Anda di halaman 1dari 18

SOALAN TUGASAN

Pembelajaran secara konstektual adalah kaedah pembelajaran yang mengabungkan isi kandungan
dengan pengalaman individu dan masyarakat dalam kehidupan seharian.
(a) Berdasarkan pernyataan di atas, plih TIGA jenis pakaian tradisional yang biasa digunakan
oleh masyarakat majmuk di Malaysia. Bincang dan bandingkan perbezaan atau persamaan
mengikut jenis-jenis hiasan dan pembuatanya.
Pengenalan .
Malaysia mempunyai jenis-jenis kain dan pakaian tradisional yang berbagai bentuk
dan warna, dari tengkolok bulu burung dan baju kulit kayu, hinggalah kain songket
diRaja yang antik. Pada zaman dahulu, penduduk peribumi memakai pakaian yang
diperbuat daripada kulit kayu dan hiasan manik. Dengan ketibaan tamadun lama, kain
tenunan dan batik Melayu dipakai oleh orang kenamaan dan kerabat diraja. Dengan
ketibaan pedagang asing, pakaian serta kain seperti sutera Cina, pelikat dan jubah Arab
diperkenalkan di negara ini.
Kini, pakaian tradisional seperti baju kebaya Melayu, sari India dan cheongsam Cina
masih digunakan dengan meluas. Negara kita kaya dengan warisan budaya pelbagai
kaum. Antara warisan yang menjadi kebangaan kita ialah pakaian yang unik dan
istimewa.
Pemilihan 3 jenis pakaian tradisional.
Perbezaan
Kaum Melayu Cina India
(baju kurung Teluk (cheogsam) (sari )
Belanga)
Sejarah  Dari segi  Sejarah kehadiran  Kehadiran
pakaian sejarahnya, kaum Cina dari kaum India ke
baju ini mula Negara China Tanah Melayu
dipakai pada bermula dengan menyaksikan

1
zaman berkembangnya bermulanya
pemerintahan Melaka sebagai gaya pemakaian
Sultan Johor, pusat dari benua India
iaitu perdagangan, khususnya di
Almarhum diikuti Pulau kalangan
Sultan Abu Pinang dan Kula Hindu-
Bakar yang Lumpur. Ceylonese-
bersemayam di  Berasal dari Tamil juga
Teluk Belanga, Dinasti Qing keturunan
Singapura pada (Manchu) Punjabi-Singhs.
sekitar tahun menjajah daratan
1800-an. China, 
 Sebelum kurun mengenakan
ke-20, wanita pakaian
Melayu perempuan
memakai kain Manchu yang
kemban di dikenal sebagai
tempat-tempat qípáo sehingga
awam. Tetapi, tahun 1644
setelah pemerintah Qing.
ketibaan Islam, Aslinya qipao
mereka mula besar dan
memakai baju longgar, menutup
kurung yang sebagian besar
lebih sopan. tubuh wanita
mulai dari leher
hingga ke hujung
tangan dan
hujung kaki.
 Bermula selepas
Perang Dunia 1

2
bermulanya
Cheogsam.
Bentuk  Baju Kurung  Pakaian  Sebidang kain
Teluk Belanga cheongsam atau berukuran 5
adalah labuh, ‘baju panjang’ hingga 6 ela
dan yang selesa dan panjang atau
potongannya anggun juga terdiri daripada
longgar kerana sering dilihat lembaran kain
dirusuknya hingga ke hari yang berukuran
berpesak ini. Lazimnya, semeter hingga
dibahagian kiri cheongsam dua meter lebar
kanan baju dan mempunyai leher dan panjangnya
di bawah yang tinggi, pula antara lima
lengannya pula butang di hingga lima
diletakkan bahagian bahu, belas meter
kekek. bentuk yang mengikut saiz
 Potongan sendat di pemakai.
lehernya bulat pinggang dan  Kebanyakan
dan berbelah di belahan di kiri kain sari adalah
depan. Pada dan kanan kain. jarang dan
sekeliling lembut.
tebukan lubang  Sebelum
leher itu, memakai sari,
jahitan tulang Si pemakai
belut perlu memakai
digunakan bagi anak baju yang
mengemas dan ketat dan
memperkukuh singkat. Ia
kan lagi leher dipadankan
baju tersebut. dengan kain
 Baju kurung dalam yang

