PSV 3110 2011

1.0 PENGENALAN

1.1 PENGENALAN SEJARAH, FALSAFAH , KEPERCAYAAN, PERSEKITARAN

DAN PERKEMBANGAN SEJARAH

CIRI-CIRI SENI BARAT SENI SENI

ORIENTAL MALAYSIA

FALSFAH/ Memaparkan
BUDAYA tema lanskap
dan alam benda
secara nyata
menerusi karya
mereka

KEPERCAYAAN / -Mengikut Konsep ying Agama- roh dan

AGAMA kepercayaan yang yang jasad
orang egypt, berunsurkan membentuk
seni barat alam, kabus, air manusia.
didedikasikan lembah Pegangan
untuk kehidupan manusia
selepas mati terhadap
penciptanya

1
 PSV 3110 2011

PENGARUH Seni di barat Kebanyakan Terkenal kerana

PERSEKITARAN mempengaruhi karya yang menggabungkan
semua dipamerkan tradisi Barat dan
perubahan yang adalah mengikut Timur dalam
berlaku di aliran Realisme hasil karya
tempat lain. Barat dan Post mereka yang
Pelukis-pelukis Impressionism di kemudiannya
pada zaman samping dikenali sebagai
tersebut melukis beberapa Gaya Nanyang
dengan tujuan lukisan berus
untuk membuat Cina tradisional
lakaran bagi
menghasilkan
cetakan dan
catan

PERKEMBANGAN Merakamkan Sumbangan Asal-usul

SEJARAH setiap sejarah golongan Cina sejarah seni
atau perkara kepada Malaysia
yang berlaku. perkembangan terbenam dalam
Perkara paling seni Malaysia sejarah
menarik apabila dan Singapura kebudayaannya,
dapat berpunca yang sendiri
merakamkan daripada telah
tempoh sejarah pendatang dan dihiasi dengan
manusia. pelawat Cina kemasukan
Contohnya, seperti Xu Timur yang
revolusi seni Beihong yang merebak melalui
Greek dan telah kebanyakan
perubahan bermastautin di Asia Tenggara di
semulajadi Pulau Pinang samping

2
 PSV 3110 2011

manusia untuk beberapa penjajahan oleh

tahun. Mereka kuasa-kuasa
juga telah barat
berkunjung ke
Singapura untuk
sesuatu jangka
masa. Mereka
telah menerima
pendidikan
dalam lukisan
berus Cina dan
kaligrafi di
China.

2.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI CATAN

3
 PSV 3110 2011

2.1 SENI CATAN BARAT

ASPIRASI DI SEBALIK KARYA CLAUDE MONET “IMPRESSION, SUNRISE”, 1872

(1840-1926)

4
 PSV 3110 2011

Seniman/Pembuat
Claude Monet (1840–1926) 

Judul English: Impression, Sunrise

Deutsch: Impression, Sonnenaufgang
Français : Impression, soleil levant

Tanggal
1872

Medium
Oil on canvas

Ukuran
48 × 63 cm

Lokasi
Musée Marmottan Monet

Paris

Sumber/Fotografer Berkas ini kurang informasi sumber.

Versi lainnya

5
 PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Karya catan Impression's Monet, Sunrise  melambangkan

semangat impresionis dihasilkan oleh Claude Monet. Wap,
kabus dan asap dari cerobong sebagai kesan latar
belakang yang diletakkan menjadi aliran jalan antara satu
sama lain. Cahaya itu segera menyebar sinarnya untuk
bertembung dengan kabut dan memberikan pandangan
yang agak-agak samar-samar dari dermaga yang agak
romantis. Ditonjolkan matahari dan pantulan cahaya dan
bayang diterap tebal dan kukuh.

