Anda di halaman 1dari 4

c  



 

shalat istikhorohSesungguhnya manusia adalah makhluk yang lemah dan sangat butuh pada pertolongan Allah
dalam setiap urusan-Nya. Yang mesti diyakini bahwa manusia tidak mengetahui perkara yang ghoib. Manusia
tidak mengetahui manakah yang baik dan buruk pada kejadian pada masa akan datang. Oleh karena itu, di antara
hikmah Allah Ta¶ala kepada hamba-Nya, Dia mensyariatkan do¶a supaya seorang hamba dapat bertawasul pada
Rabbnya untuk dihilangkan kesulitan dan diperolehnya kebaikan.

Seorang muslim sangat yakin dan tidak ada keraguan sedikit pun bahwa yang mengatur segala urusan adalah Allah
Ta¶ala. Dialah yang menakdirkan dan menentukan segala sesuatu sesuai yang Dia kehendaki pada hamba-Nya.

Allah Ta¶ala berfirman,

ϥ
˴ Ϯ˵ϛή˶ ˸θϳ˵ Ύ͉Ϥϋ ˴ ϰ˴ϟΎ˴όΗ˴ ϭ˴ Ϫ˶ Ϡ͉ϟ΍ ϥ˴ Ύ˴Τ˸Βγ˵ Γ˵ ή˴ ϴ˴ Ψ˶ ˸ϟ΍ Ϣ˵ Ϭ˵ ϟ˴ ϥ
˴ Ύ˴ϛ Ύ˴ϣ έ˵ Ύ˴Θ˸Ψϳ˴ ϭ˴ ˯˵ Ύ˴θϳ˴ Ύ˴ϣ ϖ
˵ Ϡ˵˸Ψϳ˴ Ϛ
˴ Α͊έ˴ ϭ˴ (68) ϥ
˴ Ϯ˵ϨϠ˶˸όϳ˵ Ύ˴ϣϭ˴ ˸Ϣϫ˵ έ˵ ϭ˵Ϊλ
˵ Ϧ
͊ Ϝ˶ Η˵ Ύ˴ϣ Ϣ˵ Ϡ˴˸όϳ˴ Ϛ
˴ Α͊έ˴ ϭ˴ (69) Ύ͉ϟ·˶ Ϫ˴ ϟ˴·˶ Ύ˴ϟ Ϫ˵ ͉Ϡϟ΍ Ϯ˴ ϫ˵ ϭ˴
Ϊ˵ ˸ϤΤ
˴ ˸ϟ΍ Ϫ˵ ϟ˴ Ϯ˴ ϫ˵ ϥ
˴ Ϯ˵όΟ
˴ ˸ήΗ˵ Ϫ˶ ˸ϴϟ˴·˶ϭ˴ Ϣ˵ ˸ϜΤ
˵ ˸ϟ΍ Ϫ˵ ϟ˴ϭ˴ Γ˶ ή˴ Χ
˶ ΂˴˸ϟ΍˴ϭ ϰ˴ϟϭ˵΄˸ϟ΍ ϲ˶ϓ(70)

³Dan Rabbmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka.
Maha suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (dengan Dia). Dan Tuhanmu mengetahui
apa yang disembunyikan (dalam) dada mereka dan apa yang mereka nyatakan. Dan Dialah Allah, tidak ada Rabb
(yang berhak disembah) melainkan Dia, bagi-Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat, dan bagi-Nyalah segala
penentuan dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.´ (QS. Al Qashash: 68-70)

Al µAllamah Al Qurthubi rahimahullah mengatakan, ³Sebagian ulama menjelaskan: tidak sepantasnya bagi orang
yang ingin menjalankan di antara urusan dunianya sampai ia meminta pada Allah pilihan dalam urusannya tersebut
yaitu dengan melaksanakan shalat istikhoroh.´[1]

Yang dimaksud istikhoroh adalah memohon kepada Allah manakah yang terbaik dari urusan yang mesti dipilih
salah satunya.[2]

