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ALBA-LONGA:

Antecedentes de Roma. Fundación de Alba-Longa: Sobre la forma de fundar una


ciudad en la antigüedad y quien fundó Alba-Longa, ya les dije, ahora vamos a contar un
poquito sobre su historia.
Sabemos que fue Ascanio (hijo de Aeneas) el fundador de Alba-Longa y lo que
significa el nombre, Alba (banco) Longa (largo) “Ciudad de las Aguas Claras”.
Luego de una larga sucesión de Reyes de la dinastía de Albano, el trono correspondió a
los hijos del Rey Procas: Amulio y Numitor. Pero Amulio destrona a su hermano
Numitor y condena a la hija de este (Reha Silvia) a la virginidad perpetua como
Sacerdotisa de la Diosa Vesta (esto era para que no tuviera descendencia) pero la Virgen
Vestal es visitada por el Dios Marte encarnado en un apuesto Sacerdote –fruto de esa
unión – nacen los mellizos Rómulo y Remo. Cuando se entera Amulio, los manda a
matar, pero el esclavo encargado de hacerlo los coloca en una cesta y los tira al río
Tiber, allí son recogidos por una Loba (Mujer Etrusca de nombre Acca Laurentia) quien
junto a su esposo el Pastor Fautulus cría a los mellizos, cuando estos llegan a la
adolescencia y se enteran de su origen, regresan a la ciudad, destronan a su tío Amulio y
devuelven el Trono a su Abuelo Numitor, quien en agradecimiento les autoriza a fundar
una ciudad y es así como el 21 de Abril del 753 a C. nace Roma.
Con respecto a la LOBA, como les comenté en clase, hay muchas historias, algunos
consideran que la loba era en realidad un animal que amamantó a los mellizos, otros
historiadores dicen que la Diosa Rumilia bajó del cielo cumpliendo la orden del Dios
Júpiter y cuidó y amamantó a los mellizos porque éstos eran considerados Semidioses y
estaban predestinados a fundar Roma. La historia que contamos nosotros proviene de
los historiadores más antiguos como ser Dionysios de Alicarnasso, quien nos dice que la
Loba, era Acca Laurentia – mujer de origen Etrusco, que le gustaba el placer – Dice:
Que los romanos elegían siempre como esposa a la latinas y/o sabinas, pero nunca a una
mujer etrusca – esto era porque los patricios consideraban a las mujeres etruscas muy
liberales – y a las sabinas mucho más virtuosas, entonces a las mujeres Etruscas no les
quedó otro remedio que - Comprar Maridos – si querían casarse ya que no esperaban
que los patricios las eligieran como esposa, y para lograrlo necesitaban dinero, y el
dinero lo conseguían mediante el ejercicio de la prostitución, formaban Lupanares
(entiendase reunión de prostitutas) y se ubicaban a orillas del río Tiber, en lugares
próximos al puerto y cuando veían acercarse un barco emitían un sonido similar al lobo
en celo (aullido) que era escuchado en la serenidad de la noche por los tripulantes de los
barcos que venían cargados de mercancías (seda, incienso, vinos, joyas) y al oír el
característico sonido se acercaban a comerciar con estas mujeres, y una de ellas era
Acca Laurentia quien debió comprar a su marido el pastor Faustulus y juntos criaron a
los mellizos Rómulo y Remo.
COMPLETANDO EL MODULO 1 DE UNNE VIRTUAL:

Cuando hablamos de la antigua Roma nos estamos refiriendo a un largo periodo de


tiempo en el que esta ciudad fue la mas importante del mudo. Eso ocurrió durante la
edad antigua, entre el 753 a.C. (año en que la leyenda y la mitología sitúan la fundación
de Roma) y el 565 d.C. (por la muerte del Emperador Justiniano).
La historia de la antigua Roma se divide en tres grandes etapas:

• Monarquía (753 a.C. – 509 d. C.)


• República (509 a.C – 27 a. C)
• Imperio (27 a.C – 565 d. C)
Esos tres periodos se diferencian por su forma de gobierno: durante la Monarquía
gobernaban los Reyes; durante la República el principal órgano de gobierno fue el
Senado; durante el Imperio el máximo gobernante de Roma fue el Emperador.

La Monarquía en Roma (753 a.C – 509 a.C):


Durante los primeros tiempos de Roma siete reyes se sucedieron en su trono. El primer
Rey fue Rómulo y el último Tarquino el Soberbio, durante esta época Roma fue
extendiendo su poder hacia las regiones vecinas. En estos tiempos ya existía lo que sería
la asamblea mas célebre de su historia: el Senado, fue una de las principales
instituciones de la antigua Roma, sobre todo durante la República, luego con el tiempo
perdió importancia.
Establecimiento de la República: Para sustituir la figura del Rey, los ciudadanos elegían
cada año a dos Cónsules. El Senado que se convirtió en el órgano fundamental de poder
ya no estaba solo formado por los patricios (pertenecientes a la clase mas alta de Roma)
sino que también pudieron acceder los Plebeyos (ciudadanos libres pero pobre). Durante
esta fase Roma consolidó su dominio sobre la mayor parte de los pueblos que habitaban
la actual Italia. Estaba compuesto por los Patricios que recibían el nombre de patres y
los plebeyos que recibían el nombre de conscripti.
El Senado existió siempre y era inherente al pensamiento romano. La característica mas
importante fue su continuidad histórica. Era un órgano colegiado con reuniones
consultivas y deliberativas. Durante los siglos III Y II a.C, creció la importancia del
Senado debido sobre todo a la anualidad de la magistratura. El Senado fue la
magistratura mas estable de la vida constitucional romana.
El cargo de Senador era vitalicio, al principio admitía solo patricios y luego también
plebeyos. La ley Ovinia le confirió al Sensor el nombramiento de los senadores, para el
nombramiento era necesario el cursus Honorum, por lo que esa función del Sensor pasó
a ser mecánica.
Dentro del senado, en primer lugar daban su opinión ex – sensores, después ex –
cónsules y así siguiendo el orden jerárquico del cursus Honorum. Dentro de esas
competencias se tenían en cuenta la pertinencia a la clase patricia y la ancianidad.
Dentro del senado existía una especie de privilegio hacia aquellos senadores que los
llamaban – por derecho propio – y eran aquellos que tenían acceso al senado por haber
desempeñado una magistratura. Tenían derecho a asistir a las reuniones del senado pero
no tenían derecho a voto.
Los senadores tenían grandes privilegios, social y político, pero también ciertas
limitaciones:
• No podían contraer matrimonio con mujeres de clase inferior a la suya.
• No podían ejercer el comercio.
En cuanto al número de senadores, en principio fue de 100, luego de 300 y en la época
de Cesar llegó a 900, pero el número normal era el de 300.
Como se podía llega a senador:
• Por elección del Sensor
• Por elección indirecta del pueblo por haber desempeñado una magistratura
• Por elección del Senado.
Formas para dejar de ser Senador:
• Renuncia
• Aplicación de la nota censoria
• Pérdida de la ciudadanía.
FUNCIONES Y COMPETENCIA DEL SENADO:

Interregnum: Se daba cuando se designaba un senador temporalmente con el nombre de


Interrex, las funcione era estar al frente del gobierno durante cinco días (tiempo de su
mandato). Se daba en los casos en que el Rey se ausentaba o iba a la guerra – como era
el comandante del ejército – o cuando había muerto sin dejar sucesor, en estos casos
para que el poder no quedara acéfalo se nombraba un Interrex. En cuanto a su
nombramiento, lo hacían los mismos senadores, por lo general el más anciano era a
quien correspondía el cargo. Y así sucesivamente hasta que se volvía el rey o se
nombraba uno nuevo.
Autoritas Patrum: Era la facultad para rechazar la decisión de las asambleas populares,
en un principio se realizaba después del acuerdo de los comicios, luego apareció una ley
– Publilia Philonis de Patrum autoritates (339 a.C) estableció que las autoritas debía
presentarse antes de la votación de los comicios convirtiéndose en una propuesta de
voto. En la república la autoritas Patrum se convirtieron en una aprobación formal.
Política Exterior:
• Recibía a las embajadas extranjeras, realizaba acuerdos y enviaba legados.
• Se necesitaba su opinión para la declaración de guerra, o la firma de un tratado
de paz.

Mando Militar:
• Distribuía el imperium militae
• Enviaba legados como ayudante de los generales de campaña
• Coordinaba las operaciones militares cuando había varios frentes
• Reclutaba las tropas
• Financiaba los gastos militares

Política Provincial:
• Asignación de las Provincias
• Ejercía el control sobre los gobernadores de provincias.

Administración del Estado:


• Controlaba la aerarium (tierra) y autorizaba su utilización
• Compraba y vendía los bienes patrimoniales del Estado.
• Establecía el importe de los impuestos
• Acuñación de monedas legales dentro de Roma
• Controlaba ciertos productos del mercado
• Decidía el nombramiento del dictador
• Adoptaba medidas excepcionales para la Salud Pública
• Llamaba a todos los ciudadanos a las armas – Tumultum –
• En momentos de grave crisis dictaba el Senatus Consultum Ultimum, autorizaba
a los Magistrados a utilizar medidas excepcionales para en restablecimiento del
orden.

El PUEBLO: Estaba representado al advenimiento de la República estaba representado


por clases de Asambleas Populares:
• El Comicio de Curias: nacido en la antigua Roma, subsiste en la República
por algún tiempo, pero sus funciones son cada vez mas restringidas y de
carácter meramente formal. Su organización de tipo clánico u gentilicio cede
paso a otra basada en la fortuna de los ciudadanos, y los actos que caen bajo su
competencia van a tornarse cada vez menos frecuentes o van a ser
reemplazados por nuevas como ocurre con el Testamentum in calatis comitis.
Estas circunstancias determinan que solo corresponda al comicio curiado de la
República confirmar por la lex curiata de Imperium la elección de los cónsules
o pretores y la del dictador realizada por los comicios por centurias, y aprobar
las adrogaciones. A fines de la república el comicio curiado, que estaba
representado por 30 lictores, uno por cada curia, es solo un recuerdo histórica.
• El Comicio Centuriado: adquiere su real importancia en la república, al
asumir la potestad legislativa que fue nota característica de las asambleas
populares romanas. Eran convocadas por un magistrado cum Imperium, con
una anticipación de tres semanas (triundinum) al día de la reunión, a fin de que
los ciudadanos conocieran los asuntos y los discutieran públicamente, para que
una vez efectuada la reunión formal se pronunciaran por sí o por no, ante la
pregunta del magistrado (rogatio). La reunión comicial no era válida si el
magistrado no había consultado los auspicios para invocar el favor y la
protección de los dioses. Las atribuciones del comicio Centuriado fueron
variadas. En ejercicio de la potestad legislativa dictaba le ley y con carácter
exclusivo de la lex de bello indicendo para declarar la guerra y la lex de
potestate censoria para investir de potestades al censor. Sus funciones
judiciales lo hacían competente para entender en los casos en que los
condenados a pena capital interpusieran la provocatio ad populum. En la
esfera electoral correspondía al comicio la elección de los magistrados
mayores: Cónsul, Pretor y Censor. En política exterior decidía sobre la guerra
y la paz y sobre la celebración de acuerdos internacionales, una vez que tales
asuntos hubieran sido considerados por el Senado, que debía expedirse en
cuanto a sus condiciones y su oportunidad.
• Los Comicios de la Plebe: (Concilia Plebis) los miembros de esta clase
comenzaron a reunirse en esta asamblea. Eran convocados y presididos por el
tribuno quien les sometía a asuntos exclusivamente vinculados con los
intereses del plebeyado y que eran resueltos mediante la sanción de los
plebiscitos (plebiscita), en un principio solo obligaron para los componentes
de aquella clase. Con el tiempo, integrada la plebe a la república y lograda la
igualdad jurídica – política – con los patricios, los plebiscitos fueron
obligatorios para toda la ciudadanía, como consecuencia a las leyes votadas
por los comicios. Este proceso que convierte a los concilios en órganos
legislativos del Estado repúblicano y a los plebiscitos en normas obligatorias
como la ley, se da a través de la lex Valeria Horatia (449 a.C.), la lex Publilia
(339 a. C.) y la lex Hortensia (287 a. C.).
• El Comicio por Tribus: La creciente preponderancia de la clase plebeya
durante el ciclo republicano determinó la aparición de este nuevo tipo de
asamblea, que no se organizó por curias, ni sobre una estructura militar –
censual – como el comicio Centuriado, sino sobre bases similares a las
concilias plebis, que se constituyeron en atención a un elemento nuevo, el
domicilio de los ciudadanos. Se llamaron comicios por tribus porque se
tomaba en cuenta para su organización el agrupamiento de los ciudadanos en
sus respectivas unidades territoriales. Como los orígenes de esta nueva
estructura comicial son bastante inciertos, se ha pretendido ver en ellos una
mera derivación de las asambleas plebeyas. Son dos tipos distintos de
reuniones populares que no deben confundirse. Los comicios tribales eran
convocados y presididos por el magistrado populi romani; los concilios en
cambio, por los tribunos. Además de las comitias tributa participaba toda la
ciudadanía, sin distinción de clase social, en tanto que en las concilias plebis
solo eran accesibles a los plebeyos. Los comicios por tribus tuvieron poderes
semejantes a los comicios centuriados, con los cuales coexistieron por mucho
tiempo. Sin embargo, en el ejercicio de sus funciones legislativas bien pronto
su labor superó a la de las asambleas centuriales en materia de derecho
privado, siendo la lex por excelencia la emanada de las comitia tributa, con
excepción de la lex de bello indicendo y la lex de potestate censoria. La
actividad electoral alcanzaba a la designación de los magistrados menores,
como los cuestores y los ediles curules. Tuvieron también funciones
judiciales, entendiendo en grado de apelación cuando la pena era de multa.

El régimen republicano estuvo marcado por las luchas sociales y por la expansión
territorial. El sistema tenía como bases tres instituciones: el Senado. Las Magistraturas y
las Asambleas o Comicias (comicios). El senado era el órgano supremo, y se convirtió
en el auténtico gobierno de Roma. Las asambleas populares o comicios, tenían la
función de legislar y elegir a los magistrados, que eran de distintos tipos. Al frente de la
República había dos Cónsules de igual autoridad, que eran elegidos anualmente.

LUCHA ENTRE PATRICIOS Y PLEBEYOS: Los patricios (miembros de


antiguas familias poderosas, propietarios de grandes terrenos) ostentaban el poder
político y económico de Roma, y solo ellos podían acceder a los cargos públicos.
Crearon un sistema Oligárquico organizado en su beneficio, lo que chocó con la
oposición de los plebeyos. Esto dio lugar a largas luchas sociales y políticas, que se
prolongaron hasta los siglos (IV y III a.C.). A partir de entonces, los plebeyos,
(comerciantes, artesanos y pequeños propietarios agrícolas). Los plebeyos formaban en
general el campesinado y hacían de la agricultura y la ganadería su fuente principal de
recursos, se vieron obligados a abandonar sus tierras para integrar las legiones romanas.
Para proveer a sus necesidades más primarias tuvieron que recurrir al préstamo de
dinero con intereses usurarios del patriciado, clase rica desde sus orígenes y enriquecida
aún más por el derecho de ocupación de las tierras conquistadas. Las pesadas deudas
contraídas condujeron a los plebeyos a someterse al cruel régimen obligacional romano,
que colocaba al deudor, respecto al acreedor, en un estado de sumisión semejante al
esclavo.
Las diferencias se referían también a lo político, a lo jurídico y a lo religioso.
Con el tiempo, los plebeyos consiguieron plenos derechos civiles y políticos:
• Abolición de la esclavitud por deudas
• Legalización de los matrimonios entre patricios y plebeyos
• Creación de la figura del Tribuno de la plebe para defender los derechos de los
plebeyos
• Una ley común para todos; la llamada ley de las XII Tablas
• La posibilidad de acceder a las magistraturas y al Senado y también a cargos
religiosos importantes.

EL SENADO EN LA ACTUALIDAD:
Para realizar un análisis de los actuales modelos de asambleas o cámaras senatoriales es
necesario distinguir entre las que están integradas en el organigrama político de Estados
Federales y las que forman parte del ordenamiento de Estados Unitarios.
En los Estados Federales, el senado adquiere su función y sentido en tanto que actúa
como cámara de representación territorial. Para evitar que los Estados mas poblados y
fuertes económicamente desplacen a los menos poblados y con economías más débiles,
el Senado aparece como una cámara en la que todos los Estados tienen el mismo peso
en su composición. De este modo se garantiza que los problemas de los más débiles
puedan ser debatidos. En este modelo el Senado actúa como organismo compensador de
desigualdades.
En los Estados Unitarios, organizados en base a un sistema parlamentario bicameral
(basado en la existencia de dos cámaras, Alta y Baja), el Senado, ha tenido y todavía
tiene, un carácter de freno y control sobre la cámara baja o de representantes. De ahí
que, frecuentemente, el modo de determinar la composición del mismo esté sometido a
condiciones: edad, nivel económico, designación directa por el jefe de Estado,
representación estamental o institucional, o elección indirecta. En los sistemas
bicamerales de Estados Unitarios, el senado, o bien ha ido perdiendo fuerza (incluso ha
llegado a desaparecer), o se ha transformado en modelos mas democráticos o ha
modificado sus funciones para adaptarse a la realidad hoy distinta de aquella que lo vio
surgir.
El ejemplo de un sistema bicameral en un Estado Federal, es el de Estados Unidos. El
senado estadounidense tiene una clara función de representación territorial: el Senador
lo es por un Estado entiende de todos los asuntos que atañen a su Estado. Se eligen dos
por cada Estado de la Unión, lo que da un peso mayor a los Estados menos poblados, de
marcado carácter agrícola y con menor desarrollo. El Senado puede ejercer la función
propia del Poder Legislativo, pero básicamente ejerce otras funciones: control del
Poder Ejecutivo, juzgar determinados delitos federales y controlar la política exterior.

En España, - Estado basado en las comunidades autónomas – como entidades político


territoriales y dotado de un sistema parlamentario bicameral, el Senado está concebido
cómo cámara de representación territorial. Sus atribuciones incluyen la función
legislativa (tanto de iniciativa, como de tramitación de los proyectos procedente del
congreso de los Diputados), el control político, los procedimientos relacionados con las
comunidades autónomas, la integración con otros órganos constitucionales y la
autorización de Tratados y Convenios Internacionales.

CONCLUSION: Se ha demostrado la gran influencia que tuvo éste órgano de


gobierno representativo durante la República romana, como fue cambiando
moderadamente la vida del pueblo, debiendo adaptarse a muchos cambios, que en
muchos casos el mismo pueblo romano produjo, adquiriendo y manejando con su
evolución y el paso de los años un inmenso poder del que terminó siendo víctima,
provocando su disolución con el final de ése periodo.
En la actualidad, ése mismo órgano sigue siendo el encargado de tomar grandes
decisiones, que en mucho de los casos influyen de forma directa en la vida del pueblo,
marcando el rumbo que éste seguirá en su vida tanto legislativa como ciudadana.
Lo que debe quedar en claro es la trascendencia que produjo esta entidad en el
transcurso de la historia, marcando un antes y un después en lo que sería el Poder
Legislativo en cualquier parte del mundo en la que el Derecho Romano haya tenido
influencia.-
CORPUS IURIS CIVILIS: BLLA. III:

INTERPRETACIÓN REALIZADO POR ALICIA PEREZ PARA SUS ALUMNOS


DE LA UNNE CON SOPORTE VIRTUAL, A PEDIDO DE ELLOS, CON
PROGRAMA RECORTADO Y DE ACUERDO A LA EXPLICACIÓN DADA EN
CLASE PRESENCIAL.

El Emperador Justiniano, se coronó en el trono de Bizancio el 1 de Abril del 527, y se


propuso restaurar todo el Imperio Romano, bajo un Emperador único, una sola iglesia y
un solo derecho. Por lo que se propuso la tarea de -"realizar una Compilación general
del Ius y de las Leges" - Para ello contó con la colaboración de Triboniano (bibliófilo y
técnico en legislación). Así, en menos de 7 años - 528 a 534 - nació el mas grande
monumento jurídico de todos los tiempos - "El Corpus Iuris Civilis" - Consta de 4
partes: 1) Código Iustinianus, 2) Digesto o Pandectas = libros que contienen todo. 3)
Institutas (Institutiones). 4) Novelas (Novellae).
El Código: Justiniano comenzó su obra ordenando en un cuerpo legal que llamó
"Codex" todas las normas provenientes de las Constituciones Imperiales, o sea las
Leges. Para ello encargó a una comisión la redacción de un Código que llevaría su
nombre y en el que debían insertarse por orden cronológico todas las Constituciones
anteriores. Esta comisión tomó como base los Códigos Gregoriano, Hermogeniano y
Teodosiano. El Código Justinianus (Antiguo o Vetusto) entró a regir en Mayo del 529 y
fue derogado en el 534 por un nuevo Código que ordenó redactar el propio Justiniano,
tratando de dar soluciones a cuestiones del momento, a las controversias y
contradicciones que presentaba (su interpretación) tanto a litigantes como a Jueces.
Dictó entonces Constituciones Imperiales que resolvieron esas controversias. Dispuso
luego una reelaboración del Código. En este nuevo Código se incorporaron las nuevas
Constituciones que llegó al número de 50, y la comisión encargada de redactar el nuevo
Código (presidida por Triboniano) tenía facultad de suprimir todas aquellas leyes
innecesarias, repetidas o contradictorias
El Digesto o Pandectas: Proviene del Latin y Griego y significa: colocar en orden o
colección completa que lo contiene todo. En el año 530 Justiniano crea una comisión
encabezada por Triboniano, a quien se le ordenó examinar las obras de la Jurisprudencia
Clásica, limitándose a los libros - que contenían - las opiniones - de los juristas que
habían gozado del Ius Respondendi - es decir el derecho de evacuar públicamente
consultas con fuerza de ley. El Digesto consta de 50 Libros, Divididos en 7 partes.
Las Institutas: Son una obra destinada por el emperador a exponer los principios
elementales de su derecho, con el fin de facilitar su estudio a los jóvenes. Este Manual
que esta basado en las Institutas de Gayo, en las Instituciones de Paulo, Ulpiano,
Marciano y Florentino, contiene además algunos fragmentos del Digesto, fue elaborado
por Triboniano, Teófilo y Doroteo en el año 533.-
Las Novelas: Después de la publicación del Código, el Digesto y las Institutas, se hizo
necesario dictar nuevas normas que regularen las situaciones jurídicas entre particulares.
Es así que el Emperador haya dictado entre el 535 hasta el 565 año de su muerte gran
número de Constituciones Imperiales reguladoras del Derecho Público y Privado, como
también el Eclesiástico, que se conocen con el nombre de (Novellae Constitutiones) o
simplemente Novelas.-
EL REY CON TRIARQUIA: ANTECEDENTES DE ROMA. FUNDACION DE
ALBALONGA:

El Rey con Triarquía: El Rey tenía poder Religioso, Político y Militar que ejercía en
nombre del pueblo con la asistencia de un grupo de funcionarios auxiliares. Sus poderes
no eran absolutos, estaban limitados por el Comicio y el Senado, también por las Gens y
las familias. Poder Político: era la autoridad máxima del régimen monárquico,
convocaba y presidía los Comicios y designaba los miembros del Senado. Poder
Religioso: Era el más importante, ya que los actos más importantes del Estado estaban
impregnados de religiosidad y el Rey cumplía el papel de Gran Sacerdote, debido a que
era el intérprete de la voluntad de los Dioses y depositario del culto público. Poder
Militar: Era la máxima autoridad militar, tenía el mando de los Ejércitos (era su
Comandante en Jefe) estaba asistido por los Tribuni Militum y los Tribuni Celerum que
mandaban la caballería.

El Senado: Era el cuerpo Asesor, estaba constituido por los Patres o Ancianos
(Senadores) nombrados por el Rey como Órgano Consultivo integrado por cien
miembros. Sus atribuciones eran ratificar las decisiones comiciales (Autoritas Patrum) y
evacuar las decisiones trascendentales para la vida del Estado.

Antecedentes de Roma. Fundación de Alba-Longa: Sobre la forma de fundar una


ciudad en la antigüedad y quien fundó Alba-Longa, ya les dije, ahora vamos a contar un
poquito sobre su historia.
Sabemos que fue Ascanio (hijo de Aeneas) el fundador de Alba-Longa y lo que
significa el nombre, Alba (banco) Longa (largo) “Ciudad de las Aguas Claras”.
Luego de una larga sucesión de Reyes de la dinastía de Albano, el trono correspondió a
los hijos del Rey Procas: Amulio y Numitor. Pero Amonio destrona a su hermano
Numitor y condena a la hija de este (Reha Silvia) a la virginidad perpetua como
Sacerdotisa de la Diosa Vesta (esto era para que no tuviera descendencia) pero la Virgen
Vestal es visitada por el Dios Marte encarnado en un apuesto Sacerdote –fruto de esa
unión – nacen los mellizos Rómulo y Remo. Cuando se entera Amulio, los manda a
matar, pero el esclavo encargado de hacerlo los coloca en una cesta y los tira al río
Tiber, allí son recogidos por una Loba (Mujer Etrusca de nombre Acca Laurentia) quien
junto a su esposo el Pastor Fautulus cría a los mellizos, cuando estos llegan a la
adolescencia y se enteran de su origen, regresan a la ciudad, destronan a su tío Amulio y
devuelven el Trono a su Abuelo Numitor, quien en agradecimiento les autoriza a fundar
una ciudad y es así como el 21 de Abril del 753 a C. nace Roma.
Con respecto a la LOBA, como les comenté en clase, hay muchas historias, algunos
consideran que la loba era en realidad un animal que amamantó a los mellizos, otros
historiadores dicen que la Diosa Rumilia bajó del cielo cumpliendo la orden del Dios
Júpiter y cuidó y amamantó a los mellizos porque éstos eran considerados Semidioses y
estaban predestinados a fundar Roma. La historia que contamos nosotros proviene de
los historiadores más antiguos como ser Dionysios de Alicarnasso, quien nos dice que la
Loba, era Acca Laurentia – mujer de origen Etrusco, que le gustaba el placer – Dice:
Que los romanos elegían siempre como esposa a la latinas y/o sabinas, pero nunca a una
mujer etrusca – esto era porque los patricios consideraban a las mujeres etruscas muy
liberales – y a las sabinas mucho más virtuosas, entonces a las mujeres Etruscas no les
quedó otro remedio que - Comprar Maridos – si querían casarse ya que no esperaban
que los patricios las eligieran como esposa, y para lograrlo necesitaban dinero, y el
dinero lo conseguían mediante el ejercicio de la prostitución, formaban Lupanares
(entiendase reunión de prostitutas) y se ubicaban a orillas del río Tiber, en lugares
próximos al puerto y cuando veían acercarse un barco emitían un sonido similar al lobo
en celo (aullido) que era escuchado en la serenidad de la noche por los tripulantes de los
barcos que venían cargados de mercancías (seda, incienso, vinos, joyas) y al oír el
característico sonido se acercaban a comerciar con estas mujeres, y una de ellas era
Acca Laurentia quien debió comprar a su marido el pastor Faustulus y juntos criaron a
los mellizos Rómulo y Remo.

