Tema 1

MODUL MARI MEMBACA 2010
]TEMA 1 : MANUSIA DAN MASYARAKAT
SOALAN 1
Bandingkan konsep manusia mengikut pandangan Arab Jahiliyah dan Islam.
A. Pengenalan ( 3 Markah )
1. Pandangan ahli sosiologi tentang manusia

2. Pandangan Barat tentang manusia – Teori Evolusi dan kelemahannya
B. Perbandingan Konsep Manusia
Pandangan Arab Jahiliyah ( 5 X 2M =10 Markah )
1. Antara pandangan Arab Jahiliyah berhubung dengan manusia pula ialah golongan ini
percaya akan wujudnya suatu kuasa yang agung yang menciptakan mereka, namun mereka
enggan mengkajinya sebaliknya hanya menggunakan akal fikiran yang dipengaruhi oleh
hawa nafsu untuk mencipta serta menyembah Tuhan – tuhan mereka. Oleh sebab itulah,
maka pada zaman ini muncul pelbagaia agama seperti penyembahan berhala,
penyembahan api, penyembahan cakerawala dan sebagainya.
2. Selain itu, ada kalangan mereka menghargai dan mendewa – dewakan kuasa alam
sekitar, sehinggakan timbul tanggapan bahawa adanya Tuhan Lelaki, Tuhan Perempuan,
Tuhan Baik dan Tuhan Jahat. Bagi penganut agama penyembahan cakerawala, mereka
mendakwa kononnya bulan mendakwa Tuhan Perempuan manakala Tuhan Lelaki merujuk
kepada matahari.
3. Mereka juga percaya adanya Tuhan, namun tidak beriman kepada Tuhan Yang Esa,
kerana enggan terikat dengan suatu bentuk kepercayaan yang dikatakan mengongkong
kehidupan mereka.
4. Masyarakat ini percaya adanya kelahiran dan keturunan tetapi tidak tahu asal usul
manusia di sisi Tuhan, begitu juga soal kematian namun tidak percaya adanya hidup
selepas mati dan akhirat.
5. Selain itu bagi masyarakat sebelum islam inii, manusia dicipta di dunia hanyalah untuk
berseronok – seronok ; dengan lain perkataan hidup mereka tiada matlamat.
6. Masyarakat ini juga hanya menghargai kehidupan diri dan sesama suku dan kabilah,
enggan campur tangan dengan suku ataupun kabilah lain.
7. Ciri - ciri kemanusiaan Arab Jahiliyah terpancar dalam bidang kehidupan mereka, yang
dikaya disanjung sedangkan orang miskin dihina. Oleh sebab itulah, maka mereka amat
menentang ajaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. iaitu konsep persamaan taraf dan
persaudaraan.
1
Pandangan Islam( 5 X 2M =10 Markah )
1. Manusia berasal daripada tanah yang diistilahkan sebagai al tin, al turab, al salsal , dan
al hama. Terdapat dalil nakhli yangmenunjukkan keadaan ini, antaranya firman Allah yang
bermaksud:
“Antara tanda – tanda kebesaran Allah, iamenciptakan kamu daripada tanah ( al turab )”
[Surah al Rom (20)]
2. Ulama menyatakan terdapat empat peringkat penciptaan manusia, iaitu pada peringkat
awalnya Allah akan menghimpunkan semua unsur, diiikuti unsur – unsur tersebut diadun
menjadi sejenis tanah, kemudian diadun sekali lagi seterusnya dikeringkan sehingga
berubah warna. Sebatian tadi kemudian diadun sekali lagi agar merupai manusia dan
dikeringkan sekali lagi. Proses yang terakhir ialah Allah akanmeniupkan roh agar dapat
bernyawa dan bergerak.
3. Pun begitu, hanya Nabi Adam yang melalui proses sebegini ( terus dari tanah ), kerana
manusia seterusnya dijadikan daripada titisan air mani; pun begitu ia juga berasal dari
sebatian tanah hasil makanan yang dimakan oleh manusia, hal ini turut diakui oleh ahli
sains dan teknologi barat.
4. Para ulama juga bersepakat mengatakan terdapat tujuh proses pembentukan bayi
dalam rahimatau kandungan, iaitu nutfah ( air mani ), alaqah ( segumpal darah ),
mudghah ( seketul daging ), ‘izan ( tulang ), tulang dibalut daging, lembaga yang lengkap (
jasad ), dan roh yang diberikan nyawa.
5. Manusia yang sempurna kemudiannya dilengkapkan dengan jasad ( tubuh badan ), roh
iaitu yang menggerakkan jasad, akal agar manusia berfikir dengan berpandukan wahyu,
nafsu ( musuh akal ), mahukan yang enak dan lazat sahaja dan hati yang menjadi penentu
sama ada akal atau nafsu yang menguasai manusia
6. Terdapat hikmat ataupun kelebihan Allah menciptakan manusia daripada tanah,

