KEPENTINGAN SUKAN REKREASI DALAM KURIKULUM

Sukan rekreasi memain peranan yang penting dalam merealisasi FALSAFAH PENDIDIKAN
KEBANGSAAN dalam melahirkan modal insan minda kelas pertama yang seimbang dari
segi Jasmani, emosi, rohani, intelek dan rohani (JERIS). Justeru itu, sukan rekreasi
diselaraskan dengan kurikulum di sekolah. Sukan rekreasi menjadi salah satu komponen
penting dalam sukatan Pendidikan Jasmani. Denganya adanya sukan rekreasi para murid
dapat membina dan mengekalkan keadaan jasmani, emosi, rohani, intelek dan sosial yang
sihat.

Apabila sukan rekreasi menjadi salah satu komponen dalam kurikulum mereka, maka para
murid haruslah mengikuti aktiviti rekreasi yang dianjurkan oleh pihak sekolah. Apabila
seseorang itu mula melibakan diri secara aktif dalam setiap aktiviti maka secara automatik ini
akan menyebabkan tubuh badan mereka sentiasa sihat dan mereka akan menjauhi diri
daripada amalan gaya hidup yang tidak sihat seperti merokok.

Seterusnya, apabila seseorang individu mula untuk melibatkan diri dalam aktiviti sukan
rekreasi maka dia akan dapat mengawal emosi dia dengan baik. Contohnya apabila individu
A berasa marah atau hatinya tidak tenteram , pastinya setelah mengambil bahagian dalam
sukan rekreasi dia pasti dapat menenangkan fikirnya dan membuat keputusan yang baik
untuk menyelesaikan masalahnya.

Akhir sekali, mereka juga dapat mengembangan kemahiran sosialisasi mereka dengan
berinteraksi dengan guru ataupun rakan-rakan yang berbilang kaum tanpa sebarang masalah.
Ini secara tidak lansung dapat membina perpaduan, semangat kekitaan dalam kalangan anak
murid apabila mereka mengikuti sesuatu aktiviti dalam sukan rekreasi. Tambahan pula,
Seseorang individu boleh mempelajari nilai nilai murni secara tidak langsungnya apabila
mengambil bahagian dalam aktiviti sukan rekreasi yang dianjurkan di sekolah sebagai salah
satu syarat bagi memenuhi sukatan kurikulum di sekolah.

Justeru itu, sukan rekreasi sememangnya memberi banyak faedah kepada para murid yang
mengikuti matapelajaran ini di sekolah mereka. Oleh itu, sukan rekreasi haruslah dijadi
sebagai matapelajaran wajib bukan sahaja di sekolah rendah tetapi juga di sekolah menengah
dan juga di IPTA.

Prinsip Pengurusan Pendidikan Jasmani

Pengurusan pendidikan jasmani bertujuan membentuk masyarakat yang mengamalkan cara hidup yang
sihat berasaskan falsafah pendidikan negara. dengan menggunakan tiga domain iaitu kognitif, afektif dan
psikomotor dalam aktiviti pendidikan jasmani. Berdasarkan kepada prinsip:
(a) Pendidikan jasmani akan dapat mempertingkatkan dan mengekalkan kecergasan berasaskan
kesihatan dan  perlakuan motor berasaskan domain kognitif dan afektif.

(b) Pendidikan jasmani adalah melahirkan masyarakat yang akan menjadikan senaman dan aktiviti fizikal
sebagai budaya atau rutin harian serta dilaksanakan secara  berterusan

(c) Pendidikan jasmani membolehkan pelajar menguasai kemahiran asas pergerakan dan permainan
mengikut kemampuan diri berdasarkan ketiga-tiga tunjang pembelajaran iaitu:
(i)     Kecergasan
(ii)    Kemahiran
(iii)    Kesukanan
(d) Pendidikan jasmani adalah dapat melahirkan masyarakat yang dapat mengaplikasikan pengetahuan
kesihatan dan keselamatan semasa menyertai pelbagai kegiatan fizikal
(e) Pendidikan jasmani dilihat akan dapat membentuk masyarakat yang mengamalkan nilai murni, sahsiah
dan disiplin diri yang sesuai dengan norma-norma masyarakat

Falsafah dan Konsep Pendidikan Luar Di Malaysia.