LA METODOLOGIA ESCOLASTICA EN LA OBRA DE LOS GLOSADORES (DE


PETER SCHUSTER)

a) Primera recepción de los textos justinianeos por los glosadores:

I) Renacimiento del Derecho Romano:


El monje Irnerio comenzó enseñando el derecho romano en la pequeña escuela de arte
boloñesa. Era un renacimiento de la jurisprudencia y doctrina jurídica romana del
mismo derecho romano.
II) Las Glosas:
El trabajo de los glosadores consistió a pesar de sus lecturas en escribir glosas (glossae),
es decir breves aclaraciones del significado de cada pasaje del texto justinianeo.
El texto romano solía aparecer en el lugar central de las páginas de cada libro. Los
primeros glosadores escribían entre las líneas de los juristas romanos (interlinear) o
también desarrollaban sus exégesis en las márgenes de las páginas refiriéndose a letras
intercaladas en el texto (glosa marginal). Según Savigny la primera servía para aclarar el
significado de una determinada palabra, mediante sinónimos y análisis filológicos. En
cambio la segunda tenía la función de establecer conexiones lógico-conceptuales con
otros lugares del Corpus Iuris.
Las principales formas de estos textos eran las siguientes: En una “Suma” se
comentarizaba una obra del Corpus Iuris en forma de un resumen sistemático. Sólo un
título o una ley del Codex se trataba en una “Summula”, es decir en una pequeña Suma.
El origen educativo se presenta en las “quaestiones disputae” (cuestiones disputas). Se
intentaba aclarar el sentido de frases o palabras y poner sus propias opiniones acerca de
un problema.

b) El método de trabajo: Ideología Escolástica:

Tipo de textos: La quaestiones hacen referencia a una forma de argumentar muy


conocida entonces entre los teólogos. Los glosadores utilizaban un estilo dialéctico que
tenía su origen en la teología y la filosofía escolástica. Era un arte de discutir con una
lógica argumentativa. En los textos de los juristas en lugar de lógica o metafísica
encontramos un amontonamiento desordenado de casos prácticos que no guardan una
relación especial con la lógica (construyeron un método netamente jurídico, utilizaron
muy poco la lógica y la dialéctica).
La Dialéctica: Los estudios de la dialéctica –fundados en textos de Aristóteles- nunca
estaban tan intensivos como en la época de los glosadores. Era la regla que el jurista ya
había terminado sus estudios de la dialéctica. Antes de enseñar la jurisprudencia, era
maestro de las artes (magíster in artibus) por eso muchos autores hablan del gramático
Irnerio.
Glosadores:
Son aquellos especialistas del derecho que en el siglo XI comienzan a estudiar el
derecho romano clásico y se limitan a glosar, es decir a comentar cada una de las
palabras que componía la definición de un determinado material del derecho romano,
pero sin ninguna actualización. El que inicia es Irnerio y llega a su culminación con
Acucio (1.108-1.260) que reúne las glosas o interpretaciones anteriores en la –“Glosa
Ordinaria”- (1.227) obra que se equiparó al texto de las Pandectas. La tarea consistía en
aclarar palabra por palabra (glosar), lo que hacían entre líneas y al margen del texto,
también escribían –Sumas- que eran estudios completos de una parte del Corpus Iuris
Civiles.
Posglosadores: Posglosadores o conciliadores, trataban de realizar una tarea de
orden práctico. Abordaron los textos romanos con mayor libertad, no se proponían
explicar la letra sino indagar la razón de ser de la ley. La escuela se desarrolló desde el
siglo XIII al XV, siendo su principal exponente Bartola de Saxoferrato (1313- 1357), es
el principio de la personalidad jurídica para el extranjero, porque estos no estaban
protegidos y Saxoferrato dijo que –“los bienes de una persona siguen en el lugar donde
está”.

LA REPUBLICA COMO INSTITUCION EN LA ANTIGUA ROMA:


EPOCAS: PARA EL ESTUDIO DE LA MATERIA LA DIVIDIMOS EN TRES
ETAPAS.
MONARQUIA, REPUBLICA, E IMPERIO:
EPOCA MONARQUICA:
QUE VA DESDE LA FUNDACION DE ROMA -753 A.C. HASTA LA
INSTAURACIÓN DE LA REPUBLICA 509 AC.
EPOCA REPUBLICANA:
QUE VA DESDE SU CREACIÓN 509 AC. HASTA LA APARICIÓN DEL IMPERIO.
EPOCA IMPERIAL.
QUE VA DESDE LA APARICIÓN DEL IMPERIO AÑO 27 AC. HASTA LA
MUERTE DEL EMPERADOR JUSTINIANO AÑO 565 DC. RESPECTO A LA
FINALIZACIÓN DEL PERIODO IMPERIAL SEGÚN LOS DISTINTOS AUTORES
NO SON COINCIDENTES EN LA FECHA EXACTA DE LA FINALIZACIÓN,
ALGUNOS CONSIDERAN QUE LA CAÍDA DE CONSTANTINOPLA
MARCARÍA EL FIN DEL IMPERIO, LA CATEDRA CONSIDERA QUE VA
HASTA LA MUERTE DEL EMPERADOR JUSTINIANO PORQUE ALLÍ
TERMINA TODA LA ACTIVIDAD LEGISLATIVA.
LA PRIMER PREGUNTA QUE NOS HARIAMOS ES:
1.- ¿ COMO NACE LA REPUBLICA?. DICE LA TRADICIÓN QUE TARQUINO EL
SOBERBIO –ULTIMO REY DE ROMA DE ORIGEN ETRUSCO- COMETIO
ARBITRARIEDADES QUERIENDO GOBERNAR LAS CIVITAS
DESCONOCIENDO LOS DERECHOS DE LOS PATRICIOS. ESTA SITUACIÓN SE
AGRAVÓ CUANDO SU HIJO SEXTO TARQUINO ULTRAJÓ A LA CASTA
LUCRECIA –ESPOSA DE TARQUINO COLATINO – TAMBIÉN PARIENTE DEL
REY.
LUCRECIA CUENTA LO SUCEDIDO A SU ESPOSO Y AL PUEBLO ROMANO Y
LUEGO SE SUICIDA.
TARQUINO COLATINO JUNTO A SU AMIGO LUCIUS JULIUS BRUTUS
ENCABEZAN UNA REBELIÓN QUE EXPULSARA AL REY. Y ALLÍ LOS
ROMANOS HICIERON UN JURAMENTO - DE NO DEJARSE GOBERNAR
NUNCA MAS POR UNA SOLA PERSONA-
EL REGIMEN REPUBLICANO ABARCA CINCO SIGLOS DESDE EL 509 HASTA
EL AÑO 27 AC.
CARACTERISTICAS:
COLEGIALIDAD:
EL REY FUE REEMPLAZADO POR DOS CONSULES –DOS MAGISTRADOS-
TARQUINO COLATINO Y LUCIUS BRUTUS.
PERO SUS PODERES NO ERAN SIMULTÁNEOS SINO ALTERNATIVO,
MIENTRAS UNO EJERCIA LA ACTIVIDAD –DURANTE UN MES- EL OTRO
ESTABA EN RECESO, PERO EL PODER DEL QUE ESTABA EN RECESO ERA
MAYOR DEL QUE ESTABA EN ACTIVIDAD PORQUE PODÍA “VETAR” LAS
DECICIONES DE SU COLEGA CUENDO ESTAS FUERAN EN CONTRA DEL
PUEBLO ROMANO, ESTO SE LLAMÓ EL –“IUS INTERSSESSIONIS”.
GRATUIDAD:
LA FUNCIÓN PÚBLICA ERA EJERCIDA GRATUITAMENTE, ERA UN
DERECHO Y UNA OBLIGACIÓN, ADEMÁS DE UN ALTO HONOR, POR LO
QUE SE EJERCÍA SIN RETRIBUCIÓN ALGUNA.
ANUALIDAD:
LOS MAGISTRADOS SOLO DURABAN UN AÑO EN SUS FUNCIONES –ESTO
ERA PARA QUE NO SE PERPETUÉN EL PODER- Y PARA EVITAR LA
CORRUPCIÓN- ESTO TAMBIÉN SE LLAMÓ – ANUALIDAD-.
RESPONSABILIDAD:
LOS DEBERES DE LOS FUNCIONARIOS BASADOS EN LA ETICA SOCIAL Y
EN LA FIDES – FE – LEALTAD – DIERON LUGAR AL PRINCIPIO DE
RESPONSABILIDAD.
ELECTIVIDAD:
LOS MAGISTRADOS ERAN ELEGIDOS POR LA ASAMBLEA DEL PUEBLO
ROMANO.
CLASIFICACION DE LAS MAGISTRATURAS:
ORDINARIAS Y EXTRAORDINARIAS.
ORDINARIAS: ERAN LAS QUE CONFORMABAN LA ESTRUCTURA NORMAL
DE LA REPUBLICA, LOS ASPIRANTES A MAGISTRADOS DEBÍAN REALIZAR
UNA CARRERA –EL CURSUS HONORUM- QUE ERA NECESARIO PARA IR
ASCENDIENDO EN EL CARGO.
EXTRAORDINARIAS: FUERON CREADAS PARA CASOS EXEPCIONALES Y
DURABAN MIENTRAS EXISTIA LA CONTINGENCIA QUE LES DIO ORIGEN,
EJEMPLO – LA DICTADURA – AL COLEGIO DESENVIRAL - LOS
DESENVIROS LEGIBUS SCRIBUNDIS – QUE CREARON LAS XII TABLAS.
JUSTAMENTE EL PRIMER COLEGIO DESENVIRAL (QUE SIGNIFICA
COLEGIO DE DIEZ VARONES) CREO SOLAMENTE DIEZ TABLAS Y LA
PREGUNTA ES ¿Por qué NO CREO LAS DOCE? ¿Qué PASO? Y LA RESPUESTA
ES: QUE SE LES TERMINÓ EL TIEMPO, LLEGARON AL AÑO DE SUS
FUNCIONES Y SE DIERON CUENTA DE QUE FALTABA TODAVÍA MUCHO
POR HACER, ENTONCES LOS ROMANOS NOMBRARON UN SEGUNDO
COLEGIO PARA QUE TERMINARA LA TAREA ENCOMENDADA Y ASÍ SE
CREARON LAS DOS ÚLTIMAS TABLAS – LA XI Y LA XII -.
CURULES Y NO CURULES:
SEGÚN TENÍAN DERECHO O NO A SENTARSE EN LA SILLA CURUL (ERA
UNA SILLA PORTATIL Y PLEGADIZA CON ADORNOS DE MARFIL). FUERON
CURULES:
LA DICTADURA. LA CENSURA. EL CONSULADO. LA PRETURA Y EL
EDILATO CURUL.
MAYORES Y MENORES:
SEGÚN TENÍAN DERECHO O NO A CONSULTAR LOS AUSPICIOS:
DICTADOR, CENSOR, CONSULES Y PRETORES FUERON FUNCIONARIOS
MAYORES. Y ERAN ELEGIDOS POR LOS COMICIOS CENTURIADOS – CON
ESEPCIÓN DEL DICTADOR – LOS FUNCIONARIOS MENORES –TODOS LOS
DEMÁS – ERAN ELEGIDOS EN COMICIOS POR TRIBU.
CURSUS HONORUM:
ES LA CARRERA ORDINARIA DE LAS MAGISTRATURAS, PARA INICIAR EL
CURSO ERA NECESARIO TENER LA EDAD LEGAL QUE PARA CADA CARGO
ESTABA ESTABLECIDO Y ERA: 28 AÑOS PARA CUESTOR, 35 PARA EDIL
CURUL, 38 PARA PRETOR Y 40 PARA CONSUL.
EL INTERESADO SE DEBÍA PRESENTAR EN FORMA PERSONAL ANTE LA
ASAMBLEA POPULAR VESTIDO CON UNA TÚNICA BLANCA – CÁNDIDA –
DE ALLÍ SURGE LA PALABRA “CANDIDATO” .
LOS CARGOS DEBÍAN DESEMPEÑARSE ORDENADAMENTE:
CUESTURA. EDILIDAD. PRETURA Y CONSULADO. EL CONSULADO ABRIA
LAS PUERTAS A LA SENSURA Y AL SENADO Y EVENTUALMENTE A LA
DESIGNACIÓN DE DICTADOR.
ESTO PERSEGUÍA DOS OBJETIVOS. 1°- QUE EL ASPIRANTE A LA CARRERA
POLÍTICA APRENDIESE POCO A POCO EL ARTE DE GOBIERNO,
DESEMPEÑANDO UN CARGO A LA VEZ. 2°.- PERMITIR A LOS
CIUDADANOS OBSERVAR LA GESTIÓN DEL MAGISTRADO Y SI SE
JUSTIFICA EL QUE VUELVA A SER ELEGIDO PARA DESEMPEÑAR CARGOS
DE MAYOR JERARQUÍA.
ENTRE EL DESEMPEÑO DE LAS DIFERENTES MAGISTRATURAS DEBÍA
DEJARSE UN INTERVALO DE DOS AÑOS –ENTRE LOS CIUDADANOS
ROMANOS Y UNO ENTRE LOS PLEBEYOS – PERO PARA LA ELECCIÓN EN
EL MISMO CARGO DEBÍA PASAR UN LAPSO DE DIEZ AÑOS.
UNA VEZ FINALIZADO EL MANDATO, TANTO LOS CONSULES COMO LOS
PRETORES PODIAN SER NOMBRADOS GOBERNADOR DE ALGUNA
PROVINCIA.-
LA SOCIEDAD ROMANA DE LOS PRIMEROS TIEMPOS: CLASES SOCIALES:

COMENTARIO DEL PUNTO UNO DE LA UNIDAD IV, REALIZADO POR LA


DRA. ALICIA PEREZ, PARA SUS ALUMNOS DEL CURSO DE DERECHO
ROMANO CON SOPORTE VIRTUAL DE LA UNNE (UNIVERSIDAD NACIONAL
DEL NORDESTE, CORRIENTES, ARGENTINA.

La Sociedad romana de los primeros tiempos estaba dividida en diversos sectores


sociales: Patricios, Clientes, Plebeyos y Esclavos

PATRICIOS: Formaban la aristocracia romana, el sector dirigente y privilegiado. Los


únicos considerados como “Ciudadanos” romanos, con derecho a votar, ocupar cargos
públicos y religiosos, además eran el sector más rico, dueños de grandes extensiones de
tierra.

CLIENTES: Eran personas que no pertenecían a ninguna gens, extranjeros o


refugiados, pobres que se ponían bajo la protección de un patricio. Este les brindaba
ayuda económica, les defendía ante la justicia y les permitía participar en las ceremonias
religiosas. A cambio el cliente lo acompañaba en la guerra y lo ayudaba en los trabajos
o en todo lo que se lo solicitase. También el cliente debía aportar para la Dote de la Hija
del patrono en caso de que esta contraiga Justas Nupcias. La familias patricias se
enorgullecían de tener “Clientela” importante o numerosa.

PLEBEYOS: A medida que la ciudad romana crecía, apareció un elemento social


nuevo: la Plebe: la integraban los extranjeros, los refugiados y los clientes que se habían
enemistado con sus patronos. Se los consideraba hombres libres, pero no ciudadanos,
por lo tanto se hallaban excluidos de la vida Política y también Religiosa (no
participaban del culto oficial). Antes de las reformas de Servio Tulio, tampoco podían
integrar el ejército. Les estaba prohibido contraer matrimonio con los integrantes del
Patriciado.

ESCLAVOS: Se dedicaban a las tareas serviles y no tenían ningún derecho. Se


encontraban en la escala inferior de la sociedad. Eran considerados cosas.
Con respecto a los esclavos podemos agregar que integraban el culto familiar y en caso
de muerte se les permitía ser enterrados en el cementerio particular de sus amos.

En sus inicios Roma fue una Ciudad-Estado gobernada por:


LA REALEZA: El Rey era elegido por la Asamblea y el cargo era vitalicio. A su
muerte el Poder volvía al Estado ( en caso de que hubiera sucesor) el Senado designaba
un Rey interino entre sus integrantes, hasta el nombramiento del sucesor, este acto se
llamaba Interrex o interregno, y el cargo lo ocupaba un miembro del Senado (el mas
anciano) solo por cinco días, si no se elegía o designaba un nuevo rey, lo ocupaba otro
miembro del Senado (el que seguía en edad al primero) y también por cinco días y así
hasta el nombramiento del nuevo rey.

El Senado, lo integraban los jefes de familias Patricias. Sus funciones en esta época eran
esencialmente consultivas. Asesorar al rey en sus actividades.
L A ASAMBLEA O COMICIOS POR CURIAS: Estaba integrada exclusivamente
por los ciudadanos, sus funciones eran variadas, desde las legislativas (votar leyes,
declarar la guerra) y las judiciales, hasta la elección de los reyes. Cada familia votaba
dentro de su Curia.

EL DERECHO JURISPRUDENCIAL:

Comenzó alrededor de los años 100 a 50 a de C. porque fue en ése periodo en que
desarrolló su actividad creadora uno de los más ilustres representantes de la ciencia
jurídica de la época -- Quintus Mucius Scaevola – maestro de Marco Tulio Cicerón.
Con Scaevola, nace dentro del derecho privado la ciencia jurisprudencial, que se formó
con la Pentaactividad de los Jurisconsultos romanos (como los llamó el profesor Kornel
Zoltan Mehész) y está constituida por el:
Respondere – Cavere – Agüere – Scribere – Instruere - . Siguiendo el testimonio de
Ponponio Scaevola fue el primero que constituyó el Ius Civile, ordenando el derecho
vigente en 18 libros que contenían una exposición sistemática del derecho.

PENTAACTIVIDAD:

Es el quehacer de los jurisconsultos romanos:

Respondere: Emitir opinión sobre cuestiones litigiosas o no, que se les plantearen.

Cavere: Indicar las formulas que los particulares debían usar para garantizar sus
derechos o proteger sus intereses legítimos.

Agere: Intervenir en el Foro para reproducir ante el Juez sus dictámenes u opiniones.

Scribere: Componer colecciones o tratados sobe temas jurídicos.

Instruere: Formar discípulos, enseñando el derecho.

FUENTE DEL DERECHO CIVIL.

La Costumbre y la Ley:

La Costumbre: (o Mores) es la fuente más antigua, pues los primeros habitantes de


Roma – Los Quirites – (aplicaban el derecho Quiritario, que era un derecho Rudo, Duro
y Formalista, pues aplicaban la ley a rajatabla) se regían por la costumbre que es el
derecho no escrito: Era la regla de conducta que pasaba de generación en generación,
con la convicción de que era obligatoria.

La Ley para Gayo, es lo que el pueblo ordena y establece (a propuesta de un


Magistrado)
En Roma la ley tenía un carácter contractual, donde las partes son el magistrado que
propone y el pueblo que da su conformidad.
Propuesta la ley por el magistrado que preside la Asamblea Comicial, el pueblo allí
representado la acepta, luego continúa el referendo del Senado (Autoritas Patrum).

:
Los Plebiscitos: Eran la deliberación de la plebe en su asamblea (Concilium Plebis).

Senadoconsulto: Es aquello que el Senado ordena y establece, tiene fuerza de ley.


El Senadoconsulto aparece como una forma de transición entre el régimen republicano
– donde la voluntad del pueblo reunido en los comicios era determinante – y el régimen
Cesariano donde las normas jurídicas tenían su origen en la voluntad del Emperador.

Constituciones Imperiales: fueron en la época del Imperio, la fuente primaria y casi


única del derecho – aquello que es voluntad del Príncipe tiene vigor de ley “Ulpiano”.
Hay cuatro clases de Constituciones Imperiales:

EDICTA: Normas dictadas por el Príncipe en uso del –Ius Edicendi – semejante a las
que dictaba el Pretor.

DECRETA: Resoluciones extraordinarias en procesos civiles o criminales; en ellos se


apelaba al Príncipe cuyas sentencias eran interlocutorias o definitivas.

RESCRIPTA: eran las respuestas del Príncipe a consultas de los Magistrados


(consultatio) o particulares (libellus).

MANDATA: no figura en la definición que nos da Gayo en las Institutas, se trataba de


instrucciones que el emperador daba generalmente a los funcionarios de la
Administración Provincial.

EDICTO DE LOS MAGISTRADOS: el Ius Edicendi era la facultad que tenían los
magistrados para dirigirse al pueblo, podían hacerlo por escrito o en forma oral.
Tanto el Pretor Urbano, como el Peregrino, los Ediles Curules y los Gobernadores de
Provincia y los Cuestores fijaban en el Edicto las normas a la que debían ajustarse
porque era el programa de acción de sus funciones.
Entre todos los Edictos, el más importante es el del Pretor porque ayudaba, suplía o
corregía el Ius Civile.

LAS RESPONSA PRUDENTIUM: Eran las opiniones de los dictámenes de los que
interpretaban el Ius, a medida que la tarea judicial se hacía más complicada, el Juez se
rodeo de aquellas personas que tenían experiencia en las cuestiones judiciales. Después
de Augusto comenzó la concesión del -“Ius Respondendi Ex Autoritate Principis”- que
era la facultad que tenían ciertos Juristas de evacuar consultas oficiales.
Dice Gayo: que las respuestas de los prudentes son las consultas y sentencias de
aquellos a quienes se les ha concedido el poder de – crear – derecho. Si sus opiniones
concuerdan, ésa opinión tiene fuerza de ley, caso contrario el Juez es libre de seguir la
opinión que desee.

DERECHO ROMANO:
INTERPRETACIÓN REALIZADO POR ALICIA PEREZ A PEDIDO DE SUS
ALUMNOS DE LA UNNE CON SOPORTE VIRTUAL, CON PROGRAMA
RECORTADO Y DE ACUERDO A LO EXPLICADO EN CLASE PRESENCIAL:
UNIDADES: I, II, III, IV,
1.- Concepto de Dcho. Romano en sentido amplio: Es el conjunto de normas y
principios jurídicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas épocas
de su historia, desde la fundación de Roma 753 a C. y la muerte del Emperador
Justiniano 565 d C. Leyes Romano-barbaras, glosadores y pos glosadores. Edad Media,
Derecho Europeo, Alemania, Francia Italia, Derecho Español. Escuela Histórica,
Derecho Natural, Código Civil 1.869 con Velez Sarfield, e influencia del Mercosur.
2.- Sentido Restringido: Ordenamiento normativo contenido en la compilación de las
leyes y jurisprudencia romana realizada en el siglo VI de nuestra era por Justiniano en el
Corpus Iuris Civilis.-
3.- IUSTITIA: (Justicia) "Constans et Perpetua Voluntas Ius Sum Cuique Tribuendi" -
Es la constante y perpetuo voluntad de dar a cada uno lo suyo.
4.- IUS: (Derecho). Es el derecho Humano por oposición al Fas que es el derecho
Divino o sagrado.
Concepto de Ius "Según Selsus"- Ius est ars boni et aequi - (El derecho es el arte de lo
bueno y equitativo). Selsus define al Derecho desde su aspecto objetivo y establece los
penta (cinco) principios romanos Util, Bueno, Equitativo, Justo y Honesto.
Concepto de Ius según Ulpiano: Establece tres preceptos que han sido criticados por
mezclar los conceptos de derecho y moral.
Honeste Vivere = Vivir Honestamente
Alterum non laedere = No dañar a otro
Sum Cuique Tribuere = Dar a cada uno lo suyo
5.- Epoca Monárquica: ¿Como se ejercía el Poder Ejecutivo?. Funciones.
Rey
Senado = Cuerpo Asesor
Comicias Curiatas = Investían al Rey de Imperio.
6.- Recepción del Derecho Romano en Argentina y el Mercosur:
En 1.614 se crea la Universidad de Córdoba, en 1.791 dentro de la misma Universidad
la cátedra de Institutas.
En 1.834 Velez Sarsfield realiza su trabajo sobre concordancia del Derecho Romano y
del Derecho Patrio, luego se publican principios del Derecho Civil y en Bs.As. se funda
la Academia de Jurisprudencia, su obra culmina con la creación del Código Civil
Argentino en 1.869.
MERCOSUR: (Mercado Común del Sur). Se creó por el Tratado de Asunción de 1.991
por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, luego se unieron los países de Chile y
Bolivia, Perú, y en 2006 la república Bolivariana de Venezuela.
La finalidad era, conformar un mercado común de libre circulación de bienes y
servicios y factores productivos entre los países miembros a través de la eliminación de
los Derechos Aduaneros.
7.- ¿Que es el Ius Intercesiones? Era una facultad que tenía el Tribuno de la Plebe, por
medio del cual los Plebeyos podían debilitar el Poder Estatal, Vetando las decisiones de
su colega a fin de resguardar los intereses de la clase.
8.- Concepto de Fuente: Es el Hontanar, el Manantial de donde fluye el Derecho.
9.- Método de Estudio: = Ontológico - Cronológico.
Ontológico: Es el estudio de las personas, del ser y sus propiedades fundamentales
(persona física y persona jurídica).
Cronológico: Trata del estudio del derecho y su evolución a través de las distintas
etapas de su historia.
10.- ¿Con que pueblos se fundó Roma?. Con los Ramneses de origen Latino y que
seguían a su Rey Rómulo. Con los Ticies de origen Sabino y que seguían a su Rey Tito
Tacio y con los Luceres de origen Etrusco, que seguían a su Rey Lucio Tarquino o
Lucumon.
11.- Etimológicamente la palabra Italia deriva de: Vitulus, Vitulia, Italo Italoi, que
significa Ciudad de los Bueyes.
12.- ¿Como se llamó la compilación Justinianea?. = Corpus Iuris Civilis.
Mencione que obras contenía, breves nociones sobre el contenido de cada uno.
Código: (Codex Iustinianeus) que consistía en la compilación de Constituciones
Imperiales.
Digesto o Pandectas: (Digesta Pandectae), era el ordenamiento de la jurisprudencia
romana.
Institutas: (Instituciones), Expone los principios básicos de su derecho, estaba destinado
a los estudiantes que se iniciaban en el estudio del derecho.
Novelas: (Novellae Constitutiones), eran las nuevas constituciones.
13.- ¿Cualquier Persona es Sujeto de Derecho?. Rta: No.
Para los Romanos no todos los hombres eran sujeto de derecho. Persona o sujeto de
derecho, era el hombre que tenía tres condiciones esenciales:
a) Status Libertatis = Ser libre
b) Status Civitatis = Ciudadano Romano
c) Status Familiae = Jefe de Familia.
Además debía ser Sui Iuris, es decir (no sometido a ninguna potestad). Y tener
Capacidad Jurídica = (Ser sujeto de derechos).
MONARQUIA EN ROMA: REY Y SENADO:
El Rey tenía la suprema magistratura y carácter vitalicio y ejercía en nombre del pueblo
los siguientes Poderes:
1) Políticos. 2) Judiciales. 3) Religiosos y 4) Militares.
El Senado: era el Cuerpo Asesor del Rey, además cada Senador debía ejercer por turno
el cargo de Interrex en caso de Vacancia de la Magistratura Suprema.
ROMA: LA REPUBLICA ARISTOCRATICA: CONSUL Y SENADO:
Consulado: Fue la mas alta magistratura republicana, ya que los Cónsules ejercían todo
el Imperio que en la época monárquica (regia) correspondía al Rey y tenían una potestad
de carácter ilimitado con esepción de lo relativo al culto.
A los Cónsules se les designó primeramente con el nombre de Pretores, dado su carácter
de jefe de la comunidad que los mismos tenían o Indices en razón de su facultad de
administrar justicia.
Con la creación de la Pretura Urbana, se impone la calificación de Cónsul, que deriva de
-"Cum y Salio o Sedeo" - (que significa Consejero y Colega).
CARACTERES: a) Anualidad en sus funciones, característica de las magistraturas
ordinarias, aunque al final de la República se hizo Bienal. Esta magistratura era ejercida
por 2 ciudadanos, sin embargo las funciones propias del cargo era desempeñado
mensualmente por uno solo de ellos, mientras el otro quedaba en Receso, es decir que
los Cónsules no actuaban en forma simultánea sino alternada, comenzando el turno por
el más anciano. El Cónsul que estaba en receso no quedaba ajeno a las funciones, ya que
podía oponerse a las decisiones de su colega mediante la INTERCESSIO que producía
el efecto de anularlas, lo que significa que prevalecía su criterio.
A esta magistratura, que en principio podían acceder solo los Patricios, pudieron
ingresar los Plebeyos en el año 367 d. C. Las amplias facultades políticas de los
Cónsules se fueron restringiendo a medida que se iban creando nuevas magistratura que
en cierta forma vinieron a descentralizar el poder.
EL SENADO REPUBLICANO:
Heredero del aristocrático Senado Monárquico, este organismo durante la República fue
integrado por Patricios y Plebeyos. El Senado se reunía a convocatoria de un
magistrado, "Cónsul - el Dictador - el Pretor o el Interrex" - los que a su vez ejercían su
presidencia. Sus reuniones no estaban sujeto a ritos ni ceremonias religiosas, por lo
tanto no era necesario consultar los auspicios y podían funcionar en días nefastos, es
decir en aquellos en que en Roma no se podían gestionar los negocios públicos, ni
administrar justicia. Las decisiones del Senado, que se llamaron Senadoconsultos
(Senatus Consultum) regularon cuestiones de derecho público, pero a partir del periodo
Imperial constituyeron una importante fuente del derecho privado romano. Las amplias
atribuciones que tenía el Senado lo convirtió en el órgano mas elevado del aparato
estatal republicano, adquirió tal influencia política hasta llegar a convertirse en Virtual
Gobernante. Dentro de sus atribuciones estaba el ordenamiento del culto y la vigilancia
del derecho Sacro, la administración de la hacienda pública y la disposición del tesoro
del Estado, las relaciones exteriores, que implicaba recibir y enviar embajadores,
representar al Estado en el extranjero, firmar tratados de alianza, también tenían
funciones militares como ser nombrar jefes del ejercito y dar premios o imponer
castigos a las tropas. También el Senado fue órgano Colegislador, por el ejercicio de las
"Autoritas Patrum" (era una exigencia constitucional por la cual las deliberaciones y
resoluciones de los comicios, no tenían valor sino estaban aprobadas por el Senado).
Esta función desapareció con el tiempo, pero el Senado mantuvo su potestad
colegislativa al atribuirse el derecho de interpretar las leyes, de anularlas por defecto o
vicios formales y hasta de dispensar de su cumplimiento a algunos ciudadanos.
LECCIONES DE DERECHO ROMANO CORRESPONDIENTES A LAS
UNIDADES TRES (3) Y CUATRO (4) REALIZADO POR LA DRA. ALICIA
PEREZ –PROFESORA DE DERECHO ROMANO DE LA UNNE:

ESTE TRABAJO SE REALIZA A PEDIDO DE LOS ALUMNOS CURSANTES


DEL CAMPUS DE UNNE CON SOPORTE VIRTUAL: ES SOLO UNA GUIA
REALIZADO POR LA DOCENTE DE SU PROPIO INTELECTO PARA LOS
ALUMNOS QUE NO PUDIERON ASISTIR A LA EXPLICACIÓN EN CLASE
Y/O NO COMPRENDIERON ALGUNOS CONCEPTOS:

UNIDAD III FUENTES DEL DERECHO ROMANO:

CONCEPTO DE FUENTE: Aquí tenemos un concepto de la Cátedra y


dice que:
Fuente es el hontanar o manantial de donde fluye el derecho.
(Corresponde al concepto de fuente en general).

TENEMOS FUENTE DE PRODUCCIÓN Y DE CONOCIMIENTO:

DE PRODUCCIÓN: Constituido por todo aquello de donde surge el


derecho, de donde brotan las normas jurídicas.

DE CONOCIMIENTO. Es el conjunto de medios que ayudan


eficazmente a conocer el derecho, no lo engendran pero facilitan su
conocimiento.

La Costumbre: (Mores) Es la norma o regla de conducta que va


pasando de generación en generación con la convicción de que es
obligatoria.

DOCTRINA: Es fuente de conocimiento de carácter extrajurídico,


comenzaron a formarse desde los mas remotos tiempos de la
antigüedad romana, provienen de historiadores como Tito Livio,
Dionisio de Halicarnaso, Polibio Suetonio etc.
Es la opinión de los tratadistas o entendidos en derecho sobre un
tema determinado Ejm. Abogado.

JURISPRUDENCIA. Según Ulpiano es el conocimiento de las cosas


divinas y humanas y ciencia de lo justo e injusto (Iurisprudentia est
diviarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque scientia). Es el
conjunto de Fallos de los Tribunales Ejm. Sentencia.

LA LEY: Proviene de Lex (leer las normas legales) estas se escribían


y eran susceptibles de lectura, otros dicen que proviene del verbo
Elegir.
Es el derecho común, derecho de los hombres prudentes y pacto
común de la República.
Los textos señalan como derecho escrito a la ley Comicial, a los
Plebiscitos, Las Constituciones de los Emperadores, los Edictos de los
Magistrados y las respuestas de los Jurisconsultos.
Es la Norma Escrita.

En la época mas remota, en los comienzos de la vida romana sus


habitantes se regían por normas consuetudinarias, por normas No
Escritas (o sea por la Costumbre o Mores).
Solo cuando las necesidades sociales y jurídicas lo exigieron el
derecho consuetudinario se convirtió en derecho escrito o legal.
El derecho consuetudinario constituyó la primera fuente formal del
derecho romano.

Sus Elementos: Gens y Familia, medios especiales de transferencia de


propiedad, el régimen jurídico y formas de entrar y salir del núcleo
familiar.

PRINCIPALES EPOCAS:
• Periodo del Derecho Quiritario (consuetudinario – Decenviral)
• Periodo del Derecho Honorario o de Gentes
• Periodo del Derecho Jurisprudencial
• Periodo del Derecho de la Codificación (prejustineaneo –
Justinianeo)

Caracteres e Influencia: Los valores socioculturales le dieron


características peculiares al derecho.
La Religión. Tubo gran influencia en el derecho romano en su fase de
formación como consecuencia del Colegio de los Pontífices, quienes
debían custodiar e interpretar las leyes (normas sagradas) que unía al
hombre con la Divinidad, influyó también en el campo privado
surgieron instituciones como la Confarreatio (único matrimonio legal
reconocido y reservado solo para la clase más alta de Roma, o sea los
Patricios) también surgieron otros medios de adquisición de la Manus
Maritalis (poder del marido sobre la mujer) como ser la Coemptio:
(era una venta ficticia en donde la mujer se auto vendía al marido.
Usus: (en donde el marido adquiría la Manus Maritalis si convivía con
la mujer durante un año, y esta no se ausentaba tres noches
consecutivas del hogar conyugal –trinoptium-).
También hubo otros medios como la Adrogatio, el Testamento In
Calatis Comitis.

DERECHO QUIRITARIO: Es el derecho que se dio en la primera época


de Romana desde su fundación hasta la creación de la Pretura en el
año 367 a.c.
Se llama derecho Quiritario porque es propio de los Quirites (primeros
ciudadanos romanos e integrantes de las tres tribus genéticas) que
formaron una sola comunidad aristocrática al fundarse la ciudad.
Es un derecho de clase porque sus normas consagran el privilegio del
patriciado que era la clase mas alta de Roma, olvidando a la clase
plebeya. Es un derecho Rudo, Duro y Formalista que aplica la letra de
la ley, se rige por la costumbre o mores y por la ley del Talión (ojo por
ojo, mano por mano, vida por vida) o sea de la venganza privada.

IUS PAPIRIANUM: Sexto Papirio, era un pontífice que realizó la


primera recopilación de las leyes Regias –regiae- (sancionadas por los
reyes romanos a través de los Comicios Curiados durante la
Monarquía). Se cree que se realizó a fines de la República.

LEY DE LAS XII TABLAS:

En la época republicana, en el siglo V a.c. se dicta esta ley que fue la


fuente más importante del derecho civil o quiritario. Se creo la ley a
instancias de los plebeyos que reclamaban la sanción de una ley
escrita que fijara el derecho de la época.
Se llamó también Código Decenviral, por estar redactada por un
colegio de funcionarios especiales –“Los Desenviros Legibus
Scribundis”- (era un colegio de diez varones –patricios-), este colegio
en el año 451 a.c. crea las diez primeras tablas.
Pero como se consideró incompleta, al año siguiente se nombra un
segundo Desenvirato (integrado ya por algunos plebeyos) quien se
encargó de redactar las dos tablas siguientes, completando así el
Código Decenviral o Ley de las XII Tablas.
Y ahora una pregunta de razonamiento ¿Por qué creen ustedes que
el primer Colegio no creó las 12 Tablas, o mejor dicho ¿Por qué solo
creo 10 y se necesitó otro Colegio para crear las dos restantes?..

INFLUENCIA GRIEGA: PYTHAGORAS:

Aquí nos detendremos un poquito y vamos a conocer mejor a


Pythagoras y como influyó sus principios en el derecho Romano.

Existe un trabajo, una recopilación de la vida, obra, estudios, e


influencia pythagórica en el derecho romano realizado por la
suscripta. Se la envío por el Aula Virtual.

LA CAUTELA JURISPRUDENCIA:

Consistía en indicar las fórmulas que los particulares debían usar para
garantizar sus derechos o proteger sus intereses legítimos.

LA PENTAACTIVIDAD DE LOS JURISCONSULTOS ROMANOS:

RESPONDERE: Emitir opinión sobre cuestiones litigiosas.

CAVERE: Indicar las fórmulas que los particulares debían usar para
garantizar sus derechos o proteger sus intereses.
AGERE: Intervenir en el Foro para reproducir ante el juez sus
dictámenes u opiniones.

SCRIBERE: Componer colecciones o tratados sobre temas jurídicos.

INSTRUERE. Formar discípulos, enseñando el derecho.

LA LEGISLACIÓN ROMANA:

LEGISLACIÓN: Conjunto de leyes o de Normas por las cuales se


gobierna un Estado.
LEY: Es aquella norma sancionada por una autoridad con potestad
legislativa.(Arguello y Peña Guzmán).
Es la Norma Escrita (Cátedra).

El Derecho escrito de Roma en sentido amplio estaba compuesto por:

• Leyes Comiciales
• Los Senadoconsultos
• Constituciones Imperiales
• Edicto de los Magistrados
• Respuesta de Jurisconsultos

Pero no todas ellas se encuentran dentro del concepto de lex, ni el


edicto del pretor, ni las respuestas de los prudentes tuvieron un
proceso formativo derivado de organismos con facultad de dictar
normas obligatorias y que las Constituciones Imperiales si bien
emanaron de la autoridad del Príncipe se impusieron como fuente del
derecho cuando los Césares absorbieron las facultades legislativas del
comicio y el senado.

En sentido estricto abarca las Leyes Comiciales y las Leyes


Plebiscitas.

CLASES DE LEYES:

LEYES COMICIALES:

EN SENTIDO POLITICO.

• Son las que el pueblo Romano sancionaba.


• Aluden a la forma como el órgano político, la asamblea popular
o el comicio, dictaba la ley mediante un Magistrado (Cónsul).
• Gayo dice: Es lo que el pueblo manda y establece.

EN SENTIDO JURÍDICO:
Era para los romanos la regla de derecho impuesta obligatoriamente
a todo el pueblo por el pueblo mismo para regular la actividad
humana y como norma coercitiva, capaz de castigar los actos que
voluntariamente involuntariamente
Provocarán su violación.

LAS LEYES COMICIALES TENIAN UN ORIGINAL PROCESO DE


FORMACIÓN:

• Eran expuestas al público por el magistrado proponente


durante tres semanas y discutidas en ese periodo por los
ciudadanos, que expresaban sus opiniones sobre el proyecto.
• Después eran sometidas al comicio para su aprobación o
rechazo, sin que el organismo pudiera introducirle ninguna
modificación.

CONSTABAN DE 4 PARTES: PRAESCRIPTIO, ROGATIO, SANCTIO Y


INDEX:

• La Praescriptio: contenía el nombre del magistrado que


proponía la ley, día y lugar del comicio, unidad comicial (curia,
centuria o tribu) que en primer término emitió el sufragio y
nombre del ciudadano que había votado primero.
• La Rogatio: era el texto mismo de la ley, su contenido o cuerpo
preceptivo generalmente dividida en capítulos.
• La Sanctio: era la parte de la ley correspondiente a su
promulgación, o sea el acto que aseguraba su irrevocabilidad y
su obligatoriedad.
• Index: denominación de la ley que toma el nombre del
magistrado proponente a la que se agrega una síntesis de su
contenido.

CLASIFICACIÓN GENERAL O TRADICIONAL:

LEGES: (Rogatae, Datae y Dictae).

• ROGATAE: Era la ley propiamente dicha, la ley romana por


excelencia, la votada por el pueblo reunido en Comicios a
propuesta de un Magistrado.
• DATAE: Eran las dictadas por los Magistrados encargados de la
administración de las Provincias o colonias romanas en virtud
de una autorización dada por los Comicios.
• DICTAE: Eran Estatutos con normas para la administración de
ciertos bienes del Estado o de los Municipios.

CLASIFICACION DE ULPIANO:

• Leges Perfectae: Eran las que declaraban la nulidad de los actos


que la violaban.
• Minus cuan perfectae: Las que sin declarar la nulidad del acto,
establecían una pena para el caso de violación (ejm. La Ley
Furia Testamentaria que prohibía los legados que excedieran de
Mil Ases).
• Imperfectae: Ni prescribían la nulidad del acto, ni traían sanción
por su trasgresión.

LEYES PLEBISCITAS: Eran las decisiones votadas por la Plebe en las


Concilias Plebis a propuesta de un Tribuno (representante de la
plebe).

Desde la creación del tribunado de la plebe, estos se reunían en


asambleas llamadas Concilios para sancionar medidas administrativas
o legislativas (plebiscitos).
En principio los plebiscitos fueron decisiones votadas por la plebe y
para la plebe, pero con el tiempo adquirieron fuerza obligatoria.

SENADOSCONSULTOS:

A fines de la República tuvieron fuerza de ley, y constituyeron la mas


importante fuente legal del derecho escrito, llegaron a absorber a la
ley Comicial. Las decisiones votadas por el Senado llevaban el
nombre de Senatus consultus y era lo que el Senado ordenaba y
constituía.
También tenían la función de co-legislador y de supervisión, ya que
prestaban a las asambleas populares la Patrum Autoritas para que la
ley comicial y los Plebiscitos tuvieran fuerza de ley.

CONSTITUCIONES IMPERIALES:

Eran las resoluciones del Emperador sobre cuestiones de derecho.


La potestad legislativa del Emperador para crear normas jurídicas
obligatorias provenía de una ley regia conocida como Lex Imperii.

EDICTO DE LOS MAGISTRADOS:

Eran edictos emitidos por Pretores y Ediles Curules ya que ambos se


destacaron como creadores de derecho, teniendo autoridad de ley.
EDICTO: Deriva de Dicere que quiere decir publicar, revelar, era una
especie de providencia que dirigían al pueblo en general los
magistrados superiores, Cónsules, Pretores, Censores, Ediles Curules
etc.
RESPUESTA DE LOS JURISCONSULTOS:

Eran las sentencias y opiniones de los jurisconsultos, que recibían del


Príncipe el derecho de responder.

AUTORITAS:

El Senado que era un órgano colegiado daba por medio de la Patrum


Autoritas, autoridad a las decisiones votadas por el Comicio.

MANUMICION.

Es dar la libertad a un esclavo.

RESCIPTO:
Era la decisión solemne del Papa o de algunos otros soberanos ante la
consulta formulada o petición expresada.

CONSTITUCIONES IMPERIALES:

Fueron las últimas fuentes formales de producción del derecho


romano, eran sancionadas por el Emperador.
En las Institutas de Gayo encontramos un concepto –“Constitución del
Príncipe es lo que el Emperador establece por decreto, edicto o
rescripto”- jamás se ha dudado de que tenían fuerza de ley.
Ulpiano dice, que lo que al Príncipe le plazca tendrá fuerza de ley.

EDICTO DE LOS MAGISTRADOS:


Eran publicaciones que hacían los magistrados para dar a conocer los
principios que aplicarían durante el año de ejercicio de sus funciones.
El Pretor publicaba en tablas de madera blanca (álbum) su edicto este
se llamaba anual o perpetuo (edictum perpetuum). El Pretor nuevo o
sustituto podía renovar totalmente el de su colega y publicar uno
nuevo (edicto novum).
Existía un Edicto tipo que se transmitía de colega a colega y se
llamaba Edicto Traslaticio (edictum traslatitium).
Pero cuando el Pretor no encontraba lo que necesitaba en su edicto
anual, emitía un Edicto Repentino (edictum repentinum)
generalmente de carácter administrativo o político.

DERECHO ROMANO CLASICO:


IUS RESPONDENDI ET AUCTORITATE PRINCIPIS:

Augusto (fundador del Imperio Romano) elevó la respuesta de los


jurisconsultos al rango de fuente formal del derecho romano,
consistía en el derecho de dar respuestas apoyándose en las autoritas
del emperador.

JURISPRUDENCIA PRE-CLASICA:
PRETORIANA:

Los Pretores fueron los primeros Cónsules (patricios) y por medio de


esta magistratura (encargada de la Administración de Justicia) se
reservaron el factor más importante del Poder.
En Roma existieron dos clases de Pretores, el Pretor Urbano y el
Peregrino, el primero dirimía cuestiones entre los ciudadanos
romanos y el segundo entre ciudadanos y extranjeros o de estos
entre sí.
Luego existieron más pretores que se desempeñaban en las
provincias como gobernadores, se los elegía por sorteo, ejercían tres
poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial y podían ser titulares de
Derecho Sagrado. La Jurisprudencia Pretoriana podía Cread derechos,
Otorgar derechos o Negar derechos

SABINIANOS Y PROCULEYANOS:

Estas eran las dos Escuelas en que se dividieron los Jurisconsultos.


Sabinianos: (agrupaba a los jurisconsultos seguidores de Ateio
Capitón) Seguían las decisiones de los tribunales, según el criterio de
sus predecesores.
Proculeyanos: (seguidores de Próculo), aplicaban una técnica basado
en la Lógica rigurosa que les permitía conocer por deducción las
conclusiones particulares que resultaban de los principios generales.

JURISPRUDENCIA CLASICA:

Se dio durante el gobierno de Adriano, este príncipe incorpora a los


jurisconsultos a la acción oficial en altas funciones estatales, y
también influyó la filosofía Estoica y así se produce una nueva
corriente del pensamiento jurídico llamado “Jurisprudencia Clásica”
(lleva el derecho a su punto más alto).

GAYO Y PONPONIO:
Gayo: entre sus obras se destacan 36 fragmentos que contienen el
Digesto, y sus Institutas y sus Res Cottidianae, que han servido de
modelo al Emperador Justiniano para sus Institutas.
Ponponio: escribió sobre la historia del derecho romano
incorporadas en el Digesto de Justiniano.

JURISPRUDENCIA POS-CLASICA:

PAPINIANO: Ha sido llamado el príncipe de los jurisconsultos y


considerado el jurista más grande de todos los tiempos, sus obras se
encuentran en más de 600 fragmentos del Digesto de Justiniano.
ULPIANO: Escribió más de 100 libros durante el gobierno de Alejandro
Severo.
PAULO: Escribió un Manual Práctico compuesto por cinco libros
conocidos como Sententiae Receptae o Pauli Sententiarum y volcados
en la Lex romana Visigothorum, durante el gobierno de Alejandro
Severo.

PERIODO DEL DERECHO DE LA CODIFICACIÓN:


PREJUSTINIANEO- JUSTINIANEO:

Luego del mandato de los Severos, se centra la potestad legislativa


en la autoridad absoluta del Soberano y crece las Constituciones de
los Príncipes. La importancia de este ciclo (del derecho de la
Codificación) radica justamente en resolver las dificultadas que
acarreaban para la práctica del derecho la dispersión y la
contradicción de las últimas fuentes formales de legislación.

CODIGOS GREGORIANO Y HERMOGENIANO:


El trabajo de compilación de las Leges, adquiere importancia recién
cuando realizan el trabajo formando un conjunto de cuadernos o
libros que se llamó Codex o Códices. El primero en utilizar ésta
técnica fue un jurisconsulto de nombre Gregorio o Gregoriano que
vivió en épocas de Dioclesiano (su obra se llama Código Gregoriano.
Hermogeniano: realizó un compendio como complemento del
anterior, contiene en un solo libro los rescriptos promulgados por
Dioclesiano en los años 293 y 294.
CODIGO TEODOSIANO:
El Emperador Teodosio II nombra (429) una comisión especial
codificadora para ordenar las leyes imperiales a partir de Constantino.
Pero al no cumplir su cometido en el año 435 nombra una nueva
comisión presidida por Antiocus quien en un año realizó todo el
trabajo y entró a regir en todo el Imperio en el año 439.
LEY DE CITAS: En el año 426 Teodosio II promulga una constitución
que Valentiniano III publica en Occidente llamada Ley de Citas, por la
que se concedía todas las obras de Papiniano, Gayo, Paulo, Ulpiano y
Modestino, y ordenaba a los jueces que no se apartaran de ellas en
sus sentencias judiciales.

COMPILACION JUSTINIANEA:

Aquí debemos hablar de su obra maestra –“EL CORPUS IURIS


CIVILIS2- (LA QUE SE ENCUENTRA EN OTRO DOCUMENTO QUE SE
ENVIARA VIA AULA VIRTUAL.

VIGENCIA ULTERIOR DEL DERECHO ROMANO:


GLOSADORES Y POSGLOSADORES:

“-Aquí también existe un trabajo de la Dra. Pérez que se enviará vía


Aula Virtual.
ESCUELA DEL DERECHO NATURAL:

Sus principales exponentes fueron Grocio, Heinecio, Tomasio, y


Leibniz (filosofía racionalista de los siglos XVII Y XVIII).
Estos rompen el equilibrio entre el derecho natural y el derecho
positivo y se ponen de lado del derecho natural. Quieren realizar un
derecho o código perfecto, eterno e inmutable para todo tiempo y
lugar basado en la razón natural. No se mostraban hostiles con el
derecho romano porque consideraban que este derecho derivaba de
la razón misma a la que ellos tenían como ideal.

ESCUELA HISTORICA:
Nace en el siglo XIX en Alemania, su máximo exponente es Federico
Carlos Savigny. Es una reacción contra el derecho natural, abstracto
que decía estar fundado en principios de validez universal.
Decía que el derecho es un producto del espíritu del pueblo. Propone
un retorno al derecho romano considerado como el más magnifico
exponente de la cultura occidental, reivindicando su estudio histórico
sin las abstracciones del derecho natural.
Savigny se opuso enérgicamente a la codificación del derecho alemán
y propuso a sus compatriotas el estudio del Corpus Iuris Civiles para
mejorar la práctica jurídica antes de petrificar el derecho en un código
que consideraba Prematuro.
LEY DE LAS XII TABLAS (451 - 450 a. C.):

INTERPRETACION DE LAS XII TABLAS: REALIZADO POR LA DRA. ALICIA


DEL CARMEN PEREZ. PARA LOS ALUMNOS DE LA CLASE DE DERECHO
ROMANO CON SOPORTE VIRTUAL-

Tabla I: De la comparecencia ante el Magistrado: (In Ius vocatio Evocatio) Si alguien es


citado en Justicia-
a) Si se cita a alguno ante el magistrado y se niega a ir, toma testigos y detíenele.
b) Si busca evasivas o trata de huir, échale mano.
Si se halla impedido por la enfermedad, o por la edad, que el que lo cita ente el
magistrado, le suministre el medio de transporte.
c) Para el que tenga bienes, solo otro que los posea puede ser garante. Mas para el
proletario, sea garante cualquiera.
d) Que la puesta del sol, sea el término supremo de todo acto del procedimiento.
Tabla II: De las Instancias Judiciales: (De Iudiciis) Resumen de la Legis actio per.
Sacramento.-
a) Disposiciones acerca de la suma a que podía ascender la consignación, llamada
Sacramentum, que debían depositar las partes.
Sacramentum: Depósito que hacía un litigante como garantía de leal proceder, y que
pasaba al Fisco en caso de ser rechazada su acción.
b) Aquel que necesite el testimonio de alguno, vaya por tres días delante de su puerta a
hacerle en alta voz la intimación.
Tabla III: De la Ejecución en caso de Confesión o Condenación: (De Aere Confeso
Rebusque Iuri Iudicati) Sería lo que hoy llamamos juicio ejecutivo.-
a) Si el deudor es confeso o el litigio ha sido legítimamente juzgado, concendanse al
deudor un plazo legal de 30 días.
b) Después de los treinta días tenga contra el la aprehensión corporal y que sea
conducido ante el Tribunal.
c) Si no cumple la Sentencia o no se presenta alguno como fiador ante el Tribunal, que
el acreedor lo lleve a su casa, lo encadene, le ponga correas o cadenas en los pies.
d) Que viva de lo suyo o que el acreedor le suministre una libra de harina, o mas si
quiere.
e) Después del tercer día de mercado que le partan en pedazos, cortando partes mas o
menos grande para que no haya fraude.
Tabla IV: Del Poder del Pater Familias: ( De Iure Patrio) Se refiere a la Patria
Potestad, al poder que tenía el Pater en la Domus.
Tenía obligación de matar a los hijos deformes o monstruos.
a) Poder del padre sobre sus hijos, que le da el derecho a matarlos,
venderlos, encerrarlos, azotarlos o tenerlos encadenados aún cuando
desempeñen elevados cargos en la República.
b) Si el padre ha vendido 3 veces al hijo, sea el hijo libre de la potestad
paterna.
c) Fija en 10 meses el mayor término de la gestación.
Tabla V: De las Herencias y de las Tutelas: ("De Hereditatibus Et Tutelis") Se refiere a
la Sucesión testamentaria.-
a) Tutela perpetua de las mujeres, con esepción de las Vestales.
b) Prohibe la usucapión de las Res Mancipi perteneciente a las mujeres colocadas bajo
la tutela de sus agnados, a menos que la hubiere entregado con autorización de su
tutor.
c) Lo que el difunto hubiere dispuesto en su testamento acerca de sus bienes y la tutela
de los suyos, sea tenido por derecho.
Tabla VI: De la Propiedad y de la Posesión: (De Dominio et posessessione) Legisla en
general sobre la propiedad.-
a) Cuando alguien efectúe las solemnidades de la Mancipatio, sea derecho lo que
declare.
b) Posesión de un bienio (2 años) para los fundos y de 1 año para la adquisición de la
propiedad de las demás cosas.
c) Adquisición del poder marital sobre la mujer por la posesión de un año y la facultad
de la misma de interrumpir ése efecto, ausentándose cada año, tres noches
consecutivas del domicilio conyugal.

Tabla VII: Trata de las relaciones de Vecindad e incluye las diversas servidumbres
legales: (De Iure Aedium et Agrorum) Legisla en cuanto a edificios y heredades.-
Tabla VIII: Trata de las distintas disposiciones sobre los delitos: (De Delictis)
Distingue los Delitos en Públicos y Privados, establece el sistema del Talión para
Lesiones graves. (Régimen tarifario para las Lesiones Leves).
Tabla IX: Se refiere al Derecho Público: (De Iure Público) y se introducen principios de
Derecho Procesal. Se refiere al Hurto en general.-
Tabla X: Del derecho Sagrado: ( De Iure Sacrum) Legisla sobre entierros y Gemidos.
Y Prohíbe las suntuosidades funerarias. Que no se entierre ni queme cadáver en la
ciudad.
Tabla XI: Prohibe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos y habla del homicidio no
intencional y del parricidio.-
Tabla XII: Contiene la regulación de la acción ejecutiva de la Prenda (Pignoris Capio)
Decreta la prohibición de todos los privilegios y dice que toda ley Posterior Deroga la
Anterior.-
PRETORES:

INTERPRETACION Y EXPLICACION DE LA PRETURA EN ROMA:


REALIZADO POR LA DRA. ALICIA PEREZ PARA SUS ALUMNOS DE LA
UNNE DEL CURSO DE DERECHO ROMANO CON SOPORTE VIRTUAL:

La Pretura, era una magistratura que en la antigua Roma su titular llevaba el nombre de
preator, pues era este el pontífice de la razón natural y agorero leal de la conciencia
social; era el libertador, que para los injuriados por la estrecha y rigurosamente legal,
abrió con manos firmes las puertas cerradas a la benigna equidad, era el pacificador,
entre las múltiples resoluciones del derecho. Era el pretor el herrero genial que sabía
forjar el crisol de todos los derechos, sobre el yunque de su fuerza creadora, un nuevo y
mejor derecho, porque además de justo, era para todos igualmente bueno, es decir,
equitativo y, precisamente por ello, útil y honesto; era este el antiquísimo creador del
milenario derecho y, además pontífice, también arquitecto del Templo de la Justicia
Romana, constructor del grandioso y perpetuo derecho romano.

El Pretor es aquel que conduce en la guerra al ejército y en la paz al derecho.

Nombre:
Según los antiguos autores, los primeros cónsules, según la triple función que
desempeñaron fueron llamados Pretores, cuando conducían los ejércitos; Cónsules;
cuando aconsejaban al Senado, y también Júdices, al administrar justicia entre los
ciudadanos.
Causa:
La incontenible expansión político-social de la plebe en el año 367 a.C. alcanzó una
meta en su conquista, en cuanto por medio de la Lex Licinia llevó al consulado al
plebeyo Sextus Sextimus Lateramus. Era ésta una concesión condicionada de los
Patricios, pues ellos a su vez decidieron conservar para sí la administración de la justicia
realizado por un magistrado de origen patricio, que llevaba en nombre de pretor, sin que
agregaran el epíteto diferenciante de mayor o menor.

De esta manera, de las exigencias sociales nació una magistratura para ser en adelante,
durante siete siglos la mejor servidora de la verdadera justicia.
Nombramiento:
Los aspirantes a la magistratura, tenían que presentarse a los comicios con una
impecable toga blanca, por ello lo llamaron toga “cándida”- de ahí viene la palabra
“candidato”.
El candidato a la pretura tenía que contar con los Pentaderechos por lo menos con los
pertenecientes al ámbito del derecho público, además tenían que demostrar cierta
cultura jurídica y elevada posición social. El candidato pretor, pues debía tener el
beneplácito del todopoderoso colegio patricial de los intérpretes jovis, de los
augurus públicos, para la realización de los comicios.
Tenían que contar con el voto seguro de por lo menos cuatro centurias (cuatro votos) de
la primera clase de timócrates y optimistas, representantes de los 98 votos, frente a los
95 de la clase media. Y de los pobres. Al ganar las elecciones, el pretor tenía que
asegurarse la imprescindible ratificación del senado, que era una de las condiciones
esenciales del senado para el desempeño de la magistratura.
Durante un siglo (367-242 a.C.) designaron un solo pretor, para la administración de
justicia. Luego en el 242, fue nombrado un segundo pretor para los litigios entre
romanos y extranjeros. Pocos años después en el 237 a. C. elevaron el número a cuatro
y así hasta llegar a 18 con el emperador Tito.

Clases:

1.- (PRETOR URBANO) Por orden estrictamente ontológico y cronológico de


importancia, el primero se llamó Pretor Urbano porque administraba justicia en la
ciudad. Este pretor otorgaba al pueblo y a la plebe el supremo derecho en asuntos
civiles, de manera que el pretor urbano por esta razón, no podía ser licenciado en la
conducción de un ejército, ni siquiera podía ausentarse de la ciudad por diez días.

2.- (PRETOR PEREGRINO) El segundo se llamó Pretor Peregrino, porque


administraba justicia ente los quirites (ciudadanos) y extranjeros o peregrinos.
Se debe destacar la prioridad del Pretor Urbano sobre el Peregrino, ya que el Pretor
Peregrino comenzó a administrar derecho directamente del edicto del Pretor Urbano.

Sortitio:
Después de las elecciones, entre el año magistral y el año judicial (1 de enero – 1 de
marzo), los pretores eran designados por medio de un decreto o procedimiento a repartir
ellos mismos entre sí, por medio del sorteo (Sortitio), sus respectivas provincias.
Anualidad:
La magistratura del pretor tenía en general la duración de un año entre las dos calendas
de enero. El cumplimiento de la anualidad no era muy estricto, porque podía tener una
duración menor y en casos determinados, excepcionales una duración de hasta dos años.

Caracteres:
La pretura pertenecía a la magistratura superior, era considerado como alta dignidad,
aunque frente al cónsul eran colegas.
Poseía la fiel expresión de su alta investidura: las llamadas insignias, entre ellas la mas
importante los lictores, mientras el pretor gobernador tenía a su disposición no menos
de seis, por lo que lo llamaron sexfascales.
Poseía además un numeroso séquito de distintas finalidades.
Los pretores de provincias tenían sus escribas, una turba de alguaciles, pregoneros,
lictores y médicos, mientras los pretores urbanos y peregrinos, especialmente el primero
estaban rodeados de jurisconsultos, que formaban un consejo jurídico.

Los pretores designados, al percibir el Imperium, en el intervalo de cinco días debían


prestar juramento en forma personal, solo en casos excepcionales por medio de
representación en el templo de los Castores en presencia de un Puestor. Esta era una
ceremonia en los anuales públicos, sin la cual el pretor no podía asumir la magistratura.
Efecto: el cumplimiento de todos los requisitos mencionados otorgó al pretor, en pro de
la utilidad pública, un poder que no podía ser cuestionado por los vicios que afectasen la
persona del titular del imperium.
Los Lictores, eran funcionarios que acompañaban a los Cónsules y otros magistrados,
llevando sobre sus hombros las Fasces o manojo de varas ligadas por una correa y en
medio de las cuales sobresalía un hacha. Esa insignia representaba el Imperium que
ejercía el magistrado. Los lictores eran los encargados de ejecutar las decisiones de ésos
magistrados.
RESPECTO DE LA UNIDAD 2

I: HISTORIA HUMANISTICA DEL DERECHO ROMANO


ITALIA : Etimología.
Respecto al nombre de Italia – de esa bota caída del cielo – (esto es por la forma que tiene Italia, de su
figura en el mapa, su dibujo es semejante a una bota), existen las más variadas denominaciones, esto es
así porque cada pueblo que llegaba a esa bendita tierra la bautizaba con su propio nombre; así llevó
diversos nombres en honor a las distintas tribus que habitaron la península, luego una de esas tribus
estaba dirigida por el Rey Italos, cambiaron el nombre anterior por el de Italoy o Italia, este nuevo nombre
pareció muy grato para todos y comenzó a extenderse desde la Calabria hasta las regiones Umbro-
Sabinos-Sabélicos, en el siglo III a de C. ya ha sido llamado así el territorio del Lacio.
Referente a la etimología de la palabra y nombre de Italia, los autores ofrecen diferentes versiones pero
Aulo Gellio dice que, Timaeo en su Historia Romana, escrita en Griego y también Varro en su obra
“Antigüedades”, han encontrado en el idioma de Homero el origen de esta palabra – Italia – Estos
historiadores dicen que los griegos en su lengua arcaica llamaban a los bueyes – Italoi – y considerando
la circunstancia que en los prados siempre verdes de la península existían en gran cantidad, estos
animales, por ello comenzaron a llamarla - Italoi – Italia – es decir “País de los Bueyes”.
Otro autor (Hellanicus Lesbius) sostiene que la palabra Italia deriva de Vitulus (becerro) y de la Vitulia
nació la denominación –Itulia – cambiándose luego esta palabra por Italia.
En esos tiempos lejanos – 60 generaciones a de C. se dieron cita las mas diferentes razas, lenguas y
culturas, traídas por todos los vientos de la historia, pero precisamente por aquellos que soplan desde el
Sol Naciente “Oriente” Cuna de la Humanidad, base firme de nuestro presente.

PREHISTORIA

La Prehistoria es la ciencia que investiga la actividad humana en épocas anteriores a todo documento
escrito, tradición o leyenda, de éstos tiempos sólo quedan vestigios del hombre primitivo: sus propios
huesos, moradas, armas y utensilios y el estudio de éstos restos presentan muchas dificultades y
generalmente las soluciones son simples hipótesis y conjeturas, y aunque la prehistoria se ocupa de
épocas remotísimas, su estudio es más reciente que el de la historia, pues se originó a mediados del siglo
pasado con el francés Jacobo Boucher de Perthes, que por el año 1837 realizo las primeras
excavaciones al norte de Francia. La historia comienza con los primeros documentos escritos, es decir,
con la invención de la escritura, 4000 a 5000 aC.

PROTOHISTORIA

Es un período de transición que continúa a la prehistoria y en el cual, además de los restos


arqueológicos, se valorizan leyendas y tradiciones. Los geólogos consideran que la antigüedad de la
Tierra es de unos 2 Mil Millones de años y su evolución se ha dividido en Eras o períodos cronológicos
sucesivos que comprenden Millones de años y son:

a. Era arcaica o azoica: No había vida en el planeta.


b. Era primaria: aparecen los primeros animales invertebrados, anfibios y peces.
c. Era secundaria: o de los reptiles.
d. Era terciaria: o de los mamíferos.
e. Era cuaternaria: o del hombre, en dónde los geólogos reconocen cuatro períodos glaciares que
se caracterizaron por el avance de grandes masas de hielo procedente de los polos y
provocaron descensos térmicos hasta en la región ecuatorial. Al retirarse los hielos se
produjeron los llamados períodos interglaciares, con un clima más cálido y benigno.

El origen del hombre y el lugar en el que apareció sobre la Tierra es un problema que apasionó
a los estudiosos. El cristianismo basado en la tradición bíblica, sostiene el origen único y común
de la especie humana, llamada monogenismo, y le otorga atributos como el pensamiento y el
alma, que lo diferencia de los animales. La ciencia defiende la teoría evolucionista, que explica el
desarrollo de los organismos, mediante pasos graduales partiendo de formas más simples
CRONOLOGÍA DE LAS CIVILIZACIONES ITALICAS:
ÉPOCAS:
PALEOLITICA (400 a de C)
MESOLITICA (100 a de C)
POS CALCOLITICA (3.500 a de C) Esta se divide en
Época NEOLITICA: Es una época muy importante ya que comienzan a descubrirse los restos,
permitiendo su ubicación cronológica, está situada en los Lagos de Garda y se extiende hasta la llanura
de Padena, presenta la siguiente característica: aparece la figura del hombre cazador junto a sus perros,
sus casas están construidas sobre pilotes.
Época CALCO – LITICA: (2500 a 2000 a de C) El pueblo comienza a adorar al Sol, los hombres levantan
los ojos hacia el cielo en busca de los poderes del mas allá y con esto nace la religión. Paralelamente con
esta cultura prehistórica aparece la civilización GAUDO: era un civilización más avanzada. La época que
sigue, época del
BRONCE: (2000 a 1000 a de C) Esta civilización por causa de su evolución aparece en dos etapas
llamadas SUB-APENINA (1500 a 1350 a de C) y la definitiva APENINA (1350 hasta 1100 a de C). Esa
civilización se diferencia de las demás por su rito de inhumación, pues sus muertos no fueron incinerados
como las anteriores, sino enterrados como era la costumbre de los pueblos pastores de las llanuras.
Características: Religiosidad, comienzan a adorar a los dioses, caza con caballos, construcción de casas
con figura geométricas, se inhuman a los muertos a orillas del río Tiber.
HIERRO: (Siglo X hasta el VI) en que comienza un mayor intercambio cultural, comercial y bélico entre
los pueblos de la península. (1000 a de C) desaparece la civilización Apenina y se origina la
Orientalizante y Protohelénica. Según la opinión de algunos historiadores en el siglo X a de C, en el
comienzo de la época del hierro, llegan a la llanura del río Po, una ola de pueblos inmigrantes, que tenían
una vida pastoril y también eran agricultores, construyeron sus viviendas en plataforma de madera sobre
troncos hincados en suelo pantanoso – expuestos a frecuentes inundaciones – esas casas de tipo
rectangular o trapezoidal estaban rodeadas de un foso, esas casas eran conocidas y llamadas por sus
habitantes como –“Terramara”- mas adelante a esos mismos pueblos los llamaron con el nombre de sus
casas, diciendo que son pueblos de Terramara.

PALEOLÍTICO Y LA CULTURA PALEOLÍTICA

El Paleolítico es el período más antiguo de la historia de la humanidad, en el cual la hipótesis más


aceptada es la que afirma que los primeros homínidos fueron muy parecidos a los simios arborícolas,
pero que comenzaron a andar erguidos y eso fue suficiente para hacer aparecer al ser humano, y ésta
característica permitió que le creciera el cerebro, y es lo que le diferencia de los monos contemporáneos
y que además, le permite utilizar los miembros superiores para otras acciones, que no es el
desplazamiento y tendría así la capacidad para crear instrumentos y modificar los elementos del medio
en su favor y así poder elegir entre todas las piedras la más cortante y empezaron a tallar las piedras,
por lo cual se los llamó prehomínido.

El Paleolítico se divide tradicionalmente en dos periodos: inferior y superior. Este ciclo está determinado
por las glaciaciones.

El Paleolítico inferior : abarca desde los 600.000 a los 100.000 años En el que lo más destacable son los
restos de los presápiens y homínidos encontrados en Atapuerca. Es fundamental destacar el sistema
económico del hombre paleolítico, ya que en sus orígenes éste se encontró indefenso entre los
gigantescos animales y para subsistir comenzó a fabricar sus primeras armas utilizando la piedra: hachas
e instrumentos cortantes; vivía al aire libre dedicándose a la caza, la pesca y recolección de frutos. Esto
le obligó a crear un lenguaje hablado y la producción artificial del fuego, debido al choque de piedras
entrechocadas. Este hombre apareció en un periodo interglacial, y debido a la temperatura favorable,
andaba errante y de noche buscaba refugio entre los árboles. A éste primer período corresponden los
restos humanos hallados en el pueblo de Neanderthal (Alemania)

El Paleolítico superior: va desde los 35.000 a los 10.000 años: Es el periodo del Homo sápiens-sápiens.
Cuando se produjo el último periodo glacial, los fríos intensos provocaron un cambio en la flora y la fauna
terrestre y el hombre debió buscar asilo en las cavernas, por lo que se los llamo trogloditas, y comenzó a
cubrirse con pieles de animales, adelanto en el trabajo de la piedra y comenzó a utilizar también el hueso
y el marfil, y fabrico arpones, agujas, ganchos, puntas de flechas, etc. Surge la idea de autoridad, como lo
demuestra los bastones de mando encontrados hechos con astas de reno. Entierran a sus muertos con
sus utensilios y practica ciertas formas de magia y hechicería, lo que supone una nueva concepción
espiritual, que les llevará al concepto de dios. A éste período prehistórico corresponde la raza del Cro-
Magnon, llamado así porque sus restos fueron encontrados en esa localidad de Francia, y se calculaba
que se dividían en tres grandes razas: la caucásica, la mogólica y los negroides. Los hombres del Cro-
Magnon cubrieron rocas y muros de cuevas con pinturas de animales, como el mamut, ciervos, bisonte,
dejando así las pinturas rupestres, cuyas mejores manifestaciones han sido halladas en Altamira, España

Las culturas de la piedra tallada

En este momento aparece otro homínido, el Homo sápiens neandertal, que aparece en Europa (es una
especie europea) durante las primeras fases de la glaciación Wiurm, hace unos 120.000 años. Se
extiende por Europa, Asia y África. Los últimos descubrimientos de las excavaciones de la sierra de
Atapuerca modifican esta teoría. Según los científicos que trabajan en Atapuerca el neandertal evoluciona
del Homo antecesor, Del Homo antecesor evolucionaría también el cromañón. Neandertales y
cromañones convivieron durante 10.000 años. A pesar de todos este tiempo conviviendo en nuestra
especie no se encuentra ADN neandertal. No hay constancia de hijos mestizos entre neandertales y
cromañones, bien porque no existiesen, bien porque los descendientes fuesen apartados de las
sociedades cromañones, o bien porque fuesen estériles. Los neandertales eran una especie más robusta
y fuerte, Los cromañones eran más débiles, pero al final, le haría triunfar ante los neandertales en el
mismo nicho ecológico.

El neandertal, extinto hace unos 30.000 años, será el portador de la cultura musteriense. En el plano
tecnológico no es más que un perfeccionamiento de los utensilios anteriores, con muchos instrumentos
de uso específico.

No está claro por qué se extinguió el neandertal, se supone que las diferencias fisiológicas fueron
decisivas, pero también la complejidad social, que daría ventaja a los cromañones. Y sus procesos
mentales simbólicos emocionales fueron decisivos para establecer lazos sociales más fuertes, y
diferentes de los neandertales. Los cromañones eran capaces de reconocerse entre sí, aun sin haberse
visto nunca y perteneciendo a lugares distintos, a través de los símbolos usados (adornos), mientras que
los neandertales sólo reconocerían como pertenecientes a su grupo a aquellos con los que tuviese
vínculos biológicos.

Las culturas sápiens-sápiens

Es originaria del Asia suroccidental y se extiende desde Afganistán hasta el Atlántico. Se continúa
viviendo en cuevas, pero sus utensilios demuestran una industria lítica mucho más avanzada, ya que
están retocados en las esquinas y afilados con regularidad. Sus formas son muy variadas, y aparecen
lanzas y flechas con puntas de hueso, aparecen y se generalizan los adornos de uso personal, como
collares. En la decoración predominan el símbolo de la fertilidad, la decoración geométrica, etc. Todo ello
supone una preocupación por la espiritualidad, y por comunicar ideas y dejarlas plasmadas.

La cultura gravetiense

En las llanuras de Europa central y Rusia meridional se individualizó la cultura gravetiense, debido a las
peculiares condiciones naturales y la ausencia de cavernas les obligó a construir viviendas artificiales,
hechas con palos, tierra y pieles. También eran de piel sus vestidos, que estaban trabajados con
instrumentos de hueso o de marfil. Dentro de cada vivienda había un hogar. Eran cazadores,
preferiblemente de mamut. presa grande que es necesario cazar en grupo, lo que implica una sociedad
organizada, y puede que jerarquizada. Esta hipótesis se ve apoyada por la existencia de comercio con
otros países.

La cultura solutrense

La cultura solutrense que invadió las regiones de la gravetiense, eran de costumbres similares a éstos.
Esta cultura se caracteriza por sus bastones agujereados (bastones de mando), las primeras agujas de
hueso con ojo, y sus utensilios con forma de laurel o de sauce.

La cultura magdaleniense

La cultura magdaleniense tuvo su centro en Francia suroccidental, y la Cordillera Cantábrica, pero se


difundió hasta Levante y Andalucía y hasta Polonia. Duró hasta el 9000 a.C. y fue la edad de oro de la
Prehistoria.
En su vida cotidiana se multiplicaron las comodidades: se iluminaron las cavernas con grasas animales,
se hacían acopios de carne ahumada y seca, hacían hervir el agua echando dentro piedras calientes, los
vestidos se cosían con agujas de hueso, etc. Los instrumentos de hueso sustituyeron, en parte, a los de
piedra, ya que eran más finos y prefectos. Incluso se comerció con ellos. También fueron abundantísimos
los adornos personales, tanto que debió haber personas dedicadas a ello, lo que supone una sociedad
organizada. La cultura magdaleniense sepultó a sus muertos bajo el hogar, con todos sus adornos.

Es de destacar la perfección que alcanzó su pintura, aunque su evolución fue lenta, llegaron hasta la
tentativa de reproducir el pelo y las sombras de los animales, como en las cuevas de Altamira Pero
esta sociedad basaba su economía en la caza, por lo que su prosperidad dependía de las condiciones
naturales. En la etapa interglacial se hizo más intensa, apareció el clima mediterráneo, y los grandes
herbívoros emigraron hacia el norte, y los pueblos se convirtieron en nómadas.

EL MESOLÍTICO

La transición del Paleolítico al Neolítico fue un proceso más o menos lento y con etapas intermedias. No
es posible que un cambio tan radical sea repentino. Este periodo mesolítico comenzó hace unos 10000
años en el cercano oriente y hace unos 8000 en Europa.

Los motivos de este cambio son confusos, pero en su raíz está el cambio climático producido durante el
período interglacial y el neotérmico. Las nuevas condiciones climáticas fueron lo suficientemente lentas
como para permitir la adaptación ecológica, pero los cambios en la naturaleza implicaron
transformaciones radicales en las formas de vida y en la base económica. Había que inventar nuevas
formas de conseguir alimentos.

En Europa occidental las regiones libres de hielos se fueron templando, y los bosques atlánticos
comenzaron a dominar el paisaje. La abundancia de bosque permitió construir cabañas y embarcaciones,
como las canoas. Al construir sus poblados cerca del agua los levantaron sobre pilotes (palafitos) que al
subir el nivel del agua quedaron inundados. Los animales dominantes eran mucho más pequeños y los
cazadores debían cazar más. Los pueblos se hacen nómadas estacionales, ya que van siguiendo a las
manadas de animales. Pero a finales del Mesolítico algunos de ellos cuidan las manadas, sobre todo de
ovejas y cabras y cultivaban la tierra, pero no hay constancia de que conociesen la agricultura, pero sí
debían recolectar los cereales que de manera abundante crecían naturalmente en torno a los oasis. Ya
estaban creadas así las condiciones necesarias para dar el salto al Neolítico.

EL NEOLÍTICO

El proceso de transición al Neolítico fue complejo, y necesitó de una sociedad más organizada, e incluso
jerarquizada, pero con una fuerte implantación de los recursos comunes.

El dominio de la agricultura dará al ser humano la posibilidad de transformar el paisaje radicalmente, y


hacerlo más confortable. Pero esta no es labor de individuos sino de sociedades organizadas. Esto
supone la existencia de un sistema social y jurídico estable, y decidido a transformar el medio, Esta
sociedad necesitó de personas con capacidad para organizar el trabajo e inventar soluciones a los
problemas vitales. Puede que estas personas se convirtiesen en jefes y luego fuesen mitificados, creando
las religiones no mágicas. La división del trabajo fue necesaria para el buen funcionamiento de las tareas
agrícolas. Este modelo tuvo una rápida difusión ya que todos los pueblos se enfrentaban a problemas
similares, y pronto aparecerían las primeras culturas urbanas de Egipto y Mesopotamia, en las que
también surgió en concepto de propiedad privada.

La revolución neolítica

El término Neolítico fue acuñado por John Lubbock en 1865 para denominar la fase prehistórica
caracterizada por el pulimento de la piedra, frente a la talla característica del Paleolítico. Sin embargo,
con posterioridad, se ha comprobado que esta característica sólo era una manifestación más de un
cambio cultural mucho más profundo, que generaría nuevas formas de relación del ser humano con el
medio. Las comunidades humanas dejarán de depender de la recolección, la caza y la pesca, para
sobrevivir. Las culturas del Neolítico aprenderán a producir sus alimentos por medio de la agricultura y de
la ganadería y los conservarán en recipientes de cerámica. Las comunidades humanas se harán
sedentarias
Existen tres teorías fundamentales que explican el proceso de neolitización: la de los cambios climáticos,
la del aumento de la población y la de la evolución cultural.

1-Según la teoría de los cambios climáticos, apadrinada por Gordon Childe, el fin de la última glaciación
provocó una progresiva desertización, que afectó sensiblemente al Próximo Oriente. La desecación trajo
consigo la escasez de plantas y animales, lo que incitó a que en las zonas favorables, oasis, se
comenzasen a cuidar las plantas y los animales, descubriendo, así, las técnicas de la agricultura y la
ganadería.

2-La teoría del aumento de la población, sostenida por Binford y Flannery, afirma que el aumento natural
de la población fue el que provocó la escasez y la necesidad de recurrir al cultivo de plantas y a
domesticar animales para poder alimentar a la población. Pero no aclara porqué se produjo ese repentino
aumento de la población, ni si fue debido a una mayor disponibilidad de recursos.

3-La teoría de la evolución cultural, apoyada por Braidwood, sostiene que las transformaciones de los
procesos económicos son consecuencia de la evolución de los modos de alimentación de los pueblos
Paleolíticos, que al conocer perfectamente el territorio en el que vivían se dieron cuenta de dónde crecían
las plantas que les servían como alimento (el trigo, la escanda, la cebada y el maíz) Además, observaron
que si cuidaban esos lugares había más; así aprenderían con el tiempo a cultivar la tierra. El cultivo de la
tierra les hace sedentarios y tendrán la necesidad de domesticar animales para no tener que cazarlos,
protegiendo la fauna de otros depredadores y cazando selectivamente. Esta teoría no excluye a las otras
dos.

