P. 1
b. inggris (Autosaved)

b. inggris (Autosaved)

|Views: 86|Likes:
Dipublikasikan oleh Pesek Miming

More info:

Published by: Pesek Miming on Feb 11, 2011
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/11/2011

pdf

text

original

Embarrassment is an emotional state experienced upon having a socially or professionally unacceptable act or condition witnessed by or revealed to others.

Usually some amount of loss of honour or dignity is involved, but how much and the type depends on the embarrassing situation. It is similar to shame, except that shame may be experienced for an act known only to oneself. Also, embarrassment usually carries the connotation of being caused by an act that is merely socially unacceptable, rather than morally wrong. CausesThe science of embarrassment is called emderatology. Emderatology is a technique often used by the employers to examine the way their employees deal with this. Embarrassment can be personal, caused by unwanted attention to private matters or personal flaws or mishaps. Some causes of embarrassment stem from personal actions, such as being caught in a lie or in making a mistake, losing badly in a competition, getting debagged (having one's pants pulled down), or being caught performing bodily functions such as flatulence. In many cultures, being seen nude or inappropriately dressed (for example, in a silly costume) is a particularly stressful form of embarrassment (see modesty). Personal embarrassment could also stem from the actions of others which place the embarrassed person in a socially awkward situation, such as having one's awkward baby pictures shown to friends, having someone make a derogatory comment about one's appearance or behaviour, discovering one is the victim of gossip, being rejected by another person (see also humiliation), being made the focus of attention (e.g. birthday celebrants, newlyweds), or even witnessing someone else's embarrassment. Personal embarrassment is usually accompanied by some combination of blushing, sweating, nervousness, stammering, and fidgeting. Sometimes the embarrassed person will try to mask embarrassment with smiles or nervous laughter, especially in etiquette situations; such a response is more common in certain cultures, which may lead to misunderstanding. There may also be feelings of anger depending on the perceived seriousness of the situation, especially if the individual thinks another person is intentionally causing the embarrassment. There is a range of responses, with the most minor being a perception of the embarrassing act as inconsequential or even humorous, to intense apprehension or fear. The idea that embarrassment serves an apology or appeasement function originated with Goffman (1967) who argued the embarrassed individual demonstrates that he/she is at least disturbed by the fact and may prove worthy at another time . Semin & Manstead (1982) demonstrated social functions of embarrassment whereby the perpetrator of knocking over a sales display (the bad act ) was deemed more likable by others if he/she appeared embarrassed than if he/she appeared unconcerned regardless of restitution behaviour (rebuilding the display). The capacity to experience embarrassment can also be seen to be functional for the group or culture. It has been demonstrated that those who are not prone to embarrassment are more likely to engage in antisocial behaviour for example, adolescent boys who displayed more embarrassment were found to be less likely to engage in aggressive/delinquent behaviours. Similarly, embarrassment exhibited by boys more likely to engage in aggressive/delinquent behaviour was less than one-third of that exhibited by non-aggressive boys (Ketlner et al. 1995). Thus proneness to embarrassment (i.e. a concern for how one is evaluated by others) can act as a brake on behaviour that would be dysfunctional for group or culture. Professional embarrassmentEmbarrassment can also be professional or official, especially after statements expressing confidence in a stated course of action, or willful disregard for evidence. Embarrassment increases greatly in instances involving official duties or workplace facilities, large amounts of money or materials, or loss of human life. Examples of causes include a government's failed public policy, exposure of corrupt practices or unethical behaviour, a celebrity whose personal habits

receive public scrutiny or face legal action, or officials caught in serious personally embarrassing situations. Even small errors or miscalculations can lead to significantly greater official embarrassment if it is discovered that there was willful disregard for evidence or directives involved (e.g. see Space Shuttle Challenger).Not all official failures result in official embarrassment, even if the circumstances lead to some slight personal embarrassment for the people involved. For example, losing a close political election might cause some personal embarrassment for the candidate but generally would be considered an honorable loss in the profession and thus not necessarily lead to professional embarrassment. Similarly, a scientist might be personally disappointed and embarrassed if one of his hypotheses was proven wrong, but would not normally suffer professional embarrassment as a result. By contrast, exposure of falsified data supporting a scientific claim (e.g. see Hwang Woo-Suk) would likely lead to professional embarrassment in the scientific community. Professional or official embarrassment is often accompanied by public expressions of anger, denial of involvement, or attempts to minimize the consequences. Sometimes the embarrassed entity will issue press statements, remove or distance themselves from sub-level employees, attempt to carry on as if nothing happened, suffer income loss, emigrate, or completely vanish from public view.MedicalIn a medical context, embarrassment is a synonym for distress, or physiological difficulty of some kind, such as fetal embarrassment or respiratory embarrassment.EtymologyThe English word embarrassed has taken an unusual path into English. The first written usage of embarrass in English was in 1664 by Samuel Pepys in his diary. The word was derived from the French word embarrasser, "to block," or "obstruct",1 whose first recorded usage was by Michel de Montaigne in 1580. The French word was derived from the Spanish embarazar, whose first recorded usage was in 1460 in Cancionero de Stúñiga (Songbook of Stúñiga) by Álvaro de Luna.2 The Spanish word comes from the Portuguese embaraçar, which is a combination of the prefix em- (from Latin im- for "in-") with baraço or baraça, "a noose", or "rope".3 Baraça originated before the Romans began their conquest of the Iberian Peninsula in 218 BC.4 Thus, baraça could be related to the Celtic word barr, "tuft." (Celtic people actually settled much of Spain and Portugal beginning in the 700s BC, the second group of people to do so.)5 However, it certainly is not directly derived from it, as the substitution of r for rr in Ibero-Romantic languages was not a known occurrence.The Spanish word may come from the Italian imbarazzare, from imbarazzo, "obstacle" or "obstruction." That word came from imbarrare, "to block," or "bar," which is a combination of in-, "in" with barra, "bar" (from the Vulgar Latin barra, which is of unknown origin).6 The problem with this theory is that the first known usage of the word in Italian was by Bernardo Davanzati (1529 1606), long after the word had entered Spanish.7Malu adalah suatu keadaan emosional yang berpengalaman karena telah secara sosial atau profesional bertindak tidak dapat diterima atau kondisi disaksikan oleh atau mengungkapkan kepada orang lain. Biasanya beberapa jumlah kerugian kehormatan atau martabat yang terlibat, tapi berapa banyak dan jenis tergantung pada situasi yang memalukan. Hal ini mirip dengan malu, kecuali rasa malu yang mungkin dialami untuk suatu tindakan yang hanya diketahui diri sendiri. Juga, malu biasanya membawa konotasi yang disebabkan oleh tindakan yang hanya dapat diterima secara sosial, bukan secara moral salah. [Sunting] Penyebab Ilmu malu disebut emderatology. Emderatology adalah teknik yang sering digunakan oleh pengusaha untuk memeriksa cara menghadapi karyawan mereka dengan ini. Malu bisa pribadi, disebabkan oleh perhatian yang tidak diinginkan untuk urusan pribadi atau cacat pribadi atau kecelakaan. Beberapa penyebab malu berasal dari tindakan pribadi, seperti menjadi terperangkap dalam kebohongan atau dalam membuat kesalahan, kehilangan parah dalam sebuah kompetisi, semakin debagged (memiliki celana seseorang ditarik ke bawah), atau tertangkap menjalankan fungsi tubuh seperti perut kembung. Dalam banyak kebudayaan, terlihat telanjang atau berpakaian tidak tepat (misalnya, dalam kostum konyol) adalah bentuk yang sangat stres karena malu (lihat kesopanan). malu Pribadi juga bisa berasal dari tindakan orang lain yang menempatkan orang malu dalam situasi sosial canggung, seperti memiliki

dan gelisah. malu ditunjukkan oleh anak laki-laki lebih mungkin untuk terlibat dalam agresif / perilaku nakal kurang dari sepertiga dari yang ditunjukkan oleh anak laki-laki non-agresif (Ketlner et al. untuk penangkapan intens atau takut. atau bahkan menyaksikan malu orang lain. Demikian pula. atau mencoba untuk meminimalkan konsekuensi. dalam jumlah besar uang atau materi. Contoh penyebab mencakup kebijakan yang gagal publik pemerintah. Malu meningkat sangat dalam kasus yang melibatkan tugas resmi atau fasilitas tempat kerja. selebriti yang pribadi kebiasaan menerima pengawasan publik atau tindakan wajah hukum. Sebaliknya. kehilangan pemilihan politik dekat dapat menyebabkan beberapa malu pribadi untuk calon tetapi umumnya akan dianggap kerugian terhormat dalam profesi dan dengan demikian tidak perlu menyebabkan malu profesional. pengantin baru). tapi tidak akan biasanya menderita malu profesional sebagai hasilnya. atau kesulitan fisiologis dari beberapa . beremigrasi. Personal malu biasanya disertai oleh beberapa kombinasi memerah. malu adalah sinonim untuk marabahaya. atau pejabat terjebak dalam situasi pribadi memalukan serius.tanpa restitusi perilaku (pembangunan kembali layar). berkeringat. yang dapat menyebabkan kesalahpahaman. paparan dari praktek korupsi atau perilaku yang tidak etis. menderita kerugian penghasilan. penolakan keterlibatan. atau hilangnya kehidupan manusia. bahkan jika keadaan menyebabkan beberapa malu pribadi sedikit untuk orang yang terlibat. 1995). berusaha untuk melakukan seolah-olah tidak ada yang terjadi. Kedokteran Dalam konteks medis. Hal ini telah menunjukkan bahwa mereka yang tidak rentan terhadap rasa malu lebih mungkin untuk terlibat dalam perilaku antisosial . Kapasitas mengalami malu juga bisa dilihat fungsional bagi kelompok atau budaya. tergagapgagap. terutama jika individu berpikir orang lain adalah sengaja menyebabkan malu. Kadang-kadang orang malu akan mencoba untuk malu topeng dengan senyum atau tawa gugup. Demikian pula. seperti respon lebih umum dalam budaya tertentu. [Sunting] malu Profesional Malu juga bisa profesional atau pejabat. Kadang-kadang entitas malu akan mengeluarkan pernyataan pers. Misalnya. terutama dalam situasi etiket. Gagasan bahwa malu melayani fungsi permintaan maaf atau peredaan berasal dengan Goffman (1967) yang berpendapat individu malu "menunjukkan bahwa dia paling tidak terganggu oleh fakta dan dapat membuktikan layak di lain waktu". menghapus atau menjauhkan diri dari karyawan sub-tingkat.misalnya. dengan yang paling kecil menjadi persepsi dari tindakan memalukan sebagai tidak penting atau bahkan lucu. Mungkin juga ada perasaan marah tergantung pada keseriusan dirasakan situasi. atau benar-benar menghilang dari pandangan publik. paparan data dipalsukan mendukung klaim ilmiah (misalnya lihat Hwang Woo-Suk) kemungkinan akan menyebabkan rasa malu profesional di komunitas ilmiah. Semin & Manstead (1982) menunjukkan fungsi sosial dari malu dimana pelaku mengetuk melalui tampilan penjualan (yang 'tindakan buruk') dianggap lebih disukai oleh orang lain jika dia muncul malu daripada jika dia muncul tidak peduli . Tidak semua resmi kegagalan mengakibatkan malu resmi. atau dengan sengaja mengabaikan bukti. Ada berbagai tanggapan. menemukan satu adalah korban gosip. Jadi wilayah rawan bencana untuk malu (yaitu kepedulian untuk bagaimana seseorang dievaluasi oleh orang lain) dapat bertindak sebagai rem terhadap perilaku yang akan disfungsional bagi kelompok atau budaya. Bahkan kesalahan kecil atau salah perhitungan dapat menyebabkan rasa malu resmi secara signifikan lebih besar jika ditemukan bahwa ada sengaja mengabaikan bukti atau arahan yang terlibat (misalnya lihat Space Shuttle Challenger).foto bayi canggung seseorang ditunjukkan kepada teman. memiliki seseorang membuat komentar menghina tentang penampilan seseorang atau perilaku. Profesional atau malu resmi sering disertai dengan ekspresi publik kemarahan. yang dibuat fokus perhatian (misalnya peraya ulang tahun. ditolak oleh orang lain (lihat juga penghinaan). terutama setelah laporan menyatakan kepercayaan dalam suatu kursus lain tindakan. gugup. seorang ilmuwan mungkin pribadi kecewa dan malu bila salah satu hipotesis itu terbukti salah. anak laki-laki remaja yang ditampilkan malu lebih banyak ditemukan kurang cenderung terlibat dalam perilaku agresif / nakal.