antaranya memudahkan mereka menyesuaikan diri dengan keadaan mukabumi kelak,
menyedarkan manusia agar tidak angkuh serta bekerja sama antara satu sama lain bai
menunaikan tanggungjawab sebagai khalifah serta memakmurkan mukabuni ini dengan
berpandukan syariat-Nya.
7. Di antara tanggungjawab utama manusia di muka bumi ini ialah menjadi khalifah di
muka bumiini; menjadi tuan, pemerintah, pemilik dan pengguna ke atas segala kejadian di
muka bumi sama ada di darat, laut dan udara sebagaimana yang dinyatakan dalam al
Quran dan agar mereka beriman serta bertaqwa kepada Allah yang menjadikan mereka
pelbagai bangsa dan warna kulit.
2
D. Kesimpulan ( 2 Markah )
1. Sememangnya pandangan Barat lebih kepada suatu ideologi atau sentimen golongan
atheis atau orientalis yang sememangnya bersikap anti ajaran sebarang agama khususnya
agama Islam. Sementara bagi perspektif Jahiliyah pula, amnya kehidupan masyarakat ini
kehidupan bercirikan primitif dari sudut pandangan atau ukuran Islam.
3
SOALAN 2
Konsep Manusia Menurut Al-Quran :
Pengenalan
Perkataan manusia dalam Bahasa Melayu adalah menyamai istilah yang disebutkan dalam
al-Quran, iaitu al-Ins, al-Insan, al-Nas dan al-Basyar. Nama-nama ini adalah merujuk
kepada manusia yang telah diamanahkan oleh Allah untuk menjadi khalifah di atas muka
bumi ini. Dengan kata lain, manusia adalah pemerintah, pemilik dan pengguna bagi semua
kejadian sama ada di darat, di laut atau di udara. Sejak abad ke-4 M, orang-orang Barat
begitu terpengaruh dengan teori evolusi yang menyebutkan bahawa manusia berasal
daripada beruk. Teori ini mula diperkenalkan oleh beberapa orang ahli falsafah Greek
termasuklah Aristotle, Anazimander dan Epidocles. Namun demikian, teori ini
dipertikaikan oleh saujana sains Islam dan juga Barat. Mereka menganggap ia bukanlah
suatu kajian yang bersifat fakta sebaliknya merupakan satu ideologi sahaja.
Manusia Menurut al-Quran
Manusia menurut al-Quran adalah makhluk yang dikurniakan akal, roh, dan jasad. Ia
adalah sebaik-baik kejadian berbanding dengan malaikat dan binatang. Malaikat hanyalah
dikurniakan akal tetapi tidak dikurniakan nafsu sedangkan binatang hanya dikurniakan
nafsu tanpa akal. Sungguhpun begitu kedudukan manusia akan menjadi lebih rendah
daripada binatang jika mereka gagal menggunakan akal dengan baik sebaliknya menjadi
hamba kepada nafsu. Menurut al-Quran, semua manusia adalah berasal dari keturunan
Nabi Adam dan Adam pula dijadikan daripada tanah. Oleh itu, kaedah mantik atau logik
manusia juga berasal daripada tanah. Kebanyakan ulama tafsir berpendapat proses
pembentukan bayi dalam kandungan juga bermula dari saripati tanah atau disebut
sebagai nutfah di dalam al-Quran. Pendapat ini ternyata benar kerana semua sumber
makanan dan minuman adalah berpunca daripada tanah. Berdasarkan kenyataan ini,
jelaslah menunjukkan bahawa konsep manusia menurut Islam adalah berbeza dengan
pandangan yang pernah dikemukakan oleh para pengkaji antropologi.
4
Fungsi Manusia Menurut al-Quran
1. Beribadat kepada Allah
Menurut al-Quran, manusia berfungsi dan berperanan tersendiri. Fungsi utama manusia
dicipta ialah untuk beribadat kepada Allah. Sehubungan dengan itu, Islam telah
menggariskan beberapa jenis ibadat yang perlu dilaksanakan oleh manusia sama ada
dalam bentuk fardu ain atau fardu kifayah. Ibadat fardu ain ialah ibadat yang perlu
dilakukan oleh setiap individu yang menepati syarat-syarat yang telah ditentukan,
contohnya sembahyang, puasa, zakat, haji dan lain-lain. Ibadat fardu kifayah pula ialah
ibadat yang jika dilakukan oleh individu atau kumpulan tertentu, maka individu dan
kumpulan yang lain tidak wajib lagi melakukannya, contohnya melakukan sembahyang
jenazah, berniaga, mengajar dan sebagainya.
2. Memelihara Alam
Selain itu, manusia juga berperanan untuk memelihara alam ini dengan sebaik-baiknya.
Allah telah mencipta alam ini untuk kepentingan manusia seluruhnya. Oleh itu, manusia
boleh menggunakan ciptaan ini untuk meneruskan kehidupan mereka di dunia.
Sungguhpun begitu, manusia perlu menunaikan tanggungjawab yang telah diamanahkan
oleh Allah dengan menggunakan ciptaan tersebut hanya untuk perkara-perkara yang
boleh membawa kepada kebaikan sahaja. Mereka tidat boleh melakukan kerosakan di
muka bumi ini sehingga membawa keburukan kepada manusia atau makhluk lain
termasuklah binatang.
3. Mengenali di Antara Satu Sama Lain
Manusia juga perlu berbaik-baik di antara satu sama lain tanpa mengira bangsa, agama
dan keturunan. Allah mencipta manusia dengan pelbagai puak supaya mereka dapat
mengenali di antara satu sama lain. Mereka tidak boleh berbangga diri, sombong dan
takbur. Sebaliknya mereka hendaklah sentiasa berbaik-baik dan bersatu-padu di dalam
menghadapi sebarang masalah. Perbezaan agama juga tidak boleh dijadikan alasan untuk
manusia bermusuhan. Islam hanya membenarkan penganutnya memusuhi orang bukan
Islam sekiranya mereka dengan jelas menunjukkan penentangan atau cuba
5
membahayakan orang-orang Islam. Dalam keadaan biasa hubungan baik perlu dikekalkan
di antara mereka.
4. Memakmurkan Muka Bumi
Selain dari memelihara alam ini manusia juga berfungsi untuk memakmurkan muka bumi
ini supaya mereka dapat menjalani kehidupan dengan lebih baik. Akal dan pancaidera
yang dianugerahkan kepada manusia hendaklah digunakan untuk meneliti dan berfikir
bagi memanfaatkan semua ciptaan yang sedia ada. Banyak rahsia kejadian Allah yang
boleh disingkap oleh manusia dengan menggunakan akal yang ada. Di sebalik kejadian
tumbuh-tumbuhan misalnya terdapat pelbagai jenis penawar, di dasar lautan juga
terdapat pelbagai khazanah, begitu juga di dalam perut bumi. Hanya manusia yang
menggunakan akal dengan sepenuhnya akan dapat menikmati semua ini. Selain untuk
dirinya ia juga dapat memberi faedah kepada orang lain.
5. Mentauhidkan Allah
Manusia yang perlu mentauhidkan Allah, dalam konteks ini manusia ditegah sekeras-
kerasnya melakukan sebarang bentuk perbuatan yang boleh membawa kepada syirik atau
menyekutukan Allah. Syirik adalah dosa besar yang tidak akan diampunkan oleh Allah
melainkan dengan taubat yang bersungguh-sungguh. Bagi mengelakkan berlakunya syirik,
manusia perlu mengenali Allah. Manusia boleh mengenali Allah melalui sifat-sifat-Nya.
Terdapat 20 sifat yang wajib diketahui oleh manusia.
6. Mentadbir / Menjadi Khalifah di Muka Bumi
Fungsi manusia yang seterusnya ialah mentadbir atau menjadi khalifah di muka bumi ini.
Fungsi ini sesuai dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang terbaik. Manusia
hendaklah sentiasa bersikap adil sama ada terhadap dirinya sendiri atau orang lain.
Manusia hendaklah memastikan tidak berlaku kemungkaran di muka bumi sebaliknya
hendaklah memastikan berlakunya kebaikan. Hal ini sesuai dengan tugas yang
diamanahkan oleh Allah iaitu Amar Makruf dan Nahi Mungkar (menyeru kepada kebaikan
dan mencegah kemungkaran).
6
Kesimpulan
Berdasarkan huraian di atas, jelas menunjukkan bahawa manusia mempunyai
tanggungjawab yang sangat besar. Sekiranya manusia berjaya melaksanakan
tanggungjawab tersebut sepenuhnya maka mereka akan dapat menikmati hidup ini
dengan penuh kebahagiaan. Jika sebaliknya yang berlaku maka kemusnahan dan huru-
hara pasti tidak dapat dielakkan.
SOALAN 3
7
Kehidupan manusia di zaman Jahiliyah dan kehidupan manusia sesudah kedatangan
Islam mempunyai perbezaan yang ketara. Bincangkan kenyataan ini dengan merujuk
kepada masyarakat Tanah Arab.
Pendahuluan [3 Markah]
 Jahiliyah berasal daripada perkataan Jahila yang bererti bodoh.
 Zaman ini berlangsung sebelum kedatangan Islam sekitar tahun 300M hingga turun al
Quran dan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w pada 610M.
 Kitab suci Al Quran mengariskan ciri-ciri jahiliyah seperti berikut:
I. Zaman yang tidak mempunyai nabi dan kitab suci sebagai petunjuk
II. Zaman yang tidak mempunyai peradaban atau tamadun.
III. Zaman masyarakatnya yang tidak berakhlak, angkuh dan bongkak.
IV. Zaman masyarakatnya jahil kerana tidak boleh menulis dan membaca
Isi-isi Penting (5 X 4 Markah)
1. Perbezaan konsep ketuhanan
i. Masyarakat Jahiliyah mengamalkan kepercayaan polythisme. Terdapat lima
agama yang berkembang di Tanah Arab pada ketika itu Wathani, Yahudi, Kristian,
Hanif dan Animisme.
ii.Islam menolak konsep kepercayaan polythisme. Nabi Muhammad s.a.w membawa
ajaran agama mengesakan Allah S.W.T
2. Perbezaan aspek politik
i. Berasaskan kabilah. Syeikh kabilah menjadi ketua kabilah.
ii.Sistem politik Islam berasaskan khalifah Allah di muka bumi.
iii.Diasaskan oleh Nabi Muhammad s.a.w di Madinah dan dilanjutkan oleh Khulafa
al- Rasyidin.
iv Berasaskan al-Quran dan Sunnah
8
3. Perbezaan aspek ekonomi
i. Mengikut kategori penduduk. Arab Badwi tinggal di kawasan luar bandar
mengusahakan kegiatan ekonomi seperti menternak unta, lembu, kambing. Di
kawasan subur seperti Yaman dan Madinah mereka menanam kurma dan anggur.
ii.Arab Hadari pula tinggal di kawasan bandar. Terlibat dalam kegiatan
pertukangan, membuat patung dan membuat senjata.
iii.Terlibat dalam kegiatan perdagangan.
iv.Walau bagaimanapun ekonomi Jahiliyah tidak menekankan aspek moral. Pedagang
menindas pembeli, mengamalkan riba, paksaan dan monopoli.
v.Ekonomi yang dibawa oleh Islam menjurus kepada keadilan sosial. Islam melarang
jual beli dalam bentuk riba dan paksaan
4. Perbezaan aspek ilmu pengetahuan
 Masyarakat Jahilyah tidak memiliki ilmu pengetahuan yang tinggi. Kebanyakan
mereka merupakan masyarakat buta huruf. Oleh itu setiap tindakan mereka
lebih berdasarkan naluri dan emosi.
 Menurut al-Baladhuri, bilangan mereka yang boleh membaca dan menulis hanya
kira-kira 17orang sahaja.
 Ilmu pengetahuan hanya untuk untuk golongan tertentu sahaja seperti golongan
bangsawan dan perkembangan ilmu pengethuan berlaku dalam bentuk lisan
 Apabila al-Quran diturunkan berlaku perkembangan ilmu pengetahuan. Umat
Islam wajib mempelajari al-Quran. Al Quran mencakupi ilmu politik, ekonomi, sosial
dan budaya.
5. Perbezaan aspek sosial
i. Manusia jahiliyah mengamalkan amalan buruk seperti minum minuman keras,
berzina dan membunuh anak perempuan. Susun lapis masyarakat kelas dan
keturunan seperti atas, menengah, biasa dan abdi. Kedudukan kaum wanita begitu
rendah dan dijadikan barangan nafsu lelaki. Namun begitu mereka terkenal dengan
adat menghormati tetamu, tepati janji dan berani.
9
ii.Kedatangan Islam menekankan pemberian hak seperti hidup bebas, berfikir dan
menghapuskan perhambaan dan semangat assabiyah dan diganti dengan sistem
ukhwah Islamiah. Kedudukan wanita ditingkatkan dan pembunuhan bayi perempuan
diharamkan. Nabi pernah bersabda bahawa orang yang paling mulia ialah mereka
yang paling beriman di sisi Allah S.W.T.
Kesimpulan [2 Markah]
Sebelum kedatangan Islam masyarakat Tanah Arab berada dalam kegelapan dan kucar
kacir dengan tiada pedoman dan panduan hidup. Islam telah mengubah hidup masyarakat
Tanah Arab mencapai kemajuan politik, ekonomi dan sosial.
Soalan 4
10
Bandingkan Ciri-Ciri Masyarakat Arab Pada Zaman Jahiliyah Dengan Masyarakat

