles que desejarem desenvolver a sua propria versiio de contribuicao proporcional. Primeiro, discuta a id~ia com toda a familia. Todos devern cornpraender as razoes que 0 levarn a isso, cheqando-se assim a urna decisao familiar .. Segundo, ponha no papel 0 seu plano, no principia de cada ana. E relatlvarnsnta facil, excitanteinc!usive, desenvolver 0 pia. no teoricarnente, Urna vez que houver eomprometimento com as nurneros colocados no papel, vai doer rnenos separar 0 quantia cor. respondents a cada me.! Tereeiro, discuta a sua proposta com urn amigo all casal de amigo> cristaos que cornpratilham da sua preccupa~ao pela justlea, Quarto, discuta despesas rnaiores com estas pes. soas. E mais facil para urn obssrvador urn pouco mais distanciado perceber evaslvas. (E ales tarnbem podem ter suqestoes interessante, sobre como viver de modo mais sirnples.] Quinto, tenre reduzir a ca. da ano a quantia da renda que fica com voce bem como as despesas totals. lsso nao signifiea que nao haja compreensan para a nscessidade de investimentos de capital para aurnentara produtivldans. 5i9' nifica simplesmente que voce pede dar rnais, atraves de crqanizacbes cristas, para lnvestlrnento de capita'! entre os pobres, Como 0 leitor cornpreensivn deve tsr notado,esta proposta de contribuicao proporcional e., na realidade, extrernarnente rnodasta. De fate, tao modesto que poderia chegar a ser vista como infidslidade ao ensino de Paulo. MilS tarnbdrr suflcienternente radical de modo que a sua implernenracso poderia siqnificar urna revoluClio no rninister!o e na vida da igreja ' . Muitos cristaos estso ensaiando modelos bern rnais radicals no '. proposlto de veneer 0 apelo de urn mundo materialista e de ser urn pouco mais coerentes com a posicao biblica em rela<,:ao aos pobres e necessitados.

',''!

VIDA COMUNAL

194

modelo

que perrnite

padrao

de vida rnais simples

e, prova195

velrnente. a comuns. Moradias, movels, utensj'lios, ferramentas e carros, que normal mente serviriarn a urna fam n ia psquena, podem servir a dez ou vinte pesscas, A vida comunal libera qrandss recursos em dinheiro e tempo para, sererninvestidos em atlvldades atternetivas. Diversas cornunas cristss tiveram 0 seu. irucio como tentativas conscientes de desenvolver um padrao de vida rnenos injusto e ecologicamente rnais responsavs], Nem todas, porern, sao taD especrficas nos seus propositos, a exemplo da Igreja do Redentor, em Houston, Texas. e interessante porque 0 seu estilo-de-vida cornunal,.imples. "sirnplesrnente aconteceu", Esta igreja, de dencmina;;:ao episcopal, est. va virtualmente rnorta ha pouco rnais de vinte anos atras, Entao ocorreu urn reavivamento carlsrndtico. Urna multidiio de pessoas que preclsovam de urn amor e Urn cuidado tcdo especialacorreram 11 est a iqreja, a modelo de vida comunai parecia ser a unica sarca. Por volta de 1976, rnais au menos 350 pessoas viviam cornunalmente, em urnas 35 casas, Cads casa tinha de oito a quinzs rnernbros. Nurna casa trplca de onze pessoas, duas trabalhavam em ernpreqos fixes. sendo que os seus rendirnentos sustentevarn a casa, as outros ficavarn a disposlcao para assurnir as numerosos proprornas da igreja, Da renda percebida por cada cssa, 20% ia para a igreja. a restante permitia aos rnernbros urn padrao modesto de vida, Jerry Barker explica como chegaram a isso:

o que pessoss nos trszism - urn pscote con tendo secas e mofhados au urn saco de arroz . , _9 _
As cornunas cristas tern hoje urna lrnportdncia sirnbolica que vai rnuito alem do nurnero dos seus membra s. Quietamente, elas question am a afluencia de largos segmentos das nossas sociedades e oferecern uma alternativa viiivei. ~ 6bvio que tal modele nao serve para todos, e din~amo~ 1It.e que para uma boa rnaioria, Ternes necessidade de rnodelos mats diversificados.