Anger may have physical correlates such as increased heart rate. and stare.7Anger is an emotion related to one's perception of having been offended or wronged and a tendency to undo that wrongdoing by retaliation.2 Kata Spanyol berasal dari embaraçar Portugis. negatively affect personal or social well-being. seperti malu malu janin atau pernapasan." Kata itu berasal dari imbarrare. blood pressure.[6] Humans and animals for example make loud sounds. sebagai substitusi r untuk rr dalam bahasa Ibero-Romantis bukan kejadian diketahui. and at times in public acts of aggression.The external expression of anger can be found in facial expressions.[8]Modern psychologists view anger as a primary. pasti tidak langsung berasal dari itu. Kata Spanyol mungkin datang dari imbarazzare Italia. and physiologically when a person makes the conscious choice to take action to immediately stop the threatening behavior of another outside force.[10] Dealing with anger has been addressed in the writings of the earliest philosophers up to modern times. Penggunaan tertulis pertama mempermalukan di Inggris pada tahun 1664 oleh Samuel Pepys dalam buku hariannya. Kata Perancis ini berasal dari embarazar Spanyol. and mature emotion experienced by virtually all humans at times. there has been disagreement over the intrinsic value of anger. Kata ini berasal dari kata embarrasser Prancis. yang tidak diketahui asalnya) . atau "tali" .[4] The English term originally comes from the term anger of Old Norse language. "kendala" atau "obstruksi. yang merupakan kombinasi dari em-prefix (dari bahasa Latin im-untuk "di-") dengan baraço atau baraça. Rarely does a physical altercation occur without the prior expression of anger by at least one of the participants. body language. in contrast to the earlier writers. cognitively.[2] Some view anger as part of the fight or flight brain response to the perceived threat of harm. Uncontrolled anger can.[3] Anger becomes the predominant feeling behaviorally. R. DeFoore.4 demikian.[7] While most of those who experience anger explain its arousal as a result of "what has happened to them. have also pointed out the possible harmful effects of suppression of anger. kelompok kedua orangorang untuk melakukannya. Etimologi Kata bahasa Inggris malu telah mengambil jalan yang tidak biasa ke dalam bahasa Inggris. "dalam" dengan barra "bar". (dari bahasa Latin Vulgar barra. "untuk memblokir.jenis." yang merupakan kombinasi di-. we can only apply pressure against our anger for a certain amount of time until it explodes.[7] The behaviors associated with anger are designed to warn aggressors to stop their threatening behavior. attempt to look physically larger. Videbeck[1] describes anger as a normal emotion that involves a strong uncomfortable and emotional response to a perceived provocation." (Celtic orang banyak yang diselesaikan awal Spanyol dan Portugal di SM 700-an.[10] Displays of anger can be used as a manipulation strategy for social influence. bare their teeth. "untuk memblokir. 1 yang pertama tercatat penggunaan adalah dengan Michel de Montaigne pada tahun 1580. Modern psychologists. Novaco recognized three modalities of anger: cognitive (appraisals). "sebuah jerat".3 Baraça berasal sebelum penaklukan Romawi mulai mereka Semenanjung Iberia di 218 BC. yang pertama kali tercatat adalah di tahun 1460 penggunaan di Cancionero de Stúñiga (Buku Nyanyian dari Stúñiga) oleh Álvaro de Luna.) 5 Namun. natural. physiological responses." atau "bar." atau "menghalangi". and as something that has functional value for survival. baraça dapat dikaitkan dengan kata barr Celtic. dari imbarazzo. however. and levels of adrenaline and noradrenaline. somatic-affective (tension and agitations) and behavioral (withdrawal and antagonism). Anger can mobilize psychological resources for corrective action.6 Masalahnya dengan teori ini adalah bahwa penggunaan diketahui pertama dari kata dalam bahasa Italia adalah dengan Bernardo Davanzati (1529-1606).[8][9] While many philosophers and writers have warned against the spontaneous and uncontrolled fits of anger." psychologists point out that an angry person can be very well mistaken because anger causes a loss in self-monitoring capacity and objective observability. lama setelah kata tersebut telah memasuki Spanish. "berjambul. W (2004 describes anger as a pressure cooker.[11][12] .[5] Anger can have many physical and mental consequences.

prudence or thoughtfulness and may cause harm to others. that spill out when one more life event that cannot be processed. an 18th century English bishop. it is neither a necessary nor a sufficient condition for aggression. The infant cannot manage the overwhelming emotions that are activated and need a caring other to attune to them. An angry person may lose his/her objectivity. that is always respectful of others. pure and constructive emotion. .[14] She argues that anger originates at age 18 months to 3 years to provide the motivation and energy for the individuation developmental stage whereby a child begins to separate from their carers and assert their differences.Framing rage in this way has implications for working therapeutically with individuals with such difficulties. prison and psychology models. in its strong form. promotion of social justice. to accurately assess what their needs are. sullenness and churlishness postures are examples of the last form of anger. named "hasty and sudden anger" by Joseph Butler. It is shared between humans and non-human animals and occurs when tormented or trapped. Sue Parker Hall has challenged this idea.[8]In modern society. communication of negative sentiment and redress of grievances. puts more stress on the organism than they can bear. If rage is accepted as a pre-verbal. 2004)[17] or as raw. It can also facilitate patience. Recently. which she argues does not address rage at a deep enough level. psychological defense mechanism which originates in earliest infancy as a response to the trauma experienced when the infant's environment fails to meet their needs. The third type of anger is however dispositional and is related more to character traits than to instincts or cognitions. intellectual and spiritual dimensions in relationships. While anger can activate aggression or increase its probability or intensity. impairs one's ability to process information and to exert cognitive control over their behavior.Rage problems are conceptualized as "the inability to process emotions or life's experiences"[14] either because the capacity to regulate emotion (Schore. Parker Hall proposes an empathic therapeutic relationship to support clients to develop or recover their organismic capacity (Rogers. Irritability. These two forms of anger are episodic. pre-cognitive phenomenon (and sufferers describe it colloquially as "losing the plot") then it follows that cognitive strategies. is connected to the impulse for self-preservation. rage is conceptualized as a pre-verbal. Anger emerges at the same time as thinking is developing therefore it is always possible to access cognitive abilities and feel anger at the same time. it is only ever used to protect the self on physical. direct or indirect) even though they mutually influence each other. pre-cognition. empathy. infants eventually learn to process their own emotions.[15] a different phenomenon entirely. Rage is construed as an attempt to summon help by an infant who experiences terror and whose very survival feels under threat. 1951)[18] to process their often multitude of traumas (unprocessed life events). to comfort and soothe them. The two are inextricably linked in the English language with one referring to the other in most dictionary definitions. emotional. This approach is a critique of the dominant anger and rage interventions in the UK including probation. undifferentiated emotions.[8] There is a sharp distinction between anger and aggression (verbal or physical. anger can be destructive when it does not find its appropriate outlet in expression.Parker Hall proposes that it is not anger that is problematic but rage. If they receive sufficient support in this way.Three types of anger are recognized by psychologists: The first form of anger.[13]Anger can potentially mobilize psychological resources and boost determination toward correction of wrong behaviors. On the other hand.Psychology and sociologyA metaphorical visualization of the word "Anger". The second type of anger is named "settled and deliberate" anger and is a reaction to perceived deliberate harm or unfair treatment by others.The words annoyance and rage are often imagined to be at opposite ends of an emotional continuum: mild irritation and annoyance at the low end and fury or murderous rage at the high end. no matter how trivial. 1994)[16] has never been sufficiently developed (most common) or because it has been temporarily lost due to more recent trauma. Anger. she conceptualizes anger as a positive. Rage is understood as "a whole load of different feelings trying to get out at once" (Harvey. eliciting commitments to behave differently or educational programs (the most common forms of interventions in the UK presently) are contraindicated.

reckless driving. not listening. avoiding eye contact. expressing frustration at insignificant things but ignoring serious ones. talking of frustrations but showing no feeling. harming animals. feigning illness. Evasiveness. pushing or shoving. Obsessive behavior. not arguing back. objects or intellectual pursuits. making a habit of constantly checking things. expressing mistrust. wanting center stage all the time. Destructiveness. inviting criticism. poison pen letters. overeating. oversleeping. destroying a relationship between two people. gossiping. sabotaging relationships. shouting. dampening feelings with substance abuse. not delegating. such as provoking people to aggression and then patronizing them. such as turning your back in a crisis. Aggressive anger The symptoms of aggressive anger are: y Bullying. playing on people's weaknesses. emotional blackmail. false tearfulness. giving inordinate amounts of time to machines. looking unconcerned. using power to oppress. such as stockpiling resentments that are expressed behind people's backs. such as setting yourself and others up for failure. such as needing to be inordinately clean and tidy. sitting on the fence while others sort things out. or lapping up gratefulness. Ineffectualness. giving the silent treatment or under the breath mutterings. frigidity. using a third party to convey negative feelings. persecuting. putting people down. over-dieting or overeating. choosing unreliable people to depend on. using a car to force someone off the road. Grandiosity. Secretive behavior. being a sore loser. such as being overly helpful. provoking aggression but staying on the sidelines. demanding that all jobs be done perfectly. such as threatening people directly. anonymous complaints. expecting kiss and make-up sessions to solve problems. These two types of anger have some characteristic symptoms: Passive anger Passive anger can be expressed in the following ways: y y y y y y y y Dispassion. quietly making longsuffering signs but refusing help.Symptoms. substance abuse. avoiding conflict. not responding to another's anger. talking over people's heads. sexual impotence. making do with second best. being accident prone. such as giving the cold shoulder or phony smiles. indulging in sexual practices that depress spontaneity and make objects of participants. such as showing off. such as apologizing too often. Psychological manipulation. stealing. Self-sacrifice. withholding money or resources. becoming phobic. and conning. using sexual provocation. such as destroying objects. being overly critical. y y .One simple dichotomy of anger expression is Passive anger versus Aggressive anger. underachieving. Self-blame.

making general accusations. not responding to requests for help. Saklofske (Eds. y y y y y y Six Dimensions of Anger ExpressionOf course. such as physical violence.Usually. such as explosive rages over minor frustrations. using foul language.y Hurtfulness.[8] According to Novaco. Ephrem Fernandez has identified six bipolar dimensions of anger expression. they will feel angry if someone else did it (e. breaking a confidence. Unpredictability. personal. inflicting harm on others for the sake of it. is based on the intuitions of the angry person who experiences a loss in self-monitoring capacity and objective observability as a result of their emotion. their property or their prospects. blaming. slamming doors. when they are certain someone else is responsible. verbal abuse. such as speaking too fast. dispensing unjust punishment. however. The angry person usually finds the cause of their anger in an intentional. using alcohol and drugs. Selfishness. Reference: Fernandez. D. This explanation. working too much and expecting others to fit in. profile of the person with repressive anger. such as accusing other people for your own mistakes. Matthews & D. are the familiar profile of the person with explosive anger.People feel angry when they sense that they or someone they care about has been offended. a hailstorm) or guilt and shame if they were personally responsible (e. Manic behavior. 2: Personality Measurement and Assessment (pp. fist shaking. such as frightening people by saying how you could harm them. blaming people for your own feelings. profile of the passive aggressive person. excessively blowing a car horn.[19] illogical arguments.when they are certain about the nature and cause of the angering event. such as ignoring other's needs. impulsivity. Coordinates on each of these dimensions can be connected to generate a profile of a person's anger expression style. he crashed into a wall out of momentary carelessness). if a person's car is damaged. attacking indiscriminately. International Handbook of Personality Theory and Testing: Vol. and controllable aspect of another person's behavior. finger pointing. Anger can be of multicausal origin. but people rarely find more than one cause for their anger. reaction. tailgating. modality.[20] For instance. Among the many profiles that are theoretically possible in this system. and when they feel they can still influence the situation or cope with it. ignoring people's feelings.g. refusing to forgive and forget. some of which may be remote events. walking too fast. punishing people for unwarranted deeds. willfully discriminating. They relate to the direction of anger. Unjust blaming.g. another driver rear-ended it). The angry personality: A representation on six dimensions of anger expression. London: SageCauses. anger expression can take on many more styles than passive or aggressive. wearing clothes or symbols associated with violent behaviour. and the profile of constructive anger expression. In G. but will feel sadness instead if it was caused by situational forces (e. "Anger experiences are embedded or nested within an environmental-temporal . reckless spending. and objective. (2008). biased or vulgar jokes. such as being over-punitive.g. 402 419). queue jumping. Threats. Vengeance. its locus. labeling others. J Boyle. E.). Such explanations confirm the illusion that anger has a discrete external cause. those who experience anger explain its arousal as a result of "what has happened to them" and in most cases the described provocations occur immediately before the anger experience. driving too fast. bringing up hurtful memories from the past.

