I PENGERTIAN AGAMA

:
A.

UMUM : HUBUNGAN ANTARA MANUSIA DENGAN ALLAH YANG DIWUJUDKAN KETAATAN TERHADAP AJARAN, ATURAN DAN UPACARA KEAGAMAAN. KHUSUS: HUBUNGAN ANTARA MANUSIA DENGAN ALLAH DALAM DIRI YESUS KRISTUS ( Hidup, sengsara, wafat dan bangkit) MELALUI GEREJA KATOLIK YANG MEMASYARAKAT DAN MENDUNIA

B.

FUNGSI EDUKATIF (PENDIDIKAN) C. kehidupan. fisika. Hakekatnya agama tidak memecahbelah umat manusia . antar umat. Secara jasmani melalui pendidikan ilmu pasti dan sosial. Fungsi Edukatif : Mengacu pada peran agama untuk mendidik umat manusia secara jasmani dan rohani. Fungsi Integratif : mengacu peran agama untuk menyatukan umat manusia baik secara intern. biologi. psikologi. geologi dsb. Ilmu pasti menyangkut Matematika. sosiologi. FUNGSI INTEGRATIF ( PENYATUAN ) Fungsi Redemptif : mengacu pada peran agama untuk menyucikan umat manusia dalam pelbagai kegiatan upacara mulai dari rangkaian upacara kelahiran. kimia.II. dan dengan pemerintah.sampaikematian/kembalinya manusia ke alam baru. antropologi. FUNGSI REDEMPTIF (PENGUDUSAN/PENYUCIAN) B. arkeologi.dan ilmu sosial meliputi . FUNGSI AGAMA A.

) KUHP PASAL 351-358 (MELINDUNGI ORANG TERHADAP TINDAKAN YANG MENYEBABKAN KEMATIAN DAN LUKA . sosial and moral well being ) 2. TINGGI. SEHAT (WHO): ADALAH KEADAAN NYAMAN SEUTUHNYA SECARA FISIK. PSIKIS. SEHINGGA TIDAK TERHAMBAT DALAM MENYATAKAN PANGGILAN HIDUPNYA ( KESEHATAN SEBAGAI TUGAS ) KESEHATAN SEBAGAI NILAI ( DASAR.III. HAM.KONSEP SEHAT DAN SAKIT KONSEP SEHAT : 1. SOSIAL. YANG DILINDUNGI. PSIKIS DAN SOSIAL DAN BUKAN BEBAS MELULU DARI PENYAKIT DAN CACAT/KEKURANGAN ( a state of complete physical. GEREJA KATOLIK MENGKRITISI KONSEP DIATAS DENGAN MENGEDEPANKAN KESEHATAN SEBAGAI KEMAMPUAN SESEORANG UNTUK MENGATASI GANGGUAN FISIK.

KERYA PENYEMBUHAN YESUS MEMPUNYAI SIFAT DATANGNYA KERAJAAN ALLAH.KONSEP SAKIT y MERUPAKAN GANGGUAN REGULASI KEHIDUPAN DALAM TUBUH ATAU HUBUNGAN DENGAN LINGKUNGAN. KARENA PENDERITAAN DAN PENYAKIT YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN. 2 TAW 26. DAN DIHUBUNGKAN DENGAN SEGALA MACAM BENTUK PENAMPILAN KEJAHATAN. SAKIT DAN DERITA DITAFSIRKAN SEBAGAI KONSEKUANSI DOSA. KELAKUAN MANUSIA SENDIRI DAN DITAFSIRKAN SEBAGAI REAKSI ALLAH YANG MAHAADIL DAN MENGHUKUM KEJAHATAN. 12.16-21) y SAKIT DALAM KITAB SUCI ( ALKITAB) PERJANJIAN LAMA DIKAITKAN DENGAN y DALAM PERJANJIAN BARU SABDA DAN KARYA YESUS DIRESAPI CINTAKASIHNYA TERHADAP MANUSIA. IA SENDIRI MENEMPUH JALAN SALIB MENANGGULANGI PENDERITAAN. PENYAKIT SAUL DITAFIRKAN SENAGAI HUKUMAN TUHAN ( 1 SAM 16. KEGAGALAN PENYESUAIAN DIRI DENGAN LINGKUNGAN. SEHINGGA MANUSIA TERHAMBAT DALAM MEWUJUDKAN DIRINYA ATAU ARTI DIRINYA. MELEWATI KEMATIAN SAMPAI KEJAYAANNYA PADA KEBANGKIYAN.14-23). . PENYAKIT DAN PENDERITAAN DIPANDANG SEBAGAI HUKUMAN.1-16. TERUTAMA YANG LEMAH DAN TAK BERDAYA. TERUTAMA KUSTA ( BIL.