Em seu aprazrvcl llvro lntltulado

Uving More With Less ("Vi-

Logo tornou-se evidente que as necessidedes com as quais nos detrontevemos exigiriam grandes recursos: comecsmos, entia, a cor. tar despesss cam colses ~s quais estivamos ecosturnsdos. Peremos de comprsr cerros novas, teievisores novoS' e coisss desse tipo. Psremos mesmo de oensor nisso. Comecernos a user nossos cerros ate que litera/mente se pertism eo meio, e entiio cornprsvemos um carro usado ou afguma co/sa que substitu/e 0 cerro antigo. Comecemos a peoser de modo diterent» sobre sequros de vida e outras coisss do genera, emenireodo essim a dreneqem de recursos iinenceiros. Encon tram os tente sequrencs em n05SO re/acionamento com 0 Senhor, que fa nao era meis importante esse tioo de sequro pam 0 futuro _ .. Nunea tivemos regra a/guma com refar;iioa isso, nem pensemos que uma etitude dessas era necesssriemente parte ds vida crlsts. Trstevsse simplesmente de user a dinheiro que unnemos« disposir;fio de urn modo meis eticiente, particularmente no sustento de tsntss pessees a msis. Apreridemos a viver de .ume forma muito economtce. Paramos de comer flies ou assados dispendiosos e eoisas desse tipo, adotando uma alimenta(:fio mals simples .. , muitas vezes com(amos
196

vendo Mais Com Menos"), Doris Longacre apresenta rapldos "flashes" da vida de centenas de pessoas que estao aprendendo a experirnentar a aleqria de poder partilhar mais daqullo que possuem'P . Algumas ainda vivern no que poderrarnos c'~nsiderar como afluencia substancial. Outras ja vivern de modo rnurto Simples. Todas, porem, estao tentando gastar rnenos consiqo rnasrnos para poder dar rnais. Foi isso que fez Robert Bainum. Bai.numera u m h?:nem. de neqocios cristao de multo sucesso - na vsrdade, urn mllionarlo. Em converse pessoal, recenternente, ele me corrtou qu e,enquanto estava lando a prfrnetraedlcao deste livre (Rich Christians in an Age of Hunger), Deus a charnou a partilhar mais co~ os pobrss d~ ~~rra_ Doou a metade da sua fortuna e passou a dedicar a sua criatividaoe e 0 seu talsnto de orqanizacfio a procrarnas de assistenciae desenv~lvimentoentre os pobres, tanto nos EUA como emoutros parses' . Nos meados des anos 70. Graham Kerr era urn conhecldnapresentador de proqrarnas culinarios na teievisiio, as'3isti~o c~da sem~na par rnais de 200 rnllhoes d~ telespsctadores. Era rnurto nco e tinha grande sucesso, mas a sua Vida pessoal estava s~ desl nt~~rando. ~esde seu encontro com Cristo, em 1975, a sua Vida familiar tern side restaurada de forma rnarevllhosa. Ele abandonou 0 seu prog'ra~a de televisao, daando a maior parte des seus bens, HOle. a, sua Vida esta centrada no uso dos seus conhecirnentos de nutricso para de!lMich;ael Harper, A NENII'Way uf Livin.,g {Plainfie.td'. NJ.; L.ogO:$,ln~-Il!rn~tional~1973_), 93_ 0 amigo I(cler da igreja, W. Graham P.uikingh.arn, escrsveu doni IIV~5' scbre a l~n!J~ do Hedarrtar: Gathered fll!" Power ~No'lm torqoe: Merehouse-Barlow, 1972~ eoThey l.ef:t Thelr N!'t:$, (NOVa lorqoe: Mc;lreholJse-Barlow~ 1913).
p.

lOSoottdilile. P'a: Herald Pres. s, 1980. VeT tOlirnbliirnOS:te~E!!.munhO$ pesJ;;Qais:ern AOfl.al~ J. Si-r;ler lad.l , Living More Simply: Biblical Prlnciptes and PrBctlCilI MIJI~eI5 (DoWnll:r5 Gf'o't.l',e. In1'erV.mi:iry Press, 1980}. pp, 59-159, 19821,
! IVer pp,

Gene M. 6·11.

Ddffet'll.

"One

Man Can Makea Dffferenca",

These

Tjrnas

(SlI'lt-E'mbro,

197

senvolvar urn novo tipo de mlssionarlc-aqricultor, que visa tanto compartilhar 0 evangelho como ajudar a populacao pobrs do Terceiro Mundo a desenvolver uma dieta alimentar rna is rica a partir de produtos da pr6pria terra. Graham e sua esposa, Treena, vivern uma vida muito simples - mas nao por serern ascetas. Vivem de forma simples porque cuerern contrtbuir com 0 maximo possivel para a evangelizaotJo e para a redu9ao da pobreza'? . ' Cristaos bfblicos estao fazendo experiencias com uma variedade de estllos-de-vlda simples. Tempos de .fome demandam mudancas drasticas, Mas temos que ser extremamente cuidadosos para evitar a legalisme e 0 orgulho da [ustlca propria. "Ternes Que cuidar para na~ calr no extreme oposto, numa esnobacso de desprendimento espiritual"?" .Nenhum modelo representa a vontade de Deus para todos, 0 nosso Deus aprecia a variedade e a diversidade. Mas significaria isso que deverfamos voltar a cair no trpico individualismo ocidental, onde eada passoa ou fam (Ii a faz aquila que parece born aos seus proprios olhos? De jelto nenhum. Aqui duas coisas podem ajudar. Tern os necsssidade da ajuda de outros lrrnaos e irmas - em nossa congregacao local, em nossa cidade e ao redor do mundo. Precisamos desenvolver urn processo de discussao do nosso sstllo-de-vlda econornicc com amigos cristaos achegados. Precisamos tarnbem de novas maneiras de dialogar com cristaos pobres sobre como serla um estilo-de-vida

