Construcción del Otro Diferencia Diversidad Desigualdad

Características Evolucionismo Funcionalismo Estructuralismo Neomarxismo

Momento Histórico Siglo XIX Período entre guerras. Madurez del término en la década del ´40. Décadas ‟60 y „70
Representantes Edward Tylor. Henry Morgan Bronislaw Malinowski Claude Lévi-Strauss Balandier, Godelier, García Canclini
Especie biológica. Posee Cultura. Ser de la Naturaleza que se realiza Ser biológico y un ser-social y cultural
Concepción de
como tal en la satisfacción cultural de (como los evolucionistas).
Hombre
las necesidades.
Relación de Continuidad y Paso de la animalidad a la humanidad: Oposición entre Naturaleza y Cultura: No se problematiza esta relación.
superioridad de la Cultura. hábitos a costumbres. ¿Qué es natural y qué es social? La
distinción no puede estar a nivel
individual ni en la comparación con
otras especies.
Relación
Naturaleza: universal, espontaneidad,
Naturaleza/Cultura
constante, herencia. Cultura: particular,
reglas, relativo, tradición.
La Cultura sustituye, utiliza y
transforma la naturaleza para realizar
una síntesis de un nuevo orden.
“Un todo complejo que comprende Creación artificial para satisfacer Establecida por la prohibición del incesto: Introduce la idea de Dominación
conocimientos, creencias, artes, moral, necesidades. Realidad instrumental: Es una regla. Un complejo de (inter e intra sociedades). Se tiene en
derechos, costumbres y cualquier otra Conjunto integral material, humano y creencias, costumbres, estipulaciones cuenta el cambio y la historia.
capacidad y hábito adquiridos por el espiritual. e instituciones que prohíben del Se diferencia sociedad: totalidad
hombre en tanto miembro de una Diversas culturas. No La Cultura. matrimonio entre parientes cercanos. conformada por instancias
sociedad.” Función: satisfacción de necesidades. Es universal: no hay grupos humanos interdependientes y jerarquizadas de la
La Cultura entendida como una sola Imperativos instrumentales son que no prohíban el incesto. Además cultura: dimensión de la totalidad.
medios para la satisfacción (su es una regla social y presocial por que Cultura entendida como poder
función) de finalidades (necesidades): se impone a la vida sexual. Esta es un hegemónico, simbólico o cultural:
Economía, Ley, Educación. desborde de la cultura en la naturaleza Produce el sentido o los significados,
Imperativos integrativos: Organizan e (implica la distinción de sexos), indicio actúa a través del consenso, logra la
Definición de
integran al individuo y a la sociedad de la vida social en la naturaleza dominación, da lugar a fuerzas
Cultura
como un todo. (Conocimiento y (necesidad de reproducción implica contrahegemónicas, puede ser
Magia) relación entre individuos). comprendido históricamente. Este
Institución: Unidad mínima concreta de La Cultura es distintiva de la poder está en la base de la división:
la realidad cultural de organización, condición humana. Pero la forma que hegemónicos/subalternos.
implica la relación entre hombres y de toma el tabú del incesto corresponde a Cultura: es una producción de sentido
estos con el ambiente natural y las culturas. material y simbólica que representa y
artificial. reproduce la realidad.
Cada institución tiene una función en
la totalidad orgánica de la cultura.
 Método comparativo: observar y Trabajo de Campo – Observación Descripción, Comparación,
clasificar en un esquema evolutivo: participante. Construcción de Modelos.
Método Salvajismo, Barbarie, Civilización.
Comparación y deducción
especulativa.
Uniformidad Psicobiológica: Uniformidad Psicobiológica: Uniformidad Psicobiológica de la Las semejanzas puede explicarse por:
Postulados o - naturaleza física - universalidad de las necesidades especie. Estructura compartida, un conjunto
Proposiciones sobre - condiciones de vida - universalidad de las funciones. Regla de la prohibición del incesto. de relaciones a todas las culturas o
las semejanzas - origen común. Razonamiento lógico que conduce al porque son productos de un hecho
culturales actividad humana. histórico reciente que tiende a
homogeneizar.
Diferencia: hecho empíricamente Diversidad: hecho empírico evidente. Diversidad hecho empírico. Atañe a La desigualdad es considerada una
evidente. La Cultura es una sola. Las Multiplicidad y Variedad de respuesta circunstancias geográficas, históricas y realidad pero no natural sino como
diferencias son de Grado. concreta a necesidades humanas sociológicas. Reconoce la diversidad al producto histórico coyunturalmente
Grado: medida de progreso. Indica el universales. Crítica al etnocentrismo. interior de una sociedad. determinado.
nivel de acopio y generación cultural. Diversidad de culturas. No La Cultura se manifiesta histórica y Las desigualdades expresan relaciones
Se ordenan por un encadenamiento: representan un grado. Totalidad fácticamente en una diversidad de de dominación que se fundan en la
acumulativo, temporal y causal. compleja ordenada e indisociable de modos particulares. apropiación desigual de bienes
Proposiciones o
Supervivencia: explica la diferencia elementos. La diversidad es el resultado de las materiales y simbólicos y generan
Postulados sobre las
espacial contemporánea. No hay sucesión ni causa: sincronía. relaciones (de oposición, de relaciones asimétricas entre distintos
diferencias
Progreso: cambio gradual, geométrico y Realidad viva: No supervivencia. semejanza, de distinción) entre las grupos.
culturales
ascendente. Ley natural, universal y Diferencia entre sociedades simples sociedades. La especificidad de una cultura se
necesaria. (culturas con instituciones Actitudes: explica como producto del modo
Lógicas de la evolución: Aspectos multifuncionales) y complejas Etnocentrismo, Relativismo Cultural, Falso particular que tomas las relaciones de
materiales: aumento cuantitativo de (sociedades con especialización evolucionismo. dominación.
cosas y de nivel de satisfacción. - institucional). Pero no es una mirada
Ideas e instituciones: diferenciación evolucionista sino de diferenciación.
cualitativa.
Operaciones: Mundo con. Con pero diferente. El Con como presencia y el con pero El con y el sin están presentes de
a) desde el presente al pasado; b) Mismo sentido (Función): Diversas distinto. manera simultánea. El otro desigual el
Descarte progresivo. formas institucionales. El Nosotros se relativiza incluyendo la sin es un hecho producido. Existe un
Mecanismos: Llena el mundo del Otro con mirada desde donde se mira al otro. acto de despojo/carencia. El
Mecanismos de
1) de la presencia a la ausencia; del con atribuciones del Nosotros. La otredad aparece como construida Nosotros se apropia de algo y
Construcción del
al sin; del + al – Relativismo. por el Nosotros. participa activamente en la
Otro
2) De la distinción a la indistinción. El Nosotros se particulariza y se Introduce (aunque no desarrolla en su conformación de los atributos del
Otredad: Anterioridad, ausencia, universaliza. teoría) la idea de desigualdad en las otro.
incompletud, confusión, desprovisión relaciones de fuerza.
y desorden.