3
teluk belanga berwarna
yang dipakai seakan-akan
oleh kaum kain sari
lelaki dan tersebut, serta
wanita pada choli yang
dasarnya berwarna sama
adalah sama atau setentang
kecuali; dengannya.
Kemudian sari
a) Baju lelaki labuhnya
dililit dari
separas punggung, alas
pinggang dan
lehernya lebar dan
diselempang
mempunyai tiga kocek
pada bahu kiri.
iaitu di dada kiri, di
Lilitan
dada kanan dan di
pinggang
bahagian bawah
sebanyak tiga
hadapan baju,
hingga lima kali
manakala baju kurung
untuk
kaum wanita labuhnya
menguatkan
hingga ke lutut dengan
lilitan supaya
satu kocek di dada kiri
tidak terurai.
atau pun tanpa kocek.
 Kain sari ini
dililit pada
b) Kaum lelaki
badan dengan
memakai baju dengan
bahagian
seluar panjang Acheh
hujungnya yang
atau Seluar panjut.
bersulam
Kaum wanita bersama
diletak di atas
kain dari jenis batik,
bahu kiri. Kain
songket atau sutera.
dalam dipakai
Kain ini pula diikat
di atas atau di
dengan ikatan yang

4
bawah pusat
bernama ombak
dan berfungsi
mengalun, iaitu
menyokong
dengan lipatan-lipatan
kain sari
yang letaknya di rusuk
tersebut dari
kanan atau kiri. Kepala
terlucut.
kain sarung lazimnya
diletakkan ke belakang
apabila dipakai dengan
baju kurung ini.

 wanita Johor
memadankan
baju kurung
dengan kain
dagang luar,
iaitu sehelai
kain sarung
yang
digunakan
sebagai kain
kelubung untuk
menudung
kepala dan
berlindung dari
cahaya
matahari
apabila keluar
berjalan. Kain
dagang luar ini
dikenakan di
pinggang

5
seperti kain
samping lelaki
dengan ombak-
ombaknya di
bawa ke rusuk
kiri dan
disaukkan pada
lengan atau
dipegang
dengan tangan.
Kain mantul,
iaitu sehelai
selendang
pendek yang
bertekat
dengan
kelingkan emas
biasanya akan
disangkutkan
ke bahu apabila
si pemakai
mengenakan
baju kurung
dengan kain
dagang luar ini.

 Bahagian leher
akan disulam
dengan jahitan
tangan.
Terdapat

6
berbagai
bentuk sulaman
yang
dipadankan
seperti Mata
Lalat, Tulang
Belut dan
sebagainya
Pemakai  Baju ini boleh  Baju ini dipakai  Baju ini dipakai
dipakai oleh oleh kaum wanita oleh kaum
kaum lelaki Cina sahaja. wanita India
dan wanita sahaja.
Melayu
Jenis  Kain  Busana klasik  Pakaian kaum
Kain berdagang luar Cina yang India lebih
dan kain asalnya berlapis- dikenali dengan
selendang dari lapis, sarat warna-warna
kain songket dengan sulaman terang dan kaya
yang benang emas dan dengan tenunan
menggunakan sutera dan sulaman
tenunan tangan  Kebanyakannya benang emas,
 Kepelbagaian masih dihasilkan perak, labuci
fabrik termasuk dari negeri China juga batu-batu
sutera dan kain menggunakan permata.
benang emas fabrik sutera dan
dari Cina, kain broked yang
bugis dan berwarna terang
tenunan Bugis, dengan ragam
kain Samarinda hias benang emas
dari dan perak.
Kalimantan
Timur, belacu,

7
baldu, kain
cindai, serasah
dan kain
dewangga yang
datang dari
Parsi, India dan
Arab. Ciri-ciri
Islam pula
terserlah dalam
hampir semua
unsur budaya,
baik dari
penggunaan
istilah, bahan-
bahan, jenis
atau pola
pakaian.
Pemilihan  Mengunakan  Menggunakan  Menggunakan
motif elemen unsur motif flora dan motif flora dan
tumbuhan dan fauna fauna
abstrak
Pengguna  Orang Melayu  Pengunaan warna  Sari berwarna
n warna menggangap merah sendiri merah
pakaian penggunaan sebenarnya memperlihatkan
baju kurung mempunyai sifat pemakain
berwarna makna yang dikatakan
merah sebagai tersendiri bagi pemarah,
lambang masyarakat Cina. garang atau
keberanian Warna merah sukar didekati.
 Baju kurung menggambarkan Ia selari dengan
Tradisional keadaan yang peribadi Dewi
yang berwarna terang dan ceria Kaali bersari