CRIT~RIOS

GERAIS

1. Deverfamos buscar um estilo-de-vlda pessoal que pudssse ser sustentado por tense tempo se fosse compartilhado por toda a popuJaCao rnunnial. 2. Temos que aprender a distinguir entre necessidades e lux os, e normal mente rejeitar tanto 0 nosso desejo par essss ultimos como a nossa inclinao;:ao no sentido de carnuftar a dlstincao entre os dois. 3. Despesas com 0 proptislto de obter status, alimentar a vaidada, ficar na moda ou manter 0 padrao de vida dos vizinhos sao eondenaveis. 4. Precisamos distinguir entre despesas com 0 desenvolvimento dos nossos dons criativos particulates e hobbies legltimos, e urna demanda geral por todo tipo de (tens culturais, ecuiparnentos de lazer e hobbies de moda que as "pessoas de sucesso" da nossa classe au nm;:ao praticam. Cads pessoa tem interessss e dons singulare •. Dentro dos lim ltes. dever (amos poder expresser a nossa criatividade nessas areas. Se, contudo, descobrirmos que estamos a justificar um monte de coisas em varias areas diferentes, deverfamos ficar caute1050S.

coerenre'".
Em segundo lugar penso haver alguns criterios que podem servir de auxflio. Of ere cern os aqui seis delss, como sugestoes, nao como normas ou leis" .

5. Ternes que aprender a fazer distim;:ao entre festas ocasionais e retinas festivas diarias, Um peru com todo 0 acompanhamento no Dia de Ao;:ao de Gracas, para celebrar a boa dad iva da crlacao. e b,blico (Deuteron6mio 14.22-27). Infelizmente muitos de n6s comemas demais todos os dias, e isso e pecado. 6. Nao ha necessariamente conexso entre quanto ganhamos e quanta gastamos com nos mesmos. Nao deverrarnos cornprar coisas srmplesmente porque temos condic5es de cornpra-las, SUGESTOES PRATICAS

12Vor a seu CQMOVente rasramunhc, "From Ga'llopin:g Gourmet to Serving the Poor", er:n Ronald ~. Sid~r ted}, L,i1estyle i.n (hilt Ei~htiBS: An r::..... angalieal CommitmBnt to Simple Lifestyle (Flladt!lfia: Westminster, 1982). pp. 174-182. Para seber rnals so bra as sues novas erlvldades; pode-se escrever para! International Quality of Life Cemer. 505 Broadway. TaCQ~ mo, Wo.hington, 984()2, EUA. l:3Walter e Ginny Hearn, "The Price is Right":R~liIht o-, Maie, 1973, pp, 1, , L

14Vcr as rninhes !iug&St5es scbre Isso em "Living More Simply For Evangelism ,md Justioe· ', Sider led.). Lifenylfl in tha EightiM, pp. 32-35. Este llvro resultou de Consults lot:erniK:ional sobre Enilo de Vida Simples, realleada em Hoddesdcn, IngfatBrra. am mar~? de 1980. besse enccntrc surgiu urn "Ccmpromjsse Evan~lico com um Estilo de Vidtl Simple'S''. publlcedo ern liVt'o 0 comentado cor AhJR Nichols, em portugiJ~. na Sfrie lausanne, ABU/Visao Mundial (1983J, cern 0 tttulo de Viva IIISimplicidada!
1!!i;E>C1ra(do

de 'bid., pp. 35-6.

