‫ف ِم َن‬ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ

َ ‫ْم ْوِم َواإْلِ َمام‬

ِّ ‫ص‬ ُ ‫ م ْن ُش ُر ْوط اإْل ْقت َداء ع ْن َد اْل َحَنفَّية أَاَل َي ْفص َل َب ْي َن اْل َمأ‬-8
ِ ‫ف ِإلَى‬ ِ ٍ ِ ِ ‫النس‬
‫آخ ِر‬ ِّ ‫ص‬َ ‫صاَل ةُ ثَاَل ثَة ِر َجال َخْلفَهُ َّن م ْن ُك ِّل‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ فَِإ ْن ُك َّن ثَاَل ثًا فَ َس َد‬،‫اء‬ َ ِّ
‫ت ُم َح ِاذَيةً لَهُ َم ْن َي ِم ْيَنهَا َو َم ْن‬ ْ ‫صاَل ةُ َم ْن َك َان‬َ ‫ت‬
ِ ‫تو‬
ْ ‫اح َدةً فَ َس َد‬ ِ ِ
َ ْ ‫الصُّفُ ْوف فَإ ْن َك َان‬
ْ ‫الر ُج ِل َولَ ْو ْانفَ َر َد‬
.‫ت‬ َّ ‫ف‬ َ ‫ف َخْل‬ َ ‫َن تَِق‬ ْ ‫ب لَهَا أ‬ ِ
ُ ‫ان اْل ُمَناس‬
ُ ‫ َواْل َم َك‬.‫ان َخْلفَهَا‬
َ ‫َي َس َار َها َو َم ْن َك‬
ْ ‫ فَِإ َذا َحا َذ‬،‫ُخ ُر ُه َّن اهلل‬ ِ ،‫ال ْابن مسعود‬ ِ ِ ِ ِ ْ ‫واَل تَِق‬
‫ت‬ َ‫ث أ‬ ُ ‫من َح ْي‬ ْ ‫آخ ُر ْو ُه َّن‬ ْ ُ ْ َ ُ َ َ‫ ق‬.‫ف ب َجانبه‬ َ
‫َم َر بِ ِه فَأَ ْشَبهَ َما لَ ْو تَقَ َّد َم‬ َ ‫ أِل ََّنهُ تََر‬،‫صاَل تِهَا‬
َ ‫ك َما أ‬ َ ‫صاَل تُهُ ُد ْو َن‬
َ ‫ت‬
ْ ‫ام َرأَةٌ فَ َس َد‬
ْ ‫الر ُج َل‬َّ
.‫َعلَى اإْلِ َم ِام‬
Di antara syarat-syarat daripada Al-hanfiah ialah hendaklah memisahkan saf di antara

imam dan makmum serta saf perempuan, dan sekiranya tiga orang lelaki sembahyang

jemaah di belakang saf perempuan maka batal sembahyang mereka, dan sekiranya

seorang perempuan sembahyang sebaris dengan lelaki, maka batallah sembahyang

lelaki yang di sebelah kiri dan kanan perempuan tersebut serta lelaki yang

sembahyang di belakangnya. Tempat berdiri yang sepatutnya bagi perempuan tersebut

ialah berdiri di belakang saf lelaki walaupun dia bersendirian. Dan dia tidak boleh berdiri

di sebelah lelaki. Ibnu mas’ud telah berkata bahawa akhirkanlah perempuan-

perempuan itu sepertimana Allah mengakhirkan mereka, maka sekiranya seorang lelaki

itu sembahyang selari dengan seorang perempuan, maka batal sembahyang lelaki

tersebut tetapi sembahyang perempuan itu tidak batal. Kerana lelaki itu meninggalkan

.apa yang diperintahkan seperti dia mendahului imam dalam sembahyang

 ‫ت بِ َج ْن ِب ِإ َم ِام‬ Eِ ‫الر َج‬ ِ ‫ت اْلمرأَةُ علَى صفُو‬
ْ َ‫ال أ َْو َوقَف‬ ِّ ‫ف‬ ْ ُ َ ْ َ ْ ‫ ِإ َذا تَقَ َّد َم‬:‫ال ا ْل ُج ْم ُه ْو ُر‬َ َ‫َوق‬
‫اه ِة ِل َما ِف ْي ِه ِم ْن َخ ْشَي ِة‬ ِ ‫الر َج‬
َ ‫ال َم َع اْل َك َر‬ ِّ ُ‫صاَل ة‬
َ ‫صاَل تُهَا َو‬
َ ‫ت‬ َ ‫ْم ْوِم‬
ْ ‫ص َّح‬ ِ ِ
ُ ‫أ َْو ب َج ْنب َمأ‬
ِ ‫اإْلِ ْفتَِن‬
.‫ان‬
Jumhur berkata : sekiranya perempuan itu sembahyang di hadapan saf lelaki ataupun