Dalil Disyariatkannya Shalat Istikhoroh

Dari Jabir bin µAbdillah, beliau berkata,

Ϫ˶ Ϡ͉ϟ΍ ϝ
˵ Ϯ˵γέ˴ ϥ ˴ Ύ˴ϛ- ϢϠγϭ ϪϴϠϋ Ϳ΍ ϰϠλ- ϝ ˵ Ϯ˵Ϙϳ˴ ϥ˶ ΁˸ήϘ˵ ˸ϟ΍ Ϧ ˴ ϣ˶ Γ˴ έ˴ Ϯ͊δϟ΍ Ϣ˵ Ϡ͋ό˴ ϳ˵ Ύ˴Ϥϛ˴ ˬ Ύ˴ϬϠ͋ϛ˵ έ˶ Ϯ˵ϣϷ ˵ ΍ ϰ˶ϓ Γ˴ έ˴ Ύ˴ΨΘ˶ ˸γϻ˶ ΍ Ϫ˵ Α˴ Ύ˴Τ˸λ΃˴ Ϣ˵ Ϡ͋ό˴ ϳ˵ « ˸ϊϛ˴ ˸ήϴ˴ ˸Ϡϓ˴ ή˶ ˸ϣϷ ˴ Ύ˶Α ˸Ϣϛ˵ Ϊ˵ Σ
˴ ΃˴ Ϣ͉ ϫ˴ ΍˴Ϋ·˶
˸Ϧϣ˶ Ϧ ˶ ˸ϴΘ˴ ό˴ ˸ϛέ˴ Ϛ˴ ϟ˵΄˴˸γ΃˴ϭ˴ ˬ Ϛ˴ Η˶ έ˴ ˸ΪϘ˵ Α˶ ϙ
˴ έ˵ Ϊ˶ ˸ϘΘ˴˸γ΃˴ϭ˴ ˬ Ϛ ˴ Ϥ˶ ˸Ϡό˶ Α˶ ϙ
˴ ή˵ ϴ˶ΨΘ˴ ˸γ΃˴ ϰ͋ϧ·˶ Ϣ͉ Ϭ˵ ͉Ϡϟ΍ Ϟ˶ Ϙ˵ ϴ˴ ϟ˶ Ϣ͉ Λ˵ Δ˶ π
˴ ϳ˶ήϔ˴ ˸ϟ΍ ή˶ ˸ϴϏ
˴ Ζ
˴ ˸ϧ΃˴ϭ˴ ˬ Ϣ˵ Ϡ˴˸ϋ΃˴ ϻ ˴ ϭ˴ Ϣ˵ Ϡ˴˸όΗ˴ ϭ˴ ˬ έ˵ Ϊ˶ ˸ϗ΃˴ ϻ
˴ ϭ˴ έ˵ Ϊ˶ ˸ϘΗ˴ Ϛ
˴ ͉ϧΈ˶ϓ˴ ˬ Ϛ ˴ Ϡ˶˸πϓ˴ ˸Ϧϣ˶
˸ϥΈ˶ϓ˴ Ϣ͉ Ϭ˵ Ϡ͉ϟ΍ ˬ Ώ ˶ Ϯ˵ϴϐ˵ ˸ϟ΍ ϡ˵ ϼ
͉ϋ˴ ή˴ ˸ϣϷ ˴ ΍ ΍˴άϫ˴ Ϣ˵ Ϡ˴˸όΗ˴ Ζ ˴ ˸Ϩϛ˵ - Ϫ˶ Ϩ˶ ˸ϴό˴ Α˶ Ϫ˶ ϴ͋Ϥδ
˴ Η˵ Ϣ͉ Λ˵ - Ϫ˶ Ϡ˶˶Ο΁˴ϭ ϯ˶ή˸ϣ΃˴ Ϟ ˶Ο ˶ Ύ˴ϋ ϰ˶ϓ ϰ˶ϟ ΍˱ή˸ϴΧ ˴ - ϯ˶ή˸ϣ΃˴ Δ˶ Β˴ ϗ˶ Ύ˴ϋϭ˴ ϰ˶ηΎ˴όϣ˴ ϭ˴ ϰ˶Ϩϳ˶Ω ϰ˶ϓ ˸ϭ΃˴ ϝ ˴ Ύ˴ϗ- ˬ ϰ˶ϟ ϩ˵ ˸έΪ˵ ˸ϗΎ˴ϓ
Ϣ˵ Ϡ˴˸όΗ˴ Ζ˴ ˸Ϩϛ˵ ˸ϥ·˶ϭ˴ Ϣ͉ Ϭ˵ Ϡ͉ϟ΍ ˬ Ϫ˶ ϴ˶ϓ ϰ˶ϟ ˸ϙέ˶ Ύ˴Α Ϣ͉ Λ˵ ˬ ϰ˶ϟ ϩ˵ ˸ήδ ͋ ϳ˴ ϭ˴ ϯ˶ή˸ϣ΃˴ Δ˶ Β˴ ϗ˶ Ύ˴ϋϭ˴ ϰ˶ηΎ˴ό˴ϣϭ˴ ϰ˶Ϩϳ˶Ω ϰ˶ϓ ϰ˶ϟ ή͇ η ˴ Ϫ˵ ϧ͉΃˴- Ϫ˶ Ϡ˶Ο˶ ΁˴ϭ ϯ˶ή˸ϣ΃˴ Ϟ ˶Ο ˶ Ύ˴ϋ ϰ˶ϓ ϝ ˴ Ύ˴ϗ ˸ϭ΃˴- ˸έΪ˵ ˸ϗ΍˴ϭ ˬ Ϫ˵ ˸Ϩϋ ˴ ϰ˶Ϩ˸ϓή˶ ˸λΎ˴ϓ
Ϫ˶ Α˶ ϰ˶Ϩο ͋ έ˴ Ϣ͉ Λ˵ ˬ ϥ ˴ Ύ˴ϛ Κ ˵ ˸ϴΣ
˴ ή˴ ˸ϴΨ ˴ ˸ϟ΍ ϰ˴ ϟ˶ »

³Rasulullah shallallahu µalaihi wa sallam biasa mengajari para sahabatnya shalat istikhoroh dalam setiap urusan.
Beliau mengajari shalat ini sebagaimana beliau mengajari surat dari Al Qur¶an. Kemudian beliau bersabda, ³Jika
salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua raka¶at selain
shalat fardhu, lalu hendaklah ia berdo¶a: ³Allahumma inni astakhiruka bi µilmika, wa astaqdiruka bi qudratika, wa
as-aluka min fadhlika, fa innaka taqdiru wa laa aqdiru, wa ta¶lamu wa laa a¶lamu, wa anta µallaamul ghuyub.
Allahumma fa-in kunta ta¶lamu hadzal amro (sebut nama urusan tersebut) khoiron lii fii µaajili amrii wa aajilih (aw
fii diinii wa ma¶aasyi wa µaqibati amrii) faqdur lii, wa yassirhu lii, tsumma baarik lii fiihi. Allahumma in kunta
ta¶lamu annahu syarrun lii fii diini wa ma¶aasyi wa µaqibati amrii (fii µaajili amri wa aajilih) fash-rifnii µanhu,
waqdur liil khoiro haitsu kaana tsumma rodh-dhinii bih´

Ya Allah, sesungguhnya aku beristikhoroh pada-Mu dengan ilmu-Mu, aku memohon kepada-Mu kekuatan dengan
kekuatan-Mu, aku meminta kepada-Mu dengan kemuliaan-Mu. Sesungguhnya Engkau yang menakdirkan dan aku
tidaklah mampu melakukannya. Engkau yang Maha Tahu, sedangkan aku tidak. Engkaulah yang mengetahui
perkara yang ghoib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa perkara ini (sebut urusan tersebut) baik bagiku
dalam urusanku di dunia dan di akhirat, (atau baik bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku), maka
takdirkanlah hal tersebut untukku, mudahkanlah untukku dan berkahilah ia untukku. Ya Allah, jika Engkau
mengetahui bahwa perkara tersebut jelek bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku (baik bagiku dalam
urusanku di dunia dan akhirat), maka palingkanlah ia dariku, takdirkanlah yang terbaik bagiku di mana pun itu
sehingga aku pun ridho dengannya.´[3]

