BENTUK PENYAJIAN DOLALAK PAKET PADAT

DI SANGGAR TARI PRIGEL

KABUPATEN PURWOREJO

Skripsi
Disajikan sebagai salah satu syarat
untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan

Oleh
Nama : Sri Wahyuningsih
NIM : 2501906030
Prodi : Pendidikan Seni Tari
Jurusan : Pendidikan Sendratasik

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
2007
 PENGESAHAN

Skripsi ini telah dipertahankan dihadapan sidang Panitia Ujian Skripsi FBS
Universitas Negeri Semarang pada :
Hari : Selasa
Tanggal : 26 Juni 2007

Panitia Ujian :
Ketua Sekretaris

Prof. DR. Rustono, M.Hum Joko Wiyoso, S.Kar, M.Hum

NIP: 131281222 NIP: 131764034

Penguji

Pembimbing I
Drs. Agus Cahyono, M.Hum
NIP: 132058805

Dra. Malarsih, M.Sn

NIP : 131764021 Penguji II

Prof. DR. M. Jazuli

NIP: 131764044

Pembimbing II Penguji III

Prof. DR. M. Jazuli Dra. Malarsih, M.Sn

NIP : 131764044 NIP : 131764021

ii
 MOTTO

Kebinasaan ilmu itu adalah lupa (HR. Muslim)

Pemenang tidak pernah putus asa dan orang yang putus asa tidak akan menang

(Vince Lambardi)

Perkataan yang jujur lebih tinggi harganya dari pada harta benda yang diwarisi

dari nenek moyang (Saidina Ali)

Ikatlah ilmu dengan tulisan (HR. Ath. Tabaarani)

Sungguh beruntung orang yang dikaruniai akal (HR. Baihaqi)

Hendaklah anda diam karena diamnya anda dapat mengalahkan setan

(HR. Ad Dailani)

PERSEMBAHAN

Untuk :

™ Ayah,

™ Ibu,

™ Suami,

™ Anak-anaku,

™ Rekan-rekan yang telah banyak membantu secara

moril maupun materiil hingga selesainya skripsi

ini

iii
 PERNYATAAN

Dengan ini saya :

Nama : Sri Wahyuningsih
NIM : 2501906030
Prodi/jurusan : Pendidikan Seni Tari S1/ Pendidikan Sendratasik
Fakultas : Bahasa dan Seni

Menyatakan bahwa sesungguhnya Skripsi yang berjudul “BENTUK

PENYAJIAN DOLALAK PAKET PADAT DI SANGGAR TARI PRIGEL

KABUPATEN PURWOREJO” yang saya tulis dalam rangka memenuhi salah

satu syarat untuk memeperoleh gelar sarjana ini benar-benar karya saya sendiri,

yang saya hasilkan setelah memenuhi penelitian, bimbingan, diskusi dan

pemaparan ujian. Semua kutipan, baik yang langsung maupun tidak langsung,

baik yang diperoleh dalam sumber perpustakaan, wahana elektronik, wawancara

langsung maupun sumber lainnya, telah disertai identitas narasumber yang

tercantum di dalamya sesuai dengan penulisan karya ilmiah. Dengan demikian

walaupun tim penguji dan pembimbing penulis skripsi ini telah membubuhkan

tanda tangan sebagai tanda keabsahannya, seluruh karya ilmiah ini tetap menjadi

tanggung jawab saya sendiri jika kemudian ditemukan ketidakberesan, saya

bersedia bertanggung jawab.

Demikian, harap pernyataan ini dapat digunakan seperlunya.

Semarang, Juni 2007

Yang membuat pernyataan,

Sri Wahyuningsih

iv
 DAFTAR ISI

Halaman
HALAMAN JUDUL .............................................................................. i

PENGESAHAN ..................................................................................... ii

MOTTO DAN PERSEMBAHAN ......................................................... iii

PERNYATAAN ..................................................................................... iv

DAFTAR ISI........................................................................................... v

DAFTAR GAMBAR ............................................................................. viii

DAFTAR LAMPIRAN .......................................................................... ix

KATA PENGANTAR ........................................................................... x

ABSTRAK ............................................................................................. xii

BAB I. PENDAHULUAN .................................................................. 1

A. Latar Belakang .................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ............................................................. 6

C. Tujuan Penelitian .............................................................. 6

D. Manfaat Penelitian ............................................................ 7

E. Sistematika Penulisan ....................................................... 7

BAB II. LANDASAN TEORI .............................................................. 9

A. Bentuk Penyajian Tari ....................................................... 9

1. Gerak Tari ................................................................... 12

2. Iringan (Musik Pengiring) ........................................... 13

3. Tema Tari .................................................................... 13

4. Tata Rias dan Busana .................................................. 14

v
 5. Tempat pertunjukan .................................................... 14

B. Dolalak .............................................................................. 15

C. Sanggar tari ....................................................................... 16

BAB III. METODE PENELITIAN ........................................................ 18

A. Pendekatan Penelitian ....................................................... 18

B. Lokasi dan Sasaran Penelitian ........................................... 18

1. Lokasi .......................................................................... 18

2. Sasaran Penelitian ....................................................... 19

C. Teknik Pengumpulan Data ................................................ 20

1. Teknik Observasi ........................................................ 20

2. Teknik Wawancara ...................................................... 21

3. Teknik Dokumentasi ................................................... 22

D. Teknik Analisis Data ......................................................... 22

E. Teknik Keabsahan Data .................................................... 23

BAB IV. HASIL DAN PEMBAHASAN .............................................. 24

A. Gambaran Umum Sanggar Tari Prigel .............................. 24

B. Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat ............................. 27

1. Urutan Penyajian Dolalak Paket Padat ....................... 27

2. Unsur-unsur Pendukung Penyajian Dolalak Paket Padat 27

a. Pelaku (pemain) .................................................... 28

b. Gerak ..................................................................... 28

c. Musik Pengiring .................................................... 38

d. Riasa dan Busana .................................................. 44

e. Pola Lantai ............................................................ 44

vi
 f. Durasi Penyajian ................................................... 49

BAB V. PENUTUP ............................................................................... 69

A. Simpulan ........................................................................... 69

B. Saran .................................................................................. 70

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ 71

LAMPIRAN ........................................................................................... 74

vii
 DAFTAR GAMBAR

Halaman

Gambar 1. Gerak Pencik ............................................................................ 29

Gambar 2. Gerak King ............................................................................... 29

Gambar 3. Gerak Ngetol ............................................................................ 30

Gambar 4. Gerak Siak ................................................................................ 30

Gambar 5. Gerak Kesutan .......................................................................... 31

Gambar 6. Gerak Kiprah ............................................................................ 32

Gambar 7. Alat Musik Pengiring Dolalak Paket Padat .............................. 39

Gambar 8. Rias dan Busana Dolalak Paket Padat ...................................... 44

viii
 DAFTAR LAMPIRAN

Halaman

1. Pedoman Observasi ................................................................................. 73

2. Biodata Obyek Observasi ........................................................................ 74

3. Piagam ..................................................................................................... 76

ix
 KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan pada Tuhan Yang Maha esa atas berkat dan

karunia-Nya sehingga skripsi ini dapat selesai sesuai dengan waktu yang telah

ditentukan.

Penulisan skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar

Sarjana Pendidikan Jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri Semarang Tahun 2007.

Penulis mencoba mendeskripsikan bentuk Dolalak Paket Padat di Sanggar

Tari Prigel Kabupaten Purworejo secara terperinci, baik dalam bentuk tulisan

maupun dalam bentuk gambar agar bisa menambah wawasan pembaca tentang

Dolalak Paket Padat yang merupakan karya bersama beberapa seniman di

Kabupaten Purworejo. Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada :

1. Prof. Dr. H. Sudijono Sastroatmojo, M.Si, Rektor Universitas Negeri

Semarang yang telah memberikan ijin penulisan skripsi ini.

2. Prof. Dr. Rustono, M. Hum, Dekan Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri Semarang yang telah memberikan ijin penulisan

skripsi ini.

3. Drs. Syahrul Syah Sinaga, M.Hum, Ketua Jurusan Sendratasik

Fakultas Bahasa dan Seni yang telah memberi ijin dan dorongan

semangat untuk penulisan skripsi ini.

4. Dra. Wahyu Lestari, M.Pd, Dosen mata kuliah Metodologi Penelitian

yang telah banyak memberikan bimbingan dan arahan.

x
 5. Dra. Malarsih, M.Sn, dosen Pembimbing I yang telah banyak

mengarahkan serta membimbing hingga selesainya skripsi ini.

6. Prof. Dr. M. Jazuli, Dosen Pembimbing II pada penulisan skripsi ini.

7. Ayah, Ibu, Suami, Anak-anak, Adik-adik tercinta yang telah banyak

memberikan spirit baik secara moril maupun materiil hingga

selesainya penulisan skripsi ini.

8. Ketua, Pengurus, Pelatih Sanggar Tari Prigel serta rekan-rekan yang

terlibat langsung dalam penelitian ini dan telah banyak membantu,

memperlancar, memberikan ijin, serta memberikan informasi yang

penulis perlukan hingga selesainya skripsi ini.

9. Kepala Sekolah, Rekan-rekan Guru dan Karyawan SMP Negeri 6 dan

SMP Negeri 26 Purworejo yang banyak membantu sarana dan

prasarana dalam penulisan skripsi ini.

Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam penulisan skripsi ini,

untuk itu penulis sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun

dari pembaca demi perbaikan dan penyempurnaan pada penulisan berikutnya.

Semarang, Juli 2007

Penulis

xi
 ABSTRAK
Wahyuningsih, Sri. Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari
Prigel Kabupaten Purworejo. Jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahasa
dan Seni Universitas Negeri Semarang.

