James Fowler

Tahapan Iman

Apa itu iman?

'Iman' dan 'keyakinan' adalah kata-kata umum dikaitkan
dengan agama dan seringkali dibandingkan dengan kata-kata
seperti 'rasional' dan 'ilmiah'. Script ini menyoroti budaya tertanam
kesalahpahaman umum bahwa hanya 'agama' orang-orang memiliki
iman. Tapi apa iman itu?
Meskipun iman sering mengacu pada suatu keyakinan dalam
beberapa realitas transenden, lebih umum berarti:
"Cara mempengaruhi pikiran bahwa pernyataan tertentu
adalah benar. Ini adalah kepercayaan dan persetujuan dari pikiran
untuk kebenaran dari apa yang dinyatakan oleh yang lain,
didasarkan pada otoritas-nya dan kebenaran "[1].

Siapa yang memiliki iman?

Setiap orang memiliki iman semacam ini. Semua orang
melihat dunia adalah berdasarkan iman. Cukup hanya karena setiap
orang memiliki serangkaian proposisi mereka tidak dapat secara
pribadi untuk memverifikasi ada di dunia.
Pandangan dunia mungkin memiliki 'agama' komponen
misalnya "ada dewa, dia menciptakan segala sesuatu, alam
semesta telah" tujuan, atau 'sekuler' komponen misalnya "tidak ada
tuhan, kita adalah produk dari waktu dan kesempatan, kehidupan
manusia tidak memiliki makna yang lebih besar di luar diri kita
sendiri ". Kedua sudut pandang, tidak peduli seberapa bergairah
diadakan didasarkan pada sebuah array 'terbukti', prinsip-prinsip
nilai-sarat.
Bagaimana mungkin asumsi-asumsi yang wajar tampaknya
lebih merupakan hasil dari pendidikan tertentu, kondisi budaya dan
lingkungan dari apa pun. Ini jelas dalam kecerdasan, pendidikan,
bakat, kekayaan atau status tidak dalam diri mereka menentukan
'agama', 'sekuler' atau jenis pandangan dunia.

James Fowler
James Fowler adalah seorang teolog, profesor universitas,
teori pembangunan manusia, dan United Methodist menteri yang
telah menulis secara luas tentang gagasan iman. [2]
Fowler menunjukkan bahwa iman mengalami proses
pembangunan. Ide-idenya mengikuti sepanjang garis tahap-teori
Jean Piaget, Erik Erikson & Lawrence Kohlberg.
 Iman sebagai diperiksa oleh Fowler adalah aktivitas manusia
universal, orientasi hidup yang mungkin atau mungkin tidak religius
dan
"Dapat dicirikan sebagai proses, terpisahkan berpusat mendasari
pembentukan keyakinan, nilai dan makna yang (1) memberi
koherensi dan arah bagi kehidupan orang ', (2) link mereka berbagi
kepercayaan dan kesetiaan dengan orang lain, (3) alasan mereka
pribadi sikap dan loyalitas komunal dalam arti keterkaitan untuk
kerangka acuan yang lebih besar, dan (4) memungkinkan mereka
untuk menghadapi dan menangani kondisi batas kehidupan
manusia, mengandalkan yang memiliki kualitas ultimacy dalam
hidup mereka ". [3]
Berikut adalah ringkasan dari tahapan Fowler iman: [4]

Primal Faith / dibeda-bedakan

(Infancy) - anak tidak membedakan antara diri sendiri dan
dunia. Terbentuk pemahaman orang lain yang berkomunikasi primal
rasa kepercayaan dasar atau takut.
Intuitif Iman / proyektif:: "The Innocent"
(3-6) Aktif bertanya pikiran bebas dari konstruksi preformed.
Anak itu kuat dan permanen dipengaruhi oleh contoh, suasana hati,
simbol dan tindakan orang dewasa primer. Kesulitan dalam
membedakan kenyataan dari fantasi.
Mythic Iman / Literal:: "literalis The"
(7-12) bertepatan dengan operasi beton Piaget. Sebuah rasa
keadilan mengembangkan berdasarkan timbal-balik, cerita ini
menjadi penting sebagai cara untuk mengekspresikan makna.
Iman sintetik / Konvensional:: "Loyalis The"
(12 +) Tahap ini memerlukan pergeseran mendasar dalam
perspektif dan erat berkaitan dengan operasi formal Piaget.
Interpersonal dunia ini menjadi hidup dan individu dapat
menggunakan berpikir hipotetis untuk 'mensintesis' iman yang
masih umum konformis. Ada kelaparan yang mendalam untuk
diterima oleh rekan-rekan, ide tersebut belum tentu kritis diperiksa
atau merenungkan.
Individuative Iman / reflektif:: "The Critic"
(18 +) Ada dua perubahan utama dalam tahap ini: Individuasi
dan refleksi kritis. The 'diri' dibedakan dari grup. Independen
identitas terbentuk sebagai cerminan terjadi dan kritis memilih
kepercayaan sendiri, nilai-nilai dan komitmen. Kepercayaan
mungkin belum terikat oleh perspektif terbatas dan cenderung
terjadi dichotomising dan penalaran reduksionis.
Kata sambung Iman:: "Maha Melihat The"
 tahun dewasa (jika sama sekali) Tahap ini melibatkan
kemampuan untuk terus bersama tampaknya paradoksikal atau
kutub elemen sebagai cara untuk mengungkapkan suatu kesadaran
baru bahwa kebenaran lebih beragam dan kompleks yang
sebelumnya diyakini. Ada kekhawatiran untuk dialog dan
keterbukaan berprinsip untuk cara-cara baru dalam memandang
sesuatu. Sebuah pengakuan keterbatasan tradisi memungkinkan
seseorang untuk menjadi wali itu sementara tradisi menghindari
over-akomodasi di satu sisi dan proteksi steril di sisi lain.
Universal Iman:: "The Saint"
("Sangat jarang") Ada rasa keutuhan dan keinginan untuk
bertindak berdasarkan apa yang baik bagi semua orang di mana-
mana. Mereka memiliki mimpi dan akan bertindak atas mezbah
dengan komitmen yang mendalam seringkali juga dengan biaya
pribadi. Ada meninggalkan diri. Iman dan visi moral yang menjadi
lebih universal. Angka seperti Gandhi, Martin Luther King Jr dan
Mother Theresa sering dikutip sebagai contoh abad kedua puluh.
Ini hanya ringkasan singkat. Sebuah pencarian google akan
menghasilkan informasi lebih lanjut. Ada analisis yang lebih rinci
mengenai tahapan Fowler di sini.
1. http://dictionary.reference.com/browse/faith [↩]
2. Bukunya yang paling terkenal adalah James W. Fowler,
Tahapan Faith: The Psychology of Human Development dan
Quest for Meaning. San Francisco: HarperCollins Publishers,
tahun 1981. [↩]
3. Setia Perubahan: Tantangan pribadi dan Kehidupan
Masyarakat postmodern (1996) oleh Fowler, hal 56 [↩]
4. Judul dalam tanda kutip adalah Charles McCullough's. teori
tahap iman lainnya termasuk Robert Coles, Sharon Taman dan
John H Westerhoff III [↩]