En torno a las nuevas formas de explotar el medio aparecen nuevas tecnologías para aprovechar mejor el
aumento de productividad. Las más importantes son: la cerámica, el telar y el pulimento de la piedra. La
cerámica es la industria necesaria para conservar y almacenar los alimentos recolectados, y que duren
todo el año. Aunque ha habido sociedades neolíticas que la desconocían. El telar apareció para
confeccionar el vestido. La lana fue un subproducto, abundante, de la ganadería. Cada utensilio tiene una
función, lo que indica un grado de especialización material muy alto. El pulimento de la piedra fue,
durante mucho tiempo, el signo de identidad de las sociedades neolíticas. El pulimento permite utilizar
piedras más duras que las del Paleolítico, como la obsidiana, y por lo tanto las herramientas son mejores.
El útil más característico es el hacha, muy utilizado en las labores agrícolas. Continúan utilizándose
objetos de madera y hueso, como en las últimas fases del Paleolítico.

El Neolítico en el Próximo Oriente y Egipto

Tradicionalmente se establecen dos etapas en el proceso de neolitización: el Neolítico precerámico, o


antiguo y el Neolítico pleno.

Jericó es una de las ciudades más antiguas del mundo y se rodea de gruesas murallas. La arqueología
atestigua su existencia al menos desde el año 8000 a.C. (cultura natufense en la industria lítica y ósea).
Pero no será hasta el año 7000 a.C. cuando se reconozcan los restos Neolíticos. Sus casas serán de
planta circular, con cimientos de piedra, pavimentos pintados con ocre y enterramientos en el interior de
la vivienda. Esta ciudad tenía un templo, puede que dos, y una incipiente industria cerámica. Su
economía se basaba en la agricultura y se completaba con la caza y la pesca. Pero Jericó se hizo rica y
próspera gracias al comercio: seguramente dominaba la extracción de sal, betún y sulfuro, del mar
Muerto. El aumento de población en Jericó les obliga a extender su dominio, pero también a incrementar
la productividad de su territorio. Fue entonces cuando comenzó, aquí, la ganadería y aparecieron nuevos
útiles, como las mazas, los molinos de mano, el cuenco o la cestería. En este período las casas serán de
planta rectangular, tendrán hornos y hogares, y aparecerán los santuarios, en los que habrá pequeñas
estatuas de dioses de la naturaleza. Con características similares a las de Jericó tenemos los yacimientos
de Baida y Jarmo.

Se supone, con bastante buen criterio, que en la época que tratamos, el Sáhara tenía un clima
mediterráneo, En los macizos del Ahagar y el Tibesti, habría bosques en plena actividad. El proceso de
desertización pasaría inadvertido para aquellos pobladores. Para ellos el Sáhara sería una extensa
estepa con grandes herbívoros que cazar. Las culturas saharianas son, en gran medida, desconocidas,
pero no por ello inexistentes.

El Neolítico en Europa

Tradicionalmente se creyó que la propagación del Neolítico se debió a la migración de grupos humanos,
pero parece que, en realidad, se debió a un proceso de aculturación de las sociedades próximas. En
Europa el cuadro del desarrollo del Neolítico es muy complejo, debido a las influencias legadas de todas
partes. Además, algunas de estas culturas fueron nómadas. Su duración en el tiempo abarca desde el
6000 al 500 a.C.

En esta zona podemos encontrar

1. La cultura campigniense, 5000-2000 a.C.,


2. La cultura de Starcevo, 5500-4000 a.C., se extiende por la península balcánica y Rusia. Su
desarrollo es vio dificultado por la agricultura itinerante. Su recurso principal fue la caza. Sin
embargo, practicaron el comercio de obsidiana y de otros objetos foráneos.
3. Las culturas lacustres que florecieron hacia el año 4000 a.C.

Hacia el año 4500 a.C. aparece en el Mediterráneo la cerámica cardial, en la zona costera. Se
caracterizan por decorar sus objetos y el aspecto más notable de esta cultura es su dedicación al
comercio.

También hubo tribus nómadas y seminómadas, como los pueblos de la estepa: protoarios. Se
desenvolvieron entre Mongolia y el mar Negro. Su economía se basaba en la ganadería, la caza y la
rapiña. Son los antecesores de los indoeuropeos. Los restos arqueológicos más importantes son sus
tumbas, los túmulos, grandes sepulturas principescas; lo que revela una sociedad estratificada. Era una
colectividad guerrera que usó nuevos tipos de armas: el carro de combate, el caballo y el hacha de dos
filos. Con sus razias impusieron parias a las comunidades agrícolas. Su movimiento empujaría a otras
tribus, creando fenómenos migratorios masivos.

Los megalitos, hacia el 2000 a.C., son los monumentos más tópicos de la Prehistoria, quizá por su origen
un tanto misterioso. Parecen ser restos de una religión desconocida que enterraba a sus muertos
señalando las tumbas con grandes monumentos de piedra. Los megalitos son tumbas; bien colectivas,
bien individuales. Aparecen en la última etapa del Neolítico y en la Edad de Bronce. Pertenecen a
sociedades guerreras.

Hacia el año 1800 a.C. surge la cultura del vaso campaniforme, que pertenece a un pueblo cazador,
pastoril y guerrero. En esta época están asentadas muchas de las culturas neolíticas, pero estos son los
primeros, y auténticos, difusores de la industria metalúrgica. Se caracterizan por su cerámica de vasos en
forma de campana invertida; Sometieron a los pueblos megalíticos, que se extinguieron de golpe, ya que
se funden con ellos creando culturas mixtas. Sin embargo, la base económica sigue siendo neolítica:
elaboración del sílex, cerámica, agricultura, ganadería, caza, etc. Sólo al final, la minería y el comercio de
metales tiene una importancia significativa.

LA EDAD DE LOS METALES

El descubrimiento de la fundición de los metales tuvo un impacto muy profundo en las culturas existentes.
El espació dejó de ser, definitivamente, homogéneo, y las zonas mineras comenzaron a ser más ricas
que las demás. Hubo un interés creciente por dominarlas, incluso por la fuerza.

El periodo de transición entre el Neolítico y la Edad del Cobre se le llama Eneolítico, aunque no todos los
historiadores reconocen este período. En realidad, sólo la cultura micénica fue una civilización basada en
la metalurgia del bronce y el alfabeto surgió en sociedades que dominaban la metalurgia del hierro.

EDAD DE BRONCE

En éste período el cobre fue el primer metal empleado por el hombre para reemplazar a la piedra en la
construcción de variados objetos. Comenzó a usarse en regiones cercadas al golfo Pérsico, luego en
Egipto y más tarde en Europa, es muy maleable y se lo encuentra generalmente puro, lo que explica
porque el primer metal utilizado, y por lo tanto carecía de dureza necesaria para la confección de objetos
resistentes. Con posterioridad, el hombre primitivo logro fundir el cobre con el estaño y obtuvo el bronce,
de mayor consistencia, y por ello muy apto para fabricar armas. Siendo el bronce de múltiples utilidades,
adelanto el crecimiento en la metalurgia, y fue de gran trascendencia para el progreso del género
humano, y es éste hecho lo que le da el nombre a éste período.

EDAD DE HIERRO

Manuscritos egipcios, cuya antigüedad se calcula en 1250 aC, mencionan por primera vez, el empleo del
hierro, aunque es probable que este metal haya sido introducido por otros pueblos invasores que
conocían su uso a pesar de poseer menor cultura. En general el hierro fue utilizado luego de la invención
de la escritura, y por esto sólo es prehistórico en contados pueblos. En las ciudades de La Tene (Suiza) y
en Hallstatt (Alemania) habitadas por pueblos celtas y germanos, se han encontrado espadas de hierro,
de hoja ancha y pesada, hachas y puntas de lanza del mismo metal. El hierro era un metal mucho más
duro y duradero que el bronce, pero también necesita una temperatura mucho mayor para su fundición.
A partir de ésta edad comienzan los tiempos históricos.

LA EDAD ANTIGUA

es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o
civilizaciones antiguas.

El concepto más tradicional de historia antigua presta atención al descubrimiento de la escritura, que
convencionalmente la historiografía ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y
el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material,
que estudia con su propio método la arqueología. Otras orientaciones procuran atender al sistema social
o el nivel técnico. Recientemente, los estudios de genética de poblaciones basados en distintas técnicas
de análisis comparativo de ADN y los estudios de antropología lingüística están llegando a reconstruir de
un modo cada vez más preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales.1

Sea cual fuere el criterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos cristalizaron en
el inicio de la vida urbana (ciudades muy superiores en tamaño y diferentes en función a las aldeas
neolíticas), la aparición del poder político (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos,
sacerdotes), una compleja estratificación social, esfuerzos colectivos de gran envergadura que exigen
prestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y el comercio de larga distancia (todo lo que se ha venido
en llamar «revolución urbana»);2 nivel de desarrollo social que por primera vez se alcanzó en la Sumeria
del IV milenio a. C., espacio propicio para la constitución de las primeras ciudades-estado competitivas a
partir del sustrato neolítico que llevaba ya cuatro milenios desarrollándose en el «Creciente fértil».3 A
partir de ellas, y de sucesivos contactos (tanto pacíficos como invasiones) de pueblos vecinos (culturas
sedentario-agrícolas o nómada-ganaderas que se nombran tradicionalmente con términos de validez
cuestionada, más propios de familias lingüísticas que de razas humanas: semitas, camitas, indoeuropeos,
etc.), se fueron conformando los primeros estados de gran extensión territorial, hasta alcanzar el tamaño
de imperios multinacionales.

Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos según el área geográfica (sucesivamente
Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China, la cuenca del Mediterráneo, la América
precolombina y el resto de Europa, Asia y África); en algunas zonas especialmente aisladas, algunos
pueblos cazadores-recolectores actuales aún no habrían abandonado la prehistoria mientras que otros
entraron violentamente en la edad moderna o contemporánea de la mano de las colonizaciones del siglo
XVI al XIX.

Los pueblos cronológicamente contemporáneos a la Historia escrita del Mediterráneo Oriental pueden ser
objeto de la Protohistoria, pues las fuentes escritas por romanos, griegos, fenicios, hebreos o egipcios,
además de las fuentes arqueológicas, permiten hacerlo.

La Antigüedad clásica se localiza en el momento de plenitud de la civilización grecorromana (siglo V a. C.


al II d. C.) o en sentido amplio, en toda su duración (siglo VIII a. C. al V d. C.). Se caracterizó por la
definición de innovadores conceptos sociopolíticos: los de ciudadanía y de libertad personal, no para
todos, sino para una minoría sostenida por el trabajo esclavo; a diferencia de los imperios fluviales del
antiguo Egipto, Babilonia, India o China, para los que se definió el impreciso categoría de «modo de
producción asiático», caracterizados por la existencia de un poder omnímodo en la cúspide del imperio y
el pago de tributos por las comunidades campesinas sujetas a él, pero de condición social libre (pues
aunque exista la esclavitud, no representa la fuerza de trabajo principal).4

El final de la Edad Antigua en la civilización occidental coincide con la caída del Imperio romano de
Occidente (en el año 476; el Imperio romano de Oriente sobrevivió toda la Edad Media hasta 1453 como
Imperio bizantino), aunque tal discontinuidad no se observa en otras civilizaciones. Por tanto, las
divisiones posteriores (Edad Media y Edad Moderna) pueden considerarse válidos sólo para aquélla;
mientras que la mayor parte de Asia y África, y con mucha más claridad América, son objeto en su
historia de una periodización propia.

Algunos autores culturalistas hacen llegar la Antigüedad tardía europea hasta los siglos VI y VII, mientras
que, la escuela "mutacionista" francesa la extiende hasta algún momento entre los siglos IX y XI. Distintas
interpretaciones de la historia ponen el acento en cuestiones económicas (transición del modo de
producción esclavista al modo de producción feudal, desde la crisis del siglo III); políticas (desaparición
del imperio e instalación de los reinos germánicos desde el siglo V); o ideológicas, religiosas (sustitución
del paganismo politeísta por los monoteísmos teocéntricos: el cristianismo —siglo IV— y posteriormente
el islam —siglo VII—), filosóficas (filosofía antigua por la medieval) y artísticas (evolución desde el arte
antiguo —clásico— hacia el arte medieval —paleocristiano y prerrománico—).5

Las civilizaciones de la Antigüedad son agrupadas geográficamente por la historiografía y la arqueología


en zonas en que distintos pueblos y culturas estuvieron especialmente vinculados entre sí; aunque las
áreas de influencia de cada una de ellas llegaron en muchas ocasiones a interpenetrarse e ir mucho más
lejos, formando imperios de dimensiones multicontinentales (el Imperio persa, el de Alejandro Magno y el
Imperio romano), talasocracias (‘gobierno de los mares’) o rutas comerciales y de intercambio de
productos e ideas a larga distancia; aunque siempre limitadas por el relativo aislamiento entre ellas
(obstáculos de los desiertos y océanos), que llega a ser radical en algunos casos (entre el Viejo Mundo y
el Nuevo Mundo). La navegación antigua, especialmente la naturaleza y extensión de las expediciones
que necesariamente tuvieron que realizar las culturas primitivas de Polinesia (al menos hasta la Isla de
Pascua), es un asunto aún polémico. En algunas ocasiones se ha recurrido a la arqueología experimental
para probar la posibilidad de contactos con América desde el Pacífico. Otros conceptos de aplicación
discutida son la prioridad del difusionismo o del desarrollo endógeno para determinados fenómenos
culturales (agricultura, metalurgia, escritura, alfabeto, moneda, etc.) y la aplicación del evolucionismo en
contextos arqueológicos y antropológicos. (hay q ampliar,creo)

EDAD MEDIA

Santa Sofía de Constantinopla (532-537). Los cuatro minaretes son una adición correspondiente a su
transformación en mezquita, a raíz de la conquista turca (1453). El Imperio Bizantino fue la única
institución política (aparte del papado) que mantuvo su existencia por la totalidad del periodo medieval.

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental comprendido


entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio
Romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América,1 o en 1453 con la caída del
Imperio Bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de
Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años.

Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigüedad y Edad Media
de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigüedad Tardía, que habría sido una gran
etapa de transición en todos los ámbitos: en lo económico, para la sustitución del modo de producción
esclavista por el modo de producción feudal; en lo social, para la desaparición del concepto de
ciudadanía romana y la definición de los estamentos medievales, en lo político para la descomposición de
las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersión del poder; y en lo
ideológico y cultural para la absorción y sustitución de la cultura clásica por las teocéntricas culturas
cristiana o islámica (cada una en su espacio).2

Suele dividirse en dos grandes períodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara
diferenciación con la Antigüedad Tardía); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede
dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos últimos siglos
que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.

Aunque hay algunos ejemplos de utilización previa,3 el concepto de Edad Media nació como la segunda
edad de la división tradicional del tiempo histórico debida a Cristóbal Cellarius (Historia Medii Aevi a
temporibus Constanini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688),4 quien la
consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por sí mismo, entre la Edad Antigua identificada con
el arte y la cultura de la civilización grecorromana de la Antigüedad clásica y la renovación cultural de la
Edad Moderna -en la que él se sitúa- que comienza con el Renacimiento y el Humanismo. La
popularización de este esquema ha perpetuado un preconcepto erróneo: el de considerar a la Edad
Media como una época oscura, sumida en el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y
económico secular (que a su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos más oscurantistas, tal como
se definió por los revolucionarios que combatieron el Antiguo Régimen). Sería un periodo dominado por el
aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la superstición y el miedo milenarista alimentado por la
inseguridad endémica, la violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y epidemias
apocalípticas.5

Sin embargo, en este largo periodo de mil años hubo todo tipo de hechos y procesos muy diferentes entre
sí, diferenciados temporal y geográficamente, respondiendo tanto a influencias mutuas con otras
civilizaciones y espacios como a dinámicas internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyección hacia
el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansión europea, y el
desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una sociedad estamental de base
predominantemente rural pero que presenció el nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesía
que con el tiempo desarrollarán el capitalismo.6 Lejos de ser una época inmovilista, la Edad Media, que
había comenzado con migraciones de pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores
(Repoblación en la Península Ibérica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cómo en sus últimos siglos los
antiguos caminos (muchos de ellos vías romanas decaídas) se reparaban y modernizaban con airosos
puentes, y se llenaban de toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes,
goliardos) encarnando la metáfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator).7

También surgieron en la Edad Media formas políticas nuevas, que van desde el califato islámico a los
poderes universales de la cristiandad latina (Pontificado e Imperio) o el Imperio Bizantino y los reinos
eslavos integrados en la cristiandad oriental (aculturación y evangelización de Cirilo y Metodio); y en
menor escala, todo tipo de ciudades estado, desde las pequeñas ciudades episcopales alemanas hasta
repúblicas que mantuvieron imperios marítimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala a la que
tuvo mayor proyección futura: las monarquías feudales, que transformadas en monarquías autoritarias
prefiguran el estado moderno.

De hecho, todos los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen en la
Edad Media, en sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolástica.8 Ninguno de ellos sería
entendible sin el propio feudalismo, se entienda este como modo de producción (basado en las relaciones
sociales de producción en torno a la tierra del feudo) o como sistema político (basado en las relaciones
personales de poder en torno a la institución del vasallaje), según las distintas interpretaciones
historiográficas.9

El choque de civilizaciones entre Cristiandad e Islam, manifestado en la ruptura de la unidad del


Mediterráneo (hito fundamental de la época, según Henri Pirenne, en su clásico Mahoma y
Carlomagno10 ), la Reconquista española y las Cruzadas; tuvo también su parte de fértil intercambio
cultural (escuela de Traductores de Toledo, Escuela Médica Salernitana) que amplió los horizontes
intelectuales de Europa, hasta entonces limitada a los restos de la cultura clásica salvados por el
monacato altomedieval y adaptados al cristianismo.

La Edad Media realizó una curiosa combinación entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el
nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, procedía de la religión
cristiana, que se impuso en todas partes... esta religión reconocía la distinción entre clérigos y laicos, de
manera que se puede decir que... señaló el nacimiento de una sociedad laica. ... Todo esto significa que
la Edad Media fue el período en que apareció y se construyó Europa.11
Esa misma Europa Occidental produjo una impresionante sucesión de estilos artísticos (prerrománico,
románico y gótico), que en las zonas fronterizas se mestizaron también con el arte islámico (mudéjar, arte
andalusí, arte árabe-normando) o con el arte bizantino.

Artículo principal: Arte medieval

La ciencia medieval no respondía a una metodología moderna, pero tampoco lo había hecho la de los
autores clásicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y en ambas edades sin
conexión con el mundo de las técnicas, que estaba relegado al trabajo manual de artesanos y
campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y procesos
productivos. La diferenciación entre oficios viles y mecánicos y profesiones liberales vinculadas al estudio
intelectual convivió con una teórica puesta en valor espiritual del trabajo en el entorno de los monasterios
benedictinos, cuestión que no pasó de ser un ejercicio piadoso, sobrepasado por la mucho más
trascendente valoración de la pobreza, determinada por la estructura económica y social y que se
expresó en el pensamiento económico medieval.

Artículo principal: Medievalismo

Medievalismo es tanto la cualidad o carácter de medieval,12 como el interés por la época y los temas
medievales y su estudio; y medievalista el especialista en estas materias.13 El descrédito de la Edad
Media fue una constante durante la Edad Moderna, en la que Humanismo, Renacimiento, Racionalismo,
Clasicismo e Ilustración se afirman como reacciones contra ella, o más bien contra lo que entienden que
significaba, o contra los rasgos de su propio presente que intentan descalificar como pervivencias
medievales. No obstante desde fines del siglo XVI se producen interesantes recopilaciones de fuentes
documentales medievales que buscan un método crítico para la ciencia histórica. El Romanticismo y el
Nacionalismo del siglo XIX revalorizaron la Edad Media como parte de su programa estético y como
reacción anti-académica (poesía y drama románticos, novela histórica, nacionalismo musical, ópera),
además de como única posibilidad de encontrar base histórica a las emergentes naciones (pintura de
historia, arquitectura historicista, sobre todo el neogótico -labor restauradora y recreadora de Eugène
Viollet-le-Duc- y el neomudéjar). Los abusos románticos de la ambientación medieval (exotismo),
produjeron ya a mediados del siglo XIX la reacción del realismo.14 Otro tipo de abusos son los que dan
lugar a una abundante literatura pseudohistórica que llega hasta el presente, y que ha encontrado la
fórmula del éxito mediático entremezclando temas esotéricos sacados de partes más o menos oscuras de
la Edad Media (Archivo Secreto Vaticano, templarios, rosacruces, masones y el mismísimo Santo Grial).15
Algunos de ellos se vincularon al nazismo, como el alemán Otto Rahn. Por otro lado, hay abundancia de
otros tipos de producciones artísticas de ficción de diversa calidad y orientación inspiradas en la Edad
Media (literatura, cine, cómic). También se han desarrollado en el siglo XX otros movimientos
medievalistas: un medievalismo historiográfico serio, centrado en la renovación metodológica
(fundamentalmente por la incorporación de la perspectiva económica y social aportada por el
materialismo histórico y la Escuela de los Annales) y un medievalismo popular (espectáculos medievales,
más o menos genuinos, como actualización del pasado en el que la comunidad se identifica, lo que se ha
venido en llamar memoria histórica).

EDAD MODERNA

La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en
Occidente la Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el
periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al
periodo anterior, la Edad Media, que el tópico identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso,
aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior,
la Edad Antigua identificada como Época Clásica.

Desde una perspectiva más global, la Edad Moderna marcó el momento de la integración de dos mundos
humanos que habían permanecido completamente aislados durante más de 20.000 años: América, el
Nuevo Mundo, Eurasia , Áfricay el Viejo Mundo. Cuando se descubra el continente australiano se hablará
de Novísimo Mundo.

El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta época de la presente que suele añadirse una cuarta
edad, la Edad Contemporánea, que aunque no sólo no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente
la tendencia a la modernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente
porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que
durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades
políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado.

La disciplina historiográfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores,


"modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artístico y
literario, y movimiento religioso, de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX).

EDAD CONTEMPORANEA

es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la
actualidad. Comprende un total de 220 años, entre 1789 y el presente. La humanidad experimentó una
transición demográfica, concluida para las sociedades más avanzadas (el llamado primer mundo) y aún
en curso para la mayor parte (los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados),
que ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente la naturaleza,
consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que
han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes
insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y dejan planteando para
el futuro próximo graves incertidumbres medioambientales.

Los acontecimientos de esta época se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la
economía, la sociedad y la tecnología que han merecido el nombre de Revolución Industrial, al tiempo
que se destruía la sociedad preindustrial y se construía una sociedad de clases presidida por una
burguesía que contempló el declive de sus antagonistas tradicionales: los privilegiados y el nacimiento y
desarrollo de uno nuevo: el movimiento obrero, en nombre del cual se plantearon distintas alternativas al
capitalismo. Más espectaculares fueron incluso las transformaciones políticas e ideológicas (Revolución
liberal, nacionalismo, totalitarismos); así como las mutaciones del mapa político mundial y las mayores
guerras conocidas por la humanidad.

La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y fecundidad; mientras que el arte
contemporáneo y la literatura contemporánea, liberados por el romanticismo de las sujecciones
académicas y abiertos a un público y un mercado cada vez más amplios; se han visto sometidos al
impacto de los nuevos medios de comunicación de masas, escritos y audiovisuales, lo que les provocó
una verdadera crisis de identidad que comienza con el impresionismo y las vanguardias y aún no se ha
superado.

ERA NUCLEAR

La Era atómica fue una expresión usada durante un tiempo en la década de 1950, en la que se creía que
las fuentes de energía del futuro serían nucleares. La Bomba atómica convertiría a todos los explosivos
convencionales en redundantes y las centrales nucleares harían lo mismo con las fuentes de energía
fósil, como el carbón o el petróleo. Había un sentimiento general de que todo usaría energía nuclear de
alguna clase. Esto incluso pasaría con los automóviles, llevando a Ford a mostrar el concepto de Ford
Nucleon al público en 1958.

En la década de 1960 el término fue perdiendo fuerza, pero el concepto se mantuvo. En la serie de
televisión Thunderbirds, se presentó una serie de vehículos completamente nuclear, como se muestran
en sus cómics. En 2001: Una odisea en el espacio, incluso aparecia un bolígrafo atómico.

Los expertos predijeron que gracias a las centrales nucleares del futuro la electricidad sería tan barata
como el agua, o incluso más barata, y que los contadores de consumo eléctrico serían eliminados.

El término fue inicialmente empleado con sentido positivo, pero en la década de 1960 las amenazas
consecuentes con el desarrollo de las armas nucleares habían empezado a ser la tecnología atómica más
conocida. A finales de la década de 1970, la energía atómica se encontró con dificultades económicas y
el rechazo público, que llegó a su clímax con el accidente de Three Mile Island de 1979 y el desastre de
Chernobil de 1986, que acabaron con las perspectivas de extender las aplicaciones de la industria
nuclear. De esta forma, la expresión "edad atómica" hoy en día conlleva un sentimiento de nostalgia o de
inocencia.
LA ERA CÓSMICA

Es la línea de tiempo ficticia de la serie de televisión Gundam Seed y sus proyectos derivados,
usualmente es abreviado como CE. Esta línea de tiempo Gundam es similar a la línea de tiempo llamada
Siglo Universal empezada por las primeras series Gundam.

Junto a Gundam Seed Destiny, el universo de la era cósmica es el único universo Gundam después del
original Siglo Universal con más de una serie de TV (2 hasta ahora). Antes de eso, el segundo universo
más desarrollado fue el universo After Colony de Gundam Wing, con una serie de TV, un OVA y una
película. El universo del Siglo Universal permanece por lejos como el más desarrollado, con 4 series de
TV, 4 OVA, 15 lanzamientos teatrales y varios especiales.

PROTOHISTORIA ETNOGRÁFICA.
CIVILIZACIONES ITÁLICAS:

La Val Camonica (o también Valcamonica y, en los dialectos camunios, Al Camònega) es uno de los
valles más extensos de los Alpes, con cerca de 90 kilómetros de largo y 1347 km cuadrados. Comienza
en la Corna Trentapassi cerca de Pisogne, sobre el lago Iseo, y acaba en el Passo del Tonale, a 1883
msnm. Pertenece a la región italiana de Lombardía, en las provincias de Brescia y Bérgamo

Está atravesado en toda su longitud por el río Oglio, que nace en Ponte di Legno de la unión de los dos
torrentes Frigidolfo Y Nacarello y acaba en el lago de Iseo (también llamado Sebino) entre los pueblos de
Pisogne y Costa Volpino. Su nombre deriva del latín Vallis Camunnorum, esto es, valle de los Camunni
(hodie Camunes). Su máxima altitud es el monte Adamello, de 3.539 msnm.

Las incisiones rupestres de la Val Camonica son un conjunto de cerca de 300.000 petroglifos sobre roca
arenisca de grano muy fino que constituyen la colección más amplia de arte rupestre de toda Europa.1

Representan un testimonio extraordinario de la civilización de los habitantes de la Valcamonica desde el


Paleolítico Superior hasta la XIX secolo.1 Su importancia se debe al hecho de que representa el
testimonio de 10000 años de historia, 8000 de los cuales precedentes al surgimiento de Roma,
permitiendo de reconstruir históricamente un largo camino de acontecimientos en una sociedad humana
pre-literaria, a través de los eventos descritos por su arte. El Val Camonica (el nombre procede de sus
primitivos habitantes, los Camunni - hodie Camunes), es un valle lombardo de los Alpes centrales, al
norte del lago de Iseo.