Islam Pada Zaman Nabi Muhammad Saw Di Semenanjung Tanah Arab.
A. Pengenalan (3 Markah)
1. Zaman Jahiliyah
Zaman Jahiliyah merujuk kepada masyarakat di Semenanjung Tanah Arab. Mereka hidup
pada zaman kegelapan tanpa berpandukan ajaran wahyu dan mengamalkan nilai akhlak
yang buruk. Jahiliyah bermaksud jahil atau bodoh berasal daripada perkataan Arab
“jahlun”, “jahalatun”. Zaman ini berlaku 300 tahun sebelum kelahiran Nabi Muhammad
SAW iaitu bermula daripada kejatuhan empangan Maa’rib sehingga kedatangan Islam.
2. Perkembangan masyarakat Islam zaman Nabi Muhammad saw
Nabi Muhammad saw telah dilantik menjadi rasul semasa baginda berumur 40 tahun.
Dakwah Islam berlangsung selama 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah. Selama
23 tahun, Islam telah berkembang dan masyarakat Islam berjaya dipimpin oleh Nabi
Muhammad saw di bawah pentadbiran negara
Islam Madinah.
B.ISI-ISI PENTING (5 Isi X 4 Markah = 20 Markah)
1. Kepercayaan
a) Majoriti masyarakat Arab Jahiliah menganut agama menyembah berhala. Pada asalnya
mereka ialah pengikut ajaran Hanif tetapi ajaran ini diselewengkan dengan menganggap
berhala sebagai perantaraan antara manusia dengan Tuhan. Pada masa ini Mekah
berperanan sebagai pusat penyembahan berhala. Agama lain yang dianuti ialah ajaran
animisme, Sabiah, Majusi, Nasrani dan Yahudi. Masyarakat pada masa ini juga terikat
dengan kepercayaan karut.
b) Masyarakat Islam pada zaman ini mempunyai keimanan yang kukuh. Orang Ansar
secara rela telah memeluk ajaran Islam. Nabi telah melantik guru-guru agama untuk
memperkukuhkan akidah dan amalan mereka. Di samping itu, nabi telah menjalankan
11
dasar kebebasan beragama terutama ke atas masyarakat Yahudi dan mereka diberi
kebebasan beribadat. Majoriti golongan Arab Madinah menerima agama Islam.
2. Hubungan masyarakat
a) Masyarakat Jahiliah hidup terpisah dalam kabilah dan bani masing-masing. Setiap
individu mempunyai ketaatan kepada kabilah dan sangat prejudis kepada kabilah yang
lain. Semangat ini juga menyebabkan mereka memihak kepada kabilah tanpa mengira
sama ada mereka berada dalam keadaan benar atau salah. Ini telah menimbulkan
masalah permusuhan antara kabilah berleluasa.
b) Masyarakat Islam Madinah berjaya membentuk sebuah masyarakat ummah Islamiyah
tanpa mengira kaum dan suku. Kesetiaan kepada kaum tidak lagi wujud dan digantikan
dengan ikatan persaudaraan Islam. Contohnya, Nabi berjaya mempersaudarakan orang
Ansar dengan Muhajirin.
3. Peperangan
a) Permusuhan antara suku atau kabilah telah membawa peperangan di kalangan
masyarakat Arab Jahiliah. Peperangan ini dikenali sebagai Ayyamul Arab. Perang balas
dendam sering berlarutan. Contohnya, Perang al- Basus berlarutan selama 40 tahun.
b) Persaudaraan Islam telah berjaya menamatkan permusuhan di kalangan golongan
Ansar iaitu suku Aus dan Khazraj. Sebelum memeluk Islam mereka terlibat dalam
peperangan Al- Buath kerana merebut kepimpinan Kota Madinah. Peperangan yang wujud
di zaman Islam merupakan satu langkah mempertahankan agama, masyarakat dan Negara
Islam daripada ancaman musuh terutama serangan orang Quraisy Mekah dan
pengkhianatan orang Yahudi.
4. Kelas masyarakat
a) Masyarakat Jahiliah mementingkan kelas dalam masyarakat. Golongan bangsawan
merupakan golongan tertinggi dan dipandang mulia. Dalam masyarakat Arab Jahiliah
amalan perhambaan berlaku secara meluas. Mereka tidak mempunyai hak ke atas diri
sendiri. Mereka dikehendakinberkhidmat kepada tuan mereka. Perdagangan hamba
12
berlaku secara meluas. Kekejaman ke atas para hamba berlaku sekiranya para hamba
tidak mengikut kehendak mereka.
b) Dalam masyarakat Islam menitik beratkan konsep persamaan taraf. Semua manusia
dianggap sama taraf di sisi Allah. Kemuliaan manusia berdasarkan kepada ketakwaanya
kepada Allah. Manusia tidak dibezakan mengikut kekayaan atau pangkat mereka.
5. Kedudukan wanita
a) Masyarakat Arab Jahiliah memandang rendah kepada golongan wanita. Fungsi mereka
hanyalah sebagai alat kepada kaum lelaki. Mereka dianggap sebagai barang dagangan dan
ada di kalangan mereka yang kematian suami, menjadi rebutan anak- anak lelaki suami
mereka. Keadaan ini menyebabkan suku bani Tamim telah menanam bayi perempuan bagi
mengelakkan mereka dipandang rendah.
b) Nabi mengajar masyarakat Islam di Madinah memandang mulia golongan wanita.
Mereka perlu dipelihara maruah dan kebajikan mereka. Kaum wanita memainkan peranan
yang sama pentingnya dengan golongan lelaki.
6. Akhlak
a) Masyarakat Arab Jahiliah mengamalkan nilai akhlak yang buruk seperti berzina,
melacur, membunuh, minum arak dan berjudi. Nilai ini telah sebati dengan kehidupan
mereka.
b) Islam menekankan akhlak mulia. Bermula dengan perjanjian Al- Aqabah 1 masyarakat
Madinah berjanji tidak akan menipu, berzina, dan membunuh. Nabi Berjaya mengikis
segala amalan akhlak yang buruk di kalangan orang Islam di Madinah.
7. Politik
a) Sistem politik dan pentadbiran adalah tidak seragam. Kerajaan yang wujud lebih
bersifat monarki dan terletak di bawah kuasa asing seperti Parsi dan Rom. Masyarakat
golongan Badwi mengamalkan sistem politik kabilahmasing-masing. Sementara itu,
masyarakat kota Mekah menjalankan sistem politik kabilah.
13
b) Kerajaan Islam Madinah wujud berasakan perlembagaan Madinah. Undang- undang
utama yang digunakan ialah Al- Quran. Segala keputusan negara dilakukan melalui konsep
syura. Masjid menjadi institusi yang penting dala kerajaan Madinah.
8. Nilai-nilai positif
Dalam masyarakat Jahiliah terdapat nilai-nilai positif seperti menghormati tetamu,
berpegang teguh kepada janji, memberi perlindungan kepada nabi Muhammad SAW.
Dalam masyarakat Islam nilai-nilai ini diperkukuhkan selaras dengan nilai-nilai
Islam.
9. Pendidikan dan ilmu pengetahuan
Masyarakat Arab Jahiliyah tidak tahu membaca dan menulis. Berdasarkan catatan
sejarah, dikatakan hanya 17 orang sahaja yang tahu membaca dan menulis. Masyarakat
Arab Jahiliyah tidak dapat membina semula empangan Maarib selepas runtuh.
Masyarakat Islam pula menitikberatkan ilmu pengetahuan. Wahyu pertama menekankan
aspek membaca atau mempelajari ilmu pengetahuan. Kesannya, masyarakat Islam lahir
sebagai masyarakat yang berilmu pengetahuan.
10.Amalan ekonomi
Amalan ekonomi masyarakat Arab berdasarkan amalan riba, penindasan, dan kezaliman.
Mereka sering menindas golongan miskin, menipu dalam sukatan dan timbangan.
Masyarakat Islam pula menjalankan perniagaan berlandaskan syarak dengan
mengharamkan riba. Sistem zakat dilaksanakan bagi membantu golongan miskin.
11. Identiti masyarakat
Keutamaan pada bangsa ditekankan pada zaman Jahiliah. Pada zaman Islam, ditekankan
aspek persaudaraan Islam.
C. KESIMPULAN (2 Markah)
Apa-apa sahaja yang berkaitan.
14
Soalan 5
Jelaskan perubahan-perubahan yang berlaku dalam masyarakat Arab selepas
kedatangan Islam.
A. Pendahuluan (3m)
1. Zaman sebelum kedatangan Islam dikenali sebagai zaman jahiliah. Zaman ini muncul
15
selepas berakhirnya era kerajaan Saba’ iaitu pada kira-kira 300 tahun sebelum kelahiran
Nabi Muhammad s.a.w dan berakhir setelah turunnya wahyu dan kerasulan Nabi
Muhammad s.a.w.
2. Nabi Muhammad s.a.w. telah menerima wahyu pertama , iaitu surah al-Alaq, ayat 1
hingga 5 pada hari Isnin bersamaan 17 Ramadan (6 Ogos 610 M) melalui malaikatJibrail.
Penerimaan wahyu pertama ini menandakan perlantikan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai
nabi dan rasul bagi seluruh umat .
3.Kedatangan agama Islam telah membawa perubahan yang besar ke atas masyarakat
B. Isi-isi Penting (5 x 4 m = 20 m)
Perubahan-Perubahan yang berlaku dalam masyarakat Arab selepas kedatangan
Islam
1. Aspek Agama dan Kepercayaan
• Kesesatan agama di kalangan masyarakat Arab Jahiliah mempunyai kaitan rapat dengan
ketiadaan petunjuk dan pedoman daripada kitab suci dan rasul pada masa itu sehingga
mereka tunduk kepada kuasa berhala dan menganut agama berhala (wathani). Agama
menyembah berhala adalah agama yang paling dominan dan banyak diamalkan oleh
masyarakat Arab Jahiliah. Antara nama berhala yang terkenal ialah al-Latta, al-Uzza,
al- Manat dan Hubal. Agama lain yang diamalkan ialah agama Majusi, Yahudi, Nasrani dan
agama Hanif. Selain itu kepercayaan animisme, kepercayaan karut serta mengamalkan
tilik nasib turut diamalkan.
• Perubahan dari aspek agama dan kepercayaan selepas kedatangan Islam dapat dilihat
apabila konsep akidah iaitu mentauhidkan Allah menjadi asas utama ajaran yang
disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Agama Islam juga telah berjaya membentuk
satu masyarakat yang berasaskan satu kepercayaan dan satu cara hidup yang meliputi
segala aspek kehidupan. Daripada konsep tauhid lahir sifat ta’abbud iaitu penyerahan
diri kepada Allah melalui konsep ibadah. Kepercayaan karut yang menjadi unsur
peraturan tradisi masyarakat jahiliah tidak lagi wujud .Apa yang digunakan sebagai asas
16
panduan peraturan dalam semua aspek kehidupan ialah undang Allah yang disyariatkan
melalui wahyu.
2. Dari segi sosial
• Kehidupan masyarakat Arab Jahiliah mengamalkan pelbagai amalan buruk seperti