In other words. unfortunate events seem less likely. compared to fearful people. Her findings clearly indicated that participants who were exposed to either an angry or a sad person were inclined to express support for the angry person rather than for a sad one. compared to what the fearful and neutral subjects thought. Tiedens et al. claimed that expression of feelings would cause a powerful influence not only on the perception of the expresser but also on their power position in the society. and more likely to receive a pay raise. as this extra blame can make the angry man angrier still. test subjects were primed to feel anger or fear by being shown an image of an angry or fearful face. In addition. In one study. ventures seem more likely to succeed. it will feel more anger if it is the politically stronger group and less anger when it is the weaker. such as Keating. He will tend to rate anger-causing events (e. anger is unlike other "negative" emotions such as sadness and fear. an argument that elicits sadness ("there will be fewer welfare benefits for disabled children"). In a 2010 Dutch study."[8] According to Encyclopædia Britannica. She studied the correlation between anger expression and social influence perception.When people are in a certain emotional state. They tend to rely more on stereotypes.[26]An angry person tends to anticipate other events that might cause him anger. have revealed that people who compared scenarios involving an angry and a sad character. and make more optimistic risk assessments.g. angry people are more likely to demonstrate correspondence bias .[22] This tendency can manifest in retrospective thinking as well: in a 2005 study. and then were shown an image of a random object. it was found that a reason for that decision originates from the fact that the person expressing anger was perceived as an ability owner. they tend to pay more attention to. and was attributed a certain social status accordingly.[11][12]Larissa Tiedens.g.[24]When a group is in conflict with a rival group. being sold a faulty car) as more likely than sad events (e. Anger makes people less trusting. or remember. they expressed more desire to possess that object than subjects who had been primed to feel fear. whether anger contributes to perceptions or legitimization of others' behaviors. so he in turns places yet more blame on the other person. if the person is currently feeling angry you would do better to use an argument that elicits anger ("more criminals will escape justice") than. belligerent behaviors) as a goal achievement mechanism proves to be a successful strategy. an internal infection can cause pain which in turn can activate anger. and pay less attention to details and more attention to the superficial. the display of anger can be feigned or exaggerated. This can create a feedback.context.[29]As a strategy. which promote analytical thinking.Anger makes people think more optimistically. Previous researchers. say. Angry people are more likely to make risky decisions.[23]In inter-group relationships.the tendency to blame a person's behavior more on his nature than on his circumstances.[30] Similarly. actions seem less risky.[30]Showing anger . Studies by Hochschild and Sutton have shown that the show of anger is likely to be an effective manipulation strategy in order to change and design attitudes.[27]A person who is angry tends to place more blame on another person for his misery. Dangers seem smaller. Anger is a distinct strategy of social influence and its use (i. angry subjects said they thought the risks of terrorism in the year following 9/11 in retrospect were low.e.[25]Unlike other negative emotions like sadness and fear.[21]Cognitive effects. so it is with anger. test subjects primed to feel angry felt less likely to suffer heart disease. things that are charged with the same emotion. unlike other negative emotions. a good friend moving away). which focus attention on all negative events. if you are trying to persuade someone that a tax increase is necessary. Disturbances that may not have involved anger at the outset leave residues that are not readily recognized but that operate as a lingering backdrop for focal provocations (of anger). attributed a higher social status to the angry character. and slower to attribute good qualities to outsiders. anger makes people think in more negative and prejudiced terms about outsiders. When subjects were made to feel angry.[28] Also.[31] Tiedens examined in her study whether anger expression promotes status attribution. In this regard.Anger can make a person more desiring of an object to which his anger is tied. anger only focuses attention on angercausing events.As with any emotion. known for her studies of anger. For instance. 1985 have found that people with angry face expression were perceived as powerful and as in a high social position.

According to Leland R. this treatment goes beyond conventional relaxation and reappraisal by adding a variety of cognitive and behavioral techniques and further supplementing them with affective techniques to deal with the very feeling of anger.According to R. Research shows that people who suffer from excessive anger often harbor and act on dysfunctional attributions. and postvention. Beaumont. These therapies often come within the schools of CBT (or Cognitive Behavioural Therapies) like modern systems such as REBT (Rational Emotive Behavior Therapy). indicated that the anger expressers were perceived as stubborn. A study by Tiedens et al. wanted to explore whether people give up more easily to an angry opponent or to a happy opponent. Van Kleef et al.[33]Coping strategies. The situations leading to anger should be explored by the person. individuals can bring their anger to more manageable levels.[36] The therapy is followed by the so-called "stress inoculation" in which the clients are taught "relaxation skills to control their arousal and various cognitive controls to exercise on their attention. each of which can be dealt with.[34] A person can respond with hostile action."[10]CBAT: An Integrative Treatment for AngerA new integrative approach to anger treatment has been formulated by Ephrem Fernandez (2010) in an article called "Toward an Integrative Psychotherapy for Maladaptive Anger" published in the International Handbook of Anger. Findings revealed that participants tended to be more flexible toward an angry opponent compared with a happy opponent. In addition. and feelings.[10][35]Conventional therapies for anger involve restructuring thoughts and beliefs in order to bring about a reduction in anger. its progression. It has been shown that with therapy by a trained professional. based on these findings was whether expression of emotion influences others. dominant and powerful. since it is known that people use emotional information to conclude about others' limits and match their demands in negotiation accordingly. such as withdrawing or stonewalling. rather than soft and submissive.[32]A question raised by Van Kleef et al. assumptions and evaluations in specific situations. it was found that people were inclined to easily give up to those who were perceived by them as a powerful and stubborn.. They are taught to see the provocation and the anger itself as occurring in a series of stages. people can be trained to deal with the onset of anger. The techniques are sequenced in a contingent fashion within three phases of treatment: prevention. In this way. there are a multitude of steps that were researched in attempting to deal with this emotion. In order to manage anger the problems involved in the anger should be discussed Novaco suggests. Specifically termed CBAT for Cognitive Behavioral Affective Therapy. images. thoughts.during a negotiation may increase the ability of the anger expresser to succeed in negotiation. These results strengthen the argument that participants analyze the opponent's emotion in order to conclude about their limits and carry out their decisions accordingly. including overt violence. . each instance of anger demands making a choice. The person is then tried to be imagery-based relieved of his or her recent angry experiences.[31] Based on these findings Sinaceur and Tiedens have found that people conceded more to the angry side rather than for the non-angry one. or working to better understand and constructively resolve the issue. intervention. and the residual features of anger. or they can respond with hostile inaction. Novaco. Other options include initiating a dominance contest. harboring resentment.

Here. listen to the audio below Audio file of an angry exchange at a protest.The external expression of anger can be found in facial expressions. a higher probability of positive outcomes from workplace anger expression likely will occur when one's expressed anger stays in the space between the expression and impropriety thresholds. the most consistently activated region of the brain was the lateral orbitofrontal cortex. This is an innate . Fiero says. The nostrils flare.[44]Physiology. Tiedens. allowing it to continue. explosive release of suppressed anger. 2000[41]). such as increased work motivation. A Dual Thresholds Model of Anger in organizations by Geddes and Callister. which suggests that "unleashing" pent-up anger reduces aggression.[40] however it could also have positive outcomes. body language. such as a physical symptom. The anger was then displaced as violence against those who had nothing to do with the matter. was the blaming of Jews for the economic ills of Germany by the Nazis.[6] The facial expression and body language are as follows:[8] The facial and skeletal musculature are strongly affected by anger. and at times in public acts of aggression. improved relationships. psychologists have also criticized the "catharsis theory" of aggression.[38]Dual thresholds model.In neuroimaging studies of anger.[9]However. To hear the angry exchange. The first is when organizational members suppress rather than express their anger that is.[42]Neurology. and the jaw tends toward clenching. increased mutual understanding and etc. as evidenced by their body language and facial expressions.The higher probability of negative outcomes from workplace anger likely will occur in either of two situations. The second "impropriety threshold" is crossed if or when organizational members go too far while expressing anger such that observers and other company personnel find their actions socially and/or culturally inappropriate.[10][37] John W. such as decrease of productivity[39] and increase of job stress. (2007) provides an explanation on the valence of anger expression outcomes. physiological responses. or become more extreme. In this instance personnel who might be able to address or resolve the angerprovoking condition or event remain unaware of the problem. In such cases the angry person is seen as the problem increasing chances of organizational sanctions against him or her while diverting attention away from the initial anger-provoking incident. This space between the thresholds varies among different organizations and also can be changed in organization itself: when the change is directed to support anger displays the space between the thresholds will be expanded and when the change is directed to suppressing such displays the space will be reduced. fixing a hard stare on the target. and the brow muscles move inward and downward.Anger expression might have negative outcomes for individuals and organizations as well. one expresses anger in a way fellow organizational members find acceptable.Two people arguing about the existence of God.Modern psychologists point out that suppression of anger may have harmful effects. Another example of widespread deflection of anger from its actual cause toward scapegoating. they fail to cross the "expression threshold". Fiero cites Los Angeles riots of 1992 as an example of sudden. Both protesters became angry and aggressive. The face becomes flushed. The second is when organizational members cross both thresholds "double cross" displaying anger that is perceived as deviant. along with the affected individual's anger. (for ex. prompting exchanges and discussions that may help resolve concerns to the satisfaction of all parties involved.[43] This region is associated with approach motivation and positive affective processes. In contrast. The model suggests that organizational norms establish emotion thresholds that may be crossed when employees feel anger. The first "expression threshold" is crossed when an organizational member conveys felt anger to individuals at work who are associated with or able to address the anger-provoking situation. The suppressed anger may find another outlet.Suppression.

describing and commenting on the uncontrolled anger. preparing them to strike. are modiated by secretions of the pituitary gland.Ancient Greek philosophers. He argued that ". Strongman perhaps because their works were not intended for women. Emotion caused by discrimination of stimulus features."[8]Neuroscience has shown that emotions are generated by multiple structures in the brain. the opposite of anger is a kind of insensibility. are preparatory actions for attack and defense. which have longer duration than the adrenomedullary ones. and evaluative processing of the emotional significance of the sensory data is done when the data passes through the amygdala in its travel from the sensory organs along certain neural pathways towards the limbic forebrain. Tension in the skeletal musculature. particularly toward slaves. Aristotle stated.Physiological responses to anger include an increase in the heart rate.[10] .[10][48] Furthermore.[8] According to Novaco.pattern of facial expression that can be observed in toddlers.[21] Based on some statistical analysis.g. There were however disagreements regarding the value of anger. who were known for their fury. ascribed some value to anger that has arisen from perceived injustice because it is useful for preventing injustice."[10] Ancient philosophers rarely refer to women's anger at all." Seneca believed that the disciplined Roman army was regularly able to beat the Germans. the catecholamine activation is more strongly norepinephrine than epinephrine (the reverse being the case for fear). "Autonomic arousal is primarily engaged through adrenomedullary and adrenocortical hormonal activity. or memories however occurs when its information is relayed from the thalamus to the neocortex.. it is a mistake to become angry". Galen and Seneca regarded anger as a kind of madness.. thoughts. considered women to be more prone to anger than men. Seneca held that "redhaired and red-faced people are hot-tempered because of excessive hot and dry humors.[10]Aristotle on the other hand. The pituitary-adrenocortical and pituitary-gonadal systems are thought to affect readiness or potentiation for anger responding. and increase of the blood flow to the hands. The rapid. For Seneca. anger was "worthless even for war. including raising of the arms and adopting a squared-off stance. The adrenocortical effects. preparing the person to move. which also influences testosterone levels. and by the adrenal cortex of glucocorticoids provides a sympathetic system effect that mobilizes the body for immediate action (e. In anger. Some of them that discuss it. uncontrolled fits of anger and agreed on both the possibility and value of controlling anger. Distinguishing between genetic and environmental factors however requires further research and actual Philosophical perspectivesAntiquity. and norepinephrine. An impulse to strike out accompanies this subjective feeling of potency. The secretion by the adrenal medulla of the catecholamines. such as Seneca. minimal. the release of glucose.in sporting contests. Perspiration increases (particularly when the anger is intense). according to Simon Kemp and K. epinephrine. in their society generally showed a hostile attitude towards anger. some scholars have suggested that the tendency for anger may be genetic.[10] The difference in people's temperaments was generally viewed as a result of the different mix of qualities or humors people contained. They all rejected the spontaneous. The muscle tension provides a sense of strength and self-assurance. T.[45] A common metaphor for the physiological aspect of anger is that of a hot fluid in a container. stored in the liver and muscles as glycogen).

one should not be too inquisitive: It is not always soothing to hear and see everything."[10] In The Canon of Medicine. John Mirk asks men to "consider how angels flee before them and fiends run toward him to burn him with hellfire. Ibn Sina (Avicenna) modified the theory of temperaments and argued that anger heralded the transition of melancholia to mania. such as age or illness.Seneca addresses the question of mastering anger in three parts: 1. argued that animals do possess anger as one of the three "powers" in their Qalb ("heart"). many medieval philosophers such as Ibn Sina (Avicenna). Seneca says." Control methods. that the many faults of anger should be repeatedly remembered. Seneca suggests that the best reaction is to simply keep calm.Maimonides considered being given to uncontrollable passions as a kind of illness. trying to understand his motives and any extenuating factors. Seneca warns that this education should not blunt the spirit of the children nor should they be humiliated or treated severely. how to cease being angry and 3."[49] A common medieval belief was that those prone to anger had an excess of yellow bile or choler (hence the word "choleric"). how to deal with anger in others. the other two being appetite and impulse.[10] Both Seneca and Galen (and later philosophers) agree that the process of controlling anger should start in childhood on grounds of malleability. in order to avoid becoming angry in the first place. Maimonides suggested seeking out a philosopher for curing this illness just as one seeks out a physician for curing bodily illnesses.[10] To deal with anger in others.[10] On the other hand. One should avoid being too busy or deal with anger-provoking people. Seneca suggests "one to check speech and impulses and be aware of particular sources of personal irritation. Ahmed ibn Sahl al-Balkhi classified anger (along with aggression) as a type of neurosis.[51] while al-Ghazali (Algazel) argued that anger takes form in rage.[10]Medieval era. you should be at first reluctant to believe this. and should wait to hear the full story."[10] Seneca further advises daily self-inquisition about one's bad habit.[50]On the other hand. indignation and revenge."[52] . is necessary in dealing with angry people.Control methods. who often disagreed with Aristotle and Ibn Sina (Avicenna) on many issues. A certain kind of deception.[10] Seneca suggests. Children.During the period of the Roman Empire and the Middle Ages. For example. Seneca also advises that children's requests should not be granted when they are angry. philosophers elaborated on the existing conception of anger. Unnecessary hunger or thirst should be avoided and soothing music be listened to. Roger Bacon elaborates Seneca's advices. At the same time. Like Galen. and that "the powers of the soul become balanced if it keeps anger under control. He also argued that animal will is "conditioned by anger and appetite" in contrast to human will which is "conditioned by the intellect. Roger Bacon and Thomas Aquinas agreed with ancient philosophers that animals cannot become angry. how to avoid becoming angry in the first place 2. You should also put yourself in the place of the other person. they should not be pampered. and explained that humidity inside the head can contribute to such mood disorders. should learn not to beat their playmates and not to become angry with them. Many medieval writers discuss at length the evils of anger and the virtues of temperance. When someone appears to slight you. Galen also gives some hints for finding a good teacher. In dealing with other people.[10] To cease being angry. many of whom did not make major contributions to the concept.[10] This belief was related to Seneca's belief that "red-haired and redfaced people are hot-tempered because of excessive hot and dry humors. al-Ghazali (also known as "Algazel" in Europe).[10]Galen repeats Seneca's points but adds a new one: finding a guide and teacher can help the person in controlling their passions. Seneca says.