En el año 1979 fueron el primer sitio italiano en ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

La Llanura Padana

El curso del río Po o Padus, del que toma su nombre la llanura padana

La llanura Padana es una región geográfica del norte de Italia, denominada Pianura padana en italiano,
situada entre los Alpes, al norte y al oeste, los Apeninos al sur y el mar Adriático al este. Tiene una
extensión de unos 46.000 km², constituyendo la llanura más amplia de Italia, englobando, total o
parcialmente, las regiones del Piamonte, Lombardía, Véneto, Friuli-Venecia Julia y Emilia-Romaña.
Aunque ocupada fundamentalmente por la cuenca del Po (del que toma el nombre, ya que el nombre en
latín del río es Padus) hablando con propiedad, debería recibir el nombre de llanura padano-véneta o
incluso padano-véneta-emiliana, ya que la surcan algunos ríos vénetos y emilianos que no son afluentes
del Po, como el Adigio y el Reno, los cuales desembocan en el mar Adriático.

ORIGEN DEL PUEBLO LIGUR

El nombre Ligur, nos lleva inmediatamente al pueblo que ocupa la Región Luguria ubicada del N.O. de
Italia, limitada entre los Alpes Marítimos al Oeste, los Apeninos por el Norte y el Este, y el Mar de Liguria
por el Sur. Asimismo tenemos conocimiento que dicho pueblo ya existía en dicha región antes de la
llegada de los romanos a la misma.

Ahora bien, desde cuando se encontraban allí, que referencias dieron de ellos los autores antiguos,
cuales eran las tierras que ocuparon antes de localizarlos en dicha región de Italia.

Podemos hacer una primer gran división entre Ligures Históricos y Ligures Prehistóricos…

Los Ligures como habitantes del Latium antiguo, antes de los Latinos

1) Los Ligures Históricos, esto es aquellos de los cuales tenemos referencias escritas, se encontraban
ubicados en la región de Italia que los romanos llamaron Galia Cisalpina (de este lado de los Alpes) que
se dividía en tres zonas: Galia Cispadana, Gallia Transpadana y Liguria.

2) Diversos autores antiguos mencionan a este pueblo ubicado en la zona conocida por el N.O. de Italia.

Los autores griegos más antiguos llamaban a todos los que habitaban en el Occidente de Europa con el
apodo genérico de « Lygies ».

En un fragmento de Esíodo (VIII siglo a.C.; Hesiod., fr.55; Strab., VII, 3,7.) se lee: « Los Etiopes, los
Lygies y los Scytas con sus caballos ». Los tres pueblos bárbaros por excelencia y mas antiguos.
Para los griegos este nombre « lygies » era genérico como para nosotros “indios” (cfr. : PULGRAM,
Tongues of Italy. Preitalic dialects. Prehistory and history, Harvard 1958).

En las Troyanas de Eurípides, Circe es dicha “ligure” en el sentido de “occidental”.


La mitología hablaba de Ligures también como habitantes del Latium antiguo, antes de los Latinos y que
ellos fueron desplazados en Sicilia (así, por Filisto de Syracusa (V siglo a.C.), citado por Dyonisios de
Alicarnasso en I, 22, 4).
Las capitales de los Ligures se llamaban siempre « Alba » (en época romana imperial se conocen : en la
Italia del Norte, Alba Ingauna, Alba Docilium, Alba Intemelium, Alba Pompeia y en Galia transalpina , Alba
Helviorum). Habia Alba en Iberia tambien.

Estos eran los Ligures conocidos por Roma y los antiguos Griegos, es decir los Ligures históricos; un
pueblo que se encontraba en la actual Liguria antes de la fundación de Roma, pero dijimos que existían
Ligures prehistóricos, es decir, anteriores a la creación de la escritura.
Los ligures constituyen el pueblo más antiguo de la península Itálica

1) En Mentone, localidad de Francia muy cercana al límite con Italia, se encuentra la gruta Gruta de
Vallonet, donde se han hallado testimonios de la primera frecuentación de un antepasado del hombre,
cerca de 700.000 a 1.000.000 de antigüedad. En aquella época la faja costera de la Liguria moderna se
extendía en una vasta llanura, dado que el mar producto de la era glaciar que existía, se encontraba muy
retirado.

Un poco más cercano en el tiempo, alrededor del 400.000 años de nuestra era aparece el asentamiento
de Terra Amatta en Niza (hoy Francia) atribuido a una banda de cazadores que vivían y acampaban en la
playa. También se han encontrado restos cerca de Niza en la Gruta de Lazaret y en el conjunto de Grutas
de Balzi Rossi (Grimaldi, Ventimiglia, Imperia) de alrededor de 250.000 años.

El primer habitante cierto de la Liguria y especialmente de la provincia de Savona donde se han hallado
los más antiguos rastros humanos, es un hombre de Neanderthal del Paleolítico Medio cercano al año
36.000 antes de nuestra era.

En la Gruta de la Basura cerca de Toirano así como la Gruta delle Fate (Finale Ligure, Savona),
confirman la existencia de productos de cerámica del Paleolítico Superior.
A partir del año 20.000 a.c. existe una amplia documentación de actividad del hombre, siendo una de los
más importantes el descubrimiento de la Gruta de Arene Candide de donde se extrajo restos de un joven
de cerca de 15 años con su cabeza cubierta con conchas marinas, llamado El príncipe (se encuentra en
el Museo de Arqueología Ligure de Pegli, Génova).

SÍCULOS

Los sículos (latín: Siculi), (griego:Σικελοί sikeloí) era una de las tres principales tribus que habitaban Sicilia
antes de la llegada de los colonizadores griegos, según la tradicional división étnica de Tucídides (vi:2).
Quien también dice que Italia fue denominada así por Ítalo, un rey de los sículos.).
Pasaron a Sicilia desde Italia y se establecieron en la parte central y septentrional de la isla, desplazando
a los sicanos (sikanoí) hacia la parte meridional y occidental.
Los élimos (griego elymoi) v

PROTOHISTORIA

Para conocer la historia de Roma debemos informarnos previamente con la protohistoria de esta
Península.
400 Siglos aC comienza para el mundo la época Paleolítica superior y termina 100 Siglos antes, con la
época Mesolítica, como ya hemos visto.
Conocemos con el nombre de Cultura Val Camónica al pueblo “Comuno”. Esta civilización mantenía su
sede principal entre los Lagos de Garda extendiéndose hacia la llanura de padena. Esta cultura es la más
antigua conocida de la Península Itálica, acerca de la cual las artes rupestres nos brindan un testimonio
muy valioso, aparece por primera vez la figura del hombre cazador. En las grutas ligures aparecen otros
signos de ésta civilización, por ej carruajes y por primera vez figuras geométricas, lo cual f ue un índice de
inteligencia de los habitantes. Aparecen también escenas de adoración del Vivifivante Sol, naciendo así la
relgión.
La época poscalcolítica., se caracterizó por tener una civilización primitiva, firme y duradera. Y llegando a
la edad matusalemica de 25 Siglos termina la cultura Val Camonica.
Paralelamente a ésta cultura, en la época calco-líticaen surgió la civilización Gaudo. Este pueblo dónde
luego vivian los sículos-sicanios Oenotrios y Leleges- dejo sus vestigios imborrables también en
Camania, los que hoy es Mirabella, Nápoles y Sorrento
En la época, que sigue, en la calco-litica, caracterizado por su civilización gaudo, era la época de bronce,
(2000-1000) aC . Esa época, desde su mitad en adelante (1500-1000) nos ofrece plausibles testimonios
acerca de la existencia de la civilización apenina.
Sus restos culturales que sobrevivieron a las inclemencias de los siglos se hallaron dispersados desde
lucania hacia el norte, hasta el mismo centro de toscana. Esta civilización por causa de los considerables
progreso en su evolución aparecen en dos etapas llamadas sub-apeninas (entre 1500-1350) y la definitica
apenina (1350-1100) aC.
Esa cultura se diferencia de las demás civilizaciones por causa de su rito de inhumación, pues sus
muertos no fueron incinerados, sino enterrados, costumbres de los pueblos pastores de las llanuras.
Esta civilización apenina al pagarse poco apoco hacia las postrimerías de la apoca de bronce con el
advenimiento de la edad de hierro ofrece la continuación de la progresiva evolución del hombre, en tres
diferentes culturas mas, la Villanovense en el centro de la península; la muy característica Terramara de
los situlas o atestina en el norte y la orientalizante enticia Otoscana.
La civilización proto-Villanovense y la posterior Villanovense (1000-600 ac) era una expresión netamente
cultural y no limitada para un solo grupo étnico, sino muy por el contrario se amoldaron a esta cultura
varios grupos étnicos con el denominador común del culto de incineración de los muertos.
La civilización de los situlas o atestinas (1000-600ac) de los pueblos palaio-venetos y retios se ubican en
el valle del río Po, extendiéndose luego hacia l este, donde se hallaron momentáneamente grupos étnicos
de los pueblos de slavia (Croacia) y Slovenia. Los integrantes de esta civilización poblaron posteriormente
el litoral adriático.

Según la opinión de algunos historiadores n l siglo X ac, en el comienzo de la época de hierro llegan a la
llanura del río Pó una nueva la de pueblos migrantes que llevaban, una vida pastoril y agricultora.
Construyeron viviendas en platafomas de maderas obre troncos hincados en un suelo pantanoso. Este
tipo de casas de formas rectangular o trapezoidal, todavía estaba rodeada de un oso. Esas formas
trapezoidales eran conocidas y llamas por su habitantes terramaras. Mas adelante a esos mismos
pobladores comenzaron a llamarlos con l mismo nombre, diciendo que son los pueblos de terramara.
LOS ETRUSCOS
El último integrante de estas civilizaciones topográficamente dispersadas, pero cronológicamente
paralelas fue la cultura o civilización orientalizante de los Tuscos, conocidos como el nombre común de
etruscos, cuya llegada a la península es todavía objeto de discusión.

Los etruscos fueron un pueblo de la antigüedad cuyo núcleo geográfico fue la Toscana, a la cual dieron
su nombre. Eran llamados Τυρσηνοί, tyrsenoi, o Τυρρηνοί, tyrrhenoi, por los griegos y tusci, o luego
etrusci, por los romanos; ellos se denominaban a sí mismos rasena o rašna.

Desde la Toscana se extendieron por el sur hacia el Lacio y la parte septentrional de la Campania, en
donde chocaron con las colonias griegas; hacia el norte de la península itálica ocuparon la zona alrededor
del valle del río Po, en la actual región de Lombardía.

Llegaron a ser una gran potencia naval en el Mediterráneo Occidental, lo cual les permitió establecer
factorías en Cerdeña y Córcega. Sin embargo, hacia el siglo V a. C. comenzó a deteriorarse fuertemente
su poderío, en gran medida al tener que afrontar casi al mismo tiempo las invasiones de los celtas y los
ataques de griegos y cartagineses. Su derrota definitiva, por los romanos, se vio facilitada por tales
enfrentamientos y por el hecho de que los etruscos nunca formaron un estado sólidamente unificado sino
una especie de débil confederación de ciudades de mediano tamaño.

En cierto modo predecesora de Roma y heredera del mundo helénico, su cultura (fueron destacadísimos
orfebres, así como innovadores constructores navales) y sus técnicas militares superiores hicieron de
este pueblo el dueño del norte y centro de la Península Itálica desde el siglo VIII a. C. hasta la llegada de
Roma. Hacia el 40 a. C., Etruria (nombre del país de los etruscos) perdió su independencia y se convirtió
en una provincia del Imperio Romano (con todo, la presencia etrusca fue siempre destacada, hasta el
punto de que los últimos tres reyes de Roma fueron etruscos).

Los orígenes de los etruscos nunca han estado claros. Se pueden destacar cuatro teorías al respecto:

1. La teoría orientalista, propuesta por Heródoto, que cree que los etruscos llegaron desde Lidia
hacia el siglo XIII a. C. Para demostrarlo se basa en las supuestas características orientales de
su religión y costumbres, así como en que se trataba de una civilización muy original y
evolucionada, comparada con sus vecinos.
2. La teoría de autoctonía, propuesta por Dionisio de Halicarnaso, que consideraba a los etruscos
como oriundos de la Península Itálica. Para argumentarlo, esta teoría explica que no hay indicios
de que se haya desarrollado la civilización etrusca en otros lugares y que el estrato lingüístico es
mediterráneo y no oriental.
3. Teoría de un origen "nórdico", defendida por muchos a finales del s. XIX y primera mitad del s.
XX; se basa sólo en la similitud de su autodenominación (rasena) con la denominación que los
romanos dieron a ciertos pueblos celtas que habitaban al norte de los Alpes, en lo que
actualmente es el Este de Suiza y Oeste de Austria: los ræthii o réticos, tal origen supuesto sólo
en parofonías está ya descartado.
4. La teoría actualmente más fundamentada viene a ser, en cierto modo, una mezcla de la de
Heródoto y la de Dionisio de Halicarnaso: habla de emigrantes orientales influidos por los
nativos, o nativos influidos por comerciantes del este. Se considera, por varios rasgos culturales
(por ejemplo, el alfabeto), un fuerte influjo cultural derivado de alguna migración procedente
desde el suroeste de Anatolia. Tal influjo cultural se habría extendido sobre pueblos autóctonos
ubicados en lo que actualmente es la Toscana.

La familia y el rol de la mujer

La mujer etrusca, al contrario de la griega o de la romana, no era marginada de la vida social, sino que
participaba activamente tomando parte en los banquetes, en los juegos gimnásticos y en los bailes, y
sobre todo ayudaban en las labores de la vía pública.

La mujer además tenía una posición relevante entre los aristócratas etruscos, puesto que estos últimos
eran pocos y a menudo estaban involucrados en la guerra: por esto, los hombres escaseaban. Se
esperaba que la mujer, en caso de muerte del marido, asumiría la tarea de asegurar la conservación de
las riquezas y la continuidad de la familia. También a través de ella se transmitía la herencia.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL

Cabeza de guerrero (Necrópolis de Crocifisso del Tufo, Orvieto, Italia)


SOCIEDAD ETRUSCA

Políticamente, Etruria se conforma en federaciones de 12 ciudades unidas por lazos estrictamente


religiosos, lo que es llamado Dodecápolis, pero esta alianza no es política, ni militar y cada ciudad es en
extremo individualista.

La estructura política es, en un principio, la de una monarquía absoluta, donde el rey (lucumo) distribuye
justicia, actúa como sumo sacerdote y comandante en jefe del ejército. Luego se da una transición donde
el gobierno es una dictadura de corte militar, la cual desemboca en una República, en esencia
oligárquica, con magistraturas colegiadas, un senado fuerte y estable y la participación de una asamblea
popular en representación del pueblo.

En la pirámide social etrusca podemos distinguir 4 escalafones:

• En primer lugar estaban los terratenientes, miembros de la oligarquía.


• Plebe libre, ligada por lazos de clientela a los anteriores.
• Extranjeros, generalmente griegos, que eran artesanos y mercaderes.
• Por último, esclavos. Los etruscos tenían una gran cantidad de servicio doméstico y agrario.

Tanto griegos y latinos consideraron "promiscua" y "licenciosa" a la cultura etrusca, tales opiniones
etnocéntricas se debieron al contraste de la situación social de la mujer entre los etruscos, mucho más
libre que entre griegos y romanos; hay que recordar que entre helenos y latinos las mujeres estaban
absolutamente subordinadas a los varones.

GOLFO DE TARENTO Y SALERNO

El golfo de Tarento es un golfo perteneciente al Mar Mediterráneo. El golfo se encuentra entre la


Península Salentina y Calabria. El golfo de Tarento está comprendido entre punta Meliso de Santa Maria
de Leuca (Provincia de Lecce), y punta Alice. La línea de base que lo encierra tiene una longitud de 60
millas marinas.

Las regiones italianas que tienen costa en este golfo son: Apulia, Basilicata y Calabria.

En el golfo de Tarento se encuentran ciudades como Tarento o Gallípoli.

El golfo de Salerno es una ancha ensenada del mar Tirreno en la costa septentrional de la Provincia de
Salerno

Durante la República, Italia (que se extendía entonces desde el Rubicón hasta Calabria) no era una
provincia, sino más bien el territorio de la ciudad de Roma, teniendo así un estatus especial: Por ejemplo,
los comandantes militares no podían llevar sus ejércitos dentro de ella y por ello cuando Julio César pasó
el Rubicón con sus legiones marcó el comienzo de una guerra civil.

El nombre de Italia abarcaba una porción de Italia que cambió a lo largo del tiempo. Según Estrabón
(Geografía, v 1), al principio el nombre indicaba la tierra entre el estrecho de Mesina y la línea que unía el
golfo de Salerno y el de Tarento; más tarde Italia se amplió hasta incluir toda la península, así como la
ciudad istria de Colonia Pietas Iulia (Pola).

Con el final de la Guerra social del siglo II a. C., Roma había permitido a sus aliados itálicos entrar con
pleno derecho en la sociedad romana, dando la ciudadanía romana a todos los pueblos itálicos.

Finalmente, Julio César dio la ciudadanía romana a los pueblos de la «Galia Transpadana», esto es, la
parte de la Galia Cisalpina que quedaba al otro lado del Po, extendiendo así Italia hasta los Alpes.

ORÍGENES DE GRECIA

Desde el Paleolítico se atestigua la presencia del hombre en Grecia (3200 a. C. a 2000 a. C.), y en Asia
Menor. Pero fue en la isla de Creta donde se desarrolló la civilización más avanzada, la cretense o
minoica. Durante su época de mayor esplendor (minoico medio, hacia 1950 a. C. a 1550 a. C.), se
construyeron los palacios de Cnosos, Festos y Hagia Triada. Por otro lado, los aqueos o protohelenos se
establecieron en la Argólide, donde construyeron las fortalezas de Tirinto y Micenas, de la que derivó el
nombre micénica que se da a su elevada civilización, asimiladora de la cultura minoica. Hacia el
1550 a. C. comenzó un período de apogeo a ambos lados del mar Egeo, que culminó con la conquista de
Creta y la expedición contra Troya. A comienzos del siglo XII a. C., los dorios irrumpieron en la Grecia
continental. En consecuencia, los aqueos emigraron al Peloponeso; los jonios al Ática, a Eubea y a las
Cícladas, y los eolios a Tesalia y a Beocia. Además, esa invasión incrementó el proceso de emigración de
colonos griegos hacia el litoral de Asia Menor y provocó la fragmentación de Grecia en ciudades-estado
(polis).

Periodos de Grecia

I: Arcaica (VIII a.C - V a.C) II: Clasica (V a.C - III a.C) III: Helénica (III a.C - I a.C)
Lugares y Pueblos

La civilización griega se extendió hasta las islas del Egeo, la costa oriental del mar Egeo, las costas
meridionales en torno a los mares Adriático y Tirreno, y muchas zonas costeras alrededor de toda la
cuenca mediterránea. Posteriormente, con las conquistas de Alejandro Magno, se extenderían hacia el
Oriente. La antigua Grecia surgió en plena época oscura, conocida en la historiografía anglosajona como
Dark Ages, que se inicia con la desaparición de la cultura micénica (siglos XII a XI a. C.). Grecia estaba
compuesta por varias culturas, como los jonios, dorios y eolios.

Civilización Minoica

Es la primera civilización del mundo griego, y floreció en la isla de Creta. Sus habitantes se establecieron
en la zona hacia el año 6000 a. C., y alcanzó el máximo esplendor entre los años 2000 y 1450 a. C.
Contaban con abundantes riquezas, acumuladas gracias al comercio con otras ciudades de la edad de
bronce, y a la fertilidad de su suelo, que producía aceitunas, cereales y vino en abundancia. Todo el
sistema económico se centralizaba en torno a sus ricos palacios, caracterizados por su decoración a base
de escenas pintadas en los muros o “frescos”. Se trataba de construcciones edificadas cerca del mar, y
son una muestra del desarrollo artístico y arquitectónico de la cultura minoica.

Civilización Micénica

Grecia disponía en la Edad de Bronce de centros palaciales importantes que dominaban distintos
territorios, entre ellos Micenas. El rey o "señor" vivía en estos grandes palacios que desempeñaban el
papel de cuartel general del ejército y centro administrativo. El pueblo micénico se caracterizó por su
activo comercio marítimo y sus numerosas exportaciones de productos manufacturados. Alcanzaron su
cenit sobre el año 1600 a. C., y poco a poco fueron desapareciendo los palacios en circunstancias aún
desconocidas hasta la invasión de los aqueos.

Civilización Griega

No es fácil delimitar la civilización griega ni en cuanto a espacio ni tiempo. El desarrollo de la cultura


griega se podría dividir en tres fases: la Arcaica, la Clásica y la Helenística. En este curso histórico
surgieron varios hechos importantes y fundamentales en la formación definitiva de lo que fue Grecia
posteriormente: la formación de las polis (ciudades), el siglo V a. C., la Edad Ateniense, las guerras
Médicas o la del Peloponeso (cinco años después de la cual se trataron de modificar las ciudades
estados), La preeminencia de Macedonia (con Filipo II y su hijo, Alejandro Magno) y la extensión por Asia
del mundo helenístico. La dominación romana en el siglo II a. C. pondría punto final a la civilización griega
políticamente, pero dejaría una impronta indeleble en sus invasores a través de los siglos.

SÍNTESIS HISTÓRICA

“De la época de las tinieblas a las polis”

Esta época corresponde al surgimiento de Grecia como civilización entre el siglo XI y el IX a. C. En el


curso del siglo X a. C. se produjo un proceso de urbanización en el cual se agruparon varias aldeas hasta
llegar a formar ciudades como Esparta y Atenas. La organización interna socio-política de estas primitivas
polis estaba dominada por las tribus o ethnos, junto a los hogares clanes (genos) y fraternidades
(fratrías). Estas ciudades-estado eran gobernadas por reyes que ejercían la autoridad religiosa, militar y
política, excepto en Esparta donde la autoridad de los reyes empezó a ser reemplazada por una autoridad
aristocrática formada por terratenientes que podían criar, mantener y montar sus caballos. Otros dos
factores que formaron un papel fundamental en la formación de la civilización griega fueron la institución
de unos juegos panhelénicos como los Juegos Olímpicos de los que tenemos noticia "oficial" desde el
año 776 a. C. y que subrayan los rasgos comunes de los griegos, y las dos epopeyas de Homero, Ilíada y
Odisea, probablemente compuestas en el siglo VIII a. C.

El siglo VIII a. C. fue un periodo revolucionario para la formación de la civilización griega ya que se utiliza
el alfabeto fenicio para adaptarlo a la lengua griega, se mejoran también la metalurgia del hierro y las
técnicas agrícolas. Esto produjo como resultado el aumento de la población, lo cual desembocó en la
necesidad de emigrar y fundar colonias. Estas colonias enviaban metales y alimentos a sus metrópolis e
importaban a cambio productos ya terminados. Esta prosperidad comercial, entre otros factores, condujo
a la rápida fundación de las ciudades estado-griegas en la costa del Egeo y sus islas (a finales de ese
siglo ya había más de 700 ciudades- estado). Esta riqueza avivó cada vez más las ansias de
independencia política de las colonias respecto a sus metrópolis, no siempre por la vía pacífica, lo que
originó la creación de ejércitos y técnicas militares perfeccionadas como la infantería pesada: (los
hoplitas) que reemplazaron a los anteriores ejércitos de caballería. De modo general puede decirse que
entre los siglos VIII y VI a. C., las poleis griegas experimentaron una transición de un sistema de gobierno
monárquico a uno aristocrático.

En el curso de las crisis sociales de los siglos VII y VI a. C. pasaron por una serie de gobiernos
dictatoriales (los tiranos) hasta llegar finalmente a unos gobiernos democráticos. Esparta siguió un curso
distinto por que conservó su doble monarquía (diarquía), y después de la Guerras Médicas desarrolló una
organización militar que llegó a caracterizarla en lo sucesivo.

Período prehelénico

Filipo V de Macedonia, "el cielo de Hellas", llevando la diadema real.

Guerras Médicas

Entre los años 499 y 478 a. C., Grecia se enfrentó a un gran enemigo: los persas. Durante mucho tiempo
Persia fue una amenaza principalmente en los territorios del Asia Menor. Estas guerras transcurrieron
bajo dos reinados persas, el de Darío I y el de Jerjes (hijo de éste) y se dieron en dos partes, obteniendo
la victoria las ciudades (poleis) griegas, gracias en parte a sus desarrollados navíos:

• La Primera Guerra Médica, en la que tuvo lugar la batalla de Maratón en el 490 a. C.


• La Segunda Guerra Médica, en la que acontecieron la batalla de las Termópilas, la de Salamina
y la de Micala.

La Confederación Ateniense y el Siglo de Pericles

Siglo de Pericles

Para proseguir la lucha marítima contra el Imperio persa, Atenas organizó la Confederación Ateniense o
Liga de Delos (477 a. C.), y a partir de entonces dominó el comercio marítimo del mundo colonial griego.
Atenas se convirtió además en un centro político e intelectual, cuyo período de mayor esplendor
correspondió al gobierno de Pericles, fundamentalmente desde 462 a. C. hasta 429 a. C., en el que su
influencia política se dejó sentir con intensidad. En política interior, Pericles modificó las leyes, dándoles
un sentido más democrático, estableció la retribución de los cargos públicos y reconstruyó la ciudad, muy
dañada a consecuencia de las Guerras Médicas. Las reformas constitucionales que emprendió fueron
consecuencia de la transformación de la estructura social: los nobles, cuya influencia política descansaba
sobre la propiedad territorial, pasaron a un segundo plano, mientras que la clase media, constituida por
marinos, comerciantes y artesanos, se convirtió en una clase privilegiada, que obtuvo la dirección política
de la ciudad.

En la esfera de relaciones internacionales, Pericles se encontró ante dos problemas: el de acabar


definitivamente el conflicto con Persia, que persistía en sus ataques a las colonias griegas de Asia Menor,
y el de convivir con Esparta. En cuanto al primero de ellos, Pericles logró establecer con los persas un
armisticio beneficioso (Paz de Calias en 449 a. C.). Respecto al segundo problema, en el 446 a. C.
concertó una paz de treinta años con Esparta, por lo que esta ciudad reconocía la Liga de Delos; en
compensación, Atenas renunciaba a la hegemonía terrestre, evacuando sus posiciones en el Peloponeso
y en el Istmo.[cita requerida]

Guerra del Peloponeso

Peloponeso o Morea (griego antiguo y moderno Πελοπόννησος, Pelopónnēsos) es una península de


Grecia, separada del continente por el Istmo de Corinto que actualmente está cortado por el Canal de
Corinto.

Su nombre proviene de un héroe mitológico griego Pélope, quien supuestamente conquistó toda la
región. Etimológicamente, Peloponeso significa 'Isla de Pélope', a pesar de que sólo fue una verdadera
isla tras la apertura del Canal de Corinto en 1893. En la Edad Media, se le llamó 'Morea', debido al
parecido de su forma con una hoja de moral.