minum arak, berzina, bergaduh dan sebagainya . Mereka mengamalkan sistem berkabilah,
iaitu unit sosial yang bertanggungjawab mengawal keseluruhan kehidupan masyarakat
Arab. Sistem ini berasaskan pertalian darah dan perhubungan (assabiyah), iaitu
berbangga dengan kabilah sendiri dan memandang rendah pada kabilah lain .Keadaan ini
menyebabkan sering kali berlaku peperangan antara kabilah.Selain itu mereka juga
mengamalkan kehidupan berasaskan kelas-kelas tertentu, contohnya golongan hamba
mempunyai status yang paling rendah dan mereka akan dipergunakan sesuka hati.
Mereka juga memandang rendah kepada kaum wanita dan oleh itu mereka menanam bayi
perempuan hidup-hidup.
• Selepas kedatangan Islam, perubahan dari aspek sosial dapat dilihat apabila Islam
sangat menekankan pembentukan akhlak yang mulia. Perkara-perkara seperti hak untuk
hidup , hak untuk bebas, pemeliharaan maruah dan peribadi, hak berfikir dan
mengeluarkan pendapat, dan hak untuk mendapat keadilan. Misalnya,dari segi hak untuk
hidup, seseorang manusia tidak boleh membunuh sesuka hati. Lebih penting lagi, Islam
telah menghapuskan semangat assabiyah dan ditukar dengan konsep ukhwah Islamiah.
• Perhambaan dihapuskan dan kedudukan wanita di pertingkatkan .Ini membantu ke arah
pembentukan imej masyarakat yang bertamadun. Bermula dengan perjanjian Aqabah 1,
masyarakat Arab Madinah berjanji tidak akan menipu, berzina dan membunuh. Nabi
Muhammad s.a.w telah berjaya mengikis amalan akhlak yang buruk di kalangan orang
Islam di Madinah.
3. Dari segi politik
17
• Politik masyarakat Arab sebelum kedatangan Islam adalah tidak seragam. Masyarakat
Badwi mengamalkan sistem politik berkabilah. Syeikh kabilah merupakan ketua yang
bertanggungjawab ke atas segala yang berkaitan dengan kabilah. Masyarakat Arab yang
tinggal berhampiran dengan kuasakuasa asing seperti Rom dan Parsi sering dijajah.
Hanya kota Mekah sahaja yang bebas dari sebarang penjajahan . Secara umumnya
perbezaan ini berlaku kerana kedudukan daerah, keturunan yang memerintah atau kuasa-
kuasa asing yang menjajah.
• Perubahan berlaku dalam politik Islam yang berasaskan kepada konsep khalifah.
Seseorang khalifah bukan hanya diamanahkan untuk memerintah dan memimpin rakyat
bahkan mentadbir alam dan menegakkan keadilan. Pemerintah bertanggungjawab
menyeru kebaikan dan mencegah kemungkaran. Kerajaan Islam Madinah adalah
berasaskan kepada Perlembagaan Madinah yang dibentuk oleh Nabi Muhammad
s.a.w..Segala keputusan negara diputuskan dan dilaksanakan melalui konsep syura.
Undang-andang utama yang digunakan untuk menjalankan pemerintahan negara adalah
berasaskan undang-undang al-Quran.
4. Dari segi ekonomi
• Pada zaman masyarakat Arab Jahilah, keadaan ekonomi agak meruncing akibat
daripada penjajahan kuasa asing dan peperangan sesama sendiri. Keruntuhan empangan
Maarib di Yaman telah menyebabkan kegiatan pertanian terjejas .Walau pun kegiatan
perdagangan masih lagi berjalan, namun amalan riba dan penipuan di amalkan secara
berleluasa.Bagi orang Badwi yang hidup secara nomad,mereka banyak bergantung kepada
penternakan kambing biri-biri .Walau bagaimana pun kerana tekanan hidup mereka
tururt menjalankan aktiviti merompak kafilah-kafilah perdagangan .
• Perubahan ekonomi selepas kedatangan Islam dapat dilihat apabila Islam menjalankan
ekonomi berasaskan syariah bagi melindungi rakyat daripada penindasan dan ketidak
adilan . Keadaan ini membolehkan aktiviti ekonomi di jalankan dengan baik dan harmonis
kerana manusia takut akan balasan Allah di akhirat kelak jika mereka melakukan
penipuan dan amalan riba dalam perniagaan mereka .Penerapan nilai ekonomi Islam di
Madinah pada zaman nabi sehingga menjadikan kota tersebut sebagai pusat perdagangan
18
yang penting. Perlaksanaan ekonomi Islam yang bebas daripada unsur riba dan penipuan
itu telah menarik pedagang –pedagang luar untuk datang berniaga di Madinah.
5. Hubungan masyarakat
• Masyarakat Arab Jahiliah hidup terpisah dalam kabilah dan kaum masingmasing.Setiap
individu mempunyai ketaatan kepada kabilah dan sangat prejudis kepada kabilah yang
lain. Semangat ini juga menyebabkan mereka memihak kepada kabilah tanpa mengira
sama ada mereka dalam keadaan benar atau salah. Ini telah menimbulkan masalah
permusuhan antara kabilah yang berpanjangan.
• Masyarakat Arab di Madinah selepas kedatangan Islam berjaya membentuk sebuah
masyarakat ummah tanpa mengira kaum dan keturunan. Kesetiaan kepada kaum tidak
wujud dan diganti dengan ikatan persaudaraan Islam. Contohnya nabi Muhammad s.a.w.
berjaya mempersaudarakan orang Ansar dan Muhajirin.
6. Ilmu Pengetahuan
• Masyarakat Arab Jahiliah tidak mempunyai pengetahuan yang tinggi. Menurut al-
Baladhuri pada masa itu hanya terdapat 17 orang yang pandai menulis dan membaca. Ilmu
pengetahuan hanya untuk golongan bangsawan sahaja dan perkembangannya pula adalah
dalam bentuk lisan.
• Masyarakat Islam selepas kedatangan Islam melalui penurunan al-Quran telah
mewajibkan seluruh umatnya untuk mempelajarinya tanpa mengira latar belakang diri.
Al-Quran mengandungi segala ilmu mencakupi ilmu agama,politik ekonomi dan sosial.
Kesannya Tanah Arab mencapai kemajuan dengan Madinah menjadi tumpuan untuk
mempelajari ilmu pengetahuan.
C.Kesimpulan (2 m)
1.Kehidupan masyarakat Arab sebelum dan selepas kedatangan Islam adalah
menunjukkan perbezaan yang ketara.
2.Kedatangan Islam telah mengubah corak masyarakat Arab terutamanya di Madinah
19
dimana masyarakat yang harmoni dan sejahtera dapat dilihat. Amalan serta nilai-nilai
murni mengantikan amalan tidak bermoral masyarakat Jahilah serta melahirkan
masyarakat Islam yang bertamadun..
SOALAN 5
Bincangkan ciri-ciri daripada ajaran Nabi Muhammad s.a.w di Makkah dan faktor
penentangan ajaran tersebut oleh kaum Quraisy Makkah.
Pendahuluan (3 markah)
 Nabi Muhammad s.a.w menerima wahyu semasa baginda beribadat di gua Hira’ ketika
berusia 40 tahun.
20
 Dalam tiga tahun pertama seruan Islam, Nabi Muhammad s.a.w telah menjalankan
seruan secara sulit dan didapati hanya sebahagian kecil sahaja orang Arab Quraisy
yang beriman kepada baginda dan Islam.
 Setelah menerima perintah (wahyu) Allah supaya membuat seruan secara terang-
terangan, maka bermulalah satu sejarah baru dalam seruan Islam.
 Tiga tahun pertama seruan Islam secara sulit, tidak berlaku penentangan daripada
kaum Quraisy.
 Setelah Nabi Muhammad menyerang berhala-berhala kaum musyrikin dan
mengatakan bahawa bapa-bapa mereka mati adalah rugi, mereka membenci Nabi
Muhammad s.a.w dan terus menentang ajaran yang dibawa oleh Rasulullah.
Isi Penting
A. Ciri-ciri Ajaran Nabi Muhammad s.a.w (3 isi X 3 markah = 9 markah)
1. Aspek aqidah
 Menyentuh tentang tauhid iaitu ajaran tentang ketuhanan yang menyeru ke arah
Penyembahan Tuhan yang Esa (satu) yang serba sempurna dan menguasai alam ini.
 Ajaran monoteisme ini menentang segala bentuk amalan syirik atau penyembahan
tuhan-tuhan sampingan seperti menyembah berhala dan alam persekitaran.
 Ajaran tentang aqidah menyentuh rukun-rukun seperti mempercayai adanya
Malaikat-malaikat, kitab-kitab Allah, para rasul, hari akhirat serta qadak dan
qadar.
 Manusia diajar tentang konsep keadilan yant diak dapat dipengaruhi oleh mana-
mana kuasa di dunia. Semua manusia akan diberikan balasan yang setimpal di
akhirat kelak mengikut amalannya di dunia.
 Turut menyentuh tentang ajaran kehidupan selepas kematian, iaitu mempercayai
kewujudan hari pembalasan, syurga dan neraka, timbangan amal, titian sirat dan
sebagainya.
2. Aspek Akhlak
 Ajaran ini membentuk sifat-sifat peribadi Islam yang sejati.
21
 Nabi Muhammad meggesa umatnya agar meninggalkan segala jenis akhlak
mazmumah atau akhlak yang keji dan tercela yang menjadi kebiasaan masyarakat
Jahiliyyah pada waktu itu seperti membunuh, berzina, mencuri, memakan bangkai,
menindas sesama manusia dan merompak.
 Nabi juga menggesa umatnya agar mengamalkan akhlak-akhlak mahmudah iaitu
akhlak mulia dan terpuji seperti amanah, tidak mungkir janji, jujur, ikhlas,
bermoral tinggi dan seumpanya.
3. Aspek Ibadah
 Merupakan satu bentuk amalan atau upacara keagamaan yang khusus sebagai satu
bentuk sistem berkomunikasi dan menghambakan diri kepada Tuhan. Antaranya
ialah bersembahyang, membaca al-Quran dan berzikir.
4. Kisah-kisah lama
 Merupakan ajaran tentang kisah-kisah masyarakat pada zaman silam yang
diceritakan semula dalam al-Quran sebagai satu pengajaran untuk manusia.
Antaranya kisah kesombongan Firaun, sifat tamak Qarun dan kezaliman Namrud.
Faktor-faktor penentangan Quraisy terhadap seruan islam (4 isi X 3 markah = 12 m)
a) Konflik Aqidah
 Kaum Quraisy menentang seruan Islam keranan perbezaan dasar agama dan
kektuhanan.
 Islam adalah ajaran monoteisme – konsep ketuhanan yang esa – tidak boleh
disektukan dengan apa bentuk penyembahan yang lain.
 Kaum Quraisy menyembah tuhan-tuhan berhala daripada pelbagai jenis dan
bentuk – lebih mendekatkan diri ataupun perantaraan dengan Tuhan.
b) Takut akan Hari Kebangkitan
 Kebanyakan kaum Quraisy telah bergelumang dengan dosa berasa takut akan
