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UADER

FACULTAD DE HUMANIDADES ARTES Y CIENCIAS


SOCIALES

CARRERA: Tecnicatura en Acompañante Terapéutico.

AÑO LECTIVO: 2011

CURSO: Primer año

CATEDRA: Introducción a la Filosofía.

PROFESOR: Néstor Bassini

CARGA HORARIA: 4 horas.

1
FUNDAMENTO:
La propuesta epistemológica de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales de la
UADER, se dirige a la necesidad de formar profesionales del área de la salud y de la educación que
sepan interpretar los problemas humanos más profundos, para hacer posible un cambio de
paradigma en el campo personal y social.
La enseñanza se inscribe en un marco referencial histórico-político ante el cual el docente debe
operar desde el conocimiento y el compromiso.
Todo hombre, y con mas razón el trabajador del campo de la cultura, la salud y la educación debe
conocer la realidad, sus juegos de poder y sus valores culturales; para que su tarea formadora de la
conciencia permita la transformación de la sociedad.
Este espacio, pretende presentar a los estudiantes, que se inician en la carrera de psicología, un
panorama general de Filosofía.
La Psicología no puede aislarse de cuestiones que se manifiestan en las actitudes de todos los
hombres, en sus exigencias éticas, en su capacidad de experimentar culpa, angustia, en
reconocerse como persona singular que se pregunta por sí mismo.
Siempre estamos pensando y enseñando a pensar “filosóficamente” sobre asuntos que nos
conciernen en tanto hombres. Hecho este que nos permite desentrañar la génesis de nuestra
subjetividad.
1. A través del análisis de textos y síntesis valorativas se pretende el encuentro de los alumnos
con los pensadores y con el pensamiento del grupo de pares, siendo indispensable la
utilización de actividades individuales y dinámicas grupales: de ésta manera los jóvenes
podrán expresarse y comunicar sus propios pensamientos y sentimientos.

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Es un instrumento adecuado para reflexionar acerca de lo humano, sus destinos y sus
posibilidades creativas, descubriendo caminos del pensamiento humano del pasado, para
poder pensar y realizar otro futuro.
UNA ALEGRIA Y UN SACRIFICIO
Pensar es siempre un sacrificio, ya que es necesario renunciar a ciertos prejuicios y
condicionamientos , para medir el peso ontológico de aquello que observamos..
Pensar es, ciertamente, asumir las realidad del espectador, la actitud de observador que pesa y es,
a su vez, pesado por lo que mide.
Cuando los hechos que miramos son fenómenos humanos es imposible dejar de
lado las pasiones y sentimientos porque la vida que vemos nos ad-mira. El
dilema existencial del hombre contemporáneo
“Nuestro clásico modo de ver la naturaleza como un objeto “externo” es una ilusión; el sujeto es
siempre parte de la fórmula, el hombre que observa la naturaleza debe figurar, el experimentador en
su experimento y el artista en la escena que pinta.” Heisembreg (citado en:”El dilema Existencial del
Hombre moderno”, Pág. 2).
Esta frase del físico Heisemberg recuerda a un viejo axioma latino que dice: “Todo lo que se
recibe, se recibe al modo del recipiente”. He aquí el dilema de muchos hombres de la
modernidad, descubrirse a la vez, como sujetos y como objetos del conocimiento.
El hombre que se sienta frente al río deja que el río se meta dentro de él, lo recibe en su
interior lo posee; siendo a su vez, medido por el río, haciéndose parte del paisaje,
incorporándose al agua que corre y a la piedra que permanece en silencio.El río y el hombre
no son ya dos realidades sino solo una, retoman en la contemplación la unidad original, tal
como dice Yupanqui:

“No comprendo las cosas,


ni pretendo entenderlas
las reconozco, es cierto,
pues antes viví en ellas”.
OBJETIVOS
-Conocer los filósofos a lo largo de la historia, sus temas de reflexión y sus sistemas de
pensamiento.
-Reconocer las ideas que permanecen en la actualidad del pensamiento y descubrir sus orígenes
históricos.
-Comprender los cambios producidos en la filosofía a lo largo de la vida de la humanidad y su
influencia en el obrar humano.
-Aprender a pensar lo que nos pasa a la luz de lo que pasó.

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-Reconocer la influencia de las diferentes culturas en el pensamiento, y atreverse a soñar una
sociedad mejor.
-Comprender la terminología específica y los términos del lenguaje que han sido incorporados a la
filosofía, delimitando su significado..
-Integrar los contenidos conceptuales de cátedras complementarias mediante un enfoque sistémico.
-Favorecer la autonomía intelectual que les permita profundizar sistemáticamente conceptos y
teorías propias de la filosofía y la psicología.
-Apreciar el uso de elementos que permiten el pensamiento lógico, la construcción simbólica del
mundo y la comunicación de las ideas y los sentimientos.

CONTENIDOS CONCEPTUALES

I- A MODO DE INTRODUCCIÓN
Los problemas de la filosofía.
Principios ontológicos. La diversidad de los entes. Definición y origen de la Filosofía. Cambio y
permanencia. Heráclito y Parménides. El Descubrimiento de la Razón. Filosofía como saber
profundo. Saber vulgar y saber crítico. Leibniz: análisis de lo obvio. Zenón y el movimiento. San
Agustín y el tiempo. Filosofía como crítica universal y saber sin supuestos.

II- LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFÍA.


El descubrimiento del concepto: Sócrates.
El momento histórico. Sócrates y los sofistas. La refutación como catarsis. La Mayéutica y la
anamnesia.
El mundo de las ideas: Platón.
El mundo de las ideas y el modo de ser de lo sensible. El conocimiento a priori. Los dos mundos:
doxa y episteme. La dialéctica. La alegoría de la caverna y la misión del filósofo. El estado perfecto
como idea.
El mundo de las substancias: Aristóteles.
Crítica de la teoría de las ideas. Materia y forma; acto y potencia. Las cuatro causas del cambio.
Dios. La ética: Medios y fines. La virtud.

III-LA EDAD MEDIA. RAZÓN Y FE.


Santo Tomás y el cristianismo.
La religión Cristiana. Razón y fe. Las cinco vías La naturaleza de Dios-
El racionalismo. Descartes.
Crítica al pensamiento medieval. El problema del método. La duda metódica. El cogito. Las ideas
innatas. Existencia y veracidad de Dios. Supuestos del racionalismo.
El empirismo clásico.
Hume. Impresiones e ideas. Principio fundamental. Conocimiento demostrativo y fáctico. Críticas de
las ideas de: sustancia, causalidad y alma. La “superación de los filósofos”. Escepticismo y
naturalismo.

IV-EL COMIENZO DE LA MODERNIDAD.


El empirismo actual.
. El lenguaje. Lógica matemática. Verificación y crítica de la metafísica.
La filosofía de Wittgenstein.
La metafísica. El lenguaje ideal. La verdad. La lógica. Mostrar y decir: la lógica. Las investigaciones
filosóficas. Los juegos del lenguaje. Filosofía como terapéutica.
El idealismo trascendental. Kant.
LA FILOSOFIA TEORÉTICA. Racionalismo y empirismo. El realismo. Revolución copernicana.
Juicios analíticos y sintéticos. La crítica de la razón pura. Antinomias de la razón pura. La idea de
dios. LA FILOSOFIA PRÁCTICA. La conciencia moral. La buena voluntad. El deber . imperativo
categórico. La libertad. Postulados: libertad, inmortalidad y existencia de Dios.

