Mando Militar:
• Distribuía el imperium militae
• Enviaba legados como ayudante de los generales de campaña
• Coordinaba las operaciones militares cuando había varios frentes
• Reclutaba las tropas
• Financiaba los gastos militares
Política Provincial:
• Asignación de las Provincias
• Ejercía el control sobre los gobernadores de provincias.
El régimen republicano estuvo marcado por las luchas sociales y por la expansión
territorial. El sistema tenía como bases tres instituciones: el Senado. Las Magistraturas y
las Asambleas o Comicias (comicios). El senado era el órgano supremo, y se convirtió
en el auténtico gobierno de Roma. Las asambleas populares o comicios, tenían la
función de legislar y elegir a los magistrados, que eran de distintos tipos. Al frente de la
República había dos Cónsules de igual autoridad, que eran elegidos anualmente.
EL SENADO EN LA ACTUALIDAD:
Para realizar un análisis de los actuales modelos de asambleas o cámaras senatoriales es
necesario distinguir entre las que están integradas en el organigrama político de Estados
Federales y las que forman parte del ordenamiento de Estados Unitarios.
En los Estados Federales, el senado adquiere su función y sentido en tanto que actúa
como cámara de representación territorial. Para evitar que los Estados mas poblados y
fuertes económicamente desplacen a los menos poblados y con economías más débiles,
el Senado aparece como una cámara en la que todos los Estados tienen el mismo peso
en su composición. De este modo se garantiza que los problemas de los más débiles
puedan ser debatidos. En este modelo el Senado actúa como organismo compensador de
desigualdades.
En los Estados Unitarios, organizados en base a un sistema parlamentario bicameral
(basado en la existencia de dos cámaras, Alta y Baja), el Senado, ha tenido y todavía
tiene, un carácter de freno y control sobre la cámara baja o de representantes. De ahí
que, frecuentemente, el modo de determinar la composición del mismo esté sometido a
condiciones: edad, nivel económico, designación directa por el jefe de Estado,
representación estamental o institucional, o elección indirecta. En los sistemas
bicamerales de Estados Unitarios, el senado, o bien ha ido perdiendo fuerza (incluso ha
llegado a desaparecer), o se ha transformado en modelos mas democráticos o ha
modificado sus funciones para adaptarse a la realidad hoy distinta de aquella que lo vio
surgir.
El ejemplo de un sistema bicameral en un Estado Federal, es el de Estados Unidos. El
senado estadounidense tiene una clara función de representación territorial: el Senador
lo es por un Estado entiende de todos los asuntos que atañen a su Estado. Se eligen dos
por cada Estado de la Unión, lo que da un peso mayor a los Estados menos poblados, de
marcado carácter agrícola y con menor desarrollo. El Senado puede ejercer la función
propia del Poder Legislativo, pero básicamente ejerce otras funciones: control del
Poder Ejecutivo, juzgar determinados delitos federales y controlar la política exterior.
El Rey con Triarquía: El Rey tenía poder Religioso, Político y Militar que ejercía en
nombre del pueblo con la asistencia de un grupo de funcionarios auxiliares. Sus poderes
no eran absolutos, estaban limitados por el Comicio y el Senado, también por las Gens y
las familias. Poder Político: era la autoridad máxima del régimen monárquico,
convocaba y presidía los Comicios y designaba los miembros del Senado. Poder
Religioso: Era el más importante, ya que los actos más importantes del Estado estaban
impregnados de religiosidad y el Rey cumplía el papel de Gran Sacerdote, debido a que
era el intérprete de la voluntad de los Dioses y depositario del culto público. Poder
Militar: Era la máxima autoridad militar, tenía el mando de los Ejércitos (era su
Comandante en Jefe) estaba asistido por los Tribuni Militum y los Tribuni Celerum que
mandaban la caballería.
El Senado: Era el cuerpo Asesor, estaba constituido por los Patres o Ancianos
(Senadores) nombrados por el Rey como Órgano Consultivo integrado por cien
miembros. Sus atribuciones eran ratificar las decisiones comiciales (Autoritas Patrum) y
evacuar las decisiones trascendentales para la vida del Estado.
El Senado, lo integraban los jefes de familias Patricias. Sus funciones en esta época eran
esencialmente consultivas. Asesorar al rey en sus actividades.
L A ASAMBLEA O COMICIOS POR CURIAS: Estaba integrada exclusivamente
por los ciudadanos, sus funciones eran variadas, desde las legislativas (votar leyes,
declarar la guerra) y las judiciales, hasta la elección de los reyes. Cada familia votaba
dentro de su Curia.
EL DERECHO JURISPRUDENCIAL:
Comenzó alrededor de los años 100 a 50 a de C. porque fue en ése periodo en que
desarrolló su actividad creadora uno de los más ilustres representantes de la ciencia
jurídica de la época -- Quintus Mucius Scaevola – maestro de Marco Tulio Cicerón.
Con Scaevola, nace dentro del derecho privado la ciencia jurisprudencial, que se formó
con la Pentaactividad de los Jurisconsultos romanos (como los llamó el profesor Kornel
Zoltan Mehész) y está constituida por el:
Respondere – Cavere – Agüere – Scribere – Instruere - . Siguiendo el testimonio de
Ponponio Scaevola fue el primero que constituyó el Ius Civile, ordenando el derecho
vigente en 18 libros que contenían una exposición sistemática del derecho.
PENTAACTIVIDAD:
Respondere: Emitir opinión sobre cuestiones litigiosas o no, que se les plantearen.
Cavere: Indicar las formulas que los particulares debían usar para garantizar sus
derechos o proteger sus intereses legítimos.
Agere: Intervenir en el Foro para reproducir ante el Juez sus dictámenes u opiniones.
La Costumbre y la Ley:
:
Los Plebiscitos: Eran la deliberación de la plebe en su asamblea (Concilium Plebis).
EDICTA: Normas dictadas por el Príncipe en uso del –Ius Edicendi – semejante a las
que dictaba el Pretor.
EDICTO DE LOS MAGISTRADOS: el Ius Edicendi era la facultad que tenían los
magistrados para dirigirse al pueblo, podían hacerlo por escrito o en forma oral.
Tanto el Pretor Urbano, como el Peregrino, los Ediles Curules y los Gobernadores de
Provincia y los Cuestores fijaban en el Edicto las normas a la que debían ajustarse
porque era el programa de acción de sus funciones.
Entre todos los Edictos, el más importante es el del Pretor porque ayudaba, suplía o
corregía el Ius Civile.
LAS RESPONSA PRUDENTIUM: Eran las opiniones de los dictámenes de los que
interpretaban el Ius, a medida que la tarea judicial se hacía más complicada, el Juez se
rodeo de aquellas personas que tenían experiencia en las cuestiones judiciales. Después
de Augusto comenzó la concesión del -“Ius Respondendi Ex Autoritate Principis”- que
era la facultad que tenían ciertos Juristas de evacuar consultas oficiales.
Dice Gayo: que las respuestas de los prudentes son las consultas y sentencias de
aquellos a quienes se les ha concedido el poder de – crear – derecho. Si sus opiniones
concuerdan, ésa opinión tiene fuerza de ley, caso contrario el Juez es libre de seguir la
opinión que desee.
DERECHO ROMANO:
INTERPRETACIÓN REALIZADO POR ALICIA PEREZ A PEDIDO DE SUS
ALUMNOS DE LA UNNE CON SOPORTE VIRTUAL, CON PROGRAMA
RECORTADO Y DE ACUERDO A LO EXPLICADO EN CLASE PRESENCIAL:
UNIDADES: I, II, III, IV,
1.- Concepto de Dcho. Romano en sentido amplio: Es el conjunto de normas y
principios jurídicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas épocas
de su historia, desde la fundación de Roma 753 a C. y la muerte del Emperador
Justiniano 565 d C. Leyes Romano-barbaras, glosadores y pos glosadores. Edad Media,
Derecho Europeo, Alemania, Francia Italia, Derecho Español. Escuela Histórica,
Derecho Natural, Código Civil 1.869 con Velez Sarfield, e influencia del Mercosur.
2.- Sentido Restringido: Ordenamiento normativo contenido en la compilación de las
leyes y jurisprudencia romana realizada en el siglo VI de nuestra era por Justiniano en el
Corpus Iuris Civilis.-
3.- IUSTITIA: (Justicia) "Constans et Perpetua Voluntas Ius Sum Cuique Tribuendi" -
Es la constante y perpetuo voluntad de dar a cada uno lo suyo.
4.- IUS: (Derecho). Es el derecho Humano por oposición al Fas que es el derecho
Divino o sagrado.
Concepto de Ius "Según Selsus"- Ius est ars boni et aequi - (El derecho es el arte de lo
bueno y equitativo). Selsus define al Derecho desde su aspecto objetivo y establece los
penta (cinco) principios romanos Util, Bueno, Equitativo, Justo y Honesto.
Concepto de Ius según Ulpiano: Establece tres preceptos que han sido criticados por
mezclar los conceptos de derecho y moral.
Honeste Vivere = Vivir Honestamente
Alterum non laedere = No dañar a otro
Sum Cuique Tribuere = Dar a cada uno lo suyo
5.- Epoca Monárquica: ¿Como se ejercía el Poder Ejecutivo?. Funciones.
Rey
Senado = Cuerpo Asesor
Comicias Curiatas = Investían al Rey de Imperio.
6.- Recepción del Derecho Romano en Argentina y el Mercosur:
En 1.614 se crea la Universidad de Córdoba, en 1.791 dentro de la misma Universidad
la cátedra de Institutas.
En 1.834 Velez Sarsfield realiza su trabajo sobre concordancia del Derecho Romano y
del Derecho Patrio, luego se publican principios del Derecho Civil y en Bs.As. se funda
la Academia de Jurisprudencia, su obra culmina con la creación del Código Civil
Argentino en 1.869.
MERCOSUR: (Mercado Común del Sur). Se creó por el Tratado de Asunción de 1.991
por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, luego se unieron los países de Chile y
Bolivia, Perú, y en 2006 la república Bolivariana de Venezuela.
La finalidad era, conformar un mercado común de libre circulación de bienes y
servicios y factores productivos entre los países miembros a través de la eliminación de
los Derechos Aduaneros.
7.- ¿Que es el Ius Intercesiones? Era una facultad que tenía el Tribuno de la Plebe, por
medio del cual los Plebeyos podían debilitar el Poder Estatal, Vetando las decisiones de
su colega a fin de resguardar los intereses de la clase.
8.- Concepto de Fuente: Es el Hontanar, el Manantial de donde fluye el Derecho.
9.- Método de Estudio: = Ontológico - Cronológico.
Ontológico: Es el estudio de las personas, del ser y sus propiedades fundamentales
(persona física y persona jurídica).
Cronológico: Trata del estudio del derecho y su evolución a través de las distintas
etapas de su historia.
10.- ¿Con que pueblos se fundó Roma?. Con los Ramneses de origen Latino y que
seguían a su Rey Rómulo. Con los Ticies de origen Sabino y que seguían a su Rey Tito
Tacio y con los Luceres de origen Etrusco, que seguían a su Rey Lucio Tarquino o
Lucumon.
11.- Etimológicamente la palabra Italia deriva de: Vitulus, Vitulia, Italo Italoi, que
significa Ciudad de los Bueyes.
12.- ¿Como se llamó la compilación Justinianea?. = Corpus Iuris Civilis.
Mencione que obras contenía, breves nociones sobre el contenido de cada uno.
Código: (Codex Iustinianeus) que consistía en la compilación de Constituciones
Imperiales.
Digesto o Pandectas: (Digesta Pandectae), era el ordenamiento de la jurisprudencia
romana.
Institutas: (Instituciones), Expone los principios básicos de su derecho, estaba destinado
a los estudiantes que se iniciaban en el estudio del derecho.
Novelas: (Novellae Constitutiones), eran las nuevas constituciones.
13.- ¿Cualquier Persona es Sujeto de Derecho?. Rta: No.
Para los Romanos no todos los hombres eran sujeto de derecho. Persona o sujeto de
derecho, era el hombre que tenía tres condiciones esenciales:
a) Status Libertatis = Ser libre
b) Status Civitatis = Ciudadano Romano
c) Status Familiae = Jefe de Familia.
Además debía ser Sui Iuris, es decir (no sometido a ninguna potestad). Y tener
Capacidad Jurídica = (Ser sujeto de derechos).
MONARQUIA EN ROMA: REY Y SENADO:
El Rey tenía la suprema magistratura y carácter vitalicio y ejercía en nombre del pueblo
los siguientes Poderes:
1) Políticos. 2) Judiciales. 3) Religiosos y 4) Militares.
El Senado: era el Cuerpo Asesor del Rey, además cada Senador debía ejercer por turno
el cargo de Interrex en caso de Vacancia de la Magistratura Suprema.
ROMA: LA REPUBLICA ARISTOCRATICA: CONSUL Y SENADO:
Consulado: Fue la mas alta magistratura republicana, ya que los Cónsules ejercían todo
el Imperio que en la época monárquica (regia) correspondía al Rey y tenían una potestad
de carácter ilimitado con esepción de lo relativo al culto.
A los Cónsules se les designó primeramente con el nombre de Pretores, dado su carácter
de jefe de la comunidad que los mismos tenían o Indices en razón de su facultad de
administrar justicia.
Con la creación de la Pretura Urbana, se impone la calificación de Cónsul, que deriva de
-"Cum y Salio o Sedeo" - (que significa Consejero y Colega).
CARACTERES: a) Anualidad en sus funciones, característica de las magistraturas
ordinarias, aunque al final de la República se hizo Bienal. Esta magistratura era ejercida
por 2 ciudadanos, sin embargo las funciones propias del cargo era desempeñado
mensualmente por uno solo de ellos, mientras el otro quedaba en Receso, es decir que
los Cónsules no actuaban en forma simultánea sino alternada, comenzando el turno por
el más anciano. El Cónsul que estaba en receso no quedaba ajeno a las funciones, ya que
podía oponerse a las decisiones de su colega mediante la INTERCESSIO que producía
el efecto de anularlas, lo que significa que prevalecía su criterio.
A esta magistratura, que en principio podían acceder solo los Patricios, pudieron
ingresar los Plebeyos en el año 367 d. C. Las amplias facultades políticas de los
Cónsules se fueron restringiendo a medida que se iban creando nuevas magistratura que
en cierta forma vinieron a descentralizar el poder.
EL SENADO REPUBLICANO:
Heredero del aristocrático Senado Monárquico, este organismo durante la República fue
integrado por Patricios y Plebeyos. El Senado se reunía a convocatoria de un
magistrado, "Cónsul - el Dictador - el Pretor o el Interrex" - los que a su vez ejercían su
presidencia. Sus reuniones no estaban sujeto a ritos ni ceremonias religiosas, por lo
tanto no era necesario consultar los auspicios y podían funcionar en días nefastos, es
decir en aquellos en que en Roma no se podían gestionar los negocios públicos, ni
administrar justicia. Las decisiones del Senado, que se llamaron Senadoconsultos
(Senatus Consultum) regularon cuestiones de derecho público, pero a partir del periodo
Imperial constituyeron una importante fuente del derecho privado romano. Las amplias
atribuciones que tenía el Senado lo convirtió en el órgano mas elevado del aparato
estatal republicano, adquirió tal influencia política hasta llegar a convertirse en Virtual
Gobernante. Dentro de sus atribuciones estaba el ordenamiento del culto y la vigilancia
del derecho Sacro, la administración de la hacienda pública y la disposición del tesoro
del Estado, las relaciones exteriores, que implicaba recibir y enviar embajadores,
representar al Estado en el extranjero, firmar tratados de alianza, también tenían
funciones militares como ser nombrar jefes del ejercito y dar premios o imponer
castigos a las tropas. También el Senado fue órgano Colegislador, por el ejercicio de las
"Autoritas Patrum" (era una exigencia constitucional por la cual las deliberaciones y
resoluciones de los comicios, no tenían valor sino estaban aprobadas por el Senado).
Esta función desapareció con el tiempo, pero el Senado mantuvo su potestad
colegislativa al atribuirse el derecho de interpretar las leyes, de anularlas por defecto o
vicios formales y hasta de dispensar de su cumplimiento a algunos ciudadanos.
LECCIONES DE DERECHO ROMANO CORRESPONDIENTES A LAS
UNIDADES TRES (3) Y CUATRO (4) REALIZADO POR LA DRA. ALICIA
PEREZ –PROFESORA DE DERECHO ROMANO DE LA UNNE:
PRINCIPALES EPOCAS:
• Periodo del Derecho Quiritario (consuetudinario – Decenviral)
• Periodo del Derecho Honorario o de Gentes
• Periodo del Derecho Jurisprudencial
• Periodo del Derecho de la Codificación (prejustineaneo –
Justinianeo)
LA CAUTELA JURISPRUDENCIA:
Consistía en indicar las fórmulas que los particulares debían usar para
garantizar sus derechos o proteger sus intereses legítimos.
CAVERE: Indicar las fórmulas que los particulares debían usar para
garantizar sus derechos o proteger sus intereses.
AGERE: Intervenir en el Foro para reproducir ante el juez sus
dictámenes u opiniones.
LA LEGISLACIÓN ROMANA:
• Leyes Comiciales
• Los Senadoconsultos
• Constituciones Imperiales
• Edicto de los Magistrados
• Respuesta de Jurisconsultos
CLASES DE LEYES:
LEYES COMICIALES:
EN SENTIDO POLITICO.
EN SENTIDO JURÍDICO:
Era para los romanos la regla de derecho impuesta obligatoriamente
a todo el pueblo por el pueblo mismo para regular la actividad
humana y como norma coercitiva, capaz de castigar los actos que
voluntariamente involuntariamente
Provocarán su violación.
CLASIFICACION DE ULPIANO:
SENADOSCONSULTOS:
CONSTITUCIONES IMPERIALES:
AUTORITAS:
MANUMICION.
RESCIPTO:
Era la decisión solemne del Papa o de algunos otros soberanos ante la
consulta formulada o petición expresada.
CONSTITUCIONES IMPERIALES:
JURISPRUDENCIA PRE-CLASICA:
PRETORIANA:
SABINIANOS Y PROCULEYANOS:
JURISPRUDENCIA CLASICA:
GAYO Y PONPONIO:
Gayo: entre sus obras se destacan 36 fragmentos que contienen el
Digesto, y sus Institutas y sus Res Cottidianae, que han servido de
modelo al Emperador Justiniano para sus Institutas.
Ponponio: escribió sobre la historia del derecho romano
incorporadas en el Digesto de Justiniano.
JURISPRUDENCIA POS-CLASICA:
COMPILACION JUSTINIANEA:
ESCUELA HISTORICA:
Nace en el siglo XIX en Alemania, su máximo exponente es Federico
Carlos Savigny. Es una reacción contra el derecho natural, abstracto
que decía estar fundado en principios de validez universal.
Decía que el derecho es un producto del espíritu del pueblo. Propone
un retorno al derecho romano considerado como el más magnifico
exponente de la cultura occidental, reivindicando su estudio histórico
sin las abstracciones del derecho natural.
Savigny se opuso enérgicamente a la codificación del derecho alemán
y propuso a sus compatriotas el estudio del Corpus Iuris Civiles para
mejorar la práctica jurídica antes de petrificar el derecho en un código
que consideraba Prematuro.
LEY DE LAS XII TABLAS (451 - 450 a. C.):
Tabla VII: Trata de las relaciones de Vecindad e incluye las diversas servidumbres
legales: (De Iure Aedium et Agrorum) Legisla en cuanto a edificios y heredades.-
Tabla VIII: Trata de las distintas disposiciones sobre los delitos: (De Delictis)
Distingue los Delitos en Públicos y Privados, establece el sistema del Talión para
Lesiones graves. (Régimen tarifario para las Lesiones Leves).
Tabla IX: Se refiere al Derecho Público: (De Iure Público) y se introducen principios de
Derecho Procesal. Se refiere al Hurto en general.-
Tabla X: Del derecho Sagrado: ( De Iure Sacrum) Legisla sobre entierros y Gemidos.
Y Prohíbe las suntuosidades funerarias. Que no se entierre ni queme cadáver en la
ciudad.
Tabla XI: Prohibe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos y habla del homicidio no
intencional y del parricidio.-
Tabla XII: Contiene la regulación de la acción ejecutiva de la Prenda (Pignoris Capio)
Decreta la prohibición de todos los privilegios y dice que toda ley Posterior Deroga la
Anterior.-
PRETORES:
La Pretura, era una magistratura que en la antigua Roma su titular llevaba el nombre de
preator, pues era este el pontífice de la razón natural y agorero leal de la conciencia
social; era el libertador, que para los injuriados por la estrecha y rigurosamente legal,
abrió con manos firmes las puertas cerradas a la benigna equidad, era el pacificador,
entre las múltiples resoluciones del derecho. Era el pretor el herrero genial que sabía
forjar el crisol de todos los derechos, sobre el yunque de su fuerza creadora, un nuevo y
mejor derecho, porque además de justo, era para todos igualmente bueno, es decir,
equitativo y, precisamente por ello, útil y honesto; era este el antiquísimo creador del
milenario derecho y, además pontífice, también arquitecto del Templo de la Justicia
Romana, constructor del grandioso y perpetuo derecho romano.
Nombre:
Según los antiguos autores, los primeros cónsules, según la triple función que
desempeñaron fueron llamados Pretores, cuando conducían los ejércitos; Cónsules;
cuando aconsejaban al Senado, y también Júdices, al administrar justicia entre los
ciudadanos.
Causa:
La incontenible expansión político-social de la plebe en el año 367 a.C. alcanzó una
meta en su conquista, en cuanto por medio de la Lex Licinia llevó al consulado al
plebeyo Sextus Sextimus Lateramus. Era ésta una concesión condicionada de los
Patricios, pues ellos a su vez decidieron conservar para sí la administración de la justicia
realizado por un magistrado de origen patricio, que llevaba en nombre de pretor, sin que
agregaran el epíteto diferenciante de mayor o menor.
De esta manera, de las exigencias sociales nació una magistratura para ser en adelante,
durante siete siglos la mejor servidora de la verdadera justicia.
Nombramiento:
Los aspirantes a la magistratura, tenían que presentarse a los comicios con una
impecable toga blanca, por ello lo llamaron toga “cándida”- de ahí viene la palabra
“candidato”.
El candidato a la pretura tenía que contar con los Pentaderechos por lo menos con los
pertenecientes al ámbito del derecho público, además tenían que demostrar cierta
cultura jurídica y elevada posición social. El candidato pretor, pues debía tener el
beneplácito del todopoderoso colegio patricial de los intérpretes jovis, de los
augurus públicos, para la realización de los comicios.
Tenían que contar con el voto seguro de por lo menos cuatro centurias (cuatro votos) de
la primera clase de timócrates y optimistas, representantes de los 98 votos, frente a los
95 de la clase media. Y de los pobres. Al ganar las elecciones, el pretor tenía que
asegurarse la imprescindible ratificación del senado, que era una de las condiciones
esenciales del senado para el desempeño de la magistratura.
Durante un siglo (367-242 a.C.) designaron un solo pretor, para la administración de
justicia. Luego en el 242, fue nombrado un segundo pretor para los litigios entre
romanos y extranjeros. Pocos años después en el 237 a. C. elevaron el número a cuatro
y así hasta llegar a 18 con el emperador Tito.
Clases:
Sortitio:
Después de las elecciones, entre el año magistral y el año judicial (1 de enero – 1 de
marzo), los pretores eran designados por medio de un decreto o procedimiento a repartir
ellos mismos entre sí, por medio del sorteo (Sortitio), sus respectivas provincias.
Anualidad:
La magistratura del pretor tenía en general la duración de un año entre las dos calendas
de enero. El cumplimiento de la anualidad no era muy estricto, porque podía tener una
duración menor y en casos determinados, excepcionales una duración de hasta dos años.
Caracteres:
La pretura pertenecía a la magistratura superior, era considerado como alta dignidad,
aunque frente al cónsul eran colegas.
Poseía la fiel expresión de su alta investidura: las llamadas insignias, entre ellas la mas
importante los lictores, mientras el pretor gobernador tenía a su disposición no menos
de seis, por lo que lo llamaron sexfascales.
Poseía además un numeroso séquito de distintas finalidades.
Los pretores de provincias tenían sus escribas, una turba de alguaciles, pregoneros,
lictores y médicos, mientras los pretores urbanos y peregrinos, especialmente el primero
estaban rodeados de jurisconsultos, que formaban un consejo jurídico.
PREHISTORIA
La Prehistoria es la ciencia que investiga la actividad humana en épocas anteriores a todo documento
escrito, tradición o leyenda, de éstos tiempos sólo quedan vestigios del hombre primitivo: sus propios
huesos, moradas, armas y utensilios y el estudio de éstos restos presentan muchas dificultades y
generalmente las soluciones son simples hipótesis y conjeturas, y aunque la prehistoria se ocupa de
épocas remotísimas, su estudio es más reciente que el de la historia, pues se originó a mediados del siglo
pasado con el francés Jacobo Boucher de Perthes, que por el año 1837 realizo las primeras
excavaciones al norte de Francia. La historia comienza con los primeros documentos escritos, es decir,
con la invención de la escritura, 4000 a 5000 aC.
PROTOHISTORIA
El origen del hombre y el lugar en el que apareció sobre la Tierra es un problema que apasionó
a los estudiosos. El cristianismo basado en la tradición bíblica, sostiene el origen único y común
de la especie humana, llamada monogenismo, y le otorga atributos como el pensamiento y el
alma, que lo diferencia de los animales. La ciencia defiende la teoría evolucionista, que explica el
desarrollo de los organismos, mediante pasos graduales partiendo de formas más simples
CRONOLOGÍA DE LAS CIVILIZACIONES ITALICAS:
ÉPOCAS:
PALEOLITICA (400 a de C)
MESOLITICA (100 a de C)
POS CALCOLITICA (3.500 a de C) Esta se divide en
Época NEOLITICA: Es una época muy importante ya que comienzan a descubrirse los restos,
permitiendo su ubicación cronológica, está situada en los Lagos de Garda y se extiende hasta la llanura
de Padena, presenta la siguiente característica: aparece la figura del hombre cazador junto a sus perros,
sus casas están construidas sobre pilotes.
Época CALCO – LITICA: (2500 a 2000 a de C) El pueblo comienza a adorar al Sol, los hombres levantan
los ojos hacia el cielo en busca de los poderes del mas allá y con esto nace la religión. Paralelamente con
esta cultura prehistórica aparece la civilización GAUDO: era un civilización más avanzada. La época que
sigue, época del
BRONCE: (2000 a 1000 a de C) Esta civilización por causa de su evolución aparece en dos etapas
llamadas SUB-APENINA (1500 a 1350 a de C) y la definitiva APENINA (1350 hasta 1100 a de C). Esa
civilización se diferencia de las demás por su rito de inhumación, pues sus muertos no fueron incinerados
como las anteriores, sino enterrados como era la costumbre de los pueblos pastores de las llanuras.
Características: Religiosidad, comienzan a adorar a los dioses, caza con caballos, construcción de casas
con figura geométricas, se inhuman a los muertos a orillas del río Tiber.
HIERRO: (Siglo X hasta el VI) en que comienza un mayor intercambio cultural, comercial y bélico entre
los pueblos de la península. (1000 a de C) desaparece la civilización Apenina y se origina la
Orientalizante y Protohelénica. Según la opinión de algunos historiadores en el siglo X a de C, en el
comienzo de la época del hierro, llegan a la llanura del río Po, una ola de pueblos inmigrantes, que tenían
una vida pastoril y también eran agricultores, construyeron sus viviendas en plataforma de madera sobre
troncos hincados en suelo pantanoso – expuestos a frecuentes inundaciones – esas casas de tipo
rectangular o trapezoidal estaban rodeadas de un foso, esas casas eran conocidas y llamadas por sus
habitantes como –“Terramara”- mas adelante a esos mismos pueblos los llamaron con el nombre de sus
casas, diciendo que son pueblos de Terramara.
El Paleolítico se divide tradicionalmente en dos periodos: inferior y superior. Este ciclo está determinado
por las glaciaciones.
El Paleolítico inferior : abarca desde los 600.000 a los 100.000 años En el que lo más destacable son los
restos de los presápiens y homínidos encontrados en Atapuerca. Es fundamental destacar el sistema
económico del hombre paleolítico, ya que en sus orígenes éste se encontró indefenso entre los
gigantescos animales y para subsistir comenzó a fabricar sus primeras armas utilizando la piedra: hachas
e instrumentos cortantes; vivía al aire libre dedicándose a la caza, la pesca y recolección de frutos. Esto
le obligó a crear un lenguaje hablado y la producción artificial del fuego, debido al choque de piedras
entrechocadas. Este hombre apareció en un periodo interglacial, y debido a la temperatura favorable,
andaba errante y de noche buscaba refugio entre los árboles. A éste primer período corresponden los
restos humanos hallados en el pueblo de Neanderthal (Alemania)
El Paleolítico superior: va desde los 35.000 a los 10.000 años: Es el periodo del Homo sápiens-sápiens.
Cuando se produjo el último periodo glacial, los fríos intensos provocaron un cambio en la flora y la fauna
terrestre y el hombre debió buscar asilo en las cavernas, por lo que se los llamo trogloditas, y comenzó a
cubrirse con pieles de animales, adelanto en el trabajo de la piedra y comenzó a utilizar también el hueso
y el marfil, y fabrico arpones, agujas, ganchos, puntas de flechas, etc. Surge la idea de autoridad, como lo
demuestra los bastones de mando encontrados hechos con astas de reno. Entierran a sus muertos con
sus utensilios y practica ciertas formas de magia y hechicería, lo que supone una nueva concepción
espiritual, que les llevará al concepto de dios. A éste período prehistórico corresponde la raza del Cro-
Magnon, llamado así porque sus restos fueron encontrados en esa localidad de Francia, y se calculaba
que se dividían en tres grandes razas: la caucásica, la mogólica y los negroides. Los hombres del Cro-
Magnon cubrieron rocas y muros de cuevas con pinturas de animales, como el mamut, ciervos, bisonte,
dejando así las pinturas rupestres, cuyas mejores manifestaciones han sido halladas en Altamira, España
En este momento aparece otro homínido, el Homo sápiens neandertal, que aparece en Europa (es una
especie europea) durante las primeras fases de la glaciación Wiurm, hace unos 120.000 años. Se
extiende por Europa, Asia y África. Los últimos descubrimientos de las excavaciones de la sierra de
Atapuerca modifican esta teoría. Según los científicos que trabajan en Atapuerca el neandertal evoluciona
del Homo antecesor, Del Homo antecesor evolucionaría también el cromañón. Neandertales y
cromañones convivieron durante 10.000 años. A pesar de todos este tiempo conviviendo en nuestra
especie no se encuentra ADN neandertal. No hay constancia de hijos mestizos entre neandertales y
cromañones, bien porque no existiesen, bien porque los descendientes fuesen apartados de las
sociedades cromañones, o bien porque fuesen estériles. Los neandertales eran una especie más robusta
y fuerte, Los cromañones eran más débiles, pero al final, le haría triunfar ante los neandertales en el
mismo nicho ecológico.
El neandertal, extinto hace unos 30.000 años, será el portador de la cultura musteriense. En el plano
tecnológico no es más que un perfeccionamiento de los utensilios anteriores, con muchos instrumentos
de uso específico.
No está claro por qué se extinguió el neandertal, se supone que las diferencias fisiológicas fueron
decisivas, pero también la complejidad social, que daría ventaja a los cromañones. Y sus procesos
mentales simbólicos emocionales fueron decisivos para establecer lazos sociales más fuertes, y
diferentes de los neandertales. Los cromañones eran capaces de reconocerse entre sí, aun sin haberse
visto nunca y perteneciendo a lugares distintos, a través de los símbolos usados (adornos), mientras que
los neandertales sólo reconocerían como pertenecientes a su grupo a aquellos con los que tuviese
vínculos biológicos.
Es originaria del Asia suroccidental y se extiende desde Afganistán hasta el Atlántico. Se continúa
viviendo en cuevas, pero sus utensilios demuestran una industria lítica mucho más avanzada, ya que
están retocados en las esquinas y afilados con regularidad. Sus formas son muy variadas, y aparecen
lanzas y flechas con puntas de hueso, aparecen y se generalizan los adornos de uso personal, como
collares. En la decoración predominan el símbolo de la fertilidad, la decoración geométrica, etc. Todo ello
supone una preocupación por la espiritualidad, y por comunicar ideas y dejarlas plasmadas.
La cultura gravetiense
En las llanuras de Europa central y Rusia meridional se individualizó la cultura gravetiense, debido a las
peculiares condiciones naturales y la ausencia de cavernas les obligó a construir viviendas artificiales,
hechas con palos, tierra y pieles. También eran de piel sus vestidos, que estaban trabajados con
instrumentos de hueso o de marfil. Dentro de cada vivienda había un hogar. Eran cazadores,
preferiblemente de mamut. presa grande que es necesario cazar en grupo, lo que implica una sociedad
organizada, y puede que jerarquizada. Esta hipótesis se ve apoyada por la existencia de comercio con
otros países.
La cultura solutrense
La cultura solutrense que invadió las regiones de la gravetiense, eran de costumbres similares a éstos.
Esta cultura se caracteriza por sus bastones agujereados (bastones de mando), las primeras agujas de
hueso con ojo, y sus utensilios con forma de laurel o de sauce.
La cultura magdaleniense
Es de destacar la perfección que alcanzó su pintura, aunque su evolución fue lenta, llegaron hasta la
tentativa de reproducir el pelo y las sombras de los animales, como en las cuevas de Altamira Pero
esta sociedad basaba su economía en la caza, por lo que su prosperidad dependía de las condiciones
naturales. En la etapa interglacial se hizo más intensa, apareció el clima mediterráneo, y los grandes
herbívoros emigraron hacia el norte, y los pueblos se convirtieron en nómadas.
EL MESOLÍTICO
La transición del Paleolítico al Neolítico fue un proceso más o menos lento y con etapas intermedias. No
es posible que un cambio tan radical sea repentino. Este periodo mesolítico comenzó hace unos 10000
años en el cercano oriente y hace unos 8000 en Europa.
Los motivos de este cambio son confusos, pero en su raíz está el cambio climático producido durante el
período interglacial y el neotérmico. Las nuevas condiciones climáticas fueron lo suficientemente lentas
como para permitir la adaptación ecológica, pero los cambios en la naturaleza implicaron
transformaciones radicales en las formas de vida y en la base económica. Había que inventar nuevas
formas de conseguir alimentos.
En Europa occidental las regiones libres de hielos se fueron templando, y los bosques atlánticos
comenzaron a dominar el paisaje. La abundancia de bosque permitió construir cabañas y embarcaciones,
como las canoas. Al construir sus poblados cerca del agua los levantaron sobre pilotes (palafitos) que al
subir el nivel del agua quedaron inundados. Los animales dominantes eran mucho más pequeños y los
cazadores debían cazar más. Los pueblos se hacen nómadas estacionales, ya que van siguiendo a las
manadas de animales. Pero a finales del Mesolítico algunos de ellos cuidan las manadas, sobre todo de
ovejas y cabras y cultivaban la tierra, pero no hay constancia de que conociesen la agricultura, pero sí
debían recolectar los cereales que de manera abundante crecían naturalmente en torno a los oasis. Ya
estaban creadas así las condiciones necesarias para dar el salto al Neolítico.
EL NEOLÍTICO
El proceso de transición al Neolítico fue complejo, y necesitó de una sociedad más organizada, e incluso
jerarquizada, pero con una fuerte implantación de los recursos comunes.
La revolución neolítica
El término Neolítico fue acuñado por John Lubbock en 1865 para denominar la fase prehistórica
caracterizada por el pulimento de la piedra, frente a la talla característica del Paleolítico. Sin embargo,
con posterioridad, se ha comprobado que esta característica sólo era una manifestación más de un
cambio cultural mucho más profundo, que generaría nuevas formas de relación del ser humano con el
medio. Las comunidades humanas dejarán de depender de la recolección, la caza y la pesca, para
sobrevivir. Las culturas del Neolítico aprenderán a producir sus alimentos por medio de la agricultura y de
la ganadería y los conservarán en recipientes de cerámica. Las comunidades humanas se harán
sedentarias
Existen tres teorías fundamentales que explican el proceso de neolitización: la de los cambios climáticos,
la del aumento de la población y la de la evolución cultural.
1-Según la teoría de los cambios climáticos, apadrinada por Gordon Childe, el fin de la última glaciación
provocó una progresiva desertización, que afectó sensiblemente al Próximo Oriente. La desecación trajo
consigo la escasez de plantas y animales, lo que incitó a que en las zonas favorables, oasis, se
comenzasen a cuidar las plantas y los animales, descubriendo, así, las técnicas de la agricultura y la
ganadería.
2-La teoría del aumento de la población, sostenida por Binford y Flannery, afirma que el aumento natural
de la población fue el que provocó la escasez y la necesidad de recurrir al cultivo de plantas y a
domesticar animales para poder alimentar a la población. Pero no aclara porqué se produjo ese repentino
aumento de la población, ni si fue debido a una mayor disponibilidad de recursos.
3-La teoría de la evolución cultural, apoyada por Braidwood, sostiene que las transformaciones de los
procesos económicos son consecuencia de la evolución de los modos de alimentación de los pueblos
Paleolíticos, que al conocer perfectamente el territorio en el que vivían se dieron cuenta de dónde crecían
las plantas que les servían como alimento (el trigo, la escanda, la cebada y el maíz) Además, observaron
que si cuidaban esos lugares había más; así aprenderían con el tiempo a cultivar la tierra. El cultivo de la
tierra les hace sedentarios y tendrán la necesidad de domesticar animales para no tener que cazarlos,
protegiendo la fauna de otros depredadores y cazando selectivamente. Esta teoría no excluye a las otras
dos.
En torno a las nuevas formas de explotar el medio aparecen nuevas tecnologías para aprovechar mejor el
aumento de productividad. Las más importantes son: la cerámica, el telar y el pulimento de la piedra. La
cerámica es la industria necesaria para conservar y almacenar los alimentos recolectados, y que duren
todo el año. Aunque ha habido sociedades neolíticas que la desconocían. El telar apareció para
confeccionar el vestido. La lana fue un subproducto, abundante, de la ganadería. Cada utensilio tiene una
función, lo que indica un grado de especialización material muy alto. El pulimento de la piedra fue,
durante mucho tiempo, el signo de identidad de las sociedades neolíticas. El pulimento permite utilizar
piedras más duras que las del Paleolítico, como la obsidiana, y por lo tanto las herramientas son mejores.
El útil más característico es el hacha, muy utilizado en las labores agrícolas. Continúan utilizándose
objetos de madera y hueso, como en las últimas fases del Paleolítico.
Jericó es una de las ciudades más antiguas del mundo y se rodea de gruesas murallas. La arqueología
atestigua su existencia al menos desde el año 8000 a.C. (cultura natufense en la industria lítica y ósea).
Pero no será hasta el año 7000 a.C. cuando se reconozcan los restos Neolíticos. Sus casas serán de
planta circular, con cimientos de piedra, pavimentos pintados con ocre y enterramientos en el interior de
la vivienda. Esta ciudad tenía un templo, puede que dos, y una incipiente industria cerámica. Su
economía se basaba en la agricultura y se completaba con la caza y la pesca. Pero Jericó se hizo rica y
próspera gracias al comercio: seguramente dominaba la extracción de sal, betún y sulfuro, del mar
Muerto. El aumento de población en Jericó les obliga a extender su dominio, pero también a incrementar
la productividad de su territorio. Fue entonces cuando comenzó, aquí, la ganadería y aparecieron nuevos
útiles, como las mazas, los molinos de mano, el cuenco o la cestería. En este período las casas serán de
planta rectangular, tendrán hornos y hogares, y aparecerán los santuarios, en los que habrá pequeñas
estatuas de dioses de la naturaleza. Con características similares a las de Jericó tenemos los yacimientos
de Baida y Jarmo.
Se supone, con bastante buen criterio, que en la época que tratamos, el Sáhara tenía un clima
mediterráneo, En los macizos del Ahagar y el Tibesti, habría bosques en plena actividad. El proceso de
desertización pasaría inadvertido para aquellos pobladores. Para ellos el Sáhara sería una extensa
estepa con grandes herbívoros que cazar. Las culturas saharianas son, en gran medida, desconocidas,
pero no por ello inexistentes.
El Neolítico en Europa
Tradicionalmente se creyó que la propagación del Neolítico se debió a la migración de grupos humanos,
pero parece que, en realidad, se debió a un proceso de aculturación de las sociedades próximas. En
Europa el cuadro del desarrollo del Neolítico es muy complejo, debido a las influencias legadas de todas
partes. Además, algunas de estas culturas fueron nómadas. Su duración en el tiempo abarca desde el
6000 al 500 a.C.
Hacia el año 4500 a.C. aparece en el Mediterráneo la cerámica cardial, en la zona costera. Se
caracterizan por decorar sus objetos y el aspecto más notable de esta cultura es su dedicación al
comercio.
También hubo tribus nómadas y seminómadas, como los pueblos de la estepa: protoarios. Se
desenvolvieron entre Mongolia y el mar Negro. Su economía se basaba en la ganadería, la caza y la
rapiña. Son los antecesores de los indoeuropeos. Los restos arqueológicos más importantes son sus
tumbas, los túmulos, grandes sepulturas principescas; lo que revela una sociedad estratificada. Era una
colectividad guerrera que usó nuevos tipos de armas: el carro de combate, el caballo y el hacha de dos
filos. Con sus razias impusieron parias a las comunidades agrícolas. Su movimiento empujaría a otras
tribus, creando fenómenos migratorios masivos.
Los megalitos, hacia el 2000 a.C., son los monumentos más tópicos de la Prehistoria, quizá por su origen
un tanto misterioso. Parecen ser restos de una religión desconocida que enterraba a sus muertos
señalando las tumbas con grandes monumentos de piedra. Los megalitos son tumbas; bien colectivas,
bien individuales. Aparecen en la última etapa del Neolítico y en la Edad de Bronce. Pertenecen a
sociedades guerreras.
Hacia el año 1800 a.C. surge la cultura del vaso campaniforme, que pertenece a un pueblo cazador,
pastoril y guerrero. En esta época están asentadas muchas de las culturas neolíticas, pero estos son los
primeros, y auténticos, difusores de la industria metalúrgica. Se caracterizan por su cerámica de vasos en
forma de campana invertida; Sometieron a los pueblos megalíticos, que se extinguieron de golpe, ya que
se funden con ellos creando culturas mixtas. Sin embargo, la base económica sigue siendo neolítica:
elaboración del sílex, cerámica, agricultura, ganadería, caza, etc. Sólo al final, la minería y el comercio de
metales tiene una importancia significativa.
El descubrimiento de la fundición de los metales tuvo un impacto muy profundo en las culturas existentes.
El espació dejó de ser, definitivamente, homogéneo, y las zonas mineras comenzaron a ser más ricas
que las demás. Hubo un interés creciente por dominarlas, incluso por la fuerza.
El periodo de transición entre el Neolítico y la Edad del Cobre se le llama Eneolítico, aunque no todos los
historiadores reconocen este período. En realidad, sólo la cultura micénica fue una civilización basada en
la metalurgia del bronce y el alfabeto surgió en sociedades que dominaban la metalurgia del hierro.
EDAD DE BRONCE
En éste período el cobre fue el primer metal empleado por el hombre para reemplazar a la piedra en la
construcción de variados objetos. Comenzó a usarse en regiones cercadas al golfo Pérsico, luego en
Egipto y más tarde en Europa, es muy maleable y se lo encuentra generalmente puro, lo que explica
porque el primer metal utilizado, y por lo tanto carecía de dureza necesaria para la confección de objetos
resistentes. Con posterioridad, el hombre primitivo logro fundir el cobre con el estaño y obtuvo el bronce,
de mayor consistencia, y por ello muy apto para fabricar armas. Siendo el bronce de múltiples utilidades,
adelanto el crecimiento en la metalurgia, y fue de gran trascendencia para el progreso del género
humano, y es éste hecho lo que le da el nombre a éste período.
EDAD DE HIERRO
Manuscritos egipcios, cuya antigüedad se calcula en 1250 aC, mencionan por primera vez, el empleo del
hierro, aunque es probable que este metal haya sido introducido por otros pueblos invasores que
conocían su uso a pesar de poseer menor cultura. En general el hierro fue utilizado luego de la invención
de la escritura, y por esto sólo es prehistórico en contados pueblos. En las ciudades de La Tene (Suiza) y
en Hallstatt (Alemania) habitadas por pueblos celtas y germanos, se han encontrado espadas de hierro,
de hoja ancha y pesada, hachas y puntas de lanza del mismo metal. El hierro era un metal mucho más
duro y duradero que el bronce, pero también necesita una temperatura mucho mayor para su fundición.
A partir de ésta edad comienzan los tiempos históricos.
LA EDAD ANTIGUA
es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o
civilizaciones antiguas.
El concepto más tradicional de historia antigua presta atención al descubrimiento de la escritura, que
convencionalmente la historiografía ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y
el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material,
que estudia con su propio método la arqueología. Otras orientaciones procuran atender al sistema social
o el nivel técnico. Recientemente, los estudios de genética de poblaciones basados en distintas técnicas
de análisis comparativo de ADN y los estudios de antropología lingüística están llegando a reconstruir de
un modo cada vez más preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales.1
Sea cual fuere el criterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos cristalizaron en
el inicio de la vida urbana (ciudades muy superiores en tamaño y diferentes en función a las aldeas
neolíticas), la aparición del poder político (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos,
sacerdotes), una compleja estratificación social, esfuerzos colectivos de gran envergadura que exigen
prestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y el comercio de larga distancia (todo lo que se ha venido
en llamar «revolución urbana»);2 nivel de desarrollo social que por primera vez se alcanzó en la Sumeria
del IV milenio a. C., espacio propicio para la constitución de las primeras ciudades-estado competitivas a
partir del sustrato neolítico que llevaba ya cuatro milenios desarrollándose en el «Creciente fértil».3 A
partir de ellas, y de sucesivos contactos (tanto pacíficos como invasiones) de pueblos vecinos (culturas
sedentario-agrícolas o nómada-ganaderas que se nombran tradicionalmente con términos de validez
cuestionada, más propios de familias lingüísticas que de razas humanas: semitas, camitas, indoeuropeos,
etc.), se fueron conformando los primeros estados de gran extensión territorial, hasta alcanzar el tamaño
de imperios multinacionales.
Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos según el área geográfica (sucesivamente
Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China, la cuenca del Mediterráneo, la América
precolombina y el resto de Europa, Asia y África); en algunas zonas especialmente aisladas, algunos
pueblos cazadores-recolectores actuales aún no habrían abandonado la prehistoria mientras que otros
entraron violentamente en la edad moderna o contemporánea de la mano de las colonizaciones del siglo
XVI al XIX.
Los pueblos cronológicamente contemporáneos a la Historia escrita del Mediterráneo Oriental pueden ser
objeto de la Protohistoria, pues las fuentes escritas por romanos, griegos, fenicios, hebreos o egipcios,
además de las fuentes arqueológicas, permiten hacerlo.
El final de la Edad Antigua en la civilización occidental coincide con la caída del Imperio romano de
Occidente (en el año 476; el Imperio romano de Oriente sobrevivió toda la Edad Media hasta 1453 como
Imperio bizantino), aunque tal discontinuidad no se observa en otras civilizaciones. Por tanto, las
divisiones posteriores (Edad Media y Edad Moderna) pueden considerarse válidos sólo para aquélla;
mientras que la mayor parte de Asia y África, y con mucha más claridad América, son objeto en su
historia de una periodización propia.
Algunos autores culturalistas hacen llegar la Antigüedad tardía europea hasta los siglos VI y VII, mientras
que, la escuela "mutacionista" francesa la extiende hasta algún momento entre los siglos IX y XI. Distintas
interpretaciones de la historia ponen el acento en cuestiones económicas (transición del modo de
producción esclavista al modo de producción feudal, desde la crisis del siglo III); políticas (desaparición
del imperio e instalación de los reinos germánicos desde el siglo V); o ideológicas, religiosas (sustitución
del paganismo politeísta por los monoteísmos teocéntricos: el cristianismo —siglo IV— y posteriormente
el islam —siglo VII—), filosóficas (filosofía antigua por la medieval) y artísticas (evolución desde el arte
antiguo —clásico— hacia el arte medieval —paleocristiano y prerrománico—).5
EDAD MEDIA
Santa Sofía de Constantinopla (532-537). Los cuatro minaretes son una adición correspondiente a su
transformación en mezquita, a raíz de la conquista turca (1453). El Imperio Bizantino fue la única
institución política (aparte del papado) que mantuvo su existencia por la totalidad del periodo medieval.
Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigüedad y Edad Media
de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigüedad Tardía, que habría sido una gran
etapa de transición en todos los ámbitos: en lo económico, para la sustitución del modo de producción
esclavista por el modo de producción feudal; en lo social, para la desaparición del concepto de
ciudadanía romana y la definición de los estamentos medievales, en lo político para la descomposición de
las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersión del poder; y en lo
ideológico y cultural para la absorción y sustitución de la cultura clásica por las teocéntricas culturas
cristiana o islámica (cada una en su espacio).2
Suele dividirse en dos grandes períodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara
diferenciación con la Antigüedad Tardía); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede
dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos últimos siglos
que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.
Aunque hay algunos ejemplos de utilización previa,3 el concepto de Edad Media nació como la segunda
edad de la división tradicional del tiempo histórico debida a Cristóbal Cellarius (Historia Medii Aevi a
temporibus Constanini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688),4 quien la
consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por sí mismo, entre la Edad Antigua identificada con
el arte y la cultura de la civilización grecorromana de la Antigüedad clásica y la renovación cultural de la
Edad Moderna -en la que él se sitúa- que comienza con el Renacimiento y el Humanismo. La
popularización de este esquema ha perpetuado un preconcepto erróneo: el de considerar a la Edad
Media como una época oscura, sumida en el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y
económico secular (que a su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos más oscurantistas, tal como
se definió por los revolucionarios que combatieron el Antiguo Régimen). Sería un periodo dominado por el
aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la superstición y el miedo milenarista alimentado por la
inseguridad endémica, la violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y epidemias
apocalípticas.5
Sin embargo, en este largo periodo de mil años hubo todo tipo de hechos y procesos muy diferentes entre
sí, diferenciados temporal y geográficamente, respondiendo tanto a influencias mutuas con otras
civilizaciones y espacios como a dinámicas internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyección hacia
el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansión europea, y el
desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una sociedad estamental de base
predominantemente rural pero que presenció el nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesía
que con el tiempo desarrollarán el capitalismo.6 Lejos de ser una época inmovilista, la Edad Media, que
había comenzado con migraciones de pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores
(Repoblación en la Península Ibérica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cómo en sus últimos siglos los
antiguos caminos (muchos de ellos vías romanas decaídas) se reparaban y modernizaban con airosos
puentes, y se llenaban de toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes,
goliardos) encarnando la metáfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator).7
También surgieron en la Edad Media formas políticas nuevas, que van desde el califato islámico a los
poderes universales de la cristiandad latina (Pontificado e Imperio) o el Imperio Bizantino y los reinos
eslavos integrados en la cristiandad oriental (aculturación y evangelización de Cirilo y Metodio); y en
menor escala, todo tipo de ciudades estado, desde las pequeñas ciudades episcopales alemanas hasta
repúblicas que mantuvieron imperios marítimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala a la que
tuvo mayor proyección futura: las monarquías feudales, que transformadas en monarquías autoritarias
prefiguran el estado moderno.
De hecho, todos los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen en la
Edad Media, en sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolástica.8 Ninguno de ellos sería
entendible sin el propio feudalismo, se entienda este como modo de producción (basado en las relaciones
sociales de producción en torno a la tierra del feudo) o como sistema político (basado en las relaciones
personales de poder en torno a la institución del vasallaje), según las distintas interpretaciones
historiográficas.9
La Edad Media realizó una curiosa combinación entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el
nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, procedía de la religión
cristiana, que se impuso en todas partes... esta religión reconocía la distinción entre clérigos y laicos, de
manera que se puede decir que... señaló el nacimiento de una sociedad laica. ... Todo esto significa que
la Edad Media fue el período en que apareció y se construyó Europa.11
Esa misma Europa Occidental produjo una impresionante sucesión de estilos artísticos (prerrománico,
románico y gótico), que en las zonas fronterizas se mestizaron también con el arte islámico (mudéjar, arte
andalusí, arte árabe-normando) o con el arte bizantino.
La ciencia medieval no respondía a una metodología moderna, pero tampoco lo había hecho la de los
autores clásicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y en ambas edades sin
conexión con el mundo de las técnicas, que estaba relegado al trabajo manual de artesanos y
campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y procesos
productivos. La diferenciación entre oficios viles y mecánicos y profesiones liberales vinculadas al estudio
intelectual convivió con una teórica puesta en valor espiritual del trabajo en el entorno de los monasterios
benedictinos, cuestión que no pasó de ser un ejercicio piadoso, sobrepasado por la mucho más
trascendente valoración de la pobreza, determinada por la estructura económica y social y que se
expresó en el pensamiento económico medieval.
Medievalismo es tanto la cualidad o carácter de medieval,12 como el interés por la época y los temas
medievales y su estudio; y medievalista el especialista en estas materias.13 El descrédito de la Edad
Media fue una constante durante la Edad Moderna, en la que Humanismo, Renacimiento, Racionalismo,
Clasicismo e Ilustración se afirman como reacciones contra ella, o más bien contra lo que entienden que
significaba, o contra los rasgos de su propio presente que intentan descalificar como pervivencias
medievales. No obstante desde fines del siglo XVI se producen interesantes recopilaciones de fuentes
documentales medievales que buscan un método crítico para la ciencia histórica. El Romanticismo y el
Nacionalismo del siglo XIX revalorizaron la Edad Media como parte de su programa estético y como
reacción anti-académica (poesía y drama románticos, novela histórica, nacionalismo musical, ópera),
además de como única posibilidad de encontrar base histórica a las emergentes naciones (pintura de
historia, arquitectura historicista, sobre todo el neogótico -labor restauradora y recreadora de Eugène
Viollet-le-Duc- y el neomudéjar). Los abusos románticos de la ambientación medieval (exotismo),
produjeron ya a mediados del siglo XIX la reacción del realismo.14 Otro tipo de abusos son los que dan
lugar a una abundante literatura pseudohistórica que llega hasta el presente, y que ha encontrado la
fórmula del éxito mediático entremezclando temas esotéricos sacados de partes más o menos oscuras de
la Edad Media (Archivo Secreto Vaticano, templarios, rosacruces, masones y el mismísimo Santo Grial).15
Algunos de ellos se vincularon al nazismo, como el alemán Otto Rahn. Por otro lado, hay abundancia de
otros tipos de producciones artísticas de ficción de diversa calidad y orientación inspiradas en la Edad
Media (literatura, cine, cómic). También se han desarrollado en el siglo XX otros movimientos
medievalistas: un medievalismo historiográfico serio, centrado en la renovación metodológica
(fundamentalmente por la incorporación de la perspectiva económica y social aportada por el
materialismo histórico y la Escuela de los Annales) y un medievalismo popular (espectáculos medievales,
más o menos genuinos, como actualización del pasado en el que la comunidad se identifica, lo que se ha
venido en llamar memoria histórica).
EDAD MODERNA
La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en
Occidente la Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el
periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al
periodo anterior, la Edad Media, que el tópico identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso,
aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior,
la Edad Antigua identificada como Época Clásica.
Desde una perspectiva más global, la Edad Moderna marcó el momento de la integración de dos mundos
humanos que habían permanecido completamente aislados durante más de 20.000 años: América, el
Nuevo Mundo, Eurasia , Áfricay el Viejo Mundo. Cuando se descubra el continente australiano se hablará
de Novísimo Mundo.
El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta época de la presente que suele añadirse una cuarta
edad, la Edad Contemporánea, que aunque no sólo no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente
la tendencia a la modernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente
porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que
durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades
políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado.
EDAD CONTEMPORANEA
es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la
actualidad. Comprende un total de 220 años, entre 1789 y el presente. La humanidad experimentó una
transición demográfica, concluida para las sociedades más avanzadas (el llamado primer mundo) y aún
en curso para la mayor parte (los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados),
que ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente la naturaleza,
consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que
han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes
insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y dejan planteando para
el futuro próximo graves incertidumbres medioambientales.
Los acontecimientos de esta época se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la
economía, la sociedad y la tecnología que han merecido el nombre de Revolución Industrial, al tiempo
que se destruía la sociedad preindustrial y se construía una sociedad de clases presidida por una
burguesía que contempló el declive de sus antagonistas tradicionales: los privilegiados y el nacimiento y
desarrollo de uno nuevo: el movimiento obrero, en nombre del cual se plantearon distintas alternativas al
capitalismo. Más espectaculares fueron incluso las transformaciones políticas e ideológicas (Revolución
liberal, nacionalismo, totalitarismos); así como las mutaciones del mapa político mundial y las mayores
guerras conocidas por la humanidad.
La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y fecundidad; mientras que el arte
contemporáneo y la literatura contemporánea, liberados por el romanticismo de las sujecciones
académicas y abiertos a un público y un mercado cada vez más amplios; se han visto sometidos al
impacto de los nuevos medios de comunicación de masas, escritos y audiovisuales, lo que les provocó
una verdadera crisis de identidad que comienza con el impresionismo y las vanguardias y aún no se ha
superado.
ERA NUCLEAR
La Era atómica fue una expresión usada durante un tiempo en la década de 1950, en la que se creía que
las fuentes de energía del futuro serían nucleares. La Bomba atómica convertiría a todos los explosivos
convencionales en redundantes y las centrales nucleares harían lo mismo con las fuentes de energía
fósil, como el carbón o el petróleo. Había un sentimiento general de que todo usaría energía nuclear de
alguna clase. Esto incluso pasaría con los automóviles, llevando a Ford a mostrar el concepto de Ford
Nucleon al público en 1958.
En la década de 1960 el término fue perdiendo fuerza, pero el concepto se mantuvo. En la serie de
televisión Thunderbirds, se presentó una serie de vehículos completamente nuclear, como se muestran
en sus cómics. En 2001: Una odisea en el espacio, incluso aparecia un bolígrafo atómico.
Los expertos predijeron que gracias a las centrales nucleares del futuro la electricidad sería tan barata
como el agua, o incluso más barata, y que los contadores de consumo eléctrico serían eliminados.
El término fue inicialmente empleado con sentido positivo, pero en la década de 1960 las amenazas
consecuentes con el desarrollo de las armas nucleares habían empezado a ser la tecnología atómica más
conocida. A finales de la década de 1970, la energía atómica se encontró con dificultades económicas y
el rechazo público, que llegó a su clímax con el accidente de Three Mile Island de 1979 y el desastre de
Chernobil de 1986, que acabaron con las perspectivas de extender las aplicaciones de la industria
nuclear. De esta forma, la expresión "edad atómica" hoy en día conlleva un sentimiento de nostalgia o de
inocencia.
LA ERA CÓSMICA
Es la línea de tiempo ficticia de la serie de televisión Gundam Seed y sus proyectos derivados,
usualmente es abreviado como CE. Esta línea de tiempo Gundam es similar a la línea de tiempo llamada
Siglo Universal empezada por las primeras series Gundam.
Junto a Gundam Seed Destiny, el universo de la era cósmica es el único universo Gundam después del
original Siglo Universal con más de una serie de TV (2 hasta ahora). Antes de eso, el segundo universo
más desarrollado fue el universo After Colony de Gundam Wing, con una serie de TV, un OVA y una
película. El universo del Siglo Universal permanece por lejos como el más desarrollado, con 4 series de
TV, 4 OVA, 15 lanzamientos teatrales y varios especiales.
PROTOHISTORIA ETNOGRÁFICA.
CIVILIZACIONES ITÁLICAS:
La Val Camonica (o también Valcamonica y, en los dialectos camunios, Al Camònega) es uno de los
valles más extensos de los Alpes, con cerca de 90 kilómetros de largo y 1347 km cuadrados. Comienza
en la Corna Trentapassi cerca de Pisogne, sobre el lago Iseo, y acaba en el Passo del Tonale, a 1883
msnm. Pertenece a la región italiana de Lombardía, en las provincias de Brescia y Bérgamo
Está atravesado en toda su longitud por el río Oglio, que nace en Ponte di Legno de la unión de los dos
torrentes Frigidolfo Y Nacarello y acaba en el lago de Iseo (también llamado Sebino) entre los pueblos de
Pisogne y Costa Volpino. Su nombre deriva del latín Vallis Camunnorum, esto es, valle de los Camunni
(hodie Camunes). Su máxima altitud es el monte Adamello, de 3.539 msnm.
Las incisiones rupestres de la Val Camonica son un conjunto de cerca de 300.000 petroglifos sobre roca
arenisca de grano muy fino que constituyen la colección más amplia de arte rupestre de toda Europa.1
En el año 1979 fueron el primer sitio italiano en ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
La Llanura Padana
El curso del río Po o Padus, del que toma su nombre la llanura padana
La llanura Padana es una región geográfica del norte de Italia, denominada Pianura padana en italiano,
situada entre los Alpes, al norte y al oeste, los Apeninos al sur y el mar Adriático al este. Tiene una
extensión de unos 46.000 km², constituyendo la llanura más amplia de Italia, englobando, total o
parcialmente, las regiones del Piamonte, Lombardía, Véneto, Friuli-Venecia Julia y Emilia-Romaña.
Aunque ocupada fundamentalmente por la cuenca del Po (del que toma el nombre, ya que el nombre en
latín del río es Padus) hablando con propiedad, debería recibir el nombre de llanura padano-véneta o
incluso padano-véneta-emiliana, ya que la surcan algunos ríos vénetos y emilianos que no son afluentes
del Po, como el Adigio y el Reno, los cuales desembocan en el mar Adriático.
El nombre Ligur, nos lleva inmediatamente al pueblo que ocupa la Región Luguria ubicada del N.O. de
Italia, limitada entre los Alpes Marítimos al Oeste, los Apeninos por el Norte y el Este, y el Mar de Liguria
por el Sur. Asimismo tenemos conocimiento que dicho pueblo ya existía en dicha región antes de la
llegada de los romanos a la misma.
Ahora bien, desde cuando se encontraban allí, que referencias dieron de ellos los autores antiguos,
cuales eran las tierras que ocuparon antes de localizarlos en dicha región de Italia.
Podemos hacer una primer gran división entre Ligures Históricos y Ligures Prehistóricos…
Los Ligures como habitantes del Latium antiguo, antes de los Latinos
1) Los Ligures Históricos, esto es aquellos de los cuales tenemos referencias escritas, se encontraban
ubicados en la región de Italia que los romanos llamaron Galia Cisalpina (de este lado de los Alpes) que
se dividía en tres zonas: Galia Cispadana, Gallia Transpadana y Liguria.
2) Diversos autores antiguos mencionan a este pueblo ubicado en la zona conocida por el N.O. de Italia.
Los autores griegos más antiguos llamaban a todos los que habitaban en el Occidente de Europa con el
apodo genérico de « Lygies ».
En un fragmento de Esíodo (VIII siglo a.C.; Hesiod., fr.55; Strab., VII, 3,7.) se lee: « Los Etiopes, los
Lygies y los Scytas con sus caballos ». Los tres pueblos bárbaros por excelencia y mas antiguos.
Para los griegos este nombre « lygies » era genérico como para nosotros “indios” (cfr. : PULGRAM,
Tongues of Italy. Preitalic dialects. Prehistory and history, Harvard 1958).
Estos eran los Ligures conocidos por Roma y los antiguos Griegos, es decir los Ligures históricos; un
pueblo que se encontraba en la actual Liguria antes de la fundación de Roma, pero dijimos que existían
Ligures prehistóricos, es decir, anteriores a la creación de la escritura.
Los ligures constituyen el pueblo más antiguo de la península Itálica
1) En Mentone, localidad de Francia muy cercana al límite con Italia, se encuentra la gruta Gruta de
Vallonet, donde se han hallado testimonios de la primera frecuentación de un antepasado del hombre,
cerca de 700.000 a 1.000.000 de antigüedad. En aquella época la faja costera de la Liguria moderna se
extendía en una vasta llanura, dado que el mar producto de la era glaciar que existía, se encontraba muy
retirado.
Un poco más cercano en el tiempo, alrededor del 400.000 años de nuestra era aparece el asentamiento
de Terra Amatta en Niza (hoy Francia) atribuido a una banda de cazadores que vivían y acampaban en la
playa. También se han encontrado restos cerca de Niza en la Gruta de Lazaret y en el conjunto de Grutas
de Balzi Rossi (Grimaldi, Ventimiglia, Imperia) de alrededor de 250.000 años.
El primer habitante cierto de la Liguria y especialmente de la provincia de Savona donde se han hallado
los más antiguos rastros humanos, es un hombre de Neanderthal del Paleolítico Medio cercano al año
36.000 antes de nuestra era.
En la Gruta de la Basura cerca de Toirano así como la Gruta delle Fate (Finale Ligure, Savona),
confirman la existencia de productos de cerámica del Paleolítico Superior.
A partir del año 20.000 a.c. existe una amplia documentación de actividad del hombre, siendo una de los
más importantes el descubrimiento de la Gruta de Arene Candide de donde se extrajo restos de un joven
de cerca de 15 años con su cabeza cubierta con conchas marinas, llamado El príncipe (se encuentra en
el Museo de Arqueología Ligure de Pegli, Génova).
SÍCULOS
Los sículos (latín: Siculi), (griego:Σικελοί sikeloí) era una de las tres principales tribus que habitaban Sicilia
antes de la llegada de los colonizadores griegos, según la tradicional división étnica de Tucídides (vi:2).
Quien también dice que Italia fue denominada así por Ítalo, un rey de los sículos.).
Pasaron a Sicilia desde Italia y se establecieron en la parte central y septentrional de la isla, desplazando
a los sicanos (sikanoí) hacia la parte meridional y occidental.
Los élimos (griego elymoi) v
PROTOHISTORIA
Para conocer la historia de Roma debemos informarnos previamente con la protohistoria de esta
Península.
400 Siglos aC comienza para el mundo la época Paleolítica superior y termina 100 Siglos antes, con la
época Mesolítica, como ya hemos visto.
Conocemos con el nombre de Cultura Val Camónica al pueblo “Comuno”. Esta civilización mantenía su
sede principal entre los Lagos de Garda extendiéndose hacia la llanura de padena. Esta cultura es la más
antigua conocida de la Península Itálica, acerca de la cual las artes rupestres nos brindan un testimonio
muy valioso, aparece por primera vez la figura del hombre cazador. En las grutas ligures aparecen otros
signos de ésta civilización, por ej carruajes y por primera vez figuras geométricas, lo cual f ue un índice de
inteligencia de los habitantes. Aparecen también escenas de adoración del Vivifivante Sol, naciendo así la
relgión.
La época poscalcolítica., se caracterizó por tener una civilización primitiva, firme y duradera. Y llegando a
la edad matusalemica de 25 Siglos termina la cultura Val Camonica.
Paralelamente a ésta cultura, en la época calco-líticaen surgió la civilización Gaudo. Este pueblo dónde
luego vivian los sículos-sicanios Oenotrios y Leleges- dejo sus vestigios imborrables también en
Camania, los que hoy es Mirabella, Nápoles y Sorrento
En la época, que sigue, en la calco-litica, caracterizado por su civilización gaudo, era la época de bronce,
(2000-1000) aC . Esa época, desde su mitad en adelante (1500-1000) nos ofrece plausibles testimonios
acerca de la existencia de la civilización apenina.
Sus restos culturales que sobrevivieron a las inclemencias de los siglos se hallaron dispersados desde
lucania hacia el norte, hasta el mismo centro de toscana. Esta civilización por causa de los considerables
progreso en su evolución aparecen en dos etapas llamadas sub-apeninas (entre 1500-1350) y la definitica
apenina (1350-1100) aC.
Esa cultura se diferencia de las demás civilizaciones por causa de su rito de inhumación, pues sus
muertos no fueron incinerados, sino enterrados, costumbres de los pueblos pastores de las llanuras.
Esta civilización apenina al pagarse poco apoco hacia las postrimerías de la apoca de bronce con el
advenimiento de la edad de hierro ofrece la continuación de la progresiva evolución del hombre, en tres
diferentes culturas mas, la Villanovense en el centro de la península; la muy característica Terramara de
los situlas o atestina en el norte y la orientalizante enticia Otoscana.
La civilización proto-Villanovense y la posterior Villanovense (1000-600 ac) era una expresión netamente
cultural y no limitada para un solo grupo étnico, sino muy por el contrario se amoldaron a esta cultura
varios grupos étnicos con el denominador común del culto de incineración de los muertos.
La civilización de los situlas o atestinas (1000-600ac) de los pueblos palaio-venetos y retios se ubican en
el valle del río Po, extendiéndose luego hacia l este, donde se hallaron momentáneamente grupos étnicos
de los pueblos de slavia (Croacia) y Slovenia. Los integrantes de esta civilización poblaron posteriormente
el litoral adriático.
Según la opinión de algunos historiadores n l siglo X ac, en el comienzo de la época de hierro llegan a la
llanura del río Pó una nueva la de pueblos migrantes que llevaban, una vida pastoril y agricultora.
Construyeron viviendas en platafomas de maderas obre troncos hincados en un suelo pantanoso. Este
tipo de casas de formas rectangular o trapezoidal, todavía estaba rodeada de un oso. Esas formas
trapezoidales eran conocidas y llamas por su habitantes terramaras. Mas adelante a esos mismos
pobladores comenzaron a llamarlos con l mismo nombre, diciendo que son los pueblos de terramara.
LOS ETRUSCOS
El último integrante de estas civilizaciones topográficamente dispersadas, pero cronológicamente
paralelas fue la cultura o civilización orientalizante de los Tuscos, conocidos como el nombre común de
etruscos, cuya llegada a la península es todavía objeto de discusión.
Los etruscos fueron un pueblo de la antigüedad cuyo núcleo geográfico fue la Toscana, a la cual dieron
su nombre. Eran llamados Τυρσηνοί, tyrsenoi, o Τυρρηνοί, tyrrhenoi, por los griegos y tusci, o luego
etrusci, por los romanos; ellos se denominaban a sí mismos rasena o rašna.
Desde la Toscana se extendieron por el sur hacia el Lacio y la parte septentrional de la Campania, en
donde chocaron con las colonias griegas; hacia el norte de la península itálica ocuparon la zona alrededor
del valle del río Po, en la actual región de Lombardía.
Llegaron a ser una gran potencia naval en el Mediterráneo Occidental, lo cual les permitió establecer
factorías en Cerdeña y Córcega. Sin embargo, hacia el siglo V a. C. comenzó a deteriorarse fuertemente
su poderío, en gran medida al tener que afrontar casi al mismo tiempo las invasiones de los celtas y los
ataques de griegos y cartagineses. Su derrota definitiva, por los romanos, se vio facilitada por tales
enfrentamientos y por el hecho de que los etruscos nunca formaron un estado sólidamente unificado sino
una especie de débil confederación de ciudades de mediano tamaño.
En cierto modo predecesora de Roma y heredera del mundo helénico, su cultura (fueron destacadísimos
orfebres, así como innovadores constructores navales) y sus técnicas militares superiores hicieron de
este pueblo el dueño del norte y centro de la Península Itálica desde el siglo VIII a. C. hasta la llegada de
Roma. Hacia el 40 a. C., Etruria (nombre del país de los etruscos) perdió su independencia y se convirtió
en una provincia del Imperio Romano (con todo, la presencia etrusca fue siempre destacada, hasta el
punto de que los últimos tres reyes de Roma fueron etruscos).
Los orígenes de los etruscos nunca han estado claros. Se pueden destacar cuatro teorías al respecto:
1. La teoría orientalista, propuesta por Heródoto, que cree que los etruscos llegaron desde Lidia
hacia el siglo XIII a. C. Para demostrarlo se basa en las supuestas características orientales de
su religión y costumbres, así como en que se trataba de una civilización muy original y
evolucionada, comparada con sus vecinos.
2. La teoría de autoctonía, propuesta por Dionisio de Halicarnaso, que consideraba a los etruscos
como oriundos de la Península Itálica. Para argumentarlo, esta teoría explica que no hay indicios
de que se haya desarrollado la civilización etrusca en otros lugares y que el estrato lingüístico es
mediterráneo y no oriental.
3. Teoría de un origen "nórdico", defendida por muchos a finales del s. XIX y primera mitad del s.
XX; se basa sólo en la similitud de su autodenominación (rasena) con la denominación que los
romanos dieron a ciertos pueblos celtas que habitaban al norte de los Alpes, en lo que
actualmente es el Este de Suiza y Oeste de Austria: los ræthii o réticos, tal origen supuesto sólo
en parofonías está ya descartado.
4. La teoría actualmente más fundamentada viene a ser, en cierto modo, una mezcla de la de
Heródoto y la de Dionisio de Halicarnaso: habla de emigrantes orientales influidos por los
nativos, o nativos influidos por comerciantes del este. Se considera, por varios rasgos culturales
(por ejemplo, el alfabeto), un fuerte influjo cultural derivado de alguna migración procedente
desde el suroeste de Anatolia. Tal influjo cultural se habría extendido sobre pueblos autóctonos
ubicados en lo que actualmente es la Toscana.
La mujer etrusca, al contrario de la griega o de la romana, no era marginada de la vida social, sino que
participaba activamente tomando parte en los banquetes, en los juegos gimnásticos y en los bailes, y
sobre todo ayudaban en las labores de la vía pública.
La mujer además tenía una posición relevante entre los aristócratas etruscos, puesto que estos últimos
eran pocos y a menudo estaban involucrados en la guerra: por esto, los hombres escaseaban. Se
esperaba que la mujer, en caso de muerte del marido, asumiría la tarea de asegurar la conservación de
las riquezas y la continuidad de la familia. También a través de ella se transmitía la herencia.
La estructura política es, en un principio, la de una monarquía absoluta, donde el rey (lucumo) distribuye
justicia, actúa como sumo sacerdote y comandante en jefe del ejército. Luego se da una transición donde
el gobierno es una dictadura de corte militar, la cual desemboca en una República, en esencia
oligárquica, con magistraturas colegiadas, un senado fuerte y estable y la participación de una asamblea
popular en representación del pueblo.
Tanto griegos y latinos consideraron "promiscua" y "licenciosa" a la cultura etrusca, tales opiniones
etnocéntricas se debieron al contraste de la situación social de la mujer entre los etruscos, mucho más
libre que entre griegos y romanos; hay que recordar que entre helenos y latinos las mujeres estaban
absolutamente subordinadas a los varones.
Las regiones italianas que tienen costa en este golfo son: Apulia, Basilicata y Calabria.
El golfo de Salerno es una ancha ensenada del mar Tirreno en la costa septentrional de la Provincia de
Salerno
Durante la República, Italia (que se extendía entonces desde el Rubicón hasta Calabria) no era una
provincia, sino más bien el territorio de la ciudad de Roma, teniendo así un estatus especial: Por ejemplo,
los comandantes militares no podían llevar sus ejércitos dentro de ella y por ello cuando Julio César pasó
el Rubicón con sus legiones marcó el comienzo de una guerra civil.
El nombre de Italia abarcaba una porción de Italia que cambió a lo largo del tiempo. Según Estrabón
(Geografía, v 1), al principio el nombre indicaba la tierra entre el estrecho de Mesina y la línea que unía el
golfo de Salerno y el de Tarento; más tarde Italia se amplió hasta incluir toda la península, así como la
ciudad istria de Colonia Pietas Iulia (Pola).
Con el final de la Guerra social del siglo II a. C., Roma había permitido a sus aliados itálicos entrar con
pleno derecho en la sociedad romana, dando la ciudadanía romana a todos los pueblos itálicos.
Finalmente, Julio César dio la ciudadanía romana a los pueblos de la «Galia Transpadana», esto es, la
parte de la Galia Cisalpina que quedaba al otro lado del Po, extendiendo así Italia hasta los Alpes.
ORÍGENES DE GRECIA
Desde el Paleolítico se atestigua la presencia del hombre en Grecia (3200 a. C. a 2000 a. C.), y en Asia
Menor. Pero fue en la isla de Creta donde se desarrolló la civilización más avanzada, la cretense o
minoica. Durante su época de mayor esplendor (minoico medio, hacia 1950 a. C. a 1550 a. C.), se
construyeron los palacios de Cnosos, Festos y Hagia Triada. Por otro lado, los aqueos o protohelenos se
establecieron en la Argólide, donde construyeron las fortalezas de Tirinto y Micenas, de la que derivó el
nombre micénica que se da a su elevada civilización, asimiladora de la cultura minoica. Hacia el
1550 a. C. comenzó un período de apogeo a ambos lados del mar Egeo, que culminó con la conquista de
Creta y la expedición contra Troya. A comienzos del siglo XII a. C., los dorios irrumpieron en la Grecia
continental. En consecuencia, los aqueos emigraron al Peloponeso; los jonios al Ática, a Eubea y a las
Cícladas, y los eolios a Tesalia y a Beocia. Además, esa invasión incrementó el proceso de emigración de
colonos griegos hacia el litoral de Asia Menor y provocó la fragmentación de Grecia en ciudades-estado
(polis).
Periodos de Grecia
I: Arcaica (VIII a.C - V a.C) II: Clasica (V a.C - III a.C) III: Helénica (III a.C - I a.C)
Lugares y Pueblos
La civilización griega se extendió hasta las islas del Egeo, la costa oriental del mar Egeo, las costas
meridionales en torno a los mares Adriático y Tirreno, y muchas zonas costeras alrededor de toda la
cuenca mediterránea. Posteriormente, con las conquistas de Alejandro Magno, se extenderían hacia el
Oriente. La antigua Grecia surgió en plena época oscura, conocida en la historiografía anglosajona como
Dark Ages, que se inicia con la desaparición de la cultura micénica (siglos XII a XI a. C.). Grecia estaba
compuesta por varias culturas, como los jonios, dorios y eolios.
Civilización Minoica
Es la primera civilización del mundo griego, y floreció en la isla de Creta. Sus habitantes se establecieron
en la zona hacia el año 6000 a. C., y alcanzó el máximo esplendor entre los años 2000 y 1450 a. C.
Contaban con abundantes riquezas, acumuladas gracias al comercio con otras ciudades de la edad de
bronce, y a la fertilidad de su suelo, que producía aceitunas, cereales y vino en abundancia. Todo el
sistema económico se centralizaba en torno a sus ricos palacios, caracterizados por su decoración a base
de escenas pintadas en los muros o “frescos”. Se trataba de construcciones edificadas cerca del mar, y
son una muestra del desarrollo artístico y arquitectónico de la cultura minoica.
Civilización Micénica
Grecia disponía en la Edad de Bronce de centros palaciales importantes que dominaban distintos
territorios, entre ellos Micenas. El rey o "señor" vivía en estos grandes palacios que desempeñaban el
papel de cuartel general del ejército y centro administrativo. El pueblo micénico se caracterizó por su
activo comercio marítimo y sus numerosas exportaciones de productos manufacturados. Alcanzaron su
cenit sobre el año 1600 a. C., y poco a poco fueron desapareciendo los palacios en circunstancias aún
desconocidas hasta la invasión de los aqueos.
Civilización Griega
SÍNTESIS HISTÓRICA
El siglo VIII a. C. fue un periodo revolucionario para la formación de la civilización griega ya que se utiliza
el alfabeto fenicio para adaptarlo a la lengua griega, se mejoran también la metalurgia del hierro y las
técnicas agrícolas. Esto produjo como resultado el aumento de la población, lo cual desembocó en la
necesidad de emigrar y fundar colonias. Estas colonias enviaban metales y alimentos a sus metrópolis e
importaban a cambio productos ya terminados. Esta prosperidad comercial, entre otros factores, condujo
a la rápida fundación de las ciudades estado-griegas en la costa del Egeo y sus islas (a finales de ese
siglo ya había más de 700 ciudades- estado). Esta riqueza avivó cada vez más las ansias de
independencia política de las colonias respecto a sus metrópolis, no siempre por la vía pacífica, lo que
originó la creación de ejércitos y técnicas militares perfeccionadas como la infantería pesada: (los
hoplitas) que reemplazaron a los anteriores ejércitos de caballería. De modo general puede decirse que
entre los siglos VIII y VI a. C., las poleis griegas experimentaron una transición de un sistema de gobierno
monárquico a uno aristocrático.
En el curso de las crisis sociales de los siglos VII y VI a. C. pasaron por una serie de gobiernos
dictatoriales (los tiranos) hasta llegar finalmente a unos gobiernos democráticos. Esparta siguió un curso
distinto por que conservó su doble monarquía (diarquía), y después de la Guerras Médicas desarrolló una
organización militar que llegó a caracterizarla en lo sucesivo.
Período prehelénico
Guerras Médicas
Entre los años 499 y 478 a. C., Grecia se enfrentó a un gran enemigo: los persas. Durante mucho tiempo
Persia fue una amenaza principalmente en los territorios del Asia Menor. Estas guerras transcurrieron
bajo dos reinados persas, el de Darío I y el de Jerjes (hijo de éste) y se dieron en dos partes, obteniendo
la victoria las ciudades (poleis) griegas, gracias en parte a sus desarrollados navíos:
Siglo de Pericles
Para proseguir la lucha marítima contra el Imperio persa, Atenas organizó la Confederación Ateniense o
Liga de Delos (477 a. C.), y a partir de entonces dominó el comercio marítimo del mundo colonial griego.
Atenas se convirtió además en un centro político e intelectual, cuyo período de mayor esplendor
correspondió al gobierno de Pericles, fundamentalmente desde 462 a. C. hasta 429 a. C., en el que su
influencia política se dejó sentir con intensidad. En política interior, Pericles modificó las leyes, dándoles
un sentido más democrático, estableció la retribución de los cargos públicos y reconstruyó la ciudad, muy
dañada a consecuencia de las Guerras Médicas. Las reformas constitucionales que emprendió fueron
consecuencia de la transformación de la estructura social: los nobles, cuya influencia política descansaba
sobre la propiedad territorial, pasaron a un segundo plano, mientras que la clase media, constituida por
marinos, comerciantes y artesanos, se convirtió en una clase privilegiada, que obtuvo la dirección política
de la ciudad.
Su nombre proviene de un héroe mitológico griego Pélope, quien supuestamente conquistó toda la
región. Etimológicamente, Peloponeso significa 'Isla de Pélope', a pesar de que sólo fue una verdadera
isla tras la apertura del Canal de Corinto en 1893. En la Edad Media, se le llamó 'Morea', debido al
parecido de su forma con una hoja de moral.
Patrás (en el norte) y Calamata son las únicas ciudades importantes, donde se hallan los principales
puertos.
En 2004, el Peloponeso ganó una segunda conexión con el continente, tras la construcción del Puente
Rio-Antirio.
En la región se halla la ciudad de Olimpia, centro religioso de la antigüedad donde se celebraron los
primeros Juegos Olímpicos y la ciudad de Esparta, una de las dos ciudades estado hegemónicas en el
periodo clásico.
El siglo prealejandrino
Las ciudades griegas sometidas antes a Atenas vieron que la tiranía impuesta ahora por Esparta
resultaba más dura. Por ello, en 403 a. C. estalló un alzamiento general, que derrocó el régimen de los
Treinta Tiranos y restableció la democracia en Atenas. El movimiento antiespartano era capitaneado por
Tebas, que contaba con el apoyo de Atenas, Argos y Corinto (Guerra de Corinto, 394 a. C. a 387 a. C.).
Pese a que los aliados fueron derrotados en la batalla terrestre de Coronea (394 a. C.), la decisión
estratégica de la lucha se solventó en el mar, donde aquéllos destruyeron la flota espartana en Cnido
(394 a. C.). Esparta, que veía peligrar su hegemonía, pidió ayuda a los persas, y la intervención de éstos
obligó a los aliados a aceptar la Paz de Antálcidas (386 a. C.). A consecuencia de esta paz, Persia se
anexó las colonias griegas de Asia Menor y cerró a Atenas toda posibilidad de rehacer su antiguo Imperio
marítimo, mientras que reconocía a Esparta su papel de rectora de la Liga del Peloponeso. De hecho,
este tratado impuesto atestiguaba la debilidad política del mundo griego, que se sometía a las directrices
persas.
Más tarde Esparta pretendió imponer gobiernos oligárquicos en diversos estados, lo que provocó un
nuevo levantamiento de Tebas, que esta vez fue coronado con el éxito. Persia, a causa de sus problemas
interiores, no pudo acudir en auxilio de los espartanos, los cuales fueron derrotados en Leuctra y,
definitivamente, en Mantinea (362 a. C.).
El helenismo se extendió desde la fundación de los reinos de los diádocos a finales del siglo IV a. C.
hasta su decadencia a finales del siglo I a. C. Dicha decadencia puede explicarse por cinco hechos
principales:
• La falta de un mínimo de sentido de cohesión frente a los romanos. Algunos de sus estados se
pusieron de parte de Roma en vez de llegar a un acuerdo entre ellas mismas, lo que inclinó la
balanza a favor de Roma. En el 148 a. C. Macedonia y Grecia finalmente pasan a ser parte del
Imperio Romano y esto demarca el fin de la época griega.
Dominación romana
Desde mediados del siglo II a. C. Grecia se convirtió, de hecho, en un protectorado romano, y la mayoría
de las ciudades griegas pagaron tributo a Roma. En 88 a. C., con el apoyo de Mitrídates, rey del Ponto,
los griegos se sublevaron contra Roma, pero el levantamiento fracasó. Durante la época de las guerras
civiles Grecia fue escenario de las luchas entre las distintas facciones romanas que querían hacerse con
el poder. En la época Imperial se mantuvo la influencia cultural griega, pero los núcleos de expansión
económica de Oriente se polarizaron en las provincias romanas de Asia. Éste período de relativa
prosperidad fue interrumpido en el siglo III por las invasiones de los bárbaros. Paralelamente, la sociedad
griega evolucionó hacia formas sociales y económicas de tipo feudal.
TROYANOS
Troya estaba en llamas. Los griegos acababan de entrar por medio del CABALLO DE TROYA. Habían
cogido por sorpresa a los Troyanos, los habían vencido y habían incendiado la ciudad. Ya no tenía
salvación. Sus principales héroes, Héctor, Paris, etc., habían muerto. Sólo quedaba Eneas, que tomó
sobre sí el encargo divino de fundar otra Troya en el lugar donde los dioses le indicaran. Por eso tomó los
dioses Penates de la ciudad y con su hijo Ascanio o Iulo y la compañía de unos cuantos troyanos se hizo
a la mar para buscar ese nuevo país.
Los dioses Penates eran los protectores del lugar. Cada ciudad tenía los suyos propios, que
generalmente se enterraban al poner la primera piedra de la ciudad. Es simbólico que Eneas se llevara de
Troya los dioses Penates. Quiere decir que Troya dejaría de existir en el lugar donde se encontraba, pero
que, donde enterrara los Penates, renacería con una nueva fuerza.
La tradición indicaba que Roma era esa heredera de los Penates troyanos. Se explica así que los
romanos tuvieran tanta ilusión por los sucesos de Troya, y que “La Eneida” fuera considerada el poema
nacional por excelencia.
Una vez que los Troyanos huidos de Troya destruida, después de haber pasado por la experiencia de
Cartago, llegaron a Italia. Allí tuvieron que emplear la fuerza para poder instalarse en un lugar en el que
vivían desde antiguo los Latinos. El rey Latino no ve con malos ojos a los que acababan de llegar, a
quienes toma por héroes, incluso entrega a su hija Lavinia como esposa para Eneas, el jefe troyano.
Los dos bandos, Troyanos y Latinos pelearon entre sí; los Troyanos porque querían asentarse en los
lugares cercanos a la desembocadura del Tíber que era el lugar que habían indicado los dioses para
fundar una nueva Troya, ya que la antigua había sido destruida por los Griegos; los Latinos, porque era
su tierra y no querían admitir a los advenedizos. Además, Turno, jefe de los Rútulos, era la prometida de
la hija del rey Latino, y le sentó muy mal que se la quitase Eneas, que, además quería quitarle el territorio.
Los dioses del Olimpo no eran ajenos a las luchas terrestres. Todos tenían sus intereses y sus favoritos.
Venus apoya a los Troyanos, ya que es la madre de su jefe Eneas. Juno es partidaria de los Latinos.
Júpiter, al final, después de oír a unos y otros, no se decanta por ninguno, sino que emite un fallo
salomónico: "Que los Hados decidan.
Italia ha conocido diversos nombres, Saturnia, Oenotria, Hesperia, Ausonia, Tyrrhenia, todos ellos tienen
un origen que se pierde en el tiempo, entre las calimas de la leyenda. Cuenta una leyenda que Ulises
durante los 2555 dias que permanecio en la isla de Calypso tuvo con esta dos hijos, uno de ellos Auson.
Nacieron los habitantes de Italia, tal vez de un viajero errante y de una sirena desconsolada; quiere la
leyenda colocar la isla de Calypso muy cerca de Crotona, frente al promontorio que hoy forma el cabo
Colonna, yo visite alguna de las rocas que se levantan en el mar y ningun otro lugar me hubiera parecido
mejor para recibir el llanto de una sirena.
HESPERIA Y AUSONIA, KHONIA. OPICOS (Sur de Italia)
Ausonio o Ausón es el epónimo de Ausonia,1 que, según los antiguos, había sido uno de los primeros
nombres de Italia
El nombre de Italia no abrazaba en un principio a todo el país comprendido entre los alpes y el mar.
Derivado probablemente de uno de los pueblos que la habitaron, expresaba primeramenteel espacio que
abarcaban los golfos Lameticos y Escilaticos, se extendió después al perderse los de Ausonia, Enotria
(tierra de los vientos) y Hesperia (tierra Occidental), que le dieron los griegos; pero no se hicieron común
sino hasta que se ligaron 8 pueblos contra roma en la guerra social.
La tradición antigua se refiere ya a una vasta porción de Italia. Según Píndaro, Estrabón, Aristóteles,
Antíoco de Siracusa y Helánico los ausonios (o ausones) habrían emigrado a Sicilia bajo el mando de
Sícelo empujados por los yápiges, a la zona de Campania, donde efectivamente se localizaba al pueblo
de los ausones. Plinio el Viejo,11 habla de un conjunto de pueblos que sería el poblamiento legendario del
Lacio.
Por el lado de Tirrenia habitan los Opicos, que ahora como antes reciben el nombre de Ausones, y por el
lado de Yapigia y el mar Jonico, en la llamada Sirtis, estaban los Khonios, de raza Enotria.
ANTECEDENTES DE ROMA
La Pre-Roma un lugar, en que dieron cita de honor numerosas razas, pueblos, ha sido fundada, por lo menos
cinco siglos antes de Rómulo, por aquéllos que la habitaban, transformándose primero en una colonia de
los Arcadios, luego dependía en la misma situación de la Monarquía de los reyes de Alba Longa.
Esta colonia necesitaba cinco siglos para madurarle y poder hacerse independiente de Alba, que fue
para ellos la Madre y Patria.
De todas maneras el nacimiento, o más bien la segunda (2°) fundación de Roma no era un Deus ex
machina, sino más bien un desprendimiento natural del poder de Alba, cuyo último rey Numitor,
"convencido" por los nietos Romulus y Remus nolens volens aceptaba que la antes sumisa colonia sobre
las Colinas y Septimontium transfórmese en adelante una ciudad hermana. Alba Longa conservaba su
hegemonía hasta un siglo mas adelante, pero entonces ocurrió lo que siempre se repite en la historia. La
Madre que antes era también la Patria, se transforma en Madre Patria, que ya debe inclinarse ante el
poder irresistible de su ex colonia y debe recibir ordenes de aquellos, que poco antes fueron sus
súbditos. El discípulo que aprende bien sus lecciones, tiene el derecho de superar a su propio maestro.
La verdadera historia de Roma, tiene sus antecedentes, y comienza con la intra-inmigración de los pueblos
autóctonos, y con la intra-migración de los Iberos, Proto o Palaio-helénicos; estos últimos, mezclándose
luego en el Lacio con los demás pueblos, poco a poco se transformaron en aquellos Latinos, que Cuando
fueron gobernados por su rey Latino (Latinus), decidieron recibir Un grupo de refugiados Troyanos. Con este
acto comienza - sin siquiera seguir la senda de mitos - la historia de la Monarquía de Alba, la posterior Ciudad-
Estado de Roma: sucesor de Alba Longa.
Cuando el grupo de prófugos troyanos llegaron al litoral de Laurento en el Lacio, se unieron con la gente de
Latinus, y fundaron la ciudad de Lavinia, llamada en homenaje de la hija de Latinus, Lavinia, esposada por el
advenedizo Aeneas. La llegada de los troyanos significaba un desequilibrio del poder en Lacio. Semejante
desequilibrio suele terminar bajo cualquier pretexto, tarde o temprano en una contienda sangrienta; el pretexto
en este caso, cómo siempre ocurre, fue una vez más la mujer. La guerra la declaró Turnus, el pretendiente
humillado de Turnu; este en la contienda, además de perder la mujer, perdió también la vida, junto con el rey
Latinus; de esa manera, el sucesor al frente de los Latinos resultó ser el hábil conductor y caudillo troyano,
Aeneas. Con él comienza la cronología de la Monarquía, que primero tenía su sede en Lavinia donde los
troyanos depositaron sus sagrados penates pero después, fiel a los preceptos de un oráculo, su hijo y
sucesor, Ascanio - aproximadamente en el año 1164 a.C. fundó la "Colonia de.Lavinio", una ciudad al lado de
un lago extenso, a la cual - en recuerdo de aquella cerda "blanca" (alba), le dieron el nombre ALBA.
Tenía esta nueva "colonia" una ubicación realmente excepcional y al par estratégico, pues a un lado lindaba
con el lago, y a su otro lado fue defendido por las vertientes de unas montanas; por esta misma causa la
ciudad era alargada, y por ello agregaron a su nombre original de ALBA el adjetivo significativo de LONGA
(alargada)
La colonia muy pronto ascendió al rango de una ciudad, y por causa de su ubicación estratégica, cambió
papeles con Lavinia, en cuanto La "Paladión troyana de la Minerva Protectora" la trasladaron de Lavinia a
Alba Longa, y con esta consagración ipso factó et fas se hizo sede de la Monarquía durante 446 años, y
hasta la "segunda" fundación de Roma, realizada por Rómulo, esta monarquía mantenía bajo su férula casi
todos los pueblos de Lacio conservando invariablemente el nombre común que les prestó el rey de los
Aberregines o Aborinies - nombre que también les unía - Latino. Esta monarquía fundaba también considerable
cantidad de nuevas colonias entre las cuales la más importante, y a lo largo fatal para ellos resultó ser aquel,
que después de su "segunda fundación" recibió el nombre realmente perenne: ROMA.
El rey Numitor, los albanos, al conceder la venia n los nietos mellizos, que unen a los habitantes de las siete
montañas en una sola ciudadela, ni se imaginaron las consecuencias de ese acto histórico, venia que nació
de la piedad de Numitor, y de la indiferencia de los demás albanos, que no tenían por que impedir esa
segunda fundación del lugar, que fue realizada por algunos de ellos, de descendencia albana, y algo
más, descendientes directos de reyes de Alba, que dirigían la suerte de los Latinos desde esta ciudad
de fortaleza natural con cinco siglos de antigüedad ya, con una cronología ininterrumpida, cuya
seriedad nos garantizan autores antiguos con indiscutible objetividad.
Los albanos, parece que no estaban dispuestos a aceptar que la continuación del poder cambie su
sede, por ello, sin insistir en la continuación de la monarquía en la misma Alba - cuyos sucesores
legales estaban ya en Roma - decidieron crear cierta clase de dictadura, manteniéndose de esta
manera un paralelismo forzado en el poder.
Donde haya tres, cada uno tendrá el deseo de eliminar los dos restantes, a fin de quedarse con el totum
del poder. La soberanía no admite socios! Sostienen los mismos antiguos. -De esa manera, cuando los
romanos cometieron el error de elegir reyes – sin mayor selección, los Albanos consideraron que ha
llegado el momento de frenar el cada vez más creciente poder de la ex colonia, que ya parecía amenazar
la misma Madre-Patria... No contaron desde luego con la talla y enérgica resistencia de un Tullus
Hostilius, oriundo de la colonia de Medallion de Alba Longa.
Las discordias comenzaron primero con una guerra de palabras, donde cada uno insistía en la legalidad
de su poder. Cada uno se consideraba sucesor legal de los reyes que antes residían en Alba Longa.
Fuffetius el Dictador de Alba insistía que Roma antes era colonia de Alba Longa, pero al rey Tullio
tampoco le fallaban argumentos, y pensando quizás en la gloria de la Magna Grecia, replicó que ya son
numerosos los pueblos, donde la Madre Patria, en vez de impartir ordenes, debe obedecer a sus ex
colonias.
Las intrigas de Cluilio, la arrogancia de Fuffetius sellaba la suerte: Alba fue destruida y su población
junto con los habitantes de las treinta y dos colonias Latinas fueron absorbidas por Roma. Les
concedieron la ciudadanía romana, con óptimos derechos, que les abría hasta las puertas del Senado y
para las Magistraturas. A los muchos que tenían poco, les dieron suficiente cantidad de tierra, y en la
ciudad de Roma podían ubicarse y residir, en cualquier parte donde mejor les parecía
La orgullosa ciudad de Alba Longa excepto sus altares y templos quedó destruida, y a su población no le
quedó otra alternativa, que aceptar la generosa oferta de Roma. Roma, con este acto generoso y
reconciliatorio inició su bien premeditada estrategia, "humillar los orgullosos, y absorber los vencidos,
tratándolos con benignidad". Con esa táctica se hicieron cada vez más fuertes, porque venciendo a
sus enemigos, tratándosele bien, los transformaron en amigos, leales aliados, y luego en fervorosos
romanos...