PERAWAT MEDIS MEMILIKI TANGGUNGJAWAB YANG KEBIH BESAR UNTUK MENABAHKAN HATI SI SAKIT. KELUARGA DAN SAUDARA-SAUDARA SI SAKIT. TAPI JUGA BANTUAN LAIN UNTUK MERINGANKAN SAKITNYA DAN MENYEMBUHKANNYA. PERAWAT MEDIA HARUS TUGAS SEMUA UMAT BERIMAN BERJUANG MELAWAN PENYAKIT. y NILAI SOLIDARITAS UMAT KRISTIANI MEMBANTU ORANGSAKIT DENGAN BELAS KASIHAN DAN MERINGANKAN PENDERITAAN MEREKA. DAN SAKIT MENUNJUKKAN HIDUP ABADI LEBIH LUHUR DARI HIDUP YANG FANA INI y DILIHAT SEBAGAI TANDA INJIL (KABAR BAIK) KEHADIRAN KRISTUS PENYELAMAT. DENGAN PENGHIBURAN IMAN DAN DOA BERSAMA. ADALAH KESEMPATAN BAGI UMAT BERIMAN MERENUNGKAN ARTI HIDUPNYA YANG MAKIN MENJADI MASALAH BAGINYA DAN MENDESAKNYA UNTUK BERFIKIR LEBIH LANJUT. MASAK SEBAGAI MANUSIA KRISTIANI. USAHA PIHAK DOKTER. KARENA MEMANG KESEHATAN BUKANNLAH SEGALA-GALANYA. KESADARAN TENTANG ARTI PERISTIWA SAKIT. PELUANG UNTUK SENASIB. DENGAN MENJAGA KEBERSIHAN DAN KSEHATAN. TUGAS UNTUK MENJADI DEWASA. y MEREKA BERSAMA KRISTUS MENGHADAPI PENDERITAANNYA. SAKIT BUKAN PULA MELULU NASIB MELAINKAN TUGAS YANG HARUS y DILAKSANAKAN DENGAN HARAPAN DAN KESABARAN. SEHIDUP SEMATI MENGIKUTI JALAN SALIBNYA MENUJU KEBANGKITAN.MENGHAYATI PERISTIWA SAKIT SECARA KRISTIANI y ADANYA KESADARAN AKAN NILAI RELATIF DARI KESEHATAN. . BUKAN SAJA DENGAN HUBURAN. SEHINGGA UMAT BERIMAN TIDAKLAH BERBUAT SEOLAHOLAH TERLAH KEHILANGAN SEGALA-GALANYA. PASRAH DAN TAKUA. KEHILANGAN KESEHATAN BUKANLAH BENCANA TERBESAR.

Sakramen pengurapan orang sakit menurut rasul yakobus diberikan kristus kepada gereja. Bila ada orang sakit waktu lama sebaiknya dipanggil seorang imam untuk mendoakan dan merawat orang sakit untuk menabahkan hati si sakit dalam derita dan menggabungkan diri dengan sengsara dan wafat yesus .Sakramen pengurapan orang sakit y Salah satu sakramen gereja katolik untuk mendampingi dan memberi y y y y y penghiburan kepada orang beriman katolik yang menderita sakit. sebagai jaminan bahwa Yesus terus berkarya didalamnya. Latar belakang. Para rasulpun berbuat demikian. menghibur dan menyembuhkan mereka. bahwa si sakit yang menderita cukup lama merasa terasing dari lingkungannya dan membutuhkan penghiburan Kristus sendiri menaruh belas kasihan pada orang-orang sakit.

