P. 1
b. inggris (Autosaved)

b. inggris (Autosaved)

|Views: 86|Likes:
Dipublikasikan oleh Pesek Miming

More info:

Published by: Pesek Miming on Feb 11, 2011
Hak Cipta:Attribution Non-commercial


Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less





Embarrassment is an emotional state experienced upon having a socially or professionally unacceptable act or condition witnessed by or revealed to others.

Usually some amount of loss of honour or dignity is involved, but how much and the type depends on the embarrassing situation. It is similar to shame, except that shame may be experienced for an act known only to oneself. Also, embarrassment usually carries the connotation of being caused by an act that is merely socially unacceptable, rather than morally wrong. CausesThe science of embarrassment is called emderatology. Emderatology is a technique often used by the employers to examine the way their employees deal with this. Embarrassment can be personal, caused by unwanted attention to private matters or personal flaws or mishaps. Some causes of embarrassment stem from personal actions, such as being caught in a lie or in making a mistake, losing badly in a competition, getting debagged (having one's pants pulled down), or being caught performing bodily functions such as flatulence. In many cultures, being seen nude or inappropriately dressed (for example, in a silly costume) is a particularly stressful form of embarrassment (see modesty). Personal embarrassment could also stem from the actions of others which place the embarrassed person in a socially awkward situation, such as having one's awkward baby pictures shown to friends, having someone make a derogatory comment about one's appearance or behaviour, discovering one is the victim of gossip, being rejected by another person (see also humiliation), being made the focus of attention (e.g. birthday celebrants, newlyweds), or even witnessing someone else's embarrassment. Personal embarrassment is usually accompanied by some combination of blushing, sweating, nervousness, stammering, and fidgeting. Sometimes the embarrassed person will try to mask embarrassment with smiles or nervous laughter, especially in etiquette situations; such a response is more common in certain cultures, which may lead to misunderstanding. There may also be feelings of anger depending on the perceived seriousness of the situation, especially if the individual thinks another person is intentionally causing the embarrassment. There is a range of responses, with the most minor being a perception of the embarrassing act as inconsequential or even humorous, to intense apprehension or fear. The idea that embarrassment serves an apology or appeasement function originated with Goffman (1967) who argued the embarrassed individual demonstrates that he/she is at least disturbed by the fact and may prove worthy at another time . Semin & Manstead (1982) demonstrated social functions of embarrassment whereby the perpetrator of knocking over a sales display (the bad act ) was deemed more likable by others if he/she appeared embarrassed than if he/she appeared unconcerned regardless of restitution behaviour (rebuilding the display). The capacity to experience embarrassment can also be seen to be functional for the group or culture. It has been demonstrated that those who are not prone to embarrassment are more likely to engage in antisocial behaviour for example, adolescent boys who displayed more embarrassment were found to be less likely to engage in aggressive/delinquent behaviours. Similarly, embarrassment exhibited by boys more likely to engage in aggressive/delinquent behaviour was less than one-third of that exhibited by non-aggressive boys (Ketlner et al. 1995). Thus proneness to embarrassment (i.e. a concern for how one is evaluated by others) can act as a brake on behaviour that would be dysfunctional for group or culture. Professional embarrassmentEmbarrassment can also be professional or official, especially after statements expressing confidence in a stated course of action, or willful disregard for evidence. Embarrassment increases greatly in instances involving official duties or workplace facilities, large amounts of money or materials, or loss of human life. Examples of causes include a government's failed public policy, exposure of corrupt practices or unethical behaviour, a celebrity whose personal habits

receive public scrutiny or face legal action, or officials caught in serious personally embarrassing situations. Even small errors or miscalculations can lead to significantly greater official embarrassment if it is discovered that there was willful disregard for evidence or directives involved (e.g. see Space Shuttle Challenger).Not all official failures result in official embarrassment, even if the circumstances lead to some slight personal embarrassment for the people involved. For example, losing a close political election might cause some personal embarrassment for the candidate but generally would be considered an honorable loss in the profession and thus not necessarily lead to professional embarrassment. Similarly, a scientist might be personally disappointed and embarrassed if one of his hypotheses was proven wrong, but would not normally suffer professional embarrassment as a result. By contrast, exposure of falsified data supporting a scientific claim (e.g. see Hwang Woo-Suk) would likely lead to professional embarrassment in the scientific community. Professional or official embarrassment is often accompanied by public expressions of anger, denial of involvement, or attempts to minimize the consequences. Sometimes the embarrassed entity will issue press statements, remove or distance themselves from sub-level employees, attempt to carry on as if nothing happened, suffer income loss, emigrate, or completely vanish from public view.MedicalIn a medical context, embarrassment is a synonym for distress, or physiological difficulty of some kind, such as fetal embarrassment or respiratory embarrassment.EtymologyThe English word embarrassed has taken an unusual path into English. The first written usage of embarrass in English was in 1664 by Samuel Pepys in his diary. The word was derived from the French word embarrasser, "to block," or "obstruct",1 whose first recorded usage was by Michel de Montaigne in 1580. The French word was derived from the Spanish embarazar, whose first recorded usage was in 1460 in Cancionero de Stúñiga (Songbook of Stúñiga) by Álvaro de Luna.2 The Spanish word comes from the Portuguese embaraçar, which is a combination of the prefix em- (from Latin im- for "in-") with baraço or baraça, "a noose", or "rope".3 Baraça originated before the Romans began their conquest of the Iberian Peninsula in 218 BC.4 Thus, baraça could be related to the Celtic word barr, "tuft." (Celtic people actually settled much of Spain and Portugal beginning in the 700s BC, the second group of people to do so.)5 However, it certainly is not directly derived from it, as the substitution of r for rr in Ibero-Romantic languages was not a known occurrence.The Spanish word may come from the Italian imbarazzare, from imbarazzo, "obstacle" or "obstruction." That word came from imbarrare, "to block," or "bar," which is a combination of in-, "in" with barra, "bar" (from the Vulgar Latin barra, which is of unknown origin).6 The problem with this theory is that the first known usage of the word in Italian was by Bernardo Davanzati (1529 1606), long after the word had entered Spanish.7Malu adalah suatu keadaan emosional yang berpengalaman karena telah secara sosial atau profesional bertindak tidak dapat diterima atau kondisi disaksikan oleh atau mengungkapkan kepada orang lain. Biasanya beberapa jumlah kerugian kehormatan atau martabat yang terlibat, tapi berapa banyak dan jenis tergantung pada situasi yang memalukan. Hal ini mirip dengan malu, kecuali rasa malu yang mungkin dialami untuk suatu tindakan yang hanya diketahui diri sendiri. Juga, malu biasanya membawa konotasi yang disebabkan oleh tindakan yang hanya dapat diterima secara sosial, bukan secara moral salah. [Sunting] Penyebab Ilmu malu disebut emderatology. Emderatology adalah teknik yang sering digunakan oleh pengusaha untuk memeriksa cara menghadapi karyawan mereka dengan ini. Malu bisa pribadi, disebabkan oleh perhatian yang tidak diinginkan untuk urusan pribadi atau cacat pribadi atau kecelakaan. Beberapa penyebab malu berasal dari tindakan pribadi, seperti menjadi terperangkap dalam kebohongan atau dalam membuat kesalahan, kehilangan parah dalam sebuah kompetisi, semakin debagged (memiliki celana seseorang ditarik ke bawah), atau tertangkap menjalankan fungsi tubuh seperti perut kembung. Dalam banyak kebudayaan, terlihat telanjang atau berpakaian tidak tepat (misalnya, dalam kostum konyol) adalah bentuk yang sangat stres karena malu (lihat kesopanan). malu Pribadi juga bisa berasal dari tindakan orang lain yang menempatkan orang malu dalam situasi sosial canggung, seperti memiliki

Contoh penyebab mencakup kebijakan yang gagal publik pemerintah. Hal ini telah menunjukkan bahwa mereka yang tidak rentan terhadap rasa malu lebih mungkin untuk terlibat dalam perilaku antisosial . terutama jika individu berpikir orang lain adalah sengaja menyebabkan malu. Semin & Manstead (1982) menunjukkan fungsi sosial dari malu dimana pelaku mengetuk melalui tampilan penjualan (yang 'tindakan buruk') dianggap lebih disukai oleh orang lain jika dia muncul malu daripada jika dia muncul tidak peduli . Profesional atau malu resmi sering disertai dengan ekspresi publik kemarahan. atau dengan sengaja mengabaikan bukti. berkeringat. atau bahkan menyaksikan malu orang lain. malu ditunjukkan oleh anak laki-laki lebih mungkin untuk terlibat dalam agresif / perilaku nakal kurang dari sepertiga dari yang ditunjukkan oleh anak laki-laki non-agresif (Ketlner et al. menghapus atau menjauhkan diri dari karyawan sub-tingkat. atau mencoba untuk meminimalkan konsekuensi. selebriti yang pribadi kebiasaan menerima pengawasan publik atau tindakan wajah hukum. 1995). beremigrasi. berusaha untuk melakukan seolah-olah tidak ada yang terjadi. gugup. Kedokteran Dalam konteks medis. Demikian pula. atau pejabat terjebak dalam situasi pribadi memalukan serius. Bahkan kesalahan kecil atau salah perhitungan dapat menyebabkan rasa malu resmi secara signifikan lebih besar jika ditemukan bahwa ada sengaja mengabaikan bukti atau arahan yang terlibat (misalnya lihat Space Shuttle Challenger). Tidak semua resmi kegagalan mengakibatkan malu resmi. Kadang-kadang entitas malu akan mengeluarkan pernyataan pers. tergagapgagap. Mungkin juga ada perasaan marah tergantung pada keseriusan dirasakan situasi. anak laki-laki remaja yang ditampilkan malu lebih banyak ditemukan kurang cenderung terlibat dalam perilaku agresif / nakal. menderita kerugian penghasilan. Malu meningkat sangat dalam kasus yang melibatkan tugas resmi atau fasilitas tempat kerja. Jadi wilayah rawan bencana untuk malu (yaitu kepedulian untuk bagaimana seseorang dievaluasi oleh orang lain) dapat bertindak sebagai rem terhadap perilaku yang akan disfungsional bagi kelompok atau budaya. malu adalah sinonim untuk marabahaya. kehilangan pemilihan politik dekat dapat menyebabkan beberapa malu pribadi untuk calon tetapi umumnya akan dianggap kerugian terhormat dalam profesi dan dengan demikian tidak perlu menyebabkan malu profesional. dalam jumlah besar uang atau materi. terutama dalam situasi etiket. Personal malu biasanya disertai oleh beberapa kombinasi memerah. tapi tidak akan biasanya menderita malu profesional sebagai hasilnya. Kapasitas mengalami malu juga bisa dilihat fungsional bagi kelompok atau budaya. bahkan jika keadaan menyebabkan beberapa malu pribadi sedikit untuk orang yang terlibat. pengantin baru). seorang ilmuwan mungkin pribadi kecewa dan malu bila salah satu hipotesis itu terbukti salah. [Sunting] malu Profesional Malu juga bisa profesional atau pejabat. atau benar-benar menghilang dari pandangan publik. Gagasan bahwa malu melayani fungsi permintaan maaf atau peredaan berasal dengan Goffman (1967) yang berpendapat individu malu "menunjukkan bahwa dia paling tidak terganggu oleh fakta dan dapat membuktikan layak di lain waktu". paparan data dipalsukan mendukung klaim ilmiah (misalnya lihat Hwang Woo-Suk) kemungkinan akan menyebabkan rasa malu profesional di komunitas ilmiah. dengan yang paling kecil menjadi persepsi dari tindakan memalukan sebagai tidak penting atau bahkan lucu. dan gelisah. seperti respon lebih umum dalam budaya tertentu. menemukan satu adalah korban gosip. atau kesulitan fisiologis dari beberapa . terutama setelah laporan menyatakan kepercayaan dalam suatu kursus lain tindakan. Sebaliknya.tanpa restitusi perilaku (pembangunan kembali layar). memiliki seseorang membuat komentar menghina tentang penampilan seseorang atau perilaku.misalnya. untuk penangkapan intens atau takut. ditolak oleh orang lain (lihat juga penghinaan). paparan dari praktek korupsi atau perilaku yang tidak etis. penolakan keterlibatan. yang dibuat fokus perhatian (misalnya peraya ulang tahun. Misalnya. Kadang-kadang orang malu akan mencoba untuk malu topeng dengan senyum atau tawa gugup. Demikian pula. yang dapat menyebabkan kesalahpahaman. atau hilangnya kehidupan manusia. Ada berbagai tanggapan.foto bayi canggung seseorang ditunjukkan kepada teman.