8
kuning telah menjadi merah yang
dianggap lambang dikatakan
sebagai warna kegembiraan dan berupaya
diraja sebagai menjanjikan sinar ‘membinasakan
warna larangan kecerahan dalam ’ sesiapa yang
oleh kaum kehidupan. cuba
melayu  Warna merah itu mempermainka
tradisional. dipanggil hong nnya.
dalam bahasa  Sari berwarna
Cina dan kuning dipakai
bunyinya apabila
kedengaran seseorang
seperti ong atau membawa
bertuah. kavadi atau
membayar
nazar di kuil.
Maka, si
pemakainya
sentiasa
dihormati oleh
semua orang.
perhiasan  Memakai  Penggunaan  Penggunaan
selendang dan dengan kipas dengan sanggul
sibar. tangan bunga pada
 Penggunaan  Pengukir dan rambut
kerongsang tukang-tukang  Barang kemas
dipakai untuk emas Cina juga seperti
mencantumkan tidak pernah cincin,gelang ,
baju mereka ketinggalan rantai subang
supaya tidak rnenggunakan  Pending yang
terdedah. motif burung, dipopularkan

9
 Kebanyakan kupu-kupu, jenis- oleh suku kaum
kerongsang jenis kerang dan India di Melaka
orang Melayu, sebagainya dalam menerapkan
hanya dengan menghiasi rekabentuk
motif daun dan kerongsang. yang hampir
bunga ataupun Bentuk ini serupa pending
bulan sabit berbeza sekali orang Melayu
berbintang dengan rnotif kecuali reka
tengah sahaja. dalam coraknya telah
 Barang kemas pertukangan diubah dengan
seperti emas Melayu; menunjukkan
dokoh,pending, agama Islam unsun-unsur
cucuk sanggul melarang kepercayaan
 Banyak umatnya agama dan
dipengaruhi menerapkan simbol-simbol
budaya lain gambar atau tertentu
contohnya dari ukiran bernyawa semenjak
India dan seperti ini dalam berkurun-kurun
negara Arab sebarang reka- lamanya.
pada barang corak. Bentuk-bentuk
perhiasaan  Barang kemas motif yang
utama seperti digunakan ini
gelang jed, boleh
kerongsang dan membezakan di
rantai. antara pending
 Begitu mereka Melayu dengan
yang yang bukan
berketurunan Melayu.
Cina yang
menggunakan
batu sebagai

10
gelang tangan.
Persamaan
 Orang Melayu dan India mengunakan cincin sebagai barang
Barang perhiasan perhiasan dari emas,perak dan tembaga
 Cincin berasal dari Barat dan India yang disesuaikan dengan
budaya tempatan
 Pancaran daripada pemakaian cincin telah diilhamkan
kepada orang Melayu dan Cina.
 Pengunaan gelang bagi kaum Melayu, Cina dan India.

 Pengunaan gelang Melayu dan India mengunakan pengaruh


dari India .Ini berdasarkan hubungan perdagangan dan
perniagaan yang dijalankan oleh orang India atau lebih
dikenali dengan panggilan "Keling Pelekat" yang sering
masuk ke kampung-kampung untuk berniaga.

 Seperti gelang tangan pembentukan gelang kaki hampir


serupa, biasanya dibuat sepasang. Gelang kaki biasanya
dipakai oleh wanita Melayu dan India

 Gelang Melayu dan India dari emas, perak dan tembaga

 Penggunaan anting-anting jurai tradisional oleh kaum


Melayu dan India

 Penggunaan cucuk sanggul goyang oleh kaum Cina dan


Melayu
 Dokoh yang dipakai oleh orang Melayu mempunyai
persamaan bahawa dokoh telah diperkenalkan oleh orang
India seolah-olah menggantikan kalungan bunga malai yang
lazim dipakai oleh orang India.
Warna pakaian  Warna sari putih melambangkan pemakainya adalah seorang
balu sama dengan baju kurung berwarna putih.
Jenis kain  Sari dan baju kurung diperbuat dari kain sutera.

11
(b) Buat SATU rumusan bagaimana Pakaian dan Perhiasan Diri Tradisional boleh membantu
dalam mewarnai dan memupuk semangat Malaysia Bersatu.