Apresentam os a seguir algumas sugest5es concretes (s-ugestoes, nao regras! Uberdade, a legria e desccntracao sao elementos essenciais de urns vida simples.) 1. Reduza 0 seu orc;:amento alimentar: • fazendo urna horta (em vez de, p.ex., plantar grama); • substituindo protefna animal par proteina vegetal; • organizsndo cooperatives de alimentos; • jejuanda regl.llarmente; • opondo-se (em palavras e dando 0 exemplo! 1 ao flagrante mau usa de cereals para a fabrica9iio de cerveja e outras 199

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bebidas alcoolicas (0. EVA utilizam anualmente nil produ~ao de bebidas alccolicas, uma quantidade de cereal - 52 rnilhoes de toneladas - suficierrte para allrnsnrar 26 rnilhoes de pessoas nurn par, como a I:ndia);l~ ,. estabelecendo um orcarnento mensa I, e se atendo a ele. 2. Question", 0 seu proprio estllo-de-vida, nao 0 do vlzinho, 3_ Reduza consumo de energia; • ,d.,nd.o apoio aos transportes publicos, com os seus pes e seu veto: • utllizanco-sa de bic.cleta e, para distancias msnores, carninhando: • tazendo da hora de lavar a louca um tempo em farnflia, em vez de cornprar urn. rnaquina de laver: • cornprando urn ventilador em V€2 de urn condicicnador de ar, 4. Resists ao consurnismo: • rindo na hora dos cornerclals de TV; talvez desenvolvendo slogans tarniliares, como "acha que tii consequindo me tao pear?" ou "pede ficar voce mesrno com iSSOI o: • fazendo urna lista de propaqandas desonestas, e boicotando aqueles produtos; • usando os envelope s des cartoes de resposta cornarcial, com selo pago, para escrever protestando contra a propaganda

dois ou tres ancs.) 9. Apr oveite 0 qu e e de qraca, 10. De a seus filhos rnals amor e dedicacao

em vez de rnais coisas,

CRITIORIOS

PARA

A CONTRIBUIQAO

Se cez por cento de todos os cristsos adotassern 0 drzlrno escalonado vultosas somas em dinheiro seriarn colccadas ~ disposiejlo para o traba.ho do Reino,. Onde este dinheiro traria os maiores beneHcios? Obviarnenre os crisracs nao deveriarn destinar todo 0 seu dinherro para a al (vic da fome no rnundo, A evanqelizacao e a educacfo crista sao extrernamente lrnportantas e necessitarn de continuo sustento, Muitas pessoas tem procurado repartir rnais ou menos equitativarnente as suas corrtribuicfies entre a evangeliZ8CaO e a promocso de justica social. Hecursos tarnbern podem sar canalizados par maio de orqaniza90es nao-eclesiasticas ou seculares que visern 11 manutencao de programas socia is, e tarnbern para oampanhas pol iticas devotadas a justl9a social. ' No livro Christian Responsability in a Hungry World sao teitas as sequintes suqestries de etocacso da parcala de contribuicao destinada

aos proqrarr-as socials:

inescrupulosa,

5. Heduza 0 seu consurno de recursos naturals nao.renovaveis' • resistindo ao superfluo; . • compartilhando aparelhos, ferrarnentas, equipamentos esportivos, livros e mesmo cartes: • organizando em sua igreja urna especle de deposito com ccisas usadas s6 ocasionalmente - afiadores, cortadores de grarna, camas decarnpanha para h6spedes inesperados, equipamento de camping, escada, 6_ Tenha urn ou dais filhos prcprios. e depois adore: 7. Veja quanta do que voce gasta e para manter 0 status, e entao elimine tais despesas .. 8_ Recuse-se a acornpanhar a rnoda. (f_ bern provavel que ooucos leitores deste livro tsnharn necessldade de cornprar qualquer peca de roupa - exceto, talvez", sanatos - por umespaco de
16 ~ clfras sabre cereal useoo na produeao de bebldas alcocllcas sa'o do Deparraman. to de Agtic:ultura 00$ EUA, Urna renelada de cereal alimerrtarte cinco p€-s:50i'lS ne (ndiii por urn anc lntslro.

• 20% para au x n ios de ernergencia; • 40% para proqrarnas de desenvolvimento no setor agricola e de comunidades rurais: • 20% para 0 aurnento da conscientizacso da necessidade de estllos-ce-vlda mais sirnples entre a populacao afluente; • 20% para 0 testernunho crlstao na area da polrtica publica e de mudancas estrutu rais'" . No Brasi I temos diversas agendas que traba Iham nu m ou noutro destes setores, Especiaimente dignas de recornendocso sao as organizacces com proqrarnas hoi (sticos, procurando alcancar 0 homem integral em suas necessidades, tanto a nivel espirinral como.social. (Veja 0 apendice no final destelivro.) Ternos tocalizado principal mente a contribuicao financeira neste capitulo. Mas essa nao a umca forma com que podemos eolaborar. Dar-sa a si rnesmo iguafmente importante, Ha cristdos que optam per ernpreqos com rnenor remunsracso, por serern maiores as oportunidades de servir. Outros abdicam de horas extras ou de um

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'11 _-w ,.

III

l Dean s reudenberaer e '-World iN'5hvlll.: Ab;ngdon.1976).

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M. M,jnU_5,Jr .•

Chrj~i'ln

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in a

H'l.Ingry

pp.86<17,

200

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