 Share
Falsafah Pendidikan kebangsaan menegaskan bahawa pendidikan di Malaysia adalah suatu
usaha yang berterusan kearah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh
dan bersepadu untuk mengwujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi
jasmani,emosi,rohani dan intelek berdasarkan kepercayaan kepada Tuhan. Oleh yang
demikian Program Pendidikan Luar dapat dijadikan media untuk memurnikan hasrat
kerajaan.
Pendidikan Luar merangkumi pelbagai tujuan dan amalan yang dapat memperkayakan dan
memperkukuhkan pengalaman pendidikan formal dengan melihat alam semuljadi sebagai
‘makmal hidup’. Pemanfaatan persekitaran dan alam semulajadi sebagai tempat pembelajaran
secara terus akan menajamkan kepekaan individu apabila pengetahuan yang diperoleh
melibatkan deria. Dalam hal ini, Pendidikan Luar mengutamakan aspek penaakulan oleh
individu dan perlakuan motor yang melibatkan semua deria, umpamanya dalam mengenal
alam flora dan fauna.
Pendekatan Pendidikan Luar banyak tertumpu kepada kaedah penemuan, eksperimen dan
kajian lapangan. Penekanan pembelajaran dalam Pendidikan Luar menggalakkan pelajar
memperoleh pengalaman melaui sesuatu yang dilakukan sendiri. Konsep pendekatan yang
sedemikian diamalkan kerana pegangan falsafah Pendidikan Luar yang mempercayai bahawa
adalah sukar mengajar seseorang itu belajar tetapi lebih mudah menolong seseorang itu
belajar.
Disamping itu, iannya juga adalah satu proses pembelajaran secara langsung(learning by
doing so). Ilmu pengetahuan dan pengalaman diperoleh dengan konsep ini secara tidak
langsung akan melahirkan seorang individu yang sempurna di mana segala aspek yang diberi
penekanan iaitu fizikal, mental, emosi, social dan rohani dapat dimantapkan.
Dengan melibatkan diri kepada corak pendidikan seperti ini potensi individu akan dapat
dikembangkan secara menyeluruh. Individu dapat meningkatkan tahap kreativitinya dengan
menggabungjalin dan mengembelingkan segala ilmu pengetahuan dan fakta-fakta yang
diperolehnya bagi mencetuskan satu corak pemikiran kreatif.
Rujukan :

http://tokoh1038.blogspot.com/2009_03_01_archive.html

http://tokohislam2u.tripod.com/id3.html

TOKOH-TOKOH SAINTIS ISLAM

AL-KHAWARIZMI & SUMBANGAN

LATAR BELAKANG TOKOH

 

            Nama sebenar al-Khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa al-

khawarizmi. Selain itu beliau dikenali sebagai Abu Abdullah
Muhammad bin Ahmad bin Yusoff.  Al-Khawarizmi telah dikanali di
Barat sebagai al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-Ahawizmi, al-
Karismi, al-Goritmi, al-Gorismi dan beberapa cara ejaan lagi.

            Beliau telah dilahirkan di Bukhara.  Pada tahun 780-850M

adalah zaman kegemilangan al-Khawarizmi.  al-Khawarizmi telah
wafat antara tahun 220 dan 230M.  Ada yang mengatakan al-
Khawarizmi hidup sekitar awal pertengahan abad ke-9M.  Sumber
lain menegaskan beliau di Khawarism, Usbekistan pada tahun
194H/780M dan meninggal tahun 266H/850M di Baghdad.

PENDIDIKAN
 

            Dalam pendidikan telah dibuktikan bahawa al-Khawarizmi

ialah seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas.  Pengetahuan
dan kemahiran beliau bukan sahaja meliputi bidang syariat tapidi
dalam bidang falsafah, logik, aritmetik, geometri, muzik,
kejuruteraan, sejarah Islam dan kimia.

            Al-Khawarizmi sebagai guru aljabar di Eropah.  Beliau telah

menciptakan pemakaian Secans dan Tangens dalam penyelidikan
trigonometri dan astronomi.  Dalam usia muda beliau bekerja di
bawah pemerintahan Khalifah al-Ma’mun, bekerja di Bayt al-
Hikmah di Baghdad.