Patrás (en el norte) y Calamata son las únicas ciudades importantes, donde se hallan los principales
puertos.

En 2004, el Peloponeso ganó una segunda conexión con el continente, tras la construcción del Puente
Rio-Antirio.

En la región se halla la ciudad de Olimpia, centro religioso de la antigüedad donde se celebraron los
primeros Juegos Olímpicos y la ciudad de Esparta, una de las dos ciudades estado hegemónicas en el
periodo clásico.

El siglo prealejandrino

Las ciudades griegas sometidas antes a Atenas vieron que la tiranía impuesta ahora por Esparta
resultaba más dura. Por ello, en 403 a. C. estalló un alzamiento general, que derrocó el régimen de los
Treinta Tiranos y restableció la democracia en Atenas. El movimiento antiespartano era capitaneado por
Tebas, que contaba con el apoyo de Atenas, Argos y Corinto (Guerra de Corinto, 394 a. C. a 387 a. C.).
Pese a que los aliados fueron derrotados en la batalla terrestre de Coronea (394 a. C.), la decisión
estratégica de la lucha se solventó en el mar, donde aquéllos destruyeron la flota espartana en Cnido
(394 a. C.). Esparta, que veía peligrar su hegemonía, pidió ayuda a los persas, y la intervención de éstos
obligó a los aliados a aceptar la Paz de Antálcidas (386 a. C.). A consecuencia de esta paz, Persia se
anexó las colonias griegas de Asia Menor y cerró a Atenas toda posibilidad de rehacer su antiguo Imperio
marítimo, mientras que reconocía a Esparta su papel de rectora de la Liga del Peloponeso. De hecho,
este tratado impuesto atestiguaba la debilidad política del mundo griego, que se sometía a las directrices
persas.

Más tarde Esparta pretendió imponer gobiernos oligárquicos en diversos estados, lo que provocó un
nuevo levantamiento de Tebas, que esta vez fue coronado con el éxito. Persia, a causa de sus problemas
interiores, no pudo acudir en auxilio de los espartanos, los cuales fueron derrotados en Leuctra y,
definitivamente, en Mantinea (362 a. C.).

Dominación macedónica y Helenismo

El fin de la era Helenística

El helenismo se extendió desde la fundación de los reinos de los diádocos a finales del siglo IV a. C.
hasta su decadencia a finales del siglo I a. C. Dicha decadencia puede explicarse por cinco hechos
principales:

• La falta de un mínimo de sentido de cohesión frente a los romanos. Algunos de sus estados se
pusieron de parte de Roma en vez de llegar a un acuerdo entre ellas mismas, lo que inclinó la
balanza a favor de Roma. En el 148 a. C. Macedonia y Grecia finalmente pasan a ser parte del
Imperio Romano y esto demarca el fin de la época griega.

Dominación romana

Desde mediados del siglo II a. C. Grecia se convirtió, de hecho, en un protectorado romano, y la mayoría
de las ciudades griegas pagaron tributo a Roma. En 88 a. C., con el apoyo de Mitrídates, rey del Ponto,
los griegos se sublevaron contra Roma, pero el levantamiento fracasó. Durante la época de las guerras
civiles Grecia fue escenario de las luchas entre las distintas facciones romanas que querían hacerse con
el poder. En la época Imperial se mantuvo la influencia cultural griega, pero los núcleos de expansión
económica de Oriente se polarizaron en las provincias romanas de Asia. Éste período de relativa
prosperidad fue interrumpido en el siglo III por las invasiones de los bárbaros. Paralelamente, la sociedad
griega evolucionó hacia formas sociales y económicas de tipo feudal.

TROYANOS
Troya estaba en llamas. Los griegos acababan de entrar por medio del CABALLO DE TROYA. Habían
cogido por sorpresa a los Troyanos, los habían vencido y habían incendiado la ciudad. Ya no tenía
salvación. Sus principales héroes, Héctor, Paris, etc., habían muerto. Sólo quedaba Eneas, que tomó
sobre sí el encargo divino de fundar otra Troya en el lugar donde los dioses le indicaran. Por eso tomó los
dioses Penates de la ciudad y con su hijo Ascanio o Iulo y la compañía de unos cuantos troyanos se hizo
a la mar para buscar ese nuevo país.

Los dioses Penates eran los protectores del lugar. Cada ciudad tenía los suyos propios, que
generalmente se enterraban al poner la primera piedra de la ciudad. Es simbólico que Eneas se llevara de
Troya los dioses Penates. Quiere decir que Troya dejaría de existir en el lugar donde se encontraba, pero
que, donde enterrara los Penates, renacería con una nueva fuerza.

La tradición indicaba que Roma era esa heredera de los Penates troyanos. Se explica así que los
romanos tuvieran tanta ilusión por los sucesos de Troya, y que “La Eneida” fuera considerada el poema
nacional por excelencia.

Una vez que los Troyanos huidos de Troya destruida, después de haber pasado por la experiencia de
Cartago, llegaron a Italia. Allí tuvieron que emplear la fuerza para poder instalarse en un lugar en el que
vivían desde antiguo los Latinos. El rey Latino no ve con malos ojos a los que acababan de llegar, a
quienes toma por héroes, incluso entrega a su hija Lavinia como esposa para Eneas, el jefe troyano.

Los dos bandos, Troyanos y Latinos pelearon entre sí; los Troyanos porque querían asentarse en los
lugares cercanos a la desembocadura del Tíber que era el lugar que habían indicado los dioses para
fundar una nueva Troya, ya que la antigua había sido destruida por los Griegos; los Latinos, porque era
su tierra y no querían admitir a los advenedizos. Además, Turno, jefe de los Rútulos, era la prometida de
la hija del rey Latino, y le sentó muy mal que se la quitase Eneas, que, además quería quitarle el territorio.

Los dioses del Olimpo no eran ajenos a las luchas terrestres. Todos tenían sus intereses y sus favoritos.
Venus apoya a los Troyanos, ya que es la madre de su jefe Eneas. Juno es partidaria de los Latinos.
Júpiter, al final, después de oír a unos y otros, no se decanta por ninguno, sino que emite un fallo
salomónico: "Que los Hados decidan.

Oenotria, Saturnina, Hesperia, Ausonia.

Italia ha conocido diversos nombres, Saturnia, Oenotria, Hesperia, Ausonia, Tyrrhenia, todos ellos tienen
un origen que se pierde en el tiempo, entre las calimas de la leyenda. Cuenta una leyenda que Ulises
durante los 2555 dias que permanecio en la isla de Calypso tuvo con esta dos hijos, uno de ellos Auson.
Nacieron los habitantes de Italia, tal vez de un viajero errante y de una sirena desconsolada; quiere la
leyenda colocar la isla de Calypso muy cerca de Crotona, frente al promontorio que hoy forma el cabo
Colonna, yo visite alguna de las rocas que se levantan en el mar y ningun otro lugar me hubiera parecido
mejor para recibir el llanto de una sirena.
HESPERIA Y AUSONIA, KHONIA. OPICOS (Sur de Italia)

Ausonio o Ausón es el epónimo de Ausonia,1 que, según los antiguos, había sido uno de los primeros
nombres de Italia

El nombre de Italia no abrazaba en un principio a todo el país comprendido entre los alpes y el mar.
Derivado probablemente de uno de los pueblos que la habitaron, expresaba primeramenteel espacio que
abarcaban los golfos Lameticos y Escilaticos, se extendió después al perderse los de Ausonia, Enotria
(tierra de los vientos) y Hesperia (tierra Occidental), que le dieron los griegos; pero no se hicieron común
sino hasta que se ligaron 8 pueblos contra roma en la guerra social.
La tradición antigua se refiere ya a una vasta porción de Italia. Según Píndaro, Estrabón, Aristóteles,
Antíoco de Siracusa y Helánico los ausonios (o ausones) habrían emigrado a Sicilia bajo el mando de
Sícelo empujados por los yápiges, a la zona de Campania, donde efectivamente se localizaba al pueblo
de los ausones. Plinio el Viejo,11 habla de un conjunto de pueblos que sería el poblamiento legendario del
Lacio.
Por el lado de Tirrenia habitan los Opicos, que ahora como antes reciben el nombre de Ausones, y por el
lado de Yapigia y el mar Jonico, en la llamada Sirtis, estaban los Khonios, de raza Enotria.

ANTECEDENTES DE ROMA

La Pre-Roma un lugar, en que dieron cita de honor numerosas razas, pueblos, ha sido fundada, por lo menos
cinco siglos antes de Rómulo, por aquéllos que la habitaban, transformándose primero en una colonia de
los Arcadios, luego dependía en la misma situación de la Monarquía de los reyes de Alba Longa.
Esta colonia necesitaba cinco siglos para madurarle y poder hacerse independiente de Alba, que fue
para ellos la Madre y Patria.

De todas maneras el nacimiento, o más bien la segunda (2°) fundación de Roma no era un Deus ex
machina, sino más bien un desprendimiento natural del poder de Alba, cuyo último rey Numitor,
"convencido" por los nietos Romulus y Remus nolens volens aceptaba que la antes sumisa colonia sobre
las Colinas y Septimontium transfórmese en adelante una ciudad hermana. Alba Longa conservaba su
hegemonía hasta un siglo mas adelante, pero entonces ocurrió lo que siempre se repite en la historia. La
Madre que antes era también la Patria, se transforma en Madre Patria, que ya debe inclinarse ante el
poder irresistible de su ex colonia y debe recibir ordenes de aquellos, que poco antes fueron sus
súbditos. El discípulo que aprende bien sus lecciones, tiene el derecho de superar a su propio maestro.

La verdadera historia de Roma, tiene sus antecedentes, y comienza con la intra-inmigración de los pueblos
autóctonos, y con la intra-migración de los Iberos, Proto o Palaio-helénicos; estos últimos, mezclándose
luego en el Lacio con los demás pueblos, poco a poco se transformaron en aquellos Latinos, que Cuando
fueron gobernados por su rey Latino (Latinus), decidieron recibir Un grupo de refugiados Troyanos. Con este
acto comienza - sin siquiera seguir la senda de mitos - la historia de la Monarquía de Alba, la posterior Ciudad-
Estado de Roma: sucesor de Alba Longa.

Cuando el grupo de prófugos troyanos llegaron al litoral de Laurento en el Lacio, se unieron con la gente de
Latinus, y fundaron la ciudad de Lavinia, llamada en homenaje de la hija de Latinus, Lavinia, esposada por el
advenedizo Aeneas. La llegada de los troyanos significaba un desequilibrio del poder en Lacio. Semejante
desequilibrio suele terminar bajo cualquier pretexto, tarde o temprano en una contienda sangrienta; el pretexto
en este caso, cómo siempre ocurre, fue una vez más la mujer. La guerra la declaró Turnus, el pretendiente
humillado de Turnu; este en la contienda, además de perder la mujer, perdió también la vida, junto con el rey
Latinus; de esa manera, el sucesor al frente de los Latinos resultó ser el hábil conductor y caudillo troyano,
Aeneas. Con él comienza la cronología de la Monarquía, que primero tenía su sede en Lavinia donde los
troyanos depositaron sus sagrados penates pero después, fiel a los preceptos de un oráculo, su hijo y
sucesor, Ascanio - aproximadamente en el año 1164 a.C. fundó la "Colonia de.Lavinio", una ciudad al lado de
un lago extenso, a la cual - en recuerdo de aquella cerda "blanca" (alba), le dieron el nombre ALBA.

Tenía esta nueva "colonia" una ubicación realmente excepcional y al par estratégico, pues a un lado lindaba
con el lago, y a su otro lado fue defendido por las vertientes de unas montanas; por esta misma causa la
ciudad era alargada, y por ello agregaron a su nombre original de ALBA el adjetivo significativo de LONGA
(alargada)

La colonia muy pronto ascendió al rango de una ciudad, y por causa de su ubicación estratégica, cambió
papeles con Lavinia, en cuanto La "Paladión troyana de la Minerva Protectora" la trasladaron de Lavinia a
Alba Longa, y con esta consagración ipso factó et fas se hizo sede de la Monarquía durante 446 años, y
hasta la "segunda" fundación de Roma, realizada por Rómulo, esta monarquía mantenía bajo su férula casi
todos los pueblos de Lacio conservando invariablemente el nombre común que les prestó el rey de los
Aberregines o Aborinies - nombre que también les unía - Latino. Esta monarquía fundaba también considerable
cantidad de nuevas colonias entre las cuales la más importante, y a lo largo fatal para ellos resultó ser aquel,
que después de su "segunda fundación" recibió el nombre realmente perenne: ROMA.

El rey Numitor, los albanos, al conceder la venia n los nietos mellizos, que unen a los habitantes de las siete
montañas en una sola ciudadela, ni se imaginaron las consecuencias de ese acto histórico, venia que nació
de la piedad de Numitor, y de la indiferencia de los demás albanos, que no tenían por que impedir esa
segunda fundación del lugar, que fue realizada por algunos de ellos, de descendencia albana, y algo
más, descendientes directos de reyes de Alba, que dirigían la suerte de los Latinos desde esta ciudad
de fortaleza natural con cinco siglos de antigüedad ya, con una cronología ininterrumpida, cuya
seriedad nos garantizan autores antiguos con indiscutible objetividad.

Con la fundación de Roma, de jure no ha sido interrumpida la continuidad de la Supremacía albana;


solo existía cierta clase de paralelismo hasta que terminó su vida Numitor; solo después Rómulo
se sentía en su derecho legal de aceptar el cargo de rey, continuando la monarquía de Alba, pero
esta vez en la ciudad, fundada o "re-fundada" por él, llamado por su nombre Roma.

Los albanos, parece que no estaban dispuestos a aceptar que la continuación del poder cambie su
sede, por ello, sin insistir en la continuación de la monarquía en la misma Alba - cuyos sucesores
legales estaban ya en Roma - decidieron crear cierta clase de dictadura, manteniéndose de esta
manera un paralelismo forzado en el poder.

Donde haya tres, cada uno tendrá el deseo de eliminar los dos restantes, a fin de quedarse con el totum
del poder. La soberanía no admite socios! Sostienen los mismos antiguos. -De esa manera, cuando los
romanos cometieron el error de elegir reyes – sin mayor selección, los Albanos consideraron que ha
llegado el momento de frenar el cada vez más creciente poder de la ex colonia, que ya parecía amenazar
la misma Madre-Patria... No contaron desde luego con la talla y enérgica resistencia de un Tullus
Hostilius, oriundo de la colonia de Medallion de Alba Longa.

Las discordias comenzaron primero con una guerra de palabras, donde cada uno insistía en la legalidad
de su poder. Cada uno se consideraba sucesor legal de los reyes que antes residían en Alba Longa.

Fuffetius el Dictador de Alba insistía que Roma antes era colonia de Alba Longa, pero al rey Tullio
tampoco le fallaban argumentos, y pensando quizás en la gloria de la Magna Grecia, replicó que ya son
numerosos los pueblos, donde la Madre Patria, en vez de impartir ordenes, debe obedecer a sus ex
colonias.

Las intrigas de Cluilio, la arrogancia de Fuffetius sellaba la suerte: Alba fue destruida y su población
junto con los habitantes de las treinta y dos colonias Latinas fueron absorbidas por Roma. Les
concedieron la ciudadanía romana, con óptimos derechos, que les abría hasta las puertas del Senado y
para las Magistraturas. A los muchos que tenían poco, les dieron suficiente cantidad de tierra, y en la
ciudad de Roma podían ubicarse y residir, en cualquier parte donde mejor les parecía

La orgullosa ciudad de Alba Longa excepto sus altares y templos quedó destruida, y a su población no le
quedó otra alternativa, que aceptar la generosa oferta de Roma. Roma, con este acto generoso y
reconciliatorio inició su bien premeditada estrategia, "humillar los orgullosos, y absorber los vencidos,
tratándolos con benignidad". Con esa táctica se hicieron cada vez más fuertes, porque venciendo a
sus enemigos, tratándosele bien, los transformaron en amigos, leales aliados, y luego en fervorosos
romanos...

Es realmente sorprendente, como la Historia se repite..., el conflicto entre los hermanos Ascanio y Silvio
durante la monarquía albana se repitió luego entre los mellizos Romulus y Remus. El trono es un mueble
muy codiciado, y la soberanía no tolera ni socios ni siquiera hermanos

Amulio, el penúltimo rey de la monarquía albana, primero desplazó a su hermano mayor, Numitor, y no
contento con eso, todavía hizo asesinar al hijo de este y a su sobrina Rhea Silvia mandó al "monasterio" de
las Vírgenes Vestales. Sin embargo, el destino que está muy por encima de las decisiones humanas,
cruzaba el astuto plan de Amulio, porque la Virgen Vestal Rhea Silvia ha tenido una visita nocturna del
Dios Marte, representado en esta oportunidad por un apuesto y enamorado sacerdote, que le transmitió la
voluntad divina. Diez meses después de esta memorable visita, la Vestal dió a luz robustos mellizos, y con
este feliz acontecimiento encargóse luego la leyenda y también la realidad.

Según los relatos de los antiguos autores, Amulio, el rey al enterarse de lo ocurrido, dejó que la suerte de los
niños sea decidida por los Dioses, por ello, les hizo poner en una canasta, entregando luego a las olas
crecidas del rio Tiberis. La canasta, arrastrada por los remolinos, quedó atascada entre las raíces salientes de
una vieja higuera, al llanto desesperado de los mellizos acudió prestamente una feroz loba y en vez de
devorarlos, les amamantaba con sus ubres hinchados, y así siguieron con la loba, hasta que los encontró el
pastor Faustulus. I

Hasta ahí el mito que podía satisfacer la curiosidad de su época, en que semejantes historias estaban muy en
boga, especialmente en las casas reales, donde por cuestiones de sucesión las intrigas familiares tenían
que hallar causas justificadas con la bendición de los Dioses

FUNDACION DE ROMA
Para hablar de la fundación de roma, sobre la cual se carecen de datos fidedignos de documentación o
testimonios veraces, debemos tener en cuenta que con los avances logrados en los tiempos modernos
merced al aporte de las ciencias auxiliares como la arqueología, la paleontología, la etruscologia y otras
se han podido desechar las versiones legendarias y novelescas sobre tan antigua cuestión.
la fundación de roma, se debe enfocar desde dos puntos de vista, desde la historiografía, y la leyenda.
La fecha que se da como el año de fundación de Roma es el 753 AC La ciudad de Roma surgió de los
asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas, siendo los primeros habitantes de Roma en las siete
colinas

Alrededor del año 2000 a. C. aproximadamente, la península itálica recibe un sin número de invasiones
de unos grupos étnicos de origen indoeuropeo; quienes introducen el caballo y el uso del hierro, además
de conocer la agricultura y la ganadería. Se les conoce como los itálicos, quienes estaban integrados por
los siguientes grupos: * los umbríos * las sabinos * los samnitas * los latinos Estos dominaron a los
pobladores originales, los ligures. Posteriormente fundaron varias poblaciones, entre ellas Alba Longa en
el Latium o Lacio, espacio donde habitaron los latinos. Otros grupos que se establecen en Italia son los
etruscos y los griegos. Los primeros poblaron la Etruria hoy conocida como la Toscana, alrededor del
1000 AC. Según los hallazgos arqueológicos parece ser que conocían el uso del hierro y el bronce, el
alfabeto, el arte de la navegación, de la cerámica; en la arquitectura conocían el uso de la bóveda, las
cuales utilizaron en la construcción de puentes y cloacas. Tenían una sociedad bien estructurada la cual
se cree influyó enormemente sobre los latinos. Los segundos provenían de la Hélade o Grecia, quienes
se establecieron en el sur de la península, en lo que se llamaba en la antigüedad como la Magna Grecia,
constituida por las ciudades de Nápoles, Tarento, Regio y Siracusa. Hubo otros grupos étnicos, pero
éstos no tuvieron una importancia significativa en la formación del pueblo romano.

Desde el siglo X a.C., el suelo romano vio constituirse una serie de aldeas, colonias latinas que pretenden
hacer frente a la expansión etrusca.

Desde fines del siglo VIII se opera una transformación capital en la vida de las aldeas romanas: el paso
del aislamiento a la vida federativa. Siete de las aldeas situadas en el suelo romano se agrupan en la
federación del Septimontium, que se mantendrá hasta la conquista etrusca, a mediados del siglo VII a.C.
Esta federación crea una organización centralizada: un rey elegido vitaliciamente, una Asamblea, un
Senado y un ejército.

A mediados del siglo VII a.C. los etruscos llegan al Lacio. La conquista etrusca representa para el Lacio
una inmensa y súbita aportación de civilización: el paso de la vida de tribu a la vida urbana, la sustitución
gradual de la vida pastoral por la agricultura, la construcción en piedra, etc. De las humildes aldeas
diseminadas sobre las colinas romanas, los reyes etruscos hicieron una ciudad en el sentido material de
la palabra y crearon un Estado centralizado. Los latinos daban tradicionalmente a su río el nombre de
Rumón; la ciudad creada por los etruscos será la ciudad del río, Roma.

La dominación etrusca en Roma duró un siglo y medio, hundiéndose en lo que tradicionalmente se ha


denominado revolución del 509, que supuso la expulsión de los reyes etruscos y el comienzo de la época
republicana.

Tras continuas luchas con los pueblos vecinos, en el año 264 toda la Italia peninsular reconoce la
hegemonía romana. Una vez conseguida la unificación de la península italiana, Roma se lanza a la
conquista del Mediterráneo, guerreando contra los cartagineses en el Mediterráneo occidental (Guerras
Púnicas) y contra los macedonios en el Mediterráneo oriental. Con la victoria sobre estos dos enemigos
Roma se convirtió en dueña del Mediterráneo.

A la muerte de Julio César (100-44 a. C.), se abrió una nueva etapa de lucha por el poder, que acabó en
el 31 a. C. con la victoria de Octavio Augusto en la batalla de Accio. Con Octavio Augusto se inicia en
Roma la época imperial cuyo sistema de gobierno se basa en la concentración del poder en manos del
emperador.

En el año 476 d. C. desapareció el Imperio Romano de Occidente, cuando Odoacro, un jefe militar de
origen germano, depuso al último emperador, un muchacho de trece años llamado Rómulo Augústulo.
Por su lado, el Imperio Romano de Oriente perduró hasta 1453, fecha en que su capital, Constantinopla,
fue tomada por los turcos.

LA LEYENDA SOBRE LA FUNDACIÓN DE LA CIUDAD.

Según la leyenda, el príncipe troyano Eneas, tras escapar de la destrucción de su ciudad y después de
andar errando largo tiempo por el Mediterráneo, acaba por desembarcar en la costa del Lacio, donde
reina el rey Latino, con el que forma alianza.

Ascanio, hijo de Eneas, venido de Troya en su compañía, funda la ciudad de Alba, donde reina después
de él una serie de reyes, descendientes suyos.

El último, Procas, deja dos hijos, Numítor y Amulio. Numítor, el mayor y heredero legítimo, es derribado
por Amulio, que relega a la hija de aquél, Rea Silvia, entre las Vestales. A pesar de esta precaución, Rea
Silvia, fecundada por Marte, tiene dos gemelos, Rómulo y Remo. Amulio manda abandonarlos en las
aguas del Tíber.

La vestal, víctima de una violación, tuvo un parto doble, y bien porque ella lo creyera así, bien porque
la complicidad de un dios dignificaba su culpa, atribuyó a Marte la paternidad de su sospechosa
descendencia. La sacerdotisa fue apresada y metida en una cárcel; a los niños mandó el rey que los
arrojaran a la corriente del río. Una tradición cuenta que cuando el agua, poco profunda, depositó en
un lugar seco el cesto flotante donde estaban expuestos los niños, una loba sedienta encaminó allí su
carrera desde las montañas de alrededor, atraída por el llanto infantil, y ofreció sus ubres a los niños...
Tito Livio, Ab urbe condita.

Amamantados por una loba, los gemelos sobreviven y, cuando son mayores, matan a Amulio y
devuelven el poder a Numítor, que les concede, para establecer allí una ciudad, el lugar mismo en que
habían sido recogidos del río, la colina del Palatino. Así, según esta leyenda, los romanos conectaban su
origen con el más prestigioso mito griego, la guerra de Troya, por lo que, en ocasiones, los poetas llaman
a Roma la Nueva Troya.

Tras matar a su hermano, Rómulo se ocupa en edificar la ciudad. La leyenda dice que la fundación tuvo
lugar el 21 de abril del 753 a. C.

La fundación de Roma ha sido hecha en una forma Sacro-religiosa – de acuerdo a las costumbres
antiguas.
En primer lugar debían consultar los Auspicios para ver la revelación de los Dioses, en este punto se dice
que Rómulo y Remo observaron el vuelo de las Aves y que sobre la cabeza de Rómulo revoloteaban
doce cuervos y sobre la cabeza de Remo solamente seis por lo que entendieron que Rómulo era el
indicado para la fundación de la nueva ciudad.
Rómulo inicio la ceremonia trazando un surco con las rejas de cobre de su arado tirado por un buey
blanco y un buey negro que simbolizaban los Dioses buenos y malos o Dioses Superiores e Inferiores. El
surco profundo y sagrado representaba los futuros muros de la ciudad. En el lugar destinado para entrar y
salir, dejo sin arar, levantando su arado (en lengua latina – Portae -) quedando de esta manera un sitio
intacto – sin surcar – por haber sido portado el arado, por ello a ése lugar llamaron – Porta – es decir
puerta, en ese momento Rómulo dijo -“Hay de aquel que Osare Cruzarlo”- (como que debían pedir
permiso para entrar a la ciudad) y Remo en un tono de burla, lo cruzó y ahí nomás Rómulo tomo su lanza
y lo mató. “Por eso se dice que Rómulo inició la fundación de la ciudad con sus manos manchadas de
sangre. El surco trazado alrededor de un territorio tenía en general la forma de un Círculo, que los latinos
llamaron “Orbes”, los Oscos dijeron –“Orbs. Urbs, Urbe, Urbano (Dionysios). También abrieron un hoyo
en el centro de la ciudad y levantaron un altar. A ese hoyo llamaron “MUNDUS” y allí depositaron las
cenizas de sus padres, de sus antepasados que ellos consideraban como dioses, consagrando de esta
manera la tierra de los patres, que para ellos significaba –“La Patria”- que los mantiene, alimenta defiende
y une a sus hijos. Y es así como el 21 de Abril del año 753 a C. nace Roma y Rómulo se proclama Rey
del nuevo Estado.

También se dice que Rómulo se arrepintió mucho por la muerte de Remo y que a su lado siempre estaba
un Trono Vacío “como esperando a su hermano muerto” (comentario de la Dra. Alicia Pérez).
NOMBRE: Acerca del nombre de Roma, existen diferentes versiones:
La primera versión dice que alrededor del río Tiber había en esa época unas cuantas lagunitas que se
llamaban “Ruminal” y en una de esas lagunas arrojaron a los mellizos cuya canastita quedó atascada por
una higuera y se dice que este nombre Ruminal le dieron primero a Rómulo ya que allí lo encontraron, y
luego éste ya de grande y caudillo bautizó con este nombre la nueva ciudad.
Otra versión dice: que el nombre de Roma proviene de Rumo, Rumum Rumor que era el ruido que hacían
las olas al chocar contra las piedras.
Otra versión dice: que cuando lo prófugos Troyanos llegaron a la desembocadura del río Tiber, sus
inexpertos navegantes querían contactarse con la gente del lugar, pero por iniciativa de una de sus
mujeres de nombre Roma decidieron quemar los barcos –resignaron a sus hombres – y se incorporaron a
los Latinos. (Esta historia la dice Plutarcos en su libro “Las Troyanas” – Pero no existe documentación
alguna que sostenga esta versión).