Faedah Mengenai Shalat Istikhoroh

Pertama: Hukum shalat istikhoroh adalah sunnah dan bukan wajib. Dalil dari hal ini adalah sabda Nabi shallallahu
µalaihi wa sallam,
Δ˶ π
˴ ϳ˶ήϔ˴ ˸ϟ΍ ή˶ ˸ϴϏ
˴ ˸Ϧϣ˶ Ϧ
˶ ˸ϴΘ˴ ό˴ ˸ϛέ˴ ˸ϊϛ˴ ˸ήϴ˴ ˸Ϡϓ˴ ή˶ ˸ϣϷ
˴ Ύ˶Α ˸Ϣϛ˵ Ϊ˵ Σ
˴ ΃˴ Ϣ͉ ϫ˴ ΍˴Ϋ·˶

³Jika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua raka¶at
selain shalat fardhu´

Begitu pula Nabi shallallahu µalaihi wa sallam pernah didatangi seseorang, lalu ia bertanya mengenai Islam.
Kemudian Nabi shallallahu µalaihi wa sallam menjawab, ³Shalat lima waktu sehari semalam.´ Lalu ia tanyakan
pada Nabi shallallahu µalaihi wa sallam,

ϝ
˴ Ύ˴ϗ Ύ˴ϫή˵ ˸ϴϏ
˴ ϰ
͉ Ϡ˴ϋ
˴ ˸Ϟϫ˴ « ω
˴ Ϯ͉ τ
͉ Η˴ ˸ϥ΃˴ ϻ
͉ ·˶ ˬ ϻ
˴ »

³Apakah aku memiliki kewajiban shalat lainnya?´ Nabi shallallahu µalaihi wa sallam pun menjawab, ³Tidak ada,
kecuali jika engkau ingin menambah dengan shalat sunnah.´[4]

Kedua: Dari hadits di atas, shalat istikhoroh boleh dilakukan setelah shalat tahiyatul masjid, setelah shalat rawatib,
setelah shalat tahajud, setelah shalat Dhuha dan shalat lainnya.[5] Bahkan jika shalat istikhoroh dilakukan dengan
niat shalat sunnah rawatib atau shalat sunnah lainnya, lalu berdoa istikhoroh setelah itu, maka itu juga dibolehkan.
Artinya di sini, dia mengerjakan shalat rawatib satu niat dengan shalat istikhoroh karena Nabi shallallahu µalaihi
wa sallam bersabda,

Δ˶ π
˴ ϳ˶ήϔ˴ ˸ϟ΍ ή˶ ˸ϴϏ
˴ ˸Ϧϣ˶ Ϧ
˶ ˸ϴΘ˴ ό˴ ˸ϛέ˴ ˸ϊϛ˴ ˸ήϴ˴ ˸Ϡϓ˴ ή˶ ˸ϣϷ
˴ Ύ˶Α ˸Ϣϛ˵ Ϊ˵ Σ
˴ ΃˴ Ϣ͉ ϫ˴ ΍˴Ϋ·˶

³Jika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua raka¶at
selain shalat fardhu.´ Di sini cuma dikatakan, yang penting lakukan shalat dua raka¶at apa saja selain shalat wajib.
[6]

Al µIroqi mengatakan, ³Jika ia bertekad melakukan suatu perkara sebelum ia menunaikan shalat rawatib atau shalat
sunnah lainnya, lalu ia shalat tanpa niat shalat istikhoroh, lalu setelah shalat dua rakaat tersebut ia membaca doa
istikhoroh, maka ini juga dibolehkan.´[7]

Ketiga: Istikhoroh hanya dilakukan untuk perkara-perkara yang mubah (hukum asalnya boleh), bukan pada perkara
yang wajib dan sunnah, begitu pula bukan pada perkara makruh dan haram. Alasannya karena Nabi shallallahu
µalaihi wa sallam bersabda,