V-LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD


El idealismo absoluto. Hegel.
La dialéctica. La realidad como totalidad orgánica. El ser como manifestación. El espíritu. El sistema
hegeliano. El espíritu objetivo y el espíritu subjetivo. La filosofía de la historia. El espíritu absoluto.
Arte religión y filosofía.
El materialismo histórico. Marx.
Idea de hombre. El hombre alienado. El materialismo histórico. Las etapas de la historia y la
revolución comunista.

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La fenomenología. Husserl.
La situación histórica. La filosofía como ciencia escrita. Crítica al psicologismo. Hechos y esencias.
Ciencias fácticas y eidéticas. La fenomenología. Trascendentalismo y fenomenología. La
transformación existencial de la humanidad.

VI-EL HOMBRE Y LA EXISTENCIA. COMIENZO DE LA POSTMODERNIDAD.


Ser y existencia. Heidegger.
La metafísica de la subjetividad. La pregunta por el ser. El ser en el mundo. El ser-con y el
impersonal. Verdad òntica y ontológica. Filosofía, ciencia y verdad..
El hombre y la filosofía.
Hombre como existencia. Soluciones posibles. Cassirer y el ser simbólico. Orígenes psicológicos del
filosofar. El lenguaje. Habermas Austin.
Filosofía y psicología: estructura del ser humano.
Nietzsche: el nihilismo de la cultura Occidental.
El Superhombre. Critica al predominio de lo racional. La “voluntad de poder”.
L a actividad de la razón y el sujeto del inconsciente.
Freud: la energía del inconsciente. Jung y los arquetipos. Patología y lenguaje. Lacan.
El hombre posmoderno. lyotard.
Ética y estética posmoderna. Globalización y regionalización.

VII-CONCLUSIÓN
EL HOMBRE, LUGAR DE ENCUENTRO
VÍNCULO CON LA TIERRA
El pensamiento ecologista, El contacto con la tierra en los mitos americanos. Las tecnología
su necesidad y su realidad. Contaminación del ambiente y de la mente. El paisaje y el paisano como
modificador y modificado.
LA CULTURA Y SUS CAMBIOS
Perfil psicológico del hombre postmoderno. La tarea filosófica y psicológica. Recuperar la dignidad
humana y el sentido de progreso desde una perspectiva moral.
La concepción de salud y enfermedad. Salud física y psíquica. La utopía de la Salud espiritual.
Vida y Muerte como opuestas complementarias y necesarias.
LA FILOSOFÍA LUGAR DEL SILENCIO Y MOMENTO PARA EL DIÁLOGO

1 LUGAR DEL SILENCIO


a) PARA EL ENCUENTRO CON LA PROPIA INTERIORIDAD
b) PARA EL ENCUENTRO CON EL COSMOS
c) PARA EL ENCUENTRO SOCIAL
d) PARA LA TRASCENDENCIA
2. MOMENTO PARA EL DIÁLOGO
a) PASAR DE LA CERTEZA A LA INCERTIDUMBRE
b) PASAR DE LA SIMPLICIDAD A LA COMPLEJIDAD
c) PASAR DEL INDIVIDUALISMO A LA COLEGIALIDAD
d) PASAR DE LA NEUTRALIDAD AL COMPROMISO.
3. LA BÚSQUEDA DE LA ESPERANZA.

CONTENIDOS ACTITUDINALES
I-comprensión de la realidad del grupo y la Institución educativa.
a) Apertura y diálogo con docentes y compañeros.
b) Escucha de la realidad y lectura del pensamiento de realidad.
c) Integración a la comunidad educativa.
II-Creatividad en la construcción de su rol docente.
a) respeto por las diferencias filosóficas.
B ) coordinación con la cátedra y la escuela.
c) valoración ética de las relaciones profesionales.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES
I-Confeccionar informes claros.
a) manejo de técnicas de análisis de la realidad.
b) determinación de roles personales y de grupo.
c) realización de informes.
II-Proyectar y planificar.
a) realización de trabajos prácticos.

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b) utilización de técnicas y estrategias adecuadas para el nivel superior.
c) Técnicas de encuentro y abordaje de la persona enferma-.
II-Conocer y utilizar recursos y técnicas.
a) empleo de técnicas de exposición y diálogo.
b) manejo de técnicas grupales..
c) uso de recursos de oratoria y comunicación individual y grupal.

METODOLOGIA
Se dividirá en dos módulos semanales de dos horas en los cuales se implementará la modalidad de
Aula Taller con dinámicas de grupo, que incluirán representaciones teatrales, interpretación de
canciones y poemas populares y técnicas de comprensión y manejo de textos filosóficos.
Se empleará una metodología basada en el encuentro y la transmisión de saberes personales y la
integración de los mismos en la realidad que nos toca vivir.
El esquema problemático de los contenidos conceptuales que ubica al hombre y sus relaciones
como eje del discurso permitirán a partir de un abordaje rizo recursivo ir del pasado al presente para
volver al pasado con una mirada comprensiva y resolver el problema presente construyendo el
conocimiento filosófico y científico.

Trabajos prácticos
Dos trabajos prácticos (Uno por cuatrimestre) con evaluación y recuperación.

Lectura de 1 libro por cuatrimestre, con un trabajo práctico de desarrollo y opinión personal. Los
textos utilizados son: -El hombre en busca de sentido de Viktor Frankl. En el primer cuatrimestre
-El canto del viento de Atahualpa Yupanqui. En el segundo cuatrimestre.
Se adjuntan cuestionarios guía.
Los parcialitos se consideran trabajos prácticos. Son seis(tres por cuatrimestre) Se adjutan
cuestionarios guias.
Clases de prácticas: El Tema V se implementará como clases grupales con un trabajo previo
escrito de cada autor-

EVALUACION:

Alumnos en promoción directa.

Asistencia: 80%.

En proceso: -coloquios grupales semanales.


-diálogo e interrogatorio.
-participación en clase.
-interés por búsqueda de material bibliográfico.
-manejo de textos analíticos de la realidad.
6 parcialitos: 3 en el 1er cuatrimestre y 3 en el 2do (aprobación con 8 ocho).
.
Dos parciales., uno por cuatrimestre.(aprobación con 8 ocho).
Sin recuperatorio.

Alumnos en promoción final regulares.

Asistencia: 70 %.

Parcialitos: 3 en el 1er cuatrimestre y 3 en el 2do (aprobación con 7 siete).


.
Dos parciales., uno por cuatrimestre.(aprobación con 7 siete).

EXAMEN FINAL Tribunal examinador. ORAL (aprobación con 6 seis)

Alumnos libres: EXAMEN FINAL Tribunal examinador. Escrito y oral. Ambos


eliminatorios.(aprobación con 6 seis).

Lectura COMPLETA de bibliografía obligatoria,

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Horas de tutoría:
Se implementarán como horas extracurriculares, tanto para alumnos regulares como libres, en
acuerdo con la cátedra, tanto para orientación científico filosófica, como para asesoramiento de la
tarea de investigación.