            Beliau bekerja dalam sebuah observatory iaitu tempat

menekuni belajar matematik dan  astronomi.  Al-Khawarizmi juga
dipercayai memimpin perpustakaan khalifah.  Beliau pernah
memperkenalkan angka-angka India dan cara-cara perhitungan
India pada dunia Islam.  Beliau juga merupakan seorang penulis
Ensiklopedia Pelbagai Disiplin.

            Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh yang mula-mula

memperkenalkan aljabar dan hisab.  Banyak lagi ilmu pengetahuan
yang beliau pelajari dalam bidang matematik dan menghasilkan
konsep-konsep matematik yang begitu popular sehingga digunakan
pada zaman sekarang.

PERANAN DAN SUMBANGAN AL-KHAWARIZMI

Gelaran Al-Khawarizmi

Gelaran Al-Khawarizmi yang dikenali di Barat ialah al-Khawarizmi,

al-Cowarizmi, al-karismi, al-Goritmi atau al-Gorism.  Nama al-
gorism telah dikenali pada abad pertengahan.  Negara Perancis pula
al-Gorism  muncul sebagai Augryam atau Angrism.  Negara Inggeris
pula ia dikenali sebagai Aurym atau Augrim.

Sumbangan Al-Khawarizmi Melalui Karya

Sumbangan hasil karya beliau sendiri, antaranya ialah :

1. Al-Jabr wa’l Muqabalah : beliau telah mencipta pemakaian

secans dan tangens dalam penyelidikan trigonometri dan
astronomi.
2. Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Beliau telah mengajukan
contoh-contoh persoalan matematik dan telah
mengemukakan 800 buah soalan yang sebahagian
daripadanya merupakan persoalan yamng dikemukakan
oleh Neo. Babylian dalam bentuk dugaan yang telah
dibuktikan kebenarannya oleh al-Khawarizmi.
3. Sistem Nombor : Beliau telah memperkenalkan konsep sifat
dan ia penting dalam sistem nombor pada zaman sekarang.
Ini adalah contoh-contoh sebahagian beliau yang telah
dihasilkan dalam penulisan karya dan ia telah menjadi
popular serta dipelajari oleh semua masyarakat yang hidup
di dunia ini.

Hasil Karya Al-Khawarizmi

Sepertimana yang telah kita ketahui, Al-Khawarizmi dapat

menghasilkan karya-karya agong dalam bidang matamatik.  Hasil
karya tersebut terkenal pada zaman tamadun Islam dan dikenali di
Barat.

Antara hasil karya yang telah beliau hasilkan ialah :

1. Sistem Nombor : ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa

Latin iaitu De Numero Indorum.
2. ‘Mufatih al-Ulum’ : yang bermaksud beliau adalah pencinta
ilmu dalam pelbagai bidang.
3. Al-Jami wa al-Tafsir bi Hisab al-Hind : Karya ini telah
diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin oleh Prince
Boniopagri.
4. Al-Mukhtasar Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Pada
tahun 820M dan ia mengenai algebra.
 5. Al-Amal bi’ Usturlab’
6. Al-Tarikh
7. Al-Maqala Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabilah.
 

Ketokohan al-Khawarizmi

Setiap tokoh mempunyai sifat ketokohannya yang tersendiri. 

Ketokohan al-Khawarizmi dapat dilihat dari dua sudut iaitu dari
bidang matematik dan astronomi.  Namun bidang matematik akan
diperjelaskan secara terperinci berbanding astronomi kerana ia
melibatkan kajian yang dikaji.

            Dalam bidang matematik, al-Khawarizmi telah

memperkenalkan aljabar dan hisab.  Beliau banyak menghasilkan
karya-karya yang masyhor ketika zaman tamadun Islam.  Antara
karya-karya yang  beliau hasilkan ialah ‘Mafatih al-Ulum’.  Sistem
nombor adalah salah satu sumbangan dan telah digunakan pada
zaman tamadun Islam.