[10] Dealing with anger has been addressed in the writings of the earliest philosophers up to modern times." atau "bar. "kendala" atau "obstruksi. body language.) 5 Namun. yang tidak diketahui asalnya) . in contrast to the earlier writers. sebagai substitusi r untuk rr dalam bahasa Ibero-Romantis bukan kejadian diketahui.6 Masalahnya dengan teori ini adalah bahwa penggunaan diketahui pertama dari kata dalam bahasa Italia adalah dengan Bernardo Davanzati (1529-1606).[11][12] . have also pointed out the possible harmful effects of suppression of anger. Kata Perancis ini berasal dari embarazar Spanyol. yang pertama kali tercatat adalah di tahun 1460 penggunaan di Cancionero de Stúñiga (Buku Nyanyian dari Stúñiga) oleh Álvaro de Luna. attempt to look physically larger. DeFoore. Videbeck[1] describes anger as a normal emotion that involves a strong uncomfortable and emotional response to a perceived provocation." atau "menghalangi".[7] While most of those who experience anger explain its arousal as a result of "what has happened to them. "untuk memblokir.[4] The English term originally comes from the term anger of Old Norse language. and mature emotion experienced by virtually all humans at times. however. and as something that has functional value for survival. physiological responses. seperti malu malu janin atau pernapasan. lama setelah kata tersebut telah memasuki Spanish. R." (Celtic orang banyak yang diselesaikan awal Spanyol dan Portugal di SM 700-an. natural. Uncontrolled anger can.jenis. and physiologically when a person makes the conscious choice to take action to immediately stop the threatening behavior of another outside force. and stare.3 Baraça berasal sebelum penaklukan Romawi mulai mereka Semenanjung Iberia di 218 BC. Anger can mobilize psychological resources for corrective action.The external expression of anger can be found in facial expressions. somatic-affective (tension and agitations) and behavioral (withdrawal and antagonism). Kata Spanyol mungkin datang dari imbarazzare Italia. "untuk memblokir.[5] Anger can have many physical and mental consequences.[6] Humans and animals for example make loud sounds. there has been disagreement over the intrinsic value of anger." yang merupakan kombinasi di-. dari imbarazzo. kelompok kedua orangorang untuk melakukannya.[8]Modern psychologists view anger as a primary. 1 yang pertama tercatat penggunaan adalah dengan Michel de Montaigne pada tahun 1580. W (2004 describes anger as a pressure cooker.[8][9] While many philosophers and writers have warned against the spontaneous and uncontrolled fits of anger." psychologists point out that an angry person can be very well mistaken because anger causes a loss in self-monitoring capacity and objective observability. Modern psychologists. cognitively. blood pressure.2 Kata Spanyol berasal dari embaraçar Portugis.[10] Displays of anger can be used as a manipulation strategy for social influence. baraça dapat dikaitkan dengan kata barr Celtic. negatively affect personal or social well-being. Novaco recognized three modalities of anger: cognitive (appraisals). Penggunaan tertulis pertama mempermalukan di Inggris pada tahun 1664 oleh Samuel Pepys dalam buku hariannya. atau "tali" . and levels of adrenaline and noradrenaline." Kata itu berasal dari imbarrare. yang merupakan kombinasi dari em-prefix (dari bahasa Latin im-untuk "di-") dengan baraço atau baraça. Etimologi Kata bahasa Inggris malu telah mengambil jalan yang tidak biasa ke dalam bahasa Inggris. Anger may have physical correlates such as increased heart rate.7Anger is an emotion related to one's perception of having been offended or wronged and a tendency to undo that wrongdoing by retaliation. "dalam" dengan barra "bar". bare their teeth.[2] Some view anger as part of the fight or flight brain response to the perceived threat of harm.[7] The behaviors associated with anger are designed to warn aggressors to stop their threatening behavior. "berjambul.4 demikian. and at times in public acts of aggression. Rarely does a physical altercation occur without the prior expression of anger by at least one of the participants.[3] Anger becomes the predominant feeling behaviorally. "sebuah jerat". (dari bahasa Latin Vulgar barra. pasti tidak langsung berasal dari itu. we can only apply pressure against our anger for a certain amount of time until it explodes. Kata ini berasal dari kata embarrasser Prancis.

empathy. in its strong form.[8]In modern society. undifferentiated emotions. The second type of anger is named "settled and deliberate" anger and is a reaction to perceived deliberate harm or unfair treatment by others. The infant cannot manage the overwhelming emotions that are activated and need a caring other to attune to them. sullenness and churlishness postures are examples of the last form of anger. it is neither a necessary nor a sufficient condition for aggression. emotional. The third type of anger is however dispositional and is related more to character traits than to instincts or cognitions. puts more stress on the organism than they can bear. named "hasty and sudden anger" by Joseph Butler.The words annoyance and rage are often imagined to be at opposite ends of an emotional continuum: mild irritation and annoyance at the low end and fury or murderous rage at the high end. is connected to the impulse for self-preservation. Anger emerges at the same time as thinking is developing therefore it is always possible to access cognitive abilities and feel anger at the same time. 1994)[16] has never been sufficiently developed (most common) or because it has been temporarily lost due to more recent trauma. Sue Parker Hall has challenged this idea. These two forms of anger are episodic.[13]Anger can potentially mobilize psychological resources and boost determination toward correction of wrong behaviors. While anger can activate aggression or increase its probability or intensity. It can also facilitate patience. intellectual and spiritual dimensions in relationships. that is always respectful of others. to accurately assess what their needs are. communication of negative sentiment and redress of grievances.Parker Hall proposes that it is not anger that is problematic but rage.Psychology and sociologyA metaphorical visualization of the word "Anger". Parker Hall proposes an empathic therapeutic relationship to support clients to develop or recover their organismic capacity (Rogers. eliciting commitments to behave differently or educational programs (the most common forms of interventions in the UK presently) are contraindicated. On the other hand. psychological defense mechanism which originates in earliest infancy as a response to the trauma experienced when the infant's environment fails to meet their needs. she conceptualizes anger as a positive. Rage is construed as an attempt to summon help by an infant who experiences terror and whose very survival feels under threat. 1951)[18] to process their often multitude of traumas (unprocessed life events). promotion of social justice. It is shared between humans and non-human animals and occurs when tormented or trapped. Rage is understood as "a whole load of different feelings trying to get out at once" (Harvey. infants eventually learn to process their own emotions. Recently. impairs one's ability to process information and to exert cognitive control over their behavior. pre-cognitive phenomenon (and sufferers describe it colloquially as "losing the plot") then it follows that cognitive strategies.[14] She argues that anger originates at age 18 months to 3 years to provide the motivation and energy for the individuation developmental stage whereby a child begins to separate from their carers and assert their differences. no matter how trivial. an 18th century English bishop.[15] a different phenomenon entirely. anger can be destructive when it does not find its appropriate outlet in expression.Rage problems are conceptualized as "the inability to process emotions or life's experiences"[14] either because the capacity to regulate emotion (Schore. pure and constructive emotion. that spill out when one more life event that cannot be processed. prison and psychology models.Three types of anger are recognized by psychologists: The first form of anger. This approach is a critique of the dominant anger and rage interventions in the UK including probation. pre-cognition. which she argues does not address rage at a deep enough level. Irritability. Anger. rage is conceptualized as a pre-verbal. If rage is accepted as a pre-verbal.[8] There is a sharp distinction between anger and aggression (verbal or physical. 2004)[17] or as raw. it is only ever used to protect the self on physical.Framing rage in this way has implications for working therapeutically with individuals with such difficulties. direct or indirect) even though they mutually influence each other. The two are inextricably linked in the English language with one referring to the other in most dictionary definitions. prudence or thoughtfulness and may cause harm to others. An angry person may lose his/her objectivity. to comfort and soothe them. If they receive sufficient support in this way. .

sexual impotence. poison pen letters. such as needing to be inordinately clean and tidy. shouting. playing on people's weaknesses. y y . feigning illness. being a sore loser. persecuting. such as turning your back in a crisis. anonymous complaints. These two types of anger have some characteristic symptoms: Passive anger Passive anger can be expressed in the following ways: y y y y y y y y Dispassion. overeating. dampening feelings with substance abuse. talking over people's heads. provoking aggression but staying on the sidelines. not delegating. giving the silent treatment or under the breath mutterings. over-dieting or overeating. not listening. expecting kiss and make-up sessions to solve problems. being accident prone. Aggressive anger The symptoms of aggressive anger are: y Bullying. putting people down. such as provoking people to aggression and then patronizing them. inviting criticism. not arguing back. avoiding eye contact. underachieving. using a third party to convey negative feelings. Secretive behavior. looking unconcerned. expressing mistrust. destroying a relationship between two people. expressing frustration at insignificant things but ignoring serious ones. using power to oppress. wanting center stage all the time. stealing. Self-blame. such as destroying objects. being overly critical. talking of frustrations but showing no feeling. such as showing off. sabotaging relationships. Destructiveness. pushing or shoving. emotional blackmail. not responding to another's anger. substance abuse. using sexual provocation. Evasiveness. avoiding conflict. frigidity.One simple dichotomy of anger expression is Passive anger versus Aggressive anger. such as threatening people directly. such as setting yourself and others up for failure. sitting on the fence while others sort things out. such as being overly helpful. and conning. Obsessive behavior. such as stockpiling resentments that are expressed behind people's backs. withholding money or resources. making do with second best. oversleeping.Symptoms. Grandiosity. gossiping. or lapping up gratefulness. false tearfulness. demanding that all jobs be done perfectly. Ineffectualness. choosing unreliable people to depend on. quietly making longsuffering signs but refusing help. using a car to force someone off the road. harming animals. such as giving the cold shoulder or phony smiles. such as apologizing too often. making a habit of constantly checking things. Self-sacrifice. Psychological manipulation. giving inordinate amounts of time to machines. objects or intellectual pursuits. reckless driving. indulging in sexual practices that depress spontaneity and make objects of participants. becoming phobic.

J Boyle. but will feel sadness instead if it was caused by situational forces (e. willfully discriminating. dispensing unjust punishment. Among the many profiles that are theoretically possible in this system. they will feel angry if someone else did it (e. biased or vulgar jokes. 402 419). breaking a confidence. Manic behavior. Unjust blaming. slamming doors.g. "Anger experiences are embedded or nested within an environmental-temporal . bringing up hurtful memories from the past. Unpredictability. such as explosive rages over minor frustrations. Ephrem Fernandez has identified six bipolar dimensions of anger expression. Selfishness. They relate to the direction of anger. queue jumping. using alcohol and drugs. are the familiar profile of the person with explosive anger. The angry personality: A representation on six dimensions of anger expression.Usually. Coordinates on each of these dimensions can be connected to generate a profile of a person's anger expression style. not responding to requests for help. those who experience anger explain its arousal as a result of "what has happened to them" and in most cases the described provocations occur immediately before the anger experience. Anger can be of multicausal origin. Threats. London: SageCauses. such as speaking too fast.). their property or their prospects.when they are certain about the nature and cause of the angering event. wearing clothes or symbols associated with violent behaviour. attacking indiscriminately. such as accusing other people for your own mistakes. In G. using foul language. such as being over-punitive. driving too fast. Vengeance. is based on the intuitions of the angry person who experiences a loss in self-monitoring capacity and objective observability as a result of their emotion. verbal abuse. Matthews & D. however. inflicting harm on others for the sake of it. and controllable aspect of another person's behavior.[20] For instance. D. Saklofske (Eds. working too much and expecting others to fit in. E.People feel angry when they sense that they or someone they care about has been offended. punishing people for unwarranted deeds. some of which may be remote events. 2: Personality Measurement and Assessment (pp. International Handbook of Personality Theory and Testing: Vol. but people rarely find more than one cause for their anger. he crashed into a wall out of momentary carelessness). Such explanations confirm the illusion that anger has a discrete external cause. tailgating. such as physical violence. walking too fast. personal. blaming people for your own feelings. another driver rear-ended it). refusing to forgive and forget. anger expression can take on many more styles than passive or aggressive. Reference: Fernandez. when they are certain someone else is responsible. such as frightening people by saying how you could harm them. reckless spending. if a person's car is damaged. its locus.g. profile of the person with repressive anger. y y y y y y Six Dimensions of Anger ExpressionOf course. making general accusations. and when they feel they can still influence the situation or cope with it. excessively blowing a car horn. and objective. reaction. profile of the passive aggressive person. The angry person usually finds the cause of their anger in an intentional.y Hurtfulness.g. ignoring people's feelings.[8] According to Novaco. modality. impulsivity. (2008). blaming. fist shaking. labeling others. and the profile of constructive anger expression. a hailstorm) or guilt and shame if they were personally responsible (e. finger pointing. such as ignoring other's needs. This explanation.[19] illogical arguments.

things that are charged with the same emotion. When subjects were made to feel angry. 1985 have found that people with angry face expression were perceived as powerful and as in a high social position. and more likely to receive a pay raise. claimed that expression of feelings would cause a powerful influence not only on the perception of the expresser but also on their power position in the society. In one study. ventures seem more likely to succeed. which promote analytical thinking. so it is with anger. which focus attention on all negative events. Tiedens et al.context.Anger can make a person more desiring of an object to which his anger is tied. Previous researchers. an argument that elicits sadness ("there will be fewer welfare benefits for disabled children"). and pay less attention to details and more attention to the superficial.[30] Similarly. angry people are more likely to demonstrate correspondence bias . anger is unlike other "negative" emotions such as sadness and fear.[29]As a strategy.As with any emotion. known for her studies of anger. and was attributed a certain social status accordingly."[8] According to Encyclopædia Britannica.[21]Cognitive effects. belligerent behaviors) as a goal achievement mechanism proves to be a successful strategy. if you are trying to persuade someone that a tax increase is necessary.[27]A person who is angry tends to place more blame on another person for his misery. they expressed more desire to possess that object than subjects who had been primed to feel fear.[31] Tiedens examined in her study whether anger expression promotes status attribution.[11][12]Larissa Tiedens. and then were shown an image of a random object. a good friend moving away). They tend to rely more on stereotypes. unfortunate events seem less likely.[22] This tendency can manifest in retrospective thinking as well: in a 2005 study. unlike other negative emotions.When people are in a certain emotional state. Anger is a distinct strategy of social influence and its use (i. actions seem less risky. Dangers seem smaller.[23]In inter-group relationships. anger only focuses attention on angercausing events. it was found that a reason for that decision originates from the fact that the person expressing anger was perceived as an ability owner. and slower to attribute good qualities to outsiders.[25]Unlike other negative emotions like sadness and fear. or remember.[26]An angry person tends to anticipate other events that might cause him anger. such as Keating. This can create a feedback. In other words.g. an internal infection can cause pain which in turn can activate anger. test subjects were primed to feel anger or fear by being shown an image of an angry or fearful face. as this extra blame can make the angry man angrier still. Her findings clearly indicated that participants who were exposed to either an angry or a sad person were inclined to express support for the angry person rather than for a sad one.[24]When a group is in conflict with a rival group. She studied the correlation between anger expression and social influence perception.g. For instance. it will feel more anger if it is the politically stronger group and less anger when it is the weaker. In this regard. have revealed that people who compared scenarios involving an angry and a sad character. Angry people are more likely to make risky decisions.[30]Showing anger . whether anger contributes to perceptions or legitimization of others' behaviors. In a 2010 Dutch study.[28] Also. compared to what the fearful and neutral subjects thought. Disturbances that may not have involved anger at the outset leave residues that are not readily recognized but that operate as a lingering backdrop for focal provocations (of anger). Studies by Hochschild and Sutton have shown that the show of anger is likely to be an effective manipulation strategy in order to change and design attitudes. being sold a faulty car) as more likely than sad events (e. In addition.Anger makes people think more optimistically. anger makes people think in more negative and prejudiced terms about outsiders. so he in turns places yet more blame on the other person. angry subjects said they thought the risks of terrorism in the year following 9/11 in retrospect were low. attributed a higher social status to the angry character.e.the tendency to blame a person's behavior more on his nature than on his circumstances. compared to fearful people. the display of anger can be feigned or exaggerated. say. Anger makes people less trusting. and make more optimistic risk assessments. if the person is currently feeling angry you would do better to use an argument that elicits anger ("more criminals will escape justice") than. He will tend to rate anger-causing events (e. they tend to pay more attention to. test subjects primed to feel angry felt less likely to suffer heart disease.

there are a multitude of steps that were researched in attempting to deal with this emotion. it was found that people were inclined to easily give up to those who were perceived by them as a powerful and stubborn.[32]A question raised by Van Kleef et al. thoughts.during a negotiation may increase the ability of the anger expresser to succeed in negotiation. These therapies often come within the schools of CBT (or Cognitive Behavioural Therapies) like modern systems such as REBT (Rational Emotive Behavior Therapy). Findings revealed that participants tended to be more flexible toward an angry opponent compared with a happy opponent. indicated that the anger expressers were perceived as stubborn. intervention. wanted to explore whether people give up more easily to an angry opponent or to a happy opponent. Specifically termed CBAT for Cognitive Behavioral Affective Therapy. Research shows that people who suffer from excessive anger often harbor and act on dysfunctional attributions. since it is known that people use emotional information to conclude about others' limits and match their demands in negotiation accordingly. based on these findings was whether expression of emotion influences others. or working to better understand and constructively resolve the issue. In this way. The techniques are sequenced in a contingent fashion within three phases of treatment: prevention. Beaumont. each instance of anger demands making a choice. . rather than soft and submissive. The situations leading to anger should be explored by the person. Van Kleef et al.[36] The therapy is followed by the so-called "stress inoculation" in which the clients are taught "relaxation skills to control their arousal and various cognitive controls to exercise on their attention.. and postvention. It has been shown that with therapy by a trained professional.[31] Based on these findings Sinaceur and Tiedens have found that people conceded more to the angry side rather than for the non-angry one. harboring resentment. images. people can be trained to deal with the onset of anger.[34] A person can respond with hostile action. its progression. including overt violence. dominant and powerful. The person is then tried to be imagery-based relieved of his or her recent angry experiences. In addition. Other options include initiating a dominance contest. In order to manage anger the problems involved in the anger should be discussed Novaco suggests.[10][35]Conventional therapies for anger involve restructuring thoughts and beliefs in order to bring about a reduction in anger. each of which can be dealt with. assumptions and evaluations in specific situations. They are taught to see the provocation and the anger itself as occurring in a series of stages. or they can respond with hostile inaction. this treatment goes beyond conventional relaxation and reappraisal by adding a variety of cognitive and behavioral techniques and further supplementing them with affective techniques to deal with the very feeling of anger. These results strengthen the argument that participants analyze the opponent's emotion in order to conclude about their limits and carry out their decisions accordingly.According to R. individuals can bring their anger to more manageable levels. and feelings. A study by Tiedens et al. Novaco. and the residual features of anger. such as withdrawing or stonewalling.According to Leland R."[10]CBAT: An Integrative Treatment for AngerA new integrative approach to anger treatment has been formulated by Ephrem Fernandez (2010) in an article called "Toward an Integrative Psychotherapy for Maladaptive Anger" published in the International Handbook of Anger.[33]Coping strategies.

[44]Physiology. This is an innate .The higher probability of negative outcomes from workplace anger likely will occur in either of two situations. 2000[41]). Fiero says. and the jaw tends toward clenching. Here. one expresses anger in a way fellow organizational members find acceptable. increased mutual understanding and etc. such as decrease of productivity[39] and increase of job stress. The model suggests that organizational norms establish emotion thresholds that may be crossed when employees feel anger.[43] This region is associated with approach motivation and positive affective processes. fixing a hard stare on the target. The anger was then displaced as violence against those who had nothing to do with the matter. listen to the audio below Audio file of an angry exchange at a protest. and at times in public acts of aggression. The first "expression threshold" is crossed when an organizational member conveys felt anger to individuals at work who are associated with or able to address the anger-provoking situation. a higher probability of positive outcomes from workplace anger expression likely will occur when one's expressed anger stays in the space between the expression and impropriety thresholds. The second "impropriety threshold" is crossed if or when organizational members go too far while expressing anger such that observers and other company personnel find their actions socially and/or culturally inappropriate. was the blaming of Jews for the economic ills of Germany by the Nazis. body language.[40] however it could also have positive outcomes.Suppression. (2007) provides an explanation on the valence of anger expression outcomes. This space between the thresholds varies among different organizations and also can be changed in organization itself: when the change is directed to support anger displays the space between the thresholds will be expanded and when the change is directed to suppressing such displays the space will be reduced. allowing it to continue. Tiedens. The second is when organizational members cross both thresholds "double cross" displaying anger that is perceived as deviant. Another example of widespread deflection of anger from its actual cause toward scapegoating. the most consistently activated region of the brain was the lateral orbitofrontal cortex. explosive release of suppressed anger. and the brow muscles move inward and downward.[38]Dual thresholds model.[10][37] John W. which suggests that "unleashing" pent-up anger reduces aggression. such as a physical symptom.The external expression of anger can be found in facial expressions.[6] The facial expression and body language are as follows:[8] The facial and skeletal musculature are strongly affected by anger.[9]However. The first is when organizational members suppress rather than express their anger that is. To hear the angry exchange. they fail to cross the "expression threshold". prompting exchanges and discussions that may help resolve concerns to the satisfaction of all parties involved. The nostrils flare. Fiero cites Los Angeles riots of 1992 as an example of sudden. A Dual Thresholds Model of Anger in organizations by Geddes and Callister. The face becomes flushed. such as increased work motivation. In this instance personnel who might be able to address or resolve the angerprovoking condition or event remain unaware of the problem. or become more extreme. In such cases the angry person is seen as the problem increasing chances of organizational sanctions against him or her while diverting attention away from the initial anger-provoking incident. as evidenced by their body language and facial expressions. The suppressed anger may find another outlet.Two people arguing about the existence of God. (for ex. In contrast. Both protesters became angry and aggressive.Anger expression might have negative outcomes for individuals and organizations as well. psychologists have also criticized the "catharsis theory" of aggression.In neuroimaging studies of anger.[42]Neurology. improved relationships. physiological responses. along with the affected individual's anger.Modern psychologists point out that suppression of anger may have harmful effects.

Ancient Greek philosophers. epinephrine. in their society generally showed a hostile attitude towards anger. uncontrolled fits of anger and agreed on both the possibility and value of controlling anger. The secretion by the adrenal medulla of the catecholamines. which also influences testosterone levels. some scholars have suggested that the tendency for anger may be genetic.pattern of facial expression that can be observed in toddlers. and norepinephrine. Galen and Seneca regarded anger as a kind of madness. The adrenocortical effects. For Seneca.[10][48] Furthermore. particularly toward slaves. the opposite of anger is a kind of insensibility. The rapid. the release of glucose. The muscle tension provides a sense of strength and self-assurance. Seneca held that "redhaired and red-faced people are hot-tempered because of excessive hot and dry humors. considered women to be more prone to anger than men. In anger. which have longer duration than the adrenomedullary ones. ascribed some value to anger that has arisen from perceived injustice because it is useful for preventing injustice. are modiated by secretions of the pituitary gland. Strongman perhaps because their works were not intended for women. They all rejected the spontaneous. the catecholamine activation is more strongly norepinephrine than epinephrine (the reverse being the case for fear).in sporting contests.[10]Aristotle on the other hand. "Autonomic arousal is primarily engaged through adrenomedullary and adrenocortical hormonal activity.[21] Based on some statistical analysis. minimal."[8]Neuroscience has shown that emotions are generated by multiple structures in the brain.Physiological responses to anger include an increase in the heart rate.[10] The difference in people's temperaments was generally viewed as a result of the different mix of qualities or humors people contained. such as Seneca. Aristotle stated. and evaluative processing of the emotional significance of the sensory data is done when the data passes through the amygdala in its travel from the sensory organs along certain neural pathways towards the limbic forebrain.[45] A common metaphor for the physiological aspect of anger is that of a hot fluid in a container.[8] According to Novaco. including raising of the arms and adopting a squared-off stance. Distinguishing between genetic and environmental factors however requires further research and actual Philosophical perspectivesAntiquity. describing and commenting on the uncontrolled anger. who were known for their fury...g. are preparatory actions for attack and defense. thoughts."[10] Ancient philosophers rarely refer to women's anger at all. Tension in the skeletal musculature.[10] . stored in the liver and muscles as glycogen). There were however disagreements regarding the value of anger. preparing them to strike. Some of them that discuss it. anger was "worthless even for war. preparing the person to move. Emotion caused by discrimination of stimulus features. He argued that ". An impulse to strike out accompanies this subjective feeling of potency. according to Simon Kemp and K. it is a mistake to become angry". T. and increase of the blood flow to the hands. or memories however occurs when its information is relayed from the thalamus to the neocortex." Seneca believed that the disciplined Roman army was regularly able to beat the Germans. The pituitary-adrenocortical and pituitary-gonadal systems are thought to affect readiness or potentiation for anger responding. Perspiration increases (particularly when the anger is intense). and by the adrenal cortex of glucocorticoids provides a sympathetic system effect that mobilizes the body for immediate action (e.

John Mirk asks men to "consider how angels flee before them and fiends run toward him to burn him with hellfire. many medieval philosophers such as Ibn Sina (Avicenna). argued that animals do possess anger as one of the three "powers" in their Qalb ("heart").[10]Galen repeats Seneca's points but adds a new one: finding a guide and teacher can help the person in controlling their passions. Seneca says. Ibn Sina (Avicenna) modified the theory of temperaments and argued that anger heralded the transition of melancholia to mania. Seneca also advises that children's requests should not be granted when they are angry. trying to understand his motives and any extenuating factors. Like Galen." Control methods. philosophers elaborated on the existing conception of anger. the other two being appetite and impulse. is necessary in dealing with angry people."[10] Seneca further advises daily self-inquisition about one's bad habit. one should not be too inquisitive: It is not always soothing to hear and see everything."[49] A common medieval belief was that those prone to anger had an excess of yellow bile or choler (hence the word "choleric"). should learn not to beat their playmates and not to become angry with them.Maimonides considered being given to uncontrollable passions as a kind of illness. in order to avoid becoming angry in the first place. A certain kind of deception. indignation and revenge. In dealing with other people. and explained that humidity inside the head can contribute to such mood disorders. such as age or illness.[10] To cease being angry. Many medieval writers discuss at length the evils of anger and the virtues of temperance. At the same time.[10] On the other hand.During the period of the Roman Empire and the Middle Ages. For example.[10]Medieval era. how to avoid becoming angry in the first place 2. Seneca says. Galen also gives some hints for finding a good teacher. you should be at first reluctant to believe this. Children.[10] To deal with anger in others. Unnecessary hunger or thirst should be avoided and soothing music be listened to.Seneca addresses the question of mastering anger in three parts: 1. Ahmed ibn Sahl al-Balkhi classified anger (along with aggression) as a type of neurosis."[52] . many of whom did not make major contributions to the concept. When someone appears to slight you. and should wait to hear the full story. You should also put yourself in the place of the other person. how to deal with anger in others.[10] This belief was related to Seneca's belief that "red-haired and redfaced people are hot-tempered because of excessive hot and dry humors. and that "the powers of the soul become balanced if it keeps anger under control. He also argued that animal will is "conditioned by anger and appetite" in contrast to human will which is "conditioned by the intellect. Maimonides suggested seeking out a philosopher for curing this illness just as one seeks out a physician for curing bodily illnesses.[51] while al-Ghazali (Algazel) argued that anger takes form in rage. how to cease being angry and 3.[10] Seneca suggests. Roger Bacon and Thomas Aquinas agreed with ancient philosophers that animals cannot become angry. Seneca warns that this education should not blunt the spirit of the children nor should they be humiliated or treated severely.Control methods. al-Ghazali (also known as "Algazel" in Europe). One should avoid being too busy or deal with anger-provoking people.[50]On the other hand."[10] In The Canon of Medicine. that the many faults of anger should be repeatedly remembered. Seneca suggests "one to check speech and impulses and be aware of particular sources of personal irritation. Roger Bacon elaborates Seneca's advices. they should not be pampered. who often disagreed with Aristotle and Ibn Sina (Avicenna) on many issues.[10] Both Seneca and Galen (and later philosophers) agree that the process of controlling anger should start in childhood on grounds of malleability. Seneca suggests that the best reaction is to simply keep calm.

the lack of them is sometimes evidence of weakness and imbecility. or in conflict with the dispositions of law. and belief in plans based on materialistic desires are called avirodha-pr ti. there is a difference. Beware. or deadly sins." Regarding the latter. in response to the question: "Is any anger acceptable in Buddhism?' the Dalai Lama answered:"Buddhism in general teaches that anger is a destructive emotion and although anger might have some positive effects in terms of survival or moral outrage.[10]The American psychologist Albert Ellis has suggested that anger. or unrestricted attachment. happiness.Anger in Buddhism is defined here as: "being unable to bear the object. the result is grief. these emotions are often associated and related to the leaning humans have to absolutistically depreciating and damning other peoples' humanity when their personal rules and domain are transgressed. anger arising from frustration. The objects of anger are perceived as a hindrance to the gratification of the desires of the angry person.The Seven Deadly Sins and the Four Last Things." (The Nectar of Instruction 1)Buddhism.Anger in Catholicism is counted as one of the seven deadly sins."[57]Buddhist scholar and author Geshe . An unduly vehement vengeance is considered a venial sin unless it seriously goes counter to the love of God or of one's neighbor.In Hinduism. Buddhist monks. the spiritual leader of Tibetans in exile. The latter does not seem to have been of much concern to earlier philosophers.[56] In the Bhagavad Gita Krishna regards greed. Below the image is the Latin inscription Cave Cave Deus Videt ("Beware. the other is that.[53] According to Ellis. and lust as signs of ignorance and leads to perpetual bondage.[9][10] Saint Basil viewed anger as a "reprehensible temporary madness. karm s and materialistic planmakers generally attract the attention of conditioned souls. they are divided into two divisions. It is in our own self-interest to purify and transform them. anger is equated with sorrow as a form of unrequited desire. sometimes get angry. and the other is called virodha-yukta-krodha. Frustration of material desires produces anger. and fulfillment. Thus.Religious perspectivesCatholicism. These are greed. and delusion--also translatable as attachment. illusion) and the vicious cycle of rebirth. but when the materialists cannot fulfill their plans and when their devices are frustrated. The first is called avirodha-pr ti. or the intention to cause harm to the object. anger. studies of anger take the issue of gender differences into account. Kemp and Strongman state: one is that early philosophers were not concerned with possible harmful effects of the suppression of anger. and fury partly have roots in the philosophical meanings and assumptions through which human beings interpret transgression. by Hieronymus Bosch (1485). "Anger" is depicted at the bottom in a series of circular images. or from an improper motive" are all sinful. anger. While Medieval Christianity vigorously denounced anger as one of the seven cardinal. I do not accept that anger of any kind as a virtuous emotion nor aggression as constructive behavior. rage.[55] Alternatively if one thinks one is superior. some Christian writers at times regarded the anger caused by injustice as having some value." Anger is seen as aversion with a stronger exaggeration.[10] Immanuel Kant rejects vengeance as vicious because it goes beyond defense of one's dignity and at the same time rejects insensitivity to social injustice as a sign of lacking "manhood. and ignorance. As for the agitations of the bickering mind. Delany in the Catholic Encyclopedia (1914) defines anger as "the desire of vengeance" and states that a reasonable vengeance and passion is ethical and praiseworthy. Jñ n s. Vengeance is sinful when it exceeds its limits in which case it becomes opposed to justice and charity.The modern understanding of anger may not be greatly advanced over that of Aristotle. The Gautama Buddha has taught that there are three basic kleshas at the root of samsara (bondage. and is listed as one of the five hindrances. They bring us confusion and misery rather than peace.[54]Hinduism. Adherence to the philosophy of the M y v d s. recently. For example. Anger is considered to be packed with more evil power than desire. David Hume argues that because "anger and hatred are passions inherent in our very frame and constitution. they become angry. most often a spiritual person is aware of the emotion and the way it can be handled.Modern times."[9] Joseph F."[13] Two main differences between the modern understanding and ancient understanding of anger can be detected. such as Dalai Lama. or to a greater extent than it has been deserved. hatred. God is Watching"). belief in the fruitive results of the karma-v d s. "vengeance upon one who has not deserved it.[57] However.

A man conquered by anger is in a mass of darkness. having done damage with word & deed. He is spoiled. when his anger is gone. when a man becomes angry. he turns it into a loss.[59]Islam. the central religious text of Islam. He takes pleasure in bad deeds as if they were good. since these two are less powerful than anger."[64]Restraining oneself from anger is seen as noble and desirable. Ibn Abdil Barr the Andalusian Maliki jurist explains that controlling anger is the door way for restraining other blameworthy traits." [68] . Maddened with anger. is not respectful in speech. Gaining a profit. When anger spreads.[66] Rabbi Shneur Zalman of Liadi explains that the parallel between anger and idol worship is that by becoming angry. he destroys his status. " [65] Maimonides rules that one who becomes angry is as though that person had worshipped idols. Therefore if we want to be free from problems. we might even regard them as challenges or opportunities for growth and development. blotted out. Another proximate saying of Prophet Muhammad instructs that a judge should not pass a judgement between any two parties when he is in a state of anger. for it was fierce. Anger inflames the mind. for it was cruel."[61][62][63] Furthermore in another narration the Prophet Muhammad was asked about a short good deed. attributes anger to prophets and believers and Muhammad's enemies. He doesn't realize that his danger is born from within. anger is a negative trait. but in reality whatever problems we experience come from the side of the mind. Anger brings loss. like fire enveloped in smoke. we tend to regard the situation itself as our problem. You should train yourself not to become angry even if you have a good reason to be angry. Relatives.In Judaism. nothing gives light. and their wrath. friends.Judaism. to which he replied not to be angry then he was asked again and replied with the same answer and when he was asked a third time he said "don't be angry and heaven your reward". as it is stated. In the Book of Genesis. but in being able to keep the self under control when anger arises. he suffers as if burned with fire. An angry person doesn't know his own benefit. If anger is contained.and that through coming to anger one thereby denies the hand of G-d in one's life. one shows a disregard of Divine Providence .Kelsang Gyatso has also explained Buddha's teaching on the spiritual imperative to identify anger and overcome it by transforming difficulties:When things go wrong in our life and we encounter difficult situations. the Kitzur Shulchan Aruch states: "Anger is also a very evil trait and it should be avoided at all costs. and he who masters his passions is better than one who conquers a city" (Proverbs 16:32).whatever had caused the anger was ultimately ordained from Above . no fear of evil. A person overwhelmed with anger destroys his wealth. "He who is slow to anger is better than a strong man. Problems arise only if we respond to difficulties with a negative state of mind. Eventually. the anger of Yunus (also known as Jonah) God in a moment and his eventual realization of his error and his repentance. For a person overcome with anger. as Ethics of the Fathers states:"Ben Zoma said: Who is strong? He who subdues his evil inclination. It mentions the anger of Musa (also known as Moses) against his people for worshiping a golden calf. then it will be easier on the person to subdue other negative aspects like ego and envy. he has no shame.[67] In its section dealing with ethical traits a person should adopt. If we responded to difficult situations with a positive or peaceful mind they would not be problems for us. "power resides not in being able to strike another.The Qur'an. we must transform our mind. Jacob condemned the anger that had arisen in his sons Simon and Levi: "Cursed be their anger.[60][61] In general suppression of anger is deemed a praiseworthy quality and Muhammad is attributed to have said. but later.[58]The Buddha himself on anger:An angry person is ugly & sleeps poorly. God's removal of anger from the hearts of believers and making them merciful after the fighting against Muhammad's enemies is over. & colleagues avoid him. An angry person doesn't see the Dhamma.

Kemarahan mungkin memiliki fisik yang berkorelasi seperti detak jantung meningkat. Jesus.[69]In Islam. as demonstrated in the Gospel where the righteous indignation of Christ is shown when he drives the moneychangers from the temple. Thou art of eyes too pure to behold evil. berbeda dengan para penulis sebelumnya. [4] Istilah bahasa Inggris aslinya berasal dari istilah kemarahan bahasa Norse Lama. Ekspresi kemarahan eksternal dapat ditemukan dalam ekspresi wajah. dan tingkat adrenalin dan noradrenalin. tekanan darah. deny his signs. kita hanya dapat menerapkan tekanan terhadap kemarahan kita untuk jumlah waktu tertentu sampai meledak. juga menunjukkan efek berbahaya yang mungkin timbul dari penekanan kemarahan [10] Menampilkan kemarahan. berdampak negatif pribadi atau kesejahteraan sosial. my God. DeFoore. berusaha untuk melihat fisik yang lebih besar. do not look after the poor (notably the orphans). bahasa tubuh. Primitive people held that gods were subject to anger and revenge in anthropomorphic fashion.. [5] Kemarahan dapat memiliki konsekuensi fisik dan mental banyak.In many religions."[64]Christians believe in God's anger in the sight of evil.". a madman or a poet. W (2004 menggambarkan kemarahan sebagai pressure cooker. are impudent. dan matang dialami oleh hampir semua manusia di kali. Christians believe that those who reject His revealed Word. dan sebagai sesuatu yang memiliki nilai fungsional untuk bertahan hidup. by John Martin (1789-1854). persecute the believers or prevent them from praying. Psikolog menunjukkan bahwa orang marah bisa sangat baik keliru karena marah menyebabkan kerugian dalam kapasitas pemantauan diri dan observability objektif. [6] Manusia dan binatang misalnya membuat suara keras. [11] [12] [Sunting] Psikologi dan sosiologi . gigi telanjang mereka. [8] psikolog modern melihat kemarahan sebagai emosi primer.. kemarahan yang tidak terkontrol bisa. alami.[70] The characteristics of those upon whom God's wrath will fall is as follows: Those who reject God.The Great Day of His Wrath. dan menatap. God's mercy outweighs his wrath or takes precedence of it.. doubt the resurrection and the reality of the day of judgment. call Muhammad a sorcerer. Modern psikolog. ada ketidaksetujuan atas nilai intrinsik kemarahan.. bagaimanapun. perasaan dominan perilaku. Dapat digunakan sebagai strategi manipulasi untuk pengaruh sosial. kognitif. mine Holy One. do mischief. and are not condemned by the wrath of God.[71]Kemarahan adalah suatu emosi yang berkaitan dengan persepsi seseorang tentang yang telah tersinggung atau dirugikan dan kecenderungan untuk membatalkan kesalahan tersebut dengan pembalasan. somatik-afektif (ketegangan dan agitasi) dan perilaku (penarikan dan antagonisme). respon fisiologis. R. live in luxury or heap up fortunes. dan pada kali dalam tindakan publik agresi. Jarang melakukan perkelahian fisik yang terjadi tanpa ekspresi sebelumnya dari kemarahan oleh setidaknya salah satu peserta [7] Sementara sebagian dari mereka yang mengalami kemarahan menjelaskan gairah sebagai hasil dari "apa yang telah terjadi pada mereka. Videbeck [1] menggambarkan kemarahan sebagai emosi normal yang melibatkan respon tidak nyaman dan emosi yang kuat untuk sebuah provokasi yang dirasakan. [10 ] Berurusan dengan kemarahan telah dibahas dalam tulisan-tulisan para filsuf awal hingga zaman modern.[69] The Hebrew Bible says that opposition to God's Will results in God's anger. Islam also believes that its followers are permitted to express their personal wrath towards those who do not subscribe to their belief system. and His pure and lofty nature resents most energetically anything wrong and impure in the moral world: "O Lord.[69] The Hebrew Bible explains that:God is not an intellectual abstraction. Novaco diakui tiga modalitas kemarahan: kognitif (penilaian). [7] perilaku yang terkait dengan kemarahan yang dirancang untuk memperingatkan agresor untuk menghentikan perilaku mengancam mereka. [ 2] Beberapa marah melihat sebagai bagian dari respons melawan atau penerbangan otak terhadap ancaman bahaya [3] Kemarahan menjadi.Of God or gods. anger is frequently attributed to God or gods. and canst not look on iniquity. nor is He conceived as a being indifferent to the doings of man. dan fisiologis ketika seseorang membuat pilihan sadar untuk mengambil tindakan untuk segera menghentikan mengancam perilaku kekuatan lain di luar. Kemarahan dapat memobilisasi sumber daya psikologis untuk tindakan korektif. condemn themselves. [8] [9] Sementara banyak filsuf dan penulis telah memperingatkan terhadap cocok spontan dan tidak terkendali kemarahan. This anger is not inconsistent with God's love.