Es realmente sorprendente, como la Historia se repite..., el conflicto entre los hermanos Ascanio y Silvio
durante la monarquía albana se repitió luego entre los mellizos Romulus y Remus. El trono es un mueble
muy codiciado, y la soberanía no tolera ni socios ni siquiera hermanos
Amulio, el penúltimo rey de la monarquía albana, primero desplazó a su hermano mayor, Numitor, y no
contento con eso, todavía hizo asesinar al hijo de este y a su sobrina Rhea Silvia mandó al "monasterio" de
las Vírgenes Vestales. Sin embargo, el destino que está muy por encima de las decisiones humanas,
cruzaba el astuto plan de Amulio, porque la Virgen Vestal Rhea Silvia ha tenido una visita nocturna del
Dios Marte, representado en esta oportunidad por un apuesto y enamorado sacerdote, que le transmitió la
voluntad divina. Diez meses después de esta memorable visita, la Vestal dió a luz robustos mellizos, y con
este feliz acontecimiento encargóse luego la leyenda y también la realidad.
Según los relatos de los antiguos autores, Amulio, el rey al enterarse de lo ocurrido, dejó que la suerte de los
niños sea decidida por los Dioses, por ello, les hizo poner en una canasta, entregando luego a las olas
crecidas del rio Tiberis. La canasta, arrastrada por los remolinos, quedó atascada entre las raíces salientes de
una vieja higuera, al llanto desesperado de los mellizos acudió prestamente una feroz loba y en vez de
devorarlos, les amamantaba con sus ubres hinchados, y así siguieron con la loba, hasta que los encontró el
pastor Faustulus. I
Hasta ahí el mito que podía satisfacer la curiosidad de su época, en que semejantes historias estaban muy en
boga, especialmente en las casas reales, donde por cuestiones de sucesión las intrigas familiares tenían
que hallar causas justificadas con la bendición de los Dioses
FUNDACION DE ROMA
Para hablar de la fundación de roma, sobre la cual se carecen de datos fidedignos de documentación o
testimonios veraces, debemos tener en cuenta que con los avances logrados en los tiempos modernos
merced al aporte de las ciencias auxiliares como la arqueología, la paleontología, la etruscologia y otras
se han podido desechar las versiones legendarias y novelescas sobre tan antigua cuestión.
la fundación de roma, se debe enfocar desde dos puntos de vista, desde la historiografía, y la leyenda.
La fecha que se da como el año de fundación de Roma es el 753 AC La ciudad de Roma surgió de los
asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas, siendo los primeros habitantes de Roma en las siete
colinas
Alrededor del año 2000 a. C. aproximadamente, la península itálica recibe un sin número de invasiones
de unos grupos étnicos de origen indoeuropeo; quienes introducen el caballo y el uso del hierro, además
de conocer la agricultura y la ganadería. Se les conoce como los itálicos, quienes estaban integrados por
los siguientes grupos: * los umbríos * las sabinos * los samnitas * los latinos Estos dominaron a los
pobladores originales, los ligures. Posteriormente fundaron varias poblaciones, entre ellas Alba Longa en
el Latium o Lacio, espacio donde habitaron los latinos. Otros grupos que se establecen en Italia son los
etruscos y los griegos. Los primeros poblaron la Etruria hoy conocida como la Toscana, alrededor del
1000 AC. Según los hallazgos arqueológicos parece ser que conocían el uso del hierro y el bronce, el
alfabeto, el arte de la navegación, de la cerámica; en la arquitectura conocían el uso de la bóveda, las
cuales utilizaron en la construcción de puentes y cloacas. Tenían una sociedad bien estructurada la cual
se cree influyó enormemente sobre los latinos. Los segundos provenían de la Hélade o Grecia, quienes
se establecieron en el sur de la península, en lo que se llamaba en la antigüedad como la Magna Grecia,
constituida por las ciudades de Nápoles, Tarento, Regio y Siracusa. Hubo otros grupos étnicos, pero
éstos no tuvieron una importancia significativa en la formación del pueblo romano.
Desde el siglo X a.C., el suelo romano vio constituirse una serie de aldeas, colonias latinas que pretenden
hacer frente a la expansión etrusca.
Desde fines del siglo VIII se opera una transformación capital en la vida de las aldeas romanas: el paso
del aislamiento a la vida federativa. Siete de las aldeas situadas en el suelo romano se agrupan en la
federación del Septimontium, que se mantendrá hasta la conquista etrusca, a mediados del siglo VII a.C.
Esta federación crea una organización centralizada: un rey elegido vitaliciamente, una Asamblea, un
Senado y un ejército.
A mediados del siglo VII a.C. los etruscos llegan al Lacio. La conquista etrusca representa para el Lacio
una inmensa y súbita aportación de civilización: el paso de la vida de tribu a la vida urbana, la sustitución
gradual de la vida pastoral por la agricultura, la construcción en piedra, etc. De las humildes aldeas
diseminadas sobre las colinas romanas, los reyes etruscos hicieron una ciudad en el sentido material de
la palabra y crearon un Estado centralizado. Los latinos daban tradicionalmente a su río el nombre de
Rumón; la ciudad creada por los etruscos será la ciudad del río, Roma.
Tras continuas luchas con los pueblos vecinos, en el año 264 toda la Italia peninsular reconoce la
hegemonía romana. Una vez conseguida la unificación de la península italiana, Roma se lanza a la
conquista del Mediterráneo, guerreando contra los cartagineses en el Mediterráneo occidental (Guerras
Púnicas) y contra los macedonios en el Mediterráneo oriental. Con la victoria sobre estos dos enemigos
Roma se convirtió en dueña del Mediterráneo.
A la muerte de Julio César (100-44 a. C.), se abrió una nueva etapa de lucha por el poder, que acabó en
el 31 a. C. con la victoria de Octavio Augusto en la batalla de Accio. Con Octavio Augusto se inicia en
Roma la época imperial cuyo sistema de gobierno se basa en la concentración del poder en manos del
emperador.
En el año 476 d. C. desapareció el Imperio Romano de Occidente, cuando Odoacro, un jefe militar de
origen germano, depuso al último emperador, un muchacho de trece años llamado Rómulo Augústulo.
Por su lado, el Imperio Romano de Oriente perduró hasta 1453, fecha en que su capital, Constantinopla,
fue tomada por los turcos.
Según la leyenda, el príncipe troyano Eneas, tras escapar de la destrucción de su ciudad y después de
andar errando largo tiempo por el Mediterráneo, acaba por desembarcar en la costa del Lacio, donde
reina el rey Latino, con el que forma alianza.
Ascanio, hijo de Eneas, venido de Troya en su compañía, funda la ciudad de Alba, donde reina después
de él una serie de reyes, descendientes suyos.
El último, Procas, deja dos hijos, Numítor y Amulio. Numítor, el mayor y heredero legítimo, es derribado
por Amulio, que relega a la hija de aquél, Rea Silvia, entre las Vestales. A pesar de esta precaución, Rea
Silvia, fecundada por Marte, tiene dos gemelos, Rómulo y Remo. Amulio manda abandonarlos en las
aguas del Tíber.
La vestal, víctima de una violación, tuvo un parto doble, y bien porque ella lo creyera así, bien porque
la complicidad de un dios dignificaba su culpa, atribuyó a Marte la paternidad de su sospechosa
descendencia. La sacerdotisa fue apresada y metida en una cárcel; a los niños mandó el rey que los
arrojaran a la corriente del río. Una tradición cuenta que cuando el agua, poco profunda, depositó en
un lugar seco el cesto flotante donde estaban expuestos los niños, una loba sedienta encaminó allí su
carrera desde las montañas de alrededor, atraída por el llanto infantil, y ofreció sus ubres a los niños...
Tito Livio, Ab urbe condita.
Amamantados por una loba, los gemelos sobreviven y, cuando son mayores, matan a Amulio y
devuelven el poder a Numítor, que les concede, para establecer allí una ciudad, el lugar mismo en que
habían sido recogidos del río, la colina del Palatino. Así, según esta leyenda, los romanos conectaban su
origen con el más prestigioso mito griego, la guerra de Troya, por lo que, en ocasiones, los poetas llaman
a Roma la Nueva Troya.
Tras matar a su hermano, Rómulo se ocupa en edificar la ciudad. La leyenda dice que la fundación tuvo
lugar el 21 de abril del 753 a. C.
La fundación de Roma ha sido hecha en una forma Sacro-religiosa – de acuerdo a las costumbres
antiguas.
En primer lugar debían consultar los Auspicios para ver la revelación de los Dioses, en este punto se dice
que Rómulo y Remo observaron el vuelo de las Aves y que sobre la cabeza de Rómulo revoloteaban
doce cuervos y sobre la cabeza de Remo solamente seis por lo que entendieron que Rómulo era el
indicado para la fundación de la nueva ciudad.
Rómulo inicio la ceremonia trazando un surco con las rejas de cobre de su arado tirado por un buey
blanco y un buey negro que simbolizaban los Dioses buenos y malos o Dioses Superiores e Inferiores. El
surco profundo y sagrado representaba los futuros muros de la ciudad. En el lugar destinado para entrar y
salir, dejo sin arar, levantando su arado (en lengua latina – Portae -) quedando de esta manera un sitio
intacto – sin surcar – por haber sido portado el arado, por ello a ése lugar llamaron – Porta – es decir
puerta, en ese momento Rómulo dijo -“Hay de aquel que Osare Cruzarlo”- (como que debían pedir
permiso para entrar a la ciudad) y Remo en un tono de burla, lo cruzó y ahí nomás Rómulo tomo su lanza
y lo mató. “Por eso se dice que Rómulo inició la fundación de la ciudad con sus manos manchadas de
sangre. El surco trazado alrededor de un territorio tenía en general la forma de un Círculo, que los latinos
llamaron “Orbes”, los Oscos dijeron –“Orbs. Urbs, Urbe, Urbano (Dionysios). También abrieron un hoyo
en el centro de la ciudad y levantaron un altar. A ese hoyo llamaron “MUNDUS” y allí depositaron las
cenizas de sus padres, de sus antepasados que ellos consideraban como dioses, consagrando de esta
manera la tierra de los patres, que para ellos significaba –“La Patria”- que los mantiene, alimenta defiende
y une a sus hijos. Y es así como el 21 de Abril del año 753 a C. nace Roma y Rómulo se proclama Rey
del nuevo Estado.
También se dice que Rómulo se arrepintió mucho por la muerte de Remo y que a su lado siempre estaba
un Trono Vacío “como esperando a su hermano muerto” (comentario de la Dra. Alicia Pérez).
NOMBRE: Acerca del nombre de Roma, existen diferentes versiones:
La primera versión dice que alrededor del río Tiber había en esa época unas cuantas lagunitas que se
llamaban “Ruminal” y en una de esas lagunas arrojaron a los mellizos cuya canastita quedó atascada por
una higuera y se dice que este nombre Ruminal le dieron primero a Rómulo ya que allí lo encontraron, y
luego éste ya de grande y caudillo bautizó con este nombre la nueva ciudad.
Otra versión dice: que el nombre de Roma proviene de Rumo, Rumum Rumor que era el ruido que hacían
las olas al chocar contra las piedras.
Otra versión dice: que cuando lo prófugos Troyanos llegaron a la desembocadura del río Tiber, sus
inexpertos navegantes querían contactarse con la gente del lugar, pero por iniciativa de una de sus
mujeres de nombre Roma decidieron quemar los barcos –resignaron a sus hombres – y se incorporaron a
los Latinos. (Esta historia la dice Plutarcos en su libro “Las Troyanas” – Pero no existe documentación
alguna que sostenga esta versión).
Monarquía:
Rómulo se constituyó como el primer rey, creando así, la primera forma de gobierno en la historia de
Roma, la monarquía (753 a 509 a. C.) Se debe a este rey la creación de dos importantes instituciones
políticas: el Senado y la Asamblea.4 A la cabeza de la monarquía estaba el rey que ostentaba poderes
absolutos, no sólo en el plano político, sino, también en el religioso, el judicial y el militar. El poder civil lo
compartía con el Senado y la Asamblea. El Senado estaba compuesto por los jefes o padres de familia de
los clanes de la clase poderosa económicamente de los patricios, descendientes de los primeros
fundadores de Roma: latinos, sabinos, etruscos.
El periodo monárquico duró aproximadamente dos siglos, tuvo siete reyes, el primero fue Rómulo
(latino), luego fue precedido por los siguientes: Pompilio (sabino), Hostilio (latino), Marcio (sabino),
Tarquino el Antiguo (etrusco), Tulio (latino) y Tarquino el Soberbio (etrusco). El gobierno de Tarquino se
caracterizó por el abuso de poder y arbitrariedades, por tal motivo fue destituido en el 509 a. C. Fue
sustituido por dos cónsules. De esta manera se da inicio el sistema de gobierno conocido como República
5 (509 a 30 AC). Los latinos impusieron su visión particular de mundo y sobretodo su lengua latina. Esta
nueva forma de gobierno era dirigida por dos Cónsules, escogidos por las curias y por el ejército. Ambos
tenían poderes civiles y militares, su periodo de mandato era de un año, salvo contadas excepciones, que
eran sustituidos por un Dictador, cuyo periodo de gobierno duraba sólo seis meses, en casos de
emergencia como fuera una guerra civil o un conflicto militar estaba más tiempo. La república romana
duró aproximadamente cinco siglos. Durante este periodo de tiempo, Roma fue transformándose, de un
villorrio a una gran metrópoli, este lo logró gracias a un afán de república- forma de gobierno mediante el
cual el poder y la autoridad política es ejercida por el pueblo a través de personas escogidas por éste.
El afán expansionista, apoyado por el sentido de unidad del pueblo romano, a pesar de las diferencias
sociales entre patricios y plebeyos que hemos comentado anteriormente, hicieron de Roma una enemiga
temible para las demás pueblos, sometieron bajo su dominio gran parte del norte de África, el sur de
Europa, la región de Grecia. Un hecho interesante es que Roma sometió militarmente a Grecia pero ésta
los subyugó con su cultura. Estas conquistas no se hicieron esperar, poco a poco o rápidamente, Roma
fue adquiriendo el control político y militar del mundo mediterráneo.
El nombre de Roma
El nombre del pueblo se considera generalmente que se refiere a Rómulo, pero hay otras hipótesis. Una
de ellas se refiere a Roma, que sería la hija de Eneas o Evandro. También puede rastrearse un origen
etrusco, que apuntaría a la gens etrusca Ruma, o a Rumon, nombre etrusco del río Tíber. Estudios
recientes parecen darle preferencia a una raíz de origen indoeuropeo con significado de "río"; Roma en
ese caso significaría "el pueblo sobre el río".
Roma es también llamada "urbe", y este nombre, que después en latín significaría genéricamente
cualquier otro pueblo, proviene de "urvus", la ranura cortada por un arado, aquí, por la de Rómulo.
Sobre el monte Capitolino, a mediodía, el 21 de abril de cada año, una campana especial llamada la
patarina suena del Campidoglio para conmemorar la fundación de Roma. En esa ocasión, el famoso
cañón de Gianicolo permanece silencioso, el único día del año en que no suena.
Tarquinio Prisco, tal vez procedente de Corinto, se exilió en Tarquinia y después en Roma (casado con
una noble etrusca). Inauguró un proceso de gobierno en Roma similar al de las ciudades etruscas: “rex
latinum”. Bajo su reinado se construirá la Cloaca Máxima (que contribuyó a la desecación de las zonas
pantanosas) así como de un primitivo palacio. En esta época Roma y su territorio constituían parte de
Etruria plenamente, aunque después se intente borrar este pasado. Su muerte no está clara aunque su
sucesión se verá, de algún modo, ocultada temporalmente por su mujer. Tarquinio Prisco fue sustituido
por Servio Tulio y se le reconoce como el gran rey romano reformador, en tanto a la nueva división tribal.
La llamada reforma de Servio Tulio, que establece cinco escalones en los que se va a dividir a la
población en función de su riqueza.