            Banyak kaedah yang diperkenalkan dalam setiap karya yang

dihasilkan.  Antaranya ialah kos, sin dan tan dalam trigonometri
penyelesaian persamaan, teorem segitiga sama juga segitiga sama
kaki dan mengira luas segitiga, segi empat selari dan bulatan dalam
geometri.  Masaalah pecahan dan sifat nombor perdana dan teori
nombor juga diperkenalkan.  Banyak lagi konsep dalam matematik
yang telah diperkenalkan al-khawarizmi sendiri.

            Bidang astronomi juga membuatkan al-Khawarizmi dikenali

pada zaman tamadun Islam.  Astronomi dapat ditakrifkan sebagai
ilmu falaq [pengetahuan tentang bintang-bintang yang melibatkan
kajian tentang kedudukan, pergerakan, dan pemikiran serta tafsiran
yang berkaitan dengan bintang].

            Seawal kurun ketiga lagi lagi, al-Khawarizmi telah

menghasilkan dua buah yang salah satu daripadanyatelah
diterjemahkan ke Bahasa Latin dan memberi pengaruh besar ke
atas Muslim dan orangSpanyol dan Kristian.

            Penggunaan matematik dalam astronomi sebelum tamadun

Islam amat sedikit dan terhad.  Ini disebabkan oleh kemunduran
pengetahuan matematik yang terhad kepada pengguna aritmetik
dan geometri sahaja.

Peribadi al-Khawarizmi

Keperibadian al-Khawarizmi telah diakui oleh orang Islam dan juga

Barat.  Al-Khawarizmi telah dianggap sebagai sarjana matematik
yang masyhur oleh orang Islam dan ia diperakui oleh orang Barat. 
Ini dapat dibuktikan bahawa G.Sartonmengatakan “pencapaian-
pencapaian yang tertinggi telah doperolehi oleh orang-orang
Timur....”  Maka temasuklah al-Khawarizmi itu sendiri.

            Al-Khawarizmi patu disanjungi kerana beliau adalah seorang

yang pintar. Menurut Wiedmann pula berkata....’ al-Khawarizmi
mempunyai personaliti yang teguh dan seorang yang bergeliga
sains’.  Setiap apa yang dinyatakan oleh penulis, ini telah terbukti
bahawa al-Khawarizmi mempunyai sifat keperibadian yang tinggi
dan sekaligus disanjung oleh orang Islam.

Strategi Pengislaman Sains Matematik

Pengislaman sains matematik seharusnya berlandaskan dengan

beberapa perkara iaitu, ia hendaklah berlandaskan tauhid, syariah
dan akhlak.  Ini kerana ia perlu bagi tokoh-tokoh yanh beragama
Islam supaya melaksanakan setiap pekerjaan atau tugasan yang
mengikut undang-undang Islam.

1. Tauhid
Tauhid merupakan landasan falsafah matematik Islam sepertimana
dengan ilmu-ilmu Islam yang lain.  Mengikut matlamat  Islam,
semuanya Ayyatullah [tanda-tanda Allah iaitu symbol kebesaran,
kewujudan dan keEsaan Tuhan.  Ungkapan yang wujud sewajarnya
mencorakkan kegiatan matematik.  Setiap falsafah dan
epistemology sains matematik kita tidak harus diterima bulat-bulat
tanpa syarat.

2. Syariah
Berasaskan kepada undang-undang yang mengenali tindak tanduk
masyarakat.  Keharmonian dan tanggungjawab kepada umat dan
hak diri.  Dari sudut ini, ahli matematik Islam yang cuba
menyelesaikan masaalah yang melibatkan perbuatan hukum
syariah seperti judi, riba dan mencabar kebenaran hakiki daripada
agama samawi untuk memperkukuhkan lagi Institusi.  Oleh itu,
matematik Islam hendaklah berkembang selari dengan keperluan
manusia dan perkembangan ini juga harus di dalam sudut syariah.

3. Akhlak
Ciri-ciri akhlak mulia hendaklah disemaikan kedalam matematik
dan juga ia perlu dimasukkan kedalam ilmu-ilmu Islam yang lain
agar manusia dapat menerapkan nilai murni.  Ilmu yang dipelajari
contahnya akhlak yang terdapat dalam bidang matematik ini adalah
penemuan aljabar yang melambangkan keadilan.  Ini kerana
keadilan itu dituntut oleh agama Islam itu sendiri.  Melalui asas
pradigma tauhid dan sya’iyah itu dapat memperkukuhkan lagi
 pembinaan akhlak.

Cabang Matematik

Antara cabang yang diperkanalkan oleh al-Khawarizmi seperti

geometri, algebra, aritmetik dan lain-lain.

Geometri

Ia merupakan cabang kedua dalam matematik.  Isi kandungan yang

diperbincangkan dalam cabang kedua ini ialah asal-usul geometri
dan rujukan utamanya ialah Kitab al-Ustugusat[The Elements]
hasil karya Euklid : geometri dari segi bahasa berasal daripada
perkataan yunani iaitu ‘geo’ bererti bumi dan ‘metri’ bererti
sukatan.  Dari segi ilmunya pula geometri itu adalah ilmu yang
mengkaji hal yang berhubung dengan magnitud dan sifat-sifat
ruang.  Geometri ini mula dipelajari sejak zaman firaun [2000SM]. 
Kemudian Thales Miletus memperkenalkan geometri Mesir kepada
Grik sebagai satu sains dedukasi dalam kurun ke6SM.  Seterusnya
sarjana Islam telah mengemaskanikan kaedah sains dedukasi ini
terutamanya pada abad ke9M.

Algebra/aljabar

Ia merupakan nadi untuk matematik algebra.  Al-Khawarizmi telah

diterjemahkan oleh Gerhard of Gremano dan Robert of Chaster ke
dalam bahasa Eropah pada abad ke-12.  sebelum munculnya karya
yang berjudul ‘Hisab al-Jibra wa al Muqabalah yang ditulis oleh al-
Khawarizmi pada tahun 820M.  Sebelum ini tak ada istilah aljabar.

http://www.scribd.com/doc/14176931/KONSEP-ASAS-TEORI-KEPERLUAN-MASLOW
KONSEP ASAS TEORI KEPERLUAN MASLOW
1. Motivasi intrinsik
– kuasa dalaman yang berada dalam perkembangan
fisiologikal dan psikologikal manusia.

- mendorong manusia mengejar pencapaian cemerlang yang

biasanya berlaku secara spontan tanpa kawalan atau
rangsangan luar.

http://webspace.ship.edu/cgboer/maslow.html

biodata tokoh

Abraham Harold Maslow lahir April 1, 1908 di Brooklyn, New York. Dia adalah
anak yang pertama dari tujuh adik – beradik, orang tuanya tidak berpendidikan dan pendatang
Yahudi dari Rusia. Orang tuanya mementingkan akademik dan sentiasa berusaha untuk
memastikan anak-anaknya berjaya dalam akademik.

Untuk memuaskan hati orang tuanya, pertama kali ia belajar undang-undang di Kolej
New York (CCNY). Setelah tiga semester, beliau berpindah ke Cornell, dan kemudian
kembali ke CCNY. Ia mendirikan rumah tangga dengan Bertha Goodman dan hasil
perkahwinannya beliau telah dikurniakan dua orang cahaya mata perempuan.

Tokoh ini dan isterinya berpindah ke Wisconsin sehingga ia boleh menghadiri

University of Wisconsin. Di sini, beliau tertarik dengan ilmu psikologi. Beliau menghabiskan
masa di sana bekerja dengan Harry Harlow, yang terkenal kerana eksperimennya dengan bayi
rhesus monyet dan perilaku lampiran.

Beliau menerima ijazah BA pada tahun 1930, MA pada tahun 1931, dan gelaran PhD
pada tahun 1934, semua dalam psikologi, semua dari University of Wisconsin. Setahun
setelah mendapat kelulusan, ia kembali ke New York untuk bekerja dengan EL Thorndike at
Columbia, di mana Maslow mula tertarik dalam penelitian tentang seksualiti manusia.

Beliau mula mengajar secara sepenuh masa di Brooklyn College. Semasa hayatnya,
beliau bayak berkenalan dengan intelektual Eropah yang banyak berimigrasi ke Amerika
Syarikat, dan Brooklyn khususnya. Pada waktu itu - orang-orang seperti Adler, Fromm,
Horney, serta beberapa Gestalt dan psikologi Freudian.
 Maslow dilantik menjawat jawatan sebagai ketua jabatan psikologi di Brandeis 1951-
1969. Sementara di sana ia bertemu Kurt Goldstein, idea aktualisasi diri dalam bukunya yang
terkenal, The Organism (1934). Di sini mula perang salib-nya untuk psikologi humanistik -
sesuatu yang pada akhirnya jauh lebih penting baginya daripada berteori sendiri.