Analisis Mood yang separuh istirehat dalam kelapangan

diseimbangkan bersama kekuatan cahaya matahari.
Segalanya menjadi suatu kesan tampak sebagai sekilas
pandang dalam cuaca pagi. Segalanya nampak tenang
tetapi masih ada gangguan pada cahaya matahari yang
terasa mulai menghembuskan nafas panasnya.
Ketenangan itu dimainkan peranannya oleh pelaut sedang
mendayung dan divisualisasikan secara tenang bersama
bayangan yang jatuh ke air. Hanya pemerhati yang mampu
berimaginasi dikatakan boleh membezakan antara kargo
dan dermaga yang berada di belakang pelaut

Interpretasi Kepekaan pelukis pada kesan cahaya yang membawa

perubahan atmosphera di langit dan terjatuh pada

6
 PSV 3110 2011

permukaan air merupakan realiti, keajaiban yang mahu

dijelmakan. Permukaan air yang bergerak dan bersinar
dengan warna merah jingga telah digunakan oleh Monet
untuk menyatakan aspirasi semangat impresionisme
sebagai pergerakan, perjuangan mengangkat gaya dalam
seni lukis. Dari semangat gerakan impresionisme ini suatu
penemuan berasaskan saintifik telah melahirkan teori
persepsi dan teori warna yang membuktikan cahaya dan
bayang adalah suatu fenomena alam. Juga dalam teori
yang diketengahkan itu membuktikan tiada warna hitam
dalam alam semulajadi. Dengan bukti ini pelukis boleh
menolak warna hitam pada palet ketika melukis.
Berasaskan kefahaman dan hubungkait mekanisme
kamera dengan mata, suatu yang dicipta dari sumber
pencahayaan yang merentas kanta mencetuskan imej
impresif. Itulah visi sebenar pergerakan impresionisme ini
yang mementingkan hasil cahaya dan warna memainkan
peranan pada setiap permukaan.

Penilaian Karya ini menarik perhatian dari segi pencahayaan yang

terang untuk menggambarkan keindahan lautan ketika
sang suria terbit. Namun yang lebih penting, pelukis
bukannya bertujuan mahu melahirkan lukisan yang indah
dan cantik. Matlamatnya ialah mencipta suatu rakaman
realiti yang dilihatnya sendiri. Dari sudut pandangan pelukis
sebagai suatu semangat Impresionisme yang mahu
menangkap kesan visual dari realiti. Ada pergerakan,
cahaya dan sesuatu yang amat dekat dengan mata kita
yang boleh digambarkan secara realiti.

7
 PSV 3110 2011

2.2 SENI CATAN CINA

8
 PSV 3110 2011

Karya Tommy Chen Keng Huah

Tajuk : “The Fresh Water Series 2001 – Harmoni”
Media Campuran
Digarap berimejkan ikan koil berkonsepkan falsafah China ‘Yin’ dan ‘Yang’.
Keseimbangan dan keharmonian cuba ditonjolkan dalam komposisi bulatan yang
menjelaskan bahawa keharmonian lahir daripada kesimbangan ‘Yin’dan ‘Yang’ .
Dipetik dari “200 Malaysian Artists” 2002 oleh Dr. Tan Chee Khuan. Terbitan The Art
Gallery, 368-4-8 
Burma Road, Belissa Row, Pulau Tikus, 10350 Pulau Pinang.
Tel : 04-2298 219 Fax : 04-2286 714www.http://artgallerypenang.tripod.com.
ISBN : 983-9018-13-2

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Keseimbangan dan keharmonian yang dikaitkan

dengan ‘Yin’ dan ‘Yang’boleh diaplikasikan kepada unsur
keseimbangan dalam seni tampak. ‘Yin’dan ‘Yang’ disusun
hias untuk keperluan tertentu dan mendapat kepuasan
estetik. Dalam masa yang sama elemen-elemen juga
disusun untuk mencapai imbangan tampak. Setiap unsur
yang memenuhi ruang hias mempunyai sifat, rupa, bentuk,
warna dan jalinan. Semua sifat ini mempengaruhi corak
ruang hiasan dan menarik perhatian dari berbagai aspek
serta menyentuh emosi untuk merasai tenang dan damai.