BIBLIOGRAFÍA
De lectura obligatoria para el alumno:
Carpio A, Principios de Filosofía ,Ed. Glauco, 1987.
Atahualpa Yupanqui, El canto del Viento,Patria Grande Bs As. .
Frankl Víctor Emile,El Hombre en busca de sentido, Herder Barcelona 1990.
Atlas Universal de Filosofía, Autores varios , Océano Barcelona, 2005.
LO QUE CORRESPONDE AL TEMA V.
De consulta:
Arendt, H: La condición humana. Edit. Paidós. Barcelona. 1996.
Boasso Fernando, Atahualpa Yupanqui, Hombre misterio. Guadalupe, Bs. As. 2004.
Bochensky, i: Los métodos actuales del pensamiento. Edit. Rialp. Mexico. 1981
Bourne, L. E. Y otros: psicología del pensamiento. Edit Trillas. México. 1986.
Buber Martín. Yo-Tu. Nueva Visión. Bs. As. 1977.
Buber, M: ¿Qué es el hombre? Fondo cultura. 1990.
Cabanchik, S: Introducciones a la filosofía. Gedisa. Barcelona. 2000
Carpio, A: El sentido de la historia de la filosofía. Eudeba. 1977.
Casas, M: Introducción a la filosofía. Gredos. Madrid. 1970.
Cassirer, E: Antropología filosófica. Fondo de Cultura.1990.
Chomsky, N: Ensayos sobre forma e interpretación. Cátedra. Madrid. 1995
Coreth, R: ¿Qué es el hombre? Edit. Herder. Barcelona. 1980.
Cortina, A: Razón comunicativa y acción solidaria. Edit. Sígueme.
Descartes, R: Discurso del método. Edit. Orbis. Bs. As. 1983.
Descartes, R: Meditaciones metafísicas. Edit.Gredos. Madrid. 1988
Duran, X: Las encrucijadas de la utopía. Edit. Labor. Barcelona. 1993.
Eggers Lan;C-Julia, V:Los filósofos del mileto. Edic. Cátedra. Bs. As.
Figueroa Velasco, A: Conociendo a los grandes filósofos. Edit.Universitaria, Sgo Chile. 1995
Freud, S: Introducción Al psicoanálisis. Obras completas. Sgo. Rueda. Bs. As.1952/1956
García Astrada, A: introducción a la filosofía. Multieditora. Córdoba. (Argentina) 1986
Gevaert, J: El problema del hombre. Edit.Sigueme. Madrid. 1980.
Giannini, H: Breve historia de la filosofía edit. Universitaria. Santiago. Chile, 1988.
Gómez Robledo, A: Sócrates y el socratismo. F. C. E. México. 1990.
Grademer, H: El inicio de la filosofía occidental. Paidos. Barcelona. 1995
Haberlas, j: Teoría de la acción comunicativa. Edit. Taurus. Madrid.
Hegel, G: Introducción a la historia de la filosofía EDIT. Sarpe. Madrid. 1983.
Hernández-Pacheco, j: Corrientes actuales de la filosofía. Tecnos. Madrid. 1996.
Hessen, j: Teoría del conocimiento. Edit. Sudamericana.Bs. As. 1970.
Hessen, j: Tratado de filosofía. Tomos I, II, III.edit.Sudamericana Bs. As.1962.
Hottois, G: Historia de la filosofía del renacimiento a la postmodernidad. Cátedra. Madrid 1999
Ikeda, D-Wilson, B: Los valores en un mundo cambiante. Edit. Emencé Bs. As. 1984
Jalics Francisco, El encuentro con Dios, Paulinas, Bs. As. 1973.
Jaspers, K: La filosofía. Fondo de Cultura. México. 1990.
Jolivet. R.: Las doctrinas existencialistas.edt. Gredos. Madrid. 1976.
Kant, E: Critica de la razón pura. Edit. Orbis. Bs. As. 1983.
Labaké Julio Cesar, El sentido y los valores. Bonum. Bs. As. 1997.
Labaké Julio Cesar. Método para aprender a pensar. Santillana. Bs. As. 1998.
Landazuri-Burriel: Filosofía. Edit. Magisterio español. Madrid. 1984.
Llambias de Azevedo, J: Manual de metafisica.edit. Mosca Hnos, Montevideo 1981
Luria, A. R: Lenguaje y pensamiento. Edit. Fontanella.Barcelona.1980.
Lyotard Jean Francoise La condición Posmoderna,,Planeta Agostini, Barcelona, 1993.
Magee, B: Los grandes filósofos. Cátedra. Madrid. 1995.
Maritain, J: Introducción a la filosofía. Edit. Club de lectores. Bs. As. 1984.
Marx, K: El manifiesto comunista. Edit. Alianza. 1985.
Nietzsche, F: El anticristo. Edit. Siglo XX Bs. As. 1985.
Nietzsche, F: El nacimiento de la tragedia. Edit.Aluianza. Madrid.1997.
Obiols - Di Segni, Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria, Kapeluz, Bs. As. 1996

6
Obiols Guillermo y Di Segni de Obiols Silvia. Adolescencia posmodernidad y escuela
secundaria. Kapeluz. Bs. As. 1996
Papalia, D. E-Olds, S. W: Psicología. Graw-hill. Mexico. 1987.
Pinillos, J. L: principios de psicología. Edit Alianza. Madrid 1995
Popper, K: Búsqueda sin término. Edit. Tecnos. Madrid. 1984.
Putnam, H: Como renovar la filosofía. Edit. Cátedra. Madrid 1994.
Rivera, L F: Antropología existenciarias. Edit Guadalupe. Bs. AS. 1985.
Romero José Luis. La cultura Occidental. Columba. Bs. As.
Rorty, R: Consecuencias del pragmatismo. Edit. Tecnos. Madrid. 1996.
Scheler, M: La idea del hombre y la historia. Edit. Pléyade. Bs. As. 1984.
Scheller Max. El puesto del hombre en el cosmos. Losada S.A.. Bs.As. 1976 ( 12 edición)
Searle, J.Actos de habla.Catedra. Madrid 1980.
Sutherland, S: Irracionalidad.Edit. Alianza. Madrid. 1996.
Vattimo, G: En torno a la postmodernidad. Edit. Anthropos. Barcelona.1994.
Vidiella, J: Ideas en el siglo veinte. Edit.Plus Ultra. Bs. As. 1985.
Voltaire: Diccionario filosófico. Edit. Akal. Madrid. 1987.
Vygotsky, L: Pensamiento y lenguaje. Paidós. Barcelona. 1995.
Wittgenstein, L: Tratado lógico-filosófico. Alianza. Madrid. 1975.
Wittgenstein,L: Investigaciones filosóficas. Altaza. Madrid. 1999.
Zucchi Hernán. Que es la antropología filosófica? Columba. Bs. As. 1967

Películas y videos sugeridos:-El nombre de la rosa.


-Patch Adam.
-Raiman.

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Preguntas guía para los parcialitos

Primer cuatrimestre

Parcialito 1
TEMA 1
1) ¿Cuales son los orígenes de la Filosofía?. Descríbalos.
2) Defina Mito y rito.
3) Describa los distintos tipos de ente.
4) ¿Qué dice Heráclito sobre el ser?
5) ¿Cuál es el Arjé o Principio para Heráclito y como es?
6) ¿Cómo es el cambio para Heráclito?
7) ¿Qué es el logos?
8) ¿Qué piensa Parménides de los sentidos?
9) ¿Qué dice San Agustín acerca del tiempo?
10) ¿Por qué la filosofía es análisis de lo obvio?
11) ¿Por qué de la filosofía que es el saber mas profundo?