Dolalak Menjadi primadona seni tradisi rakyat di Purworejo sejak dikenal

masyarakat tahun 1915 sampai sekarang. Bentuk geraknya yang sederhana
merupakan peniruan gerak dansa serdadu Belanda termasuk yang digunakan
dengan alat musik pengiring jidur, terbang, dan kendang dipadu pengucapan syair
lagu yang berpantun serta penggunana pola lantai yang sederhana. Dolalak
disajikan 4 sampai 6 jam dan pada puncak pertunjukan salah satu penarinya akan
trance. Di Purworejo banyak grup Dolalak yang tiap grup memiliki ciri khas
sajian berbeda-beda. Salah satu contoh sajian Dolalak yaitu Dolalak Paket Padat
garapan Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo yang memiliki keistimewaan
pada bentuk penyajiannya yang meliputi urutan penyajian dari maju beksan
hingga mundur beksan serta unsur pendukung sajian yaitu: pelaku, gerak, iringan,
rias dan busana, pola lantai, dan durasi penyajian. Tujuan penelitian ini adalah
mendeskripsikan “Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel
Kabupaten Purworejo” yang hasilnya diharapkan bermanfaat bagi mahasiswa
jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahas dan Seni Universitas Negeri
Semarang sebagai bahan referensi dan menambah wawasan, Dinas Pendidikan
serta Dinas Kebudayaan dan Pariwisata di Purworejo sebagai motor dan pelestari
tumbuh kembangnya seni tradisi di Purworejo.
Penelitian dilakukan di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo sebagai
tempat penggarapan Dolalak Paket Padat yang pusat latihannya di pendapa Setda
Kabupaten Purworejo. Penelitian dilakukan denga pendekatan diskriptif kualitatif,
teknik pengumpulan data dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi,
teknik analisis data dengan cara reduksi data, penyajian data, dan penarikan
kesimpulan atau verifikasi, serta teknik keabsahan data menggunakan teknik
triangulasi untuk uji validitas dan keabsahan data.
Berdasarkan penelitian yang penulis lakukan pada “Bentuk Penyajian
Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo”diperoleh hasil:
Dolalak Paket Padat disajikan dari maju beksan hingga mundur beksan terus
menerus tanpa jeda, penari adalah siswa sanggar, pemain musik adalah pemusik
Dolalak Tradisional, geraknya merupakan rangkaian beberapa ragam gerak
Dolalak dengan iringan musik yang bervariasi tempo dan dinamiknya yang
dimainkan tanpa berhenti, rias dan busana menggunakan sedikit variasi, pola
lantai beragam dan durasi penyajiannya pendek yaitu antara 10 hingga 30 menit,
pada puncak sajian salah satu penari melakukan gerak kiprah sebagai adegan
pengganti trance. Sebagai salah satu karya kreatif beberapa seniman, Dolalak
Paket Padat dapat digunakan sebagai sarana apresiasi bagi sanggar-sanggar tari
dan grup Dolalak di Purworejo dan bisa digunakan sebagai sarana pelestarian seni
tradisi dengan cara mengembangkan di masyarakat atau menjadikannya sebagai
materi muatan lokal daerah untuk Sekolah Dasar di Purworejo.

Penulis

xii
xiii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kesenian merupakan unsur pendukung kebudayaan yang akan berkembang

menurut kondisi dari kebudayaan itu sendiri (Kayam 1981 : 15). Sebagai bagian

yang penting dari kebudayaan, kesenian tidak pernah berdiri lepas dari kehidupan

masyarakat. Di dunia ini tidak ada satu masyarakatpun yang tidak mengembangkan

kesenian (Budhisantoso 199: 9). Masih menurut Budhisantoso (1994: 1) sebagai

ungkapan rasa keindahan, kesenian tidak hanya menjadi milik orang-orang tertentu

tetapi menjadi milik semua orang. Kesenian adalah ungkapan kreatifitas dari

kebudayaan (Kayam 1981: 39) yang berupa ekspresi gagasan ungkapan perasaan

manusia dengan wujud berupa pola kelakuan yang menghasilkan karya bersifat

estetis dan bermakna dengan cabang-cabangnya meliputi: seni rupa, seni suara, seni

gerak, dan seni drama atau teater (Soehardjo 1990: 7-11). Dalam seni terdapat nilai-

nilai keindahan sehingga dapat menggerakan jiwa dan perasaan manusia seperti

yang dikemukakan Bastomi (1992: 10) bahwa seni adalah pewujudan rasa indah

yang terkandung dalam jiwa seseorang, dilahirkan dengan perantaraan alat-alat

komunikasi dalam bentuk yang dapat ditangkap dengan indra.

Bentuk seni dengan ekspresi estetis yang berkembang dalam setiap

kebudayaan cenderung berbeda pada corak dan ungkapannya (Dharsono 2006:

529). Corak dan ragam kesenian tiap-tiap cabang seni bersifat kolektif yang sarat

nilai-nilai budaya (Sunaryadi 2000: 3).

 2

Kesenian dapat dikelompokan menurut zaman kelahirannya menjadi seni

primitif, seni tradisional, dan seni modern. Seni primitif ada sejak jaman primitif

dimana masyarakatnya belum begitu mengenal adat dan budaya. Seni tradisi hadir

di tengah-tengah masyarakat karena improvisasi dan spontanitas para pelakunya

yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi suatu kebiasaan (Bastomi 1986:

45). Seni tradisi dibedakan menjadi dua yaitu seni tradisi klasik dan seni tradisi

rakyat. Seni tradisi klasik lahir dan berkembang dilingkungan keraton atau pusat

pemerintahan sedang seni tradisi rakyat lahir dilingkungan masyarakat kebanyakan

(rakyat biasa).

Kesenian rakyat tidak dapat dipisahkan dari rakyat yang memilikinya dan

sudah mendarah daging serta menjiwai rakyat yang mendukungnya (Handayani

2006: 101) Kesenian rakyat khususnya tari rakyat adalah jenis tari yang hidup dan

berkembang dikalangan masyarakat kebanyakan, bentuk dan tujuan tarinya

mencerminkan berbagai kepentingan yang ada dalam masyarakat dengan ciri-ciri

bentuknya tradisional, merupakan ekspresi kerakyatan, bersifat komunal

(kebersamaan), pola lantai sederhana dan sering diulang-ulang (Jazuli 1994: 63).

Ciri-ciri tersebut membedakan antara seni tradisi klasik dengan seni tradisi rakyat.

Seni tradisi klasik lebih adiluhung karena diciptakan dan banyak berkembang

dilingkungan istana sedang seni tradisi rakyat berupa seni yang berkembang turun

temurun, bentuknya sederhana, ekspresif, dan biasanya mengandung nilai magis.

Bentuk kesenian rakyat contohnya: Reog, Jathilan, Madyo Pitutur, Tayub, Cekok

Mondol, Lengger, Talempong, Longser, Kecak, Reog, Lenong, dan Dolalak.

Kabupaten Purworejo merupakan Kabupaten di Provinsi Jawa Tengah yang

teletak 72 Kilometer dari Kota Yogyakarta, berbatasan dengan Kota Magelang di

 3

sebelah utara, Kabupaten Wonosobo di sebelah barat laut dan Kabupaten Kebumen

di sebelah barat. Di Kabupaten Purworejo masih banyak ditemukan seni tradisi

rakyat antara lain: Jaran Kepang, Kidung, Madyo Pitutur, Kubro Siswo, Karawitan,

dan Dolalak.

Dolalak merupakan salah satu kesenian rakyat yang memiliki ciri khas dan

gaya tersendiri dalam setiap penampilannya. Dolalak mula-mula dikembangkan di

Desa Sejiwan Kecamatan Loano Kabupaten Purworejo oleh Duliyat, Rejotaruno,

dan Ronodimejo pada sekitar tahun 1915 (Susanti 2006: 2). Sebagai kesenian rakyat

Dolalak mengandung ciri-ciri sebagaiman layaknya seni rakyat yaitu: memiliki

fungsi sosial, disajikan secara bersama-sama dengan gerak yang sederhana, spontan,

tak berlakon serta irama yang ringan, mengandung nilai magis yaitu pada puncak

pertunjukan ada trance. Gerak-gerak yang ada pada seni Dolalak merupakan

peniruan gerak dansa yang dilakukan Tentara Belanda pada waktu istirahat.

Sebutan lain Dolalak adalah Angguk Karena penarinya mengangguk-

angguk, Jidur alat musik utamanya adalah jidur, dan Bangilun karena gerak

penarinya seperti orang bercermin (Nanik 2000: 1). Penamaan Dolalak sendiri

diambil dari bunyi nada yang dinyanyikan untuk mengiringi tarian tersebut yang

lebih banyak membunyikan nada do-la-la secara berulang-ulang.

Dolalak memiliki kekhasan pada penampilannya yaitu gerak-geraknya

sangat sederhana dan merupakan peniruan gerak yang dilakukan Serdadu Belanda

baik pada saat latihan kemiliteran maupun gerak dansa saat istirahat. Busana

dolalak juga meniru busana Serdadu Belanda yaitu kemeja lengan panjang dipadu

celana pendek dengan warna hitam ditambah sampur (selendang). Pada

perkembangan selanjutnya busana Dolalak ditambah kaos kaki dan kacamata.

 4

Musik pengiring Dolalak yaitu: Jidur, kendang, dan terbang dengan teknik

memainkan sederhana dipadu dengan pengucapan syair lagu yang kalimat-

kalimatnya berpantun.

Dolalak biasanya disajikan semalam suntuk yaitu antara 4 hingga 6 jam

dengan jumlah penari yang banyak (tari kelompok) dan pada puncak pertunjukan

salah satu penarinya akan trance (mendem) yaitu adegan dimana penari akan

melakukan gerak-gerak di luar kesadarannya. Sajian Dolalak membutuhkan tempat

yang luas karena berupa tari kelompok. Sajian Dolalak menampilkan beberapa jenis

tarian yang tiap jenis dibedakan dengan perbedaan syair lagu yang dinyanyikan

dengan jumlah 20 sampai 60 lagu dan tiap pergantian lagu berhenti sesaat sehingga

ada jeda tiap ragam geraknya.

Sejak lahirnya Dolalak sampai kurun waktu 2006 terdapat banyak grup

Dolalak di Kabupaten Purworejo. Masing-masing kelompok atau grup memiliki

keistimewaan yang dapat menjadi ciri tersendiri misalnya penarinya (primadona),

ragam geraknya, jenis tari yang ditampilkan, atau bentuk penyajiannya. Selain grup

Dolalak ada beberapa sanggar tari antara lain: Sanggar Tari Ngudi Laras, Sanggar

Tari Kusumo Laras, Sanggar Tari Mardi Susilo, Sanggar Tari Pragata, Sanggar Tari

Paseban, Sanggar Tari Larasati dan Sanggar Tari Prigel yang kemudian menjadikan

Dolalak sebagai materi pelatihan, salah satu diantaranya adalah Sanggar Tari Prigel.

Sanggar Tari Prigel merupakan salah satu sanggar yang banyak berperan

ikut mengembangkan kesenian Dolalak yang menjadi kesenian khas milik

Kabupaten Purworejo. Sanggar Tari sesuai dengan fungsinya yaitu sebagai tempat

pelatihan tari, tempat diskusi, sarana apresiasi dan kreasi seni tari siswa-siswa

sanggar dan beberapa seniman terutama dibidang seni tari. Di Sanggar Tari Prigel
 5

Dolalak menjadi salah satu materi pelatihan bagi siswa sanggar yang telah

memasuki jenjang kelas V (kelas sanggar).

Dolalak Paket Padat juga termasuk salah satu materi yang diajarkan di

Sanggar Tari Prigel. Dolalak Paket Padat yaitu salah satu hasil garapan seni Dolalak

yang memiliki beberapa keistimewaan dibandingkan Dolalak Tradisional.

Keistimewaan tersebut terdapat pada bentuk penyajiannya yang meliputi urutan

penyajian, serta unsur-unsur yang mendukung sajian Dolalak Paket Padat seperti

pelaku yang meliputi penari, pemain musik, gerak, iringan (musik pengiring), tata

rias dan busana, pola lantai, dan durasi penyajian.

Penyajian Dolalak Paket Padat dari maju beksan, isi sampai mundur beksan

berbeda dengan Dolalak Tradisional. Pada Dolalak Tradisional awal sajian

menampilkan tari masal, isi sajian menampilkan tari berpasangan, trio dan kwartet,

dan pada puncak sajian yaitu saat Trance menampilkan tari tunggal sedang pada

Dolalak Paket Padat dari awal hingga akhir penyajian menampilkan tari kelompok

jadi semua penari dari maju beksan hingga mundur beksan menari bersama kecuali

pada kiprah yang dilakukan hanya oleh satu orang penari. Keistimewaan lain yang

meliputi: pelakunya adalah gabungan beberapa seniman yaitu penarinya siswa

sanggar bukan penari Dolalak sedang pemain musiknya adalah pemain musik

Dolalak asli, ragam geraknya merupakan rangkaian atau penggabungan dari

beberapa gerak yang biasa ditarikan pada Dolalak Tradisional, iringan musik

bervariasi tempo dan dinamiknya serta dimainkan tanpa jeda (berhenti), pola lantai

bervariasi, dan durasi penyajiannya antara 15 hingga 30 menit saja. Dolalak Paket

Padat hasil garapan Sanggar Tari Prigel telah mampu membuktikan keberadaannya

dengan seringnya mendapat kejuaraan dibeberapa event lomba baik ditingkat

 6

kabupaten, provinsi maupun tingkat nasional serta pada setiap penampilannya pada

banyak acara selalu mendapat Applause yang luar biasa dari penonton.

Ide penggarapan Dolalak Paket Padat yaitu adanya permintaan Pemerintah

Daerah Kabupaten Purworejo untuk mengikuti festival seni rakyat yang diadakan di

Surakarta tahun 1995. Sanggar Tari Prigel yang ditunjuk untuk mewakili lomba

tersebut kemudian menjalin kerja sama dengan beberapa seniman untuk mengolah

seni tradisi rakyat Khas Purworejo yaitu Dolalak menjadi sebuah sajian yang

kemudian dikenal dengan Dolalak Paket Padat.

Penyajian Dolalak Paket Padat sangat menarik karena memiliki beberapa

keistimewaan pada urutan sajian serta unsur-unsur pendukung penyajiannya yang

meliputi: pelaku, gerak, iringan, tata rias dan busana, pola lantai dan durasi

penyajiannya sangat berbeda dengan Dolalak Tradisional sehingga penulis tertarik

untuk mengadakan penelitian. Berdasarkan pengamatan penulis sejak munculnya

Dolalak Paket Padat belum ada yang meneliti dan membahas bentuk penyajiannya.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang Masalah yang ada, dirumuskan masalah:

“Bagaimana Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat Di Sanggar Tari Prigel
Kabupaten Purworejo”.

C. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan mendiskripsikan :

“Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat Di Sanggar Tari Prigel Kabupaten

Purworejo”.
 7

D. Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan memberikan manfaat bagi

1. Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri Semarang sebagai bahan referensi dan menambah wawasan

tentang seni Dolalak.

2. Sanggar tari dan seniman Dolalak khususnya serta seniman seni tradisi rakyat

pada umumnya agar lebih kreatif dalam berkarya untuk tetap menjaga

kelestarian seni tradisi rakyat di Kabupaten Purworejo pada khususnya dan di

Jawa Tengah pada umumnya.

3. Dinas Pendidikan, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata di Kabupaten Purworejo

yang merupakan motor bagi tumbuh kembangnya seni tradisi di Kabupaten

Purworejo agar memiliki kepedulian untuk ikut menjaga dan melestarikan

Dolalak.

4. Masyarakat Kabupaten Purworejo untuk ikut melestarikan seni Dolalak yang

menjadi kesenian khas daerah agar tidak hilang dari Purworejo yang menjadi

tempat kelahiran Dolalak.

E. Sistematika Penulisan

Isi penelitian ini dapat digambarkan secara sistematis sebagai berikut :

BAB I : PENDAHULUAN, di dalamnya memuat latar belakang masalah

yang berisi gambaran umum obyek penelitian, rumusan masalah, tujuan penelitian,

manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.

 8

BAB II : LANDASAN TEORI, memuat hal-hal yang berhubungan dengan

pokok masalah yaitu bentuk penyajian tari, Dolalak Paket Padat, dan sanggar tari.

BAB III : METODE PENELITIAN, memuat tentang : pendekatan, lokasi

dan sasaran penelitian, teknik pengumpulan data yang meliputi observasi,

wawancara, dan teknik dokumentasi.

BAB IV : HASIL DAN PEMBAHASAN, memuat hasil penelitian yaitu

Bentuk Penyajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo

yang diuraikan secara terpadu.

BAB V : PENUTUP, di dalamnya memuat simpulan dan saran.

 BAB II

LANDASAN TEORI

A. Bentuk Penyajian Tari

Humardani dalam Rustopo (1991: 33) menyatakan pengertian bentuk

sebagai corak atau motif. Sedangkan Bastomi (1992: 550) mengartikan bentuk

sebagai wujud fisik yang dapat dilihat atau dinikmati secara visual. Kata bentuk

yang dipakai oleh semua cabang seni bertujuan untuk menerangkan sitem dalam

setiap kehadiran cabang seni (Soeharto 1985: 6). Berdasarkan bentuknya kesenian

dapat dibagi atas tiga kategori yaitu: seni rupa (visual art), seni pertunjukan

(ferforming art), dan seni arsitektur (Alfian 1984: 106). Bentuk juga digambarkan

sebagai organisasi-organisasi dari hasil kekuatan-kekuatan dari struktur internal

tari jadi tidak hanya menunjuk pada bentuk atau aransemen gerak saja tetapi

meliputi keseluruhan organisasi hasil (Hadi 2003: 126).

Menurut Kusmayati (2000: 75-96) pada seni pertunjukan terdapat aspek-

aspek yang dapat divisualisasikan sehingga menyatu dalam penyajiannya untuk

menopang perwujudan keindahan yang meliputi: pelaku, gerak, suara, dan rupa.

Pelaku adalah orang-orang yang terlibat dalam seni pertunjukkan, gerak yaitu

segala sesuatu yang dikerjakan pelaku yang menimbulkan keindahan, suara yaitu

unsur yang berhubungan dengan bunyi seperti musik dan nyanyian, dan rupa yaitu

hal-hal yang berhubungan dengan rias, busana, dan tempat pertunjukan.

Tari sebagai salah satu cabang dari kesenian juga memiliki ciri tersendiri

dalam ungkapannya dan bentuk penyajiannya. Tari adalah gerak tubuh dengan
 10

bentuk yang disajikan secara selaras dengan unsur tempo, dinamik, ritme, ruang

atau volume, dan ditujukan untuk maksud-maksud tertentu (Humardani dalam

Rustopo 1992: 9). Pendapat ini juga diperkuat oleh Soeharto (1985: 30) bahwa:

”kebanyakan tari merupakan penyajian gerak yang simbolis, tetapi bila berhasil

maka simbol-simbol harus di identifikasikan sehingga bermakna bagi penonton”.

Tari memiliki dua sifat pokok yang sangat mendasar yaitu sifat individual

serta sifat sosial. Disebut sifat individual karena tari merupakan ungkapan

perasaan atau ekspresi jiwa seseorang, dan disebut sifat sosial karena gerak-gerak

tari tidak terlepas dari pengaruh keadaan yang mengacu pada kepentingan

lingkungan dan berfungsi sebagai sarana komunikasi untuk menyampaikan pesan

kepada orang lain (Jazuli 1994: 42). Sebagai bagian dari seni pertunjukan, bentuk

tari akan tampak pada desain gerak, pola kesinambungan gerak dan ditunjang

dengan unsur-unsur penampilan tari sesuai dengan maksud dan tujuan tari (Jazuli

1994: 4)

Tari menurut Soeryodiningrat dalam Jazuli (1994:3) adalah gerak-gerak

dari seluruh badan yang selaras dengan bunyi gamelan, diatur oleh irama yang

sesuai dengan maksud dan tujuan tari. Tari menurut bentuk dan tujuan

pengadaannya dibedakan menjadi 5 yaitu: tari rakyat, tari sosial, tari etnis, tari

spektakuler, dan ekspresi seni (Jazuli 1994: 63). Unsur-unsur yang mendukung

tari meliputi ide, irama, dan harmoni (Wardhana 1990: 35-42) yang dapat

dijelaskan sebagai berikut:

1. Irama yaitu dimensi waktu yang dalam pengertian nyata dapat ditunjukkan

dengan alat pencatat waktu seperti jam. Irama pada tari berhubungan dengan
 11

lamanya suatu gerak dilakukan, sikap, adegan, dan lamanya suatu pertunjukan

berlangsung yang mana perbedaan irama akan menimbulkan perbedaan fase.

2. Ide yaitu aspek kebebasan berpikir dengan watak kreatif. Dalam kehidupan

sehari-hari dapat muncul berbagai ide atau biasa disebut inisiatif.

3. Harmoni, berfungsi sebagai pemandu keterikatan unsur irama sesuai dengan

perkembangan ide. Harmoni memiliki watak spontan, dinamis dan bersahabat.

Harmoni akanmenimbulkan keserasian, keseimbangan, keterpaduan yang

mencerminkan keindahan dan keagungan seni khususnya tari.

Penyajian merupakan proses yang menunjukkan suatu kesatuan atas

beberapa komponen atau unsur yang saling terkait. Jadi dapat disimpulkan bahwa

bentuk penyajian adalah wujud fisik yang menunjukkan suatu kesatuan integral

yang terdiri atas beberapa komponen atau unsur yang saling berkaitan dan dapat

dilihat atau dinikmati secara visual (Hadi 2003: 36). Menurut Jazuli (1994: 9)

penyajian tari yaitu menampilkan serangkaian gerak yang tertata baik, rapi dan

indah dilengkapi dengan unsur rupa serta unsur pendukung yang meliputi: iringan

(musik), tema, tata busana (kostum), tata rias, tata tempat (panggung), tata

lampu, dan tata suara. Wardhana (1990: 44) menyatakan bahwa pengalaman

sajian tari yang lengkap meliputi tari tunggal, tari berpasangan, tari kelompok dan

drama tari. Jadi pada sebuah penyajian tari menurut Kusumastuti (2006:186-189)

akan ditemukan hal-hal yang berhubungan dengan bentuk penyajian tari yang

meliputi urutan penyajian dan unsur pendukung seperti: pemain, gerak, iringan,

tata rias dan busana, ruang pentas atau panggung. Beberapa bentuk penyajian tari

identik dengan kondisi masyarakat yang digambarkan oleh Persons dalam teori
 12

struktural fungsionalnya yang artinya bahwa bentuk penyajian tari pasti

mewujudkan sebuah struktur (Malarsih 2004: 5). Struktur yang terdapat dalam

penyajian tari menurut Jazuli (1994: 4-25) terdiri dari gerak, iringan musik, tata

rias, tata busana, dan tempat pementasan yang meliputi pola lantai.