Perpaduan merupakan perkara mustahak untuk mengekalkan keharmonian dan


kedamaian disesebuah negara. Negara yang aman dan damai dapat menjamin
kebahagiaan dan keselamatan rakyatnya. Negara yang mengamalkan perpaduan dapat
mencapai kemajuan dengan mudah serta tidak mudah ditakluki kuasa asing.
Antara cara mengekalkan perpaduan dalam sesebuah negara ialah dengan
memupuk semangat partiotisme di kalangan rakyatnya. Kita haruslah berbangga menjadi
seorang rakyat Malaysia dan menyayangi negara kita. Kita perlu mengenali serta
menghormati raja dan pemimpin negara kita kerana mereka yang berusaha mengekalkan
keamanan dan kesejahteraan negara. Usaha-usaha mereka untuk memajukan negara
haruslah senantiasa disokong, bukannya dikritik. Perjuangan tokoh-tokoh negara seperti
Tunku Abdul Rahman yang memainkan peranan yang penting dalam memperjuangkan
kemerdekaan negara haruslah diambil tahu dan dihargai. Tanpa pejuang seperti mereka,
negara kita mungkin masih di tangan penjajah asing.
Oleh itu kita semua harus memainkan peranan yang sama, dari segi itu
pendekatan pembelajaran secara kontekstual adalah dirasakan paling sesuai. Pendekatan
ini agak bertepatan dengan situasi sekarang, dimana anak-anak generasi muda hidup
dalam zaman teknologi yang canggih tetapi mencabar kesepaduan masyarakat majmuk di
Malaysia. Belajar akan lebih bermakna jika anak “mengalami” sendiri apa yang
dialaminya, bukan “mengetahuinya”. Pembelajaran yang berorientasi target penguasaan
material terbukti berhasil dari kompetensi “mengingat” jangka pendek, tetapi gagal dalam
membekalkan anak dalam memecahkan persoalan dalam kehidupan jangka panjang,
pendekatan kontekstual (contextual teaching about learning/CTL) adalah suatu
pendekatan pengajaran yang dari karakteristiknya memenuhi harapan itu.
Pembelajaran secara konstektual adalah kaedah pembelajaran yang
mengabungkan isi kandungan dengan pengalaman individu dan masyarakat dalam
kehidupan seharian. Oleh itu kita telah menyedari bahawa konsep pembelajaran ini dapat
digunakan dalam menyemai rasa masyarakat majmuk yang menuju ke arah konsep
Malaysia Bersatu.

12
Masyarakat di negara kita terdiri daripada pelbagai kaum dan agama. Setiap kaum
di Malaysia mempunyai budaya yang unik dan warisan budaya yang tersendiri. Misalnya
terdapat perbezaan antara tarian, muzik, bahasa dan dialek yang digunakan oleh pelbagai
kaum. Walau bagaimanapun semua kaum saling mengenali warisan budaya tersebut.
Seni berpakaian dan perhiasan tradisional merupakan sebahagian daripada budaya
kita. Dalam masyarakat tradisional, pakaian tradisional digunakan dalam kehidupan
seharian dan waktu keramaian. Budaya ini wujud sehingga ke hari ini. Walau
bagaimanapun, terdapat pakaian dan perhiasan tradisional yang diubahsuai mengikut
perkembangan semasa tanpa mengenepikan nilai sentimentalnya. Adab berpakaian yang
kita amalkan bertujuan mengekalkan budaya masyarakat yang berbilang bangsa. Pakaian
dan perhiasan tradisional adalah merupakan warisan kebanggan rakyat Malaysia di mata
dunia.
Langkah pertama, kita seharusnya mengenali pakaian dan perhiasan tradsional
sesuatu kaum yang terdapat di Malaysia. Penerapan ini dapat dilakukan pada anak-anak
generasi kita dari kecil lagi. Ini dibuktikan oleh pepatah lama “kalau hendak melentur
buluh, biarlah dari rebungnya”. Contohnya dalam matapelajaran Pendidikan Sivik Dan
kewrganegaraan dan mata pelajaran Pendidikan Seni Visual. Pakaian dan perhiasan
tradisional terdapat dalam pelbagai jenis dan berbeza mengikut kaum. Ini menjadikan ia
sesuatu yang unik dan tersendiri kerana pada masa kini masyrakat Malaysia samada Cina,
Melayu, India atau kaum lain dapat memakai dan memperagakan perhiasan tradisional ini
tanpa mengira kaum. Tidak semestinya hanya bangsa atau kaum Melayu sahaja yang
memakai baju kurung atau baju kebaya.
Keunikan budaya berpakaian masyrakat Malaysia ini jelas terserlah dari segi
budaya persekitaran yang dimainkan peranan oleh orang dewasa melalui pemakaian
mereka yang pelbagai bangsa dan kaum. Ini menunjukkan kita dapat hidup bersatu padu
dalam sebuah masyarakat majmuk hanya melalui penyatuan pada pakaian.
Selain itu pakaian dan perhiasan tradisional juga ada digunakan dalam tarian
yang dipelajari oleh semua kaum. Contohnya dalam tarian Inang atau Joget menggunakan
baju kebaya atau baju telok belanga, baju cheongsam dalam tarian kipas, sari dalam
tarian bharata natyam dan sebagainya. Sesuatu bangsa akan lebih memahami budaya
bangsa lain melalui berpakaian.