seorang uskup abad ke-18 bahasa Inggris. Bayi tidak bisa mengelola emosi yang luar biasa yang diaktifkan dan memerlukan perhatian lain untuk membiasakan kepada mereka. Tagged sejak November 2009. Sue Parker Hall telah menantang ide ini. Orang yang marah mungkin kehilangan / nya objektivitas nya. murni dan konstruktif. Rage ditafsirkan sebagai upaya untuk memanggil bantuan oleh seorang bayi yang mengalami teror dan yang daya tahan merasa di bawah ancaman. pra-pra-verbal. Jenis kedua kemarahan bernama "diselesaikan dan sengaja" kemarahan dan merupakan reaksi terhadap bahaya yang disengaja atau perlakuan tidak adil yang dirasakan oleh orang lain. ini bukan sebuah perlu dan tidak suatu kondisi yang cukup untuk agresi. Keduanya terkait erat dalam bahasa Inggris dengan satu mengacu pada yang lain di sebagian besar definisi kamus. Di sisi lain. 1994) [16] belum pernah cukup berkembang (paling umum) atau karena untuk sementara hilang karena trauma yang lebih baru. kehati-hatian atau perhatian dan dapat menyebabkan kerusakan kepada orang lain. yang selalu menghormati orang lain. [13] Kemarahan berpotensi dapat memobilisasi sumber daya psikologis dan meningkatkan penentuan koreksi terhadap perilaku yang salah. Para jengkel kata-kata dan kemarahan sering dibayangkan di ujung berlawanan dari kontinum emosional: iritasi ringan dan jengkel pada akhir rendah dan amarah atau marah pembunuh pada akhir yang tinggi. dihubungkan dengan dorongan untuk diri-pelestarian. untuk menghibur dan menenangkan mereka.Visualisasi Kemarahan . Jika mereka menerima dukungan yang memadai dengan cara ini. Kedua bentuk kemarahan yang episodik. Kemarahan muncul pada saat yang sama berpikir adalah pengembangan dan oleh karena itu selalu mungkin untuk mengakses kemampuan kognitif dan merasa marah pada saat yang sama. Harap membantu memperbaiki atau mendiskusikan masalah ini di halaman pembicaraan. melainkan hanya pernah digunakan untuk melindungi diri pada dimensi fisik. untuk secara akurat menilai apa kebutuhan mereka. * Ini mungkin perlu menulis ulang lengkap untuk memenuhi standar kualitas Wikipedia. masalah Rage yang dikonseptualisasikan sebagai "ketidakmampuan untuk emosi proses atau pengalaman hidup" [14] baik karena kemampuan untuk mengatur emosi (Schore. sullenness dan churlishness postur adalah contoh dari bentuk terakhir dari kemarahan. dalam bentuk yang kuat. bayi akhirnya belajar untuk memproses emosi mereka sendiri. Hal ini dibagi antara manusia dan hewan non-manusia dan terjadi ketika disiksa atau terperangkap. intelektual dan spiritual dalam hubungan. komunikasi sentimen negatif dan ganti rugi. [14] Dia berpendapat kemarahan yang bersumber pada usia 18 bulan sampai 3 tahun untuk memberikan motivasi dan energi untuk tahap individuasi perkembangan dimana seorang anak mulai terpisah dari wali mereka dan menegaskan perbedaan mereka. Hall Parker mengusulkan bahwa tidak kemarahan yang bermasalah tapi marah. kemarahan dikonseptualisasikan sebagai kognisi. [8] [Sunting] Dalam masyarakat modern Bagian ini memiliki beberapa masalah. bernama "kemarahan tergesa-gesa dan tiba-tiba" oleh Joseph Butler. [15] sebuah fenomena yang berbeda sepenuhnya. empati. promosi keadilan sosial. emosi. Kemarahan. Tiga jenis kemarahan yang diakui oleh psikolog: Bentuk pertama dari kemarahan. kemarahan bisa merusak ketika tidak menemukan outlet yang sesuai dalam ekspresi. * Ini mungkin mengandung riset asli atau klaim diverifikasi. Tagged sejak November 2009. langsung atau tidak langsung) meskipun mereka saling mempengaruhi satu sama lain . Lekas marah. Rage dipahami sebagai "seluruh beban perasaan yang berbeda mencoba untuk keluar sekaligus" (Harvey. mengganggu kemampuan seseorang untuk memproses informasi dan melakukan kontrol kognitif atas perilaku mereka. Baru-baru ini. mekanisme pertahanan psikologis yang berasal dari masa bayi awal sebagai respon terhadap trauma yang dialami ketika lingkungan bayi gagal untuk memenuhi kebutuhan mereka. dia conceptualizes marah sebagai emosi yang positif.Pavlov Petar Sebuah visualisasi metafora dari kata "Kemarahan". Sementara kemarahan dapat mengaktifkan agresi atau meningkatkan probabilitas atau intensitas. Jenis ketiga dari kemarahan Namun disposisional dan lebih terkait dengan ciri-ciri karakter daripada naluri atau kognisi. 2004) . Hal ini juga dapat memfasilitasi kesabaran. [8] Ada perbedaan yang tajam antara kemarahan dan agresi (verbal atau fisik.

duduk di pagar sementara hal-hal lain yang sejenis keluar. makan berlebihan. memprovokasi agresi tetapi tinggal di sela-sela. penjara dan model psikologi. memberi tekanan lebih pada organisme dari yang mereka tahan. Pendekatan ini adalah kritik terhadap kemarahan yang dominan dan intervensi kemarahan di Inggris termasuk percobaan. * Self-menyalahkan. lebih-diet atau makan terlalu banyak. menganiaya. meredakan perasaan dengan penyalahgunaan zat. tumpah yang keluar ketika satu lagi hidup peristiwa yang tidak dapat diproses. tampak tidak peduli. seperti memberikan bahu dingin atau palsu tersenyum. seperti meminta maaf terlalu sering. yang ia berpendapat tidak alamat marah pada tingkat yang cukup mendalam. membuat kebiasaan terus-menerus memeriksa hal. menyatakan frustrasi hal-hal yang tidak penting tetapi mengabaikan yang serius. pemerasan emosional. menggunakan kekuatan untuk menindas. mengundang kritik. keluhan anonim. * Rahasia perilaku. Parker Hall mengusulkan hubungan terapeutik empati untuk mendukung klien untuk mengembangkan atau memperbaiki kapasitas organismic mereka (Rogers. dan menipu. emosi dibeda-bedakan. * Ineffectualness. menggunakan mobil untuk memaksa seseorang dari . tidak peduli betapa sepele . menuntut bahwa semua pekerjaan dilakukan dengan sempurna. atau menjilat bersyukur. memunculkan komitmen untuk berperilaku berbeda atau pendidikan program (bentuk yang paling umum intervensi di Inggris saat ini) adalah kontraindikasi. berbicara tentang frustrasi tetapi menunjukkan perasaan lagi. membuat hubungannya dengan kedua terbaik. tearfulness palsu. * Menghindar. [Sunting] kemarahan Agresif Gejala kemarahan agresif adalah: * Bullying. Kedua jenis kemarahan memiliki beberapa gejala khas: [Sunting] kemarahan Pasif Pasif kemarahan dapat dinyatakan dengan cara berikut: * Dispassion. impotensi seksual. [Sunting] Gejala Salah satu dikotomi sederhana ekspresi kemarahan adalah kemarahan Pasif Agresif versus kemarahan. seperti yang perlu inordinately bersih dan rapi. seperti memprovokasi orang untuk agresi dan kemudian merendahkan mereka. seperti memutar kembali Anda dalam krisis. Framing marah dengan cara ini memiliki implikasi untuk bekerja terapi dengan individu dengan kesulitan tersebut. seperti pengaturan diri sendiri dan orang lain untuk kegagalan. mencuri. menghindari kontak mata. menyabot hubungan. tidak berdebat kembali. seperti kebencian penimbunan yang disajikan di belakang rakyat. tidak menanggapi kemarahan orang lain. seperti menjadi terlalu membantu. pura-pura sakit. * Self-pengorbanan. pra-verbal pra-kognitif (dan penderita menggambarkannya bahasa sehari-hari sebagai "kehilangan plot") maka berikut bahwa strategi kognitif. menghindari konflik. Jika kemarahan diterima sebagai fenomena. memilih orang-orang tidak dapat diandalkan bergantung pada. terlibat dalam praktek seksual yang menekan spontanitas dan membuat objek peserta. memberikan perlakuan diam atau di bawah mutterings napas. mendorong atau mendorong. bergosip. seperti mengancam orang langsung. berteriak. diam-diam membuat tanda-tanda lama menderita tetapi membantu menolak. menggunakan pihak ketiga untuk menyampaikan perasaan negatif. frigiditas. berprestasi rendah. 1951) [18] untuk proses seringkali banyak mereka trauma (belum diolah peristiwa kehidupan). memberikan banyak sekali jumlah waktu untuk mesin. menjadi fobia. objek atau pengejaran intelektual. oversleeping. manipulasi psikologis *. * Obsesif perilaku. pemotongan uang atau sumber daya. menempatkan orang di bawah. surat racun pena. yang rawan kecelakaan. karena terlalu kritis. menggunakan provokasi seksual.[17] atau sebagai baku.

mengabaikan perasaan orang. mengharapkan ciuman dan make-up sesi untuk memecahkan masalah. modalitas. * Merusak. dan ketika mereka merasa mereka masih dapat mempengaruhi situasi atau mengatasinya [20] Sebagai contoh. Tailgating. dan profil ekspresi kemarahan konstruktif. * Kebesaran. * Ketidakpastian. bermain pada kelemahan orang. label lain. Saklofske (Eds. menolak untuk memaafkan dan melupakan. menggunakan alkohol dan obat-obatan. 402419). reaksi. * Ancaman. bias atau lelucon vulgar. seperti mengamuk bahan peledak atas frustrasi kecil. * Hurtfulness. melanggar kepercayaan. * Vengeance. seperti pamer. Mereka berhubungan dengan arah kemarahan.). seperti berbicara terlalu cepat. * Manic perilaku. mereka akan . seperti mengabaikan kebutuhan lain. sengaja diskriminasi. mengemudi sembrono. berjalan terlalu cepat. menyerang tanpa pandang bulu. penyalahgunaan zat.. menyalahkan. Kepribadian marah: Sebuah perwakilan pada enam dimensi ekspresi kemarahan. Matthews & D. Referensi: Fernandez. berbicara di atas kepala orang. D.. Diantara banyak profil yang secara teoritis mungkin dalam sistem ini. ketika mereka adalah seseorang tertentu lain bertanggung jawab. seperti kekerasan fisik. ekspresi kemarahan dapat mengambil gaya lebih banyak dari pasif atau agresif. jari menunjuk. tidak mendelegasikan. [Sunting] Enam Dimensi Ekspresi Kemarahan Tentu saja. menghukum orang untuk perbuatan tidak beralasan. belanja sembrono. tidak mendengarkan. pelecehan verbal. jika mobil seseorang rusak. impulsif. (2008). binatang merugikan. seperti menuduh orang lain atas kesalahan sendiri. menghancurkan hubungan antara dua orang. Koordinat pada masing-masing dimensi dapat dihubungkan untuk menghasilkan profil gaya ekspresi seseorang marah. membawa kenangan menyakitkan dari masa lalu. E. * Egoisme. ingin panggung sepanjang waktu. London: Sage [Sunting] Penyebab Orang merasa marah ketika mereka merasakan bahwa mereka atau seseorang yang mereka peduli telah tersinggung. mengemudi terlalu cepat. harta mereka atau prospek mereka. melompat antrian. Efrem Fernandez telah mengidentifikasi enam dimensi bipolar ekspresi kemarahan. menggunakan bahasa kotor. profil orang dengan kemarahan represif. Dalam Boyle J G. menyalahkan orang atas perasaan Anda sendiri. seperti orang menakutkan dengan mengatakan bagaimana Anda bisa membahayakan mereka. menimbulkan kerugian pada orang lain untuk kepentingan itu. locus. menjadi pecundang sakit. mengekspresikan ketidakpercayaan. International Handbook of Teori Kepribadian dan Pengujian: Vol. membanting pintu. ketika mereka yakin tentang sifat dan penyebab dari peristiwa kemarahan. memberikan hukuman yang tidak adil. membuat tuduhan umum. seperti menghancurkan benda. tidak menanggapi permintaan bantuan. * Tidak adil menyalahkan. profil dari orang yang pasif agresif. terlalu meniup klakson mobil. [19] argumen logis. 2: Pengukuran dan Penilaian Kepribadian (hal. dan obyektif. adalah profil akrab orang dengan kemarahan ledakan. tangan gemetar. bekerja terlalu banyak dan mengharapkan orang lain untuk menyesuaikan diri. memakai pakaian atau simbol-simbol yang berhubungan dengan perilaku kekerasan.jalan. seperti menjadi lebih-hukuman.