cerita-cerita yang dibawakan oleh Islam tenang penyeksaan dan pembalasan yang
bakal diterima oleh orang seperti mereka pada hari akhirat kelak.
 Ajaran Islam di Mekah banyak menceritakan kebangkitan semula manusia untuk
dikira setiap amalan mereka dan diberikan pembalasan yang setimpal.
22
 Menurut kaum Quraisy, hal ini merupakan satu gambaran yang kejam dan
menggerunkan.
 Kaum Quraisy tidak memahami atau menerima konsep taubat – menolak ajaran
Islam yang dianggap menakutkan itu.
c) Konflik Sosial
 Kaum Quraisy menentang konsep persamaan taraf yang dibawa oleh ajaran Islam
kerana bertentangan dengan amalan feudal Jahilah yang mereka amalkan.
 Menurut Islam, semua manusia tidak mengira bangsa, keturunan dan warna kulit
adalah sama tarafnya berdasarkan ketaqwaan kepada Allah.
 Kaum Quraisy juga menentang konsep persaudaraan Islam (ukhuwah Islamiyah)
kerana bertentang dengan amalam assabiyah bangsa Arah.
 Menurut Islam – semua manusia adalah bersaudara dan umat yang sama.
 Kaum Quraisy mentang segala amalan sosial yang dianjurkan oleh Islam dalam
kehidupan seharain kerana bertentang dengan kebiasaan hidup mereka.
 Islam – melarang segala jenis akhlak yang keji seperti berjudi, membunuh,
memakan bangkai, berzina dan pelacuran.
d) Sifat Taqlid kepada amalan tradisi
 Bangsa Arab amat taqlid dan menuruti secara membabi buta segala amalan tradisi
nenek moyang mereka tanpa mengira sama ada amalan itu baik atau buruk.
 Fahaman konservatif menyebabkan mereka sentiasa mengagungkan tradisi lama
dan menentang segala pembaharuan.
 Ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad dilihat sebagai usaha untuk
merubah kehidupan tradisi mereka.
e) Konflik Politik
 Kaum Quraisy tidak dapat membezakan antara konsep kenabian dan kekuasaan.
 Mereka menyangka bahawa patuh kepada Nabi Muhammad samalah seperti patuh
kepada pengaruh Bani Hashim.
23
 Kaum Quraisy menuduh Nabi Muhammad memperjuangkan pengaruh politik Bani
Hashim semata-mata.
 Mereka menuduh ajaran dan gerakan Nabi Muhammad hanya memecahbelahkan
perpaduan masyarakat Mekah.
 Mereka bimbang Mekah menjadi lemah dan mudah dikuasai oleh bangsa-bangsa
asing.
f) Konflik ekonomi
 Sebahagian besar daripada penduduk Mekah terdiri daripada golongan yang
mencari rezeki melalui usaha mengukir dan menjual patung-patung berhala –
perniagaan yang amat menguntungkan kerana kota Mekah merupakan kota suci
yang dikunjungi oleh bangsa Arab pada setiap tahun dalam musim haji.
 Mereka menentang Islam kerana Islam melarang penyembahan berhala yang
boleh membawa kepada kemerosotan perniagaan mereka.
 Mereka menuduh ajaran Islam sebagai menutup pintu rezeki mereka.
 Golongan penjaga Kaabah turut menentang seruan Islam – khuatir jawatan
tersebut akan dikuasai oleh orang-orang Islam dan segala berhala di sekitar
Kaabah akan dihancurkan – merugikan mereka kerana golongan penjaga Kaabah
menerima kedudukan yang mulia dalam kalangan bangsa Arab.
Kesimpulan (1 markah)
 Pelbagai cara yang dilakukan oleh kaum musyrikin menentang Nabi Muhammad s.a.w
dan umat Islam agar Nabi Muhammad tidak menjalankan aktiviti dakwah Islamiah
kepada masyarakat di kota Makkah.
 Namun begitu, Nabi Muhammad dan umat Islam tabah menghadapi segala
penentangan tersebut dan tidak gentar dengan segala azab yang ditimpakan kepada
mereka.
24
TEMA 2 : PEMERINTAHAN DAN PENTADBIRAN
Soalan 1
Bandingkan sistem pemerintahan di antara kerajaan khulafa al-Rasyidin dengan kerajaan Melayu
Melaka.
Pendahuluan [3 markah]
- Kerajaan Khalifah Al Rasyidin bermula selepas kewafatan Rasulullah pada 632 M.
Saidina Abu Bakar Al Sidiq menjadi khalifah pertama, diikuti Khalifah Omar Al
Khatab,Khalifah Othman Al Affan dan Khalifah Ali bin Abi Talib.
25
- Kerajaan Khalifah Al Rasyidin berakhir pada 633M apabila Muawiyah Bin Abu Sufian
mengasaskan kerajaan Bani Umaiyah.
- Sebaliknya kerajaan Melayu Melaka diasaskan oleh Paramasewara pada 1404M
- Kerajaan ini terletak diperkampungan nelayan selat Melaka. Kerajaan Melaka menerima
Islam apabila Paramaswara berkahwin dengan puteri Raja Pasai pada1414M. Melaka
mencapai kegemilangan pemerintahan Islam pada Zaman Mansor Syah dan Sultan
Muzaffar Shah.
- Kerajaan Melaka berakhir pada 1511M apabila diserang oleh Pertugis.
Isi-isi Penting ( 5X4 =20 Markah )
1. Perbandingan Politik
- Kerajaan Khalifah ar Rasyidin mengamalkan konsep Syura dan Bai’ah. Wujud pemusatan
kuasa dengan Khalifah dalam hal perlantikan pegawai kerajaan penglima perang dan
gebnor Wilayah. Khalifah akan bertindak berdasarkan persetujuan syura. KAR
menekankan konsep jihad dan penaklukan bagi meluaskan pengaruh Islam. Contohnya
pada zaman Khalifah Umar al- Khatab terdapat lima belas wilayah Islam seperti Mesir,
Iraq, Iran,Syria dan Palestin
- Kerajaan Melayu Melaka mengamalkan pemerintahan Monarki.kuasa sultan tidak
terbatas.Rakyat mesti taat kepada pemerintah.
- Rakyat tidak boleh menderhaka kerana raja mempunyai daulat, Kerajaan Melaka
mengamalkan sistem pembesar seperti Bendahara, Laksamana, Temenggung, Pembesar
lapan dan Pembesar enam belas
2. Perbandingan Ekonomi
- Di zaman KAR,bentuk ekonomi Islam telah diamalkan sepenuhnya tanpa ada unsur-
unsur ekonomi Jahiliah seperti judi,riba,penipuan dan sebagainya dihapuskan.
- Pemimpin mengamalkan hidup sederhana dan tidak mengawal ekonomi untuk
kepentingan peribadi
- Kerajaan Melayu Melaka mengamalkan konsep perbendaharaan negara dan ekonomi
Islam tidak secara menyeluruh.
26
- Ini kerana sistem ekonomi bercampur dengan bentuk ekonomi tradisi dan undang-
undang adat
- Konsep Baitul Mal dan pelaksanaannya diamalkan sepenuhnya bagi meningkatkan
ekonomi Islam. Baitul Mal merupakan tempat mengumpul harta kerajaan Islam.
- Terdapat pegawai yang khusus untuk menguruskan Baitul Mal dan khalifah tidak
terlibat secara langsung dalam mengawal harta kerajaan
- Kerajaan Melayu Melaka mengamalkan sistem ufti terhadap negeri yang dijajah.Ufti
dibayar dalam pelbagai bentuk seperti emas,senjata,makanan,persalinan dan sebagainya
- Lambang penindasan terhadap negeri yang lemah
- KAR, pelaksanaan cukai dan zakat dijalankan dengan baik seperti
jizyah,kharaj,Usyur,zakat dll.
- Kerajaan Melayu Melaka, pengurusan semua kerajaan diletakkan di istana Sultan,
Semua harta adalah milik mutlak pemerintah dan berhak menggunakan untuk
kepentingan peribadi dan keluarga.
- Biasanya pemerintah hidup mewah melalui cukai dan kutipan hasil yang dikenakan
terhadap rakyat.
- Tidak ada bukti zakat dilaksanakan di Melaka
3. Aspek Sosial.
- Di Zaman KAR, sistem sosial dijalankan dengan baik.Tidak ada masalah pilih kasih,
penindasan atau perkauman
- Mengamalkan konsep persamaan taraf antara kaum Arab dari pelbagai keturunan dan
antara kaum Arab dengan Islam Mawali ( bukan Arab ) seperti
Farsi,Mesir,Afrika,Qubti,Iraq dll
- Usaha penyebaran Islam dijalankan dengan penuh hikmah
- Kerajaan Melayu Melaka, mengamalkan konsep susun lapis dalam masyarakat iaitu
golongan pemerintah dan golongan yang diperintah
- Pemerintah terdiri daripada Sultan dan golongan bangsawan manakala golongan
diperintah terdiri daripada pembesar, rakyat merdeka dan hamba
- Wujud amalan pilih kasih dalam perlantikan pegawai kerajaan dan pembesar.
27
4. Aspek Pendidikan
- Di Zaman KAR, pendidikan Islam telah diutamakan dimana khalifah menekankan
pendidikan kepada semua rakyat tanpa pilih kasih
- Khalifah membina kemudahan pendidikan seperti sekolah,masjid,madrasah dan
sebagainya
- Contoh Khalifah Umar telah membina banyak masjid untuk dijadikan pusat pendidikan
kepada semua rakyat
- Kerajaan Melayu Melaka, Perkembangan pendidikan Islam agak berkembang di
Melaka.Walaubagaimanapun perkembangan adalah terhad dikawasan istana. menjadi
pusat keilmuan,perpustakaan dan intelektual.Contoh Sultan Melayu Melaka menjadi
Istana untuk menyimpan kitab-kitab dan buku-buku daripada Timur Tengah. Terdapat
juga bukti, perkembangan pendidikan berlaku diluar istana seperti di
masjid,madrasah atau sursu.kebanyakan dilakukan oleh tokoh-tokoh Arab seperti
Maulana Abu Bakar di zaman Sultan Muzaffar Syah.
5. Aspek Perundangan
- Di zaman KAR. Undang-undang Islam dijalankan sepenuhnya mengikut hukum-hukum
yang ditetapkan dalam al-Quran seperti hukuman potong
tangan,rejam,bunuh,qisas,takzir dll
- Hakim dilantik dikalangan mereka yang benar layak dan mahir dalam bidang
perundangan.
- Khalifah terletak dibawah undang-undang dimana khalifah dan kaum keluarga boleh
dihukum seperti rakyat biasa sekiranya mereka melakukan kesalahan
- Kerajaan Melayu Melaka . Pelaksanaan undang-undang Islam agak terhad dan
bercampur dengan pelaksanaan undang-undang adat.Contoh hukum Kanun Melaka dan
undangundang laut Melaka hanya terdapat kira-kira 45% sahaja undang-undang Islam
seperti hukum potong tangan,sebat,bunuh dan lain-lain
- Di Melaka, Sultan mengatasi undang-undang. Ini bermakna pelaksanaannya tidak
termasuk kepada sultan dan golongan pemerintah
28
Kesimpulan ( 2 Markah )
Apa sahaja yang berkaitan.
Soalan 2
9. Huraikan kepentingan hijrah dalam perkembangan Islam pada zaman Rasullullah
s.a.w di Madinah.
Pendahuluan (3m)
