P. 1
Kristen katolik

Kristen katolik

|Views: 1,143|Likes:
Dipublikasikan oleh Dewa'dex Satrya

More info:

Published by: Dewa'dex Satrya on Mar 11, 2011
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPT, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/30/2013

pdf

text

original

I PENGERTIAN AGAMA

:
A.

UMUM : HUBUNGAN ANTARA MANUSIA DENGAN ALLAH YANG DIWUJUDKAN KETAATAN TERHADAP AJARAN, ATURAN DAN UPACARA KEAGAMAAN. KHUSUS: HUBUNGAN ANTARA MANUSIA DENGAN ALLAH DALAM DIRI YESUS KRISTUS ( Hidup, sengsara, wafat dan bangkit) MELALUI GEREJA KATOLIK YANG MEMASYARAKAT DAN MENDUNIA

B.

Fungsi Integratif : mengacu peran agama untuk menyatukan umat manusia baik secara intern. Secara jasmani melalui pendidikan ilmu pasti dan sosial. dan dengan pemerintah. psikologi. FUNGSI INTEGRATIF ( PENYATUAN ) Fungsi Redemptif : mengacu pada peran agama untuk menyucikan umat manusia dalam pelbagai kegiatan upacara mulai dari rangkaian upacara kelahiran. Hakekatnya agama tidak memecahbelah umat manusia . antar umat. antropologi. geologi dsb. Fungsi Edukatif : Mengacu pada peran agama untuk mendidik umat manusia secara jasmani dan rohani. kehidupan.dan ilmu sosial meliputi . FUNGSI REDEMPTIF (PENGUDUSAN/PENYUCIAN) B. biologi.II. arkeologi.sampaikematian/kembalinya manusia ke alam baru. Ilmu pasti menyangkut Matematika. FUNGSI EDUKATIF (PENDIDIKAN) C. fisika. FUNGSI AGAMA A. kimia. sosiologi.

SEHINGGA TIDAK TERHAMBAT DALAM MENYATAKAN PANGGILAN HIDUPNYA ( KESEHATAN SEBAGAI TUGAS ) KESEHATAN SEBAGAI NILAI ( DASAR. TINGGI. PSIKIS DAN SOSIAL DAN BUKAN BEBAS MELULU DARI PENYAKIT DAN CACAT/KEKURANGAN ( a state of complete physical. YANG DILINDUNGI.III. SOSIAL.KONSEP SEHAT DAN SAKIT KONSEP SEHAT : 1. ) KUHP PASAL 351-358 (MELINDUNGI ORANG TERHADAP TINDAKAN YANG MENYEBABKAN KEMATIAN DAN LUKA . SEHAT (WHO): ADALAH KEADAAN NYAMAN SEUTUHNYA SECARA FISIK. HAM. GEREJA KATOLIK MENGKRITISI KONSEP DIATAS DENGAN MENGEDEPANKAN KESEHATAN SEBAGAI KEMAMPUAN SESEORANG UNTUK MENGATASI GANGGUAN FISIK. sosial and moral well being ) 2. PSIKIS.

SAKIT DAN DERITA DITAFSIRKAN SEBAGAI KONSEKUANSI DOSA.16-21) y SAKIT DALAM KITAB SUCI ( ALKITAB) PERJANJIAN LAMA DIKAITKAN DENGAN y DALAM PERJANJIAN BARU SABDA DAN KARYA YESUS DIRESAPI CINTAKASIHNYA TERHADAP MANUSIA. MELEWATI KEMATIAN SAMPAI KEJAYAANNYA PADA KEBANGKIYAN. .1-16. KEGAGALAN PENYESUAIAN DIRI DENGAN LINGKUNGAN.14-23). TERUTAMA KUSTA ( BIL. KARENA PENDERITAAN DAN PENYAKIT YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN. SEHINGGA MANUSIA TERHAMBAT DALAM MEWUJUDKAN DIRINYA ATAU ARTI DIRINYA. KERYA PENYEMBUHAN YESUS MEMPUNYAI SIFAT DATANGNYA KERAJAAN ALLAH. PENYAKIT DAN PENDERITAAN DIPANDANG SEBAGAI HUKUMAN. DAN DIHUBUNGKAN DENGAN SEGALA MACAM BENTUK PENAMPILAN KEJAHATAN. TERUTAMA YANG LEMAH DAN TAK BERDAYA. PENYAKIT SAUL DITAFIRKAN SENAGAI HUKUMAN TUHAN ( 1 SAM 16. 12. KELAKUAN MANUSIA SENDIRI DAN DITAFSIRKAN SEBAGAI REAKSI ALLAH YANG MAHAADIL DAN MENGHUKUM KEJAHATAN. 2 TAW 26. IA SENDIRI MENEMPUH JALAN SALIB MENANGGULANGI PENDERITAAN.KONSEP SAKIT y MERUPAKAN GANGGUAN REGULASI KEHIDUPAN DALAM TUBUH ATAU HUBUNGAN DENGAN LINGKUNGAN.