the result is grief. belief in the fruitive results of the karma-v d s. anger.[55] Alternatively if one thinks one is superior. such as Dalai Lama."[13] Two main differences between the modern understanding and ancient understanding of anger can be detected. Buddhist monks. anger arising from frustration. Kemp and Strongman state: one is that early philosophers were not concerned with possible harmful effects of the suppression of anger. there is a difference. As for the agitations of the bickering mind. Anger is considered to be packed with more evil power than desire. While Medieval Christianity vigorously denounced anger as one of the seven cardinal. "vengeance upon one who has not deserved it. Thus. Vengeance is sinful when it exceeds its limits in which case it becomes opposed to justice and charity."[9] Joseph F. The first is called avirodha-pr ti. Beware. rage. David Hume argues that because "anger and hatred are passions inherent in our very frame and constitution. recently.Anger in Catholicism is counted as one of the seven deadly sins. in response to the question: "Is any anger acceptable in Buddhism?' the Dalai Lama answered:"Buddhism in general teaches that anger is a destructive emotion and although anger might have some positive effects in terms of survival or moral outrage.Modern times." (The Nectar of Instruction 1)Buddhism. and ignorance. they are divided into two divisions." Anger is seen as aversion with a stronger exaggeration.[10] Immanuel Kant rejects vengeance as vicious because it goes beyond defense of one's dignity and at the same time rejects insensitivity to social injustice as a sign of lacking "manhood. sometimes get angry.[57] However. Delany in the Catholic Encyclopedia (1914) defines anger as "the desire of vengeance" and states that a reasonable vengeance and passion is ethical and praiseworthy. and the other is called virodha-yukta-krodha. they become angry.[53] According to Ellis. God is Watching"). these emotions are often associated and related to the leaning humans have to absolutistically depreciating and damning other peoples' humanity when their personal rules and domain are transgressed. most often a spiritual person is aware of the emotion and the way it can be handled. by Hieronymus Bosch (1485)." Regarding the latter.In Hinduism. Frustration of material desires produces anger. or to a greater extent than it has been deserved. and fulfillment. anger. but when the materialists cannot fulfill their plans and when their devices are frustrated. the spiritual leader of Tibetans in exile. Below the image is the Latin inscription Cave Cave Deus Videt ("Beware. The Gautama Buddha has taught that there are three basic kleshas at the root of samsara (bondage. An unduly vehement vengeance is considered a venial sin unless it seriously goes counter to the love of God or of one's neighbor.Religious perspectivesCatholicism.The Seven Deadly Sins and the Four Last Things. and fury partly have roots in the philosophical meanings and assumptions through which human beings interpret transgression. anger is equated with sorrow as a form of unrequited desire. I do not accept that anger of any kind as a virtuous emotion nor aggression as constructive behavior. Adherence to the philosophy of the M y v d s. karm s and materialistic planmakers generally attract the attention of conditioned souls. the other is that. some Christian writers at times regarded the anger caused by injustice as having some value."[57]Buddhist scholar and author Geshe . The objects of anger are perceived as a hindrance to the gratification of the desires of the angry person. or the intention to cause harm to the object. These are greed. They bring us confusion and misery rather than peace. Jñ n s. illusion) and the vicious cycle of rebirth. or unrestricted attachment. It is in our own self-interest to purify and transform them. happiness. the lack of them is sometimes evidence of weakness and imbecility.[54]Hinduism. or in conflict with the dispositions of law. hatred. For example.[10]The American psychologist Albert Ellis has suggested that anger. studies of anger take the issue of gender differences into account. and is listed as one of the five hindrances. or from an improper motive" are all sinful. "Anger" is depicted at the bottom in a series of circular images.[9][10] Saint Basil viewed anger as a "reprehensible temporary madness. and delusion--also translatable as attachment. and belief in plans based on materialistic desires are called avirodha-pr ti.[56] In the Bhagavad Gita Krishna regards greed. The latter does not seem to have been of much concern to earlier philosophers.Anger in Buddhism is defined here as: "being unable to bear the object. and lust as signs of ignorance and leads to perpetual bondage.The modern understanding of anger may not be greatly advanced over that of Aristotle. or deadly sins.

the central religious text of Islam. If we responded to difficult situations with a positive or peaceful mind they would not be problems for us. he destroys his status.[60][61] In general suppression of anger is deemed a praiseworthy quality and Muhammad is attributed to have said. for it was cruel. Anger inflames the mind. A person overwhelmed with anger destroys his wealth. the anger of Yunus (also known as Jonah) God in a moment and his eventual realization of his error and his repentance. If anger is contained.[58]The Buddha himself on anger:An angry person is ugly & sleeps poorly. we must transform our mind. when his anger is gone.[67] In its section dealing with ethical traits a person should adopt. When anger spreads. nothing gives light. he has no shame.and that through coming to anger one thereby denies the hand of G-d in one's life. Maddened with anger.[59]Islam. Relatives. Another proximate saying of Prophet Muhammad instructs that a judge should not pass a judgement between any two parties when he is in a state of anger. and he who masters his passions is better than one who conquers a city" (Proverbs 16:32). Jacob condemned the anger that had arisen in his sons Simon and Levi: "Cursed be their anger. but in being able to keep the self under control when anger arises. but in reality whatever problems we experience come from the side of the mind. as Ethics of the Fathers states:"Ben Zoma said: Who is strong? He who subdues his evil inclination. Therefore if we want to be free from problems. Ibn Abdil Barr the Andalusian Maliki jurist explains that controlling anger is the door way for restraining other blameworthy traits. since these two are less powerful than anger. we might even regard them as challenges or opportunities for growth and development. is not respectful in speech. having done damage with word & deed.Judaism. and their wrath. Anger brings loss."[64]Restraining oneself from anger is seen as noble and desirable. For a person overcome with anger. & colleagues avoid him. He is spoiled. blotted out.whatever had caused the anger was ultimately ordained from Above . In the Book of Genesis.Kelsang Gyatso has also explained Buddha's teaching on the spiritual imperative to identify anger and overcome it by transforming difficulties:When things go wrong in our life and we encounter difficult situations. It mentions the anger of Musa (also known as Moses) against his people for worshiping a golden calf. You should train yourself not to become angry even if you have a good reason to be angry. An angry person doesn't know his own benefit. He doesn't realize that his danger is born from within. " [65] Maimonides rules that one who becomes angry is as though that person had worshipped idols.In Judaism. when a man becomes angry. he turns it into a loss. no fear of evil.[66] Rabbi Shneur Zalman of Liadi explains that the parallel between anger and idol worship is that by becoming angry. he suffers as if burned with fire. "He who is slow to anger is better than a strong man. Eventually. but later. An angry person doesn't see the Dhamma. the Kitzur Shulchan Aruch states: "Anger is also a very evil trait and it should be avoided at all costs. "power resides not in being able to strike another. A man conquered by anger is in a mass of darkness. as it is stated. Problems arise only if we respond to difficulties with a negative state of mind. attributes anger to prophets and believers and Muhammad's enemies."[61][62][63] Furthermore in another narration the Prophet Muhammad was asked about a short good deed. for it was fierce." [68] . Gaining a profit. then it will be easier on the person to subdue other negative aspects like ego and envy. anger is a negative trait. to which he replied not to be angry then he was asked again and replied with the same answer and when he was asked a third time he said "don't be angry and heaven your reward". God's removal of anger from the hearts of believers and making them merciful after the fighting against Muhammad's enemies is over.The Qur'an. like fire enveloped in smoke. friends. one shows a disregard of Divine Providence . He takes pleasure in bad deeds as if they were good. we tend to regard the situation itself as our problem.

mine Holy One.[70] The characteristics of those upon whom God's wrath will fall is as follows: Those who reject God. dan matang dialami oleh hampir semua manusia di kali. dan pada kali dalam tindakan publik agresi.Of God or gods. tekanan darah. ada ketidaksetujuan atas nilai intrinsik kemarahan. gigi telanjang mereka. kemarahan yang tidak terkontrol bisa. dan tingkat adrenalin dan noradrenalin. [11] [12] [Sunting] Psikologi dan sosiologi . Thou art of eyes too pure to behold evil. [4] Istilah bahasa Inggris aslinya berasal dari istilah kemarahan bahasa Norse Lama. kita hanya dapat menerapkan tekanan terhadap kemarahan kita untuk jumlah waktu tertentu sampai meledak.".[69]In Islam.[69] The Hebrew Bible says that opposition to God's Will results in God's anger.. Videbeck [1] menggambarkan kemarahan sebagai emosi normal yang melibatkan respon tidak nyaman dan emosi yang kuat untuk sebuah provokasi yang dirasakan. Islam also believes that its followers are permitted to express their personal wrath towards those who do not subscribe to their belief system.The Great Day of His Wrath. call Muhammad a sorcerer. [5] Kemarahan dapat memiliki konsekuensi fisik dan mental banyak. my God. [6] Manusia dan binatang misalnya membuat suara keras. somatik-afektif (ketegangan dan agitasi) dan perilaku (penarikan dan antagonisme). bahasa tubuh. anger is frequently attributed to God or gods. nor is He conceived as a being indifferent to the doings of man. condemn themselves.In many religions. [10 ] Berurusan dengan kemarahan telah dibahas dalam tulisan-tulisan para filsuf awal hingga zaman modern. live in luxury or heap up fortunes. by John Martin (1789-1854). dan menatap. [ 2] Beberapa marah melihat sebagai bagian dari respons melawan atau penerbangan otak terhadap ancaman bahaya [3] Kemarahan menjadi. Christians believe that those who reject His revealed Word. Jarang melakukan perkelahian fisik yang terjadi tanpa ekspresi sebelumnya dari kemarahan oleh setidaknya salah satu peserta [7] Sementara sebagian dari mereka yang mengalami kemarahan menjelaskan gairah sebagai hasil dari "apa yang telah terjadi pada mereka. deny his signs. persecute the believers or prevent them from praying. as demonstrated in the Gospel where the righteous indignation of Christ is shown when he drives the moneychangers from the temple. respon fisiologis. berdampak negatif pribadi atau kesejahteraan sosial. a madman or a poet. R. do not look after the poor (notably the orphans). Kemarahan dapat memobilisasi sumber daya psikologis untuk tindakan korektif. alami. Dapat digunakan sebagai strategi manipulasi untuk pengaruh sosial. W (2004 menggambarkan kemarahan sebagai pressure cooker. Ekspresi kemarahan eksternal dapat ditemukan dalam ekspresi wajah. [8] [9] Sementara banyak filsuf dan penulis telah memperingatkan terhadap cocok spontan dan tidak terkendali kemarahan. God's mercy outweighs his wrath or takes precedence of it.. kognitif. juga menunjukkan efek berbahaya yang mungkin timbul dari penekanan kemarahan [10] Menampilkan kemarahan."[64]Christians believe in God's anger in the sight of evil. Kemarahan mungkin memiliki fisik yang berkorelasi seperti detak jantung meningkat. This anger is not inconsistent with God's love..[69] The Hebrew Bible explains that:God is not an intellectual abstraction. do mischief. DeFoore. dan fisiologis ketika seseorang membuat pilihan sadar untuk mengambil tindakan untuk segera menghentikan mengancam perilaku kekuatan lain di luar. are impudent. and canst not look on iniquity. bagaimanapun. [7] perilaku yang terkait dengan kemarahan yang dirancang untuk memperingatkan agresor untuk menghentikan perilaku mengancam mereka. and His pure and lofty nature resents most energetically anything wrong and impure in the moral world: "O Lord. Psikolog menunjukkan bahwa orang marah bisa sangat baik keliru karena marah menyebabkan kerugian dalam kapasitas pemantauan diri dan observability objektif.. berbeda dengan para penulis sebelumnya. Modern psikolog. Primitive people held that gods were subject to anger and revenge in anthropomorphic fashion. dan sebagai sesuatu yang memiliki nilai fungsional untuk bertahan hidup. perasaan dominan perilaku. [8] psikolog modern melihat kemarahan sebagai emosi primer. doubt the resurrection and the reality of the day of judgment. Novaco diakui tiga modalitas kemarahan: kognitif (penilaian). berusaha untuk melihat fisik yang lebih besar. and are not condemned by the wrath of God. Jesus.[71]Kemarahan adalah suatu emosi yang berkaitan dengan persepsi seseorang tentang yang telah tersinggung atau dirugikan dan kecenderungan untuk membatalkan kesalahan tersebut dengan pembalasan.