Ϫ˶ Ϡ͉ϟ΍ ϝ
˵ Ϯ˵γέ˴ ϥ
˴ Ύ˴ϛ- ϢϠγϭ ϪϴϠϋ Ϳ΍ ϰϠλ- Ύ˴ϬϠ͋ϛ˵ ˶έϮ˵ϣϷ
˵ ΍ ϰ˶ϓ Γ˴ έ˴ Ύ˴ΨΘ˶ ˸γϻ
˶ ΍ Ϫ˵ Α˴ Ύ˴Τ˸λ΃˴ Ϣ˵ Ϡ͋ό˴ ϳ˵

³Rasulullah shallallahu µalaihi wa sallam biasa mengajari para sahabatnya shalat istikhoroh dalam setiap urusan.´
Sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abi Jamroh bahwa yang dimaksudkan dalam hadits ini adalah khusus walaupun
lafazhnya umum.[8] Ibnu Hajar Al Asqolani rahimahullah mengatakan, ³Yang dimaksud dengan hadits tersebut
bahwa istikhoroh hanya khusus untuk perkara mubah atau dalam perkara sunnah (mustahab) jika ada dua perkara
sunnah yang bertabrakan, lalu memilih manakah yang mesti didahulukan.´[9]

Contohnya, seseorang tidak perlu istikhoroh untuk melaksanakan shalat Zhuhur, shalat rawatib, puasa Ramadhan,
puasa Senin Kamis, atau mungkin dia istikhoroh untuk minum sambil berdiri ataukah tidak, atau mungkin ia ingin
istikhoroh untuk mencuri. Semua contoh ini tidak perlu lewat jalan istikhoroh.

Begitu pula tidak perlu istikhoroh dalam perkara apakah dia harus menikah ataukah tidak. Karena asal menikah itu
diperintahkan sebagaimana dalam firman Allah Ta¶ala,

˸Ϣϛ˵ Ω˶ Ύ˴Βϋ
˶ ˸Ϧϣ˶ Ϧ
˴ ϴ˶Τϟ˶Ύ͉μϟ΍˴ϭ ˸ϢϜ˵ ˸Ϩϣ˶ ϰ˴ϣΎ˴ϳ΄˴˸ϟ΍ ΍Ϯ˵ΤϜ˶ ˸ϧ΃˴ϭ˴ ˸ϢϜ˵ ΋˶ Ύ˴ϣ·˶ϭ˴

³Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari
hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan.´ (QS. An Nur: 32)

Begitu pula Nabi shallallahu µalaihi wa sallam bersabda,

˸Νϭ͉ ΰ˴ Θ˴ ϴ˴ ˸Ϡϓ˴ Γ˴ ˯˴ Ύ˴Β˸ϟ΍ Ϣ˵ Ϝ˵ ˸Ϩϣ˶ ω


˴ Ύ˴τΘ˴ ˸γ΍ Ϧ
˶ ϣ˴ Ώ
˶ Ύ˴Βθ
͉ ϟ΍ ή˴ θ
˴ ˸όϣ˴ Ύ˴ϳ

³Wahai para pemuda, jika salah seorang di antara kalian telah mampu untuk memberi nafkah, maka
menikahlah.´[10] Namun dalam urusan memilih pasangan dan kapan tanggal nikah, maka ini bisa dilakukan
dengan istikhoroh.
Sedangkan dalam perkara sunnah yang bertabrakan dalam satu waktu, maka boleh dilakukan istikhoroh. Misalnya
seseorang ingin melakukan umroh yang sunnah, sedangkan ketika itu ia harus mengajarkan ilmu di negerinya.
Maka pada saat ini, ia boleh istikhoroh.

Bahkan ada keterangan lain bahwa perkara wajib yang masih longgar waktu untuk menunaikannya, maka ini juga
bisa dilakukan istikhoroh. Semacam jika seseorang ingin menunaikan haji dan hendak memilih di tahun manakah
ia harus menunaikannya. Ini jika kita memilih pendapat bahwa menunaikan haji adalah wajib tarokhi (perkara
wajib yang boleh diakhirkan).[11]

Keempat: Istikhoroh boleh dilakukan berulang kali jika kita ingin istikhoroh pada Allah dalam suatu perkara.
Karena istikhoroh adalah do¶a dan tentu saja boleh berulang kali. Ibnu Az Zubair sampai-sampai mengulang
istikhorohnya tiga kali. Dalam shahih Muslim, Ibnu Az Zubair mengatakan,