TEMA2
1) ¿Cuales son los principios ontológicos?. Explíquelos.
2) Defina la palabra filosofía y describa la importancia de la historia en su estudio.
3) A que se llama paso del mito al logos?
4) ¿Qué imagen utiliza Heráclito para ejemlificar el cambio?
5) ¿Para Heráclito el cosmos es creado o increado?
6) ¿Qué significa Pólemos para Heráclito?
7) ¿Qué descubre Parménides?
8) ¿Cómo es el ser Parmenideano?
9) ¿Cuál es el sentido de las aporías de Zenón?
10) ¿Cuál es la pregunta de Leibnitz?
11) ¿Por qué la filosofía es saber sin supuestos?.

Parcialito 2
Tema 1
1) ¿Cuándo y donde vive Sócrates?
2) ¿Cuál es el primer momento en el método Socrático?¿Para qué sirve?
3) ¿Qué es la anamnesis?
4) ¿Por qué se habla de conocimiento a Priori en Platón?
5) ¿Qué es la episteme?
6) ¿Cuál es el método Platónico?. Explíquelo.
7) ¿Qué significado tiene la alegoría de la caverna?
8) ¿Qué critica Aristóteles de la teoría de las ideas?
9) ¿Cuál es la estructura metafísica de la substancia en Aristóteles?
10) ¿En qué consiste la ética de Aristóteles?

Tema 2
1. ¿Quiénes son los sofistas?
2. ¿Cuál es el 2do momento en el método Socrático?
3. ¿Qué dos mundos propone Platón?
4. ¿Qué es la doxa?
5. ¿Esquematice los grados del Ser y del Conocer en Platón?
6. ¿Cuál es el mundo real de Platón y como puede el hombre conocerlo?
7. ¿Cuál es la misión del filósofo en la alegoría de la caverna?
8. 18) ¿Qué son las categorías en Aristóteles?
9. 19) ¿Cómo ve a Dios Aristóteles?
10. 20)¿Cuáles son las virtudes Éticas y dianoéticas?

Parcialito 3
TEMA1
1) Diferencie religión Griega y cristiana.
2) ¿Cuál es la postura de Santo Tomás con relación a la razón y la fe?
3) Explique y relate la 4ta y 5ta vía de la existencia de Dios de Santo Tomás.
4) ¿Qué critica Descartes del Pensamiento Medieval?

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5) ¿Qué critica Descartes del conocimiento racional?
6) ¿Qué es el cogito cartesiano?
7) ¿Cómo justifica Descartes la existencia y veracidad de Dios?
8) Diferencie Impresiones e ideas en el empirismo.
9) ¿Qué critica el empirismo de la idea de causalidad?
10) ¿Cuál es el principio básico del empirismo?
TEMA 2:
1) ¿Que postura son posibles en la relación razón y fe?
2) Relate las 3 primeras vías que demuestran la existencia de Dios según Sto.
Tomás?
3) ¿Cuál es la naturaleza de Dio según Sto. Tomás?
4) ¿Cuál es el método propuesto por Descartes?.
5) ¿Qué crítica hace Descartes al conocimiento racional?
6) ¿Cuáles son las reglas del método cartesiano?
7) ¿Existe para Descares la sustancia extensa?
8) Distinga conocimiento demostrativo y fáctico en el empirismo.
9) ¿Qué critica el empirismo de la idea de sustancia?.
10) ¿Qué critica el empirismo de la idea del alma?

Segundo cuatrimestre

Parcialito 1
Tema 1
1) ¿Donde y cuado vive Kant?
2) ¿Qué toma Kant del empirismo?
3) ¿por qué se habla de revolución copernicana en el conocimiento?
4) Defina noúmeno y fenómeno.
5) Diferencie juicio analítico y sintético.
6) ¿Qué son el espacio y el tiempo?
7) ¿Qué conceptos introduce la estética kantiana?
8) ¿Qué es la conciencia moral?
9) ¿A qué se llama buena voluntad?
10) Defina y formule el imperativo categórico.
11) ¿Que piensa Wittgenstein de la filosofía?
Tema 2
1) ¿Entre qué dos grandes modelos filosóficos se ubica Kant?
2) ¿Qué toma Kant del racionalismo?
3) ¿Qué significa “a priori” y “a posteriori”?
4) Explique qué son los juicios sintéticos a priori.
5) ¿Qué es la idea de causalidad en el pensamiento kantiano?
6) ¿Puede probarse la existencia de Dios? ¿Por Qué?
7) Diferencie imperativo hipotético y categórico.
8) Defina Objeto y sujeto.
9) ¿Cuál es el motor del obrar humano?
10) ¿Es el hombre un sujeto libre?

Parcialito 2
Tema 1
1) ¿Donde y cuando vive Hegel?
2) ¿En qué consiste la dialéctica hegeliana?
3) ¿Para Hegel existe lo casual o accidental?
4) ¿Qué representa el estado para Hegel?
5) Defina el concepto marxista de alienación.
6) ¿Qué es estructura y qué es superestructura?
7) ¿En que consiste la historia para Marx?
8) ¿Qué es la fenomenología de Husserl?
9) ¿Qué es la epojé para Husserl?
.10) ¿Qué dice Heidegger sobre la subjetividad?
Tema 2.
1) Deferencia en Hegel el Espíritu subjetivo, objetivo y absoluto.
2) ¿Cómo considera Hegel al ser?
3) ¿ Como considera Hegel al arte , la Filosofía y la Religión?

9
4) ¿Qué critica Marx del sistema Capitalista?
5) ¿Qué es el hombre para Marx y donde debe buscar su realización?
6) ¿Qué resulta prioritario para Marx: teoría o praxis?
7) ¿En que consiste la reducción eidética para Husserl?
8) ¿Qué critica Husserl al psicologismo?
9) ¿ Diferencie Ciencias Fáctica y Eidéticas?.
10) ¿Qué es la fenomenología?.

Parcialito 3
Tema 1.
1) ¿Qué propone Heidegger con respecto al ser?.
2) Diferencie verdad óntica y ontològica en Heidegger-
3) ¿Que soluciones son posibles ante la existencia humana?
4) ¿Qué importancia tiene el lenguaje en la filosofía posmoderna?
5) ¿Qué critica Nietzsche de la Filosofía moderna?
6) ¿Qué aporta Freud a la filosofía contemporánea?
7) ¿Para Lyotard, En que consiste la posmodernidad?
8) En qué consiste la visión ecologista de la vida?
9) ¿Cómo influye la tecnología en la vida humana actual?
10) Defina salud y enfermedad en la actualidad?
11) Qué aporte hace o puede hacer la psicología para el desarrollo del sujeto
y de la comunidad humana?
Tema 2
1) ¿Qué es el hombre para Heidegger?
2) Define Filosofía , ciencia y verdad en el pensamiento heideggeriano.
3) ¿Qué representa Nietzsche en el pensamiento contemporáneo?
4) ¿Que ideas introducen Austin y Habermas?
5) ¿Qué relación establece Lyotard entre globalización y regionalización?
6) ¿Qué conceptos introducen Jing y Lacan en la Psicología?
7) Concepto de Vida y Muerte como propuestas no antitéticas.
8) ¿Qué concepto de territorialidad y de identidad introduce Boasso.
9) En tu criterio: ¿qué debe aportar la educación en la actualidad para es
desarrollo de la identidad?
10) ¿Qué es ser Entrerriano? Características del paisaje, del lenguaje y de la
historial

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UADER

FACULTAD DE HUMANIDADES ARTES Y CIENCIAS


SOCIALES

CARRERA: Tecnicatura en Gerontología Social.