13
Dalam situasi sekarang, contohnya ramai pekerja Cina memakai kebaya dan
pekerja India yang memakai cheogsam semasa bertugas atau semasa mengunjungi rakan-
rakan sewaktu sambutan perayaan Tahun Baru Cina atau Hari Raya Aidilfitri misalnya
sebagai menghargai dan menghormati persahabatan mereka antara satu kaum dengan
kaum yang lain. Bangsa Melayu misalnya akan merasa bangga dan terharu atas
penghargaan kaum lain yang memakai pakaian dan perhiasan tradisional mereka.
Secara tidak langsung ia mewujudkan semangat kekitaan dikalangan kita tanpa
mengira kaum,agama dan bangsa. Semangat kekitaan juga amat penting dalam
mengekalkan perpaduan di sesebuah negara. Semangat kekitaan dapat diamalkan dengan
memupuk amalan bertolak ansur dan bertoleransi antara masyarakat. Kita haruslah
sanggup bertolak ansur, sabar, dan mengawal diri demi mengelakkan pertelingkahan dan
perselisihan faham demi kesejahteraan hidup. Sifat bersatu-padu antara masyarakat yang
berbilang kaum amat penting untuk mewujudkan keharmonian dan semangat berjuang
untuk negara, bukannya untuk bangsa atau kaum sendiri. Kita harus sentiasa hormat-
menghormati antara satu sama lain tanpa mengira kedudukan, bangsa atau agama. Kita
tidak berhak mengkritik atau mengutuk adat resam dan kepercayaan kaum lain. Aktiviti
yang melibatkan penglibatan pelbagai kaum seperti tarian dan sambutan perayaan
pelbagai agama dapat memupuk semangat bermasyarakat antara kaum.
Tiada larangan bagi sesuatu bangsa atau kaum lain untuk mempelajari tarian atau
menyambut sesuatu perayaan ini dan seterusnya memakai pakaian dan hiasan tradisional
bangsa lain. Dalam sebuah kumpulan tarian kipas misalnya yang terdiri dari pelajar
pelbagai kaum akan tetap memakai cheongsam. Mereka akan memakai pakaian yang
sama sebagai unsur kesatuan. Alat perhiasan misalnya gelang sama ada gelang tangan
atau gelang kaki yang dipakai oleh bangsa Melayu dan India. Gelang tangan jed dipakai
oleh semua kaum walaupun ia merupakan unsur peninggalan barang perhiasan tradisional
kaum Cina.
Ia mewujudkan perasaan hormat menghormati dan berkasih sayang antara satu
sama lain secara tidak langsung. Ia akan menanamkan sikap bahawa kraf tradisional
merupakan seni yang perlu dikekalkan, dihargai dan dihormati oleh semua kaum. Kaum
lain akan belajar menghormati dan menghargai sesuatu budaya orang lain. Nilai murni ini
penting dalam menyatu padukan rakyat berbilang bangsa dan kaum di Malaysia ini.

