(1900—1944)
„Vaikystė — tai didelė žemė, iš kurios visi mes kilę." Antuanas de Sent-Egziuperi gimė
senoje prancūzų aristokratų šeimoje. Anksti netekęs tėvo, jis augo švelnios, jautrios
motinos globoje Sent Moriso ir La Molės pilyse. Jį supo nuostabiai harmoningas pasaulis:
graži Pietų Prancūzijos gamta, artimųjų meilė, menas, muzika. Pats Antuanas, turėdamas
be galo lakią vaizduotę, mėgo pasakas, buvo nenuilstantis vaikiškų žaidimų kūrėjas,
žavėjosi naujausiais technikos išradimais. Net ir pirmasis pasaulinis karas nesudrumstė
giedros jo vaikystės nuotaikos, nes motina išsiuntė sūnų mokytis į neutralią Šveicariją.
Vaikystės motyvas užims didelę vietą subrendusio Antuano kūryboje. Ji atrodys jam
„saugiu uostu", nepasiekiama svajone, ji visada liks ryškiu kontrastu savanaudiškam ir
užkietėjusiam suaugusių pasauliui, kuris suteiks rašytojui tiek daug kančių. „Aš nesu
tvirtai įsitikinęs, ar tebegyvenau po to, kai praėjo vaikystė",— rašė jis vėliau laiške
motinai. Visą gyvenimą Sent-Egziuperi ilgėsis tos vaikystės harmonijos, kurios
nebesurado suaugusių pasaulyje. Tas ilgesys suteiks tam tikro liūdesio atspalvį ir visai jo
kūrybai.
Poetas pagimdė lakūną, o lakūnas—poetą. Dar vaikystėje Antuanas rašė eiles, kūrė
pasakas. Išėjęs į gyvenimą, jis pajuto savyje poeto „gyslelę", bet suprato, kad dar neturi
ko pasakyti žmonėms. „Pirmiau reikia gyventi, paskui tik rašyti",— tvirtino jis.
Aristokratiniai Paryžiaus salonai, kuriems Sent-Egziuperi priklausė pagal savo kilmę,
negalėjo tapti jam gyvenimo mokykla. Jis bjaurėjosi išoriniu jų blizgesiu ir vidine tuštybe.
Jo laiškai pilni paniekos tos „išrinktosios" visuomenės pseudokultūrai. ,,Aš myliu
žmones, kuriems gyvenimas atsiveria visa savo nuogybe",— rašo jis draugei, o laiške
motinai prisipažįsta, kad jame „vyksta visų vertybių pervertinimas".
Gilus nusivylimas savo aplinka verčia Sent-Egziuperi ieškoti tikrųjų gyvenimo vertybių
kitur, ir jis randa jas lakūno darbe. Garsus rašytojo biografas Marselis Mižo teisus,
sakydamas, kad lakūno profesijai „dirvą paruošė slapta vulkaniškos Sent-Egziuperi
natūros veikla, jo gražus nerimas, jo didi gyvenimo meilė". Negali būti jokių abejonių,
kad savo ruožtu lakūno patirtis, atvėrusi Antuanui naujus horizontus, subrandino jį kaip
rašytoją. Pats Sent-Egziuperi yra pasakęs apie save: „Prie knygos mane atvedė ne
lėktuvas. Aš manau, jeigu bučiau buvęs angliakasys, lygiai taip pat būčiau stengęsis
pasimokyti iš žemės įsčių". Bet galima drąsiai teigti, kad rašytojo pasaulėjautos ir kūrybos
ypatumus didele dalimi yra nulėmusi jo darbo specifika.