AÑO LECTIVO: 2011

CURSO: Primer año

CATEDRA: Introducción a la Filosofía.

PROFESOR: Néstor Bassini

CARGA HORARIA: 4 horas.

11
FUNDAMENTO:
La propuesta epistemológica de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales de la
UADER, se dirige a la necesidad de formar profesionales del área de la salud y de la educación que
sepan interpretar los problemas humanos más profundos, para hacer posible un cambio de
paradigma en el campo personal y social.
La enseñanza se inscribe en un marco referencial histórico-político ante el cual el docente debe
operar desde el conocimiento y el compromiso.
Todo hombre, y con mas razón el trabajador del campo de la cultura, la salud y la educación debe
conocer la realidad, sus juegos de poder y sus valores culturales; para que su tarea formadora de la
conciencia permita la transformación de la sociedad.
Este espacio, pretende presentar a los estudiantes, que se inician en la carrera de psicología, un
panorama general de Filosofía.
La Psicología no puede aislarse de cuestiones que se manifiestan en las actitudes de todos los
hombres, en sus exigencias éticas, en su capacidad de experimentar culpa, angustia, en
reconocerse como persona singular que se pregunta por sí mismo.
Siempre estamos pensando y enseñando a pensar “filosóficamente” sobre asuntos que nos
conciernen en tanto hombres. Hecho este que nos permite desentrañar la génesis de nuestra
subjetividad.
2. A través del análisis de textos y síntesis valorativas se pretende el encuentro de los alumnos
con los pensadores y con el pensamiento del grupo de pares, siendo indispensable la
utilización de actividades individuales y dinámicas grupales: de ésta manera los jóvenes
podrán expresarse y comunicar sus propios pensamientos y sentimientos.

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Es un instrumento adecuado para reflexionar acerca de lo humano, sus destinos y sus
posibilidades creativas, descubriendo caminos del pensamiento humano del pasado, para
poder pensar y realizar otro futuro.
UNA ALEGRIA Y UN SACRIFICIO
Pensar es siempre un sacrificio, ya que es necesario renunciar a ciertos prejuicios y
condicionamientos , para medir el peso ontológico de aquello que observamos..
Pensar es, ciertamente, asumir las realidad del espectador, la actitud de observador que pesa y es,
a su vez, pesado por lo que mide.
Cuando los hechos que miramos son fenómenos humanos es imposible dejar de
lado las pasiones y sentimientos porque la vida que vemos nos ad-mira. El
dilema existencial del hombre contemporáneo
“Nuestro clásico modo de ver la naturaleza como un objeto “externo” es una ilusión; el sujeto es
siempre parte de la fórmula, el hombre que observa la naturaleza debe figurar, el experimentador en
su experimento y el artista en la escena que pinta.” Heisembreg (citado en:”El dilema Existencial del
Hombre moderno”, Pág. 2).
Esta frase del físico Heisemberg recuerda a un viejo axioma latino que dice: “Todo lo que se
recibe, se recibe al modo del recipiente”. He aquí el dilema de muchos hombres de la
modernidad, descubrirse a la vez, como sujetos y como objetos del conocimiento.
El hombre que se sienta frente al río deja que el río se meta dentro de él, lo recibe en su
interior lo posee; siendo a su vez, medido por el río, haciéndose parte del paisaje,
incorporándose al agua que corre y a la piedra que permanece en silencio.El río y el hombre
no son ya dos realidades sino solo una, retoman en la contemplación la unidad original, tal
como dice Yupanqui:

“No comprendo las cosas,


ni pretendo entenderlas
las reconozco, es cierto,
pues antes viví en ellas”.
OBJETIVOS
-Conocer los filósofos a lo largo de la historia, sus temas de reflexión y sus sistemas de
pensamiento.
-Reconocer las ideas que permanecen en la actualidad del pensamiento y descubrir sus orígenes
históricos.
-Comprender los cambios producidos en la filosofía a lo largo de la vida de la humanidad y su
influencia en el obrar humano.
-Aprender a pensar lo que nos pasa a la luz de lo que pasó.

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-Reconocer la influencia de las diferentes culturas en el pensamiento, y atreverse a soñar una
sociedad mejor.
-Comprender la terminología específica y los términos del lenguaje que han sido incorporados a la
filosofía, delimitando su significado..
-Integrar los contenidos conceptuales de cátedras complementarias mediante un enfoque sistémico.
-Favorecer la autonomía intelectual que les permita profundizar sistemáticamente conceptos y
teorías propias de la filosofía y la psicología.
-Apreciar el uso de elementos que permiten el pensamiento lógico, la construcción simbólica del
mundo y la comunicación de las ideas y los sentimientos.

CONTENIDOS CONCEPTUALES

I- A MODO DE INTRODUCCIÓN
Los problemas de la filosofía.
Principios ontológicos. La diversidad de los entes. Definición y origen de la Filosofía. Cambio y
permanencia. Heráclito y Parménides. El Descubrimiento de la Razón. Filosofía como saber
profundo. Saber vulgar y saber crítico. Leibniz: análisis de lo obvio. Zenón y el movimiento. San
Agustín y el tiempo. Filosofía como crítica universal y saber sin supuestos.

II- LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFÍA.


El descubrimiento del concepto: Sócrates.
El momento histórico. Sócrates y los sofistas. La refutación como catarsis. La Mayéutica y la
anamnesia.
El mundo de las ideas: Platón.
El mundo de las ideas y el modo de ser de lo sensible. El conocimiento a priori. Los dos mundos:
doxa y episteme. La dialéctica. La alegoría de la caverna y la misión del filósofo. El estado perfecto
como idea.
El mundo de las substancias: Aristóteles.
Crítica de la teoría de las ideas. Materia y forma; acto y potencia. Las cuatro causas del cambio.
Dios. La ética: Medios y fines. La virtud.

III-LA EDAD MEDIA. RAZÓN Y FE.


Santo Tomás y el cristianismo.
La religión Cristiana. Razón y fe. Las cinco vías La naturaleza de Dios-
El racionalismo. Descartes.
Crítica al pensamiento medieval. El problema del método. La duda metódica. El cogito. Las ideas
innatas. Existencia y veracidad de Dios. Supuestos del racionalismo.
El empirismo clásico.
Hume. Impresiones e ideas. Principio fundamental. Conocimiento demostrativo y fáctico. Críticas de
las ideas de: sustancia, causalidad y alma. La “superación de los filósofos”. Escepticismo y
naturalismo.

IV-EL COMIENZO DE LA MODERNIDAD.


El empirismo actual.
. El lenguaje. Lógica matemática. Verificación y crítica de la metafísica.
La filosofía de Wittgenstein.
La metafísica. El lenguaje ideal. La verdad. La lógica. Mostrar y decir: la lógica. Las investigaciones
filosóficas. Los juegos del lenguaje. Filosofía como terapéutica.
El idealismo trascendental. Kant.
LA FILOSOFIA TEORÉTICA. Racionalismo y empirismo. El realismo. Revolución copernicana.
Juicios analíticos y sintéticos. La crítica de la razón pura. Antinomias de la razón pura. La idea de
dios. LA FILOSOFIA PRÁCTICA. La conciencia moral. La buena voluntad. El deber . imperativo
categórico. La libertad. Postulados: libertad, inmortalidad y existencia de Dios.