SAKIT BUKAN PULA MELULU NASIB MELAINKAN TUGAS YANG HARUS y DILAKSANAKAN DENGAN HARAPAN DAN KESABARAN. BUKAN SAJA DENGAN HUBURAN. KARENA MEMANG KESEHATAN BUKANNLAH SEGALA-GALANYA. TUGAS UNTUK MENJADI DEWASA. PELUANG UNTUK SENASIB. SEHINGGA UMAT BERIMAN TIDAKLAH BERBUAT SEOLAHOLAH TERLAH KEHILANGAN SEGALA-GALANYA. DENGAN PENGHIBURAN IMAN DAN DOA BERSAMA. ADALAH KESEMPATAN BAGI UMAT BERIMAN MERENUNGKAN ARTI HIDUPNYA YANG MAKIN MENJADI MASALAH BAGINYA DAN MENDESAKNYA UNTUK BERFIKIR LEBIH LANJUT. PASRAH DAN TAKUA. PERAWAT MEDIA HARUS TUGAS SEMUA UMAT BERIMAN BERJUANG MELAWAN PENYAKIT. USAHA PIHAK DOKTER. y NILAI SOLIDARITAS UMAT KRISTIANI MEMBANTU ORANGSAKIT DENGAN BELAS KASIHAN DAN MERINGANKAN PENDERITAAN MEREKA. DENGAN MENJAGA KEBERSIHAN DAN KSEHATAN. y MEREKA BERSAMA KRISTUS MENGHADAPI PENDERITAANNYA.MENGHAYATI PERISTIWA SAKIT SECARA KRISTIANI y ADANYA KESADARAN AKAN NILAI RELATIF DARI KESEHATAN. MASAK SEBAGAI MANUSIA KRISTIANI. KEHILANGAN KESEHATAN BUKANLAH BENCANA TERBESAR. KELUARGA DAN SAUDARA-SAUDARA SI SAKIT. PERAWAT MEDIS MEMILIKI TANGGUNGJAWAB YANG KEBIH BESAR UNTUK MENABAHKAN HATI SI SAKIT. KESADARAN TENTANG ARTI PERISTIWA SAKIT. DAN SAKIT MENUNJUKKAN HIDUP ABADI LEBIH LUHUR DARI HIDUP YANG FANA INI y DILIHAT SEBAGAI TANDA INJIL (KABAR BAIK) KEHADIRAN KRISTUS PENYELAMAT. . SEHIDUP SEMATI MENGIKUTI JALAN SALIBNYA MENUJU KEBANGKITAN. TAPI JUGA BANTUAN LAIN UNTUK MERINGANKAN SAKITNYA DAN MENYEMBUHKANNYA.

Sakramen pengurapan orang sakit menurut rasul yakobus diberikan kristus kepada gereja. Bila ada orang sakit waktu lama sebaiknya dipanggil seorang imam untuk mendoakan dan merawat orang sakit untuk menabahkan hati si sakit dalam derita dan menggabungkan diri dengan sengsara dan wafat yesus . Para rasulpun berbuat demikian.Sakramen pengurapan orang sakit y Salah satu sakramen gereja katolik untuk mendampingi dan memberi y y y y y penghiburan kepada orang beriman katolik yang menderita sakit. menghibur dan menyembuhkan mereka. Latar belakang. bahwa si sakit yang menderita cukup lama merasa terasing dari lingkungannya dan membutuhkan penghiburan Kristus sendiri menaruh belas kasihan pada orang-orang sakit. sebagai jaminan bahwa Yesus terus berkarya didalamnya.

