Rumah Baca
Tulisan bisa dalam bahasa Indonésia atau Sunda. Panjang tulisan
Motékar
Resep Maca Jembar Élmu Hirup Rucita
Multatuli :
Orang Belanda yang
Benci Penjajahan
A
khirnya saya bisa menjejakkan kaki di tanah Banten
−setelah lama tak kesampaian. Itupun tanpa sengaja
tanpa diduga. Karena satu hal yang mendesak jadilah
saya pergi ke Sérang. Sendirian saja. Tujuannya satu:
mengantarkan amanat lalu mampir ke rumah kawan.
Tapi bukan itu yang ingin saya bagi. Justru yang ingin saya
sampaikan adalah tentang hal yang yang tak terduga lagi! Jumat
pagi kami bertiga (saya dan dua kawan kakak beradik) pergi ke
Rangkasbitung Lebak. Tentang rencana hari itu diputuskan pada
malamnya. Saat berbincang malam hari, ayah kawan saya itu
menyinggung tentang Lebak dan Multatuli!
Lebak dan Multatuli dekat dari sini. Dua kata itu adalah sejarah
yang sunyi namun mengguncang! Ternyata ayah kawan saya
memiliki buku Max Havelaar (Atau Lélang Persekutuan Dagang
Belanda) karangan Multatuli (nama péna Éduard Douwes Dékker,
seorang pegawai Belanda yang ditugaskan sebagai Asistén Résidén
Lebak pada 1856) terjemahan HB Jassin (Djambatan, 1972).
Multatuli sendiri artinya aku banyak menderita. Buku itu ditunjukkan
pada saya. Saya bolak-balik isinya. Menarik sekali meskipun masih
menggunakan éjaan lama.
Ayah kawan saya bilang, “Di Rangkasbitung ada jalan Multatuli.”
“Oh, begitu ya,” saya mengesankan terkejut. Saya pikir orang
Rangkas pasti banyak yang tahu siapa Multatuli.
“Berapa lama perjalanan ke Rangkas dan pakai kendaraan
apa?” saya bertanya.
“Yang mudah naik kereta api saja, satu jam perjalanan sampai
di stasiun Rangkas.”
Saya ingin sekali melihat Lebak —membayangkan penderitaan
pribumi dahulu diperas darah dan keringatnya, tidak saja oleh
penjajah tapi oleh bangsa sendiri. Saya tawarkan kepada kawan
saya untuk mengunjunginya. Mereka menyetujuinya.
Pukul 06.50 pagi keréta berangkat dari stasiun Serang menuju
Rangkasbitung. Yap, keréta ékonomi, tidak ada yang lain. Berada di
keréta ékonomi menggambarkan kehidupan rakyat kebanyakan:
Susah, sumpek, kotor, marjinal dan seabreg kata-kata yang berkono-
tasi rendah dan négatif. Saya nikmati saja suasana keréta pagi yang
makin jauh makin penuh setelah meléwati beberapa stasiun. Di
perjalanan, kawan saya membeli lontong berbumbu sambal yang
dipotong-potong di atas daun pembungkusnya. Dia bilang énak,
lagipula tadi pagi belum sarapan, sementara saya menikmati
makanan yang lain. Di luar keréta hujan, walau tidak deras tapi
karena angin yang kencang membuat air hujan masuk ke dalam
gerbong léwat pintu dan jendéla yang hampir semuanya terbuka.
Selama perjalanan sangat jarang meléwati kampung.
Pemandangan didominasi hamparan sawah luas diselingi bukit
berumput. Saat itu sawah-sawah sedang dibajak sementara yang
lain sedang tandur. Musim hujan memang baru datang. Saya
tersadar ternyata di sepanjang perjalanan banyak terlihat kerbau!
