I PENGERTIAN AGAMA

:
A.

UMUM : HUBUNGAN ANTARA MANUSIA DENGAN ALLAH YANG DIWUJUDKAN KETAATAN TERHADAP AJARAN, ATURAN DAN UPACARA KEAGAMAAN. KHUSUS: HUBUNGAN ANTARA MANUSIA DENGAN ALLAH DALAM DIRI YESUS KRISTUS ( Hidup, sengsara, wafat dan bangkit) MELALUI GEREJA KATOLIK YANG MEMASYARAKAT DAN MENDUNIA

B.

FUNGSI EDUKATIF (PENDIDIKAN) C. biologi. Fungsi Edukatif : Mengacu pada peran agama untuk mendidik umat manusia secara jasmani dan rohani. sosiologi. Secara jasmani melalui pendidikan ilmu pasti dan sosial. kehidupan. dan dengan pemerintah. antropologi. geologi dsb. Fungsi Integratif : mengacu peran agama untuk menyatukan umat manusia baik secara intern. arkeologi. psikologi.II. kimia. FUNGSI AGAMA A. FUNGSI INTEGRATIF ( PENYATUAN ) Fungsi Redemptif : mengacu pada peran agama untuk menyucikan umat manusia dalam pelbagai kegiatan upacara mulai dari rangkaian upacara kelahiran.dan ilmu sosial meliputi . antar umat. fisika. Hakekatnya agama tidak memecahbelah umat manusia .sampaikematian/kembalinya manusia ke alam baru. FUNGSI REDEMPTIF (PENGUDUSAN/PENYUCIAN) B. Ilmu pasti menyangkut Matematika.

KONSEP SEHAT DAN SAKIT KONSEP SEHAT : 1.III. SOSIAL. HAM. SEHINGGA TIDAK TERHAMBAT DALAM MENYATAKAN PANGGILAN HIDUPNYA ( KESEHATAN SEBAGAI TUGAS ) KESEHATAN SEBAGAI NILAI ( DASAR. PSIKIS. YANG DILINDUNGI. PSIKIS DAN SOSIAL DAN BUKAN BEBAS MELULU DARI PENYAKIT DAN CACAT/KEKURANGAN ( a state of complete physical. SEHAT (WHO): ADALAH KEADAAN NYAMAN SEUTUHNYA SECARA FISIK. GEREJA KATOLIK MENGKRITISI KONSEP DIATAS DENGAN MENGEDEPANKAN KESEHATAN SEBAGAI KEMAMPUAN SESEORANG UNTUK MENGATASI GANGGUAN FISIK. ) KUHP PASAL 351-358 (MELINDUNGI ORANG TERHADAP TINDAKAN YANG MENYEBABKAN KEMATIAN DAN LUKA . sosial and moral well being ) 2. TINGGI.

TERUTAMA YANG LEMAH DAN TAK BERDAYA. PENYAKIT SAUL DITAFIRKAN SENAGAI HUKUMAN TUHAN ( 1 SAM 16. KEGAGALAN PENYESUAIAN DIRI DENGAN LINGKUNGAN.1-16. KELAKUAN MANUSIA SENDIRI DAN DITAFSIRKAN SEBAGAI REAKSI ALLAH YANG MAHAADIL DAN MENGHUKUM KEJAHATAN. TERUTAMA KUSTA ( BIL. DAN DIHUBUNGKAN DENGAN SEGALA MACAM BENTUK PENAMPILAN KEJAHATAN. MELEWATI KEMATIAN SAMPAI KEJAYAANNYA PADA KEBANGKIYAN. SAKIT DAN DERITA DITAFSIRKAN SEBAGAI KONSEKUANSI DOSA. . 12. SEHINGGA MANUSIA TERHAMBAT DALAM MEWUJUDKAN DIRINYA ATAU ARTI DIRINYA.14-23). 2 TAW 26.KONSEP SAKIT y MERUPAKAN GANGGUAN REGULASI KEHIDUPAN DALAM TUBUH ATAU HUBUNGAN DENGAN LINGKUNGAN. PENYAKIT DAN PENDERITAAN DIPANDANG SEBAGAI HUKUMAN. KERYA PENYEMBUHAN YESUS MEMPUNYAI SIFAT DATANGNYA KERAJAAN ALLAH. IA SENDIRI MENEMPUH JALAN SALIB MENANGGULANGI PENDERITAAN. KARENA PENDERITAAN DAN PENYAKIT YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN.16-21) y SAKIT DALAM KITAB SUCI ( ALKITAB) PERJANJIAN LAMA DIKAITKAN DENGAN y DALAM PERJANJIAN BARU SABDA DAN KARYA YESUS DIRESAPI CINTAKASIHNYA TERHADAP MANUSIA.