Analisis Kesan emosi itu dikaitkan dengan pembacaan,

pemerhatian dan pendengaran yang dimainkan dalam
karya-karya seni. Kenyataan ini membawa maksud, seni itu
ada persamaan dengan permainan emosi. Ia membawa
persamaan antara lamunan perasaan dengan perasaan

9
 PSV 3110 2011

yang dimainkan dari penghasilan seni. Oleh

itu ‘Yin’ dan‘Yang’ yang ada di dalam seni berfungsi untuk
memberi kesan pada perasaan. estetikanya dan tidak
terkandung nilai-nilai murninya akan menganggu emosi
walaupun boleh difahami bahasa tampak itu.

Interpretasi Dalam kehidupan sebenar ada keharmonian sepertimana

adanya “Yin” dan“Yang”. Ia dapat disempurnakan melalui
keseimbangan dan mengikut falsafah Taoisme setiap
kehidupan terbentuk suatu keseimbangan. Ada lelaki dan
perempuan, ada hitam dan putih, ada kiri dan kanan, inilah
yang dapat dilihat bahawa keseimbangan dan keharmonian
terus hidup subur. Ia ibarat satu pusaka untuk
diamanahkan kepada kehidupan sejagat, untuk
persekitaran dan juga dalam berkarya. Dalam berkarya,
keseimbangan menghasilkan keharmonian dan
meningkatkan nilai-nilai kualiti. Tanpa keseimbangan dan
keharmonian hasilan kerja yang kreatif sekalipun tidak
dapat untuk ditonjol dan dipegang lama.

Penilaian Karya ini baik kerana bentuk-bentuk emosi itu berbeza

peringkatnya, ada yang kuat, lemah dan ada pula tersisih.

10
 PSV 3110 2011

2.3 SENI CATAN MALAYSIA

karya Abdul Latif maulan yang bertajuk Fantasy Dream. Karya ini bersaiz 36 Inci x 48
Inci di lukis pada kanvas menggunakan cat minyak. Menurut Feldmen (1967) dan Smith
(1967)

11
 PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Abdul Latiff Maulan karya ‘fantasy dream’ mengetengahkan

figura manusia yang sedang berehat di dalam kawasan
rehat atau rumah setinggan untuk pekerja binaan. Pemuda
yang sedang berehat itu sedang memakai kain pelikat yang
mempunyai corak berpetak-petak, hasil gabungan garisan
telah menyebabkan jalinan. Terdapat juga surat khabar,
seluar yang digantung, topi kerja, resit-resit yang
berselarak.

Analisis Unsur garisan pada karya dilihat berdasarkan garisan

halus, kasar dan beralun yang terdapat dalam karya
tersebut. Garisan halus dilihat pada tulisan-tulisan yang
terdapat pada poster artis perempuan serta tulisan pada
surat khabar dan juga pada seluar yang tergantung
didinding. Garisan kasar pula dilihat kesan-kesan tompokan
warna yang tidak sekata pada dinding rumah dan juga
garisan pembinaan bangunan di luar rumah yang
menimbulkan kesan kukuh terhadap bangunan yang
sedang di bina. Selain itu, kesan garisan beralun juga
diperlihatkan pada gambar-gambar poster serta figura
pemuda untuk menimbulkan kesan posisi sesuatu imej
yang hendak dihasilkan serta menimbulkan kesan
pergerakan.

12
 PSV 3110 2011

Interpretasi Ekspresif merujuk kepada pernyataan perasaan. Ia

melibatkan perasaan, mood dan idea dalaman. Mood sedih
memikirkan duit dan pekerjaan dan inginkan seorang
teman wanita disisi.

Penilaian Karya ini baik kerana dapat meluahkan perasaan

pengkarya dan mesej jelas , sampai kepada pemerhati.

13
 PSV 3110 2011

3.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI ARCA

3.1 SENI ARCA BARAT

Description
Laocoön and his sons, also known as the Laocoön Group. Copied from

the original (ca. 200 BC) by the three Rhodian sculptors Agesander,

Athenedoros and Polydorus. Museo Pio-Clementino,

Vatican, Inv.1059, Inv.1064 and Inv. 1067. Height: 1,84 m (6').

Date
2005

14
 PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Watak figura yang jelas dapat dilihat ialah tiga orang
sedang bergelut dengan ular untuk menyelamatkan diri
masing-masing. Laacoon sedang duduk dan dua orang
anaknya sedang berdiri sambil tangannya memegang ular
untuk meyelamatkan diri masing-masing.