berdiri di sebelah imam atau di sebelah makmum lelaki, sah sembahyang perempuan

.itu dan sembahyang lelaki tersebut pula menjadi makruh kerana takut fitnah

ِ
ُ‫صاَل تُهَا بِاْل ُوقُ ْوف َخْلفَهُ أِل ََّنه‬َ ‫َما اْل َم ْرأَةُ فَاَل تَْبطُ ُل‬
َّ ‫ان َذ َك ًرا أ َْو ُخ ْنثَى أ‬ َ ‫ت ِإ ْن َك‬
ْ َ‫طل‬
َ ‫َب‬
ِ ‫ َنعم تَْبطُ ُل صاَل تُها بِاْلوقُو‬: ‫ف ع ْن ي ِم ْي ِن اإْلِ م ِام‬ ِ
‫ف َع ْن‬ ْ ُ َ َ َْ َ َ َ ‫َم ْو ِقفُهَا اْل َم ْش ُر ْوعُ َو َك َذا بِاْل ُوقُ ْو‬
َّ ‫ف ِلمو ِق ِف ِه‬
.‫الش ْر ِع ِّي ُر ْك َعةً َم َع اإْلِ َم ِام‬ ِ َّ ‫ وه َذا ُكلُّه ِف ْيما ِإ َذا‬.‫يس ِار ِه‬
ْ َ ُ ‫ْم ْو ُم اْل ُم َخال‬ ُ ‫صلى اْل َمأ‬ َ َ ُ ََ ََ
ِ َّ ‫اد ِإلَى مو ِق ِف ِه‬ َ ‫ض ُر ْك َع ٍة ثَُّم َع‬ َّ ‫َما ِإ َذا‬
َ ‫الش ْر ِع ِّي َو َر َك َع َم َع اإْلِ َمام فَِإ ْن‬
ُ‫صاَل تُه‬ َْ َ ‫صلى َب ْع‬ َ َّ ‫أ‬
.‫اَل تَْبطُ ُل‬
Batal sekiranya lelaki atau khunsa yang bersembahyang berdiri di belakang imam, dan

tidak batal sembahyang perempuan yang berdiri di belakang lelaki kerana ia

merupakan tempat berdiri yang disyariatkan dan begitu juga sekiranya perempuan itu

berdiri di sebelah kanan imam : ya, batal sembahyang perempuan tersebut sekiranya

berdiri di sebelah kiri imam. Semua ini adalah berkaitan dengan sekiranya makmum

yang berada berlawanan dengan kedudukan berdiri sepertimana yang disyaratkan

bersama imam. Dan adapun sekiranya makmum tersebut sembahyang sebahagian

rakaat tempat berbeza kemudian dia kembali ke kedudukan berdiri yang disyariatkan

.dan rukuq bersama-sama imam maka sembahyangnya tidak batal

 ُ ‫ام ِه ِف ْي ُسَّن ِة تَ ْف َح‬
‫ش‬ ِ ‫الش ِاف ِعَّي ِة موافَقَةُ اْلمأْموِم إِلِ م‬ ِ ‫ ِمن ُشرو ِط اإْلِ ْقتِ َد‬-10
َّ ‫اء ِع ْن َد‬
َ ُْ َ َُ ُْ ْ
-:‫ص ْو َرةٌ ِف ْي ثَاَل ثَ ِة ُسَن ٍن‬ ِ
ُ ‫اْل ُم َخالَفَةَ ف ْيهَا َو ِه َي َم ْح‬
Di antara syarat-syarat mengikut imam berdasarkan mazhab syafi’ieyah ialah mesti
-: mengikut imam dalam sunnah nabi iaitu dalam 3 sunnah berikut

ِ ِ ِ
‫َن ُيتَابِ َع‬
ْ‫ي أ‬ ُ ‫ فََي ِج‬،‫ص ْب ِح َي ْو َم اْل ُج ُم َعة‬
ْ ‫ب َعلَى اْل ُم ْقتَد‬ ُ ‫ َس َج َدةُ التِّاَل َو ِة ف ْي‬:‫اأْل ُْولَى‬
.‫ب َعلَ ْي ِه ُم َوافَقَتُهُ ِف ْي تَْر ِكهَا‬
ُ ‫امهُ ِإ َذا فَ َعلَهَا َو َك َذا َي ِج‬ ِ
َ ‫إ َم‬
Pertama : sujud tilawah dalam sembahyang subuh pada hari jumaat, wajib ke atas

makmum untuk mengikut imam sekiranya imam melakukan sujud tilawah, dan begitu

juga sekiranya imam tidak melakukannya, maka wajib makmum itu meninggalkan sujud

.tilawah tersebut

‫َما ِإ َذا‬ ْ َ‫ام ِه ِف ْي ِف ْعِل ِه فَق‬

َّ ‫ أ‬.‫ط‬ ِ ‫ب علَى اْلمأْموِم متَابِعةً ِإم‬
َ َ ُ ُْ َ َ ٌ ‫اج‬ ِ ‫َّه ِو و‬ ِ َّ
َ ْ ‫ ُس ُج ْو ُد الس‬:‫الثان َي ُة‬
.‫ام ِه‬
ِ ‫تَر َكه اإْلِ مام فَيس ُّن ِلْلمأْموِم اإْلِ تْيان بِ ِه بع َد ساَل ِم ِإم‬
َ َ َْ ُ َ ُْ َ َ ُ ُ َ ُ َ
Kedua : Sujud sahwi wajib dilakukan oleh makmum sekiranya imam sembahyang

melakukan sujud sahwi tersebut. Dan sekiranya imam meninggalkan sujud sahwi

tersebut, disunatkan kepada makmum untuk melakukan sujud sahwi selepas salam

.imam tersebut

ِ
‫ام َواَل‬ ِ ِ ْ ‫ْم ْوِم أ‬
ُ ‫َن َيتْ ُر َكهُ إ َذا تََر َكهُ اإْل َم‬ ُ ‫ب َعلَى اْل َمأ‬ ُ ‫ فََي ِج‬،‫ التَّ َشهُّ ُد اأْل ََّو ُل‬:‫الثَّالثَ ُة‬
ُ ‫ت فَاَل َي ِج‬
‫ب‬ ُ ‫َما اْلقُُن ْو‬
َّ ‫ أ‬.‫ك‬َ ‫ام َب ْل ُي َس ُّن لَهُ فَ َعلَهُ ِع ْن َد َذِل‬ ِ ِ ْ ‫ب َعلَ ْي ِه أ‬
ُ ‫َن َي ْف َعلَهُ إ َذا فَ َعلَهُ اإْل َم‬ ُ ‫َي ِج‬
.‫ام ِه ِف ْي ِه ِف ْعاًل َواَل تَْر ًكا‬
ِ ‫علَى اْلمقَتَِدي متَابِعةُ ِإم‬
َ َ ُ ْ ُ َ
Ketiga : Duduk tahiyat awal, wajib ke atas makmum untuk meninggalkan daripada

