c
c
c
!
"
#
c
c
$%
&"
&
'
&
&
()
Personificări: | |
|
÷ itete:
Alegorie:
|
|
Marea, văzută în alte creaţii eminesciene dre t imensitatea acificatoare, în faţa căreia eul se
linişteşte, se simte în siguranţă, chiar nemuritor, se transformă acum într-o mare turbată, care are
nevoie de intervenţia unor a arenţe cosmice entru a-şi recâştiga statutul de ăstrătoare a vieţii
rin moarte. Tocmai această antiteză este rinci iul generator al gândirii metafizice a oetului.
Dacă, în alte creaţii, imortalitatea se identifica în cosmos (imagini stelare, celeste), ³raza de
soare´ are nevoie acum de de s iritul de conservare al frivolităţii umane, regăsită în vâltoarea
mării. Veşnicia se atinge rin crearea acestei dualităţi existenţiale. Această ³rază venită din
ceruri´ revelează esenţa, substanţialitatea existentului, aflată dincolo de ceea ce erce em direct.
As ectele de su rafaţă, aceste a arenţe ale existenţei, se conturează rin imaginea mării
învolburate, dorinţa asiduă de idealizare, dar adevărata substanţă se găseşte în adâncurile
conştiinţei, du ă bariera erce ţiei, în locul magic unde cele două elemente o ozante găsesc
unctul de legatură, dând naştere ³mărgăritarului´.
÷lementele cosmice şi cele telurice se află într-o relaţie s eculară, din care reiese tumultul
existenţei umane.
Prima tentaţie este de a identifica şi a su erioriza erosul oetic, dar semnificaţia filosofică se
menţine şi se susţine, entru că ÷minescu vede iubirea ca revelatoarea adevărurilor metafizice,
revelatoarea acelui |