Analisis Garisan-garisan yang terdapat ialah  baris-baris cair badan-

badan ular. Anak-anak lelaki lihat kepada
mereka bapa untuk bimbingan dan dia
tidak berdayamembantu mereka, atau dirinya. 

Interpretasi Wajah wajah budak-budak lelaki dan perjuangan

bapa. Mulut ternganga Laocoon sangat dengan
cantik memperincikan satu adalah hampir
mampu mendengar laungan marahnya. Penderitaan pengkh
ianatan, oleh kedua-dua dewa-dewanya dan rakyatnya ,
ada tertulis pada muka Laocoon sejelas ketakutan ada
tertulis pada anak-anak lelakinya. Ini setakat ini satu
daripada hasil seni paling mengharukan , dan jelaslah
mengapa Michelangelo jadi memuja kerja.

Penilaian .Arca ini memberi pengajaran kepada semua rakyat Greek

yang mempercayai sejarah mereka.

3.2 SENI ARCA CINA

15
 PSV 3110 2011

Artwork Identification
Title: Guanyin
Date: 1368-1644
Period: Shanxi Province, Ming Dynasty
Origins: China
Medium: Painted Wood
Museum: Toledo Museum of Art
Credit Line: Purchased with funds from the Libbey Endowment, Gift of Edward
Drummond Libbey, 2004.

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Guanyin Bodhisattva digambarkan berada di sini

16
 PSV 3110 2011

dalam bentuk satu sangat
terperinci, patung kayu yang dicat. Cat telah
melunturkan dengan masa, meninggalkan warna coklat
muda kayu. Gaya kemudahan diraja bagaimanapun munc
ul lebih tenang dari daripada patung-
patung Guanyin terdahulu seperti satu menggambarkanter
dahulu dan lebih naturalistik daripada
yang gambaran terdahulu juga. Song Dynasty telah
diketahui untuk pernyataan humanistik,
denganpenekanan pada rupa realistik Guanyin.
Ini dimaksudkan membantupenyembah berasa kekariban 
Bodhisattva,lebih
bulat dan berisi memberi rupa yang jubah berpaut
kepada badan.

termasuk satu mahkotaberkerawang dan sangat
terperinci, gelang-gelang pada kedua-dua pergelangan
tangan, rantai leher(s), anting-anting,
apa nampaknyamenjadi lama, tasseled tali-
tali atau rangkaian yang dipanjangkan
darilehernya, membalut tangan kanan dan langsirnya
atas kaki kanannya. Bodhisattvas berjubah, yang adalah
dia kepelbagaian Song Utara,ditunjukkan mengalir mudah 
atas badannya,
dengan panjang tambahanberkongsi sekitar dia pada
tanah. 

Analisis Dalam satu zaman moden, Guanyin akan

digambarkan sebagai wanita cantik memakai satu
jubah berjela-jela putih (putih mewakili ketulenan)yang

17
 PSV 3110 2011

membawa kekayaan dan anak-anak yang diperbuat
oleh penganut-penganutnya. Ini gambaran berpunca
dari Pandaravaisni terdahulu juga dikenali
sebagai Padmapani dalam sanskrit
dari. Nama Padmapanibererti "dilahirkan teratai", daun
teratai melambangkan ketulenan,keamanan ,
dan keharmonian. Bersama dengan jubah berjela-
jela putih, Guanyin juga seringkali ditunjukkan kalung-
kalung meletihkan ataumenghiasi orang India dan
atau royalti Cina. Guanyin sering digambarkansahaja
atau dengan dua anak. 