„Manęs — tokio, koks aš esu, reikia ieškoti tame, ką aš rašau." Antuano de Sent-
Egziuperi kūryba yra, anot jo paties, „sąžiningai patikrintas ir įprasmintas rezultatas" viso
to, ką jis galvojo ir matė. Panaudodamas savo ir savo draugų—įžymių Prancūzijos lakūnų
Gijome, Mermozo, Didje Dora ir kitų — patyrimą, rašytojas kuria ne nuotykių romanus
apie savo bendražygius bei jų fantastinį narsumą, o knygas beveik be siužeto, intrigos, kur
veiksmas tiktai padeda giliau suprasti gyvenimo esmę, atskleisti nepakartojamą savo ir
draugų vidinį pasaulį. „Vidinis gyvenimas yra vienintelis man reikšmingas dalykas",—
prisipažįsta jisai.
XX a. civilizacija padaro didelį šuolį pirmyn. Mokslo ir technikos laimėjimai pralenkė net
pačius drąsiausius lūkesčius. žmogus tapo gamtos viešpačiu, jis pakilo į kosmosą ir
nusileido į okeano gelmes. Materialusis pasaulis neatpažįstamai pasikeitė. Bet kokios yra
viso šito pasikeitimo pasekmės, kaip jos atsiliepia žmogui? Kame žmogaus esmė ir
paskirtis? Ar galime surasti mūsų nuolatos besikeičiančiame pasaulyje pastovias
vertybes? Šitos problemos visą gyvenimą kankino rašytoją ir jis, pasinaudodamas lakūno
patirtimi, apmąstė jas savo knygose „Pietų paštas", „Naktinis skridimas", „žemė, žmonių
planeta", „Karo lakūnas", nuostabioje pasakoje vaikams bei suaugusiems „Mažasis
princas", neužbaigtame romane "Citadelė" ir kitose.
„Pietų paštas." Romane „Pietų paštas" Sent-Egziuperi pasakoja lakūno Žako Berniso
istoriją, kurioje iš esmės atsispindi paties rašytojo išgyvenimai.
Žakas Bernisas—pilnas vidinio nerimo. Jis jaučia, jog, norėdamas išlikti kaip asmenybė,
turi atsisakyti sočios, bet tuščios kasdienybės. Jo skausmingo išsiskyrimo su mylima
moterimi priežastis yra ta, kad Ženevjeva negali apsieiti be „baltutėlių paklodžių", tai yra
įprastos jai aplinkos, daiktų, su kuriais ji yra suaugusi nuo pat vaikystės. Jai nesuprantami
Žako polėkiai. Juos skiria praraja.
Pabėgęs iš salonų ir tapęs oro pašto linijos lakūnu, Žakas Bernisas randa save
„paprastame ir gerame darbe, kuris suteikia jam naują gyvenimą, naują tvirtą ryšį su
žeme" (M. Mižo).
Skrisdamas su eiliniu pašto kroviniu, Žakas Bernisas žūva, bet jo auka labai prasminga.
Romanas baigiamas optimistiškai, tokiu pranešimu: „Iš Dakaro į Tulūzą: paštas
sėkmingai pristatytas. Dakaras. Taškas." Tiktai naudingas darbas pateisina žmogaus būtį.
„Mus neša viena, ta pati planeta." „Ar tu žinai, kad yra tokių kraštų, kur žmogus, vos
tik iš tolo pamatęs kitą žmogų, jau remiasi j petį šautuvą?"— su pasibaisėjimu konstatuoja
ir klausia autorius. Sent-Egziuperi nepakenčia smurto, prievartos, visų tų „plėšrių stabų",
kuriuos sukūrė sau XX a. „Galima įpūsti vokiečiams kvaitulį, jog tai esąs didelis daiktas,
kad jie vokiečiai ir Bethoveno tautiečiai. Tuo galima apkvaišinti visus, iki paskutinio
juodadarbio. Tai, žinoma, kur kas lengviau, negu juodadarbyje pažadinti Bethoveną", —
teigia rašytojas. Fašizmas, rasizmas, vis didėjanti žmonių neapykanta ir fanatizmas kelia
jam siaubą. „Kodėl mes turėtume vieni kitų neapkęsti? Mūsų visų bendra būtis, mus neša
viena, ta pati planeta..." — sako jis. Rašytojas norėtų, kad žmonės paduotų vieni kitiems
rankas ir susijungtų į vieną brolišką žemę. „Jei norime pamėginti išsiaiškinti žmogaus
esmę, turime užmiršti valandėlei nesutarimus... Žmones nesunku suskirstyti į kairiuosius
ir dešiniuosius, į kuprotus ir nekuprotus, į fašistus ir demokratus, ir toks jų išrikiavimas
yra. visiškai teisingas, nieko neprikiši. Bet tiesos darbas yra, kaip žinome, daryti pasaulį
paprastesnį, aiškesnį, o ne chaotiškesnį... Kam ginčytis dėl ideologijų?.. Ideologiniai
ginčai žlugdo Viltį, kad galimas žmogaus išgelbėjimas," Sent-Egziuperi pabrėžtinai
ignoruoja politiką ir aistringai ieško vienijančių pradų. „Mūsų išvadavimui pasiekti
užtenka išsiauklėti supratimą, kad mums visiems reikalingas bendras tikslas, ir to tikslo
geriausia ieškoti tame, kas mus visus jungia", — rašo jis.