1. Hijrah bermaksud ‘pindah’. Dalam kontek sejarah perkembangan Islam ia bermaksud
perpindahan Rasulullah s.a.w. dan umat Islam dari Mekah ke Madinah berikutan
banyaknya
halangan untuk menjadikan Mekah sebagai tapak perkembangan Islam, terutama dalam
bentuk penentangan Quraisy. Dari segi istilah ia membawa makna perpindahan dari suatu
29
keadaan yang tidak diredhai ke keadaan yang sentiasa diredhai Allah.
2. Latarbelakang hijrah – berlaku pada 622M iaitu selepas 13 tahun Nabi Muhammad
s.a.w
dilantik sebagai Rasulullah.
3. Faktor-faktor hijrah seperti penerimaan wahyu, tentangan dan kekejaman Quraisy,
implikasi
Perjanjian Aqabah, keinginan mencari tapak baru bagi penyebaran Islam dll.Rasulullah
s.a.w. berhijrah setelah 13 tahun berdakwah di Mekah dan hanya berhijrah setelah
menerima wahyu yang menerangkan mengenai komplot Quraisy untuk membunuh baginda.
Jika rancangan Quraisy ini berjaya, perkembangan Islam boleh tersekat.
4. Penghijrahan ke Madinah pada 622M iaitu setelah 13 tahun kerasulan baginda amat
penting dalam perkembangan Islam dan perjuangan Rasulullah s.a.w. Setelah berlakunya
hijrah ini, banyak perubahan berlaku dalam perjuangan untuk menyebarkan Islam.
Isi-isi Jawapan (5 isi x 4m)
1. Kepentingan Keagamaan
- Pengislaman Madinah: Dakwah Islamiah dapat dilaksanakan di Madinah. Madinah
berkembang sebagai pusat penyebaran Islam.
- Perubahan arah kiblat
- Permulaan ibadat zakat dan puasa
- Penyebaran Islam: Islam telah dapat disebarkan ke seluruh Tanah Arab dalam suasana
yang lebih aman dan mudah. Untuk tujuan tersebut, Rasulullah s.a.w telah menjalin
hubungan dengan kuasa-kuasa dan kabilah-kabilah Arab luar Madinah dengan cara
menghantar utusan-utusan dakwah kepada mereka.
- Wahyu yang baginda terima lebih menyeluruh meliputi semua aspek kehidupan
manusia.
- Kebebasan beragama dapat diwujudkan di Madinah.
2. Kepentingan Politik
- Hijrah telah menyebabkan terbentuknya Negara Islam Madinah. Kewujudan Negara
Islam ini membolehkan kebajikan umat Islam sentiasa terpelihara, keamanan umat
SULIT
30
20 Kertas jawapan ini SULIT sehingga peperiksaan tamat – JPN Johor
Islam terjamin, dasar-dasar Islam dapat dilaksanakan dan Islam di Madinah dapat
memberikan saingan kepada Quraisy di Mekah.
- Perlantikan baginda sebagai ketua negara membuktikan bahawa baginda bukan sahaja
seorang nabi dan rasul tetapi juga seorang negarawan.
- Piagam Madinah yang dibentuk oleh baginda juga telah membolehkan usaha-usaha
penyebaran Islam, penyatuan kaum dsb dilaksanakan dengan mudah
- Berlaku juga pertukaran kuasa politik Tanah Arab dari Mekah ke Madinah.
- .Kewujudan keamanan kerana negara Islam yang ditubuhkan oleh baginda tidak
didasarkan kepada keturunan, sebaliknya pada dasar persamaan kepercayaan dan
persaudaraan Islam. Keamanan yang diharapkan oleh para penduduk Madinah
sebelumnya ternyata berjaya diwujudkan.
3. Kepentingan Sosial
- Penyatuan penduduk Madinah yang terdiri dari pelbagai keturunan dan
kepercayaan.menerusi semangat persaudaraan Islam dan Piagam Madinah. Rasulullah
s.a.w. juga berjaya mengubah corak corak kehidupan masyarakat Madinah dan
menyatupadukan mereka. Piagam Madinah yang digubal atas dasar ajaran-ajaran
Islam telah berjaya mengatasi pelbagai masalah sosial. Semua umat Islam telah baik
golongan Ansar (Auz dan Khazraj) dan Muhajirin (yang berpindah dari Mekah), hidup
dalam satu kesatuan ummah dan semangat persaudaraan Islam, saling bantumembantu
dan tiada perbezaan taraf. Sementara golongan bukan Islam seperti orangorang
Yahudi pula telah diberikan hak dan kebebasan yang sewajarnya.
- Pembinaan masjid sebagai institusi ibadat dan sosial Islam telah mengeratkan
hubungan sesama Islam.
4. Kepentingan Ekonomi
- Ekonomi: Madinah mula menjadi pusat perdagangan utama Tanah Arab yang
seterusnya telah menjejaskan peranan yang selama ini dipegang oleh Mekah Umat
Islam Madinah juga berjaya menguasai laluan perdagangan di antara selatan (Mekah
dan Yaman) dan utara (Syam). Penguasaan ini juga telah menjadi faktor utama
meletusnya beberapa siri peperangan antara Islam dan Quraisy.
31
5. Kepentingan Pertahanan dan Ketenteraan
- Hijrah ke Madinah telah membolehkan Rasulullah s.a.w. membentuk umat Islam yang
lebih kuat dan mantap. Buktinya Rasulullah s.a.w. dan umat Islam telah berjaya
menewaskan Quraisy dan sekutu-sekutunya dalam beberapa peperangan.
- Dari sudut ketenteraan, baginda berjaya membina pasukan tentera dalam tempoh yang
singkat. Hanya setelah dua tahun berhijrah, sebuah pasukan tentera Islam berjaya
ditubuhkan, berbanding ketika 13 tahun berada di Mekah,
- Musuh-musuh Islam berjaya ditewaskan. Musuh-musuh Islam baik di luar mahupun di
dalam Madinah berjaya dibersihkan. .
6. Permulaan Kejatuhan Quraisy
- Perjanjian Hudaibiyah merupakan antara peristiwa penting setelah peristiwa hijrah.
Tindakan Quraisy yang mengusulkan dan mengusahakan pementeraian perjanjian
tersebut menunjukkan bahawa mereka telah mengiktiraf baginda sebagai Rasulullah
s.a.w., mengiktiraf kewujudan Islam, mengiktiraf kewujudan negara Islam dan
mengiktiraf
Rasulullah s.a.w. sebagai ketua negara dan umat Islam. Semua pengiktirafan ini tidak
baginda perolehi ketika masih berada di Mekah.
SULIT
- Perluasan kuasa dan pengaruh Islam sekaligus menyebabkan kejatuhan pengaruh
Quraisy. Apabila Rasulullah s.a.w. dan umat Islam bergerak ke Mekah untuk
membukanya sebagai kota Islam sebagai akibat dari tindakan Quraisy yang melanggar
Perjanjian Hudaibiyah, pihak Quraisy telah gagal menghalangnya kerana kedudukan
mereka yang telah lemah itu.
Penutup (2m)
- Peristiwa hijrah pada 622M jelas telah menyebabkan pengaruh Islam berkembang
sehingga Islam menjadi kuasa tunggal di Tanah Arab. Ini membuktikan bahawa
Hijrah merupakan satu strategi dalam usaha untuk memperkembangkan Islam.
- Kedudukan Islam terus dimantapkan oleh para pengganti Rasulullah s.a.w.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
32
10. Jelaskan kandungan Piagam Madinah dan implikasinya kepada penyelesaian
sosiopolitik
masyarakat di Madinah.
Pengenalan : ( 3 markah )
a. Latar belakang Piagam Madinah - Perlembagaan Madinah yang digubal pada tahun
ke-2H, merupakan perlembagaan bertulis yang tertua di dunia walaupun sebelum
kemunculan tamadun Islam telahpun wujud pelbagai tamadun dunia lain seperti
Mesir, Yunani, Rom dan sebagainya. Piagam Madinah berbeza dari tulisan – tulisan
peraturan pemerintah sebelum ini, kerana perlembagaan ditulis oleh pemimpin iaitu
Nabi Muhammad s.a.w untuk diterima pakai oleh rakyatnya, iaitu penduduk
Madinah. Piagam ini merupakan satu undang – undang tertinggi di Madinah, selain
itu Al – Quran, yang telah menjadi tatacara pemerintahan di negara kota itu. Ia
berlainan dengan The Constitution of Athens yang hanya merupakan sejarah evolusi
amalan perlembagaan di negara itu. Piagam Madinah tidak seperti dokumen
Shuking oleh Confucious yang merupakan buku teks untuk kanak – kanak raja. Ia
juga bukan seperti dokumen Artha Sastera yang dianggap sebagai peraturan
pemerintahan pada zaman Chandra Gupta Maurya, yang hanya menjadi buku teks
pembelajaran untuk anak – anak raja waktu itu;
a. Syahifah Madinah mengandungi 47 fasal yang merangkumi 2 bahagian. Bahagian
pertama mengandungi 23 fasal menyentuh hubungan dan tanggungjawab orang Islam
sesama Islam (Muhajirin dan Ansar). Bahagian kedua pula mengandungi 24 fasal
membabitkan kaum Yahudi dan tanggungjawab mereka terhadap negara Islam
Madinah. Di dalam Perlembagaan Madinah ini telah digariskan beberapa prinsip umum
tentang dasar pentadbiran masyarakat (ummah) dan negara Islam Madinah yang
dianggotai oleh pelbagai kaum, puak dan kepercayaan, mengikut keperluan semasa.
Isi-isi Jawapan:
1. Kandungan Piagam Madinah ( 5 markah )
- Agama Islam menjadi asas kepada Piagam Madinah
- Nabi Muhammad s.a.w. diiktiraf sebagai ketua negara dan ketua hakim.
- Keselamatan orang Islam dan bukan Islam adalah dijamin di Madinah.
33
SULIT
- Kebebasan beragama kepada semua penduduk Madinah.
- Setiap masyarakat Madinah sama ada Islam atau pun tidak harus bekerjasama untuk
memajukan ekonomi Madinah.
- Semua penduduk Madinah bertanggungjawab mempertahankan Madinah dari musuh.
2. Kesan PM kepada penyelesaian penduduk Madinah (5 isi x 3m)
a. Penyelesaian masalah penyatuan penduduk yang berbilang keturunan dan
kepercayaan.
- Piagam Madinah telah mendamaikan permusuhan suku-suku Arab yang telah lama
berlaku. Suku Auz dan Khazraj hidup aman dalam persaudaraan Islam.
- Sesama Islam digalakkan saling bantu-membantu, hidup secara aman dan ditegah
membantu musuh untuk menyerang sesama Islam..
- Orang – orang Islam diwajibkan hidup bermasyarakat sesama mereka secara aman
dan mereka hendaklah membantu saudara seagama dan ditegah membantu dan
berpihak kepada musuh – musuh Islam.
b. Penyelesaian masalah keagamaan
- Perlembagaan ini membolehkan syariah Islamiah dilaksanakan di Madinah secara
total. Pelaksanaan syariah Islamiah merupakan matlamat utama penegakan negara
Islam. Syariah Islam tidak akan dapat ditegakkan tanpa penubuhan sebuah negara
Islam.
- Kebebasan beragama – umat Islam dan bukan Islam bebas untuk mengamalkan