namun diyakini ada secara imani. namun kebangkitanya memberi harapan baru bahwa ia memasuki dunia baru. Kondisi ini sangat manusiawi karena mengharuskannya untuk melalui apa yang belum pernah dilihat dengan mata manusiawi. Dalam agama katolik dukungan spiritual ini dilakukan oleh anggota gereja katolik pada umumnya. Tujuanya adalah membantu pasien menghadapinya sakitnya bersama Yesus Kristus yang pernah senasib dengannya. Masa terminal adalah keadaan kritis yang dihadapi oleh seorang pasien pada saat-saat akhir hidupnya di dunia ini. atau oleh kelompok doa yang ada dalam gereja katolik.y DUKUNGAN SPIRITUAL DALAM MENGHADAPI MASA TERMINAL MENURUT AGAMA KATOLIK. dan menerima. dan wafat. menyerah. Menolak. . Mereka yang dalam keadaan ini biasanya berada pada posisi. atau kerasulan doa lainnya. menderita sengsara. Dalam kondisi seperti inilah dukungan spiritual terhadap pasien yang mengalami keadaan sakratul maut menjadi penting. dan disana mempersiapkan tempat itu bagi orang-orang yang percaya kepadanya. Karena di dalamnya mereka dikuatkan dan diberikan peneguhan keyakinan bahwa ia patut menerima keadaan ini dengan iman atau penyerahan yang total kepada penyelenggaraan Allah. menawar.

pendidikan. KBA ( Natural Family Planing) memahami masa kering dan masa subur. Metode : MOB ( metode ovulasi billings) tahun 1950. situasi soal. martabat. kebijakan pemerintah. KB Kontraseptif ( Artificial birth control) b. ekonomi. Sikap Anti hamil sering dilandasi sikap yang bertentangan dengan ajaran agama.BEBERAPA PERSOALAN KHUSUS PANDANGN GEREJA KATOLIK TERHADAP : A. Dua pola dasar ber KB : a. diterima BKKBN surat no. 6668/KS/002/e2/90 . disebarkan 1976 (perdhaki). kedudukan istri dan nilai kehidupan. KELUARGA BERENCANA: Prinsip Setuju : Keluarga bertanggung jawab dalam sisi kesehatan. Yang dipersoalkan : KB yang bersifat abortif. bimbingan gereja.

Pengamatan. Pembuahan dengan jenis Homolog penilaian moral gereja katolik bersikap kurang dapat dicela karena profil kebapaan dan keibuan tidak saja berlaku secara biologis. a. b. tetapi ditentukan atas dasar tanda-tanda yang tampak pada saat itu juga dan mudah dikenal oleh setiap wanita yang normal. tetapi juga secara sosial. . Transplantasi : dapat dibenarkan karena menyelamatkan yang membutuhkan. Bayi Tabung : ada dua model yang berlawanan dalam sudut moral katolik Sikap gereja katolik : a. ( dapat dilihat dengan contoh pencacatan sebulan siklus 28 hari) B. sejauh tidak bertujuan komersialisasi. Pencatatan. b. Pembuahan dengan jenis Heterolog gereja katolik menolak. C. Terjadinya ovulasi tidak diramalkan dengan cara menghitung-hitung harihari sebelum atau sesudah menstruasi. Kunci Keberhasilan KBA. karena menilainya sama dengan persinahan.y Metode KBA bukanlah metode ramalan seperti cara KB alamiah yang disebut metode kalender atau hitung-hitungan tanggal. suami benar-benar mengamati keadaan istrinya dan sebaliknya.

PMS : gereja katolik melihatnya sebagai akibat bentuk penyimpangan moral sexual dan pelanggaran X perintah Allah khususnya perintah ke lima tentang menghormati kemurnian. Pemerintah AS hanya menyediakan dana untuk penelitian dunia kloning. karena dapat mengancam nilai perkawinan dan kuasa penyelenggara kehidupan dapat digeser oleh kuasa ahli kedokteran. Cloning : sangat di tolak gereja katolik. E. Donor darah sangat baik bahkan dinyatakan ambil bagian dalam solidaritas kristiani. . F.D.

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->