V-LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD


El idealismo absoluto. Hegel.
La dialéctica. La realidad como totalidad orgánica. El ser como manifestación. El espíritu. El sistema
hegeliano. El espíritu objetivo y el espíritu subjetivo. La filosofía de la historia. El espíritu absoluto.
Arte religión y filosofía.
El materialismo histórico. Marx.
Idea de hombre. El hombre alienado. El materialismo histórico. Las etapas de la historia y la
revolución comunista.

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La fenomenología. Husserl.
La situación histórica. La filosofía como ciencia escrita. Crítica al psicologismo. Hechos y esencias.
Ciencias fácticas y eidéticas. La fenomenología. Trascendentalismo y fenomenología. La
transformación existencial de la humanidad.

VI-EL HOMBRE Y LA EXISTENCIA. COMIENZO DE LA POSTMODERNIDAD.


Ser y existencia. Heidegger.
La metafísica de la subjetividad. La pregunta por el ser. El ser en el mundo. El ser-con y el
impersonal. Verdad òntica y ontológica. Filosofía, ciencia y verdad..
El hombre y la filosofía.
Hombre como existencia. Soluciones posibles. Cassirer y el ser simbólico. Orígenes psicológicos del
filosofar. El lenguaje. Habermas Austin.
Filosofía y psicología: estructura del ser humano.
Nietzsche: el nihilismo de la cultura Occidental.
El Superhombre. Critica al predominio de lo racional. La “voluntad de poder”.
L a actividad de la razón y el sujeto del inconsciente.
Freud: la energía del inconsciente. Jung y los arquetipos. Patología y lenguaje. Lacan.
El hombre posmoderno. lyotard.
Ética y estética posmoderna. Globalización y regionalización.

VII-CONCLUSIÓN
EL HOMBRE, LUGAR DE ENCUENTRO
VÍNCULO CON LA TIERRA
El pensamiento ecologista, El contacto con la tierra en los mitos americanos. Las tecnología
su necesidad y su realidad. Contaminación del ambiente y de la mente. El paisaje y el paisano como
modificador y modificado.
LA CULTURA Y SUS CAMBIOS
Perfil psicológico del hombre postmoderno. La tarea filosófica y psicológica. Recuperar la dignidad
humana y el sentido de progreso desde una perspectiva moral.
La concepción de salud y enfermedad. Salud física y psíquica. La utopía de la Salud espiritual.
Vida y Muerte como opuestas complementarias y necesarias.
LA FILOSOFÍA LUGAR DEL SILENCIO Y MOMENTO PARA EL DIÁLOGO

1 LUGAR DEL SILENCIO


a) PARA EL ENCUENTRO CON LA PROPIA INTERIORIDAD
b) PARA EL ENCUENTRO CON EL COSMOS
c) PARA EL ENCUENTRO SOCIAL
d) PARA LA TRASCENDENCIA
2. MOMENTO PARA EL DIÁLOGO
a) PASAR DE LA CERTEZA A LA INCERTIDUMBRE
b) PASAR DE LA SIMPLICIDAD A LA COMPLEJIDAD
c) PASAR DEL INDIVIDUALISMO A LA COLEGIALIDAD
d) PASAR DE LA NEUTRALIDAD AL COMPROMISO.
3. LA BÚSQUEDA DE LA ESPERANZA.

CONTENIDOS ACTITUDINALES
I-comprensión de la realidad del grupo y la Institución educativa.
a) Apertura y diálogo con docentes y compañeros.
b) Escucha de la realidad y lectura del pensamiento de realidad.
c) Integración a la comunidad educativa.
II-Creatividad en la construcción de su rol docente.
a) respeto por las diferencias filosóficas.
B ) coordinación con la cátedra y la escuela.
c) valoración ética de las relaciones profesionales.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES
I-Confeccionar informes claros.
a) manejo de técnicas de análisis de la realidad.
b) determinación de roles personales y de grupo.
c) realización de informes.
II-Proyectar y planificar.
a) realización de trabajos prácticos.

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b) utilización de técnicas y estrategias adecuadas para el nivel superior.
c) Técnicas de encuentro y abordaje de la persona enferma-.
II-Conocer y utilizar recursos y técnicas.
a) empleo de técnicas de exposición y diálogo.
b) manejo de técnicas grupales..
c) uso de recursos de oratoria y comunicación individual y grupal.

METODOLOGIA
Se dividirá en dos módulos semanales de dos horas en los cuales se implementará la modalidad de
Aula Taller con dinámicas de grupo, que incluirán representaciones teatrales, interpretación de
canciones y poemas populares y técnicas de comprensión y manejo de textos filosóficos.
Se empleará una metodología basada en el encuentro y la transmisión de saberes personales y la
integración de los mismos en la realidad que nos toca vivir.
El esquema problemático de los contenidos conceptuales que ubica al hombre y sus relaciones
como eje del discurso permitirán a partir de un abordaje rizo recursivo ir del pasado al presente para
volver al pasado con una mirada comprensiva y resolver el problema presente construyendo el
conocimiento filosófico y científico.

Trabajos prácticos
Dos trabajos prácticos (Uno por cuatrimestre) con evaluación y recuperación.

Lectura de 1 libro por cuatrimestre, con un trabajo práctico de desarrollo y opinión personal. Los
textos utilizados son: -El hombre en busca de sentido de Viktor Frankl. En el primer cuatrimestre
-El canto del viento de Atahualpa Yupanqui. En el segundo cuatrimestre.
Se adjuntan cuestionarios guía.
Los parcialitos se consideran trabajos prácticos. Son seis(tres por cuatrimestre) Se adjutan
cuestionarios guias.
Clases de prácticas: El Tema V se implementará como clases grupales con un trabajo previo
escrito de cada autor-

EVALUACION:

Alumnos en promoción directa.

Asistencia: 80%.

En proceso: -coloquios grupales semanales.


-diálogo e interrogatorio.
-participación en clase.
-interés por búsqueda de material bibliográfico.
-manejo de textos analíticos de la realidad.
6 parcialitos: 3 en el 1er cuatrimestre y 3 en el 2do (aprobación con 8 ocho).
.
Dos parciales., uno por cuatrimestre.(aprobación con 8 ocho).
Sin recuperatorio.

Alumnos en promoción final regulares.

Asistencia: 70 %.

Parcialitos: 3 en el 1er cuatrimestre y 3 en el 2do (aprobación con 7 siete).


.
Dos parciales., uno por cuatrimestre.(aprobación con 7 siete).

EXAMEN FINAL Tribunal examinador. ORAL (aprobación con 6 seis)

Alumnos libres: EXAMEN FINAL Tribunal examinador. Escrito y oral. Ambos


eliminatorios.(aprobación con 6 seis).

Lectura COMPLETA de bibliografía obligatoria,

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Horas de tutoría:
Se implementarán como horas extracurriculares, tanto para alumnos regulares como libres, en
acuerdo con la cátedra, tanto para orientación científico filosófica, como para asesoramiento de la
tarea de investigación.

BIBLIOGRAFÍA
De lectura obligatoria para el alumno:
Carpio A, Principios de Filosofía ,Ed. Glauco, 1987.
Atahualpa Yupanqui, El canto del Viento,Patria Grande Bs As. .
Frankl Víctor Emile,El Hombre en busca de sentido, Herder Barcelona 1990.
Atlas Universal de Filosofía, Autores varios , Océano Barcelona, 2005.
LO QUE CORRESPONDE AL TEMA V.
De consulta:
Arendt, H: La condición humana. Edit. Paidós. Barcelona. 1996.
Boasso Fernando, Atahualpa Yupanqui, Hombre misterio. Guadalupe, Bs. As. 2004.
Bochensky, i: Los métodos actuales del pensamiento. Edit. Rialp. Mexico. 1981
Bourne, L. E. Y otros: psicología del pensamiento. Edit Trillas. México. 1986.
Buber Martín. Yo-Tu. Nueva Visión. Bs. As. 1977.
Buber, M: ¿Qué es el hombre? Fondo cultura. 1990.
Cabanchik, S: Introducciones a la filosofía. Gedisa. Barcelona. 2000
Carpio, A: El sentido de la historia de la filosofía. Eudeba. 1977.
Casas, M: Introducción a la filosofía. Gredos. Madrid. 1970.
Cassirer, E: Antropología filosófica. Fondo de Cultura.1990.
Chomsky, N: Ensayos sobre forma e interpretación. Cátedra. Madrid. 1995
Coreth, R: ¿Qué es el hombre? Edit. Herder. Barcelona. 1980.
Cortina, A: Razón comunicativa y acción solidaria. Edit. Sígueme.
Descartes, R: Discurso del método. Edit. Orbis. Bs. As. 1983.
Descartes, R: Meditaciones metafísicas. Edit.Gredos. Madrid. 1988
Duran, X: Las encrucijadas de la utopía. Edit. Labor. Barcelona. 1993.
Eggers Lan;C-Julia, V:Los filósofos del mileto. Edic. Cátedra. Bs. As.
Figueroa Velasco, A: Conociendo a los grandes filósofos. Edit.Universitaria, Sgo Chile. 1995
Freud, S: Introducción Al psicoanálisis. Obras completas. Sgo. Rueda. Bs. As.1952/1956
García Astrada, A: introducción a la filosofía. Multieditora. Córdoba. (Argentina) 1986
Gevaert, J: El problema del hombre. Edit.Sigueme. Madrid. 1980.
Giannini, H: Breve historia de la filosofía edit. Universitaria. Santiago. Chile, 1988.
Gómez Robledo, A: Sócrates y el socratismo. F. C. E. México. 1990.
Grademer, H: El inicio de la filosofía occidental. Paidos. Barcelona. 1995
Haberlas, j: Teoría de la acción comunicativa. Edit. Taurus. Madrid.
Hegel, G: Introducción a la historia de la filosofía EDIT. Sarpe. Madrid. 1983.
Hernández-Pacheco, j: Corrientes actuales de la filosofía. Tecnos. Madrid. 1996.
Hessen, j: Teoría del conocimiento. Edit. Sudamericana.Bs. As. 1970.
Hessen, j: Tratado de filosofía. Tomos I, II, III.edit.Sudamericana Bs. As.1962.
Hottois, G: Historia de la filosofía del renacimiento a la postmodernidad. Cátedra. Madrid 1999
Ikeda, D-Wilson, B: Los valores en un mundo cambiante. Edit. Emencé Bs. As. 1984
Jalics Francisco, El encuentro con Dios, Paulinas, Bs. As. 1973.
Jaspers, K: La filosofía. Fondo de Cultura. México. 1990.
Jolivet. R.: Las doctrinas existencialistas.edt. Gredos. Madrid. 1976.
Kant, E: Critica de la razón pura. Edit. Orbis. Bs. As. 1983.
Labaké Julio Cesar, El sentido y los valores. Bonum. Bs. As. 1997.
Labaké Julio Cesar. Método para aprender a pensar. Santillana. Bs. As. 1998.
Landazuri-Burriel: Filosofía. Edit. Magisterio español. Madrid. 1984.
Llambias de Azevedo, J: Manual de metafisica.edit. Mosca Hnos, Montevideo 1981
Luria, A. R: Lenguaje y pensamiento. Edit. Fontanella.Barcelona.1980.
Lyotard Jean Francoise La condición Posmoderna,,Planeta Agostini, Barcelona, 1993.
Magee, B: Los grandes filósofos. Cátedra. Madrid. 1995.
Maritain, J: Introducción a la filosofía. Edit. Club de lectores. Bs. As. 1984.
Marx, K: El manifiesto comunista. Edit. Alianza. 1985.
Nietzsche, F: El anticristo. Edit. Siglo XX Bs. As. 1985.
Nietzsche, F: El nacimiento de la tragedia. Edit.Aluianza. Madrid.1997.
Obiols - Di Segni, Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria, Kapeluz, Bs. As. 1996

16
Obiols Guillermo y Di Segni de Obiols Silvia. Adolescencia posmodernidad y escuela
secundaria. Kapeluz. Bs. As. 1996
Papalia, D. E-Olds, S. W: Psicología. Graw-hill. Mexico. 1987.
Pinillos, J. L: principios de psicología. Edit Alianza. Madrid 1995
Popper, K: Búsqueda sin término. Edit. Tecnos. Madrid. 1984.
Putnam, H: Como renovar la filosofía. Edit. Cátedra. Madrid 1994.
Rivera, L F: Antropología existenciarias. Edit Guadalupe. Bs. AS. 1985.
Romero José Luis. La cultura Occidental. Columba. Bs. As.
Rorty, R: Consecuencias del pragmatismo. Edit. Tecnos. Madrid. 1996.
Scheler, M: La idea del hombre y la historia. Edit. Pléyade. Bs. As. 1984.
Scheller Max. El puesto del hombre en el cosmos. Losada S.A.. Bs.As. 1976 ( 12 edición)
Searle, J.Actos de habla.Catedra. Madrid 1980.
Sutherland, S: Irracionalidad.Edit. Alianza. Madrid. 1996.
Vattimo, G: En torno a la postmodernidad. Edit. Anthropos. Barcelona.1994.
Vidiella, J: Ideas en el siglo veinte. Edit.Plus Ultra. Bs. As. 1985.
Voltaire: Diccionario filosófico. Edit. Akal. Madrid. 1987.
Vygotsky, L: Pensamiento y lenguaje. Paidós. Barcelona. 1995.
Wittgenstein, L: Tratado lógico-filosófico. Alianza. Madrid. 1975.
Wittgenstein,L: Investigaciones filosóficas. Altaza. Madrid. 1999.
Zucchi Hernán. Que es la antropología filosófica? Columba. Bs. As. 1967

Películas y videos sugeridos:-El nombre de la rosa.


-Patch Adam.
-Raiman.

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Preguntas guía para los parcialitos

Primer cuatrimestre

Parcialito 1
TEMA 1
1) ¿Cuales son los orígenes de la Filosofía?. Descríbalos.
2) Defina Mito y rito.
3) Describa los distintos tipos de ente.
4) ¿Qué dice Heráclito sobre el ser?
5) ¿Cuál es el Arjé o Principio para Heráclito y como es?
6) ¿Cómo es el cambio para Heráclito?
7) ¿Qué es el logos?
8) ¿Qué piensa Parménides de los sentidos?
9) ¿Qué dice San Agustín acerca del tiempo?
10) ¿Por qué la filosofía es análisis de lo obvio?
11) ¿Por qué de la filosofía que es el saber mas profundo?