kepercayaan masing-masing – memberi peluang kepada umat Islam dan bukan
Islam untuk bergaul dan sekaligus menarik minat mereka kepada Islam.
c. Penyelesaian masalah keamanan dan keselamatan
- Fungsi Syahifah ialah menegakkan keadilan dan membanteras kezaliman,
mencegah jenayah, maksiat dan kemungkaran dll.
- Semua penduduk bertanggungjawab memelihara keamanan dan keselamatan
negara – tidak meletakkan tanggungjawab ini kepada umat Islam sahaja.
- Yahudi tidak boleh membuat pakatan dengan Quraisy Mekah dan mereka diwajibkan
34
juga mempertahankan negara dari ancaman luar.
- Jaminan keselamatan ke atas semua penduduk selagi mereka mematuhi perjanjian /
perlembagaan tersebut.
- Hak dan keselamatan setiap penduduk Madinah adalah terjamin. Mana – mana
pihak yang cuba mengkhianati piagam akan diambil tindakan tegas dan dihukum
seberat – beratnya tanpa mengira bangsa atau agama.
d. Penyelesaian masalah kepimpinan kota Madinah
- Pengakuan bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah pemimpin masyarakat dan ketua
negara yang wajib dipatuhi dan dihormati.. Sebagai ketua negara baginda
mempunyai kuasa di dalam urusan pemerintahan negara dan sebagai ketua agama
bagi umat Islam. Bagaimanapun setiap ketua kaum mempunyai hak untuk
menyelesaikan masalah dalam kaum masing-masing.
- Yahudi secara tidak langsung telah mengiktiraf kewujudan Islam, Madinah sebagai
negara Islam dan Nabi sebagai Rasulullah s.a.w.
SULIT
e. Penyelesaian masalah perhubungan antara Islam dan bukan Islam (Yahudi)
- Masyarakat berbilang agama dan keturunan di Madinah dianggap sebagai sebuah
masyarakat (ummah) yang mempunyai kewajiban dan tanggungjawab yang sama
terhadap negara Islam Madinah. Setiap anggota syahifah hendaklah menjalin
hubungan yang erat sesama mereka tidak kira agama atau asal keturunan.
Umpamanya umat Islam tidak boleh membiarkan saudara-saudara mereka dibebani
hutang. Mereka mesti menolong dengan jalan yang benar apabila timbul soal-soal
membayar tebusan wang dan darah.
- Penganut Islam dan Yahudi mestilah hidup bersama di dalam bentuk
kewarganegaraan dengan hak yang sama dalam lingkungan konsep ummah.
- Terhapusnya ancaman Yahudi sebagai musuh dalam selimut dalam kerajaan Islam.
Golongan Yahudi iaitu Bani Quraizah, Bani Nadhir dan Bani Qainuqa’ yang
mengkhianati Madinah telah dapat dihapuskan kerana mengkhianati Syahifah
Madinah yang telah mereka persetujui. Contohnya apabila mereka membantu pihak
35
Quraisy dalam Perang Ahzab (5H).
f. Penyelesaian masalah perundangan:
- Wahyu Allah yang disampaikan kepada Rasulullah s.a.w. merupakan sumber utama
undang-undang negara.
3. Penutup: ( 2 m )
- PM ternyata satu wadah berkesan mengatasi pelbagai masalah penduduk Madinah.
- Apabila Rasulullah s.a.w. wafat, Khulafa ar-Rasyidim terus mengamalkan politik
Islam yang diasaskan oleh Rasulullah s.a.w. Syahifah Madinah juga dikekalkan. Ini
terbukti dengan beberapa tindakan yang diambil oleh mereka untuk mengatasi
golongan-golongan yang mengancam kedaulatan negara Islam. Namun begitu
beberapa pertambahan struktur pentadbiran telah dilakukan, tetapi tidak
bertentangan dengan Islam dan Syahifah Madinah.
- Apa sahaja yang berkaitan.
………………………………………………………………………………
SULIT
11. Penerimaaan Rasulullah s.a.w terhadap Perjanjian Hudaibiyah telah
menimbulkan
pelbagai reaksi di kalangan umat Islam. Jelaskan syarat-syarat perjanjian dan
bagaimanakah perjanjian tersebut merupakan kemenangan yang nyata di pihak
Islam.
Pendahuluan (3m)
a. Perjanjian Hudaibiyah (PH) merupakan perjanjian damai antara Islam (diwakili
Rasulullah s.a.w.) dan Quraisy Mekah (diwakili Suhail b. Amru) pada Zulkaedah 6H
atau Mac 628M di perkampungan Hudaibiyah (pinggir Mekah).
b. Peristiwa-peristiwa ke arah perjanjian:
 Keinginan Rasulullah s.a.w dan kira-kira 1500 orang pengikut untuk
melaksanakan ibadat haji dan menziarahi kaum keluarga di Mekah.
 Salah anggap Quraisy dan tindakan cuba menghalang kedatangan umat Islam
dengan menghantar tentera pimpinan Khalid al-Walid – Rasulullah
36
menggunakan laluan lain.
 Peristiwa Bai’ah ar-Ridwan
Isi-isi Jawapan
1.Kandungan Perjanjian (3m)
i. Gencatan senjata selama 10 tahun.
ii. Kebebasan menjalin hubungan dengan pihak lain.
iii. Tidak boleh menceroboh atau mengkhianati harta benda di antara satu dengan lain.
iv. Golongan Quraisy yang masuk Islam dan berpindah ke Madinah tanpa izin walinya
hendaklah dikembalikan ke Mekah.
v. Pengikut nabi yang berpaling tadah kepada Quraisy tanpa izin walinya tidak perlu
dikembalikan ke Madinah
vi. Umat Islam tidak dibenarkan menunaikan ibadat haji pada tahun tersebut tetapi
dibenarkan pada tahun berikutnya ( 7 H ) dengan syarat melaksanakan ibadat haji
tidak lebih 3 hari, memasuki Mekah tanpa senjata terhunus dan memasuki Mekah
setelah Quraisy keluar dari kota tersebut.
SULIT
2.Kemenangan-kemenangan yang pihak Islam perolehi. (6 isi x 3m)
a. Jaminan Allah: Firman Allah dalam Surah al-Fath : “Sesungguhhnya Kami telah
memberikan kepadamu kemenangan yang nyata, supaya Allah memberi keampunan
kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang serta
menyempurnakan nikmatnya atasmu dan memimpin kamu kepada jalan yang lurus” (Ayat
1-2). Wahyu di atas Rasulullah saw terima ketika dalam perjalanan pulang dari Mekah ke
Madinah setelah selesainya PH dipersetujui dan ketika umat Islam merasa gelisah
dengan tindakan Rasulullah s.a.w mempersetujui kandungan PH yang dikemukakan oleh
Quraisy kerana pada pandangan umat Islam PH seolah-olah memberi kemenangan
kepada Quraisy.
b. Kemenangan dari sudut pengikhtirafan iaitu Quraisy mulai mengakui kewujudan ugama
Islam, mengikhtiraf Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasul dan mengakui kewujudan
Negara Islam – sebelumnya Quraisy tidak mengikhtiraf kewujudan Islam dan kerasulan
37
baginda . Ini menjatuhkan kedudukan dan maruah Quraisy.
c. Kemenangan dari aspek penyebaran Islam. Gencatan senjata selama 10 tahun
membolehkan Rasulullah s.a.w. mengadakan hubungan diplomatik dengan kabilahkabilah
/ kerajaan luar dan menyampaikan Islam kepada mereka. Utusan-utusan
diplomatik dihantar ke seluruh Tanah Arab,Kerajaan Byzantine dan Yaman. Hasilnya
berlaku pertambahan jumlah umat Islam dalam tempoh dua tahun iaitu dari 1500 kepada
10000 orang. Ramai pemimpin Quraisy juga mula menerima Islam. Antaranya ialah
Khalid al-Walid. Akibatnya pengaruh dan pengikut Quraisy mulai merosot.
d. Gencatan senjata juga telah mengujudkan keamanan dan ia memberi kesempatan
kepada Rasulullah s.a.w untuk memperbaiki kelemahan-kelemahan dan mengatasi
masalah yang timbul.
e. Kemenangan dari aspek pengguguran syarat perjanjian: Tindakan mengembalikan
semula umat Islam ke Mekah kerana pengislaman mereka tidak mendapat izin walinya
juga menguntungkan Islam kerana jika mereka telah menjadi Islam sejati mereka dapat
menyebarkan Islam di Mekah dan boleh menjadi pengintip terhadap sebarang
perancangan Quraisy untuk menghancurkan Islam. Syarat ini akhirnya digugurkan
apabila
Quraisy mendapati ia merugikan Quraisy, terutama apabila Abu Basyar yang
diperintahkan oleh Rasulullah s.a.w. supaya kembali ke Mekah (untuk mematuhi
perjanjian) telah bertindak menubuhkan pasukan kecil untuk mengganggu perjalanan
kafilah-kafilah Quraisy yang berulang-alik antara Mekah dan Syam. Akibatnya ekonomi
Mekah mengalami kemerosotan dan akhirnya Quraisy sendiri yang meminta syarat ini
digugurkan.
f. Membersihkan musuh dalaman: Syarat yang mengkehendaki agar orang-orang Islam
yang berpaling tadah kepada pihak Quraisy supaya tidak dikembalikan ke Madinah juga
menguntungkan Islam kerana ia sekaligus dapat membersihkan ‘musuh dalam selimut’.
g. Kebenaran menunaikan ibadat haji: Pada tahun berikutnya umat Islam telah
dibenarkan
menunaikan ibadat haji di Baitullah. Kebenaran ini amat besar ertinya setelah tujuh
tahun
38
mereka tidak melaksanakannya. Sewaktu mereka melaksanakan ibadat tersebut, tingkah
laku mereka sentiasa dicuri pandang oleh Quraisy yang semakin berbelah bagi terhadap
kepercayaan tradisi mereka dan akhirnya telah mendorong semakin ramai orang Mekah
tertarik kepada Islam termasuk pemimpin Quraisy sendiri yang sebelumnya begitu kuat
menentang Islam seperti Khalid al-Walid.
h. Pembukaan kota Mekah sebagai kota suci Islam. Kemenangan seterusnya ialah
berikutan
tindakan Quraisy mencabuli syarat yang menetapkan larangan menceroboh mana-mana
pihak atau sekutunya. Pada 8H Quraisy secara sengaja telah membantu sekutunya iaitu
Bani Bakar untuk menyerang sekutu Islam iaitu Bani Khuzaah. Quraisy sengaja
melakukan tindakan tersebut setelah menyedari segala kandungan perjanjian yang
mereka tetapkan sebenarnya lebih menguntungkan Islam. Tindakan Quraisy itu
menyebabkan Rasulullah s.a.w. berserta kira-kira 10000 orang umat Islam bergerak ke
Mekah dan akhirnya berjaya menawannya.
3.Penutup (1m)
i. Perjanjian Hudaibiyah merintis kea rah pembukaan Mekah pada 8H
ii. PH membuktikan bahawa Rasulullah s.a.w. berpandangan jauh.
iii. Tentangan dan pengaruh Quraisy lenyap setelah Mekah ditakluki Islam.
39
40