1994) [16] belum pernah cukup berkembang (paling umum) atau karena untuk sementara hilang karena trauma yang lebih baru. Tiga jenis kemarahan yang diakui oleh psikolog: Bentuk pertama dari kemarahan. [14] Dia berpendapat kemarahan yang bersumber pada usia 18 bulan sampai 3 tahun untuk memberikan motivasi dan energi untuk tahap individuasi perkembangan dimana seorang anak mulai terpisah dari wali mereka dan menegaskan perbedaan mereka. Tagged sejak November 2009. Hal ini dibagi antara manusia dan hewan non-manusia dan terjadi ketika disiksa atau terperangkap. Para jengkel kata-kata dan kemarahan sering dibayangkan di ujung berlawanan dari kontinum emosional: iritasi ringan dan jengkel pada akhir rendah dan amarah atau marah pembunuh pada akhir yang tinggi. kemarahan bisa merusak ketika tidak menemukan outlet yang sesuai dalam ekspresi. Bayi tidak bisa mengelola emosi yang luar biasa yang diaktifkan dan memerlukan perhatian lain untuk membiasakan kepada mereka. kehati-hatian atau perhatian dan dapat menyebabkan kerusakan kepada orang lain. Harap membantu memperbaiki atau mendiskusikan masalah ini di halaman pembicaraan. Lekas marah. Di sisi lain. Baru-baru ini. pra-pra-verbal. * Ini mungkin mengandung riset asli atau klaim diverifikasi. melainkan hanya pernah digunakan untuk melindungi diri pada dimensi fisik. langsung atau tidak langsung) meskipun mereka saling mempengaruhi satu sama lain . mekanisme pertahanan psikologis yang berasal dari masa bayi awal sebagai respon terhadap trauma yang dialami ketika lingkungan bayi gagal untuk memenuhi kebutuhan mereka. murni dan konstruktif. Rage dipahami sebagai "seluruh beban perasaan yang berbeda mencoba untuk keluar sekaligus" (Harvey. yang selalu menghormati orang lain. Sementara kemarahan dapat mengaktifkan agresi atau meningkatkan probabilitas atau intensitas. emosi. Rage ditafsirkan sebagai upaya untuk memanggil bantuan oleh seorang bayi yang mengalami teror dan yang daya tahan merasa di bawah ancaman. untuk menghibur dan menenangkan mereka. Kedua bentuk kemarahan yang episodik. promosi keadilan sosial. 2004) . Jenis kedua kemarahan bernama "diselesaikan dan sengaja" kemarahan dan merupakan reaksi terhadap bahaya yang disengaja atau perlakuan tidak adil yang dirasakan oleh orang lain.Visualisasi Kemarahan . bayi akhirnya belajar untuk memproses emosi mereka sendiri. [15] sebuah fenomena yang berbeda sepenuhnya. Kemarahan muncul pada saat yang sama berpikir adalah pengembangan dan oleh karena itu selalu mungkin untuk mengakses kemampuan kognitif dan merasa marah pada saat yang sama. Jenis ketiga dari kemarahan Namun disposisional dan lebih terkait dengan ciri-ciri karakter daripada naluri atau kognisi. [13] Kemarahan berpotensi dapat memobilisasi sumber daya psikologis dan meningkatkan penentuan koreksi terhadap perilaku yang salah. komunikasi sentimen negatif dan ganti rugi. sullenness dan churlishness postur adalah contoh dari bentuk terakhir dari kemarahan. Kemarahan. dia conceptualizes marah sebagai emosi yang positif. ini bukan sebuah perlu dan tidak suatu kondisi yang cukup untuk agresi. Keduanya terkait erat dalam bahasa Inggris dengan satu mengacu pada yang lain di sebagian besar definisi kamus. masalah Rage yang dikonseptualisasikan sebagai "ketidakmampuan untuk emosi proses atau pengalaman hidup" [14] baik karena kemampuan untuk mengatur emosi (Schore. * Ini mungkin perlu menulis ulang lengkap untuk memenuhi standar kualitas Wikipedia. [8] Ada perbedaan yang tajam antara kemarahan dan agresi (verbal atau fisik. dihubungkan dengan dorongan untuk diri-pelestarian. Tagged sejak November 2009. Hall Parker mengusulkan bahwa tidak kemarahan yang bermasalah tapi marah. Orang yang marah mungkin kehilangan / nya objektivitas nya. [8] [Sunting] Dalam masyarakat modern Bagian ini memiliki beberapa masalah. empati. kemarahan dikonseptualisasikan sebagai kognisi. bernama "kemarahan tergesa-gesa dan tiba-tiba" oleh Joseph Butler. untuk secara akurat menilai apa kebutuhan mereka. Hal ini juga dapat memfasilitasi kesabaran. Jika mereka menerima dukungan yang memadai dengan cara ini. seorang uskup abad ke-18 bahasa Inggris. Sue Parker Hall telah menantang ide ini. mengganggu kemampuan seseorang untuk memproses informasi dan melakukan kontrol kognitif atas perilaku mereka. dalam bentuk yang kuat.Pavlov Petar Sebuah visualisasi metafora dari kata "Kemarahan". intelektual dan spiritual dalam hubungan.

duduk di pagar sementara hal-hal lain yang sejenis keluar. tidak berdebat kembali. lebih-diet atau makan terlalu banyak. * Self-menyalahkan. seperti pengaturan diri sendiri dan orang lain untuk kegagalan. memberikan perlakuan diam atau di bawah mutterings napas. makan berlebihan. * Ineffectualness. menyabot hubungan. memberi tekanan lebih pada organisme dari yang mereka tahan. seperti yang perlu inordinately bersih dan rapi. diam-diam membuat tanda-tanda lama menderita tetapi membantu menolak. [Sunting] Gejala Salah satu dikotomi sederhana ekspresi kemarahan adalah kemarahan Pasif Agresif versus kemarahan. menganiaya. berprestasi rendah. * Rahasia perilaku. mendorong atau mendorong. Framing marah dengan cara ini memiliki implikasi untuk bekerja terapi dengan individu dengan kesulitan tersebut. berbicara tentang frustrasi tetapi menunjukkan perasaan lagi. Pendekatan ini adalah kritik terhadap kemarahan yang dominan dan intervensi kemarahan di Inggris termasuk percobaan. manipulasi psikologis *. menghindari konflik. mencuri. keluhan anonim. objek atau pengejaran intelektual.[17] atau sebagai baku. Parker Hall mengusulkan hubungan terapeutik empati untuk mendukung klien untuk mengembangkan atau memperbaiki kapasitas organismic mereka (Rogers. seperti mengancam orang langsung. membuat kebiasaan terus-menerus memeriksa hal. tidak menanggapi kemarahan orang lain. emosi dibeda-bedakan. menggunakan kekuatan untuk menindas. menjadi fobia. tumpah yang keluar ketika satu lagi hidup peristiwa yang tidak dapat diproses. frigiditas. tampak tidak peduli. menggunakan pihak ketiga untuk menyampaikan perasaan negatif. menempatkan orang di bawah. * Obsesif perilaku. dan menipu. yang rawan kecelakaan. seperti meminta maaf terlalu sering. Kedua jenis kemarahan memiliki beberapa gejala khas: [Sunting] kemarahan Pasif Pasif kemarahan dapat dinyatakan dengan cara berikut: * Dispassion. seperti memutar kembali Anda dalam krisis. bergosip. membuat hubungannya dengan kedua terbaik. mengundang kritik. menyatakan frustrasi hal-hal yang tidak penting tetapi mengabaikan yang serius. oversleeping. impotensi seksual. atau menjilat bersyukur. menghindari kontak mata. memberikan banyak sekali jumlah waktu untuk mesin. pra-verbal pra-kognitif (dan penderita menggambarkannya bahasa sehari-hari sebagai "kehilangan plot") maka berikut bahwa strategi kognitif. 1951) [18] untuk proses seringkali banyak mereka trauma (belum diolah peristiwa kehidupan). meredakan perasaan dengan penyalahgunaan zat. menuntut bahwa semua pekerjaan dilakukan dengan sempurna. seperti memberikan bahu dingin atau palsu tersenyum. seperti memprovokasi orang untuk agresi dan kemudian merendahkan mereka. Jika kemarahan diterima sebagai fenomena. terlibat dalam praktek seksual yang menekan spontanitas dan membuat objek peserta. memilih orang-orang tidak dapat diandalkan bergantung pada. tearfulness palsu. yang ia berpendapat tidak alamat marah pada tingkat yang cukup mendalam. memprovokasi agresi tetapi tinggal di sela-sela. [Sunting] kemarahan Agresif Gejala kemarahan agresif adalah: * Bullying. menggunakan provokasi seksual. penjara dan model psikologi. seperti kebencian penimbunan yang disajikan di belakang rakyat. seperti menjadi terlalu membantu. surat racun pena. pemerasan emosional. memunculkan komitmen untuk berperilaku berbeda atau pendidikan program (bentuk yang paling umum intervensi di Inggris saat ini) adalah kontraindikasi. tidak peduli betapa sepele . berteriak. karena terlalu kritis. pura-pura sakit. * Self-pengorbanan. * Menghindar. pemotongan uang atau sumber daya. menggunakan mobil untuk memaksa seseorang dari .

mereka akan . mengabaikan perasaan orang. London: Sage [Sunting] Penyebab Orang merasa marah ketika mereka merasakan bahwa mereka atau seseorang yang mereka peduli telah tersinggung. membuat tuduhan umum. Matthews & D. Referensi: Fernandez. locus. * Tidak adil menyalahkan. menyalahkan. (2008). [Sunting] Enam Dimensi Ekspresi Kemarahan Tentu saja. ketika mereka yakin tentang sifat dan penyebab dari peristiwa kemarahan. * Egoisme. Koordinat pada masing-masing dimensi dapat dihubungkan untuk menghasilkan profil gaya ekspresi seseorang marah. * Vengeance. menolak untuk memaafkan dan melupakan. membawa kenangan menyakitkan dari masa lalu. berjalan terlalu cepat.. D. seperti menuduh orang lain atas kesalahan sendiri. profil dari orang yang pasif agresif. seperti orang menakutkan dengan mengatakan bagaimana Anda bisa membahayakan mereka. seperti menjadi lebih-hukuman. Diantara banyak profil yang secara teoritis mungkin dalam sistem ini. berbicara di atas kepala orang. jika mobil seseorang rusak. * Kebesaran. menimbulkan kerugian pada orang lain untuk kepentingan itu. melanggar kepercayaan. tangan gemetar. seperti mengamuk bahan peledak atas frustrasi kecil. bermain pada kelemahan orang. terlalu meniup klakson mobil. Efrem Fernandez telah mengidentifikasi enam dimensi bipolar ekspresi kemarahan. membanting pintu. [19] argumen logis. melompat antrian. penyalahgunaan zat. sengaja diskriminasi. * Hurtfulness. jari menunjuk. memberikan hukuman yang tidak adil. seperti kekerasan fisik. mengemudi terlalu cepat. binatang merugikan. * Merusak. 2: Pengukuran dan Penilaian Kepribadian (hal. harta mereka atau prospek mereka. E. mengharapkan ciuman dan make-up sesi untuk memecahkan masalah. modalitas. Mereka berhubungan dengan arah kemarahan. seperti menghancurkan benda. dan obyektif. profil orang dengan kemarahan represif. Kepribadian marah: Sebuah perwakilan pada enam dimensi ekspresi kemarahan. * Ancaman. menghancurkan hubungan antara dua orang. tidak mendengarkan. menggunakan bahasa kotor. bias atau lelucon vulgar. seperti berbicara terlalu cepat. mengemudi sembrono.). pelecehan verbal. label lain. tidak menanggapi permintaan bantuan. * Ketidakpastian. menggunakan alkohol dan obat-obatan.jalan. impulsif. * Manic perilaku. tidak mendelegasikan. bekerja terlalu banyak dan mengharapkan orang lain untuk menyesuaikan diri. menyalahkan orang atas perasaan Anda sendiri. adalah profil akrab orang dengan kemarahan ledakan. ekspresi kemarahan dapat mengambil gaya lebih banyak dari pasif atau agresif. ketika mereka adalah seseorang tertentu lain bertanggung jawab. Dalam Boyle J G. memakai pakaian atau simbol-simbol yang berhubungan dengan perilaku kekerasan. ingin panggung sepanjang waktu. 402419). menjadi pecundang sakit. menyerang tanpa pandang bulu. mengekspresikan ketidakpercayaan. dan ketika mereka merasa mereka masih dapat mempengaruhi situasi atau mengatasinya [20] Sebagai contoh. Saklofske (Eds. seperti mengabaikan kebutuhan lain. reaksi. menghukum orang untuk perbuatan tidak beralasan. dan profil ekspresi kemarahan konstruktif.. belanja sembrono. Tailgating. seperti pamer. International Handbook of Teori Kepribadian dan Pengujian: Vol.