TEMA2
1) ¿Cuales son los principios ontológicos?. Explíquelos.
2) Defina la palabra filosofía y describa la importancia de la historia en su estudio.
3) A que se llama paso del mito al logos?
4) ¿Qué imagen utiliza Heráclito para ejemlificar el cambio?
5) ¿Para Heráclito el cosmos es creado o increado?
6) ¿Qué significa Pólemos para Heráclito?
7) ¿Qué descubre Parménides?
8) ¿Cómo es el ser Parmenideano?
9) ¿Cuál es el sentido de las aporías de Zenón?
10) ¿Cuál es la pregunta de Leibnitz?
11) ¿Por qué la filosofía es saber sin supuestos?.

Parcialito 2
Tema 1
1) ¿Cuándo y donde vive Sócrates?
2) ¿Cuál es el primer momento en el método Socrático?¿Para qué sirve?
3) ¿Qué es la anamnesis?
4) ¿Por qué se habla de conocimiento a Priori en Platón?
5) ¿Qué es la episteme?
6) ¿Cuál es el método Platónico?. Explíquelo.
7) ¿Qué significado tiene la alegoría de la caverna?
8) ¿Qué critica Aristóteles de la teoría de las ideas?
9) ¿Cuál es la estructura metafísica de la substancia en Aristóteles?
10) ¿En qué consiste la ética de Aristóteles?

Tema 2
11. ¿Quiénes son los sofistas?
12. ¿Cuál es el 2do momento en el método Socrático?
13. ¿Qué dos mundos propone Platón?
14. ¿Qué es la doxa?
15. ¿Esquematice los grados del Ser y del Conocer en Platón?
16. ¿Cuál es el mundo real de Platón y como puede el hombre conocerlo?
17. ¿Cuál es la misión del filósofo en la alegoría de la caverna?
18. 18) ¿Qué son las categorías en Aristóteles?
19. 19) ¿Cómo ve a Dios Aristóteles?
20. 20)¿Cuáles son las virtudes Éticas y dianoéticas?

Parcialito 3
TEMA1
1) Diferencie religión Griega y cristiana.
2) ¿Cuál es la postura de Santo Tomás con relación a la razón y la fe?
3) Explique y relate la 4ta y 5ta vía de la existencia de Dios de Santo Tomás.
4) ¿Qué critica Descartes del Pensamiento Medieval?

18
5) ¿Qué critica Descartes del conocimiento racional?
6) ¿Qué es el cogito cartesiano?
7) ¿Cómo justifica Descartes la existencia y veracidad de Dios?
8) Diferencie Impresiones e ideas en el empirismo.
9) ¿Qué critica el empirismo de la idea de causalidad?
10) ¿Cuál es el principio básico del empirismo?
TEMA 2:
11) ¿Que postura son posibles en la relación razón y fe?
12) Relate las 3 primeras vías que demuestran la existencia de Dios según Sto.
Tomás?
13) ¿Cuál es la naturaleza de Dio según Sto. Tomás?
14) ¿Cuál es el método propuesto por Descartes?.
15) ¿Qué crítica hace Descartes al conocimiento racional?
16) ¿Cuáles son las reglas del método cartesiano?
17) ¿Existe para Descares la sustancia extensa?
18) Distinga conocimiento demostrativo y fáctico en el empirismo.
19) ¿Qué critica el empirismo de la idea de sustancia?.
20) ¿Qué critica el empirismo de la idea del alma?

Segundo cuatrimestre

Parcialito 1
Tema 1
1) ¿Donde y cuado vive Kant?
2) ¿Qué toma Kant del empirismo?
3) ¿por qué se habla de revolución copernicana en el conocimiento?
4) Defina noúmeno y fenómeno.
5) Diferencie juicio analítico y sintético.
6) ¿Qué son el espacio y el tiempo?
7) ¿Qué conceptos introduce la estética kantiana?
8) ¿Qué es la conciencia moral?
9) ¿A qué se llama buena voluntad?
10) Defina y formule el imperativo categórico.
11) ¿Que piensa Wittgenstein de la filosofía?
Tema 2
1) ¿Entre qué dos grandes modelos filosóficos se ubica Kant?
2) ¿Qué toma Kant del racionalismo?
3) ¿Qué significa “a priori” y “a posteriori”?
4) Explique qué son los juicios sintéticos a priori.
5) ¿Qué es la idea de causalidad en el pensamiento kantiano?
6) ¿Puede probarse la existencia de Dios? ¿Por Qué?
7) Diferencie imperativo hipotético y categórico.
8) Defina Objeto y sujeto.
9) ¿Cuál es el motor del obrar humano?
10) ¿Es el hombre un sujeto libre?

Parcialito 2
Tema 1
1) ¿Donde y cuando vive Hegel?
2) ¿En qué consiste la dialéctica hegeliana?
3) ¿Para Hegel existe lo casual o accidental?
4) ¿Qué representa el estado para Hegel?
5) Defina el concepto marxista de alienación.
6) ¿Qué es estructura y qué es superestructura?
7) ¿En que consiste la historia para Marx?
8) ¿Qué es la fenomenología de Husserl?
9) ¿Qué es la epojé para Husserl?
.10) ¿Qué dice Heidegger sobre la subjetividad?
Tema 2.
11) Deferencia en Hegel el Espíritu subjetivo, objetivo y absoluto.
12) ¿Cómo considera Hegel al ser?
13) ¿ Como considera Hegel al arte , la Filosofía y la Religión?

19
14) ¿Qué critica Marx del sistema Capitalista?
15) ¿Qué es el hombre para Marx y donde debe buscar su realización?
16) ¿Qué resulta prioritario para Marx: teoría o praxis?
17) ¿En que consiste la reducción eidética para Husserl?
18) ¿Qué critica Husserl al psicologismo?
19) ¿ Diferencie Ciencias Fáctica y Eidéticas?.
20) ¿Qué es la fenomenología?.

Parcialito 3
Tema 1.
12) ¿Qué propone Heidegger con respecto al ser?.
13) Diferencie verdad óntica y ontològica en Heidegger-
14) ¿Que soluciones son posibles ante la existencia humana?
15) ¿Qué importancia tiene el lenguaje en la filosofía posmoderna?
16) ¿Qué critica Nietzsche de la Filosofía moderna?
17) ¿Qué aporta Freud a la filosofía contemporánea?
18) ¿Para Lyotard, En que consiste la posmodernidad?
19) En qué consiste la visión ecologista de la vida?
20) ¿Cómo influye la tecnología en la vida humana actual?
21) Defina salud y enfermedad en la actualidad?
22) Qué aporte hace o puede hacer la psicología para el desarrollo del sujeto
y de la comunidad humana?
Tema 2
11) ¿Qué es el hombre para Heidegger?
12) Define Filosofía , ciencia y verdad en el pensamiento heideggeriano.
13) ¿Qué representa Nietzsche en el pensamiento contemporáneo?
14) ¿Que ideas introducen Austin y Habermas?
15) ¿Qué relación establece Lyotard entre globalización y regionalización?
16) ¿Qué conceptos introducen Jing y Lacan en la Psicología?
17) Concepto de Vida y Muerte como propuestas no antitéticas.
18) ¿Qué concepto de territorialidad y de identidad introduce Boasso.
19) En tu criterio: ¿qué debe aportar la educación en la actualidad para es
desarrollo de la identidad?
20) ¿Qué es ser Entrerriano? Características del paisaje, del lenguaje y de la
historial

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