Interpretasi walaupun ini dianggap satu

bentuk wanita Guanyin terdapat kesan-kesanmaskulin pas
ti yang boleh dilihat seperti rahang lebih berat,
boxy dagu,bahu kiri berotot dan kaki kiri lebih
berat. Pakaian yang pemakaianGuanyin serba
indah dihiasi dengan permata-permata tersirat, manik-
manik , dan skarf-skarf. Ini sering kes apabila
menggambarkan satu Bodhisattva biasa
menunjukkan kecantikan dan kekayaan kesedaran, bukan
daripada kekayaan material.
Tetapi penggunaan menghiasiterperinci ialah
satu petunjuk awal antara gambaran Buddha dan
jugapengiring-pengiring Bodhisattva. Bodhisattva boleh
dengan
mudahdikenali oleh menghiasi terperinci sekitar leher dan 
kepala. Mahkota yang Guanyin
Bodhisattva memakai hebat dalam perincian dan muncul
untukmempunyai satu beban penting.

18
 PSV 3110 2011

Guanyin sebagai membuktikan di sini malah

mempunyai banyak sifat-sifat yang sama sebagai imej-
imej pertama menyedarkan satu, Buddha,melakukan
seperti kehadiran satu lotus- melambangkan ketulenan,am
an harmoni dan, bentuk
fizikal berisi, melekap pakaian, perut bulat,inden dalam
pusat dahi menunjukkan satu
mata ketiga memanggil satuurna, telinga
panjang dan berat cuping , dan terbuka
mata muram,mempunyai kedua-dua bahu ditutup
oleh kain dan juga mendedahkankaki. Ini ciri-
ciri membantu bagi pemberian satu
angka bertafakur tenangGuanyin Bodhisattva.

Penilaian .Arca ini memberi kepercayaan tentang patung

kebudayaan mereka

3.3 SENI ARCA MALAYSIA

19
 PSV 3110 2011

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi Bahan besi yang keras terlihat seumpama plastik yang

lembut. Itu lah keistimewaan Raja Shahriam yang bijak
menempa besi yang panas dengan membentuk alunan-
alunan sebagai imej figuratif kepahlawan. Seperti disebut
dalam pemplet dalam petikan kuritor tamu Tengku Elina
menyatakan; 'Rhythm of 21st Century didasari konsep
peperangan. Raja Shahriman mengungkap idea
menggunakan kepingan frangmen peperangan seperti
serpihan bom dan peluru untuk mereka arcanya. serpihan
bom adalah simbol kemusnahan sementara peluru
mewakili senjata pemusnah.

Analisis Struktur elemen acra berdasarkan bentuk serpihan bom

yang bersifat keras, tajam dan ganas. Namum karya dalam
Rhythm of 21st Century sebenarnya bukanlah mengenai

20
 PSV 3110 2011

tindak tanduk peperangan itu sendiri tetapi sebaliknya ia

adalah tentang sebahagian daripada sifat kemanusiaan'.

Interpretasi Pada umumnya bentuk-bentuk arca yang dihasilkan oleh

Raja Shariman memberi satu mesej kekuasaan, kewajaan,
keangkuhan, kepahlawan dan kuasa. Apa yang saya
perhatikan mesej Raja Shahriman adalah suatu kritikan
sosial yang berani di mana situasi dunia dalam abad ke-21
memperlihatkan kuasa peperangan menjadi faktor
penyelesaian masalah politik dunia. Bentuk bentuk figuratis
yang digambarkan oleh Raja Shahriman memperlihatkan
simbol keangkuhan, kegagahan dan kewiraan. Lambang
peluru yang belit dibadan melambangkan kuasa senjata
untuk menyelesaikan masalah antara manusia. Ini jelas
digambarkan melalui arca instalasi dua figura berhadapan
dengan serpihan bom.

Penilaian Hasil arca ini baik dna memberikan semangat patriotisme

dan seni mempertahankan diri.

4.0 TEORI APRESIASI EDMUND BURKE FELDMAN KARYA SENI BINA

4.1 SENI BINA BARAT

21
 PSV 3110 2011

Site Information
Names: Colosseum; Anfiteatro Flavio (Flavian Amphitheatre); Colosseo (Colosseum)
Location: Rome, Lazio, Italy
Categories: Theaters/Arenas; Historical Sites
Architecture: Roman
Date: 80 AD
Status: ruins
Photo gallery: Colosseum Photo Gallery
Visitor Information
Coordinates: 41.890208° N, 12.492316° E   (view on Google Maps)
Lodging: View hotels near this location
Opening Summer: daily 9am-6:15pm; Winter: daily 9am-4:30pm
hours:
Cost: €10
Related tours: 1. Skip the Line: Ancient Rome and Colosseum Half-Day Walking Tour
2. Private Tour: Imperial Rome Art History Walking Tour

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

22
 PSV 3110 2011

Diskripsi Senibina yang dapat dilihat secara keseluruhan tentang

struktur bangunan yang unik yang mempunyai hierarki
susunan dari atas hingga kebawah secara serong.