1. Gerak Tari

Gerak menurut Wahyudiarto (2006: 228) merupakan medium utama dalam

tari yang dikategorikan menjadi 3 yaitu :

a. Gerak representatif (Wadhag) adalah gerak yang menimbulkan sesuatu tetapi

sudah distilir contohnya gerak ulap-ulap, gerak lumaksono, dan gerak srisig.

b. Gerak non representatif yaitu gerak yang tidak menggambarkan sesuatu

contohnya gerak sabetan, gerak besut dan gerak larasawit.

c. Gerak wantah adalah gerak yang asli tidak disilir contohnya gerak memukul,

memanah, dan gerak menangkis.

Soedarsono (1996: 33-34) membedakan gerak menjadi 4 yaitu:

a. Gerak yang diungkapkan melalui symbol maknawi seperti gerak menangkis.

b. Gerak murni yang lebih mengutamakan keindahan tetapi tidak menyampaikan

pesan maknawi misalnya gerak ukel, sindet, dan besut.

c. Gerak sebagai penguat ekspresi misalnya gerak menghentakkan kaki.

d. Gerak berpindah tempat.

Hadi (2003: 1-3) berpendapat tari sebagai sebuah seni komunikatif

menggunakan gerak sebagai materinya dan gerak-gerak tari merupakan maknawi

sehari-hari yang telah melalui perombakan atau dipindahkan dari yang wantah

dipindah bentuknya menjadi seni dan melalui gerak ritmis seseorang dapat
 13

berhubungan dengan orang lain dalam masyarakat dengan cara yang

menyenangkan.

2. Iringan (Musik Pengiring)

Keberadaan musik dalam tari menurut Jazuli (1994: 10) mempunyai 3 aspek

dasar yang berkaitan erat dengan tubuh dan kepribadian manusia yaitu :

a. Melodi yang didasari nada dan mengandung pengertian rangkaian atau untaian

nada yang terjalin menjadi satu.

b. Ritme yaitu aksen yang timbul secara teratur dari awal musik di mainkan

hingga akhir.

c. Dramatik yaitu alur musik yang akan memberikan suasana tertentu pada

penyajianya.

Iringan tari harus dipilih agar bisa menunjang tarian yang diiringi baik

secara ritmis atau emosional berdasarkan pertimbangan ritme dan tempo, suasana,

gaya dan bentuk serta inspirasi (Malarsih 2006: 562).

3. Tema Tari

Tema adalah pokok pikiran utama atau gagasan utama (ide dasar) yang

terkandung dalam sajian tari (Jazuli 1994: 14). Tari sebagai sebuah seni yang

komunikatif menurut Hadi (2003: 3), menggunakan gerak sebagai materinya dan

gerak tersebut merupakan gerak maknawi sehari-hari yang telah melalui

perombakan atau dipindahkan dari yang wantah sehingga memiliki makna

tertentu. Beberapa tema dalam tari menurut Wardhana (1990: 64-67) yaitu :
 14

a. Tema baku yang meliputi tema : baik-buruk, kegembiraan-kesedihan,

kelegaan-kekecewaan, keluhuran kekerdilan, optimisme-pesimisme,

antusiasme-keogahan, patriotik-pengkhianatan, dan persahabatan-permusuhan.

b. Tema khusus yaitu tema yang tidak dijumpai secara umum yang dapat

diangkat dari kasus-kasus yang belum pernah terjadi.

4. Tata Rias dan Busana

Rias diperlukan dalam sajian tari namun pemakaian rias tidak perlu tebal

tetapi harus tepat dan rapi sehingga dapat membantu mengekspresikan peranan

atau menambah daya tarik penyajian tari dan dalam perkembangannya

penggunaan rias banyak mengalami kemajuan baik ditinjau dari bahannya

maupun desain cara-cara pemakaianya yang lebih efektif (Jazuli 1994: 20).

Tata busana atau kostum dalam seni tradisi menurut Jazuli (1994: 17-19)

berfungsi untuk mendukung tema atau isi tari dan untuk memperjelas peranan

suatu sajian tari selain itu dalam tari tradisi busana tari sering mencerminkan

identitas (ciri khas) suatu daerah sekaligus menunjukkan dari mana tarian tersebut

berasal. Di beberapa daerah yang memiliki banyak jenis kesenian rakyat akan

banyak pula macam busananya. Selain itu untuk daerah yang berbeda meskipun

jenis keseniannya sama maka busanannya akan berbeda pula.

5. Tempat Pertunjukan

Tempat pertunjukan tari bisa menggunakan panggung bisa tidak

menggunakan panggung. Bentuk panggung (pentas) mengalami perkembangan

 15

(Supriyanto 1980: 31). Cara pementasan dilihat dari segi arsitekturnya dibedakan

menjadi 2 yaitu :

a. Arsitektur pentas prosenium yaitu bentuk pentas yang menggunakan bingkai

pentas yang akan membedakan tempat penonton dan pemain.

b. Arsitektur pentas non prosenium yaitu tempat pentas yang tidak menggunakan

bingkai pentas jadi tempat penonton dan tempat pemain tidak ada batasan

yang pasti contohnya pentas di arena terbuka seperti lapangan yang mana

penonton bebas menyaksikan pertunjuan dengan cara melingkar atau

membentuk huruf U, L atau segitiga.

B. Dolalak

Dolalak adalah kesenian khas mayarakat Kabupaten Purworejo yang mulai

dikenal oleh masyarakat Desa Sejiwan Kecamatan Loano sejak tahun 1915.

Menurut pendapat Moelyohadiwinoto (1993: 11) Dolalak merupakan kesenian

yang diilhami dari kegiatan para serdadu Belanda saat berbaris atau berlatih

kemiliteran maupun saat beristirahat.yaitu berdansa dan menyanyi, kemudian oleh

masyarakat pribumi yang bekerja pada pemerintah Belanda gerak-gerak tersebut

ditiru dan dikembangkan yang dipelopori oleh Duliyat, Rejotaruno, dan

Ronodimejo. Bastomi (1986: 45) mengemukakan, seni tradisi rakyat berasal dari

improvisasi dan spontanitas sekelompok orang, lahir di tengah masyarakat, tidak

diketahui penciptanya yang dilakukan berulang-ulang sehingga menjadi suatu

kebiasaan. Pemberian nama Dolalak diambil dari bunyi nada lagu yang
 16

dinyanyikan untuk mengiringi geraknya yaitu nada do-la-la dan karena pengaruh

pengucapan lidah jawa menjadi Ndolalak atau Dolalak (Suryo 1985: 65).

Busana Dolalak yaitu kemeja lengan panjang hitam dipadu dengan celana

pendek yang juga berwarna hitam dengan atribut mirip atribut Tentara Belanda,

topi, selendang (sampur), kacamata dan kaos kaki (Moelyohadiwinoto 1993: 11).

Musik yang mengiringi Dolalak merupakan musik yang sederhana terdiri dari

jidur, terbang dan kendang dengan teknik memainkan sederhana pula.Musik

Dolalak hanya berfungsi sebagai pengiring karena Dolalak bukan tari bertema

sebagaimana dikemukakan oleh Hadi (2003: 52) bahwa musik sebagai iringan

ritmis yaitu mengiringi tari sesuai dengan ritmis geraknya.

Menurut Subandi (2003: 26) bentuk sajian tari terdiri dari awal (maju

beksan), inti sajian, dan mundur beksan. Maju beksan yaitu keadaan saat penari

memasuki tempat pertunjukan, inti sajian yaitu bagian utama dari penyajian tari

yang dapat menggambarkan tema sedang mundur beksan yaitu bagian akhir dari

penyajian yang ditandai dengan penari meninggalkan tempat pertunjukan. Sajian

Dolalak diawali dengan Pembukaan yaitu iringan berbunyi semua penari duduk

bersila di arena pertunjukan, pada lagu kedua semua penari melakukan gerak-

gerak tari bersama-sama hingga beberapa lagu. Adegan berikutnya tarian

dilakukan berpasangan, trio, dan kwartet. Pada puncak sajian tarian dilakukan

secara tunggal dan penari tersebut akan trance (Moelyohadiwinoto 1993: 23).

C. Sanggar Tari
 17

Sanggar merupakan tempat melakukan kegiatan dalam berbagai bidang

kegiatan. Ada banyak sanggar yang dikenal masyarakat seperti sanggar musik,

sanggar rias, sanggar senam, sanggar lukis, dan sanggar tari. Margono (1984: 69)

menandaskan bahwa dalam rangka melestarikan, membina dan mengembangkan

potensi seni tari di Indonesia, pemerintah dan seniman tari mengupayakan

mendirikan lembaga pendidikan dan sanggar tari.

Sanggar tari menurut Hartono (1984: 132) adalah sarana melakukan

aktivitas berkesenitarian oleh sekelompok orang yang meliputi pelestarian,

penelitian, dan kerjasama. Sanggar tari sangat diperlukan kehadirannya oleh

masyarakat, seniman, dan pemerintah sebagai sarana untuk menumbuh

kembangkan kesenian tari di Indonesia. Sanggar tari diharapkan sebagai tempat

dalam upaya menjaga dan melestarikan kesenian tari baik seni tari tradisi maupun

seni tari moderen, sebagai tempat pelatihan yang di dalamnya akan terjadi proses

belajar mengajar serta tempat beberapa seniman bekerja sama sehingga

menghasilkan suatu kreativitas pada seni khususnya tari, dan sebagai tempat

penelitian dan apresiasi.

Pendapat tersebut dikuatkan oleh Bastomi (1986: 58) bahwa kemampuan

berapresiasi pada seni dapat diupayakan dengan berbagai pengalaman yang

meliputi : pembiasaan pada seni, belajar tentang seni, dan kegiatan berkarya seni

atau berolah seni jadi tidak menutup kemungkinan sebuah sanggar menjadi sarana

berkreasi dan menghasilkan produk seni dengan bentuk baru meskipun produk

tersebut tidak semuanya baru tetapi merupakan pengolahan dan pengembangan

unsur-unsur lama.
18
 BAB III

METODE PENELITIAN

A. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dari sudut pandang

antropologi, yang mana kesenian sebagai subjek disoroti dalam hal-hal sistem

nilai masyarakat pendukungnya, kriteria seni pertunjukannya, proses

perkembangan serta menguraikan bentuk penyajian tari Dolalak Paket Padat serta

pengaruhnya bagi kesenian rakyat di Kabupaten Purworejo yang juga akan

mempengaruhi wahana seni pertunjukan rakyat yang banyak berkembang saat ini.

Pendekatan kualitatif dipilih dalam penelitian ini didasari adanya data

yang lengkap, dapat dipercaya, mendalam serta data yang berhubungan dengan

nilai, norma, keyakinan, kebiasaan, sikap mental, dan budaya yang dianut

seseorang maupun sekelompok orang (Hartono 2000: 13).

Menurut Arikunto (1996: 201) pendekatan kualitatif adalah data yang

digambarkan dengan kata-kata atau kalimat yang dipisah-pisahkan menurut

kategori tertentu untuk memperoleh kesimpulan.

B. Lokasi dan Sasaran Penelitian

1. Lokasi

Penelitian dilakukan di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo dengan

alasan pemilihan didasarkan atas keberhasilan Sanggar Tari Prigel membuat

Dolalak Paket Padat hingga membawa kesuksesan tidak hanya bagi Sanggar Tari
 19

Prigel tetapi juga Kabupaten Purworejo. Pada setiap penyajian Dolalak Paket

Padat di mana saja baik di Sanggar Tari Prigel maupun di luar sanggar applause

penonton sangat luar biasa. Penonton seolah dibuat terpesona dengan penyajian

Dolalak yang sangat berbeda dengan Dolalak tradisional. Kalau menyaksikan

Dolalak tradisional penonton merasa cepat bosan karena gerak-geraknya monoton,

iringan musiknya juga monotan termasuk pola lantainya maka pada saat disajikan

Dolalak Paket Padat ada perasaan lain. Selain itu Dolalak Paket Padat garapan

Sanggar Tari Prigel telah banyak mengikuti event lomba dan sering mendapatkan

kejuaraan antara lain:

1. Juara I festival keraton (festival seni rakyat) di Surakarta tahun 1995.

2. 10 besar festival seni rakyat tingkat nasional di Jakarta tahun 1996.

3. Juara I festival Borobudur tahun 1997

4. Juara I festival kesenian rakyat tingkat Jawa Tengah di Tegal tahun 1998

5. Juara II festival Borobudur II tahun 2002 bekerja sama dengan ISI jurusan

etnomusikologi

6. Peserta Duta Seni Pelajar se Jawa Bali mewakili Jawa Tengah tahun 2003

di Surakarta

7. Menjadi duta seni kontingen Jawa Tengah di Bengkulu pada STQ

Nasional tahun 2004.

2. Sasaran Penelitian

Sasaran penelitian ini adalah bentuk penyajian Dolalak Paket Padat yang

merupakan salah satu hasil karya Sanggar Tari Prigel yang telah berhasil
 20

memenangkan berbagai lomba kesenian rakyat baik di tingkat Jawa Tengah

maupun tingkat Nasional yang meliputi: gerak, iringan, rias dan busana, tempat

penyajian, pola lantai, dan durasi penyajian serta hal-hal yang berhubungan

dengan penggarapannya seperti koreografer, penari, dan pemain musik.

Penelitian dilakukan baik pada saat latihan rutin, latihan menjelang pementasan

dan juga pada saat pementasan berlangsung.

C. Teknik Pengumpulan Data

Penulis menggunakan beberapa teknik dalam pengumpulan data untuk

memperoleh keterangan yang benar-benar akurat dan dapat dipertanggung

jawabkan. Tehnik tersebut meliputi observasi, wawancara, dan dokumentasi.

1. Teknik Observasi

Observasi yaitu pengamatan yang meliputi kegiatan pemusatan perhatian

terhadap obyek dengan menggunakan seluruh indra (Arikunto 1998: 128).

Menurut Sutrisno (1983: 136) observasi yaitu pengamatan terhadap fenomena-

fenomena yang diselidiki. Observasi adalah kegiatan yang tidak terbatas pada satu

obyek pengamatan yang dilakukan, baik secara langsung maupun tidak langsung

juga bisa menggunakan kuesioner.

Observasi yang peneliti lakukan terhadap obyek untuk memperoleh data di

lapangan terhadap Sanggar Tari Prigel di Kabupaten Purworejo sebagai tempat

penggarapan Dolalak Paket Padat meliputi tempat latihan, suasana latihan, dan

susana pentas Dolalak Paket Padat. Observasi juga dilakukan pada kegiatan yang

dilakukan Sanggar Tari Prigel yang meliputi: latihan rutin yang diadakan setiap
 21

hari Minggu yang diadakan di kantor Setda Kabupaten Purworejo, pementasan

pada acara- acara tertentu seperti acara resmi di pemerintah Kabupaten Purworejo

termasuk mengikuti lomba baik atas nama sanggar, atas nama sekolah, maupun

atas nama Kabupaten Purworejo dan ujian yang diadakan sekali dalam sekali

dalam satu tahun.

Observasi dilaksanakan dengan tujuan untuk dan mengamati lebih

mendalam kegiatan yang dilakukan Sanggar Tari Prigel hingga memunculkan

ide penggarapan Dolalak Paket Padat dan mengetahui bagaimana bentuk

penyajiannya.

2. Teknik Wawancara

Wawancara adalah dialog yang dilakukan seseorang baik secara langsung

maupun tidak langsung untuk mendapatkan informasi yang diperlukan (Arikunto

1996: 145). Guba dan Lincoln (1991) membagi wawancara dalam 4 bentuk yaitu:

a) Wawancara oleh tim, b) Wawancara tertutup dan terbuka, c) Wawancara

riwayat secara lisan, d) Wawancara terstruktu dan tak terstruktur

Wawancara oleh tim adalah wawancara yang dilakukan oleh beberapa

orang, wawancara tertutup yaitu wawancara yang materinya telah ditentukan

terlebih dahulu, wawancara terbuka yaitu wawancara yang materinya tidak

dibatasi, wawancara riwayat secara lisan ditujukan pada seseorang secara khusus

sedang wawancara terstruktur adalah wawancara yang sudah terprogram dan

wawancara tak terstruktur yaitu wawancara yang tidak terprogram.

 22

Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan wawancara

terstruktur dan wawancara tidak terstruktur meskipun lebih cenderung pada

wawancara tidak terstruktur yaitu pewancara menetapkan sendiri masalah –

masalah serta pertanyaan tidak disusun lebih dahulu namun disesuaikan dengan

karakter dan ciri responden, sehingga wawancara mengalir seperti dialog atau

percakapan sehari-hari.

Wawancara dilakukan terhadap pemimpin Sanggar Tari Prigel,

koreografer Dolalak Paket Padat, tokoh kesenian Dolalak, pemain musik Dolalak

Paket Padat, penari dan orang tua Dolalak Paket Padat, pengamat seni serta

wartawan.

3. Teknik Dokumentasi

Menurut Arikunto (1998: 234) teknik dokumentasi adalah salah satu usaha

untuk mencari data dan variable yang berupa catatan, transkrip, surat kabar,

majalah, agenda, buku, prasasti, notulen rapat, leger, foto, video, VCD, dan kaset.

Pertimbangan dipilihnya teknik dokumentasi yaitu karena dokumentasi

merupakan sumber data yang stabil dalam menunjukkan suatu fakta, mudah

didapat dan peristiwanya telah berlangsung.

Data dokumentasi memiliki keabsahan yang tinggi serta dapat

dipertanggung jawabkan. Sanggar Tari Prigel memiliki dokumentasi yang lengkap

sehingga semua data dapat diperjelas. Data yang dimiliki Sanggar Tari Prigel

berupa foto, catatan, AD dan ART, piagam, nutulen, surat kabar, dan audio visual
 23

(kaset VCD). Dokumentasi merupakan arsip yang sangat penting bagi kegiatan

yang telah dilakukan Sanggar Tari Prigel.

D. Teknik Analisis Data

Analisis data merupakan salah satu kegiatan dalam penelitian berupa

penarikan kesimpulan yang akan menjawab masalah penelitian terhadap data yang

dikumpulkan secara terperinci dan valid. Milles dan Huberman (dalam Rohidi

1992) menyatakan bahwa data yang muncul dari penelitian kualitatif berupa kata-

kata bukan rangkaian angka. Pendekatan diskriptif kualitatif digunakan dalam

penelitian ini dengan proses analisis data yang meliputi tiga jalur kegiatan yaitu:

reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau verifikasi. Reduksi

data merupakan suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan,

mengarahkan, membuang yang tidak perlu, mengorganisasi data hingga

kesimpulan-kesimpulan finalnya dapat ditarik dan diverifikasi. Sedangkan

penyajian data berupa sekumpulan informasi yang tersusun yang akan memberi

kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Penarikan

kesimpulan merupakan tahap akhir dan terpenting dalam penelitian yang

meupakan suatu kegiatan dari konfigurasi yang utuh (Rohidi 1992: 16-19).

E. Teknik Keabsahan Data

Validitas termasuk suatu ukuran yang akan menunjukkan tingkat

kesahihan atau keabsahan suatu instrumen. Suatu instrumen dikatakan valid atau
 24

sahih apabila mampu mengukur apa yang seharusnya diukur (Arikunto 1998:

160).

Pengujian validitas atau keabsahan data dalam penelitian ini menggunakan

teknik triangulasi yaitu pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu

yang lain di luar data untuk pengecekan dan pembanding terhadap data tersebut

(Denzim dalam Moleong 1999: 178).

 BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Sanggar Tari Prigel

Sanggar Tari Prigel adalah organisasi seni pertunjukan (tari) yang

didirikan pada tanggal 20 Mei 1985 oleh F. Untariningsih alumnus padepokan

tari Bagong Kusudiharjo dan berasal dari daerah Istimewa Yogyakarta. Berada di

Kabupaten Purworejo karena sebagai karyawan Dinas Penerangan, sekarang

namanya berubah menjadi Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten

Purworejo yang sejak berada di Purworejo tahun 1994 membaca peluang yang ada

untuk membuka sanggar tari dengan tujuan mengembangkan seni budaya lewat

tari. Awal berdirinya sanggar tari tersebut diberi nama Arena Latihan Tari Prigel

dan dalam perkembangan selanjutnya berubah menjadi Sanggar Tari Prigel

karena fungsi sanggar lebih komplek (wawancara dengan F. Untariningsih 3 April

2007).

Tempat latihan Sanggar Tari Prigel yaitu di pendopo kantor Sekretaris

Daerah Kabupaten Purworejo, sedangkan sekretariat berada di Jalan Kalikepuh

Desa Sindurjan Kabupaten Purworejo. Latihan dilaksanakan secara rutin setiap

hari Minggu mulai pukul 08.00 sampai dengan pukul 16.00 dan dibagi kelas

perkelas sesuai dengan kemampuan siswa terhadap materi tari dan juga

disesuaikan dengan usia anak.

Jumlah kelas yang ada 7 kelas yang terdiri dari kelas: IA, IB, II, III, IV, V,

dan kelas VI. Materi yang diajarkan di Sanggar Tari Prigel adalah tari klasik, tari
 25

kreasi baru dan tari dari berbagai daerah seperti tari dari Aceh, Jawa Barat, Jawa

Timur, dan Bali. Materi tari diberikan bergantian secara periodik antara tari

klasik, tari kreasi baru atau tari daerah lain dengan jangka waktu 3 atau 4 bulan

tergantung kemampuan anak menerima materi yang diajarkan untuk satu tarian.

Sebagai contoh pemberian materi pada kelas-kelas tersebut yaitu:

1. Kelas IA diberikan teknik tari dan tari dasar seperti Tari Kupu-kupu atau Tari

Kelinci.

2. Kelas IB diberikan materi Tari Meong, Tari Menthok Megol atau Tari Angsa.

3. Kelas II diberikan materi Tari Golek, Tari Yapong atau Tari Pangpung.

4. Kelas III diberikan materi Tari Puspita, Tari Kukilo, Tari Tepak-tepak Putri

atau Tari Merak.

5. Kelas IV diberikan Tari Wirapertiwi, Tari Waledan atau Tari Gebyar.

6. Kelas V diberikan materi seperti Tari Dolalak, Gambyong, atau Gunung Sari.

7. Kelas VI diberikan materi Tari seperti Tari Pendet, Dolalak Paket Padat,

Saman atau Jaipong.

Jumlah siwa di Sanggar Tari Prigel pada 5 tahun terakhir berdasarkan data

yang ada pada sanggar adalah sebagai berikut:

1. Tahun 2002 jumlah siswa 183 orang

2. Tahun 2003 jumlah siswa 203 orang

3. Tahun 2004 jumlah siswa 210 orang

4. Tahun 2006 jumlah siswa 215 orang

5. Tahun 2006 jumlah siswa 220 orang

 26

Tenaga pelatih di Sanggar Tari Prigel berjumlah 8 orang, asisten pelatih 6

orang yang merangkap tenaga administrasi 2 orang. Asisten pelatih berasal dari

siswa yang telah mengakhiri jenjang kelas tertinggi dan memiliki kemampuan dan

materi tarian yang cukup. Meskipun telah jadi asisten pelatih mereka tetap berlatih

menambah materi atau mengulang materi untuk memperdalam tiap ragam gerak.

Untuk memantapkan keberadaannya sebagai sanggar, organisasi tersebut

mengacu pada visi, misi dan landasan gerak sebagai berikut:

1. Visi : dengan membangun wadah yang mengolah seni budaya

berarti hidup dan kehidupan seni budaya sebagai aset

Bangsa Indonesia

2 Misi : bersama melestarikan dan mengembangkan seni tari

untuk hidup dan kehidupan yang lebih baik kini dan masa

yang akan datang.

3. Landasan gerak: kekeluargaan, kebersamaan, dan keterbukaan dengan

tujuan:

1. Menumbuh kembangkan seni tari sebagai aset budaya Bangsa dengan

melihat prospek di masa yang akan datang melalui kegiatan-kegiatan sanggar.

2. Berkarya untuk hidup dan kehidupan, sehingga diperlukan keseimbangan

rasa dan nalaritas yang mendorong kreativitas segenap anggota organisasi

yaitu Sanggar Tari Prigel (berdasarkan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah

Tangga Sanggar Tari Prigel tahun 1985).

Sanggar Tari Prigel dalam perjalanan organisasinya berorientasi pada

pembinaan, pelestarian, dan pengembangan seni pertunjukan tari yang pada kurun
 27

waktu 1985 sampai tahun 2006 banyak menghasilkan produk seni tari

diantaranya Dolalak Paket padat, kolaborasi Dolalak dengan Jaran Kepang untuk

acara duta seni pelajar se Jawa dan Bali, garapan Kubro Siswo, drama tari

Natal,Dolalak dari masa ke masa, dan Dolalak Bedhol.

B. Bentuk Penyajian Dolalak Paket padat

Bentuk penyajian Dolalak Paket Padat berbeda dengan Dolalak pada

umumnya. Ada beberpa keunikan tersendiri dari penyajian Dolalak Paket Padat.

Keunikan terlihat pada urutan penyajian, pemain, gerak, iringan, rias dan busana,

formasi atau pola lantai dan durasi penyajian.

1. Urutan Penyajian Dolalak Paket Padat

Penyajian Dolalak Paket Padat dimulai dari maju beksan yang diawali

dengan lagu Ikan Cucut, semua penari keluar memasuki arena pertunjukan dari

dua arah yang berlawanan dengan gerak Ngetol menthang kanan atau kiri, tangan

kanan atau kiri nekuk di depan puser dengan bentuk jari-jari ngrayung. egan

berikutnya dilanjutkan ragam gerak dengan lagu: Pakek Nanti, Kembang Mlati,

Makanlah Sirih, Kembang Menur, Makanlah Sirih, Kembang Aren, Kelap-kelip,

Numpak Sepur, Main-main, Atas Pisang, dan Saya Cari (Pari Cempo).

Pada puncak sajian Dolalak Paket Padat salah satu penari akan melakukan

gerak kiprah yang menggambarkan penari seolah-olah sedang trance atau

mendem. Saat salah satu penari melakukan gerak kiprah, penari yang lain

jengkeng membentuk setengah lingkaran di depan penari yang kiprah.

Penutup sajian Dolalak Paket Padat semua penari meninggalkan arena

pertunjukan dengan jalan Ngetol sama seperti saat memasuki arena pertunjukan.
 28

2. Unsur-unsur Pendukung Penyajian Dolalak Paket Padat

Unsur pendukung penyajian Dolalak Paket Padat meliputi: pelaku, Gerak,

iringan, rias dan busana, tempat pertunjukan, pola lantai dan durasi penyajian.

a. Pelaku (pemain)

Pelaku sajian Dolalak Paket Padat di Sanggar Tari Prigel terdiri dari:

1). Seorang pemimpin pertunjukan yaitu F. Untariningsih.

2). Penari Dolalak Paket Padat sebanyak 10 atau 12 orang .

3). Penabuh kendang 1 orang merangkap sebagai koreografer.

4). Penabuh jidur 1 orang.

5). Penabuh rebana atau terbang 5 sampai 7 orang.

6). Wiraswara atau penembang utama 1 orang merangkap penata musik dan lagu.

7). Wiraswara pembantu sebanyak 2 orang.

8). Penata rias, penata busana, dan pembantu umum.

b. Gerak

Gerak-gerak Dolalak Paket Padat berasal dari gerak-gerak Dolalak

Tradisional yang dirangkai serta disusun sedemikian rupa sehingga menarik dan

estetik. Penyajian Dolalak Paket Padat tanpa jeda atau berhenti dari awal hingga

akhir pertunjukan dan semua penari melakukan gerak tari kecuali saat kiprah yang

hanya dilakukan seorang penari. Ciri khas gerak Dolalak yaitu: Pencik,Kirig

Ngetol, dan Siak tetap menjadi inti garapan dan lebih dipertegas bentuk dan
 29

penampilannya serta gerak-gerak lainnya yaitu dansa, taweng lilingan, kesutan,

mbandul, tepis engklek, lambean miwir sampur, dan kiprah yang dapat dijabarkan

sebagai berikut:

1. Pencik yaitu gerak kesamping kiri atau kanan dengan satu kak jinjit posisi

tanjak, tangan seperti tanjak bapang. Bila kaki kiri yang jinjit maka tangan kanan

lebih tinggi dari tangan kiri demikian sebaliknya (lihat gambar 1).

Gambar 1. Pose gerak Pencik

(Koleksi Melania 2006)

2. Kirig yaitu gerak menggetarkan bahu kiri dan kanan dengan pelaksanaan gerak:

pada posisi berdiri badan mendhak kaki rapat, kaki kanan jinjit, kedua tangan

malangkerik lalu kedua bahu digetarkan. Pose gerak kirig dapat dilihat pada

gambar 2.
 30

Gambar 2. Pose gerak Kirig

(Koleksi F. Untariningsih 2005)
3. Ngetol yaitu berjalan mendhak sambil menggoyangkan pinggul yang teknik

pelaksanaan geraknya: kedua tangan ngrayung di depan puser, kaki rapat,

mendhak lalu jalan sambil menggoyangkan pinggul (lihat gambar 3)

Gambar 3. Pose gerak Ngetol

(Koleksi Melania 2006)

4. Siak yaitu seblak kedua tangan, tangan kiri tanpa sampur, tangan kanan dengan

sampur lalu ukel kanan, tanjak kaki kanan. Perhatikan gambar 4.

 31

Gambar 4. Pose gerak Siak

(Koleksi Sanggar Tari Prigel 2006)

5. Dansa yaitu gerak bergandengan tangan antara 2 penari menggunakan dua

tangan kemudian kaki diangkat bergantian kiri dan kanan (engklek) sambil kedua

tangan yang bergandengan diayun ke samping kiri dan kanan.

6. Taweng lilingan yaitu tangan kanan atau kiri seperti ulap-ulap tetapi ibu jari

dan jari telunjuk ditekuk, badan sedikit membungkuk dan tangan satunya di

pinggang belakang.

7. Kesutan yaitu tangan kiri nekuk ngrayung, telapak tangan menghadap ke atas di

bawah tangan kiri, kaki kanan jinjit dilanjutkan tanjak kaki kanan, tangan kanan

diukel menghadap ke atas melingkari tangan kiri jadi menthang. Tangan kiri naik

ke atas dekat telinga kiri kemudian ukel buka dan tutup (gambar 5).
 32

Gambar 5. Pose gerak Kesutan

(Koleksi Sanggar Tari Prigel 2006)

8. Mbandul yaitu kaki kanan jinjit satu pecak di dekat kaki kiri. Tangan kanan

mengepal, ibu jari mengarah ke lutut kaki kanan, dilanjutkan mengangkat kaki

kanan diikuti tangan kanan nekuk ibu jari di bahu kanan.

9. Tepis Engklek yaitu menepukkan punggung tangan kanan ke telapak tangan kiri

sambil lari-lari kecil maju, kaki jejer dan engklek (meloncat dengan satu kaki),

pada saat engklek tangan kanan ditarik mendekati telinga kanan, telapak tangan

kanan menghadap ke belakang dan tangan kiri lurus dengan telapak tangan

menghadap ke depan.

10. Lambean Miwir Sampur ( selendang) yaitu gerak jalan di tempat, kaki kanan

di depan, tangan kanan menjepit sampur tangan kiri lenggang tanpa sampur.

11. Kiprah yaitu gerak yang dilakukan salah satu penari sebagai penggambaran

adegan trance jadi tidak benar-benar trance. Gerak kiprah merupakan perpaduan

dari beberapa gerak antara lain gerak kirig, taweng, tepis engklek, menthang dua

tangan, dan ulap-ulap (lihat gambar 6).

 33

Gambar 6. Pose salah satu gerak saat Kiprah

(Koleksi Sanggar Tari Prigel 2006)
Eko Marsono dan R. Ciptosiswoyo sebagai koreografer mengolah

beberapa gerak Dolalak menjadi bentuk gerak yang baru. Meskipun tetap

mengacu pada pola gerak Dolalak yang asli. Pengolahan ruang dan waktu pada

gerak sangat kelihatan untuk mendapatkan harmonisasi gerak serta tempo gerak

yang sesuai dengan jumlah penari dan pola lantai. Urutan penyajian Dolalak Paket

Padat yaitu diawali dengan Ikan Cucut, Pakek Nanti, Kembang Mlati, Makanlah

Sirih, Kembang Menur, Makanlah Sirih, Kembang Aren, Kelap-kelip, Numpak

Sepur, Main-main, Atas Pisang, dan Saya Cari (Pari Cempo) serta diakhiri dengan

kiprah (wawancara dengan Eko Marsono 27 April 2007 dan R. Ciptosiswoyo 7

Mei 2007). Berikut uraian geraknya:

Urutan gerak Dolalak Paket Padat

Ikan Cucut

(1-8) x 5 : Ngetol menthang tangan kanan atu kiri memasuki gawang

1-4 : Ngetol menthang tangan kanan atau kiri

5-8 : Siak

1-8 : Kirig

1-8,1-4 : Taweng kanan

 34

5-8 : Siak

(1-8) x 2 : Ngetol

1-4 : Ngetol

5-8 : Siak

(1-8) x 3 : Ngetol menthang tangan kanan atau kiri

(1-8) x 2 : Kirig malangkerik

(1-8) x 2 : Ngetol

1-4 : Ngetol

5-8 : Siak

(1-8) x 2 : Kirig lilingan

1-4, 5-8 : Ngetol ngrayung , pose Dansa

(1-8) x 2 : Dansa

1-4 : Dansa

5-8 : Siak

1-8 : Pencik

1-8, 1-4 : Ngetol mundur

5-8 : Siak

Pakek Nanti

(1-8) x 4 : ukel tangan , badan ngentul

1-8 : Kirig, menthang kiri, leyotan

1-4 : Taweng kanan lilingan

5-8 : Siak

(1-8) x 3 : Kesutan
 35

1-4 : Taweng kanan lilingan

5-8 : Siak

Kembang Mlati

(1-8) x 2 : mbandul

1-4 : Mbandul

5-8 : siak

( 1-8) x 2 : Ngetol taweng kanan

1-4 : Ngetol taweng kanan

5-8 : Siak

Makanlah Sirih

(1-8) x 2 : Tepis, engklek

1-4 : Tepis, engklek

5-8 : Siak

(1-8) x3 : Tepis, engklek

1-4 : Ngetol taweng kanan

5-8 : Siak

(1-8) x 3 : Tepis, engklek

1-4 : Ngetol taweng kanan

5-8 : Siak

Kembang Menur

(1-8) x 2 : Mbandul

(1-8) x 2 : Ngetol taweng kanan lilingan

1-4 : Ngetol taweng kanan lilingan

 36

5-8 : Siak

Makanlah Sirih

(1-8) x 2 : Tepis engklek

1-4 : Tepis engklek

5-8 : Siak

(1-8) x 3 : Tepis engklek

1-4 : Ngetol taweng kanan

5-8 : Siak

(1-8) x 3 : Tepis, engklek

1-4 : Ngetol taweng kanan

5-8 : Siak

Kembang Aren

(1-8) x 2 : Mbandul

(1-8) x 2 : Ngetol taweng kanan lilingan

1-4 : Ngetol taweng kanan lilingan

5-8 : Siak

Kelap-kelip (2x)

(1-8) x 2 : Engklek menthang

1-4 : Taweng kanan tanjak

5-8 : Tanjak

1-4 : Taweng kanan tanjak

5-8 : Siak

(1-8) x 2 : Engklek menthang

 37

1-4 : Taweng kanan tanjak

5-8 : Tanjak

1-4 : Taweng kanan tanjak

5-8 : Siak

(1-8) x 4 : Dansa engklek

(1-8) x 3 : Dansa jalan

Main-main

(1-8) x 5 : Kesut seling kirig

1-8 : Siak ukel wolak-walik

(1-8) x 5 : kesut seling kirig

1-8 : Siak ukel wolak-walik

Atas Pisang

(1-8) x 2 : Tepis lari

(1-8) x 2 : Ogek lambung taweng kanan

1-8 : Tepis lari

1-8 : Ogek lambung taweng kanan

1-4 : Tepis lari

5-8 : Siak wolak walik

(1-8) x 4 : Lambean miwir sampur

1-8 : Ngetol malang kerik

1-4 : Tepis lari

5-8 : Siak wolak walik

Saya Cari
 38

1-4 : Kirig

5-8 : Taweng kanan

1-8 : Tepis menthang kanan

1-4 : Pencik

5-8 : Siak ukel wolak walik

Aden saya minta

(1-8) x 3 : Tepis engklek silang tangan

1-8 : Siak wolak walik

Pari cempo

1-8 : Engklek muter

1-8 : Ogek lambung

1-8 : Engklek muter

1-8 : Ogek lambung

-8 : Engklek muter

1-8 : Ogek lambung

Kiprah

(1-8) x 3 : Engklek muter

(1-8) x 2 : Ulap menthang

(1-8) x 2 : Ulap malang kerik

(1-8) x 2 : Ulap menthang

1-8 : Kirig menthang kedua tangan

(1-8) x 2 : Jalan ngetol meninggalkan gawang tangan kiri ngrayung di depan

puser tangan kanan menthang ngrayung.

 39

c. Musik Pengiring

Musik pengiring Dolalak Paket Padat menggunakan alat musik ddan

memainkan yang sederhana. Alat musik yang digunakan yaitu kendang 1 buah,

jidur 1 buah,dan terbang 5 sampai 7 buah. Teknik memainkan alat musiknya

yaitu:

1. Kendang ditepuk dengan telapak tangan

2. Jidur dipukul dengan pemukul dari kayi yang dibalut kain

3. Terbang ditepuk dengan telapak tangan

Pada penyajiannya musik pengiring Dolalak Paket Padat disertai dengan

nyanyiaan atau tembang yang syairnya berpantun. Alat musik pengiring Dolalak

Paket Padat bisa dilihat pada gambar 7.

Gambar 7. Alat musik pengiring Dolalak Paket Padat

(Koleksi Sanggar Tari Prigel 2005)
 40

Meskipun teknik memainkan alat musiknya sederhana, harmonisasi yang

ditimbulkan dari ketiga jenis alat musik tersebut sangat menarik pada garapan

Dolalak Paket Padat karena ditata sedemikian rupa dengan permainan tempo dan

dinamik yang bervariasi. Pada sajian Dolalak Paket Padat digunakan tempo dan

dinamik sebagai berikut:

1. Pada lagu Ikan Cucut menggunakan tempo sedang dan dinamik sedang.

|. . . . . . . . | . . . . . . . . |

2. Pada Lagu Pakek Nanti menggunakan tempo lambat dan dinamik lembut

3. Pada lagu Makanlah Sirih kembali menggunakan tempo sedang dan

dinamik sedang

4. Pada lagu Numpak Sepur dengan tempo lambat dan dinamik sedang

5. Pada lagu Main-main dengan tempo sangat lambat dan dinamik sangat

lembut

6. Pada lagu Atas Pisang kembali ketem,po sedang dan dinamik sedang

7. Pada lagu Saya Cari menggunakan tempo dan dinamik sedang

8. Saat Kiprah musiknya bertempo semakin lama semakin cepatdan

dinamiknya semakin lama semakin keras sampai lima ragam gerak kiprah

kemudian musik berhenti kecuali jidur yang berbunyi memandu penari

persiapan meninggalkan arena pertunjukan

9. Musik yang mengiringi saaat penari meninggalkan arena pertunjukan

tempo dan dinamiknya sama dengan saat memeasuki arena yaitu tempo

sedang dan dinamik sedang.

 41

Iringan Dolalak Paket Padat dari awal maju beksan hingga mundur beksan

tidak ada jeda atau berhenti pada pergantian lagu, jadi mengalir terus menerus.

Peralihan lagu yang satu dengan lagu lainnya tertata sangat menarik dan pada

pergantian lagu disamarkan dengan permainan tempo dan dinamik sehingga

antara lagu yang satu dengan lainnya tampak menyatu. Syair lagu yang

dinyanyikan pada Dolalak Paket Padat adalah syair lagu yang biasa dinyanyikan

pada kesenian Dolalak Tradisional yang tiap lagu hanya diambil beberapa bait

saja (wawancara dengan R. Ciptosiswoyo 8 Mei 2007). Berikut syair yang

dinyanyikan pada Dolalak Paket Padat.

Ikan Cucut

Ikan cucut jalan di laut, ikan cucut jalan di laut

Kena ombak bergoyang buntut

Andeng-andeng di atas mulut, andeng-andeng di atas mulut

Jangan mandeng nanti kepincut

Naik sepeda jangan diputar, naik sepeda jangan di putar

Kalau diputar rusak rodanya

Naik tangga jangan gemetar, naik tangga jangan gemetar

Kalau gemetar apa jadinya

Nasi putih apa ikannya, Nasi putih apa ikannya

Ikan sapi masak selada

Sakit hati apa obatnya, sakit hati apa obatnya

Diri sendiri yang ngobatinya

Gunung mana yang paling tinggi, gunung mana yang paling tinggi
 42

Tidak melawan gunung Merapi

Dukun mana yang paling sakti, dukun mana yang paling sakti

Tidak melawan diri sendiri

Pakek Nanti

Pakek nanti kalau bilang-bilang melati

(kalau bilang-bilang melati)

Pakek nanti kalau bilang-bilang melati

(kalau bilang-bilang melati)

Banyu wudlu munggah langgar solat sembahyang

Pakek kereset mundun jemuwah mbopong Al-Qur’an

(mudun jemuwah mbopong Al-Qur’an)

Pakek angrudi mudun jemuwah mbopong berjanji

Makanlah Sirih

Kembang Mlati pantes den agem pro putri

Kembang Mlati pantes den agem pro putri

Ayo sedulur pada ajagi negari

Kembang Menur megar angglagah do sawur

Kembang Menur megar angglagah do sawur

Puji syukur mring anteping pro sedulur

Makanlah sirih ujung-ujungan, makanlah sirih ujung-ujungan

Kurang kapur-kurang kapur tambahlah soda

Saya di sini untung-untungan, saya di sini untung-untungan

Hidup rukun-hidup rukun pastilah sudah

 43

Kembang Mawar megar gandane angambar

Kembang Mawar megar gandane angambar

Dadi rakyat amrihe pada sing sabar

Kelap-kelip

Kelap-kelip lampu di kapal, kelap-kelip lampu di kapal

Kapal goyang turun sekoci, kapal goyang turun sekoci

Mari-mari kita belajar, mari-mari kita belajar

Untuk bekal di hari nanti, untuk bekal di hari nanti

Saya ingin numpang bicara, saya ingin numpang bicara

Pada tuan-tuan semua, pada tuan-tuan semua

Ada salah seribu salah, ada salah seribu salah

(diselingi bunyi terbang dan kendang dua baris lagu)

Mari-mari kita gembira, mari-mari kita gembira

Kita gembira bersama-sama, kita gembira bersama-sama

Numpak Sepur

Jalan-jalan dinumpak sepur, jalan-jalan dinumpak sepur

Dinumpak sepur ke Surabaya, dinumpak sepur ke Surabaya

Main-main

Main-main, main lentera (main-main, main lentera)

Main-main, main lentera (main-main, main lentera)

Lentera Jawa lampu duduk di atas meja

(Lampu duduk di atas meja)

Padang njero padange njobo (padang njero padange njobo)

 44

Padang njero padange njobo (padang njero padange njobo)

Samar wonge ora samar suarane

Atas Pisang

Di atas pisang di bawah jantung, di atas pisang di bawah jantung

Undur-undur di pinggir kali

Dia terpasang dia tergantung, dia terpasang dia tergantung

Asal dapat si jantung hati

Kupu-kupu terbang di klambu, kupu-kupu terbang di klambu

Saya tembak kena dadanya

Putih kuning di dalam jantung, putih kuning di dalam jantung

Saya coba apa rasanya

Saya Cari

Saya Cari manis kembang Melati di saya cari

Manis kembang Melati-melati suka yang manis kepada saya

Aden saya minta aden semula boleh

Aden saya minta aden semula boleh

Boleh kasih tuan yang manis kepada saya

Pari cempo sri kuning genjah cemara

Pari cempo sri kuning genjah cemara

Remu-remu wong manis kakehan senggu

d. Rias dan Busana

 45

rias dan busana Dolalak Paket Padat tidak banyak mengalami perubahan.

