INSTITUT PENDIDIKAN GURU

KAMPUS ILMU KHAS,KUALA

LUMPUR

ISLAM HADHARI
SUBJEK : PENDIDIKAN SIVIK &
KEWARGANEGARAAN

AHLI KUMPULAN :
MOHAMAD FAHRUDDIN B. MOHD FAZAIN
ABDUL HADI B. KHALID
MOHD SAIFUL AZWA B. JUSOH
MUHD NURUL SHOLIHIN B. ABDUL RANI
SYAFIQ B. ZAINAL
NIK MOHD MUHAZMEE B. NIK MUSTAPHA
 PENGENALAN

1. Faham pendekatan Islam Hadhari dalam

kehidupan masyarakat pelbagai kaum.
2. Memastikan pendekatan Islam Hadhari tidak
dijadikan polimik dalam kalangan ilmuan.
3. Pendekatan Islam Hadhari sesuai dalam konteks
hidup bermasyarakat.
4. Mengutarakan konsep toleransi yang dibenarkan
Islam.
 ISI KANDUNGAN
1. Pengenalan
2. Makna hadhari
3. Pendekatan Islam Hadhari
4. Tujuan Islam Hadhari
5. Ke Arah pembentukan masyarakat hadhari
6. Asas-asas Hubungan Etnik daLam konteks Islam
Hadhari
7.Aplikasi hubungan etnik dalam masyarakat Islam
Hadhari
8. Kesimpulan

HOM
 PENGENALAN

 Malaysia terdiri daripada pelbagai etnik

 Cuba mengekalkan perpaduan selepas peristiwa
13 Mei 1969
 Kerajaan memperkenalkan:
Rukun negara
Dasar ekonomi baru
Dasar pembangunan sosial
Dasar pendidikan negara
Dasar kebudayaan kebangsaan
 PRINSIP ISLAM HADHARI

1. Keimanan dan ketakwaan kepada Ilahi

2. Kerajaan adil dan beramanah
3. Rakyat berjiwa merdeka
4. Penguasaan ilmu pengetahuan
5. Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif
6. kehidupan berkualiti
7. Pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita
8. Keutuhan budaya dan moral
9. Pemeliharaan alam semula jadi
10.  Kekuatan pertahanan
 MAKNA HADHARI
 “Hadhari” diterjemahkan sebagai kemajuan
ketamadunan.
 Menurut pemikir dan ahli teori sosial Islam Malik
Bennabi, beliau mendapat pendidikan di Algeria
dan Prancis, istilah “hadharah” membawa
maksud keseimbangan kemajuan antara aspek
material dan spiritual.
 Islam memberi perhatian penting mengenai
pembangunan masyarakat dan membina
peradaban meliputi jasmani dan rohani
 PENDEKATAN ISLAM
HADHARI
 Pendekatan pembangunan dan urus tadbir msyrkt
dan negara yang bersifat menyeluruh
 Islam Hadhari berasaskan kpd pembangunan
peradaban dan Islam sebagai pegangan –
meningkatkan kualiti hidup dalam semua aspek
 TUJUAN ISLAM HADHARI
 Merangsang perubahan minda umat Islam secara
menyeluruh
 Konsep hidup sebagai pengabadian kepada Tuhan.
 Memartabat dan memperkasakan
› Agama
› Akal
› Nyawa
› Keturunan
› harta
 REALITI KEHIDUPAN MASYARAKAT
KINI DAN KAITANNYA DENGAN
ISLAM HADHARI SERTA HUBUNGAN
ETNIK
 Semua orang kena faham apa itu hubungan etnik.
 Ia menjadi faktor penting yang boleh menyatukan
Dunia Timur dan Dunia Barat.
 kecemerlangan ilmu di Baghdad dan di Andalusia
pada suatu ketika dahulu, tidak hanya dimonopoli
oleh bangsa Arab sahaja tetapi juga oleh bangsa-
bangsa lain.
 Penekanan terhadap penguasaan ilmu
pengetahuan.
 Mengelakkan berlakunya pergeseran dan
permusuhan.
 Kerajaan adil dan amanah pemangkin ekonomi
negara.
 Prinsip keimanan dan ketakwaan kepada Allah
dalam Islam Hadhari.
 Menghayati konsep patriotisme – prinsip rakyat
berjiwa merdeka
 Rakyat yang tidak berjiwa merdeka akan boleh
menyebabkan berlakunya penjajahan.
 Mudah mewujudkan kekacauan kaum dan perang
saudara.
 ASAS HUBUNGAN ETNIK DALAM
ISLAM HADHARI
 Kehidupan berteraskan tuntutan Islam
hadhari
› Berteraskan aqidah
› Syariat
› Akhlak Islam
 Mengatur pergaulan dan hubungan
mengikut Islam.
 Peraturan , adab dan asas
pergaulan dalam Islam hadhari
1. Berkenal-kenalan
2. Persefahaman
3. Berkerjasama
4. Persaudaraan
5. Berkasih Sayang
6. Saling Menjamin; Peringkat Individu, Keluarga
dan Masyarakat
 APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM
KEHIDUPAN MASYARAKAT HADHARI