Analisis Unsur-unsur seni warna yang digunakan ialah warna batu

bata. Jalinan yang ditonjolkan dari segi struktur binaan
bangunan Nampak tinggi. Keseimbangan asimetri kerana
strukturnya tidak sama. Pergerakan arah dari bawah keatas
menunjukkan seolah-olah hierarki yang ingin disampaikan.

Interpretasi Hierarki yang ingin disampaikan ialah binaan dari bawah

ialah untuk golongan bawahan manakala golongan atasan
tempatnya semakin teratas. Ini menunjukkan kedudukan
masyarakat zaman rome.

Penilaian Seni bina ini bagus.

.

4.2 SENIBINA CINA

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

23
 PSV 3110 2011

Diskripsi

Analisis

Interpretasi

Penilaian .

4.3 SENIBINA MALAYSIA

A Famosa

Kota A Famosa (Malay)

Malacca, Malaysia

24
 PSV 3110 2011

The surviving gate of the A Famosa Portuguese fort in Malacca.

2°11′29.82″N 102°15′1.10″ECoordinates:  2°11′29.82″N 102°15′1.10″E
Coordinates

Built 1511

Built by Portuguese Empire

In use 1511–1807

Demolished August 10, 1807 (except for a small gate house)

Current Destroyed, reconstructed

condition

Open to Yes
the public

Controlled by Portugal (1511-1641)
Netherlands (1641-1795)
Britain (1795-1807)

Commanders Afonso de Albuquerque

Teori Edmund Burke Feldman Apresiasi karya

Diskripsi

Analisis

25
 PSV 3110 2011

Interpretasi

Penilaian .

5.0 RAJAH UMUM PERBANDINGAN KARYA BARAT, SENI ORIENTAL DAN

MALAYSIA

Aspek perbazaan Seni catan Perbandingan

Falsafah dan budaya Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

26
 PSV 3110 2011

Kepercayaan dan agama Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

Pengaruh persekitaran Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

27
 PSV 3110 2011

Perkembangan sejarah Seni catan Barat

Seni catan Cina

Seni catan Malaysia

Aspek perbazaan Seni arca Perbandingan

Falsafah dan budaya Seni arca Barat

28
 PSV 3110 2011

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

Kepercayaan dan agama Seni arca Barat

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

29
 PSV 3110 2011

Pengaruh persekitaran Seni arca Barat

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

Perkembangan sejarah Seni arca Barat

Seni arca Cina

Seni arca Malaysia

30
 PSV 3110 2011

Aspek perbazaan Seni tembikar Perbandingan

Falsafah dan budaya Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

Kepercayaan dan agama Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

31
 PSV 3110 2011

Pengaruh persekitaran Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

Perkembangan sejarah Seni tembikar Barat

Seni tembikar Cina

Seni tembikar Malaysia

32
 PSV 3110 2011

6.0 KESIMPULAN

33
 PSV 3110 2011

7.0 REFLEKSI
Alhamdulillah, setelah lebih kurang 3 minggu saya bertungkus-lumus
menyiapkan tugasan ini, akhirnya tugasan ini dapat disiapkan sepenuhnya dalam
tempoh yang ditetapkan. Namun bagaikan sudah menjadi lumrah alam, sebuah
perjalanan itu satu penyeksaan sebelum tiba di destinasinya. Segalanya seperti yang
saya jangkakan. Sepanjang tempoh menyiapkan tugasan ini, lautan cabarannya tidak
pernah surut dengan masalah. Bermula daripada minggu pertama saya mendapat
tugasan ini lagi saya mula merasakan banyak kekangan yang akan saya hadapai
seperti tugasan-tugasan yang sebelumnya. Pada hari pertama kami diberi tugasan ini,
saya berasa tidak bersemangat untuk membuatnya berikutan kerja atau tugasan yang
terlalu banyak yang diberikan oleh pensyarah. Tambahan pula tugasan BMM kali ini
melibatkan kemahiran berbahasa.