Keanggotaan
& Peminjaman gratis Tersedia buku keislaman, buku anak-anak dan remaja, buku teks kuliah,
novel, pendidikan, pertanian, serta majalah Islam dan umum
Rumah Baca Motékar & Jl. Pangeran Kornel 137 B - 0815 712 1172
Redaksi menerima tulisan dengan tema bébas dan resénsi buku.
500-700 kata. Bagi yang tulisannya dimuat akan diberi hadiah buku
satu éksemplar. Tulisan dikirim melalui surat-é ke
kembalikedesa@gmail.com, konfirmasi ke no HP 0852 9446 0931
setelah mengirim.
Édisi 4, Désémber 2010
Saya belum pernah melihat kerbau sebanyak itu dalam rentang yang
cukup jauh. Kerbau-kerbau itu sedang membajak, merumput atau
sedang digembala di bukit-bukit berumput. Satu kelompok kerbau
barangkali ada sepuluh ekor.
Kerbau bukanlah hewan sembarangan. Barangkali ia nyawa
kedua petani. Karena perampasan kerbau petani oleh pangréh praja
Lebak dahulu, Multatuli protés kepada Résidén Banten Brést van
Kémpen. ‘Peristiwa Lebak’ menjadi bara baik di Hindia Belanda atau
di Negeri Belanda Éropa sana!
Dalam fragmén Max Havelaar diceritakan kisah perampasan
kerbau ayah Saijah. Ketiadaan kerbau berarti tidak bisa membajak
sawah, tidak bisa membajak sawah berarti tidak bisa menanam,
artinya tidak ada panénan yang akan disimpan di lumbung. Kalau
begitu kelaparan sudah pasti! Ayah Saijah menjual keris pérak hasil
warisan sejumlah 20f untuk membeli kerbau lagi. Melihat kerbau-
kerbau itu tergambar bayangan masa lalu, 150 tahun yang lalu,
yang kelam dan gelap bagi kaum bumiputera, masa yang mengharu
biru: Jika tidak bisa hidup dengan aman dan damai, memberontak
membéla kehormatan itu lebih mulia!
Kami tiba di Stasiun Rangkasbitung tepat satu jam sejak kami
berangkat. Saat itu gerimis namun rapat. Bila berjalan dalam
kondisi demikian bisa basah juga. Kami keluar ke arah Barat
menyusuri pertokoan, di ujung jalan berbélok ke Selatan. Itulah
Jalan Multatuli. Dalam keadaan gerimis kami menyusuri trotoar
sempit. Tidak ada tempat berteduh. Kami berjalan terus ke arah
Selatan sepanjang Jalan Multatuli. Di jalan ini ada sekolah, rumah,
kantor, rumah sakit serta bangunan-bangunan biasa dan tidak ada
yang tampak méwah. Tidak ada yang terlalu mencolok di jalan ini
kecuali sepi. Mungkin, setengah kilométer kami berjalan dan
berakhir di Alun-alun Rangkasbitung. Hujan belum berhenti.
Di alun-alun kami berteduh di gazéboo, yang menghadap
Masjid Agung yang sedang dirénovasi, melihat rintik-rintik hujan.
Héran juga, di pagi hari pukul sembilan kota Rangkasbitung sepi,
kami tak melihat kerumunan orang, pasar juga tak terlalu ramai,
toko-toko masih banyak yang tutup, dan di perempatan-perempatan
kami tidak melihat lampu mérah! Lengang.

Karena hujan, kami tidak bisa kemana-mana lagi, akhirnya
kami sepakat kembali ke Sérang. Segera kami mencegat angkot ke
arah stasiun kembali. Jalanan mémang sepi, mungkinkah karena
hujan kota masih enggan bergeliat atau karena demikianlah Lebak
yang masih menyimpan masa lalunya yang sepi dan lengang?
Dengan gegas kami membeli tikét dan menunggu kereta dari
Jakarta yang akan membawa kami kembali ke Sérang. Dalam
keadaan kedinginan dan masih hujan kami duduk beralas koran di
gerbong tanpa kursi tepat di belakang lokomotif. Satu hal yang
memuaskan pagi itu kami telah menapaki 'Jalan Multatuli.'
Sehabis salat jumat saya kembali ke Bandung, dalam bis
berpendingin saya kirimkan sajak léwat pesan singkat kepada
kawan saya:
Multatuli
Kemana jiwa berkehendak
Mendamba tanah berpijak
Sayap srigunting mengelepak
Membayangi jalan-jalan setapak
Multatuli lantang berteriak
Tentang kemanusiaan yang tercampak
Pada nurani yang berpihak
Rakyat jelata di tanah Lebak
Bilakah kebenaran tampak
Jika tanpa gairah yang memuncak?
Tidak lama kawan saya yang baik itu membalas dengan sajak
pula lewat pesan singkat (yang panjang) :
Berjalan menapaki jalan Multatuli
Ketika gerimis menyusuri jejaknya
Kau berjalan rasa dibuntuti
Mengamatimu berjalan menapaki lagi jejaknya 150 tahun yang
lalu
Seperti hadir mengikuti kau melangkah
Lalu kau bisa merasakannya dengan sangat halus
Multatuli menjadi titik-titik air gerimis yang menerpa wajahmu
lalu kadang ia seperti menjadi awan abu-abu di atas kepalamu
lalu kadang ia seperti menjadi angin yang dingin menusuk ke
dalam tulangmu
lalu ia menjadi pasir dan kerikil yang berkilauan terkena tétésan
hujan
Ketika gerimis menyusuri jejak Multatuli
jiwanya hadir bersamamu ketika kau terus melangkah
lalu dengan sangat halus kau bisa merasakan
tangan kanannya merangkul pundakmu dan
dengan sangat halus terasa nafasnya mendekati telingamu lalu
dengan sangat halus kau bisa mendengarnya berkata:
Kenanglah jiwaku… Kawan…Teruskan perjuangan ini…
Aku telah banyak menderita
Lebak tidak akan pernah melupakan Multatuli meskipun tidak
ada lagi kerbau-kerbau yang dirampas. Sayangnya kesejahteraan
dan ketenteraman masih jauh dari jangkauan rakyat kecil.
Penjajahan mémang sudah héngkang, tapi sifat memeras dan
menindas masih ada pada orang-orang di sekitar. Jika kenyataannya
penjajahan cuma sekadar berganti topéng, lalu siapa siap
menderita demi kebébasan bangsanya? (sugeng praptono)
Jatinangor, 28 Désémber 2007
Judul : Atlas of Creation
Penulis : Harun Yahya
Penerbit : Global Publishing
Cetakan : 1, 2007
Halaman: 2392
Buku bisa diunduh di
www.harunyahya.com
Resénsi
Atlas of Creation:
Akhir Sejarah Téori Évolusi
T ahun 2010 (sebagian) komunitas di dunia merayakan dua
abad kelahiran Charles Darwin, penggagas téori évolusi
–sebuah téori yang telah mengubah jalan sejarah dunia. Téori
ini mendasarkan bahwa makhluk hidup ada dan berkembang
secara bertahap dari sederhana menjadi makhluk yang lebih
kompléks. Untuk menuju kesempurnaan diperlukan dua instrumén
yaitu seléksi alam dan mutasi. Untuk mendukungnya, téori évolusi
memerlukan bukti-bukti di alam yang dikenal sebagai fosil.
Kini, setelah mendarah daging dalam filsafat keilmuan Barat
dan pemikiran ilmuwan, téori évolusi mendapatkan pukulan hébat.
Harun Yahya (54), pemikir dan ilmuwan Turki, secara konsistén
sejak di bangku kuliah menyerang téori évolusi mulai dari filsafatnya
hingga kekeliruan téori-téori pendukungnya serta kepalsuan bukti-
buktinya. Yang paling fenomenal lebih dari 250 bukunya setelah The
Evolution Deceit (1999) adalah Atlas of Creation (2007) yang
mengejutkan terutama di Éropa dan Amerika Utara.
Dalam pengertian paling luas, fosil adalah sisa makhluk hidup
yang hidup di waktu lampau dan yang bertahan hingga saat ini
terawétkan di bawah kondisi alami. Fosil-fosil yang sampai pada kita
merupakan bagian suatu organisme, atau sisa yang tertinggal ketika
makhluk hidup tersebut masih hidup (belakangan dikenal sebagai
jejak fosil). Meréka terbentuk ketika héwan atau tumbuhan mati
terawétkan sebelum melapuk secara sempurna dan segera menjadi
bagian batuan sedimén bumi. Agar fosilisasi terjadi, héwan atau
tumbuhan tersebut harus terkubur secara wajar dengan cara cepat
secara umum dengan ditutupi lapisan lumpur. Proses ini kemudian
diikuti oleh prosés kimia, selama pengawétan dipastikan oleh
perubahan bahan-bahan mineral yang terjadi pada jaringan asli.
Atlas of Creation (Peta Penciptaan) disusun dengan menarik.
Buku setebal 2.392 halaman dibagi dalam tiga volume ini dipenuhi
dengan gambar fosil dari seluruh kawasan di dunia –sehingga
menyerupai peta. Fosil dari berbagai makhluk yang pernah hidup
jutaan yang lalu dari héwan darat, héwan laut, serangga dan
tumbuhan yang ditemukan di Amérika Utara dan Selatan, Éropa,
Afrika, Timur Tengah, China, Australia dan Selandia Baru, membuk-
tikan hal yang sama bahwa semua makhluk itu ada telah sempurna
sejak awal. Harun Yahya secara cerdas menyandingkan foto fosilnya
dengan foto makhluk dengan jenis yang sama yang masih hidup
kini. Makhluk hidup yang terkubur dalam lapisan batuan atau
terjebak dalam damar (amber) tidak pernah berubah dalam jutaan
tahun disertai dengan berbagai informasi tentang fosil tersebut.
Ledakan Kambrian (Cambrian Explosion, 543-490 juta tahun
yang lalu) adalah bukti lain bahwa beragam makhluk hidup, yang
kini masih bisa dijumpai, menjadi fosil pada lapisan yang sama.
Harun Yahya menulis, “Jutaan fosil menunjukkan bahwa spésiés
muncul tiba-tiba, berbentuk utuh dan dengan struktur kompléksnya,
serta tidak menjalani perubahan dalam jutaan tahun sejak itu. Ini
merupakan bukti signifikan bahwa kehidupan menjadi ada dari
ketiadaan dalam kata lain ia adalah diciptakan.”
Harun Yahya melanjutkan, “Selama 150 tahun terakhir atau,
fosil-fosil dari penggalian yang dilakukan di seluruh dunia
membuktikan bahwa ikan adalah selalu ikan, serangga adalah
selalu serangga, burung adalah selalu burung dan réptil adalah
selalu réptil. Tidak ada satupun fosil yang menunjukkan bentuk
transisi apapun di antara makhluk hidup, dengan kata lain, dari ikan
menuju amfibi atau dari réptil menuju burung.”
Téori évolusi, sebuah konsép abad 19 yang ketinggalan zaman,
secara sempurna runtuh di hadapan bukti-bukti ilmiah. Darwinis
tidak memiliki jawaban ilmiah di muka catatan fosil. Karenanya
Harun Yahya menantang Richard Dawkins, seorang atéis pendukung
téori évolusi paling gigih dari Universitas Oxford, untuk melakukan
debat terbuka. Dawkins tidak pernah memenuhi tantangan Harun
Yahya. Barangkali, itu karena cukup sepuluh halaman dari Atlas of
Creation untuk tidak mempercayai téori évolusi selamanya. (sp)