14
Semua pakaian dan barang perhiasan tradisional ini merupakan satu ikon
penyatuan rakyat Malaysia asalkan ia tidak melanggar hukum agama sesuatu pengganut.
Ia amat penting kerana dapat mengajar kita menghormati kaum lain. Misalnya semasa
perayaan Tahun Baru Cina kita tidak akan memakai pakaian berwarna hitam dan orang
Cina tidak akan memakai skirt singkat dan jarang sewaktu menziarahi kematian orang
Melayu atau semasa memasuki masjid. Anatara cara lain ialah mengadakan Hari
Kebudayaan sama ada di peringkat sekolah, tadika ataupun universiti/ kolej pendidikan.
Pemupukan semangat kekitaan pada pakaian dan perhiasan tradisional dapat menjadi
intergerasi sosial perpaduan kaum.
Walaupun budaya masyarakat kita berbeza, namun kita masih boleh hidup dalam
harmoni. Negara kita diharapkan agar dapat terus menjadi teladan kepada negara lain
yang mempunyai masyarakat majmuk. Secara kesimpulan, perpaduan adalah amat
penting dalam sesebuah negara untuk menjamin kedamaian di kalangan rakyat. Jelaslah
bahawa pakaian dan perhiasan tradisional dapat memainkan peranan membentuk
Malaysia bersatu. Oleh itu, kita haruslah bekerjasama mengekalkan perpaduan di negara
kita untuk kebaikkan semua.
Kita menggunakan intergrasi sosial yang mana menurut Tun Abdul Razak
(Perdana Menteri ke-2) menyatakan bahawa ‘Dasar kerajaan mengenai perpaduan negara
bukanlah melalui proses asimilasi tetapi melalui integrasi iaitu melalui penyesuaian
bersama pelbagai kebudayaan dan ciri-ciri sosial yang diterima oleh semua bangsa dalam
negara’. Identiti, hak dan budaya hidup sesuatu kelompok etnik tidak dihapuskan tetapi
disuburkan. Penggunaan ikon pakaian dan perhiasan tradisional bersesuaian dengan
konsep Kebudayaan Kebangsaan yang mana berkeupayaan menerima kepelbagaian unsur
hidup dan budaya bersama.

15
RUJUKAN
1. En Khairuddin Talib, HBAE 3103 Kraf Tradisional (Oct 2009), OUM, Metor
Doc. Sdn . Bhd, Seri Kembangan, Selangor.
2. Hassan mohd Ghazali, Pendidikan seni Visual Ting 4&5 (Jan 2007), Creative
Enterprise. Sdn . Bhd, Bangsar Utama 1, Kuala Lumpur.
3. Panel Penulis Pusat Perkembangan Kurikulum, Pendidikan Sivik Dan
Kewarganegaraan Tahun 4, Kementerian Pendidikan Malaysia (2004), Dewan
Bahasa Dan Pustaka, Kuala Lumpur
4. Vishalache a/p Balakrishnan, Marwwiyah binti Abu Kasim, Muslimin bin Fazli,
Pendidikan Sivik Dan Kewarganegaraan Tahun 5, Kementerian Pendidikan
Malaysia (2006), Dewan Bahasa Dan Pustaka, Kuala Lumpur
5. Zailani Yaacob dan Azimah A. Samah, Buku Teks Lengkap Pendidikan Seni
Visual KBSM Ting 4&5(2006), Oxford Fajar Sdn.Bhd, Shah Alam,
Selangor:Percetakan Polygraphic.

Laman web:
1. http://www.google.com.my/search picture montage
2. http://www.balai seni negara.com.my
3. http://www.tourism.gov.my/my/about/culture_attire.asp
4. http://www.gogle.com.my search/ pembelajaran konstektual
5. http://www.scribd.com/
6. http://malaysiana.pnm.my/02/ Warisan Budaya Malaysia : Pakaian Dan
Perhiasan
7. http://perpaduan.blogspot.com/ Perpaduan Teras Kejayaan : Kemerdekaan
M'sia
8. http://azemi09.wordpress.com/2010/02/04/ Esei: Usaha-usaha memupuk
perpaduan dalam kalangan masyarakat…? « Cikgu Azemi's Blog
9. http://www.pemudaumno.org.my/modules.php? Laman Web Pemuda
UMNO Malaysia - Pengukuhan Perpaduan Negara

16
Busana orang Melayu

Lelaki menggayakan Baju Melayu Teluk belanga fabrik geriamut hijau lumut, bersamping kain sutera
tenun dan bercapal. Wanita berbaju Kurung Teluk Belanga songket bunga tabur dan kain berdagang luar,
berhias sibai baldu dan dokoh.

Baju Kurung Teluk Belanga coklat bercorak bunga tabur, digayakan dengan kain sarung songket ikatan
ombak mengalun dan selempang penuh diserikan dengan dokoh.

Busana Kaum Cina

Baju Cheogsam berbelah tepi dan berkolar.

17
Busana Kaum India

Lelaki memakai Kurta Pyjama, pakaian yang terkenal di India, manakala wanita memakai sari sutera
bersempadan benang perak.

Barang Perhiasan

Pending

Dokoh

Gelang kaki

Gelang Tangan

18