melakukan perbuatan tersebut sekiranya imam meninggalkannya dan tidak wajib bagi

makmum untuk melakukan perbuatan tersebut sekiranya imam melakukannya tetapi

disunatkan jika makmum mengikut perbuatan tersebut. Adapun qunut, tidak wajib bagi

.makmum untuk mengikut imam samada melakukan atau meninggalkan qunut tersebut

‫ْم ْوِم ِم َن اإْلِ َم ِام‬

ُ ‫ف ا ْل َمأ‬
ُ ‫ان ُوقُ ْو‬
ُ ‫َم َك‬
ِ ٍ ‫اح ُد ع ْن ي ِم ْي ِن اإْلِ م ِام ِلما روى ِا ْبن عَّب‬ ِ ‫الرج ُل اْلو‬ َ ‫َن َي ِق‬
ُ‫اس َرض َي اهلل‬ َ ُ ََ َ َ َ َ َ ُ َّ ‫ف‬ ْ ‫السَُّّنةُ أ‬
ِ
‫ت َع ْن َي َس ِار ِه‬ُ ‫صلَّي فَقُ ْم‬ َ ‫ام َر ُس ْو ُل اهلل (ص) ُي‬
ِ ِ ِ ْ ‫ ب‬:‫ال‬
َ َ‫ت ع ْن َد َخالَت ْي َم ْي ُم ْوَنة فَق‬ ُ َ َ‫َع ْنهُ ق‬
‫ف َع ْن‬ َ َ‫ فَِإ ْن َوق‬. ‫ات اإْلِ َم ِام َقِل ْياًل‬
ِ ‫َخر ع ْن مساو‬
َّ ْ ‫ب أ‬
َ َ ُ َ َ ‫َن َيتَأ‬ ُّ ‫ َوُي ْستَ َح‬.‫فَ َج َعلَنِي َع ْن َي ِم ْينِ ِه‬
ْ
‫اه ِة ِع ْن َد‬َ ‫ص َّح َم َع اْل َك َر‬ ِ
َ ‫ف اإْلِ َمام أ َْو َع ْن َي َس ِار ِه‬
َ ‫ام َخْل‬ ِ ِِ ِ ِ ِ
َ َ‫ فَإ ْن ق‬.‫َي َس ِاره َر َج َع إلَى َيم ْينه‬
‫اهلل (ص) أ ََد َارهُ َع ْن َي ِم ْينِ ِه‬ ِ ‫اس لَ َّما أَحرم عن يس ِار رسو ِل‬ ٍ ‫َن ْاب َن َعَّب‬ َّ ‫ أِل‬.‫اأْل َئِ َّم ِة الثَّاَل ثَ ِة‬
ُْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ
ْ ‫ َوقَا َل أ‬.‫صاَل تِ ِه‬
‫َح َم ُد‬ ِ
َ ‫الر ُس ْو ُل َعلَى أ ََّول‬ َّ ُ‫ت َما أَقََّره‬ َ ‫َولَ ْم تَْبطُ ُل تَ ْح ِر ْي ُمتُهُ َولَ ْو َب‬
ْ َ‫طل‬
َ ‫ تَْبطُ ُل‬:ُ‫اد ِوَّية‬
.ُ‫صاَل تُه‬ َ َ‫َواْله‬
Kedudukan Makmum dengan imam

Disunatkan seorang lelaki berdiri di sebelah kanan imam sepertimana yang

diriwayatkan oleh Ibnu Abbas Radiallah Anhu yang telah berkata : Pada suatu malam

ketika bersama makcik saya Maimunah, dan ketika itu Rasulullah s.a.w tengah berdiri

menunaikan sembahyang, maka aku telah berdiri di sebelah kirinya, kemudian baginda

memindahkan aku ke sebelah kanannya. Dan disunatkan untuk berdiri di belakang

sedikit daripada imam. Sekiranya makmum itu berdiri di sebelah kiri maka pindahkanlah
dia ke sebelah kanan imam. Sekiranya makmum berdiri di belakang imam atau di

sebelah kiri imam, sah sembahyang makmum tersebut tetapi makruh bagi imam tiga.

Kerana Ibnu Abbas menyatakan bahawa ketika dia berada di sebelah kiri Rasulullah

s.a.w, ia memusingkan aku sehingga menjadikan aku berada di sebelah kanannya dan

tidak batal jika tidak melakukannya kerana Rasulullah tidak memperakukan pada awal