ϯ˶ή˸ϣ΃˴ ϰ˴Ϡϋ
˴ ˲ϡί˶ Ύ˴ϋ Ϣ͉ Λ˵ Ύ˱Λϼ
˴ Λ˴ ϰ͋Αέ˴ ˲ήϴ˶ΨΘ˴ ˸δ˵ϣ ϰ͋ϧ·˶

³Aku melakukan istikhoroh pada Rabbku sebanyak tiga kali, kemudian aku pun bertekad menjalankan urusanku
tersebut.´[12]

Kelima: Do¶a shalat istikhoroh yang lebih tepat dibaca setelah shalat dan bukan di dalam shalat. Alasannya adalah
sabda Nabi shallallahu µalaihi wa sallam,

Ψ
˶ Θ˴ ˸γ΃˴ ϰ͋ϧ·˶ Ϣ͉ Ϭ˵ Ϡ͉ϟ΍ Ϟ
˶ Ϙ˵ ϴ˴ ϟ˶ Ϣ͉ Λ˵ Δ˶ π
˴ ϳ˶ήϔ˴ ˸ϟ΍ ή˶ ˸ϴϏ
˴ ˸Ϧϣ˶ Ϧ
˶ ˸ϴΘ˴ ό˴ ˸ϛέ˴ ˸ϊϛ˴ ˸ήϴ˴ ˸Ϡϓ˴ ή˶ ˸ϣϷ
˴ Ύ˶Α ˸Ϣϛ˵ Ϊ˵ Σ
˴ ΃˴ Ϣ͉ ϫ˴ ΍˴Ϋ·˶ϙ
˴ ή˵ ϴ ...

³Jika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua raka¶at
selain shalat fardhu, lalu hendaklah ia berdo¶a: ³Allahumma inni astakhiruka bi µilmika ...´[13]

Syaikh Musthofa Al µAdawi hafizhohullah mengatakan, ³Aku tidak mengetahui dalil yang shahih yang
menyatakan bahwa do¶a istikhoroh dibaca ketika sujud atau setelah tasyahud (sebelum salam) kecuali landasannya
adalah dalil yang sifatnya umum yang menyatakan bahwa ketika sujud dan tasyahud akhir adalah tempat terbaik
untuk berdo¶a. Akan tetapi, hadits ini sudah cukup sebagai dalil tegas bahwa do¶a istikhoroh adalah setelah shalat.
´[14]

Keenam: Istikhoroh dilakukan bukan dalam kondisi ragu-ragu dalam satu perkara karena Nabi shallallahu µalaihi
wa sallam bersabda,

Δ˶ π
˴ ϳ˶ήϔ˴ ˸ϟ΍ ή˶ ˸ϴϏ
˴ ˸Ϧϣ˶ Ϧ
˶ ˸ϴΘ˴ ό˴ ˸ϛέ˴ ˸ϊϛ˴ ˸ήϴ˴ ˸Ϡϓ˴ ή˶ ˸ϣϷ
˴ Ύ˶Α ˸Ϣϛ˵ Ϊ˵ Σ
˴ ΃˴ Ϣ͉ ϫ˴ ΍˴Ϋ·˶

³³Jika salah seorang di antara kalian bertekad untuk melakukan suatu urusan, maka kerjakanlah shalat dua raka¶at
selain shalat fardhu´. Begitu pula isi do¶a istikhoroh menunjukkan seperti ini. Oleh karena itu, jika ada beberapa
pilihan, hendaklah dipilih, lalu lakukanlah istikhoroh. Setelah istikhoroh, lakukanlah sesuai yang dipilih tadi. Jika
memang pilihan itu baik, maka pasti Allah mudahkan. Jika itu jelek, maka nanti akan dipersulit.[15]

Ketujuh: Sebagian ulama menganjurkan ketika raka¶at pertama setelah Al Fatihah membaca surat Al Kafirun dan
di rakaat kedua membaca surat Al Ikhlas. Sebenarnya hal semacam ini tidak ada landasannya. Jadi terserah
membaca surat apa saja ketika itu, itu diperbolehkan.[16]