Dia menghabiskan tahun-tahun terakhir sebelum beliau bersara di California, pada

tarikh 8 Jun 1970, beliau meninggal dunia kerana serangan jantung.

http://www.scribd.com/doc/9255382/Tokoh-Tokoh-Psikologi
1. Wilhelm Wundt (1832 - 1920)

Wilhelm Wundt (1832-1920) dilahirkan di Neckarau, Baden, Jerman, dari keluarga intelektual. Ia
menamatkan studi kesarjanaannya dan memperoleh gelar doktor di bidang kedokteran dan tertarik pada riset-
riset fisiologis. Ia melakukan penelitian di bidang psikofisik bersama-sama dengan Johannes Mueller an
Hermann von Helmholtz. Karya utamanya pada masa- masa ini adalah Grundzuege der Physiologischen
Psychologie (Principles of physiological psychology) pada tahun 1873-1874.

Wundt memperoleh posisi sebagai professor dan mengajar di Universitas Leipzig dimana ia mendirikan
Psychological Institute. Laboratorium psikologi didirikan pada tahun 1879, menandai berdirinya psikologi
sebagai sebuah disiplin ilmu ilmiah. Di awal berdirinya laboratorium ini, Wundt membiayainya dari kantongnya
sendiri sebagai sebuah usaha privat. Setelah tahun 1885, lab ini baru diakui oleh universitas dan secara resmi
didanai oleh universitas. Laboratorium ini berkembang dengan pesat sebelum akhirnya gedungnya hancur dalam
PD2. Pada awalnya, Wundt menggolongkan bahwa mind mencakup proses-proses ketidaksadaran /
unconciousness (sebagai karakteristik dari soul). Metode eksperimen adalah jalan untuk membawa penelitian
tentang mind dari level kesadaran (consciousness) kepada proses-proses yang tidak sadar. Dengan kata lain,
metode eksperimen adalah cara untuk membawa mind ke dalam batas-batas ruang lingkup natural science yang
obyektif dan empiris.

Dalam perkembangannya, Wundt mengakui bahwa metode eksperimental dalam psikologi fisiologi
sangat kuat untuk menggali elemen-elemen soul yang mendasar (misalnya persepsi, emosi, dll). Namun di atas
fenomena-fenomena mendasar ini masih ada proses-proses mental yang lebih tinggi (higher mental process)
yang mengintegrasikan fenomena dasar tsb. Higher mental process ini muncul dalam bentuk kreativitas mental
dan menjadi kekuatan sebuah peradaban dan bersifat abadi, yaitu : bahasa, mitos, custom, budaya. Pada tahap
ini Wundt membatasi fungsi soul hanya pada tahap kesadaran. Proses-proses ketidaksadaran tidak lagi menjadi
fokus dari ‘study of the mind’. Fokus studi Wundt dapat dilihat melalui dua karya besarnya, Principles of
Physiological Psychologydan Voelkerpsychologie.

Principles of Physiological Psychology, dalam karyanya ini Wundt memfokuskan pada hasil-hasil
eksperimennya tentang ingatan, emosi, dan abnormalitas kesadaran. Hasil eksperimen tentang ingatan akan
simple ideas menghasilkan jumlah ide sederhana yang dapat disimpan dalam ingatan manusia (mind), fakta
bahwa ide yang bermakna akan lebih diingat daripada yang muncul secara random, serta karakteristik dari
kesadaran manusia yang bersifat selektif. Konsep penting yang muncul adalahapperception, suatu bentuk
operasi mental yang mensintesakan elemen mental menjadi satu kesatuan utuh, juga berpengaruh dalam proses
mental tinggi seperti analisis dan judgement. Studi Wundt tentang emosi dan feelings menghasilkan pembagian
kutub-kutub emosi ke dalam tiga dimensi :
o Pleasant vs unpleasant
o High vs low arousal
o Concentrated vs relaxed attention