sembahyangnya dulu. Imam Ahmad dan Al-Hadawiyyah mengatakan bahawa

.sembahyangnya batal

‫صبِ ُّي‬
َ ‫ان َخْلفَهُ َر ُج ُل َو‬ َ ‫اما َخْلفَهُ ُن ِدَبا َو َك َذِل‬
َ ‫ك ِإ َذا َك‬ َ َ‫ان َم َعهُ َر ُجاَل ِن ق‬
َ ‫َوإِ َذا َك‬
‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فَأ ََد َارنِ ْي َحتَّى‬ ِ ِ َ َ‫ِل َح ِد ْي ِث َجابِ ِر ق‬
َ ‫ت َع ْن َي َس ِار َر ُس ْول اهلل‬ ُ ‫ " قُ ْم‬:‫ال‬
‫َخ َذ‬
َ ‫اهلل (ص) فَأ‬ ِ ‫أَقَامنِي عن ي ِمينِ ِه وجاء جَّبار بن ص ْخ ٍر حتَّى قَام عن يس ِار رسو ِل‬
ُْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُْ ُ َ َ َ َ ْ َ َْ ْ َ
.ُ‫امَنا َخْلفَه‬ َّ ِ ِ ِ
َ َ‫بأ َْيد ْيَنا َجم ْي ًعا فَ َدفَ َعَنا َحتى أَق‬
Disunatkan bagi dua orang lelaki yang menjadi makmum untuk berdiri di belakang

imam dan begitu juga seorang lelaki bersama seorang budak lelaki berdasarkan hadis

Jabir yang telah berkata : ‘Rasulullah s.a.w. pernah berdiri menunaikan sembahyang,

kemudian aku datang, lalu aku berdiri di sebelah kirinya, maka baginda memegang

tanganku, lantas ia memutarkan aku sehingga ia menempatkan aku sebelah kanannya.

Kemudian datang Jabbar bin Shakr yang terus berdiri di sebelah kiri Rasulullah s.a.w.

Lalu beliau memegang tangan kami dan beliau mendorong kami sehingga beliau

.’mendirikan atau menempatkan kami di belakangnya

َّ ‫ف‬
‫الذ َك ُر َع ْن َي ِم ْينِ ِه َواْل َم ْرأَةُ َخْلفَهُ َما‬ ِ َّ ‫ولَو‬
َ َ‫ام َرأَةٌ َوق‬ ْ ‫صلى َم َع اإْلِ َمام َذ َكٌر َو‬ َ ْ َ
َ ‫ف َذِل‬
.‫ك‬ َ ‫ام َرأَةٌ ِم ْنهُ ْم فَ َج َعلَهُ َع ْن َي ِم ْينِ ِه َواْل َم ْرأَةُ ِخاَل‬ ُّ ‫النبِ َّي (ص) أ‬
ْ ‫ُمهُ َو‬ َّ ‫َن‬ ٍ ‫ِل َح ِد ْي ِث أََن‬
َّ ‫س أ‬
 ‫الخَناثَى ثَُّم‬
ُ ‫ان ثَُّم‬ ِ ‫الصبَِّي‬
َ ‫ل ثَُّم‬Eُ ‫ف َخْلفَهُ اْل ِر َجا‬ َ َ‫ان َم َع اإْلِ َم ِام ِر َجا ٌل َو َغ ْي ُر ُه ْم َوق‬ َ ‫َوإِ َذا َك‬
‫ لَْيلَنِ ْي ِم ْن ُك ْم أ ُْولُوا‬:‫ال‬
َ َ‫النبِ َّي (ص) ق‬ ِ ِ ِ ِ ِّ
َّ ‫َن‬ َّ ‫ي " أ‬ ِّ ‫ص ِار‬َ ‫الن َساء ل َحد ْيث ْاب ِن َم ْس ُع ْو ٍد اأْل َْن‬
.‫النهَ ْى ثَُّم الَِّذ ْي َن ُيلَ ِّوُنهُ ْم‬
َّ ‫َحاَل ِم َو‬
ْ ‫اأْل‬
Dan sekiranya seorang makmum lelaki dan seorang makmum perempuan bersama

imam dalam sembahyang, maka hendaklah lelaki tersebut berdiri di sebelah kanan

imam dan perempuan tersebut berdiri di belakang mereka berdua berdasarkan hadis

Anas bahawasanya Nabi s.a.w. menjadikan seorang lelaki di sebelah kanannya dan

perempuan di belakang mereka berdua. Hendaklah saf lelaki berada di belakang imam,

kemudian saf budak-budak lelaki di belakang saf lelaki, kemudian saf khunsa dan

kemudian saf perempuan berdasarkan hadis Ibnu Mas’ud Al-Ansari “Sesungguhnya

Nabi s.a.w. telah bersabda : hendaklah orang-orang yang cerdik pandai mengiringiku,

 ".kemudian yang mengikuti mereka dan yang mengikuti mereka

ِ ‫َن عائِ َشةَ وأ َُّم سْلمةَ ر‬ ِ َ ‫ف وس‬ ِ ِ ِّ ُ‫وإِمامة‬

‫ض َي اهللُ َع ْنهُ َما‬ َ َ َ َ َ َّ ‫طهُ َّن ل َما َر َوى أ‬ ْ َ ُ ‫الن َساء تَق‬ َ َ َ
.‫طهُ َّن‬
َ ‫امتَا َو ْس‬ ِ ِ َّ ‫أ‬
َ َ‫ُمتَا ن َساء فَق‬
Dan seorang imam perempuan hendaklah berdiri di tengah-tengah makmum

perempuan berdasarkan riwayat Aisyah dan Ummu Salmah Radiyallahu Anhuma :

.hendak imam perempuan itu berdiri di tengah-tengah mereka

‫الصاَل ِة‬
َّ ‫ف ِف ْي‬
ُ ‫س ِت ْخاَل‬
ْ ِ‫اإْل‬
 ‫ص ِال ًحا‬ َ ‫ان‬
ِ ِ ِ
َ ‫ف ُه َو ِإَن َابةُ اإْلِ َمام أ َْو َغَّي َرهُ م َن اْل ُم ْقتَد ْي َن َم ْن َك‬ ُ ‫ اإْلِ ْستِ ْخاَل‬:‫تَ ْع ِر ْيفُ ُه‬
‫ط َرأَ َعلَى اإْلِ َم ِام ُع ْذٌر اَل‬ َ ‫ فَِإ َذا‬.‫ط َرأَ َعلَى اإْلِ َم ِام ُع ْذٌر‬ َ ‫الصاَل ِة ِإ َذا‬
َّ ‫ام ِة إِلِ تْ َم ِام‬ ِِ
َ ‫لإْل َم‬
ْ ‫ام ِة بِأ‬ ِ ِ ِ َ ‫ف م ْن ُهو‬
‫َن‬ ِ َّ ‫استَ َح‬ ِ َّ ‫يتَم َّكن معه ِم ْن ِإتْم ِام‬
َ ‫صال ٌح لإْل َم‬ َ َ َ ‫َن َي ْستَ ْخل‬ ْ ‫ب لَهُ أ‬ ْ ‫الصاَل ة‬ َ ََُ ُ َ َ
َّ ‫َي ِش ْي َر ِإلَ ْي ِه أ َْو َي ْج َرهُ ِإلَى َم َك َان ِه ِلُيتِ َّم‬
.‫الصاَل ةَ بِاْلقَ ْوِم‬
Istikhlaf Dalam Sembahyang

Maksudnya : Istikhlaf ialah menggantikan imam atau menukar imam daripada salah

seorang daripada makmum yang soleh untuk menjadi imam bagi menyempurnakan

sembahyang tersebut sekiranya berlakunya keuzuran terhadap imam. Dan sekiranya

berlaku keuzuran terhadap imam yang menyebabkan dia tidak dapat menyempurnakan

sembahyang tersebut maka disunatkan untuk digantikan oleh orang yang soleh menjadi

imam dengan mengambil alih tempat berdiri imam tersebut dan menyempurnakan

.sembahyang jemaah tersebut

ِ ‫سبب اإْلِ س ِت ْخاَل‬

‫ف‬ ْ ُ ََ
ِ ‫َن سبب اإْلِ ستِ ْخاَل‬ ِ ِ ‫اختَلَفُوا ِفي سب ِب اإْلِ ستِ ْخاَل‬
‫ف ُه َو‬ ْ َ َ َ َّ ‫ت اْل َحَنفَّيةُ أ‬ ْ َ‫ف فَقَال‬ ْ َ َ ْ ْ ْ ‫اء‬ ُ َ‫اْلفُقَه‬
َ ‫ َي ْخ ُر ُج ِم ْنهُ ِر ْي ٌح أ َْو َي ِسْي ُل ِم ْنهُ َد ٌّم أ َْو َن ْح ِو َذِل‬.‫اختَِي ٍار‬
‫ك‬ ْ ‫الصاَل ةَ بِ ُد ْو َن‬
َّ ‫ام‬ ِ َ ‫َن َي ْح َد‬
ُ ‫ث اإْل َم‬ ْ‫أ‬

ُ‫اسةٌ تَ ْمَنع‬ َ ‫َما ِإ َذا أ‬

َ ‫َص َابتْهُ َن َج‬ َّ ‫صلِّ ْي أ‬َ ‫ان َو ُه َو ُي‬ِ ‫ات الَّتِي تَ َخ َّر َج ِم ْن َب َد ِن اإْلِ ْن َس‬
ِ ‫النجاس‬
َ َ َّ ‫م َن‬
ِ
ْ
‫ْم ْو ِم ْي َن‬ ِ ِ ِ َ ‫الصاَل ِة َوَن ْح ِو َذِل‬
َّ ‫ِم َن اإْلِ ْستِ ْم َر ِار ِف ْي‬
ُ ‫صاَل ة اْل َمأ‬َ ُ‫صاَل تُهُ تُفس ُد َوتُ ْفس ُد َم َعه‬ َ ‫ك فَِإ َّن‬
ُ ‫ص ُّح اإْلِ ْستِ ْخاَل‬
.‫ف‬ ِ ‫فَاَل ي‬
َ
Sebab Istikhlaf
Fuqaha telah berselilih pendapat mengenai sebab istikhlaf, dan mazhab hanafi

mengatakan bahawa sebab istikhlaf ialah telah berlaku hadas bagi imam ketika

sembahyang bukan daripada kemahuannya. Imam terkeluar kentut ataupun terkeluar

darah atau seumpama dengannya yang terdiri daripada najis-najis yang terkeluar

daripada badan manusia ketika dia sedang sembahyang, dan adapun najis yang

terkena padanya sehingga melarangnya untuk meneruskan sembahyang tersebut atau

seumpamanya, maka sembahyang imam itu batal dan ia juga membatalkan

sembahyang semua makmum ataupun jemaah sembahyang, maka tidak sah istikhlaf

.ketika itu

:‫ُم ْو ٍر‬ ِ ِ ِ‫َن أَسباب اإْل‬ ِِ

ُ ‫ست ْخاَل ف ثَاَل ثَ ُة أ‬
ْ َ َ ْ َّ ‫َما ا ْل َمالك َّي ُة فَقَالُ ْوا – أ‬
َّ ‫َوأ‬
:Dan Mazhab Malik mengatakan bahawa sebab-sebab istikhlaf ada tiga perkara

‫استَ ِم َّر‬
ْ ‫ت لَ ْو‬ ْ َ‫س َم ْن اْلتَف‬ ٍ ‫ال ِلإْل ِ َم ِام أ َْو َغ ْي ِر ِه أ َْو َعلَى َن ْف‬
ٍ ‫ف َعلَى م‬
َ ُ ‫اأْل ََّو ُل – اْل َخ ْو‬
‫ف َم ْن ُيتِ َّم‬ َ ‫َن َي ْستَ ْخِل‬
ْ ‫ب لَهُ أ‬ ِ ِ َّ ‫طع‬
َ ‫الصالَة َوُند‬ َ ‫صاَل تِ ِه فَِإ ْن َخ‬
ُ ْ َ‫اف َما َذ َك َر لَ ِز ُمهُ ق‬
ِ
َ ‫ف ْي‬
.َ‫الصاَل ة‬
َّ
Pertama – Imam takut hartanya hilang ataupun dirinya terjerumus dalam bahaya

sekiranya meneruskan sembahyang maka sekiranya dia takut disebabkan perkara

tersebut disunatkan untuk menggantikan imam tersebut untuk menyempurnakan

.sembahyang tersebut

‫اء ِة‬ ِ ُّ ‫ام ِة َكاْل َع ْج ِز َع ْن‬

َ ‫الر ُك ْو ِع َواْلق َر‬ ِ ِ ِ
َ ‫ط َرأَ َعلَ ْيه َما َي ْمَن ُعهُ م َن اإْل َم‬ ْ ‫الثَّ ِان ْي – أ‬
ْ ‫َن َي‬
.‫ت‬ ْ َ‫طل‬ َ ‫ْم ْو ًما فَِإ ْن أَتَ َّم‬
َ ‫صاَل تَهُ َو ْح َدهُ َب‬ َّ ‫َن َيتَأ‬
ُ ‫َخ َر َمأ‬ ْ ‫ف َوَيْل ِز ُمهُ أ‬ُ ‫ب لَهُ اإْلِ ْستِ ْخاَل‬
ُ ‫فَُي ْن َد‬
Kedua – Berlaku sesuatu yang menghalang dia untuk menjadi imam seperti tidak boleh

melakukan rukuq dan membaca maka disunatkan baginya untuk melakukan istikhlaf

dan sekiranya makmum menyempurnakan sembahyang secara bersendirian maka

batal sembahyangnya

ٍ ِ ِ ‫طاَل ِن صاَل تُه بِس ْب‬ ُ ‫الثَّ ِال‬

‫ب‬ُ ‫ص ْو ِل ِر َعاف ُي ْو ِج‬ ُ ‫ق َح ْدث أ َْو ُح‬ َ ُ َ ْ ‫ق َب‬َ َّ‫َن َيتَ َحق‬
ْ‫ث – أ‬
ِ َّ ‫الد ُخو ِل ِفي‬
ُ‫ب لَه‬ُ ‫ َوُي ْن َد‬.ُ‫صاَل تُه‬
َ ‫الصاَل ة فَتَْبطُ ُل‬ ْ ْ ُّ ‫ان ُم َح ِّدثًا قَْب َل‬ َ ‫طعُ أ َْو تَ َذ َّك َر أََّنهُ َك‬
ْ َ‫اْلق‬
‫ لَهُ ْم‬.‫َن َي ْستَ ْخِلفُ ْوا َم ْن ُيتِ َّم بِ ِه ْم‬
ْ ‫ب ِلْلقَ ْوِم أ‬ ِ ِ ِ
َ ‫ف بِاَل اإْلِ ْست ْخاَل ف ُند‬
َ ‫ص َر‬ َ ‫ فَِإ ْن ْان‬.‫ف‬ ُ ‫اإْلِ ْستِ ْخاَل‬
.‫صاَل تَهُ ْم فَُر َادى ِف ْي َغ ْي ِر اْل ُج ُم َع ِة‬ ِ ْ‫أ‬
َ ‫َن ُيت ُّم ْوا‬
Ketiga – Berlaku sesuatu yang membatalkan sembahyangnya seperti hadas ataupun

perkara yang mewajibkannya berhenti dari sembahyang ataupun teringat bahawa dia

masih belum bersuci dari hadas ketika sembahyang maka batal sembahyangnya.

Disunatkan istikhlaf ketika itu. Sekiranya imam itu keluar dari menunaikan sembahyang

maka disunatkan untuk jemaah tersebut menggantikannya bagi menyempurnakan

sembahyang tersebut. Dan mereka boleh menyempurnakan sembahyang secara

.bersendirian jika bukan solat jumaat

‫ام ِة بِطُ ُر ْو ِء َح ْد ِث‬ ِ ِ ِ ِ

َ ‫ب اإْل ْست ْخاَل ف ُخ ُر ْو ُج اإْل َمام َع ْن اإْل َم‬
ِ ِ ‫َن سب‬
َ َ َ َّ ‫ أ‬:‫الشافع َّي ُة قَالُ ْوا‬
ِ ِ َّ

‫الصاَل ِة‬
َّ ‫ان ُم َح ِّدثًا قَْب َل ُد ُخ ْوِل ِه‬ َ ‫ث ُع ْم ًدا أ َْو قَ ْه ًرا َع ْنهُ أ َْو تََبَّي َن لَهُ أََّنهُ َك‬ ُ ‫ان اْل َح ْد‬َ ‫اء أَ َك‬
ٌ ‫َس َو‬
.‫ب‬ ٌ ‫اج‬ِ ‫الر ْك َع ِة اأْل ُولَى ِم َن اْل ُجم َع ِة فَِإَّنهُ و‬ ُّ ‫ف َم ْن ُيتِ َّم بِاْلقَ ْوِم ِإاَّل ِف ْي‬ َ ‫َن َي ْستَ ْخِل‬ْ ‫ب لَهُ أ‬ُ ‫َوُي ْن َد‬
َ ُ ْ
ْ ‫َن َي ُك ْو َن اْل َخِل ْيفَةُ ُم ْقتَِدًيا بِاإْلِ َم ِام َوأ‬
ْ ‫ف ِف ْي اْل ُج ُم َع ِة أ‬
‫َن‬ ِ ‫ص َّح ِة اإْلِ ستِ ْخاَل‬ ِ ‫وح ْيَنئٍِذ ي ْشتَ ِرطُ ِل‬
ْ َ َ َ
‫ف َي ِسعُ ُر ْكًنا ِم ْن‬ ِ ‫َن اَل يمضى َزم ٌن قَْب َل اإْلِ ستِ ْخاَل‬
ْ َ َ ْ َ ْ ‫ف َع ْن قَ ْر ِب بِأ‬ ُ ‫َي ُك ْو َن اإْلِ ْستِ ْخاَل‬
 ‫ ثَُّم ِإ َّن َخِل ْيفَةَ اْل ُج ُم َع ِة قَ ْد‬.‫ك‬
َ ‫ف َب ْع َد َذِل‬ ُ ‫ص ُّح اإْلِ ْستِ ْخاَل‬ ِ ‫الر ُكو ِع فَِإَّنه اَل ي‬
َ ُ ْ ُّ ‫الصالَة َك‬
ِ َّ ‫ان‬ ِ ‫أ َْر َك‬
‫الر ْك َع ِة الثَّانَِي ِة فَِإ َّن‬
ُّ ‫َما ِإ َذا ا ْقتَ َدى بِاإْلِ َم ِام ِف ْي‬َّ ‫ت اْل ُج ُم َع ِة ِل ُّك ِل أ‬ ْ ‫الر ْك َعةَ اأْل ُْولَى تَ َّم‬ ُّ ‫ك‬ َ ‫أ َْد َر‬
.ُ‫َما ُه َو فَاَل تَتِ ُّم لَهُ اْل ُج ُم َعة‬ َّ ‫ط أ‬ْ َ‫اْل ُج ُم َعةَ تَتِ ُّم ِلْل ُم ْقتَِد ْي َن فَق‬
Mazhab Syafi’e mengatakan bahawa sebab istikhlaf ialah imam mengeluarkan hadas

tidak kira secara sengaja atau tidak sengaja atau seumpamanya, maka disunatkan

untuk menggantikan imam tersebut untuk menyempurnakan sembahyang jemaah

tersebut kecuali pada rakaat pertama dalam solat jumaat kerana istikhlaf di sini wajib.

Jika imam keluar daripada solat selepas mengangkat takbiratul ihram pada rakaat

pertama solat Jumaat dan sebelum rukuk di rakaat kedua, adalah harus dia diganti oleh

mustakhlif yang bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah itu, kerana

mustakhlif itu dikira tergolong dalam ahli Jumaat. Manakala jika imam itu keluar selepas

rukuk dalam rakaat kedua solat Jumaat, imam tidak harus diganti oleh mustakhlif yang

tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada jemaah. Akan tetapi jika mustakhlif itu

bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah tetapi dia tidak bersama imam

sebelum rukuk pada rakaat kedua (mustakhlif masbuq), maka difardhukan ke atas

mustakhlif itu solat Zohor. Makmum yang bersolat Jumaat diharuskan pula mengikuti

mustakhlif yang difardhukan ke atasnya solat Zohor itu. Akan tetapi hendaklah

mustakhlif itu menjaga tertib imam yang awal. Manakala makmum yang mengikutinya

ada dua pilihan, antara memberi salam dengan niat mufaraqah atau makmum

menunggu mustakhlif dan memberi salam bersamanya. Cara ini adalah yang lebih

.afdhal dilakukan
 ُ‫َن َي ُك ْو َن اْل َخِل ْيفَة‬
ْ ‫ف ِف ْي َغ ْي ِر اْل ُج ُم َع ِة َش ْي ٌء َس َوى أ‬ ِ ‫ص َّح ِة اإْلِ ستِ ْخاَل‬
ْ
ِ ‫واَل ي ْشتَ ِرطُ ِل‬
َ َ
E‫ص ِال ًحا‬ ِ َ ‫َن َي ْستَ ْخِل‬
ْ ‫ف بِاَل َسَب ٍب َوِلْلقَ ْوِم أ‬
َ ‫َن ُيقَ ِّد ُم ْوا َواح ًدا‬ ْ ‫ َوِلإْل ِ َم ِام أ‬.‫ام ِة‬ ِ‫َ ِ إِل‬
َ ‫صال ًحا َم‬
.‫َن َيتَقَ َّد َم بَِن ْف ِس ِه‬
ْ ‫ام ِة َولَهُ أ‬ ِِ
َ ‫لإْل َم‬
Dan syarat sah istikhlaf bukan pada solat jumaat ialah sama juga iaitu pengganti imam