jika Anda mencoba untuk membujuk seseorang bahwa kenaikan pajak sangat diperlukan. Orang marah biasanya menemukan penyebab kemarahan mereka dalam aspek yang disengaja. argumen yang memunculkan kesedihan . Hal ini dapat membuat umpan balik. dan membayar kurang memperhatikan rincian dan lebih memperhatikan dangkal. dibandingkan dengan orang takut [22] Kecenderungan ini dapat terwujud dalam pemikiran retrospektif juga:. subyek marah mengatakan mereka berpikir risiko terorisme di tahun setelah 9 / 11 dalam retrospeksi yang rendah. peristiwa malang tampak kurang mungkin. dan lebih lambat untuk atribut kualitas yang baik untuk orang luar. jika orang saat ini merasa marah Anda akan lebih baik untuk menggunakan argumen yang memunculkan kemarahan ("penjahat lebih akan lolos keadilan") daripada. dan membuat penilaian risiko lebih optimis. [24] Ketika sebuah kelompok bertentangan dengan kelompok saingan. Dalam hal ini. atau mengingat. Ketika orang berada dalam keadaan emosi tertentu. [25] Tidak seperti emosi negatif lainnya seperti kesedihan dan ketakutan. Dalam sebuah penelitian tahun 2005. sehingga dengan marah. "Anger pengalaman yang tertanam atau bersarang dalam konteks lingkungan-temporal Gangguan itu. [23] Dalam hubungan antar kelompok. Kemarahan membuat orang kurang percaya. penjelasan tersebut mengkonfirmasi ilusi bahwa kemarahan memiliki penyebab eksternal diskrit. hal-hal yang dibebankan dengan emosi yang sama. sehingga ia secara bergiliran tempat menyalahkan namun lebih pada orang lain. Kemarahan bisa asal multicausal. Dalam sebuah penelitian. Bahaya tampak lebih kecil. kemarahan membuat orang berpikir dalam istilah yang lebih negatif dan prasangka tentang orang luar. Dia akan cenderung untuk menilai acara marah-menyebabkan (misalnya mobil yang dijual salah) sebagai lebih mungkin dibandingkan peristiwa menyedihkan (misalnya teman baik bergerak menjauh). Seseorang yang marah cenderung lebih menyalahkan orang lain untuk penderitaannya. dibandingkan dengan apa yang subyek takut dan netral berpikir. usaha tampaknya lebih mungkin untuk berhasil. yang mempromosikan berpikir analitis. Penjelasan ini. karena hal ini menyalahkan tambahan bisa membuat marah orang yang masih marah. Biasanya. katakanlah. Mereka cenderung lebih mengandalkan stereotip. tetapi akan merasa sedih bukan apakah itu disebabkan oleh kekuatan situasional ( misalnya hujan es) atau bersalah dan malu jika mereka bertanggung jawab secara pribadi (misalnya ia menabrak dinding dari kelalaian sesaat).merasa marah jika orang lain melakukannya (misalnya driver lain belakang-berakhir itu). dan terkontrol perilaku orang lain. provokasi dijelaskan terjadi segera sebelum mengalami kemarahan.kecenderungan untuk menyalahkan perilaku seseorang lebih sifatnya daripada keadaannya. "[8] Menurut Encyclopædia Britannica. orang-orang yang mengalami kemarahan menjelaskan gairah sebagai hasil dari "apa yang telah terjadi pada mereka" dan dalam kebanyakan kasus. tidak mungkin telah terlibat kemarahan di awal meninggalkan residu yang tidak mudah diakui tetapi yang beroperasi sebagai latar belakang tersisa untuk provokasi fokal (kemarahan). tindakan tampaknya kurang berisiko. beberapa di antaranya mungkin peristiwa terpencil. infeksi internal dapat menyebabkan rasa sakit yang pada gilirannya dapat mengaktifkan kemarahan. dan lebih mungkin untuk menerima kenaikan gaji. kemarahan tidak seperti lainnya "negatif" emosi seperti kesedihan dan ketakutan. adalah berdasarkan intuisi orang marah yang mengalami kerugian dalam kapasitas self-monitoring dan observability objektif sebagai akibat dari emosi mereka. subjek percobaan prima untuk merasa marah merasa kurang kemungkinan untuk menderita penyakit jantung. akan merasa marah lagi jika itu adalah kelompok politik kuat dan kemarahan kurang bila itu adalah lemah. [26] Orang yang marah cenderung untuk mengantisipasi kejadian lain yang mungkin menyebabkan dia marah.. orang yang marah lebih cenderung bias menunjukkan surat-menyurat . mereka cenderung memberikan perhatian lebih untuk. Misalnya. bagaimanapun. tetapi orang jarang menemukan lebih dari satu penyebab kemarahan mereka [8] Menurut Novaco. Marah orang lebih cenderung untuk membuat keputusan berisiko. [21] [Sunting] Efek Kognitif Kemarahan membuat orang berpikir lebih optimis. pribadi.

Dengan kata lain. [30] Menampilkan kemarahan selama negosiasi mungkin meningkatkan kemampuan expresser kemarahan untuk berhasil dalam negosiasi. tampilan kemarahan bisa pura-pura atau berlebihan. kemarahan hanya memfokuskan perhatian pada peristiwa yang menyebabkan kemarahan. Temuannya jelas menunjukkan bahwa peserta yang terkena baik sebagai marah atau sedih seseorang cenderung untuk menyatakan dukungan bagi orang marah bukan untuk satu sedih.. mereka menyatakan keinginan lebih untuk memiliki obyek daripada subyek yang telah prima untuk merasa takut. [32] Sebuah pertanyaan yang diajukan oleh Van Kleef et al. termasuk kekerasan terbuka. di ruang kerjanya apakah suatu ekspresi kemarahan mempromosikan atribusi status. atau mereka dapat merespon dengan tidak bertindak bermusuhan. seperti Keating. Selain itu. Temuan menunjukkan bahwa peserta cenderung lebih fleksibel terhadap lawan marah dibandingkan dengan lawan bahagia. [11] [12] Larissa Tiedens. menyatakan bahwa ekspresi perasaan akan menyebabkan pengaruh yang kuat tidak hanya pada persepsi expresser tetapi juga pada posisi kekuasaan mereka di masyarakat. setiap instance dari tuntutan kemarahan membuat pilihan [34] Seseorang dapat merespon dengan tindakan yang bermusuhan.("akan ada manfaat kesejahteraan lebih sedikit untuk anak-anak cacat"). tidak seperti emosi negatif lain. [29] [Sunting] Sebagai strategi Seperti emosi apapun. yang memusatkan perhatian pada semua kejadian negatif. ditemukan bahwa alasan untuk keputusan yang berasal dari fakta bahwa orang mengekspresikan kemarahan dianggap sebagai pemilik kemampuan. seperti menarik atau halangan. ditemukan bahwa orang-orang cenderung mudah menyerah untuk orang-orang yang dianggap oleh mereka sebagai yang kuat dan keras kepala. Van Kleef et al. peneliti sebelumnya. karena diketahui bahwa orang-orang menggunakan informasi emosional untuk menyimpulkan tentang batas orang lain dan mencocokkan tuntutan mereka dalam negosiasi sesuai. Ketika subjek dibuat merasa marah. atau bekerja untuk lebih memahami dan . Tiedens et al. Pilihan lainnya terdiri memulai kontes dominasi. dan ini disebabkan status sosial tertentu sesuai. dikenal karena studinya kemarahan. Berdasarkan temuan Sinaceur dan Tiedens telah menemukan bahwa orang yang mengakui lebih banyak sisi marah bukan untuk satu non-marah. 1985 telah menemukan bahwa orang dengan ekspresi wajah marah dianggap sebagai kuat dan seperti dalam posisi sosial yang tinggi [30]. subjek tes yang prima untuk merasa marah atau takut dengan yang ditampilkan gambar wajah marah atau takut. dan kemudian ditunjukkan gambar objek acak. apakah kemarahan menyumbang persepsi atau legitimasi dari perilaku orang lain. ingin menyelidiki apakah orang lebih mudah menyerah kepada lawan marah atau ke lawan bahagia. Studi oleh Hochschild dan Sutton telah menunjukkan bahwa kemarahan menunjukkan kemungkinan strategi manipulasi yang efektif dalam rangka untuk mengubah sikap dan desain. menunjukkan bahwa kemarahan expressers dianggap sebagai keras kepala. Demikian pula. [33] [Sunting] strategi Coping Lihat juga: Manajemen Kemarahan Menurut Leland R. Dalam sebuah penelitian 2010 Belanda. Kemarahan adalah strategi yang berbeda dari pengaruh sosial dan penggunaannya (misalnya perilaku berperang) sebagai mekanisme pencapaian tujuan terbukti menjadi strategi yang berhasil. disebabkan status yang lebih tinggi sosial untuk karakter marah [31] Tiedens diperiksa. Sebuah studi oleh Tiedens et al. Kemarahan bisa membuat orang lebih menginginkan dari sebuah objek yang kemarahannya terkait. telah mengungkapkan bahwa orang-orang yang membandingkan skenario yang melibatkan marah dan karakter yang sedih. Dia mempelajari hubungan antara ekspresi kemarahan dan persepsi pengaruh sosial. daripada lembut dan tunduk [31]. [28] Juga. Selain itu. Beaumont. Hasil ini memperkuat argumen bahwa peserta menganalisis emosi lawan dalam rangka untuk menyimpulkan tentang batas mereka dan melaksanakan keputusan mereka sesuai. dominan dan kuat. berdasarkan temuan ini adalah apakah ekspresi dari orang lain mempengaruhi emosi. kebencian menyembunyikan.

Penelitian menunjukkan bahwa orang yang menderita dari kemarahan yang berlebihan sering pelabuhan dan bertindak atas disfungsional. (2007) memberikan penjelasan pada valensi hasil ekspresi kemarahan. gambar. pelepasan ledakan kemarahan ditekan. individu dapat membawa kemarahan mereka ke tingkat yang lebih [36] Terapi diikuti oleh "inokulasi stres" disebut di mana klien diajarkan "keterampilan relaksasi untuk mengontrol mereka. Model ini menunjukkan bahwa normanorma organisasi menetapkan batas emosi yang dapat melintasi ketika karyawan merasa marah. psikolog juga mengkritik "teori katarsis" agresi. gairah dan berbagai kognitif kontrol untuk latihan perhatian mereka. Fiero mengutip Los Angeles kerusuhan 1992 sebagai contoh tiba-tiba. kemajuan. 2000 [41]). ada banyak langkah yang diteliti dalam upaya untuk menangani emosi ini. [10] [Sunting] CBAT: Sebuah Perawatan Integrative untuk Kemarahan Pendekatan integratif baru untuk kemarahan pengobatan telah dirumuskan oleh Efrem Fernandez (2010) dalam sebuah artikel yang berjudul "Menuju Psikoterapi Integratif untuk maladaptif Kemarahan" yang diterbitkan di Buku Pegangan Internasional Kemarahan. Teknik-teknik ini diurutkan dalam mode kontingen dalam tiga fase pengobatan: pencegahan. pikiran.konstruktif mengatasi masalah tersebut. Tiedens. yang menunjukkan bahwa "melepaskan" kemarahan terpendam mengurangi agresi. pengobatan ini melampaui relaksasi konvensional dan penilaian kembali dengan menambahkan berbagai teknik kognitif dan perilaku dan selanjutnya melengkapi mereka dengan teknik afektif untuk menangani dengan perasaan sangat marah. Orang ini kemudian mencoba menjadi citra berbasis lega pengalaman baru nya marah. diajarkan untuk melihat provokasi dan kemarahan dirinya sebagai yang terjadi dalam serangkaian tahap. Kemarahan ditekan mungkin menemukan outlet lainnya. orang dapat dilatih untuk menangani timbulnya kemarahan. Novaco. Situasi yang mengarah ke kemarahan harus dieksplorasi oleh orang. The "ambang istilah" pertama adalah melintasi ketika anggota organisasi menyampaikan kemarahan dirasakan individu di tempat kerja yang berhubungan dengan atau mampu mengatasi situasi kemarahanmemprovokasi. adalah menyalahkan orang Yahudi untuk penyakit-penyakit ekonomi dari Jerman oleh Nazi. seperti penurunan produktivitas [39] dan meningkatkan stres kerja. Telah ditunjukkan bahwa dengan terapi oleh seorang profesional yang terlatih. meningkatnya saling pengertian dan lain-lain (untuk mantan. Fiero mengatakan. dan fitur sisa kemarahan. Sebuah Ambang batas Dual Model Kemarahan dalam organisasi oleh Geddes dan Callister. Contoh lain dari defleksi luas kemarahan dari sebab sebenarnya terhadap kambing hitam. Dengan cara ini. [38] [Sunting] model Dual ambang Ekspresi Kemarahan mungkin hasil negatif bagi individu dan organisasi juga. seperti gejala fisik. [10] [37] John W. [40] tetapi juga bisa hasil yang positif. hubungan. Dalam rangka mengelola kemarahan masalah yang terlibat dalam kemarahan harus didiskusikan Novaco menyarankan. [Sunting] Penekanan psikolog modern menunjukkan bahwa penekanan kemarahan mungkin memiliki efek yang berbahaya. seperti motivasi kerja meningkat. The "ambang ketidakpantasan" kedua adalah silang jika atau ketika anggota organisasi . Kemarahan kemudian pengungsi sebagai kekerasan terhadap orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan masalah ini. dan postvention. [9] Namun. Menurut R. dan perasaan Mereka. asumsi atribusi dan evaluasi dalam situasi tertentu. masing-masing yang dapat ditangani ". Khusus CBAT diistilahkan untuk Affective Cognitive Behavioral Therapy. atau menjadi lebih ekstrim. Terapi ini sering kali datang di sekolah CBT (atau Cognitive Perilaku Terapi) seperti sistem modern seperti REBT (rasional emotif Terapi Perilaku). [10] [35] terapi konvensional untuk kemarahan melibatkan pikiran restrukturisasi dan keyakinan dalam rangka untuk membawa tentang pengurangan marah. intervensi.

aktivasi katekolamin ini lebih kuat norepinefrin daripada epinefrin (sebaliknya menjadi kasus karena takut) Efek adrenocortical. Putar suara Ds300004. [43] Kawasan ini dikaitkan dengan motivasi pendekatan dan proses afektif positif. satu menyatakan kemarahan dengan cara sesama anggota organisasi dapat diterima. Ketegangan otot memberikan rasa kekuatan dan keyakinan diri. Kedua demonstran menjadi marah dan agresif. dan rahang cenderung ke arah mengepalkan. dan otot-otot alis bergerak ke dalam dan ke bawah.ruang akan berkurang.ogg File audio pertukaran marah pada protes. kemungkinan lebih tinggi untuk hasil positif dari ekspresi kemarahan tempat kerja mungkin akan terjadi ketika seseorang dinyatakan tetap kemarahan di ruang antara ekspresi dan ambang batas tidak pantas. disimpan di hati dan otot sebagai glikogen). mendorong pertukaran dan diskusi yang dapat membantu mengatasi keraguan terhadap kepuasan semua pihak yang terlibat.pergi terlalu jauh sementara mengekspresikan kemarahan sehingga pengamat dan karyawan perusahaan lain menemukan tindakan mereka secara sosial dan / atau budaya tidak pantas. mereka gagal untuk menyeberangi "ambang ekspresi". dan pada kali dalam tindakan publik agresi [6] ekspresi wajah dan bahasa tubuh adalah sebagai berikut:. Yang kedua adalah ketika anggota organisasi lintas baik batasan-"double cross" . Sebaliknya.Dua orang berdebat tentang keberadaan Tuhan. wilayah yang paling konsisten diaktifkan dari otak adalah orbitofrontal korteks lateral. dan norepinefrin. bahasa tubuh. Probabilitas yang lebih tinggi dari hasil negatif dari kemarahan tempat kerja kemungkinan besar akan terjadi di salah satu dari dua situasi. epinefrin. Ekspresi kemarahan eksternal dapat ditemukan dalam ekspresi wajah. adalah tindakan-tindakan persiapan untuk serangan dan pertahanan. Keringat meningkat (terutama ketika kemarahan itu intens). Dalam kasus seperti orang yang marah dilihat sebagai peluang peningkatan masalah-sanksi organisasi terhadap dia atau perhatian sementara dia mengalihkan jauh dari insiden kemarahan-memprovokasi awal.ruang antara ambang batas akan diperluas dan ketika perubahan itu ditujukan untuk menampilkan seperti menekan . Sebuah dorongan untuk menyerang keluar menyertai perasaan subjektif potensi. [44] Fisiologi . Dalam hal ini personil contoh yang mungkin bisa mengatasi atau menyelesaikan kondisi kemarahanmemprovokasi atau peristiwa tidak menyadari masalah tersebut. Yang pertama adalah ketika anggota organisasi menekan daripada mengekspresikan kemarahan mereka-yaitu. termasuk peningkatan lengan dan mengadopsi sikap squared-off. bersama dengan kemarahan individu terkena dampak. menyiapkan mereka untuk menyerang. Ketegangan di otot-otot kerangka. dan meningkatkan aliran darah ke tangan. Suar hidung. Ruang antara batas bervariasi antara organisasi yang berbeda dan juga dapat diubah dalam organisasi itu sendiri: ketika perubahan itu diarahkan untuk mendukung menampilkan kemarahan . mempersiapkan orang untuk bergerak. memperbaiki tatapan keras pada target. [45] Sebuah metafora umum untuk aspek fisiologis kemarahan adalah bahwa dari cairan panas dalam sebuah wadah [8] Menurut Novaco.menampilkan kemarahan yang dianggap menyimpang. "otonom gairah terutama bergerak melalui adrenomedullary dan adrenocortical Aktivitas hormonal yang sekresi oleh medula adrenal dari katekolamin. mendengarkan audio di bawah ini. Ini adalah pola bawaan ekspresi wajah yang dapat diamati dalam balita. Di sini. respon fisiologis. yang memungkinkan untuk melanjutkan. [8] The otot wajah dan tulang sangat terpengaruh oleh kemarahan.. dan oleh glukokortikoid korteks adrenal memberikan efek sistem simpatik yang memobilisasi tubuh untuk tindakan segera (misalnya pelepasan glukosa.. [42] [Sunting] Neurologi Dalam neuroimaging studi tentang kemarahan. yang dibuktikan dengan bahasa tubuh dan ekspresi wajah. yang . Dengan marah. Untuk mendengar pertukaran marah. respon fisiologis untuk marah mencakup peningkatan denyut jantung. Wajah menjadi memerah.

Seneca menyatakan bahwa "orang berambut merah dan merah-dihadapi adalah panas-marah karena cairan panas dan kering yang berlebihan. menurut Simon Kemp dan KT Strongman mungkin karena karya mereka tidak dimaksudkan bagi perempuan." [10] Kuno filsuf jarang lihat kemarahan perempuan sama sekali." Seneca percaya bahwa tentara Romawi disiplin secara teratur mampu mengalahkan Jerman. Anda harus berada di enggan pertama percaya ini. Orang tidak boleh terlalu ingin tahu:. minimal. dan evaluatif signifikansi emosional data sensori dilakukan saat data melewati amigdala dalam perjalanan dari organ sensor sepanjang jalur saraf tertentu terhadap limbik otak depan. Beberapa dari mereka yang membahas hal itu. Seneca menunjukkan bahwa reaksi terbaik adalah dengan hanya tetap tenang. [10] [48] Selain itu.. Emosi disebabkan oleh diskriminasi fitur stimulus. [10] . kemarahan adalah "tidak berguna bahkan untuk perang. Seneca mengatakan. menggambarkan dan mengomentari kemarahan yang tidak terkendali. cocok spontan tidak terkontrol marah dan sepakat pada kedua kemungkinan dan nilai kemarahan mengendalikan. yang dikenal dengan kemarahan mereka. [10] Untuk menghadapi kemarahan pada orang lain. [10] perbedaan dalam temperamen orang-orang pada umumnya dipandang sebagai akibat dari campuran yang berbeda kualitas atau orang cairan yang terkandung. [10] Aristoteles di sisi lain.. dalam olahraga kontes. [10] Seneca lebih lanjut menyarankan setiap hari diri-inkuisisi tentang kebiasaan buruk seseorang. yang modiated oleh sekresi kelenjar pituitari. bahwa banyak kesalahan kemarahan harus berulang kali diingat. bagaimana menghindari menjadi marah di tempat pertama 2. pengaruh kadar testosteron. Aristoteles lain. orang lain. yang juga. [46] [47] [Sunting] perspektif Filosofis Para Fury dari Athamas oleh Flaxman John (1755-1826). cara berhenti menjadi marah dan 3. pikiran. Beberapa sarjana telah mengusulkan bahwa kecenderungan untuk marah mungkin genetik.. dan harus menunggu untuk mendengar cerita lengkap Anda juga harus menempatkan diri di tempat. Seneca menyarankan "satu untuk memeriksa pidato dan impuls dan menyadari sumber tertentu iritasi pribadi Dalam berhubungan dengan orang lain. untuk menghindari menjadi marah di tempat pertama. dianggap berasal dari beberapa nilai untuk marah yang timbul dari ketidakadilan yang dirasakan karena berguna untuk mencegah ketidakadilan. Salah satu harus menghindari terlalu sibuk atau berhubungan dengan orang marah-memprovokasi. The hipofisis-adrenocortical dan sistem hipofisis-gonad diperkirakan untuk mempengaruhi kesiapan atau potensiasi untuk marah merespon ".. adalah penting dalam berhubungan dengan orang marah. [8] Neuroscience telah menunjukkan bahwa emosi yang dihasilkan oleh beberapa struktur di otak. seperti usia atau penyakit ". dianggap wanita lebih rentan terhadap kemarahan daripada pria. bagaimana menghadapi kemarahan pada orang lain [10] Seneca menunjukkan.. seperti Seneca. [10] Untuk berhenti marah. mencoba memahami motif dan faktor-faktor meringankan. Galen dan Seneca kemarahan dianggap sebagai semacam kegilaan. Sebuah jenis tertentu penipuan. Namun ada perbedaan pendapat mengenai nilai kemarahan. dalam masyarakat mereka umumnya menunjukkan sikap bermusuhan terhadap kemarahan. kebalikan dari kemarahan adalah semacam pingsan. Membedakan antara faktor genetik dan lingkungan tetapi memerlukan penelitian lebih lanjut dan pengukuran aktual gen spesifik dan lingkungan. [Sunting] Antiquity filsuf Yunani Kuno. Ia berpendapat bahwa ". Untuk Seneca. Mereka semua menolak. Hal ini tidak selalu menenangkan untuk mendengar dan melihat semuanya Ketika seseorang muncul untuk sedikit Anda.memiliki durasi lebih lama dari yang adrenomedullary. Tidak perlu kelaparan atau haus harus dihindari dan musik yang menenangkan didengarkan. atau kenangan namun terjadi ketika informasi yang diteruskan dari talamus ke neokorteks [21] Berdasarkan beberapa analisis statistik. itu adalah kesalahan untuk menjadi marah". Proses cepat. terutama terhadap budak. [10] [Sunting] Metode pengendalian Seneca membahas persoalan menguasai kemarahan dalam tiga bagian: 1.

[50] Di sisi lain. [10] Immanuel Kant menolak dendam sebagai setan karena melampaui pertahanan martabat seseorang dan pada saat yang sama menolak ketidakpekaan terhadap ketidakadilan sosial sebagai tanda kurang "kedewasaan. filsuf abad pertengahan banyak seperti Ibn Sina (Avicenna). Seneca memperingatkan bahwa pendidikan ini tidak seharusnya menumpulkan semangat anak-anak atau mereka harus dihina atau diperlakukan parah. [10] Di sisi lain. [10] [Sunting] era Abad Pertengahan Selama periode Kekaisaran Romawi dan Abad Pertengahan. Maimonides menyarankan mencari seorang filsuf untuk menyembuhkan penyakit ini hanya sebagai salah satu keluar mencari dokter untuk menyembuhkan penyakit jasmani. Ibnu Sina (Avicenna) memodifikasi teori temperamen dan berpendapat bahwa kemarahan digembar-gemborkan transisi dari melankoli ke mania. "[52] [Sunting] kali Modern Pemahaman modern kemarahan mungkin tidak sangat maju atas yang Aristotle. [10] Keyakinan ini berhubungan dengan keyakinan Seneca bahwa "orang berambut merah dan merah-dihadapi adalah panas-marah karena cairan panas dan kering yang berlebihan. baru-baru ini.Galen mengulangi poin Seneca tapi menambahkan yang baru: menemukan panduan dan guru dapat membantu orang dalam mengendalikan nafsu mereka. yang sering tidak setuju dengan Aristoteles dan Ibn Sina (Avicenna) pada banyak isu. banyak di antaranya tidak membuat kontribusi besar terhadap konsep tersebut. Seneca mengatakan." [13] Dua perbedaan utama antara pemahaman modern dan pemahaman kuno kemarahan dapat dideteksi. studi tentang kemarahan mengambil isu perbedaan gender dalam rekening. yang lain adalah bahwa." [10] Dalam The Canon of Medicine. Ahmed ibn Sahl Al-Balkhi diklasifikasikan marah (bersama dengan agresi) sebagai jenis neurosis. yang dua lainnya adalah nafsu makan dan impuls. David Hume berpendapat bahwa karena "kemarahan dan kebencian yang melekat dalam bingkai nafsu sangat kita dan konstitusi. kurangnya mereka kadang-kadang bukti kelemahan dan kebebalan. Sebagai contoh. " Mengenai yang terakhir. mereka tidak boleh dimanjakan. dan bahwa " kekuatan jiwa menjadi seimbang jika itu terus kemarahan di bawah kontrol. Yang terakhir . Pada saat yang sama. Anak-anak." [Sunting] Metode pengendalian Maimonides dianggap diberikan untuk gairah tak terkendali sebagai semacam penyakit. Seperti Galen. Roger Bacon dan Thomas Aquinas setuju dengan filsuf kuno bahwa hewan tidak bisa menjadi marah. harus belajar bukan untuk mengalahkan teman bermain mereka dan tidak menjadi marah dengan mereka. dan menjelaskan bahwa kelembaban di dalam kepala dapat berkontribusi untuk gangguan mood seperti itu. Kemp dan Strongman negara: satu adalah bahwa para filsuf awal tidak peduli dengan efek yang merugikan yang mungkin timbul dari penindasan kemarahan. Roger Bacon menguraikan nasehat Seneca's. Galen juga memberikan beberapa petunjuk untuk menemukan seorang guru yang baik. berpendapat bahwa hewan memiliki kemarahan sebagai salah satu dari tiga "kekuatan" dalam mereka Qalb ("hati"). Seneca juga menyarankan bahwa permintaan anak-anak tidak boleh diberikan ketika mereka marah. marah dan balas dendam." [49] Sebuah keyakinan abad pertengahan umum adalah bahwa mereka rentan terhadap kemarahan memiliki kelebihan empedu kuning atau choler ( maka kata "mudah tersinggung"). John Mirk meminta orang untuk "mempertimbangkan bagaimana malaikat melarikan diri sebelum mereka dan iblis lari ke arahnya untuk membakar dia dengan api neraka. Dia juga berpendapat hewan yang akan adalah "dikondisikan oleh kemarahan dan nafsu makan" berbeda dengan kehendak manusia yang "dikondisikan oleh intelek. [10] Kedua Seneca dan Galen (dan kemudian filsuf) setuju bahwa proses kemarahan pengendalian harus dimulai pada anak usia atas dasar kelenturan. filsuf diuraikan pada konsepsi yang ada kemarahan. Abad Pertengahan Banyak penulis membahas secara panjang lebar kejahatan kemarahan dan kebajikan kesederhanaan. al-Ghazali (juga dikenal sebagai "Algazel" di Eropa) . [51] sementara Al-Ghazali (Algazel) menyatakan kemarahan yang mengambil bentuk dengan marah.