Žmogiškųjų vertybių skalė. „žmogus — tu esi mano mylimiausias brolis", — pareiškia
Sent-Egziuperi „Žemėje, žmonių planetoje". Jam norėtųsi, kad visi žmonės pajustų tą
brolybės ryšį, bet jis žino, kad pasiekti tatai nelengva. Rašytojas mato, kokie pavojai tyko
XX a. žmogų, ir ryžtasi jį įspėti.
Vieną didžiausių pavojų Sent-Egziuperi įžiūri vulgariame kapitalistinio pasaulio
prakticizme, vienpusiškame materialinės gerovės, kaip idealo, išaukštinime. „Dirbdami
vien materialinių gėrybių dėlei, mes patys statome sau kalėjimą. Vieniši mes užsidarome
su savo supelėjusiais lobiais, dėl kurių tikrai nėra verta gyventi",— rašo jis. Su panieka ir
gailesčiu kreipiasi Sent-Egziuperi į eilinį valdininką: „Tu susirietei į kamuolį buržuazinio
gyvenimo ramioje buityje, rutinoje, ir dūsti savo provincinio gyvenimo prietaruose... Tu
nenori sielotis ar spręsti didelių problemų, tu vos benutuoki, kad esi žmogus." Antrojo
pasaulinio karo metais „Laiške įkaitui" Sent-Egziuperi toliau vysto šią mintį, susiedamas
ją su fašizmu: „Mūsų materialinius poreikius galėtų patenkinti ir totalitarinė tironija. Bet
mes ne galvijai, skirti šėrimui. Mums nepakanka vien suklestėjimo ir prabangos". Visiškai
nepriimtinas jam yra amerikietiškas gyvenimo idealas.
Rašytoją jaudina ne tiek skurdas, kiek tai, „ko negalima išgydyti, nemokamai dalijant
sriubą beturčiams". Žiūrėdamas į lenkų bedarbius, jis su širdgėla pažymi paskutiniame
„Žemės, žmonių planetos" puslapyje: „Man skaudu, kad kiekviename iš šių žmonių yra
žudomas Mocartas". Mocartas čia — vidinio žmogaus grožio ir jo neatskleistų galimybių
simbolis.
Sent-Egziuperi griežtai skiria materialines vertybes nuo tų, kurių už pinigus neįsigysi—
draugystės, meilės šypsenos: „Nenuperkama Mermozo draugystė... Nei tokios skridimo
nakties su daug tūkstančių žvaigždžių... Nei tos naujos šviesos, kurioje išvydai pasaulį po
sunkaus skridimo... — nepirksi už pinigus." Neįkainojamas yra kiekvieno žmogaus
vidinis pasaulis. Jis ir sudaro žmogaus esmę, jo pagrindinę vertę. Dvasinį žmogaus grožį
ir nori išgelbėti Sent-Egziuperi sumaterialėjusios XX a, civilizacijos akivaizdoje. Šitą
užduotį jam padeda atlikti lakūno darbas, jo draugų ir bendražygių pavyzdys.