En esta reforma debemos observar dos
repercusiones, una en el aspecto militar y otra en la representación en intervención de los derechos
políticos. La mayor presencia en el número de seniores, iuniores y équites en la classis I no se debe más
que a la intención de voto. Las centurias se constituyen como unidades de voto, los “comitia centuriata”,
que eran asambleas en las que se atribuían funciones de distinto rango, sobre todo referentes a la vida
pública. Serán unidades de voto en la que el valor son las propias centurias. Este voto era emitido por
sistemas de aclamación de quienes estaban censados y pertenecían a cada una de centurias. Los votos
de la classis I constituían la mayoría absoluta. Este sistema refleja el carácter aristocrático de esta
sociedad, que es resultado de una sociedad anterior, ligada por elementos de consanguineidad.Los
criterios de división de tierras se sustentan en elementos religiosos, que en la mayoría de las ocasiones
están exclusivamente en manos del sector aristocrático. Estas aristocracias cuentan con el apoyo de
individuos marginales a estos criterios, las llamadas “clientelas”. Esta relación social los coloca en una
posición en la que disponen de mano de obra, de fuerza productiva y de ganado.
A partir del gobierno de Tarquinio el Soberbio, Roma sufre un período de conquistas, al emprender una
serie de campañas militares. Para esto, Tarquinio debió usar unas unidades militares de cierta entidad y
de forma más o menos continuada, en forma de pequeñas escaramuzas, con un reparto no igualitario del
botín. Es un sistema parecido al de las tiranías arcaicas griegas, como la de Pisístrato.
Topografía romana:
La primitiva, población vivía primero en el "Palantino", sobre el Septimontium, recibidos, allí por los
Arcadios, a quienes cedieron ese lugar los Ocnotrios, que expulsaron desde alli los Ligures = Sicelios.
Allí en ese Pallantino se formó la Roma Cuadrada. En este tiempo ya las Colinas, llamadas Saturnia que
dos siglos después comenzaron a llamar "Capitolio", ya fueron habitadas. Esa Saturnia, ya siglos antes de
la fundación fue ocupada por gente de Peloponesos, Epei de Elida entremezclados con sus vecinos, y
más adelante también con elementos troyanos, los cuales en realidad fueron Frygios y de Mycia, que
fueron aliados de los troyanos en esa guerra cruenta al parecer por causa de una mujer, pero en realidad
la lucha estalla en la defensa de las vías marítimas hacia a la Iberia Asiática - hacia Kolquis.
La colina Viminalis recibió su nombre de Ju-Piter "VIMINO", pues en ese lugar esa Divinidad tenía su altar
rodeado por mimbres, mientras en la otra Colina se llamaba "QU1RINALE", pues los Sabinos veneraban
allí al Dios Quirino, cuando los dos pueblos, romanos y sabinos se unieron bajo la Di-arquía de Hornillo y
Tito Tatio. Esa parte de las Colinas pertenecía al rey de los Sabinos. Los demás montes de Septi-montium
poco a poco fueron ocupados. Cada uno de ellos recibió su nombre, y cada nombre también tiene su
historia.
Según los informes de Varro, se llama a ese lugar VELIA, y por "varias causas"; entre ellas dicese
que los pastores del Palatino tenían la costumbre de "arrancar" la lana de sus ovejas allí.
A la parte Esquilina del Septimontium pertenecían los montes Fagutal, Cispius, Caelius. FAGUTAL
recibió su nombre de un árbol grande de Fago (castellano "Haya") monte dedicado a Ju-Piter Fagutalis.
Mientras los Montes Cispius y Oppius figuran con estos nombres en los libros sagrados de los Argeos. En
el monte de Cispius, detrás de la capilla de JUNO LUC1NA estaba la casona del guardián del santuario.
Después que Roma venció a los pueblos vecinos, ofendidos por causa del rapto - como ya
anteriormente hemos mencionado - esa ciudad nueva, en vez de sufrir una sangría debilitante, más
bien recibió una transfusión que les hizo todavía más fuerte y vigoroso. La fama de su política prudente
y pacificante, producto de una conducción acertada y al par noble se propagó como las llamas en el
viento, y en el ánimo de sus vecinos sembró confianza y tanto que algunos se sintieron directamente
atraídos por este pueblo incipiente, pero ya dueño de una madurez política sorprendente. Entre aquellos
que vinieron a Roma por semejante causa, era el Lucumon etrusco CAELIUS VIBENNA a quien
asignaron ese monte, para residir allí con su séquito. Desde este tiempo llaman este monte, en recuerdo
de la llegada de los Etruscos, Monte Caelio, cuya jurisdicción correspondía a Rómulo, después que com-
partió el poder con Tito Tatio rey de los Sabinos. Los etruscos después de la muerte de Caelio
fueron trasladados a la planicie, para evitar que les llegue la tentación de hacerse fuerte en ese monte.
Desde ese tiempo ese lugar se llama VICUS TUSCUS. Ese monte prácticamente pertenecía a la
SUBURRA.
Junio sostiene que la Suburra estaba abajo de la ciudad antigua, donde el muro se llama
"Terreus". Su nombre deriva del burgo "SUCCUSANO", porque en las inscripciones todavía se ve
que la tercera letra es "C" y no "B". Ese barrio se hizo muy lamoso por su gente no muy santa, por
sus juegos populares, en cuyo centro formaba la lucha de los Barrios en la Suburra por la cabeza
del caballo, sacrificado el día 15 de octubre. En ese día organizaron en el foro una carrera de
caballos, y al caballo que la ganaba fue inmolado inmediatamente por el Flamen de Marte. Una parte de
su sangre vertida fue dispersada en la Regia, la otra parte reservaban para las ilustraciones,
depositada en el templo de las Vírgenes Vestales. La cabeza tronchada de este caballo victorioso en la
carrera, pero perdedor en el altar de la religión, le entregaron luego a la gente de los Barrios en la
Suburra, y aquellos que podían apoderar en esa lucha por la cabeza, podían exponer en uno de sus
edificios o como trofeo codiciado, llamado "El caballo de octubre!''
Fue este barrio populoso y para muchos quizás el más popular también; aquí vivían los artesanos y
también las mujeres no tan púdicas, que por pocos ases vendieron lo único que tenían; su amor fingido.
Barrio ruidoso, cada rato con riñas y remolinos humanos; rodeada con una baranda desagradable.
AVENTINO: separado de los Septimontium y de las Colinas por medio de unos pantanos, allí estaba el
Aventino, no muy alejado de la Porta Trigeminal. Con sus aproximadamente 360 Ha (casi dos Km2) era el
lugar preferido de los pastores por causa de sus pasturas muy ricas y especiales. Para poder llegar al
Aventino, la gente tenía que cruzar las aguas con una balsa cuyo puerto estaba en VELABRO, llamado
así por ,1a "Velalura'', lo que significaba que allí mismo tenían que pagar un quadrans, la cuarta parle de
un As, aquel, que quería llegar al Aventino.
Le dieron a ese lugar el nombre del decimotercero rey de Alba Longa a quien llamaban Aventinus o
Aventio, y estaba enterrado allí. También se dice que la palabra significaba "la llegada"; porque
efectivamente había allí un altar consagrado a Diana, Divinidad protectora de todos los Latinos, que
en días determinados, cuando se reunía la liga Latina, tenían la costumbre de concurrir allí para
venerar a la Diosa. Ese lugar, en la época de la fundación fue adjudicado a Remo, y llamaron durante
muy breve tiempo REMURIA.
Fue lugar casi exclusivamente para los pastores ", y más adelante fue circunvallado por una fosa y
Rómulo disponía que los pastores en adelante tenían que pernoctar allí. En esos lejanos tiempos la
palabra "pastor" era sinónimo del ladrón asaltante, y era un pastor muy virtuoso, si sólo se limitaba a
cuatrerismo.
Además, Constituyó un punto estratégico en el control del comercio sobre el río Tíber, siendo
completamente fortificada en el año 1000.
Según la tradición, en uno de los conflictos entre patricios y plebeyos, en 494 A.C., los plebeyos se
retiraron al Aventino y amenazaron con fundar una nueva ciudad. Ante esta amenaza, los patricios
cedieron a los reclamos de los plebeyos. Por analogía, se ha llamado Secesión Aventina a la actitud de
los diputados opositores que abandonaron las tareas legislativas durante varios meses, en protesta por el
asesinato de Giacomo Matteotti, durante el régimen fascista liderado por Benito Mussolini.
La colina es hoy una elegante zona residencial de Roma arquitectónicamente muy rica. Pertenece al
rione de Ripa
El monte Palatino (en latín Collis Palatium o Mons Palatinus) forma parte de la llamada Roma Quadrata.
El Palatino es la más céntrica de las siete colinas de Roma y es una de las partes más antiguas de la
ciudad. Se alza a 40 m1 sobre el Foro Romano, quedando entre éste y el Circo Máximo. En ella está el
origen etimológico de la palabra ‘palacio’ en muchas lenguas (palazzo en italiano, palace en inglés, palais
en francés).
Roma tiene sus orígenes en el Palatino (con sus tres cimas: Cermalus, Palatium y Velia). De hecho,
excavaciones recientes en la zona muestran que ha estado habitado desde aproximadamente el año
1000 a. C.
Muchos romanos pudientes del periodo republicano (510 a. C. – h. 44 a. C.) tuvieron en él su residencia.
Aún pueden verse las ruinas de los palacios de Augusto (63 a. C. – 14), Tiberio (42 a. C. – 37) y
Domiciano (51 – 96). Augusto también construyó aquí un templo a Apolo, junto a su casa.
La colina Palatina era también el lugar donde se celebraban la fiesta de las Lupercales.
Capitolio, del latín capitolium, era una de las Siete Colinas de Roma. El Capitolinus Mons era la ubicación
del centro religioso y político establecido durante la antigua república romana. Actualmente se le conoce
por el nombre en italiano "Campidoglio" y la plaza que lo forma fue diseñada por Miguel Ángel. En ella se
encuentran actualmente -en los dos palacios gemelos a derecha e izquierda de la plaza- la sede de la
Alcaldía de Roma así como los Museos Capitolinos. Fue en la sede de la Alcaldía donde se firmaron en
1957 los Tratados de Roma, que dieron origen a la Comunidad Económica Europea y a la Comunidad
Europea de la Energía Atómica. Los Museos Capitolinos albergan la imagen de la loba capitolina.
Posteriormente el nombre se usa para referirse al edificio que alberga el poder ejecutivo y/o legislativo de
una ciudad, región o país. Como el Capitolio de Toulouse, sede de la alcaldía de dicha ciudad francesa.
Ligas Itálicas
Los diferentes grupos étnicos de un pueblo estaban dispersos en su propio territorio, salpicados con altas
cimas y colinas, lugares inaccesibles que les prometieron ser invencibles, edificaron en las cimas de las
montañas sus burgos , ceñidos con altos y fuertes muros, pero pronto se dieron cuenta que la cal que
junta las piedras , se envejece, y las rocas se desintegran, de manera que el muro invencible resulto ser
la alianza con sus hermanos, parientes de raza y sangre. Asi Italia se transformo en un país de ligas y por
este medio confirmaba y garantizaba la independencia hasta la sobrevivencia al frente de un poder cada
vez más creciente, que para ellos representaba Roma. Cada liga abarcaba varios burgos, el más
poderoso era elegido para ser Capital, donde residía El Magistrado Supremo de la Liga, el Medix, Titticus
o el EMBRADUR
CONCLUSIÓN
El estudio de la historia de los pueblos que conformaron la antigua roma reviste una importancia sin
igual, a través del tiempo ya que Roma, no representa una ciudad más.
Muchos Roma no sólo la fuente del derecho y de la ley, sino también la inventora de la noción misma
de \"autoridad\". Otros quedaron impresionados con sus modelos de ascetismo, otros más con la
inquietud moralista.
"Roma no es un simple lugar en las riberas del Tíber sino una región del alma universal a la que se llega
no solo por las impresiones y los recuerdos sino también por los símbolos, los valores y hasta por los
sueños.
VIDA Y OBRA DE PYTHAGORAS:
En el mundo antiguo existían muchos héroes, pero sus virtudes no eran comunes, cada
uno se destacaba solamente en algo. Algunos fueron grandes estrategas, otros se
destacaron como legisladores, como ser Licurgos y Solón. Sócrates, por ejemplo era
grande es sus diálogos, pero para enseñar nadie podía superar a Pythagoras, era maestro
por excelencia: pensaba que el hombre nace para entender y obrar, pero para poder
comprender este precepto hay que estudiar con vocación y Tesón.
Decía que los niños sin instrucción confunden las letras y los hombres sin educación, las
cosas.... y que no hay cosa más repudiable para nuestra alma que la ignorancia.
La enseñanza de Pythagoras hasta prolongaba la vida humana, porque -"un solo
día de un hombre instruido, dura mas que la vida mas larga de un ignorante"-...
Pythagoras consideraba un deber moral respetar al maestro.
En cuanto a sus estudios: A pesar que a partir de los tres (3) años tubo los mejores
maestros, sus ansias de aprender al llegar a la adolescencia, lo llevaron a Egipto, allí
pidió permiso al Faraón AMASIS para estudiar junto a sus sacerdotes, el Faraón lo
envió a Tebas y los sacerdotes de Tebas, le enseñaron el misterio y poder de sus
ceremonias, la admirable combinación de los números y las rigurosas fórmulas de la
geometría. Permaneció en Egipto 22 años.
Tubo que abandonar Egipto como cautivo del Rey Cambises, que en el año 526 a. C. lo
condujo a Babilonia, donde se hizo discípulo de los magos, que eran ministros del culto
sagrado y les estaba encomendado la educación de los Príncipes, aprendió de estos su
mistica enseñanza, música y astronomía. Estudió también matemáticas y teología con
los Caldeos, hasta la perfección, estos le revelaron la ciencia de los Astros y las
revoluciones precisas de los Planetas y su influencia en el nacimiento de los hombres -
"HOROS - COPIA" - o sea adivinar por medio de las Estrellas. También le dieron los
-"Remedios" - para curar las enfermedades, remedios adquiridos a gran costo, buscados
en la tierra, en el cielo y en las profundidades del mar.
De Babilonia llegó hasta los - "Monjes Brahamanes " - y allí aprehendió las máximas y
principios de la Filosofía, - "el arte de cómo ilustrar la inteligencia" - "El de fortificar el
cuerpo y el alma" - "Las transformaciones de la vida" - " Como saber soportar las penas
y recompensas, concedidas por los Dioses - "Manes" - a cada mortal, según su mérito.
Completó sus estudios en la India con los Gymnosophistas.-
El símbolo pythagorico de la justicia era NO PASAR POR ENCIMA DE LA
BALANZA. Los Pitagóricos conocían los dos semblantes principales: El de la Justicia,
rigurosamente Legal y su "-dichosa"- rectificación, que llamaron EPIEIKEIA, es decir
"Equidad."
Ej. El legislador pythagorico Charondas, por medio de una ley prohibió entrar armados
al lugar de los comicios y para respetar esta ley estableció la Pena Capital.
Ocurrió que Charondas Violó dicha ley y dijo: yo mismo y aquí daré la satisfacción a
esta ley violada y se quitó la vida, dando así el ejemplo a sus conciudadanos (aplica
rigurosamente la ley).
Otro legislador pythagorico Zaleuco, en una oportunidad en que su hijo fue sorprendido
en adulterio (delito que estaba penado con la pérdida de los dos ojos), Zaleuco dijo: la
ley debe ser cumplida y mandó que la luz fuese apagada en dos ojos: uno correspondía a
su hijo y el otro pertenecía a él mismo. De esta forma cumplió con la ley de manera
equitativa.
En la India los filósofos le enseñaron a Pythagoras tres cosas importantes al hombre: a)
Adorar a Dios. b) Ejercitar la fortaleza del cuerpo y del alma, c) No dañar a nadie.
La versión Romana de este famoso trialogo, nos dice que los preceptos del derecho son:
HONESTE VIVERE, NEMINEN LAEDERE, SUUM CUIQUE TRIBUERE: QUE
SIGNIFICA: VIVIR HONESTAMENTE, NO DAÑAR A NADIE Y DAR A CADA
UNO LO SUYO, O SEA ( SU DERECHO).-
De esta forma resolvieron las cuestiones y litigios, los árbitros y Jueces Pythagoricos, a
los cuales nunca le faltaron los dones divinos, obrar rectamente y Juzgar conforme a la
equidad.
Dominados por esta tesis Pythagorica, consideraron que la virtud perfecta entre los
hombres y la que a todos le otorga su derecho se llama JUSTICIA.
Solamente de entre los adictos más fervientes a esta doctrina podían surgir verdaderos
Jueces en Roma, pues su única falta era precisamente que no tenían ninguna.