Monarquía:

Rómulo se constituyó como el primer rey, creando así, la primera forma de gobierno en la historia de
Roma, la monarquía (753 a 509 a. C.) Se debe a este rey la creación de dos importantes instituciones
políticas: el Senado y la Asamblea.4 A la cabeza de la monarquía estaba el rey que ostentaba poderes
absolutos, no sólo en el plano político, sino, también en el religioso, el judicial y el militar. El poder civil lo
compartía con el Senado y la Asamblea. El Senado estaba compuesto por los jefes o padres de familia de
los clanes de la clase poderosa económicamente de los patricios, descendientes de los primeros
fundadores de Roma: latinos, sabinos, etruscos.

El periodo monárquico duró aproximadamente dos siglos, tuvo siete reyes, el primero fue Rómulo
(latino), luego fue precedido por los siguientes: Pompilio (sabino), Hostilio (latino), Marcio (sabino),
Tarquino el Antiguo (etrusco), Tulio (latino) y Tarquino el Soberbio (etrusco). El gobierno de Tarquino se
caracterizó por el abuso de poder y arbitrariedades, por tal motivo fue destituido en el 509 a. C. Fue
sustituido por dos cónsules. De esta manera se da inicio el sistema de gobierno conocido como República
5 (509 a 30 AC). Los latinos impusieron su visión particular de mundo y sobretodo su lengua latina. Esta
nueva forma de gobierno era dirigida por dos Cónsules, escogidos por las curias y por el ejército. Ambos
tenían poderes civiles y militares, su periodo de mandato era de un año, salvo contadas excepciones, que
eran sustituidos por un Dictador, cuyo periodo de gobierno duraba sólo seis meses, en casos de
emergencia como fuera una guerra civil o un conflicto militar estaba más tiempo. La república romana
duró aproximadamente cinco siglos. Durante este periodo de tiempo, Roma fue transformándose, de un
villorrio a una gran metrópoli, este lo logró gracias a un afán de república- forma de gobierno mediante el
cual el poder y la autoridad política es ejercida por el pueblo a través de personas escogidas por éste.

El afán expansionista, apoyado por el sentido de unidad del pueblo romano, a pesar de las diferencias
sociales entre patricios y plebeyos que hemos comentado anteriormente, hicieron de Roma una enemiga
temible para las demás pueblos, sometieron bajo su dominio gran parte del norte de África, el sur de
Europa, la región de Grecia. Un hecho interesante es que Roma sometió militarmente a Grecia pero ésta
los subyugó con su cultura. Estas conquistas no se hicieron esperar, poco a poco o rápidamente, Roma
fue adquiriendo el control político y militar del mundo mediterráneo.

El nombre de Roma

El nombre del pueblo se considera generalmente que se refiere a Rómulo, pero hay otras hipótesis. Una
de ellas se refiere a Roma, que sería la hija de Eneas o Evandro. También puede rastrearse un origen
etrusco, que apuntaría a la gens etrusca Ruma, o a Rumon, nombre etrusco del río Tíber. Estudios
recientes parecen darle preferencia a una raíz de origen indoeuropeo con significado de "río"; Roma en
ese caso significaría "el pueblo sobre el río".

Roma es también llamada "urbe", y este nombre, que después en latín significaría genéricamente
cualquier otro pueblo, proviene de "urvus", la ranura cortada por un arado, aquí, por la de Rómulo.

Sobre el monte Capitolino, a mediodía, el 21 de abril de cada año, una campana especial llamada la
patarina suena del Campidoglio para conmemorar la fundación de Roma. En esa ocasión, el famoso
cañón de Gianicolo permanece silencioso, el único día del año en que no suena.

DIVISIÓN TRIBAL DE ROMA

La división en tribus de la población romana se atribuye a Rómulo. La denominación de las tribus


(Ramnes, Tities, y Luceres) correspondería a Rómulo, la primera, Tities guardaría relación con Tito Tacio,
y Luceres con los acompañantes del rey Lucumon. Aunque esta hipótesis ha sido descartada, se
entiende que la primitiva organización tribal respondia a fines:

Militares: al suministrar al ejercito un importante contingente de combatientes.

Políticos: al dotar de miembros aristocráticos al Senado primitivo.

Religiosos. Al dar un sacerdote a los antiguos colegios sacerdotales

Tarquinio Prisco, tal vez procedente de Corinto, se exilió en Tarquinia y después en Roma (casado con
una noble etrusca). Inauguró un proceso de gobierno en Roma similar al de las ciudades etruscas: “rex
latinum”. Bajo su reinado se construirá la Cloaca Máxima (que contribuyó a la desecación de las zonas
pantanosas) así como de un primitivo palacio. En esta época Roma y su territorio constituían parte de
Etruria plenamente, aunque después se intente borrar este pasado. Su muerte no está clara aunque su
sucesión se verá, de algún modo, ocultada temporalmente por su mujer. Tarquinio Prisco fue sustituido
por Servio Tulio y se le reconoce como el gran rey romano reformador, en tanto a la nueva división tribal.
La llamada reforma de Servio Tulio, que establece cinco escalones en los que se va a dividir a la
población en función de su riqueza.
En esta reforma debemos observar dos
repercusiones, una en el aspecto militar y otra en la representación en intervención de los derechos
políticos. La mayor presencia en el número de seniores, iuniores y équites en la classis I no se debe más
que a la intención de voto. Las centurias se constituyen como unidades de voto, los “comitia centuriata”,
que eran asambleas en las que se atribuían funciones de distinto rango, sobre todo referentes a la vida
pública. Serán unidades de voto en la que el valor son las propias centurias. Este voto era emitido por
sistemas de aclamación de quienes estaban censados y pertenecían a cada una de centurias. Los votos
de la classis I constituían la mayoría absoluta. Este sistema refleja el carácter aristocrático de esta
sociedad, que es resultado de una sociedad anterior, ligada por elementos de consanguineidad.Los
criterios de división de tierras se sustentan en elementos religiosos, que en la mayoría de las ocasiones
están exclusivamente en manos del sector aristocrático. Estas aristocracias cuentan con el apoyo de
individuos marginales a estos criterios, las llamadas “clientelas”. Esta relación social los coloca en una
posición en la que disponen de mano de obra, de fuerza productiva y de ganado.
A partir del gobierno de Tarquinio el Soberbio, Roma sufre un período de conquistas, al emprender una
serie de campañas militares. Para esto, Tarquinio debió usar unas unidades militares de cierta entidad y
de forma más o menos continuada, en forma de pequeñas escaramuzas, con un reparto no igualitario del
botín. Es un sistema parecido al de las tiranías arcaicas griegas, como la de Pisístrato.

Topografía romana:

La primitiva, población vivía primero en el "Palantino", sobre el Septimontium, recibidos, allí por los
Arcadios, a quienes cedieron ese lugar los Ocnotrios, que expulsaron desde alli los Ligures = Sicelios.
Allí en ese Pallantino se formó la Roma Cuadrada. En este tiempo ya las Colinas, llamadas Saturnia que
dos siglos después comenzaron a llamar "Capitolio", ya fueron habitadas. Esa Saturnia, ya siglos antes de
la fundación fue ocupada por gente de Peloponesos, Epei de Elida entremezclados con sus vecinos, y
más adelante también con elementos troyanos, los cuales en realidad fueron Frygios y de Mycia, que
fueron aliados de los troyanos en esa guerra cruenta al parecer por causa de una mujer, pero en realidad
la lucha estalla en la defensa de las vías marítimas hacia a la Iberia Asiática - hacia Kolquis.
La colina Viminalis recibió su nombre de Ju-Piter "VIMINO", pues en ese lugar esa Divinidad tenía su altar
rodeado por mimbres, mientras en la otra Colina se llamaba "QU1RINALE", pues los Sabinos veneraban
allí al Dios Quirino, cuando los dos pueblos, romanos y sabinos se unieron bajo la Di-arquía de Hornillo y
Tito Tatio. Esa parte de las Colinas pertenecía al rey de los Sabinos. Los demás montes de Septi-montium
poco a poco fueron ocupados. Cada uno de ellos recibió su nombre, y cada nombre también tiene su
historia.

En el Septi-montium la segunda montaña GERMALUS recibió su nombre de los Mellizos, y VELIA


era el lugar donde fueron depositados los Penates, el Numen sagrado, y al par Protector de la Ciudad
de Roma, la estatua de Pallas Athene, que en Roma recibió el nombre Minerva, estatua rescatada por
Aeneas de las llamas en Ilion (Troya), depositada primero en LAVINIA, desde allí a Alba Longa, y
luego a Roma, para demostrar y al par legalizar también por este medio sacro-religioso, el origen
helénico-troyano, y también la legalidad de la sucesión de la Monarquía de Alba, que se continúa en
sus herederos en Roma.

Según los informes de Varro, se llama a ese lugar VELIA, y por "varias causas"; entre ellas dicese
que los pastores del Palatino tenían la costumbre de "arrancar" la lana de sus ovejas allí.
A la parte Esquilina del Septimontium pertenecían los montes Fagutal, Cispius, Caelius. FAGUTAL
recibió su nombre de un árbol grande de Fago (castellano "Haya") monte dedicado a Ju-Piter Fagutalis.
Mientras los Montes Cispius y Oppius figuran con estos nombres en los libros sagrados de los Argeos. En
el monte de Cispius, detrás de la capilla de JUNO LUC1NA estaba la casona del guardián del santuario.

Después que Roma venció a los pueblos vecinos, ofendidos por causa del rapto - como ya
anteriormente hemos mencionado - esa ciudad nueva, en vez de sufrir una sangría debilitante, más
bien recibió una transfusión que les hizo todavía más fuerte y vigoroso. La fama de su política prudente
y pacificante, producto de una conducción acertada y al par noble se propagó como las llamas en el
viento, y en el ánimo de sus vecinos sembró confianza y tanto que algunos se sintieron directamente
atraídos por este pueblo incipiente, pero ya dueño de una madurez política sorprendente. Entre aquellos
que vinieron a Roma por semejante causa, era el Lucumon etrusco CAELIUS VIBENNA a quien
asignaron ese monte, para residir allí con su séquito. Desde este tiempo llaman este monte, en recuerdo
de la llegada de los Etruscos, Monte Caelio, cuya jurisdicción correspondía a Rómulo, después que com-
partió el poder con Tito Tatio rey de los Sabinos. Los etruscos después de la muerte de Caelio
fueron trasladados a la planicie, para evitar que les llegue la tentación de hacerse fuerte en ese monte.
Desde ese tiempo ese lugar se llama VICUS TUSCUS. Ese monte prácticamente pertenecía a la
SUBURRA.

Junio sostiene que la Suburra estaba abajo de la ciudad antigua, donde el muro se llama
"Terreus". Su nombre deriva del burgo "SUCCUSANO", porque en las inscripciones todavía se ve
que la tercera letra es "C" y no "B". Ese barrio se hizo muy lamoso por su gente no muy santa, por
sus juegos populares, en cuyo centro formaba la lucha de los Barrios en la Suburra por la cabeza
del caballo, sacrificado el día 15 de octubre. En ese día organizaron en el foro una carrera de
caballos, y al caballo que la ganaba fue inmolado inmediatamente por el Flamen de Marte. Una parte de
su sangre vertida fue dispersada en la Regia, la otra parte reservaban para las ilustraciones,
depositada en el templo de las Vírgenes Vestales. La cabeza tronchada de este caballo victorioso en la
carrera, pero perdedor en el altar de la religión, le entregaron luego a la gente de los Barrios en la
Suburra, y aquellos que podían apoderar en esa lucha por la cabeza, podían exponer en uno de sus
edificios o como trofeo codiciado, llamado "El caballo de octubre!''

Fue este barrio populoso y para muchos quizás el más popular también; aquí vivían los artesanos y
también las mujeres no tan púdicas, que por pocos ases vendieron lo único que tenían; su amor fingido.
Barrio ruidoso, cada rato con riñas y remolinos humanos; rodeada con una baranda desagradable.

AVENTINO: separado de los Septimontium y de las Colinas por medio de unos pantanos, allí estaba el
Aventino, no muy alejado de la Porta Trigeminal. Con sus aproximadamente 360 Ha (casi dos Km2) era el
lugar preferido de los pastores por causa de sus pasturas muy ricas y especiales. Para poder llegar al
Aventino, la gente tenía que cruzar las aguas con una balsa cuyo puerto estaba en VELABRO, llamado
así por ,1a "Velalura'', lo que significaba que allí mismo tenían que pagar un quadrans, la cuarta parle de
un As, aquel, que quería llegar al Aventino.

Le dieron a ese lugar el nombre del decimotercero rey de Alba Longa a quien llamaban Aventinus o
Aventio, y estaba enterrado allí. También se dice que la palabra significaba "la llegada"; porque
efectivamente había allí un altar consagrado a Diana, Divinidad protectora de todos los Latinos, que
en días determinados, cuando se reunía la liga Latina, tenían la costumbre de concurrir allí para
venerar a la Diosa. Ese lugar, en la época de la fundación fue adjudicado a Remo, y llamaron durante
muy breve tiempo REMURIA.

Fue lugar casi exclusivamente para los pastores ", y más adelante fue circunvallado por una fosa y
Rómulo disponía que los pastores en adelante tenían que pernoctar allí. En esos lejanos tiempos la
palabra "pastor" era sinónimo del ladrón asaltante, y era un pastor muy virtuoso, si sólo se limitaba a
cuatrerismo.

Además, Constituyó un punto estratégico en el control del comercio sobre el río Tíber, siendo
completamente fortificada en el año 1000.

Según la tradición, en uno de los conflictos entre patricios y plebeyos, en 494 A.C., los plebeyos se
retiraron al Aventino y amenazaron con fundar una nueva ciudad. Ante esta amenaza, los patricios
cedieron a los reclamos de los plebeyos. Por analogía, se ha llamado Secesión Aventina a la actitud de
los diputados opositores que abandonaron las tareas legislativas durante varios meses, en protesta por el
asesinato de Giacomo Matteotti, durante el régimen fascista liderado por Benito Mussolini.

La colina es hoy una elegante zona residencial de Roma arquitectónicamente muy rica. Pertenece al
rione de Ripa

El monte Palatino (en latín Collis Palatium o Mons Palatinus) forma parte de la llamada Roma Quadrata.
El Palatino es la más céntrica de las siete colinas de Roma y es una de las partes más antiguas de la
ciudad. Se alza a 40 m1 sobre el Foro Romano, quedando entre éste y el Circo Máximo. En ella está el
origen etimológico de la palabra ‘palacio’ en muchas lenguas (palazzo en italiano, palace en inglés, palais
en francés).
Roma tiene sus orígenes en el Palatino (con sus tres cimas: Cermalus, Palatium y Velia). De hecho,
excavaciones recientes en la zona muestran que ha estado habitado desde aproximadamente el año
1000 a. C.

Muchos romanos pudientes del periodo republicano (510 a. C. – h. 44 a. C.) tuvieron en él su residencia.
Aún pueden verse las ruinas de los palacios de Augusto (63 a. C. – 14), Tiberio (42 a. C. – 37) y
Domiciano (51 – 96). Augusto también construyó aquí un templo a Apolo, junto a su casa.

La colina Palatina era también el lugar donde se celebraban la fiesta de las Lupercales.

Capitolio, del latín capitolium, era una de las Siete Colinas de Roma. El Capitolinus Mons era la ubicación
del centro religioso y político establecido durante la antigua república romana. Actualmente se le conoce
por el nombre en italiano "Campidoglio" y la plaza que lo forma fue diseñada por Miguel Ángel. En ella se
encuentran actualmente -en los dos palacios gemelos a derecha e izquierda de la plaza- la sede de la
Alcaldía de Roma así como los Museos Capitolinos. Fue en la sede de la Alcaldía donde se firmaron en
1957 los Tratados de Roma, que dieron origen a la Comunidad Económica Europea y a la Comunidad
Europea de la Energía Atómica. Los Museos Capitolinos albergan la imagen de la loba capitolina.

Posteriormente el nombre se usa para referirse al edificio que alberga el poder ejecutivo y/o legislativo de
una ciudad, región o país. Como el Capitolio de Toulouse, sede de la alcaldía de dicha ciudad francesa.

Ligas Itálicas

Los diferentes grupos étnicos de un pueblo estaban dispersos en su propio territorio, salpicados con altas
cimas y colinas, lugares inaccesibles que les prometieron ser invencibles, edificaron en las cimas de las
montañas sus burgos , ceñidos con altos y fuertes muros, pero pronto se dieron cuenta que la cal que
junta las piedras , se envejece, y las rocas se desintegran, de manera que el muro invencible resulto ser
la alianza con sus hermanos, parientes de raza y sangre. Asi Italia se transformo en un país de ligas y por
este medio confirmaba y garantizaba la independencia hasta la sobrevivencia al frente de un poder cada
vez más creciente, que para ellos representaba Roma. Cada liga abarcaba varios burgos, el más
poderoso era elegido para ser Capital, donde residía El Magistrado Supremo de la Liga, el Medix, Titticus
o el EMBRADUR

CONCLUSIÓN

El estudio de la historia de los pueblos que conformaron la antigua roma reviste una importancia sin
igual, a través del tiempo ya que Roma, no representa una ciudad más.

Muchos Roma no sólo la fuente del derecho y de la ley, sino también la inventora de la noción misma
de \"autoridad\". Otros quedaron impresionados con sus modelos de ascetismo, otros más con la
inquietud moralista.

La permanencia de la piedra, la solidez de sus estructuras, produjo admiración en un continente que


todavía estaba atado a la madera y quizás llevó a los hombres no sólo a imitarla en el campo de la
arquitectura sino también a extender el ansia de permanencia a otros campos de la actividad
humano, a transformarla en normas de estilo y en un repertorio de patrones de conducta\".

"Roma no es un simple lugar en las riberas del Tíber sino una región del alma universal a la que se llega
no solo por las impresiones y los recuerdos sino también por los símbolos, los valores y hasta por los
sueños.
VIDA Y OBRA DE PYTHAGORAS:

INTERPRETACION DE CASOS PRACTICOS: ANALIZADOS POR LA DRA.


ALICIA DEL CARMEN PEREZ, PARA LOS CURSOS CON SOPORTE VIRTUAL:

En el mundo antiguo existían muchos héroes, pero sus virtudes no eran comunes, cada
uno se destacaba solamente en algo. Algunos fueron grandes estrategas, otros se
destacaron como legisladores, como ser Licurgos y Solón. Sócrates, por ejemplo era
grande es sus diálogos, pero para enseñar nadie podía superar a Pythagoras, era maestro
por excelencia: pensaba que el hombre nace para entender y obrar, pero para poder
comprender este precepto hay que estudiar con vocación y Tesón.
Decía que los niños sin instrucción confunden las letras y los hombres sin educación, las
cosas.... y que no hay cosa más repudiable para nuestra alma que la ignorancia.
La enseñanza de Pythagoras hasta prolongaba la vida humana, porque -"un solo
día de un hombre instruido, dura mas que la vida mas larga de un ignorante"-...
Pythagoras consideraba un deber moral respetar al maestro.

En cuanto a sus estudios: A pesar que a partir de los tres (3) años tubo los mejores
maestros, sus ansias de aprender al llegar a la adolescencia, lo llevaron a Egipto, allí
pidió permiso al Faraón AMASIS para estudiar junto a sus sacerdotes, el Faraón lo
envió a Tebas y los sacerdotes de Tebas, le enseñaron el misterio y poder de sus
ceremonias, la admirable combinación de los números y las rigurosas fórmulas de la
geometría. Permaneció en Egipto 22 años.
Tubo que abandonar Egipto como cautivo del Rey Cambises, que en el año 526 a. C. lo
condujo a Babilonia, donde se hizo discípulo de los magos, que eran ministros del culto
sagrado y les estaba encomendado la educación de los Príncipes, aprendió de estos su
mistica enseñanza, música y astronomía. Estudió también matemáticas y teología con
los Caldeos, hasta la perfección, estos le revelaron la ciencia de los Astros y las
revoluciones precisas de los Planetas y su influencia en el nacimiento de los hombres -
"HOROS - COPIA" - o sea adivinar por medio de las Estrellas. También le dieron los
-"Remedios" - para curar las enfermedades, remedios adquiridos a gran costo, buscados
en la tierra, en el cielo y en las profundidades del mar.

De Babilonia llegó hasta los - "Monjes Brahamanes " - y allí aprehendió las máximas y
principios de la Filosofía, - "el arte de cómo ilustrar la inteligencia" - "El de fortificar el
cuerpo y el alma" - "Las transformaciones de la vida" - " Como saber soportar las penas
y recompensas, concedidas por los Dioses - "Manes" - a cada mortal, según su mérito.
Completó sus estudios en la India con los Gymnosophistas.-
El símbolo pythagorico de la justicia era NO PASAR POR ENCIMA DE LA
BALANZA. Los Pitagóricos conocían los dos semblantes principales: El de la Justicia,
rigurosamente Legal y su "-dichosa"- rectificación, que llamaron EPIEIKEIA, es decir
"Equidad."
Ej. El legislador pythagorico Charondas, por medio de una ley prohibió entrar armados
al lugar de los comicios y para respetar esta ley estableció la Pena Capital.
Ocurrió que Charondas Violó dicha ley y dijo: yo mismo y aquí daré la satisfacción a
esta ley violada y se quitó la vida, dando así el ejemplo a sus conciudadanos (aplica
rigurosamente la ley).
Otro legislador pythagorico Zaleuco, en una oportunidad en que su hijo fue sorprendido
en adulterio (delito que estaba penado con la pérdida de los dos ojos), Zaleuco dijo: la
ley debe ser cumplida y mandó que la luz fuese apagada en dos ojos: uno correspondía a
su hijo y el otro pertenecía a él mismo. De esta forma cumplió con la ley de manera
equitativa.
En la India los filósofos le enseñaron a Pythagoras tres cosas importantes al hombre: a)
Adorar a Dios. b) Ejercitar la fortaleza del cuerpo y del alma, c) No dañar a nadie.
La versión Romana de este famoso trialogo, nos dice que los preceptos del derecho son:
HONESTE VIVERE, NEMINEN LAEDERE, SUUM CUIQUE TRIBUERE: QUE
SIGNIFICA: VIVIR HONESTAMENTE, NO DAÑAR A NADIE Y DAR A CADA
UNO LO SUYO, O SEA ( SU DERECHO).-

ARISTOTELES: DECIA: Magnifico es ser justo:


Los antiguos Romanos, sinceros admiradores del maestro de Crotona, en la magna
Grecia, le tenían gran estima, y especialmente apreciaron uno de sus principios que
enseñaba que los dones mas precioso de los Dioses son la veracidad y el obrar
rectamente.
Epiekeia Pythagorica: entre los símbolos Pythagoricos había uno muy importante que
decía: no pasar por encima de la balanza, lo que significaba cumplir fielmente con la
Justicia, no tanto con la legal, sino mas bien con la justicia particular, que llamaron
Epiekeia y nosotros Equidad.
Justos y equitativos fueron los jueces Pythagoricos:
Ej. 1) un Juez Pythagorico tenía que arbitrar en un caso carente de testigos: ¿Qué hizo
este Juez?, Antes de fallar llevó a los dos contrincantes por separado, fuera de la
ciudad, con el pretexto de interiorizarse mejor en sus asuntos. En el camino se detuvo
con cada uno ante una sepultura, recordándole que allí descansaban los restos de un
hombre que en vida fue muy conocido por su rectitud y honor, cada uno de sus
acompañantes expresó sus impresiones acerca de esta observación: uno le dijo al Juez,
que el muerto entonces merecía todo su respeto y que el mismo seguiría su ejemplo. El
otro, con sarcástica sonrisa, le preguntó al Juez Pythagorico "Dime Juez que es lo que
ganó ese muerto tuyo con tanta integridad y honor?"... El Juez no le contestó, pero
tampoco tenía duda alguna, acerca de que lado estaba la verdad, en este litigio que no
tenía testigos.
OTRO CASO: SOBRE SUMA DE DINERO:
Antes de comenzar el pleito, el Juez Pythagorico, convenció al demandado de que
pague 4 talentos y luego al demandante para que se contentase solamente con 2 talentos,
teniendo la conformidad de ambos, falló luego que el deudor debía pagar al acreedor 3
talentos. De esta manera el Juez Pythagorico con su equitativa sentencia, satisfizo
plenamente a los dos litigantes, pues cada uno de ellos quedó convencido de haber
ganado el litigio, porque el acreedor inesperadamente recibió un talento mas, mientras
que el deudor en la misma forma ahorró también un talento.
OTRO CASO: Había en Acedomonia, una ley sacroreligiosa que prohibía levantar
cualquier objeto que hubiera caído sobre el suelo del santuario de Esculapio. Un día a
un peregrino que había llegado hasta allí en busca de salud, se le cayó el monedero con
todo su dinero. El forastero estaba desesperado, hasta que un Pythagorico que por
casualidad estaba en el lugar, le enseñó que lo único que no debía alzar del suelo era el
monedero, pero que no había inconveniente alguno en que recogiera su dinero, pues este
(dinero) había caído sobre el cuero del monedero.

OTRO CASO: Dos socios de un negocio inventaron u hábil engaño.


Depositaron una gran suma de dinero en casa de un amigo, advirtiéndole que la
devolución de ese dinero sería a solicitud simultánea de ambos. Pocos días después
apareció uno de los socios y afirmando que tenía la conformidad del otro retiró el dinero
y desapareció. Muy pronto se presentó también el otro socio y al oír el relato de lo
ocurrido denunció al depositario reclamándole el dinero que había llevado ya su socio.
Llegan al litigio y el Juez, un Pythagorico falló que el socio denunciante podía cobrar la
suma de dinero reclamada siempre que, según el convenio original, se presentara junto
con el socio desaparecido. De esta manera el Juez Pythagorico, por medio de la equidad,
hizo imposible que la maldad de dos, supere la buena fe de uno.

De esta forma resolvieron las cuestiones y litigios, los árbitros y Jueces Pythagoricos, a
los cuales nunca le faltaron los dones divinos, obrar rectamente y Juzgar conforme a la
equidad.
Dominados por esta tesis Pythagorica, consideraron que la virtud perfecta entre los
hombres y la que a todos le otorga su derecho se llama JUSTICIA.
Solamente de entre los adictos más fervientes a esta doctrina podían surgir verdaderos
Jueces en Roma, pues su única falta era precisamente que no tenían ninguna.

BIBLIOGRAFIA: EL MUNDO CLASICO Y PYTHAGORAS, DE KORNEL


ZOLTAN MEHESZ.-