Sepanjang proses dapatan maklumat dan pemerhatian yang dilakukan, saya

mengalami pelbagai masalah terutamanya kesukaran untuk mendapatkan maklumat
memandangkan buku rujukan yang kurang. Namun, kekangan ini tidak sedikit pun

34
 PSV 3110 2011

mematahkan semangat saya untuk meneruskan tugasan ini. Melalui tugasan ini juga
saya merasakan banyak impak positif pada diri saya. Proses pencarian maklumat bagi
menyiapkan soalan esei sedikit sebanyak memberikan maklumat dan pengetahuan
berguna kepada saya terutamanya mengenai tindakan yang harus dilakukan oleh
seseorang guru apabila berhadapan dengan seseorang pelajar yang menimbulkan
masalah dari segi kemahiran berbahasa yang merangkumi semua aspek. Guru harus
bijak mengatur strategi bagi mengelakkan masalah menjadi semakin buruk disamping
memberi impak positif kepada pelajar dan sekolah. Oleh itu, untuk mengatur strategi-
strategi ini, saya banyak membuat rujukan dan secara tidak langsung memberi
panduan kepada saya mengenai tindakan yang perlu bagi menangani masalah murid-
murid.

Akhirnya saya berpuas hati dengan kerja saya setelah tugasan ini siap
dilaksanakan walaupun terdapat beberapa kelemahan didalamnya. Tapi hati kecil saya
tidak lekang berbisik bahawa sebuah kejayaan itu adalah pengakhiran bagi kegagalan
dengan syarat, usaha yang berterusan. Saya juga berharap semoga melalui
pengalaman menghasilkan kerja kursus ini, ia mampu mematangkan lagi idea dan
pemikiran saya kelak.
InsyaAllah.

………………………………
(Yuziana Alini Binti Yusoff)
891025-03-5544

35
 PSV 3110 2011

Adnan Jamaludin & Alwi Mohd Yunus. (2005). The Understanding And Relevance of
Knowledge Management in Educational Enviroment. Jurnal Pengurusan
Pengetahuan. Vol. 1 Edisi2005, p.1-12, 2005.

American Productivity & Quality Center for Knowledge Management. Internet,

http://www.apqc.org 22 December 2000

Blair, J. (1998). Knowledge management is about cooperation and context. Gartner

Group Advisory Services. Cambridge, MA: Gartner Group Inc.

Davenport, T. & Prusak, L. (1998). Working knowledge: How organization manage what
they know. Boston: Harvard Business School Press.

Gates, B. & Hemingway, C. (1999). Business @ the speed of thought: using a digital
nervous system. New York: Warner Book, 1999. Chapter 14.

Hedlund, G. (1994). A Model of Knowledge Management and the N-Form Corporation.

Strategic Management Journal.

Mohd Sazili Shahibi, Zaharudin Ibrahim, Mohd Ridwan Seman @ Kamarulzaman &
Mohd Jailani Paiman. (2005). Knowledge Management Model Practice In
Business Organization: A Theoretical Model. Jurnal Pengurusan Pengetahuan.
Vol. 1 Edisi2005, p.29-42, 2005.

Nonaka, I. & Takeuchi, H. (1995). The Knowledge Creating Company: How Japanese
Companies Create the Dynamics of Innovation. Oxford: Oxford University Press.

Nonaka, I. (1991). The Knowledge Creating Company. Harvard Business Review, Nov-
Dec 1991.

36
 PSV 3110 2011

Shahrom TM Sulaiman & Azree Ahmad. (2005). Managing Virtual Libraries Of The
Future: The Knowledge Management Perspective. Jurnal Pengurusan
Pengetahuan. Vol. 1 Edisi2005, p.13-27, 2005.

Abd. Aziz Abd. Talib ( 2000). Pedagogi Bahasa Melayu: Prinsip,Kaedah dan

37