Kedelepan: Melihat dalam mimpi mengenai pilihannya bukanlah syarat dalam istikhoroh karena tidak ada dalil
yang menunjukkan hal ini. Namun orang-0rang awam masih banyak yang memiliki pemahaman semacam ini.
Yang tepat, istikhoroh tidak mesti menunggu mimpi. Yang jadi pilihan dan sudah jadi tekad untuk dilakukan, maka
itulah yang dilakukan.[17] Terserah apa yang ia pilih tadi, mantap bagi hatinya atau pun tidak, maka itulah yang ia
lakukan karena tidak dipersyaratkan dalam hadits bahwa ia harus mantap dalam hati.[18] Jika memang yang jadi
pilihannya tadi dipersulit, maka berarti pilihan tersebut tidak baik untuknya. Namun jika memang pilihannya tadi
adalah baik untuknya, pasti akan Allah mudahkan.

Tata Cara Istikhoroh

Pertama: Ketika ingin melakukan suatu urusan yang mesti dipilih salah satunya, maka terlebih dahulu ia pilih di
antara pilihan-pilihan yang ada.

Kedua: Jika sudah bertekad melakukan pilihan tersebut, maka kerjakanlah shalat dua raka¶at (terserah shalat
sunnah apa saja sebagaimana dijelaskan di awal).

Ketiga: Setelah shalat dua raka¶at, lalu berdo¶a dengan do¶a istikhoroh:
έ˵ Ϊ˶ ˸ϘΗ˴ Ϛ˴ ϧ͉Έ˶ϓ˴ ˬ Ϛ
˴ Ϡ˶˸πϓ˴ ˸Ϧϣ˶ Ϛ ˴ ϟ˵΄˴˸γ΃˴ϭ˴ ˬ ˴ϚΗ˶ έ˴ ˸ΪϘ˵ Α˶ ϙ
˴ έ˵ Ϊ˶ ˸ϘΘ˴ ˸γ΃˴ϭ˴ ˬ Ϛ
˴ Ϥ˶ ˸Ϡό˶ Α˶ ϙ
˴ ή˵ ϴ˶ΨΘ˴ ˸γ΃˴ ϰ͋ϧ·˶ Ϣ͉ Ϭ˵ Ϡ͉ϟ΍˸όΗ˴ Ζ
˴ ˸Ϩϛ˵ ˸ϥΈ˶ϓ˴ Ϣ͉ Ϭ˵ Ϡ͉ϟ΍ ˬ Ώ
˶ Ϯ˵ϴϐ˵ ˸ϟ΍ ϡ˵ ϼ
͉ϋ
˴ Ζ˴ ˸ϧ΃˴ϭ˴ ˬ Ϣ˵ Ϡ˴˸ϋ΃˴ ϻ˴ ϭ˴ Ϣ˵ Ϡ˴˸όΗ˴ϭ˴ ˬ έ˵ Ϊ˶ ˸ϗ΃˴ ϻ
˴ ϭ˴ Ϣ˵ Ϡ˴
ή˴ ˸ϣϷ ˴ ΍ ΍˴άϫ˴ - Ϫ˶ Ϩ˶ ˸ϴό˴ Α˶ Ϫ˶ ϴ͋Ϥδ
˴ Η˵ Ϣ͉ Λ˵ - Ϫ˶ Ϡ˶Ο
˶ ΁˴ϭ ϯ˶ή˸ϣ΃˴ Ϟ ˶Ο ˶ Ύ˴ϋ ϰ˶ϓ ϰ˶ϟ ΍˱ή˸ϴΧ ˴ - ϯ˶ή˸ϣ΃˴ Δ˶ Β˴ ˶ϗΎ˴ϋϭ˴ ϰ˶ηΎ˴όϣ˴ ϭ˴ ϰ˶Ϩϳ˶Ω ϰ˶ϓ ˸ϭ΃˴ ϝ ˴ Ύ˴ϗ- ˬ Ϫ˶ ϴ˶ϓ ϰ˶ϟ ˸ϙέ˶ Ύ˴Α Ϣ͉ Λ˵ ˬ ϰ˶ϟ ϩ˵ ˸ήδ ͋ ϳ˴ ϭ˴ ˬ ϰ˶ϟ ϩ˵ ˸έΪ˵ ˸ϗΎ˴ϓ
Ϫ˵ ϧ͉΃˴ Ϣ˵ Ϡ˴˸όΗ˴ Ζ˴ ˸Ϩϛ˵ ˸ϥ·˶ϭ˴ Ϣ͉ Ϭ˵ Ϡ͉ϟ΍ ϯ˶ή˸ϣ΃˴ Δ˶ ˴Βϗ˶ Ύ˴ϋϭ˴ ϰ˶ηΎ˴όϣ˴ ϭ˴ ϰ˶Ϩϳ˶Ω ϰ˶ϓ ϰ˶ϟ ή͇ η ˴ - Ϫ˶ Ϡ˶Ο
˶ ΁˴ϭ ϯ˶ή˸ϣ΃˴ Ϟ ˶Ο ˶ Ύ˴ϋ ϰ˶ϓ ϝ ˴ Ύ˴ϗ ˸ϭ΃˴- Ϣ͉ Λ˵ ˬ ϥ ˴ Ύ˴ϛ Κ˵ ˸ϴΣ
˴ ή˴ ˸ϴΨ
˴ ˸ϟ΍ ϰ
˴ ϟ˶ ˸έΪ˵ ˸ϗ΍˴ϭ ˬ Ϫ˵ ˸Ϩϋ˴ ϰ˶Ϩ˸ϓή˶ ˸λΎ˴ϓ
Ϫ˶ Α˶ ϰ˶Ϩο ͋ έ˴

Allahumma inni astakhiruka bi µilmika, wa astaqdiruka bi qudratika, wa as-aluka min fadhlika, fa innaka taqdiru
wa laa aqdiru, wa ta¶lamu wa laa a¶lamu, wa anta µallaamul ghuyub. Allahumma fa-in kunta ta¶lamu hadzal amro
(sebut nama urusan tersebut) khoiron lii fii µaajili amrii wa aajilih (aw fii diini wa ma¶aasyi wa µaqibati amrii)
faqdur lii, wa yassirhu lii, tsumma baarik lii fiihi. Allahumma in kunta ta¶lamu annahu syarrun lii fii diini wa
ma¶aasyi wa µaqibati amrii (fii µaajili amri wa aajilih) fash-rifnii µanhu, waqdur liil khoiro haitsu kaana tsumma
rodh-dhinii bih.

[Artinya: Ya Allah, sesungguhnya aku beristikhoroh pada-Mu dengan ilmu-Mu, aku memohon kepada-Mu
kekuatan dengan kekuatan-Mu, aku meminta kepada-Mu dengan kemuliaan-Mu. Sesungguhnya Engkau yang
menakdirkan dan aku tidaklah mampu melakukannya. Engkau yang Maha Tahu, sedangkan aku tidak. Engkaulah
yang mengetahui perkara yang ghoib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa perkara ini (sebut urusan tersebut)
baik bagiku dalam urusanku di dunia dan di akhirat, (atau baik bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku),
maka takdirkanlah hal tersebut untukku, mudahkanlah untukku dan berkahilah ia untukku. Ya Allah, jika Engkau
mengetahui bahwa perkara tersebut jelek bagi agama, penghidupan, dan akhir urusanku (baik bagiku dalam
urusanku di dunia dan akhirat), maka palingkanlah ia dariku, takdirkanlah yang terbaik bagiku di mana pun itu
sehingga aku pun ridho dengannya]

Keempat: Lakukanlah pilihan yang sudah dipilih di awal tadi, terserah ia merasa mantap atau pun tidak dan tanpa
harus menunggu mimpi. Jika itu baik baginya, maka pasti Allah mudahkan. Jika itu jelek, maka pasti ia akan
palingkan ia dari pilihan tersebut.

Demikian penjelasan kami mengenai panduan shalat istikhoroh. Semoga bermanfaat.

Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.

Diselesaikan di Pangukan-Sleman, di sore hari menjelang Maghrib, 15 Rabi¶ul Awwal 1431 H (01/03/2010)

***
|