Tema 1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tema 1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MODUL MARI MEMBACA 2010

]TEMA 1 : MANUSIA DAN MASYARAKAT

Bandingkan konsep manusia mengikut pandangan Arab Jahiliyah dan Islam.

1. Pandangan ahli sosiologi tentang manusia

B. Perbandingan Konsep Manusia

Pandangan Arab Jahiliyah ( 5 X 2M =10 Markah )

Pandangan Islam( 5 X 2M =10 Markah )

6. Terdapat hikmat ataupun kelebihan Allah menciptakan manusia daripada tanah,

Konsep Manusia Menurut Al-Quran :

termasuklah Aristotle, Anazimander dan Epidocles. Namun demikian, teori ini

Manusia Menurut al-Quran

pandangan yang pernah dikemukakan oleh para pengkaji antropologi.

Fungsi Manusia Menurut al-Quran

1. Beribadat kepada Allah

jenazah, berniaga, mengajar dan sebagainya.

boleh menggunakan ciptaan ini untuk meneruskan kehidupan mereka di dunia.

Sungguhpun begitu, manusia perlu menunaikan tanggungjawab yang telah diamanahkan

3. Mengenali di Antara Satu Sama Lain

takbur. Sebaliknya mereka hendaklah sentiasa berbaik-baik dan bersatu-padu di dalam

manusia bermusuhan. Islam hanya membenarkan penganutnya memusuhi orang bukan

Islam sekiranya mereka dengan jelas menunjukkan penentangan atau cuba

4. Memakmurkan Muka Bumi

tumbuh-tumbuhan misalnya terdapat pelbagai jenis penawar, di dasar lautan juga

dirinya ia juga dapat memberi faedah kepada orang lain.

melainkan dengan taubat yang bersungguh-sungguh. Bagi mengelakkan berlakunya syirik,

Terdapat 20 sifat yang wajib diketahui oleh manusia.

6. Mentadbir / Menjadi Khalifah di Muka Bumi

Manusia hendaklah memastikan tidak berlaku kemungkaran di muka bumi sebaliknya

dan mencegah kemungkaran).

Berdasarkan huraian di atas, jelas menunjukkan bahawa manusia mempunyai

tanggungjawab yang sangat besar. Sekiranya manusia berjaya melaksanakan

hara pasti tidak dapat dielakkan.

Kehidupan manusia di zaman Jahiliyah dan kehidupan manusia sesudah kedatangan

kepada masyarakat Tanah Arab.

 Jahiliyah berasal daripada perkataan Jahila yang bererti bodoh.

Quran dan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w pada 610M.

 Kitab suci Al Quran mengariskan ciri-ciri jahiliyah seperti berikut:

II. Zaman yang tidak mempunyai peradaban atau tamadun.

III. Zaman masyarakatnya yang tidak berakhlak, angkuh dan bongkak.

Isi-isi Penting (5 X 4 Markah)

1. Perbezaan konsep ketuhanan

i. Masyarakat Jahiliyah mengamalkan kepercayaan polythisme. Terdapat lima

Hanif dan Animisme.

ii.Islam menolak konsep kepercayaan polythisme. Nabi Muhammad s.a.w membawa

ajaran agama mengesakan Allah S.W.T

2. Perbezaan aspek politik

i. Berasaskan kabilah. Syeikh kabilah menjadi ketua kabilah.

ii.Sistem politik Islam berasaskan khalifah Allah di muka bumi.

iv Berasaskan al-Quran dan Sunnah

3. Perbezaan aspek ekonomi

i. Mengikut kategori penduduk. Arab Badwi tinggal di kawasan luar bandar

mengusahakan kegiatan ekonomi seperti menternak unta, lembu, kambing. Di

ii.Arab Hadari pula tinggal di kawasan bandar. Terlibat dalam kegiatan

pertukangan, membuat patung dan membuat senjata.

iii.Terlibat dalam kegiatan perdagangan.

iv.Walau bagaimanapun ekonomi Jahiliyah tidak menekankan aspek moral. Pedagang

menindas pembeli, mengamalkan riba, paksaan dan monopoli.

jual beli dalam bentuk riba dan paksaan

4. Perbezaan aspek ilmu pengetahuan

 Masyarakat Jahilyah tidak memiliki ilmu pengetahuan yang tinggi. Kebanyakan

lebih berdasarkan naluri dan emosi.

kira-kira 17orang sahaja.

bangsawan dan perkembangan ilmu pengethuan berlaku dalam bentuk lisan