"dendam kepada orang yang tidak pantas mendapatkannya. karm s dan planmakers materialistik umumnya menarik perhatian jiwa AC. kemarahan. Adapun agitasi dari pikiran bertengkar. kemarahan yang timbul dari frustrasi. Jadi. [10] Para psikolog Amerika Albert Ellis telah menyarankan bahwa kemarahan. [Sunting] Katolik Tujuh Dosa Maut dan Empat Hal Terakhir. dalam menanggapi pertanyaan: "Apakah ada kemarahan diterima dalam Buddhisme '? Dalai Lama menjawab: "Buddhisme pada umumnya mengajarkan bahwa kemarahan adalah emosi yang merusak dan meskipun kemarahan mungkin memiliki beberapa efek positif dalam hal kelangsungan hidup atau kemarahan moral. Sang Buddha Gautama telah mengajarkan bahwa ada tiga kleshas dasar di akar samsara (perbudakan. saya tidak menerima bahwa kemarahan dalam bentuk apapun sebagai emosi kebajikan atau agresi sebagai perilaku konstruktif. atau lampiran tidak terbatas. Pembalasan adalah dosa ketika melebihi batas dalam hal ini menjadi bertentangan dengan keadilan dan amal. dan kemarahan sebagian memiliki akar dalam makna filosofis dan asumsi melalui mana manusia menafsirkan pelanggaran [53] Menurut Ellis. dan yang lainnya disebut virodha-Yukta-krodha. kemarahan disamakan dengan kesedihan sebagai bentuk keinginan berbalas. kardinal tujuh atau dosa yang mematikan. Buddhisme Kemarahan dalam Buddhisme didefinisikan di sini sebagai: "tidak mampu menanggung objek.. Jñ n s. mereka menjadi marah. Rahib Buddha. Atau jika seseorang berpikir satu lebih unggul. mereka dibagi menjadi dua divisi. tetapi ketika kaum materialis tidak dapat memenuhi rencana mereka dan ketika perangkat mereka frustasi. kepercayaan dalam hasil fruitive dari Vadis karma-. kebencian. atau niat untuk menyebabkan kerusakan pada objek. hasilnya adalah kesedihan. . "Kemarahan" digambarkan di bagian bawah dalam serangkaian gambar lingkaran. Misalnya. dan nafsu sebagai tanda kebodohan dan mengarah ke perbudakan abadi. pemimpin spiritual Tibet di pengasingan. kadang-kadang marah [57] Namun. Sementara Kristen Abad Pertengahan dengan keras mengecam kemarahan sebagai salah satu. beberapa penulis Kristen pada waktu yang dianggap kemarahan yang disebabkan oleh ketidakadilan memiliki beberapa nilai [9] [10] Santo Basil dilihat. atau dalam konflik dengan disposisi hukum. Kemarahan dianggap dikemas dengan kekuatan jahat lebih dari keinginan. [54] [Sunting] Hindu Dalam Hindu. Kepatuhan terhadap filosofi dari M y v d s. [56] Dalam Bhagavad Gita Krishna hal keserakahan. Kemarahan dalam Katolik dihitung sebagai satu dari tujuh dosa yang mematikan." Kemarahan dipandang sebagai keengganan dengan berlebihan kuat. dan terdaftar sebagai salah satu dari lima rintangan. atau ke tingkat yang lebih besar daripada telah pantas. paling sering orang spiritual menyadari emosi dan cara dapat ditangani. Sebuah dendam terlalu keras dianggap sebagai dosa ringan kecuali jika serius pergi bertentangan dengan kasih Allah atau dari sesama. ada perbedaan. Berikut gambar tulisan Latin Gua Gua Deus Videt ("Awas. kemarahan. dan keyakinan dalam perencanaan didasarkan pada keinginan materialistik disebut avirodha-Priti.ini tampaknya tidak telah menjadi perhatian banyak filsuf sebelumnya. Hati-hati. dan . Allah Menonton"). ilusi) dan lingkaran setan kelahiran kembali ini adalah keserakahan. Objek kemarahan dianggap sebagai hambatan bagi pemuasan keinginan orang yang marah [55]. Kemarahan sebagai kegilaan tercela "sementara. "[9] Joseph F. Emosi ini sering dikaitkan dan terkait dengan manusia harus bersandar absolutistically depresiasi dan memberatkan kemanusiaan orang lain 'ketika aturan pribadi mereka dan domain yang melanggar. seperti Dalai Lama. oleh Hieronymus Bosch (1485). atau dari motif yang tidak benar" semua berdosa. Yang pertama disebut avirodha-Priti. Delany dalam Catholic Encyclopedia (1914) mendefinisikan kemarahan sebagai" keinginan balas dendam "dan menyatakan bahwa pembalasan yang wajar dan semangat yang etis dan patut dipuji. Frustrasi keinginan materi menghasilkan marah "(The Nectar Instruksi 1).

maka akan lebih mudah pada orang untuk menaklukkan aspek negatif lain seperti ego dan iri hati. tetapi kemudian. "kekuasaan berada tidak mampu strike lain. kemarahan Yunus (juga dikenal sebagai Yunus) Allah di saatsaat dan realisasi akhirnya tentang kesalahan dan pertobatan-Nya. kita harus mengubah pikiran kita. Kemarahan membawa kerugian. kemarahan adalah sifat negatif. tidak hormat dalam sambutannya. [Sunting] Yudaisme Dalam Yudaisme. ketika kemarahannya hilang. sebagai Etik menyatakan Bapa: . penghapusan Tuhan marah dari hati orang percaya dan membuat mereka belas kasihan setelah berjuang melawan musuh-musuh Muhammad selesai. Jika kemarahan yang terkandung. Dalam Kitab Kejadian. Yakub mengutuk kemarahan yang muncul dalam anak-anaknya Simon dan Lewi: "Terkutuklah amarah mereka." [64] Menahan diri dari kemarahan dilihat sebagai mulia dan diinginkan. [58] Sang Buddha sendiri pada kemarahan: Orang marah adalah jelek & tidur buruk. & rekan menghindarinya. dan murka mereka. Saudara. kita bahkan mungkin menganggap mereka sebagai tantangan atau peluang untuk pertumbuhan dan pembangunan. yang ia menjawab tidak untuk marah kemudian ia ditanya lagi dan menjawab dengan jawaban yang sama dan ketika ditanya ketiga kalinya ia berkata "tidak menjadi hadiah Anda marah dan surga". "[61] [62] [63] Selanjutnya pada riwayat lain Nabi Muhammad ditanya tentang suatu perbuatan baik jangka pendek. Seseorang kewalahan dengan kemarahan menghancurkan kekayaannya. karena kedua kurang kuat daripada kemarahan. Mendapatkan keuntungan. Kemarahan terbakar pikiran. seperti api diselimuti asap. ia menderita seperti terbakar dengan api.Al-Qur'an. Ibnu Abdil Barr ahli hukum Andalusia Maliki menjelaskan bahwa kemarahan adalah cara mengendalikan pintu untuk menahan sifat tercela lainnya. Masalah muncul hanya jika kita menanggapi kesulitan dengan keadaan negatif pikiran. ia menghancurkan statusnya. setelah kerusakan yang dilakukan dengan kata & perbuatan. bukan perdamaian. juga diterjemahkan sebagai lampiran. teks agama pusat Islam. dan ketidaktahuan Mereka membawa kita kebingungan dan kesengsaraan. Seorang pria ditaklukkan oleh kemarahan berada dalam massa kegelapan. tidak takut kejahatan. dan kepuasan. kebahagiaan. Untuk orang diatasi dengan kemarahan. tetapi karena dapat menjaga diri di bawah kontrol saat marah muncul. [59] Islam . Akhirnya. teman. dihapuskan. karena itu sengit. Marah marah. Ia menyebutkan kemarahan Musa (juga dikenal sebagai Musa) terhadap orang-orangNya untuk menyembah anak lembu emas. Orang yang marah tidak melihat Dhamma. "[57] ulama Budha dan penulis Geshe Kelsang Gyatso juga menjelaskan ajaran Buddha pada keharusan spiritual untuk mengidentifikasi kemarahan dan mengatasinya dengan mengubah kesulitan: Ketika sesuatu yang salah dalam hidup kita dan kita menghadapi situasi sulit. kita cenderung menganggap situasi itu sendiri sebagai masalah kita. Dia tidak menyadari bahwa bahaya itu lahir dari dalam. ia tidak memiliki rasa malu. ketika seorang pria menjadi marah. Ketika kemarahan menyebar. Jika kita menanggapi situasi sulit dengan pikiran yang positif atau damai mereka tidak akan menjadi masalah bagi kami. [60] [61] Dalam penekanan umum kemarahan dianggap kualitas terpuji dan Muhammad adalah dikaitkan dengan mengatakan. Dia membawa kesenangan dalam perbuatan buruk seolah-olah mereka baik. ia berubah menjadi kerugian. Oleh karena itu jika kita ingin bebas dari masalah. Lain mengatakan proksimat Nabi Muhammad memerintahkan bahwa seorang hakim tidak harus melewati penilaian antara dua pihak ketika ia berada dalam keadaan marah. kemarahan. Hal ini dalam diri sendiri kepentingan kami-untuk memurnikan dan mengubah mereka. tidak ada yang memberi cahaya. karena itu kejam. atribut kemarahan untuk nabi dan orang beriman dan musuhmusuh Muhammad.kebodohan -. Dia manja. Orang yang marah tidak tahu kepentingannya sendiri. namun pada kenyataannya apa pun masalah yang kita alami datang dari sisi pikiran.

." [68] Dari Tuhan atau dewa-dewa Hari Besar murka-Nya. Melatih diri untuk tidak menjadi marah bahkan jika Anda memiliki alasan yang baik untuk marah. seni Engkau mata terlalu murni untuk dilihat jahat. Mereka yang menolak Allah. Yesus. Apapun yang telah menyebabkan kemarahan itu akhirnya ditahbiskan dari Atas . dan engkau tidak melihat pada dosa ". tidak terlihat setelah miskin (terutama anak-anak).dan melalui datang untuk marah satu sehingga menyangkal tangan Tuhan dalam kehidupan seseorang [67]. satu menunjukkan mengabaikan Ilahi -. hidup dalam kemewahan atau tumpukan Facebook nasib. oleh Martin John (1789-1854). . [64] Kristen percaya dalam kemarahan Allah di mata jahat.. Islam juga percaya bahwa para pengikutnya diijinkan untuk mengekspresikan kemarahan pribadi mereka terhadap mereka yang tidak berlangganan sistem kepercayaan mereka . Dalam banyak agama. [71] . panggilan Muhammad tukang sihir. Allah bukanlah abstraksi intelektual. Orang primitif berpendapat bahwa dewa tunduk pada kemarahan dan balas dendam dalam mode antropomorfik [69] Alkitab Ibrani mengatakan bahwa oposisi terhadap hasil Kehendak Tuhan dalam murka Allah [69] Alkitab Ibrani menjelaskan bahwa:. [69] Dalam Islam. kemarahan ini tidak bertentangan dengan kasih Allah. rahmat Allah melebihi murka-Nya atau diutamakan dari itu [70] Ciri-ciri dari orang-orang kepada siapa murka Allah akan jatuh adalah sebagai berikut:. menyangkal tanda-tanda-Nya. Allahku. seperti yang ditunjukkan dalam Injil dimana amarah benar Kristus ditunjukkan ketika dia drive para penukar uang dari kuil. dan sifat-Nya murni dan luhur yang paling bersemangat membenci sesuatu yang salah dan tidak murni di dunia moral: "Ya Tuhan. dan dia yang menguasai gairah hidupnya lebih baik daripada orang yang menaklukkan kota " (Amsal 16:32) ". . dan tidak pula Dia dipahami sebagai yang acuh tak acuh terhadap perbuatan manusia.?" Dia yang lambat untuk marah lebih baik daripada seorang yang kuat. seperti yang dinyatakan. menganiaya orang percaya atau mencegah mereka berdoa. yang Kitzur Shulchan menyatakan Aruch: "Kemarahan juga merupakan sifat yang sangat jahat dan harus dihindari di semua biaya Anda harus."Ben Zoma berkata: Siapa yang kuat Dia yang menundukkan kecenderungan jahat. dan tidak dihukum oleh murka Allah. [65] Maimonides aturan bahwa orang yang menjadi marah adalah seolah-olah orang yang menyembah berhala [66] Rabbi Zalman Shneur dari Liadi menjelaskan bahwa paralel antara kemarahan dan penyembahan berhala adalah bahwa dengan menjadi marah. adalah kurang ajar. orang gila atau penyair. berbuat kerusakan. tambang Kudus. Pada bagian yang berurusan dengan ciri-ciri etika seseorang harus mengadopsi. meragukan kebangkitan dan realitas hari penghakiman. mengutuk diri mereka sendiri. Kristen percaya bahwa mereka yang menolak mengungkapkan Firman-Nya.. kemarahan sering dikaitkan dengan Tuhan atau dewa-dewa.

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->