Marah orang lebih cenderung untuk membuat keputusan berisiko. karena hal ini menyalahkan tambahan bisa membuat marah orang yang masih marah. [24] Ketika sebuah kelompok bertentangan dengan kelompok saingan.kecenderungan untuk menyalahkan perilaku seseorang lebih sifatnya daripada keadaannya. "Anger pengalaman yang tertanam atau bersarang dalam konteks lingkungan-temporal Gangguan itu. [23] Dalam hubungan antar kelompok.merasa marah jika orang lain melakukannya (misalnya driver lain belakang-berakhir itu). Seseorang yang marah cenderung lebih menyalahkan orang lain untuk penderitaannya. Kemarahan membuat orang kurang percaya. dan membayar kurang memperhatikan rincian dan lebih memperhatikan dangkal. tindakan tampaknya kurang berisiko. Penjelasan ini. penjelasan tersebut mengkonfirmasi ilusi bahwa kemarahan memiliki penyebab eksternal diskrit. yang mempromosikan berpikir analitis. Misalnya. Hal ini dapat membuat umpan balik. tetapi orang jarang menemukan lebih dari satu penyebab kemarahan mereka [8] Menurut Novaco. dan terkontrol perilaku orang lain. kemarahan tidak seperti lainnya "negatif" emosi seperti kesedihan dan ketakutan. orang yang marah lebih cenderung bias menunjukkan surat-menyurat . peristiwa malang tampak kurang mungkin. infeksi internal dapat menyebabkan rasa sakit yang pada gilirannya dapat mengaktifkan kemarahan. Mereka cenderung lebih mengandalkan stereotip. subjek percobaan prima untuk merasa marah merasa kurang kemungkinan untuk menderita penyakit jantung. katakanlah. Dalam sebuah penelitian tahun 2005. bagaimanapun. kemarahan membuat orang berpikir dalam istilah yang lebih negatif dan prasangka tentang orang luar. subyek marah mengatakan mereka berpikir risiko terorisme di tahun setelah 9 / 11 dalam retrospeksi yang rendah. [26] Orang yang marah cenderung untuk mengantisipasi kejadian lain yang mungkin menyebabkan dia marah. dibandingkan dengan orang takut [22] Kecenderungan ini dapat terwujud dalam pemikiran retrospektif juga:. orang-orang yang mengalami kemarahan menjelaskan gairah sebagai hasil dari "apa yang telah terjadi pada mereka" dan dalam kebanyakan kasus. akan merasa marah lagi jika itu adalah kelompok politik kuat dan kemarahan kurang bila itu adalah lemah. usaha tampaknya lebih mungkin untuk berhasil. jika orang saat ini merasa marah Anda akan lebih baik untuk menggunakan argumen yang memunculkan kemarahan ("penjahat lebih akan lolos keadilan") daripada. atau mengingat. tetapi akan merasa sedih bukan apakah itu disebabkan oleh kekuatan situasional ( misalnya hujan es) atau bersalah dan malu jika mereka bertanggung jawab secara pribadi (misalnya ia menabrak dinding dari kelalaian sesaat). argumen yang memunculkan kesedihan . adalah berdasarkan intuisi orang marah yang mengalami kerugian dalam kapasitas self-monitoring dan observability objektif sebagai akibat dari emosi mereka. Ketika orang berada dalam keadaan emosi tertentu. sehingga dengan marah. dibandingkan dengan apa yang subyek takut dan netral berpikir. sehingga ia secara bergiliran tempat menyalahkan namun lebih pada orang lain. Biasanya. Dalam sebuah penelitian. Orang marah biasanya menemukan penyebab kemarahan mereka dalam aspek yang disengaja. Bahaya tampak lebih kecil. "[8] Menurut Encyclopædia Britannica. tidak mungkin telah terlibat kemarahan di awal meninggalkan residu yang tidak mudah diakui tetapi yang beroperasi sebagai latar belakang tersisa untuk provokasi fokal (kemarahan). Dalam hal ini. beberapa di antaranya mungkin peristiwa terpencil. dan lebih lambat untuk atribut kualitas yang baik untuk orang luar. dan lebih mungkin untuk menerima kenaikan gaji. jika Anda mencoba untuk membujuk seseorang bahwa kenaikan pajak sangat diperlukan. [21] [Sunting] Efek Kognitif Kemarahan membuat orang berpikir lebih optimis. Kemarahan bisa asal multicausal. mereka cenderung memberikan perhatian lebih untuk. dan membuat penilaian risiko lebih optimis.. pribadi. [25] Tidak seperti emosi negatif lainnya seperti kesedihan dan ketakutan. hal-hal yang dibebankan dengan emosi yang sama. provokasi dijelaskan terjadi segera sebelum mengalami kemarahan. Dia akan cenderung untuk menilai acara marah-menyebabkan (misalnya mobil yang dijual salah) sebagai lebih mungkin dibandingkan peristiwa menyedihkan (misalnya teman baik bergerak menjauh).

Kemarahan bisa membuat orang lebih menginginkan dari sebuah objek yang kemarahannya terkait. menunjukkan bahwa kemarahan expressers dianggap sebagai keras kepala. seperti Keating. dan ini disebabkan status sosial tertentu sesuai. setiap instance dari tuntutan kemarahan membuat pilihan [34] Seseorang dapat merespon dengan tindakan yang bermusuhan. [11] [12] Larissa Tiedens. apakah kemarahan menyumbang persepsi atau legitimasi dari perilaku orang lain. ditemukan bahwa alasan untuk keputusan yang berasal dari fakta bahwa orang mengekspresikan kemarahan dianggap sebagai pemilik kemampuan. 1985 telah menemukan bahwa orang dengan ekspresi wajah marah dianggap sebagai kuat dan seperti dalam posisi sosial yang tinggi [30]. mereka menyatakan keinginan lebih untuk memiliki obyek daripada subyek yang telah prima untuk merasa takut. [29] [Sunting] Sebagai strategi Seperti emosi apapun. dan kemudian ditunjukkan gambar objek acak. termasuk kekerasan terbuka. subjek tes yang prima untuk merasa marah atau takut dengan yang ditampilkan gambar wajah marah atau takut. seperti menarik atau halangan. peneliti sebelumnya. Dia mempelajari hubungan antara ekspresi kemarahan dan persepsi pengaruh sosial. disebabkan status yang lebih tinggi sosial untuk karakter marah [31] Tiedens diperiksa. ditemukan bahwa orang-orang cenderung mudah menyerah untuk orang-orang yang dianggap oleh mereka sebagai yang kuat dan keras kepala. Selain itu. Temuannya jelas menunjukkan bahwa peserta yang terkena baik sebagai marah atau sedih seseorang cenderung untuk menyatakan dukungan bagi orang marah bukan untuk satu sedih. karena diketahui bahwa orang-orang menggunakan informasi emosional untuk menyimpulkan tentang batas orang lain dan mencocokkan tuntutan mereka dalam negosiasi sesuai. ingin menyelidiki apakah orang lebih mudah menyerah kepada lawan marah atau ke lawan bahagia.("akan ada manfaat kesejahteraan lebih sedikit untuk anak-anak cacat"). menyatakan bahwa ekspresi perasaan akan menyebabkan pengaruh yang kuat tidak hanya pada persepsi expresser tetapi juga pada posisi kekuasaan mereka di masyarakat. tampilan kemarahan bisa pura-pura atau berlebihan. Sebuah studi oleh Tiedens et al. Dalam sebuah penelitian 2010 Belanda. tidak seperti emosi negatif lain. di ruang kerjanya apakah suatu ekspresi kemarahan mempromosikan atribusi status. atau bekerja untuk lebih memahami dan . dominan dan kuat. dikenal karena studinya kemarahan. kemarahan hanya memfokuskan perhatian pada peristiwa yang menyebabkan kemarahan. Van Kleef et al. [33] [Sunting] strategi Coping Lihat juga: Manajemen Kemarahan Menurut Leland R. Selain itu. kebencian menyembunyikan. Studi oleh Hochschild dan Sutton telah menunjukkan bahwa kemarahan menunjukkan kemungkinan strategi manipulasi yang efektif dalam rangka untuk mengubah sikap dan desain. [30] Menampilkan kemarahan selama negosiasi mungkin meningkatkan kemampuan expresser kemarahan untuk berhasil dalam negosiasi. Ketika subjek dibuat merasa marah. Demikian pula. [32] Sebuah pertanyaan yang diajukan oleh Van Kleef et al. telah mengungkapkan bahwa orang-orang yang membandingkan skenario yang melibatkan marah dan karakter yang sedih. Pilihan lainnya terdiri memulai kontes dominasi. Temuan menunjukkan bahwa peserta cenderung lebih fleksibel terhadap lawan marah dibandingkan dengan lawan bahagia. Beaumont. Dengan kata lain. Hasil ini memperkuat argumen bahwa peserta menganalisis emosi lawan dalam rangka untuk menyimpulkan tentang batas mereka dan melaksanakan keputusan mereka sesuai. [28] Juga.. Kemarahan adalah strategi yang berbeda dari pengaruh sosial dan penggunaannya (misalnya perilaku berperang) sebagai mekanisme pencapaian tujuan terbukti menjadi strategi yang berhasil. yang memusatkan perhatian pada semua kejadian negatif. atau mereka dapat merespon dengan tidak bertindak bermusuhan. Berdasarkan temuan Sinaceur dan Tiedens telah menemukan bahwa orang yang mengakui lebih banyak sisi marah bukan untuk satu non-marah. Tiedens et al. daripada lembut dan tunduk [31]. berdasarkan temuan ini adalah apakah ekspresi dari orang lain mempengaruhi emosi.

gairah dan berbagai kognitif kontrol untuk latihan perhatian mereka. ada banyak langkah yang diteliti dalam upaya untuk menangani emosi ini. adalah menyalahkan orang Yahudi untuk penyakit-penyakit ekonomi dari Jerman oleh Nazi. Tiedens. gambar. [10] [37] John W. diajarkan untuk melihat provokasi dan kemarahan dirinya sebagai yang terjadi dalam serangkaian tahap. pengobatan ini melampaui relaksasi konvensional dan penilaian kembali dengan menambahkan berbagai teknik kognitif dan perilaku dan selanjutnya melengkapi mereka dengan teknik afektif untuk menangani dengan perasaan sangat marah. [38] [Sunting] model Dual ambang Ekspresi Kemarahan mungkin hasil negatif bagi individu dan organisasi juga. seperti gejala fisik. individu dapat membawa kemarahan mereka ke tingkat yang lebih [36] Terapi diikuti oleh "inokulasi stres" disebut di mana klien diajarkan "keterampilan relaksasi untuk mengontrol mereka. dan perasaan Mereka. Situasi yang mengarah ke kemarahan harus dieksplorasi oleh orang. Fiero mengutip Los Angeles kerusuhan 1992 sebagai contoh tiba-tiba. seperti motivasi kerja meningkat. seperti penurunan produktivitas [39] dan meningkatkan stres kerja. orang dapat dilatih untuk menangani timbulnya kemarahan. atau menjadi lebih ekstrim. The "ambang ketidakpantasan" kedua adalah silang jika atau ketika anggota organisasi . pikiran. Orang ini kemudian mencoba menjadi citra berbasis lega pengalaman baru nya marah. hubungan. pelepasan ledakan kemarahan ditekan. [9] Namun. Model ini menunjukkan bahwa normanorma organisasi menetapkan batas emosi yang dapat melintasi ketika karyawan merasa marah. Menurut R. Dalam rangka mengelola kemarahan masalah yang terlibat dalam kemarahan harus didiskusikan Novaco menyarankan. The "ambang istilah" pertama adalah melintasi ketika anggota organisasi menyampaikan kemarahan dirasakan individu di tempat kerja yang berhubungan dengan atau mampu mengatasi situasi kemarahanmemprovokasi. Kemarahan ditekan mungkin menemukan outlet lainnya. (2007) memberikan penjelasan pada valensi hasil ekspresi kemarahan. Fiero mengatakan. 2000 [41]). [40] tetapi juga bisa hasil yang positif. dan postvention. kemajuan. meningkatnya saling pengertian dan lain-lain (untuk mantan.konstruktif mengatasi masalah tersebut. Sebuah Ambang batas Dual Model Kemarahan dalam organisasi oleh Geddes dan Callister. Telah ditunjukkan bahwa dengan terapi oleh seorang profesional yang terlatih. [Sunting] Penekanan psikolog modern menunjukkan bahwa penekanan kemarahan mungkin memiliki efek yang berbahaya. masing-masing yang dapat ditangani ". Dengan cara ini. yang menunjukkan bahwa "melepaskan" kemarahan terpendam mengurangi agresi. dan fitur sisa kemarahan. [10] [Sunting] CBAT: Sebuah Perawatan Integrative untuk Kemarahan Pendekatan integratif baru untuk kemarahan pengobatan telah dirumuskan oleh Efrem Fernandez (2010) dalam sebuah artikel yang berjudul "Menuju Psikoterapi Integratif untuk maladaptif Kemarahan" yang diterbitkan di Buku Pegangan Internasional Kemarahan. [10] [35] terapi konvensional untuk kemarahan melibatkan pikiran restrukturisasi dan keyakinan dalam rangka untuk membawa tentang pengurangan marah. Teknik-teknik ini diurutkan dalam mode kontingen dalam tiga fase pengobatan: pencegahan. intervensi. Contoh lain dari defleksi luas kemarahan dari sebab sebenarnya terhadap kambing hitam. Novaco. asumsi atribusi dan evaluasi dalam situasi tertentu. Terapi ini sering kali datang di sekolah CBT (atau Cognitive Perilaku Terapi) seperti sistem modern seperti REBT (rasional emotif Terapi Perilaku). psikolog juga mengkritik "teori katarsis" agresi. Kemarahan kemudian pengungsi sebagai kekerasan terhadap orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan masalah ini. Khusus CBAT diistilahkan untuk Affective Cognitive Behavioral Therapy. Penelitian menunjukkan bahwa orang yang menderita dari kemarahan yang berlebihan sering pelabuhan dan bertindak atas disfungsional.

mendorong pertukaran dan diskusi yang dapat membantu mengatasi keraguan terhadap kepuasan semua pihak yang terlibat. Suar hidung. Kedua demonstran menjadi marah dan agresif. respon fisiologis. yang dibuktikan dengan bahasa tubuh dan ekspresi wajah. [43] Kawasan ini dikaitkan dengan motivasi pendekatan dan proses afektif positif. bahasa tubuh. Putar suara Ds300004. epinefrin. Probabilitas yang lebih tinggi dari hasil negatif dari kemarahan tempat kerja kemungkinan besar akan terjadi di salah satu dari dua situasi. Dalam hal ini personil contoh yang mungkin bisa mengatasi atau menyelesaikan kondisi kemarahanmemprovokasi atau peristiwa tidak menyadari masalah tersebut.. Ruang antara batas bervariasi antara organisasi yang berbeda dan juga dapat diubah dalam organisasi itu sendiri: ketika perubahan itu diarahkan untuk mendukung menampilkan kemarahan . [42] [Sunting] Neurologi Dalam neuroimaging studi tentang kemarahan.ruang antara ambang batas akan diperluas dan ketika perubahan itu ditujukan untuk menampilkan seperti menekan .ruang akan berkurang. mendengarkan audio di bawah ini. Ini adalah pola bawaan ekspresi wajah yang dapat diamati dalam balita.. mempersiapkan orang untuk bergerak. wilayah yang paling konsisten diaktifkan dari otak adalah orbitofrontal korteks lateral. kemungkinan lebih tinggi untuk hasil positif dari ekspresi kemarahan tempat kerja mungkin akan terjadi ketika seseorang dinyatakan tetap kemarahan di ruang antara ekspresi dan ambang batas tidak pantas. disimpan di hati dan otot sebagai glikogen).ogg File audio pertukaran marah pada protes. [45] Sebuah metafora umum untuk aspek fisiologis kemarahan adalah bahwa dari cairan panas dalam sebuah wadah [8] Menurut Novaco. Dengan marah. Di sini. dan norepinefrin. dan pada kali dalam tindakan publik agresi [6] ekspresi wajah dan bahasa tubuh adalah sebagai berikut:. respon fisiologis untuk marah mencakup peningkatan denyut jantung. Ekspresi kemarahan eksternal dapat ditemukan dalam ekspresi wajah. Yang kedua adalah ketika anggota organisasi lintas baik batasan-"double cross" . Keringat meningkat (terutama ketika kemarahan itu intens). dan meningkatkan aliran darah ke tangan. adalah tindakan-tindakan persiapan untuk serangan dan pertahanan. Ketegangan otot memberikan rasa kekuatan dan keyakinan diri. [44] Fisiologi . "otonom gairah terutama bergerak melalui adrenomedullary dan adrenocortical Aktivitas hormonal yang sekresi oleh medula adrenal dari katekolamin. yang . Wajah menjadi memerah. memperbaiki tatapan keras pada target. dan rahang cenderung ke arah mengepalkan.Dua orang berdebat tentang keberadaan Tuhan. Dalam kasus seperti orang yang marah dilihat sebagai peluang peningkatan masalah-sanksi organisasi terhadap dia atau perhatian sementara dia mengalihkan jauh dari insiden kemarahan-memprovokasi awal. [8] The otot wajah dan tulang sangat terpengaruh oleh kemarahan. bersama dengan kemarahan individu terkena dampak. dan oleh glukokortikoid korteks adrenal memberikan efek sistem simpatik yang memobilisasi tubuh untuk tindakan segera (misalnya pelepasan glukosa.menampilkan kemarahan yang dianggap menyimpang. Untuk mendengar pertukaran marah. aktivasi katekolamin ini lebih kuat norepinefrin daripada epinefrin (sebaliknya menjadi kasus karena takut) Efek adrenocortical. yang memungkinkan untuk melanjutkan. Sebaliknya.pergi terlalu jauh sementara mengekspresikan kemarahan sehingga pengamat dan karyawan perusahaan lain menemukan tindakan mereka secara sosial dan / atau budaya tidak pantas. menyiapkan mereka untuk menyerang. Sebuah dorongan untuk menyerang keluar menyertai perasaan subjektif potensi. Ketegangan di otot-otot kerangka. Yang pertama adalah ketika anggota organisasi menekan daripada mengekspresikan kemarahan mereka-yaitu. mereka gagal untuk menyeberangi "ambang ekspresi". dan otot-otot alis bergerak ke dalam dan ke bawah. satu menyatakan kemarahan dengan cara sesama anggota organisasi dapat diterima. termasuk peningkatan lengan dan mengadopsi sikap squared-off.

pikiran. bahwa banyak kesalahan kemarahan harus berulang kali diingat. Namun ada perbedaan pendapat mengenai nilai kemarahan. Beberapa sarjana telah mengusulkan bahwa kecenderungan untuk marah mungkin genetik. Untuk Seneca.memiliki durasi lebih lama dari yang adrenomedullary. kebalikan dari kemarahan adalah semacam pingsan. menurut Simon Kemp dan KT Strongman mungkin karena karya mereka tidak dimaksudkan bagi perempuan. yang modiated oleh sekresi kelenjar pituitari. [46] [47] [Sunting] perspektif Filosofis Para Fury dari Athamas oleh Flaxman John (1755-1826). [10] Aristoteles di sisi lain.. Seneca mengatakan. Seneca menunjukkan bahwa reaksi terbaik adalah dengan hanya tetap tenang. [10] [48] Selain itu. dalam olahraga kontes. seperti usia atau penyakit ". The hipofisis-adrenocortical dan sistem hipofisis-gonad diperkirakan untuk mempengaruhi kesiapan atau potensiasi untuk marah merespon ". Orang tidak boleh terlalu ingin tahu:. [10] Untuk menghadapi kemarahan pada orang lain. Emosi disebabkan oleh diskriminasi fitur stimulus. [10] Seneca lebih lanjut menyarankan setiap hari diri-inkuisisi tentang kebiasaan buruk seseorang. cocok spontan tidak terkontrol marah dan sepakat pada kedua kemungkinan dan nilai kemarahan mengendalikan. dianggap wanita lebih rentan terhadap kemarahan daripada pria. Salah satu harus menghindari terlalu sibuk atau berhubungan dengan orang marah-memprovokasi. [Sunting] Antiquity filsuf Yunani Kuno. Beberapa dari mereka yang membahas hal itu. bagaimana menghindari menjadi marah di tempat pertama 2. Seneca menyarankan "satu untuk memeriksa pidato dan impuls dan menyadari sumber tertentu iritasi pribadi Dalam berhubungan dengan orang lain. dalam masyarakat mereka umumnya menunjukkan sikap bermusuhan terhadap kemarahan. Seneca menyatakan bahwa "orang berambut merah dan merah-dihadapi adalah panas-marah karena cairan panas dan kering yang berlebihan. orang lain. [10] Untuk berhenti marah.. Hal ini tidak selalu menenangkan untuk mendengar dan melihat semuanya Ketika seseorang muncul untuk sedikit Anda. yang juga. dan harus menunggu untuk mendengar cerita lengkap Anda juga harus menempatkan diri di tempat. Tidak perlu kelaparan atau haus harus dihindari dan musik yang menenangkan didengarkan. atau kenangan namun terjadi ketika informasi yang diteruskan dari talamus ke neokorteks [21] Berdasarkan beberapa analisis statistik. [10] perbedaan dalam temperamen orang-orang pada umumnya dipandang sebagai akibat dari campuran yang berbeda kualitas atau orang cairan yang terkandung.. Membedakan antara faktor genetik dan lingkungan tetapi memerlukan penelitian lebih lanjut dan pengukuran aktual gen spesifik dan lingkungan. Anda harus berada di enggan pertama percaya ini. Proses cepat. adalah penting dalam berhubungan dengan orang marah. dan evaluatif signifikansi emosional data sensori dilakukan saat data melewati amigdala dalam perjalanan dari organ sensor sepanjang jalur saraf tertentu terhadap limbik otak depan. mencoba memahami motif dan faktor-faktor meringankan." Seneca percaya bahwa tentara Romawi disiplin secara teratur mampu mengalahkan Jerman.. [8] Neuroscience telah menunjukkan bahwa emosi yang dihasilkan oleh beberapa struktur di otak. minimal.. [10] . Ia berpendapat bahwa ". menggambarkan dan mengomentari kemarahan yang tidak terkendali. kemarahan adalah "tidak berguna bahkan untuk perang. Aristoteles lain. Galen dan Seneca kemarahan dianggap sebagai semacam kegilaan. itu adalah kesalahan untuk menjadi marah". Sebuah jenis tertentu penipuan. yang dikenal dengan kemarahan mereka. dianggap berasal dari beberapa nilai untuk marah yang timbul dari ketidakadilan yang dirasakan karena berguna untuk mencegah ketidakadilan. pengaruh kadar testosteron. seperti Seneca. terutama terhadap budak. Mereka semua menolak. [10] [Sunting] Metode pengendalian Seneca membahas persoalan menguasai kemarahan dalam tiga bagian: 1." [10] Kuno filsuf jarang lihat kemarahan perempuan sama sekali. bagaimana menghadapi kemarahan pada orang lain [10] Seneca menunjukkan. untuk menghindari menjadi marah di tempat pertama. cara berhenti menjadi marah dan 3.

[50] Di sisi lain. berpendapat bahwa hewan memiliki kemarahan sebagai salah satu dari tiga "kekuatan" dalam mereka Qalb ("hati"). [10] Immanuel Kant menolak dendam sebagai setan karena melampaui pertahanan martabat seseorang dan pada saat yang sama menolak ketidakpekaan terhadap ketidakadilan sosial sebagai tanda kurang "kedewasaan. banyak di antaranya tidak membuat kontribusi besar terhadap konsep tersebut. [10] [Sunting] era Abad Pertengahan Selama periode Kekaisaran Romawi dan Abad Pertengahan. Kemp dan Strongman negara: satu adalah bahwa para filsuf awal tidak peduli dengan efek yang merugikan yang mungkin timbul dari penindasan kemarahan. filsuf diuraikan pada konsepsi yang ada kemarahan. mereka tidak boleh dimanjakan. dan menjelaskan bahwa kelembaban di dalam kepala dapat berkontribusi untuk gangguan mood seperti itu. yang lain adalah bahwa. [10] Di sisi lain. yang dua lainnya adalah nafsu makan dan impuls. harus belajar bukan untuk mengalahkan teman bermain mereka dan tidak menjadi marah dengan mereka. filsuf abad pertengahan banyak seperti Ibn Sina (Avicenna). Ahmed ibn Sahl Al-Balkhi diklasifikasikan marah (bersama dengan agresi) sebagai jenis neurosis. Seperti Galen." [Sunting] Metode pengendalian Maimonides dianggap diberikan untuk gairah tak terkendali sebagai semacam penyakit. Anak-anak." [49] Sebuah keyakinan abad pertengahan umum adalah bahwa mereka rentan terhadap kemarahan memiliki kelebihan empedu kuning atau choler ( maka kata "mudah tersinggung"). Roger Bacon menguraikan nasehat Seneca's.Galen mengulangi poin Seneca tapi menambahkan yang baru: menemukan panduan dan guru dapat membantu orang dalam mengendalikan nafsu mereka." [10] Dalam The Canon of Medicine. "[52] [Sunting] kali Modern Pemahaman modern kemarahan mungkin tidak sangat maju atas yang Aristotle. " Mengenai yang terakhir. [10] Kedua Seneca dan Galen (dan kemudian filsuf) setuju bahwa proses kemarahan pengendalian harus dimulai pada anak usia atas dasar kelenturan. Ibnu Sina (Avicenna) memodifikasi teori temperamen dan berpendapat bahwa kemarahan digembar-gemborkan transisi dari melankoli ke mania. kurangnya mereka kadang-kadang bukti kelemahan dan kebebalan. Sebagai contoh. Dia juga berpendapat hewan yang akan adalah "dikondisikan oleh kemarahan dan nafsu makan" berbeda dengan kehendak manusia yang "dikondisikan oleh intelek. Seneca memperingatkan bahwa pendidikan ini tidak seharusnya menumpulkan semangat anak-anak atau mereka harus dihina atau diperlakukan parah." [13] Dua perbedaan utama antara pemahaman modern dan pemahaman kuno kemarahan dapat dideteksi. baru-baru ini. John Mirk meminta orang untuk "mempertimbangkan bagaimana malaikat melarikan diri sebelum mereka dan iblis lari ke arahnya untuk membakar dia dengan api neraka. Yang terakhir . studi tentang kemarahan mengambil isu perbedaan gender dalam rekening. Galen juga memberikan beberapa petunjuk untuk menemukan seorang guru yang baik. dan bahwa " kekuatan jiwa menjadi seimbang jika itu terus kemarahan di bawah kontrol. [51] sementara Al-Ghazali (Algazel) menyatakan kemarahan yang mengambil bentuk dengan marah. Abad Pertengahan Banyak penulis membahas secara panjang lebar kejahatan kemarahan dan kebajikan kesederhanaan. Maimonides menyarankan mencari seorang filsuf untuk menyembuhkan penyakit ini hanya sebagai salah satu keluar mencari dokter untuk menyembuhkan penyakit jasmani. [10] Keyakinan ini berhubungan dengan keyakinan Seneca bahwa "orang berambut merah dan merah-dihadapi adalah panas-marah karena cairan panas dan kering yang berlebihan. marah dan balas dendam. Roger Bacon dan Thomas Aquinas setuju dengan filsuf kuno bahwa hewan tidak bisa menjadi marah. Seneca mengatakan. al-Ghazali (juga dikenal sebagai "Algazel" di Eropa) . David Hume berpendapat bahwa karena "kemarahan dan kebencian yang melekat dalam bingkai nafsu sangat kita dan konstitusi. yang sering tidak setuju dengan Aristoteles dan Ibn Sina (Avicenna) pada banyak isu. Pada saat yang sama. Seneca juga menyarankan bahwa permintaan anak-anak tidak boleh diberikan ketika mereka marah.

Kemarahan sebagai kegilaan tercela "sementara. dan nafsu sebagai tanda kebodohan dan mengarah ke perbudakan abadi. kadang-kadang marah [57] Namun. oleh Hieronymus Bosch (1485). Kepatuhan terhadap filosofi dari M y v d s. hasilnya adalah kesedihan. dan . kemarahan. Delany dalam Catholic Encyclopedia (1914) mendefinisikan kemarahan sebagai" keinginan balas dendam "dan menyatakan bahwa pembalasan yang wajar dan semangat yang etis dan patut dipuji. Rahib Buddha. atau niat untuk menyebabkan kerusakan pada objek. Jñ n s. tetapi ketika kaum materialis tidak dapat memenuhi rencana mereka dan ketika perangkat mereka frustasi. Yang pertama disebut avirodha-Priti. Sang Buddha Gautama telah mengajarkan bahwa ada tiga kleshas dasar di akar samsara (perbudakan.. Atau jika seseorang berpikir satu lebih unggul. kemarahan yang timbul dari frustrasi. [56] Dalam Bhagavad Gita Krishna hal keserakahan. mereka dibagi menjadi dua divisi. . atau ke tingkat yang lebih besar daripada telah pantas. ilusi) dan lingkaran setan kelahiran kembali ini adalah keserakahan. Berikut gambar tulisan Latin Gua Gua Deus Videt ("Awas. Hati-hati. dan keyakinan dalam perencanaan didasarkan pada keinginan materialistik disebut avirodha-Priti. kemarahan. saya tidak menerima bahwa kemarahan dalam bentuk apapun sebagai emosi kebajikan atau agresi sebagai perilaku konstruktif. ada perbedaan. atau dari motif yang tidak benar" semua berdosa. Kemarahan dalam Katolik dihitung sebagai satu dari tujuh dosa yang mematikan. beberapa penulis Kristen pada waktu yang dianggap kemarahan yang disebabkan oleh ketidakadilan memiliki beberapa nilai [9] [10] Santo Basil dilihat. atau lampiran tidak terbatas. Adapun agitasi dari pikiran bertengkar. kepercayaan dalam hasil fruitive dari Vadis karma-. Sebuah dendam terlalu keras dianggap sebagai dosa ringan kecuali jika serius pergi bertentangan dengan kasih Allah atau dari sesama. [10] Para psikolog Amerika Albert Ellis telah menyarankan bahwa kemarahan. Objek kemarahan dianggap sebagai hambatan bagi pemuasan keinginan orang yang marah [55]. [54] [Sunting] Hindu Dalam Hindu. "dendam kepada orang yang tidak pantas mendapatkannya. paling sering orang spiritual menyadari emosi dan cara dapat ditangani. Sementara Kristen Abad Pertengahan dengan keras mengecam kemarahan sebagai salah satu. "Kemarahan" digambarkan di bagian bawah dalam serangkaian gambar lingkaran. mereka menjadi marah. Misalnya. Jadi. Pembalasan adalah dosa ketika melebihi batas dalam hal ini menjadi bertentangan dengan keadilan dan amal. kardinal tujuh atau dosa yang mematikan. [Sunting] Katolik Tujuh Dosa Maut dan Empat Hal Terakhir. Frustrasi keinginan materi menghasilkan marah "(The Nectar Instruksi 1). Kemarahan dianggap dikemas dengan kekuatan jahat lebih dari keinginan. seperti Dalai Lama." Kemarahan dipandang sebagai keengganan dengan berlebihan kuat. dan terdaftar sebagai salah satu dari lima rintangan. Buddhisme Kemarahan dalam Buddhisme didefinisikan di sini sebagai: "tidak mampu menanggung objek. dan yang lainnya disebut virodha-Yukta-krodha. dan kemarahan sebagian memiliki akar dalam makna filosofis dan asumsi melalui mana manusia menafsirkan pelanggaran [53] Menurut Ellis.ini tampaknya tidak telah menjadi perhatian banyak filsuf sebelumnya. pemimpin spiritual Tibet di pengasingan. kebencian. kemarahan disamakan dengan kesedihan sebagai bentuk keinginan berbalas. "[9] Joseph F. Allah Menonton"). karm s dan planmakers materialistik umumnya menarik perhatian jiwa AC. atau dalam konflik dengan disposisi hukum. Emosi ini sering dikaitkan dan terkait dengan manusia harus bersandar absolutistically depresiasi dan memberatkan kemanusiaan orang lain 'ketika aturan pribadi mereka dan domain yang melanggar. dalam menanggapi pertanyaan: "Apakah ada kemarahan diterima dalam Buddhisme '? Dalai Lama menjawab: "Buddhisme pada umumnya mengajarkan bahwa kemarahan adalah emosi yang merusak dan meskipun kemarahan mungkin memiliki beberapa efek positif dalam hal kelangsungan hidup atau kemarahan moral.

"[61] [62] [63] Selanjutnya pada riwayat lain Nabi Muhammad ditanya tentang suatu perbuatan baik jangka pendek. Kemarahan terbakar pikiran. tetapi karena dapat menjaga diri di bawah kontrol saat marah muncul. karena kedua kurang kuat daripada kemarahan. dan ketidaktahuan Mereka membawa kita kebingungan dan kesengsaraan. maka akan lebih mudah pada orang untuk menaklukkan aspek negatif lain seperti ego dan iri hati. Dia membawa kesenangan dalam perbuatan buruk seolah-olah mereka baik. setelah kerusakan yang dilakukan dengan kata & perbuatan. ia menderita seperti terbakar dengan api. ia berubah menjadi kerugian. tidak hormat dalam sambutannya. tidak takut kejahatan. penghapusan Tuhan marah dari hati orang percaya dan membuat mereka belas kasihan setelah berjuang melawan musuh-musuh Muhammad selesai. dan murka mereka. teks agama pusat Islam. Ia menyebutkan kemarahan Musa (juga dikenal sebagai Musa) terhadap orang-orangNya untuk menyembah anak lembu emas. [Sunting] Yudaisme Dalam Yudaisme. bukan perdamaian. Masalah muncul hanya jika kita menanggapi kesulitan dengan keadaan negatif pikiran. Dalam Kitab Kejadian. Saudara. yang ia menjawab tidak untuk marah kemudian ia ditanya lagi dan menjawab dengan jawaban yang sama dan ketika ditanya ketiga kalinya ia berkata "tidak menjadi hadiah Anda marah dan surga". Ibnu Abdil Barr ahli hukum Andalusia Maliki menjelaskan bahwa kemarahan adalah cara mengendalikan pintu untuk menahan sifat tercela lainnya. Kemarahan membawa kerugian." [64] Menahan diri dari kemarahan dilihat sebagai mulia dan diinginkan. [59] Islam . kita cenderung menganggap situasi itu sendiri sebagai masalah kita. sebagai Etik menyatakan Bapa: .Al-Qur'an. Seorang pria ditaklukkan oleh kemarahan berada dalam massa kegelapan. ketika seorang pria menjadi marah. ketika kemarahannya hilang. kemarahan Yunus (juga dikenal sebagai Yunus) Allah di saatsaat dan realisasi akhirnya tentang kesalahan dan pertobatan-Nya. Akhirnya. "[57] ulama Budha dan penulis Geshe Kelsang Gyatso juga menjelaskan ajaran Buddha pada keharusan spiritual untuk mengidentifikasi kemarahan dan mengatasinya dengan mengubah kesulitan: Ketika sesuatu yang salah dalam hidup kita dan kita menghadapi situasi sulit. Ketika kemarahan menyebar. Orang yang marah tidak tahu kepentingannya sendiri. Oleh karena itu jika kita ingin bebas dari masalah. teman. Hal ini dalam diri sendiri kepentingan kami-untuk memurnikan dan mengubah mereka. tidak ada yang memberi cahaya. Dia tidak menyadari bahwa bahaya itu lahir dari dalam. namun pada kenyataannya apa pun masalah yang kita alami datang dari sisi pikiran. kemarahan. karena itu sengit. & rekan menghindarinya. Untuk orang diatasi dengan kemarahan. Lain mengatakan proksimat Nabi Muhammad memerintahkan bahwa seorang hakim tidak harus melewati penilaian antara dua pihak ketika ia berada dalam keadaan marah. Jika kemarahan yang terkandung.kebodohan -. Seseorang kewalahan dengan kemarahan menghancurkan kekayaannya. Orang yang marah tidak melihat Dhamma. kita harus mengubah pikiran kita. [58] Sang Buddha sendiri pada kemarahan: Orang marah adalah jelek & tidur buruk. dihapuskan. ia menghancurkan statusnya. kebahagiaan. kita bahkan mungkin menganggap mereka sebagai tantangan atau peluang untuk pertumbuhan dan pembangunan. Yakub mengutuk kemarahan yang muncul dalam anak-anaknya Simon dan Lewi: "Terkutuklah amarah mereka. atribut kemarahan untuk nabi dan orang beriman dan musuhmusuh Muhammad. dan kepuasan. [60] [61] Dalam penekanan umum kemarahan dianggap kualitas terpuji dan Muhammad adalah dikaitkan dengan mengatakan. tetapi kemudian. seperti api diselimuti asap. Mendapatkan keuntungan. ia tidak memiliki rasa malu. juga diterjemahkan sebagai lampiran. Dia manja. "kekuasaan berada tidak mampu strike lain. kemarahan adalah sifat negatif. Jika kita menanggapi situasi sulit dengan pikiran yang positif atau damai mereka tidak akan menjadi masalah bagi kami. karena itu kejam. Marah marah.

?" Dia yang lambat untuk marah lebih baik daripada seorang yang kuat. yang Kitzur Shulchan menyatakan Aruch: "Kemarahan juga merupakan sifat yang sangat jahat dan harus dihindari di semua biaya Anda harus. mengutuk diri mereka sendiri. Islam juga percaya bahwa para pengikutnya diijinkan untuk mengekspresikan kemarahan pribadi mereka terhadap mereka yang tidak berlangganan sistem kepercayaan mereka ." [68] Dari Tuhan atau dewa-dewa Hari Besar murka-Nya. Yesus. seni Engkau mata terlalu murni untuk dilihat jahat. Apapun yang telah menyebabkan kemarahan itu akhirnya ditahbiskan dari Atas . orang gila atau penyair. Allah bukanlah abstraksi intelektual. kemarahan ini tidak bertentangan dengan kasih Allah. [71] . tambang Kudus. kemarahan sering dikaitkan dengan Tuhan atau dewa-dewa. menganiaya orang percaya atau mencegah mereka berdoa. dan sifat-Nya murni dan luhur yang paling bersemangat membenci sesuatu yang salah dan tidak murni di dunia moral: "Ya Tuhan. dan tidak pula Dia dipahami sebagai yang acuh tak acuh terhadap perbuatan manusia. Kristen percaya bahwa mereka yang menolak mengungkapkan Firman-Nya. Orang primitif berpendapat bahwa dewa tunduk pada kemarahan dan balas dendam dalam mode antropomorfik [69] Alkitab Ibrani mengatakan bahwa oposisi terhadap hasil Kehendak Tuhan dalam murka Allah [69] Alkitab Ibrani menjelaskan bahwa:. meragukan kebangkitan dan realitas hari penghakiman. rahmat Allah melebihi murka-Nya atau diutamakan dari itu [70] Ciri-ciri dari orang-orang kepada siapa murka Allah akan jatuh adalah sebagai berikut:. [64] Kristen percaya dalam kemarahan Allah di mata jahat. Melatih diri untuk tidak menjadi marah bahkan jika Anda memiliki alasan yang baik untuk marah.."Ben Zoma berkata: Siapa yang kuat Dia yang menundukkan kecenderungan jahat. Pada bagian yang berurusan dengan ciri-ciri etika seseorang harus mengadopsi. . menyangkal tanda-tanda-Nya. tidak terlihat setelah miskin (terutama anak-anak). seperti yang dinyatakan. panggilan Muhammad tukang sihir. dan dia yang menguasai gairah hidupnya lebih baik daripada orang yang menaklukkan kota " (Amsal 16:32) ".. dan engkau tidak melihat pada dosa ". satu menunjukkan mengabaikan Ilahi -. berbuat kerusakan. Allahku. oleh Martin John (1789-1854). dan tidak dihukum oleh murka Allah.dan melalui datang untuk marah satu sehingga menyangkal tangan Tuhan dalam kehidupan seseorang [67]. [69] Dalam Islam. Dalam banyak agama. hidup dalam kemewahan atau tumpukan Facebook nasib. [65] Maimonides aturan bahwa orang yang menjadi marah adalah seolah-olah orang yang menyembah berhala [66] Rabbi Zalman Shneur dari Liadi menjelaskan bahwa paralel antara kemarahan dan penyembahan berhala adalah bahwa dengan menjadi marah. . adalah kurang ajar.. seperti yang ditunjukkan dalam Injil dimana amarah benar Kristus ditunjukkan ketika dia drive para penukar uang dari kuil. Mereka yang menolak Allah.

You're Reading a Free Preview

/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->