 Kemesraan Dalam Berkomunikasi

 Budaya Ziarah Menziarahi
 Mengambil Berat
 Memulia Dan Menghormati Seseorang
 Menghormati Jiran
 Contoh toleransi Nabi Muhammad
SAW dalam pergaulan hidup
bermasyarakat
 Baginda mengajar umatnya agar bersikap toleransi
terhadap sesama jiran tetangga.
 Sikap toleransi ini dilakukan baginda dengan cara:
› Berziarah
› Bermurah hati
› Bersikap mulia
› Melakukan kebaikan
› Mengambil sikap memberi dan menerima antara satu sama
lain.
 Sikap Nabi Muhammad sebagai ikutan dalam
kehidupan masyarakat berbilang kaum.
 Islam Hadhari membuktikan bahawa Islam itu
bukan berbentuk keganasan.
 ISLAM HADHARI DAN HUBUNGAN
ETNIK: PENGALAMAN DI MALAYSIA

 Kesepakatan tiga etnik terbesar negara ketika

Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan
pada tahun 1957 membolehkan rakyat menikmati
kuasa politik yang sama rata dengan dasar
perkongsian kuasa.
 Dasar pengagihan kekayaan, pembangunan
masyarakat yang adil di sisi undang-undang,
amalan demokrasi serta kontraks sosial di antara
kepelbagaian kaum menghasilkan keharmonian
masyarakat Malaysia.
 Konsep peluang pendidikan yang sama di
antara kaum, kebebasan beragama yang
dijamin oleh perlembagaan negara,
perlindungan terhadap kaum minoriti dan
terkini Islam Hadhari serta dasar-dasar yang
lain, telah dapat menjamin keharmonian rakyat
berbilang kaum dan etnik di negara kita.
 Elemen tersebut merupakan dasar yang selari dan
sesuai dengan pendekatan Islam Hadhari.
 Kerajaan menjelaskan dengan sebaik mungkin
untuk memperkenalkan Islam Hadhari.
 Termasuk juga kefahaman tentang relevensi
ajaran Islam dalam konteks hubungan etnik
dengan keadaan semasa melibatkan pelbagai
kaum di Malaysia.
 KESIMPULAN
1.Pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan masyarakat
pelbagai etnik khususnya Malaysia, boleh dijadikan suatu
usaha kerajaan untuk menyatupadukan masyarakat
berbilang kaum.
2. Islam Hadhari dalam konteks perhubungan etnik tidak
seharusnya menjadi polimik dalam kalangan para
ilmuwan dan cendekiawan yang cintakan kebenaran.
3. Pendekatan Islam Hadhari sentiasa sesuai dalam konteks
hidup bermasyarakat.
4. Konsep toleransi yang dibenarkan Islam terbatas selagi
tidak melanggar batas-batas aqidah, syariah dan akhlak
yang ditetapkan Islam
5. Salah satu kekuatan Islam Hadhari yang
menghendaki kemajuan sama ada bersifat
kebendaan atau spiritual.
6. Islam Hadhari juga menekankan kemajuan ilmu
yang menjadi teras kepada kehidupan manusia
untuk maju tanpa memilih bangsa dan warna
kulit.
7. Umat Islam juga disuruh menyebarkan ilmu yang
dimilikki dan mereka juga tidak dihalang
menuntut ilmu daripada siapa sahaja asalkan ilmu
yang dituntut itu mendatangkan kebaikan yang
sebenar.
 SEKIAN
TERIMA KASIH