. menderita sengsara. menyerah. Dalam kondisi seperti inilah dukungan spiritual terhadap pasien yang mengalami keadaan sakratul maut menjadi penting. dan disana mempersiapkan tempat itu bagi orang-orang yang percaya kepadanya. namun diyakini ada secara imani. dan wafat. Kondisi ini sangat manusiawi karena mengharuskannya untuk melalui apa yang belum pernah dilihat dengan mata manusiawi. atau oleh kelompok doa yang ada dalam gereja katolik. Tujuanya adalah membantu pasien menghadapinya sakitnya bersama Yesus Kristus yang pernah senasib dengannya. Menolak. Dalam agama katolik dukungan spiritual ini dilakukan oleh anggota gereja katolik pada umumnya. namun kebangkitanya memberi harapan baru bahwa ia memasuki dunia baru. menawar. Masa terminal adalah keadaan kritis yang dihadapi oleh seorang pasien pada saat-saat akhir hidupnya di dunia ini.y DUKUNGAN SPIRITUAL DALAM MENGHADAPI MASA TERMINAL MENURUT AGAMA KATOLIK. dan menerima. Karena di dalamnya mereka dikuatkan dan diberikan peneguhan keyakinan bahwa ia patut menerima keadaan ini dengan iman atau penyerahan yang total kepada penyelenggaraan Allah. atau kerasulan doa lainnya. Mereka yang dalam keadaan ini biasanya berada pada posisi.

kebijakan pemerintah. Metode : MOB ( metode ovulasi billings) tahun 1950. pendidikan. Yang dipersoalkan : KB yang bersifat abortif. martabat. KBA ( Natural Family Planing) memahami masa kering dan masa subur. KELUARGA BERENCANA: Prinsip Setuju : Keluarga bertanggung jawab dalam sisi kesehatan. bimbingan gereja. Dua pola dasar ber KB : a. kedudukan istri dan nilai kehidupan. situasi soal.BEBERAPA PERSOALAN KHUSUS PANDANGN GEREJA KATOLIK TERHADAP : A. diterima BKKBN surat no. ekonomi. 6668/KS/002/e2/90 . disebarkan 1976 (perdhaki). KB Kontraseptif ( Artificial birth control) b. Sikap Anti hamil sering dilandasi sikap yang bertentangan dengan ajaran agama.

b. ( dapat dilihat dengan contoh pencacatan sebulan siklus 28 hari) B. Pencatatan. Bayi Tabung : ada dua model yang berlawanan dalam sudut moral katolik Sikap gereja katolik : a. C. sejauh tidak bertujuan komersialisasi. Pembuahan dengan jenis Heterolog gereja katolik menolak. a. Pembuahan dengan jenis Homolog penilaian moral gereja katolik bersikap kurang dapat dicela karena profil kebapaan dan keibuan tidak saja berlaku secara biologis. Pengamatan. karena menilainya sama dengan persinahan. tetapi ditentukan atas dasar tanda-tanda yang tampak pada saat itu juga dan mudah dikenal oleh setiap wanita yang normal. tetapi juga secara sosial. Transplantasi : dapat dibenarkan karena menyelamatkan yang membutuhkan. Kunci Keberhasilan KBA. b.y Metode KBA bukanlah metode ramalan seperti cara KB alamiah yang disebut metode kalender atau hitung-hitungan tanggal. suami benar-benar mengamati keadaan istrinya dan sebaliknya. Terjadinya ovulasi tidak diramalkan dengan cara menghitung-hitung harihari sebelum atau sesudah menstruasi. .

Pemerintah AS hanya menyediakan dana untuk penelitian dunia kloning. PMS : gereja katolik melihatnya sebagai akibat bentuk penyimpangan moral sexual dan pelanggaran X perintah Allah khususnya perintah ke lima tentang menghormati kemurnian. E. . karena dapat mengancam nilai perkawinan dan kuasa penyelenggara kehidupan dapat digeser oleh kuasa ahli kedokteran. F. Cloning : sangat di tolak gereja katolik.D. Donor darah sangat baik bahkan dinyatakan ambil bagian dalam solidaritas kristiani.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful