TITAS

(GXEX 1414)

TAMADUN ISLAM
&
TAMADUN ASIA
 Tamadun Cina
Konsep
Takrif
Sejarah
Masyarakat
Budaya
Pencapaian
Iktibar dan interaksi dgn tamadun lain
 Tamadun Cina

Asal-usul dan latarbelakang

 Antara tamadun tertua yg masih wujud &
berkesinambungan sehgg masa kini

 Sifat-sifat terbuka dlm interaksinya dgn tamadun

lain, integratif dan dinamik

 Mengalami perubahan dlm proses

perkembangannya tetapi identitinya tetap kekal
 Tamadun Cina
 Berdasarkan bukti-bukti penemuan arkeologi, kebudayaan
Neolitik (Zaman Batu Baru) yg paling awal = Yangshao
(nama kampung) (abad ke-6 SM)

 Tapak tradisi kebudayaan

Yangshao terjumpa di Huanghe
dan Sg. Wei (pusat peradaban Cina)

 Orang Yangshao hidup secara

sara diri dgn bertani, menternak
dan membuat tembikar ukiran
 Tamadun Cina
 The Yellow River = "the cradle of Chinese civilization", as
its basin is the birthplace of the northern Chinese
civilizations and is the most prosperous region in early
Chinese history.

 Makanan asas = bijirin

 Teknologi pertanian diubahsuai
turun-temurun menyumbang kpd
pertumbuhan ekonomi tamadun
Cina

 Kebudayaan/tamadun Yangshao
berkembang selama 5000 thn
sebelum diganti secara beransur-
ansur oleh kebudayaan Longshan
 Tamadun Cina

Kebudayaan Longshan
 Muncul sejak abad ke-2 SM di
Shandung dlm Zaman Gangsa Awal
(Bronze age)
 Penemuan arkeologi di Longshan
 Kualiti tembikar Longshan yang
tinggi mutunya (terutama tembikar hitam)
 Penggunaan mesin peroda
tembikar
 Penanaman bijirin dgn ciptaan
logam seperti penyodok dan sabit
 Tamadun Cina

Zaman Gangsa
 Gangsa dinilaikan sebagai simbol elit kuasa diraja
dinasti Shang (1766SM-1122SM)
 Bermula di Lembah Sungai Yangzi, selatan China
 Tukang gangsa dihormati kerana hasil pertukangan
dijadikan loceng (upacara keagamaan) dan sejata
(pertahanan)
 Dinasti Shang - fasa pembangunan dan kelahiran ciri-
ciri bertamadun cth: sistem tulisan, tembok-tembok
mengelilingi kota-kota, organisasi masy. dsbg.
 Unsur-unsur Asas Tamadun Cina

Alam Sekitar
Kawasan geografi yg meluas
Tanpa halangan semulajadi yg membatasi hubungan
rakyat = memudahkan integrasi dan keseragaman
politik, ekonomi, kebudayaan & tentera.
Daerah pedalaman yg luas = sikap bangsa Cina =
berdikari, peramah serta cintakan pendamaian
Pergerakan penduduk (petani) kerana cuaca &
sungai = perkembangan budaya menghala ke kaw.
selatan.
 Unsur-unsur Asas Tamadun Cina

Dinasti Qin & Han – bil. penduduk besar = tanah

untuk pertanian terhad. Tekanan kekurangan tanah
– tanah diusahakan secara maksimum utk
menampung kehidupan.

Sikap terikat dgn tanah, bekerja keras dan berpuas

hati dgn segala yg dimiliki = psikologi bangsa

Sistem Pertanian Purba

Manusia menyesuaikan diri dgn keadaan cuaca dan
lokasi cth: Dataran tingi = Kebudayaan Milet
(bijirin) dan lembah Sungai Yangzi = Kebudayaan
Sawah Padi
 Unsur-unsur Asas Tamadun Cina
Bahasa Cina
 Bahasa kuno yg masih kekal digunakan sehingga kini

 Hanzi (tulisan Han) dicipta berdasarkan lambang

gambar, lambang petunjuk, petunjuk fikiran,
gabungan bentuk-bunyi, kaedah zhuanzhu &
jiajie = liushu (six principles of writing).

 Setiap perkataan mempunyai bentuk dan bunyi

tersendiri bukan berdasarkan ejaan semata-mata

 Tulisan Cina menjadi unifikasi rakyat China sejak Dinasti Qin

 Bangsa-bangsa Jepun, Korea dan Vietnam juga meminjam sebahagian tulisan
Cina
 Pembentukan Bangsa Tionghoa

 Peredaran zaman & kerjasama antara kaum – bangsa

Tionghoa (nation – minzu) yg moden terbentuk (yg
mengandungi pelbagai kaum)
 Terdapat 3 kumpulan bangsa yg terbesar pd zaman purba
China:
 1st – Yan Huang yg diwakili Yan Di & Huang Di berasal
dari kaw. Provinsi Shaanxi (barat China)
 2nd – Feng Yang tersebar disekitar timur China
 3rd – Miao-Man – suku-suku bangsa di Selatan China
 Integrasi ketiga-tiga kumpulan ini dan suku bangsa lain –
terbentuk bangsa Tionghoa (Zhonghua minzu) hari ini.
 Pandangan Semesta dipengaruhi oleh:
 Pemujaan nenek moyang & pemujaan langit Tian (makhluk unggul)
 Pemujaan binatang, tanaman, matahari, sungai, bintang & kuasa-kuasa lain
= percayai wujud dlm alam semulajadi: Animisme

 Konsep Dao dalam Daodejing (Kitab Daoisme) yg menggunakan konsep

Taiji – kenyataan muktamad. Melalui Taiji kuasa dwikutub Yin Yang
terhasil

 Penyatuan Tian dgn insan – kesalahan oleh kerajaan akan menghasilkan

manifestasi fenomena luar biasa dlm alam semula jadi sebagai isyarat
kemarahan Tian

 Zhongyong (The Golden Mean) – pemikiran moral asas yg bersifat

sederhana, seimbang dan bersesuaian = norma masyarakat yg menyumbnag
kpd pencapaian keharmonian sejagat.
 Falsafah dan Agama
 Konfusianisme = doktrin kenegaraan yg merangkumi aspek-
aspek falsafah, keagamaan & sosiopolitik

 Dlm kitab Analects, pengajaran utama Konfusius = nilai murni

dan sifat moral seperti perikemanusiaan (ren), kesusilaan (li),
ketaatan kepada ibu bapa (xiao)

 Agama Buddha disebar ke China pada 563-483 SM

 Penderitaan berpunca drpd hawa nafsu.
 Hawa nafsu dpt dihindari dgn mengikuti Jln 8 Lapis Mulia (jln
pertengahan –middle way) – elak perbuatan melampau yg terlalu
mengikut perasaan
 Falsafah dan Agama
2 cabang agama Buddha:
 Theravada – pengajaran yg berasaskan doktrin dan
pneyelamat hanya ditawarkan kpd Sami Buddha
 Mahaya – pengajaran membuka jalan penyelamat kpd
semua insan

 Ajaran Moisme mementingkan aspek kasih sayang

sejagat, tidak berperang, menyerah kpd nasib,
mengutamakan glgan cerdik pandai
 Legalisme – mengutamakan pemikiran sosiopolitik &
kekuasaan pihak pemerintah
 Menyarankan pemerintahan berasaskan undang-undang adalah lebih
baik drpd pemerintahan etika – aliran ini mengasaskan pembentukan
kerajaan pusat autokrasi mutlak di China
 Bounded Feet
 When did this custom begin?
A. 1000 AD
B. 900 AD
C. 800 AD
D. 700 AD
 How long did this custom lasted?
A. 1000 yrs
B. 800 yrs
C. 500 yrs
D. 300 yrs
 Institusi Politik dan Sistem Pemerintahan
 Aliran pemikiran politik China:
 Konfusianisme, Daoisme, Legalisme, Moisme
 Konfusianisme = berperikemanusiaan & bermoral
 Daoisme = Pemerintahan tanpa menguatkuasa sebarang usaha yg
keras; kehidupan primitif & harmoni dgn alam
 Legalisme = Pemikiran sosio-politik dan kuasa kpd pihak pemerintah;
beteraskan undang-undang dan berjaya mengubah sistem
pemerintahan feudal (pelbagai negeri) kpd birokratik terpusat
 Moisme = penyelarasan peraturan dan pembentukan kuasa pusat;
menggalakkan berjimat-cermat, melantik mereka yg berkemampuan
sahaja
 Cantuman Konfusianisme dan Legalisme = sistem pentadbiran negara
 Keluarga dan Masyarakat

Sistem keluarga = sistem pemusatan kuasa

bapa/lelaki (patriachy)
Sistem kekeluargaan tradisional ini terserap masuk
ke dlm pelbagai aspek kehidupan sosial.
Cth: waris sebelah bapa, pemerintah kaum lelaki,
kuasa suami mengatasi kuasa isteri sebagai ketua
rumahtangga, mementingkan anak lelaki,
Mementingkan pertalian darah
Mendatangkan impak yg mendalam kepada setiap
aspek kehidupan
 Keluarga dan Masyarakat

Arus pemodenan meningkatkan kedudukan kaum

perempuan
Warisan harta benda adalah agak seimbang di antara
anak lelaki dan perempuan
Pendidikan amat penting untuk meningkatkan
mobiliti dan kedudukan sosial
Pendidikan yg sempurna berjaya mengubah nasib
dan juga menjamin masa depan
Perkembangan budaya berdasarkan pendidikan
masyarakat
 Orientasi Sistem Nilai

 Tamadun China berorientasikan humanisme = manusia

(cth: sifat sekular, moralisme, hubungan manusia dgn alam semesta,
institusi keluarga, pendidikan, keharmonian)

 Prinsip utama termasuk nilai-nilai murni dalam

Konfusianisme, manusia berupaya mencapai kebijaksanaan
dgn daya dan ikhtiar sendiri – transcendensi dalaman

 Moral yg tinggi sebagai ideologi; akhlak yg tinggi – proses

pembinaan diri = disiplin diri, pengorbanan diri, harga diri
 Orientasi Sistem Nilai
Manusia bertanggungjawab menjalin hubungan yg
harmoni dgn alam semesta

Mementingkan keluarga = institusi sosial yg terulung

dlm tamadun China – negara adalah lanjutan
keluarga

Pegangan yg kuat kpd moralisme = pendidikan

diberi penghargaan yg tinggi – ibubapa berusaha
membiayai anak-anak kerana pelajaran merupakan
satu-satunya mobiliti sosial dlm masyarakat Cina
tradisional.
A man of virtue can
never be isolated.

HE IS SURE TO HAVE LIKE-

MINDED COMPANIONS.

~ANALECTS OF CONFUCIUS (551SM-479SM)

 The gentleman sees
righteousness, the petty man
sees profit.
TERIMA KASIH.

~ Confucius
 Migrasi Masyarakat Cina

1400 hingga merdeka  Migrasi secara berterusan

(Laksamana Cheng Ho) dari China ke Tanah
Melayu
1850-1957  Migrasi buruh dari Fujian
dan Guangdong
 Tiada ilmu dan kemahiran
Buruh, petani, peniaga
khusus tetapi bersedia
bekerja keras
 Migrasi Masyarakat Cina

Menetap mengikut  Hokkien, Hakka,

kelompok dialek Cantonese, Teochew,
Foochow, Hainanese,
Kwongsai, Henghua
Membentuk kongsi
gelap untuk  Ghee Hin, Hai San
perlindungan

Membentuk persatuan  Persatuan perniagaan,

untuk menjalin parti politik,
hubungan kekitaan
 Masyarakat Cina di Malaysia

Masih berpegang teguh kepada tradisi dan adat

resam yang dibawa dari China
Menggunakan bahasa dan pendidikan sebagai kuasa
penyatuan masyarakat
Tidak mementingkan hal-hal ketuhanan kerana
pengaruh kepercayaan Konfusianisme yg memberi
tumpuan kepada hidup duniawi
Pengaruh agama Buddha, Kristian dan Islam kuat
pada individu yg mempersoalkan konsep manusia
dapat mencapai kesempurnaan dgn usaha sendiri
 Perjuangan Tamadun Cina

Tamadun Cina sejak abad ke-6 SM mengekalkan

identitinya sebagai tamadun berkesinambungan
Alam sekitar yg mencabar melatih orang Cina
supaya tekun dan berjimat-cermat untuk masa akan
datang
Sistem tulisan yg sama menyatupadukan orang Cina
yg merantau jauh dari tapak bumi Negara China
Sistem pendidikan amat penting untuk mencapai
kejayaan di antara individu, kelompok keluarga,
masyarakat, institusi negara dan alam semesta