MENGHAYATI PERISTIWA SAKIT SECARA KRISTIANI y ADANYA KESADARAN AKAN NILAI RELATIF DARI KESEHATAN. SEHIDUP SEMATI MENGIKUTI JALAN SALIBNYA MENUJU KEBANGKITAN. TAPI JUGA BANTUAN LAIN UNTUK MERINGANKAN SAKITNYA DAN MENYEMBUHKANNYA. BUKAN SAJA DENGAN HUBURAN. y NILAI SOLIDARITAS UMAT KRISTIANI MEMBANTU ORANGSAKIT DENGAN BELAS KASIHAN DAN MERINGANKAN PENDERITAAN MEREKA. SEHINGGA UMAT BERIMAN TIDAKLAH BERBUAT SEOLAHOLAH TERLAH KEHILANGAN SEGALA-GALANYA. KELUARGA DAN SAUDARA-SAUDARA SI SAKIT. KARENA MEMANG KESEHATAN BUKANNLAH SEGALA-GALANYA. DENGAN PENGHIBURAN IMAN DAN DOA BERSAMA. SAKIT BUKAN PULA MELULU NASIB MELAINKAN TUGAS YANG HARUS y DILAKSANAKAN DENGAN HARAPAN DAN KESABARAN. y MEREKA BERSAMA KRISTUS MENGHADAPI PENDERITAANNYA. MASAK SEBAGAI MANUSIA KRISTIANI. KESADARAN TENTANG ARTI PERISTIWA SAKIT. ADALAH KESEMPATAN BAGI UMAT BERIMAN MERENUNGKAN ARTI HIDUPNYA YANG MAKIN MENJADI MASALAH BAGINYA DAN MENDESAKNYA UNTUK BERFIKIR LEBIH LANJUT. PELUANG UNTUK SENASIB. . PERAWAT MEDIA HARUS TUGAS SEMUA UMAT BERIMAN BERJUANG MELAWAN PENYAKIT. PASRAH DAN TAKUA. DENGAN MENJAGA KEBERSIHAN DAN KSEHATAN. DAN SAKIT MENUNJUKKAN HIDUP ABADI LEBIH LUHUR DARI HIDUP YANG FANA INI y DILIHAT SEBAGAI TANDA INJIL (KABAR BAIK) KEHADIRAN KRISTUS PENYELAMAT. USAHA PIHAK DOKTER. PERAWAT MEDIS MEMILIKI TANGGUNGJAWAB YANG KEBIH BESAR UNTUK MENABAHKAN HATI SI SAKIT. TUGAS UNTUK MENJADI DEWASA. KEHILANGAN KESEHATAN BUKANLAH BENCANA TERBESAR.

Bila ada orang sakit waktu lama sebaiknya dipanggil seorang imam untuk mendoakan dan merawat orang sakit untuk menabahkan hati si sakit dalam derita dan menggabungkan diri dengan sengsara dan wafat yesus . Latar belakang. sebagai jaminan bahwa Yesus terus berkarya didalamnya. Para rasulpun berbuat demikian. bahwa si sakit yang menderita cukup lama merasa terasing dari lingkungannya dan membutuhkan penghiburan Kristus sendiri menaruh belas kasihan pada orang-orang sakit. menghibur dan menyembuhkan mereka.Sakramen pengurapan orang sakit y Salah satu sakramen gereja katolik untuk mendampingi dan memberi y y y y y penghiburan kepada orang beriman katolik yang menderita sakit. Sakramen pengurapan orang sakit menurut rasul yakobus diberikan kristus kepada gereja.

