1.1.2 Pengasas-pengasas:
Jeremy Bentham (1748-1832) merupakan pengasas bagi teori ini dan
seterusnya dikembangkan oleh anaknya, John Stuart Mill (1806-1873).
1.1.3 Penyokong:
Quinton (1973), menggangap bahawa kebaikan sesuatu tindakan atau
perlakuan ditentukan oleh nilai natijah daripada tindakan itu sendiri. Penentu nilai
berkenaan ialah kesenorokan dan kesakitan yang wujud bersamanya.
Jenis-jenis Utilitarianism:
Ciri yang pertama adalah merekodkan akibat sesuatu perbuatan sama ada
bermoral atau sebaliknya berdasarkan kajian kes. Ciri ini dipanggil act utilitarianism.
Misalnya aktiviti riadah dengan menonton televisyen mungkin dianggap tidak
bermoral kerana masa tersebut sepatutnya digunakan untuk melakukan kerja-kerja
yang bermanfaat seperti kerja kebajikan.
Hedonistic utilitarianism:
Ciri yang kedua pula ialah mengambil kira kegembiraan, kesan daripada
suatu tindakan dianggap bermoral. Ini kerana Bentham berpendapat, untuk
menentukan benar atau salah (moraliti) tingkah laku individu, ianya perlu mengambil
kira kesan dan akibatnya. Misalnya tindakan atau perbuatan yang boleh
meningkatkan ciri kesetiaan dan persahabatan, sehingga mencetuskan ciri
kegembiraan. Memutuskan persahabatan tetapi membahagiakan kedua-dua pihak
yang terlibat adalah suatu yang dianggap bermoral.
1.2.2 Pengasas:
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900), ialah seorang ahli falsafah yang
mengkritik utilitarianisme. Bagaimanapun, beliau lebih kuat menentang kemoralan
sosial iaitu yang berasaskan tradisi dan peraturan masyarakat.
Nietzche mengenal pasti dua kumpulan besar manusia iaitu kumpulan rakyat jelata
yang miskin dan kumpulan bangsawan yang kaya. Kumpulan rakyat jelata adalah
ramai dan lemah. Manakala golongan bangsawan ini minoriti tetapi kuat. Oleh itu,
rakyat jelata ini selalunya menyimpan perasaan benci dan dendam terhadap
gologan bangsawan ini.
Hal ini telah menyebabkan kaum bangsawan melihat diri mereka sebagai
durjana dan jahat. Mereka melihat nilai asal mereka (individualisme atau egoisme)
sebagai salah. Usaha rakyat memperkenalkan peraturan moral ini mengandungi
konsep seperti pengorbanan diri, rasa bersalah, suara batin, kepercayaan agama
dan lain-lain. Bagi Nietzsche, mencipta tuhan atau menyedarkan wujudnya tuhan
dan agama yang melindungi golongan rakyat ini adalah hasil daripada
pemberontakan. Jadi, rakyat berjaya menjadikan etika dan kemoralan yang salah itu
menjadi benar yang berpunca daripada perundangan tuhan.
Jadi, sesuatu tindakan itu mesti menguntungkan diri. Nietzsche ialah seorang
egois yang mahu melihat kaum bangsawan untuk berkembang dan menjadi tuan
kepada kod etika, peraturan dan undang-undang moral.
Rajah 2
Egois biasanya mementingkan diri sendiri sahaja dan tidak mengambil kira
kepentingan orang lain, sebaliknya menindas dan mengeksploitasi orang lain. Egois
tiada iltizam untuk berbakti kepada masyarakat dan menjalankan kerja sukarela.
Mereka ini benci kepada pertubuhan atau organisasi. Nietzsche memperakui nilai
sesuatu sistem peraturan tetapi beliau menentang peraturan mutlak. Peraturan
mestilah bersifat individualistik.
b) Tindakan peperangan
Kajian kes British menakluki negeri-negeri Melayu sebelum Malaysia merdeka,
tindakan British mengeksploitasi bahan mentah di negeri-negeri melayu untuk tujuan
kepentingan diri. Dalam situasi ini, British dianggap golongan bangsawan yang kuat.
Manakala orang tempatan dianggap lemah dan selalunya memberontak
mengunakan prinsip ketuhanan (hak mereka sebagai pemilik) untuk
mempertahankan diri. Jadi, peperangan British untuk menakluki tanah melayu
adalah bermoral.
1.2.5 Kelemahan-kelemahan:
1. Egoisme tidak mengutamakan kemurahan hati kerana mengejar kepentingan diri
sendiri, hal ini memudaratkan orang lain.
2. Peraturan yang bersifat individualistik ini menyebabkan tiada satu piawaian atau
ukuran untuk menghakimi sesutau tindakan.
1.2.6 Kesimpulan:
Prinsip Utilitarianisme yang dikemukakan mendukung bahawa kita seharusnya
memaksimunkan kebahagiaan dan meminimunkan kesakitan. Manakala pengajaran
Egoisme pula menyokong etika individualisme. Oleh itu, dalam kehidupan seharian,
kita mestilah berjaga-jaga dan berwaspada dalam menerima fahaman atau
pendapat daripada mana-mana pihak.