ialah orang yang soleh dan cukup syarat menjadi imam. Dan untuk imam yang

meninggalkan sembahyang tanpa sebab maka hendaklah seorang yang soleh itu ke

.hadapan dengan sendiri untuk menggantikan imam tersebut

‫ض َش ِد ْي ٍد أ َْو‬
ِ ‫الصاَل ِة َك َم َر‬
َّ ‫اء‬ ِ ‫وسبب ُه ِع ْن َد ا ْلح َنا ِبلَ ِة طُروء ع ْذ ٍر ِلإْل ِ م ِام ِفي أَثَْن‬
ْ َ ُ ُُْ َ ََُ َ
‫ُّج ْو ِد‬ ِ ‫مع ِج ِز ع ْن ر ْك ِن قَوِل ِّي َك ِقراء ِة اْلفَاتِح ِة أَو وا ِج ِب قَوِل ِّي َكتَسبِ ْيح‬
ُ ‫الر ُك ْو ِع َوالس‬
ُّ ‫ات‬ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُْ
ُ ‫الصاَل ِة َوإِ ْن لَ ْم َي ْستَ ْخِل‬
‫ف َفلَهُ ْم‬ َّ ‫بِ ِه ُم‬ ‫أخ ُر َوإِ ْن لَ ْم َي ُك ْن ُم ْقتَِدًيا ِلُيتِ َّم‬
َ ‫ف‬ ُ ‫َفلَهُ َح ْيَنئِ ٍذ ِإ ْستِ ْخاَل‬
.‫َن َي ْستَ ْخِلفُ ْوا َب َدلَهُ أ َْو ُيتِ ُّم ْوا فَُر َادى‬
ْ‫أ‬
Dan sebabnya mengikut pandangan mazhab hanbali ialah telah dating keuzuran ke

atas imam tersebut seperti sakit teruk ketika sembahyang ataupun tiba-tiba menjadi

lemah atau tidak boleh melakukan rukun qauli seperti membaca Al-Fatihah ataupun

wajib qauli seperti rukuq dan sujud, maka dibolehkan untuk menggantikan imam bagi

menyempurnakan sembahyang tersebut dan sekiranya tidak mengantikan imam

tersebut maka boleh mufaraqah ataupun melakukan sembahyang secara bersendirian

.selepas itu
 ‫الصاَل ِة‬
َّ ‫ف ِف ْي‬
ِ ‫ح ْكم اإْلِ س ِت ْخاَل‬
ْ ُ ُ
Hukum Istikhlaf dalam sembahyang

‫ض ُل‬ َ ‫ف أَ ْف‬َ ‫َن اإْلِ ْستِ ْخاَل‬َّ ‫ أ‬:‫ف فَقَالَ ْت ا ْل َح َن ِف َّي ُة‬ ِ ‫اهب ِفي ح ْكِم اإْلِ ستِ ْخاَل‬
ْ
ِ
ُ ْ ُ ‫ت اْل َم َذ‬ ْ َ‫اختَلَف‬
ْ
‫ف فَِإ َّن‬ٍ ‫اح ٌد ِم ْنهم بِ ُدون استِ ْخاَل‬ ِ ‫ف اإْلِ مام أَو اْلم ْقتَ ُدون ولَم يتَقَ َّدم و‬ ِ ُ ‫بِ َح ْي‬
ْ َ ْ ُْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ‫ث لَ ْو لَ ْم َي ْستَ ْخل‬
َّ ‫الصاَل ِة ِف ْي ِه أ‬ ِ ‫ت متَّ ِسعا أِل ََد‬
‫ت‬ُ ‫اق اْل َو ْق‬
َ ‫ض‬ َ ‫َما ِإ َذا‬ َّ ‫اء‬ ً ُ ُ ‫َن َي ُك ْو َن اْل َو ْق‬ ْ ‫الصاَل ةَ تَْبطُ ُل بِ َش ْر ٍط أ‬
َّ
.‫ك َب ْي َن اْل ُج ُم َع ِة َو َغ ْي ِر َها‬ َ ‫ق ِع ْن َد ُه ْم ِف ْي َذِل‬
ٌ ‫ب اَل فَ ْر‬ ِ ‫فو‬
ٌ ‫اج‬ ِ ِ ِ
َ َ ‫فَإ َّن اإْل ْست ْخاَل‬
Mazhab-mazhab telah berselisih pendapat mengenai hukum istikhlaf dan mazhab

Hanafi mengatakan bahawa Afdhal menggantikan imam jika waktu sembahyang masih

panjang dan wajib melakukan istikhlaf jika kesempitan masa kerana batal sembahyang

.mereka jika tidak melakukan istikhlaf ketika itu

‫الش ِاف ِعَّي ِة ُح ْك ُم‬

َّ ‫ف َجو ٌاز و ِع ْن َد اْلم ِال ِكَّي ِة و‬
َ َ َ َ
ِ ‫َن ح ْكم اإْلِ ستِ ْخاَل‬
ْ َ ُ َّ ‫ قَالُ ْوا أ‬:‫َما ا ْل َح َنا ِبلَ ُة‬
َّ ‫َوأ‬
.‫الصاَل ِة ِإاَّل ِف ْي اْل ُج ُم َع ِة‬
َّ ‫ام ِة َه ِذ ِه‬ ِ‫َن َي ُكو َن اْل َخِل ْيفَةُ َ ِ إِل‬
َ ‫صال ًحا َم‬
ٍ ِ ٌ ‫ف َن ْد‬
ْ ْ ‫ب ب َش ْرط أ‬
ِ ‫اإْلِ ستِ ْخاَل‬
ْ
Dan Mazhab Hanbali mengatakan bahawa hukum istikhlaf ialah harus. Dan bagi

pendapat Mazhab Malik dan Mazhab Syafi’ menyatakan bahawa hukum istikhlaf ialah

sunat dengan syarat pengganti tersebut ialah orang yang soleh dan cukup syarat imam

.untuk menjadi imam dalam sembahyang ini kecuali dalam sembahyang jumaat
 ( IXEH2101 )
PENSYARAH : UZT. KHAIRUN NAJMI BIN
SARIPUDIN

NAMA : ZAMRI BIN MOHD ALI

NO. MATRIK : IEB 100097