Dalam kondisi seperti inilah dukungan spiritual terhadap pasien yang mengalami keadaan sakratul maut menjadi penting. menawar. dan disana mempersiapkan tempat itu bagi orang-orang yang percaya kepadanya. atau oleh kelompok doa yang ada dalam gereja katolik. . Dalam agama katolik dukungan spiritual ini dilakukan oleh anggota gereja katolik pada umumnya. namun kebangkitanya memberi harapan baru bahwa ia memasuki dunia baru. menyerah. atau kerasulan doa lainnya. dan menerima. menderita sengsara. namun diyakini ada secara imani. dan wafat. Menolak.y DUKUNGAN SPIRITUAL DALAM MENGHADAPI MASA TERMINAL MENURUT AGAMA KATOLIK. Mereka yang dalam keadaan ini biasanya berada pada posisi. Kondisi ini sangat manusiawi karena mengharuskannya untuk melalui apa yang belum pernah dilihat dengan mata manusiawi. Masa terminal adalah keadaan kritis yang dihadapi oleh seorang pasien pada saat-saat akhir hidupnya di dunia ini. Tujuanya adalah membantu pasien menghadapinya sakitnya bersama Yesus Kristus yang pernah senasib dengannya. Karena di dalamnya mereka dikuatkan dan diberikan peneguhan keyakinan bahwa ia patut menerima keadaan ini dengan iman atau penyerahan yang total kepada penyelenggaraan Allah.

Metode : MOB ( metode ovulasi billings) tahun 1950. KELUARGA BERENCANA: Prinsip Setuju : Keluarga bertanggung jawab dalam sisi kesehatan. Yang dipersoalkan : KB yang bersifat abortif. 6668/KS/002/e2/90 . bimbingan gereja. kedudukan istri dan nilai kehidupan. martabat. ekonomi. diterima BKKBN surat no. pendidikan. KB Kontraseptif ( Artificial birth control) b. KBA ( Natural Family Planing) memahami masa kering dan masa subur. Dua pola dasar ber KB : a. disebarkan 1976 (perdhaki). situasi soal. kebijakan pemerintah. Sikap Anti hamil sering dilandasi sikap yang bertentangan dengan ajaran agama.BEBERAPA PERSOALAN KHUSUS PANDANGN GEREJA KATOLIK TERHADAP : A.

y Metode KBA bukanlah metode ramalan seperti cara KB alamiah yang disebut metode kalender atau hitung-hitungan tanggal. Bayi Tabung : ada dua model yang berlawanan dalam sudut moral katolik Sikap gereja katolik : a. b. tetapi juga secara sosial. karena menilainya sama dengan persinahan. C. Transplantasi : dapat dibenarkan karena menyelamatkan yang membutuhkan. b. sejauh tidak bertujuan komersialisasi. Pembuahan dengan jenis Heterolog gereja katolik menolak. suami benar-benar mengamati keadaan istrinya dan sebaliknya. a. . Kunci Keberhasilan KBA. tetapi ditentukan atas dasar tanda-tanda yang tampak pada saat itu juga dan mudah dikenal oleh setiap wanita yang normal. Terjadinya ovulasi tidak diramalkan dengan cara menghitung-hitung harihari sebelum atau sesudah menstruasi. Pembuahan dengan jenis Homolog penilaian moral gereja katolik bersikap kurang dapat dicela karena profil kebapaan dan keibuan tidak saja berlaku secara biologis. Pengamatan. Pencatatan. ( dapat dilihat dengan contoh pencacatan sebulan siklus 28 hari) B.

karena dapat mengancam nilai perkawinan dan kuasa penyelenggara kehidupan dapat digeser oleh kuasa ahli kedokteran. . PMS : gereja katolik melihatnya sebagai akibat bentuk penyimpangan moral sexual dan pelanggaran X perintah Allah khususnya perintah ke lima tentang menghormati kemurnian. Pemerintah AS hanya menyediakan dana untuk penelitian dunia kloning. Donor darah sangat baik bahkan dinyatakan ambil bagian dalam solidaritas kristiani. F.D. Cloning : sangat di tolak gereja katolik. E.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful