Stephanie Alcantar
INTRODUCCIÓN
Cada persona tiene su propia cosmovisión, sus propias ideas respecto de las cosas, las
personas, los valores y el mundo en general. Con frecuencia estas ideas subyacen en forma
edificio de conceptos que le sirven para explicar las cosas, la conducta de la gente, los
orden superior, pues su tema central reside en las Idea, que constituyen un mundo aparte,
perfecto, inmutable, eterno, espiritual, y que sirve como modelo de las cosas de este mundo
material en que vivimos, que son materiales, sensibles, temporales, mutables e imperfectas.
Platón explica la relación de estos dos mundos con su famosa Alegoría de la Caverna:
nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que
únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder
muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias
pueden ver.
tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas
que éstos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se
han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la
sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces
Así pues Platón concibe dos mundos muy diferentes. El primero es un mundo visible,
material, caduco e ilusorio. Es como una sombra del segundo, que es un mundo espiritual y
perfecto; allí residen las Ideas, entes espirituales y subsistentes, es decir, no dependen de la
mente humana para poder existir. Las Ideas son los modelos de las cosas terrenales,
constituyen los auténticos seres y valores, al grado de que estas cosas mundanas vienen a
El valor de las cosas de este mundo reside en su grado de participación con respecto al
En el hombre también existe ese dualismo, continúa Platón, su esencia reside en el alma,
que es espiritual e inmortal. Antes de nacer, cada individuo existía ya en el mundo de las
Ideas, como espíritu o alma absorta felizmente en el conocimiento de las Ideas. El cuerpo
en donde se encarna es como una cárcel para el alma, y por tanto, la tarea del individuo
alma haya olvidado el conocimiento superior obtenido en el mundo de las Ideas antes de
haber nacido. Así pues, según Platón, las Ideas son innatas, las poseemos desde antes de
haber nacido, pero están oscurecidas en la mente del individuo por la acción nefasta del
cuerpo. Debido a esto no las recordamos con facilidad. Cuando percibimos las cosas de este
mundo, gracias a su parecido con las Ideas, volvemos a recordarlas. Ésta es la famosa teoría
platónica de la anamnesis, cuya principal tesis afirma que “aprender es recordar”. Platón
varias veces mientras se purifica completamente de lo material. Cuando esto se logra cesa
La excelencia, superioridad y perfección de las ideas destaca de tal manera que se pierde el
valor de las cosas de este mundo. Podemos señalas algunas tesis positivas y algunos
vida del alma que rebasa las fronteras del cuerpo de valores independientes de la materia, la
posibilidad de una trascendencia con respecto a este mundo, son afirmaciones que han
gente. Desgraciadamente, junto a esta tesis se han presentado otras con tinte negativo,
como el desprecio del cuerpo y de la materia en general, así como la creencia de que el
cuerpo es la cárcel del alma, y por tanto, constituye la raíz del pecado y de todo mal.
La crítica más severa contra Platón ha sido sustentada por Nietzsche en el siglo pasado.
Según el autor, la consecuencia fatal de las Ideas de Platón consiste en desviar la atención
hacia otro mundo que no existe, con lo cual se pierde el valor de este mundo, que es lo
doctrina aristotélica, según la cual la esencia de cada objeto está constituida por dos
sólo espiritual ni sólo material, sino una síntesis de materia con espíritu. El cuerpo no es
una cárcel, sin un constitutivo esencial, sin el cual el hombre no puede alcanzar su
inteligencia y su inmortalidad.
inteligencia capta la forma del objeto y con ella elabora su concepto universal. Según
La felicidad del hombre no consiste en purificarse con respecto al cuerpo, sino en realizar
fundamentos de todo ente y en toda ciencia. Ese fundamento recibe el nombre de ser. El ser
es lo que le da inteligibilidad a todo ente, que es todo objeto o cosa que existe o puede
existir.
Sto. Tomás absorbe casi todas las ideas de Aristóteles: esencia y existencia, materia y
Aquino es el filósofo más autorizado dentro del cristianismo, de modo que la doctrina
cristiana actual es una conjunción de los evangelios con los conceptos de ese autor de la
Edad Media.
3.- LA COSMOVISIÓN PESIMISTA DE SHOPENHAUER.
algo y nunca consigue una plena satisfacción. El ser humano vive condenado a una
Schopenhauer propone 3 clases de actividad que puede aliviar, mas no suplir, el sufrimiento
ascética.
Con la belleza el hombre obtiene un cierta satisfacción y puede evadirse de los sufrimientos
de este mundo. Como la misericordia el hombre mitiga el dolor ajeno. Con la ascética el
hombre reprime y sofoca su propia voluntad y con esto logra también una cierta mitigación
de su dolor. Pero de cualquier forma, la esencia del hombre es voluntad y, por tanto, nunca
quedará satisfecho.
5.- LA COSMOVISIÓN DIONISÍACA DE NIETZSCHE.
apolíneo (serenidad, racionalidad, luz). Para este autor, la mayor tragedia del hombre
La Ética, dice Nietzsche, es sólo útil para los débiles, para los siervos. El origen de la Ética
está en el resentimiento de quienes han visto mermada su vitalidad. Pero los hombres con
espíritu fuerte, señorial, están por encima del bien y el mal, son autónomos y ellos mismo
se formulan sus propias normas, a ellos los llama la raza del Superhombre.
propone lo concreto, lo sensible, lo actual, lo único que existe. Por esta razón ha
dictaminado que “Dios ha muerto”, es decir, que ya no debe considerarse la primacía de lo
producción. Los capitalistas tienen sus propias ideas (ideología) con las cuales justifican su
Todo está en continua evolución, todo es relativo a la época y a la clase social en que se
vive. La clase burguesa debe desaparecer para dar lugar a la dictadura del proletariado. Es
bueno todo lo que favorezca estos ideales. Los proletariados deben unirse para derrocar al
capitalismo explotador. Como puntos centrales de esta cosmovisión surgen, pues las ideas
Afirma que lo fundamental del hombre es su libertad y su autonomía. Con ella crea sus
infierno son los otros, el amor cosiste en volverse fascinante para el otro y de esta manera