Pada rias hanya ada penambahan penggunaan gliter pada eye shadow dan lipstick

yang berfungsi menambah menarik penampilan. Busana Dolalak Paket Padat

adalah kemeja lengan panjang dipadu celana pendek warna hitam, topi, selendang,

kaos kaki, dan kacamata. Hanya pada asesoris busana lebih banyak dan topi

biasanya ditambah bulu (perhatikan gambar 8).

Bulu
Topi
Kacamata
Kemeja
Selendang

Celana

Kaos Kaki

Gambar 8. Rias dan Busana Dolalak Paket Padat

(koleksi Melania 2007)

e. Pola Lantai

Pola lantai dan komposisi yang digunakan pada Dolalak Paket Padat

bervariasi. Dari awal hingga akhir penampilan pola lantai yang digunakan yaitu:

1. Menuju Gawang 2. Ngetol di tempat

 46

3. Kirig 4. Taweng Kanan

5. Ngetol 6. Kirig Malangkerik

7. Kirig Lilingan 8. Kirig

 47

9. Dansa 10. Pencik

11. Ngetol Mundur 12. Leyotan

13. Kesutan 14. Mbandul

 48

15. Lilingan 16. Engklik Menthang

17. Ngetol Mundur 18. Dansa

19. Jalan-jalan 20. Kesutan Kirig

 49

21. Tepis lari 22. Lambean

23. Lambean 24. Ngetol

25. Tepis Lari 26. Tepis Engklek

 50

27. Kiprah 28. Meninggalkan Gawang

f. Durasi Penyajian

Dolalak Paket Padat disajikan dengan durasi pendek yaitu 10 menit, 15

menit, 20 menit, 25 menit. Karena waktu penyajiannya pendek itulah maka

disebut paket padat. Pemadatan terjadi pada ragam gerak dan waktu penyajian

yaitu antara 10 hingga 30 menit saja namun isi di dalamnya mewakili hampir

keseluruhan ragam gerak yang biasa disajikan pada pertunjukan Dolalak biasa

atau Dolalak Tradisional. Berikut diskripsi lengkap Dolalak Paket Padat:

 BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Berdasarkan hasil penelitian tentang “Bentuk Penyajian Dolalak Paket

Padat di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo” di peroleh simpulan bahwa

Dolalak Paket Padat sebagai salah satu hasil karya beberapa seniman dengan

keistimewaan pada bentuk penyajiannya yaitu : urutan penyajian dimulai dari

maju beksan, isi, dan mundur beksan yang disajikan tanpa jeda dengan punak

sajian berupa kiprah yang dilakukan seorang penari, serta unsur pendukung sajian

yang terdiri dari :

a. Penari adalah siswa Sanggar Tari Prigel

b. Pemain musik pengiring adalah pemusik Dolalak Tradisional

c. Geraknya merupakan rangkaian gerak Dolalak Tradisional yang digabungkan

dari beberapa ragam gerak

d. Iringan menggunakan tempo dan dinamik yang bervariasi dengan permainan

yang terus menerus tanpa jeda

e. Rias dan Busana lebih menarik dengan menggunakan gliter pada lipstick dan

eye shadow

f. Pola lantai bervariasi

g. Durasi penyajian pendek yaitu antara 10 hingga 30 menit saja

Ide penggarapan Dolalak Paket Padat yaitu adanya perintah mengikuti

festival seni rakyat yang diadakan di Surakarta tahun 1995. sanggar Tari Prigel
 70

yang ditunjuk mengikuti festival tersebut kemudian menjalin kerjasama dengan

Eko Marsono, S. Kar dan R. Ciptosiwoyo mengolah Dolalak Tradisi.

B. Saran

Dengan bentuk penyajian yang berbeda dari Dolalak pada umumnya,

Dolalak Paket Padat sangat menarik dan pada setiap penampilannya applause

penonton sangat luar biasa. Penulis berharap.

1. Dolalak Paket Padat dijadikan contoh sarana melestarikan seni tradisi rakyat

yang lain sehingga tetap digemari masyarakat dan tidak hilang dari kancah

seni pertunjukan di Kabupaten Purworejo.

2. Pemerintah Kabupaten Purworejo memfasilitasi seni tradisi rakyat khususnya

Dolalak dengan cara memberikan ijin pada setiap penampilannya.

3. memperkenalkan Dolalak Paket Padat pada masyarakat Kabupaten Purworejo

sebagai bentuk perkembangan seni tradisi rakyat Dolalak Khususnya dan Seni

tradisi rakyat yang lain yang ada di Purworejo.

4. Menjadikan Dolalak Paket Padat sebagai muatan lokal daerah di Purworejo

sebagai sarana mengembangkan apresiasi dan kreasi seni bagi siswa Sekolah

Dasar.

Demikian saran dan harapan penulis, semoga tulisan ini bermanfaat bagi

pembaca.
 71

DAFTAR PUSTAKA

Alfian, Dr (ed). 1984. Kapita Selekta Manifestasi Budaya Indonesia. Badan

Penelitian dan Pengembangan Departemen Luar Negeri. Jakarta :
ALUMNI.

Arikunto, Suharsimi, 1996. Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktek Edisi

Revisi III. Yogyakarta : PT. Rineka Cipta.

Bastomi, Suwaji. 1986. Kebudayaan Apresiasi Seni Pendidikan Seni. Semarang :

Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Semarang Press.

______, 1992.Wawasan Seni. Semarang : Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Semarang Press.

Budisantoso. 1994. “Kesenian dan Kebudayaan”. Wiled No. III volume 6.

Surakarta : STSI Press.

Dharsono, 2006. “Simbolisme Bilangan dan motif Batik dalam Sistem Budaya
Jawa”. Imajinasi Volume 6 Desember 2006. Semarang : UNNES Press.

Hadi, Sumandiyo, 2003. Aspek-aspek Dasar Koreografi Kelompok. Yogyakarta :

ELKAPHI.

Hartono, 2000. Peran Sanggar Dalam Perkembangan Seni Tari. Yogyakarta:

Lentera.

______, 2000. “Seni Tari Dalam Persepsi Masyarakat Jawa”. Harmonia vol 1 No
2 September-Desember 2000. Semarang: UNNES Press.

Handayani, Conny, 2006.”Bangkitnya Kembali Kesenian Tradisional Rakyat

Sebagai Wariasan Budaya nenek Moyang di Bukit Menoreh Bhumi
Sabhyara Budhara”. Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni
Vol VII No 2 Mei-Agustus 2006. Semarang: Jurusan Sendratasik FBS
UNNES.

Jazuli, M, 1994. Telaah Teoritis Seni Tari. Semarang: IKIP Semarang Press.
 72

Kayam, Umar, 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta : Sinar Harapan.

Kusumastuti, Eny, 2006.”Laesan Sebuah Fenomena Kesenian Pesisir: Kajian

Interaksi Simbolis antara Pemain dan Penonton”. Harmonia Jurnal
Pengetahuan dan Pemikiran Seni Vol VII No 3 / September-Desember.
Semarang: Jurusan Sendratasik FBS UNNES.

Kusmayati, Hermin, 2000. Arak-arakan Seni Pertunjukan dalam Upacara

Tradisional di Madura. Yogyakarta: Yayasan untuk Indonesia.

Malarsih, 2004. “Aplikasi Teori Struktural Fungsional Redcliffe Brown dan

Talcott Persons pada Penyajian Tari Gambyong Tayub di Blora Jawa
Tengah”. Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni Vol V No I
Januari-April 2004. Semarang: Jurusan Seni Drama, Tari dan Musik FBS
UNNES.

……., 2006.”Upaya Meningkatkan Ketrampilan Menari Tari Klasik Gaya

Surakarta Melalui Pendekatan Apresiasi. Imajinasi Jurnal Seni Vol 6
Desembar 2006. Semarang FBS UNNES.

Moeljohadiwinata, Moch Nasroen, 1993. Diskripsi Kesenian Dolalak. Semarang:

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Kanwil Propinsi Jawa Tengah
Proyek Pengembangan Kesenian Jawa Tengah.

Nanik, SP, 2000. “Perkembangan Kesenian Dolalak di Kabupaten Purworejo

Jawa Tengah Tahun 1968-1999, Sebuah Kajian Bentuk, Fungsi dan
Makna”. Tesis pada Program Pasca Sarjana Universitas Udayana Bali.

Rustopo, 1991. GENDHON HUMARDANI Pemikiran dan Kritiknya. Surakarta:

STSI Press.

Soedarsono, R.M, 1996.”Dampak Pariwisata Terhadap Seni Pertunjukan

Indonesia (Jawa Tengah”. Laporan Penelitian Jakarta: Direktorat Jendral
Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Soehardjo, AJ, 1990. Pendidikan Seni Rupa. Jakarta: Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.

Soeharto, Ben, 1985.Jacklin Smith:Komposisi Tari Sebuah Petunjuk Praktis Bagi

Guru. Yogyakarta: IKALASTI
 73

Subandi, 2003.”Sendratari Langendriyan Abimanyu Gugur.” Harmonia Jurnal

Pengetahuan dan Pemikiran Seni. Semarang: Jurusan Seni Drama, Tari
dan Musik FBS UNNES.

Supriyanto, Henry,1980. Pengantar Studi Teater Untuk Sekolah Menengah Atas.

Malang: Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan.

Sunaryadi, 2000.Lengger Tradisi dan Tranformasi. Yogyakarta : Yayasan untuk

Indonesia.

Suryo, Joko, 1985. Gaya Hidup Masyarakat Jawa di Pedesaan: Pola Kehidupan
Sosial-Ekonomi dan Budaya. Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan Proyek Penelitian dan
Pengkajian Kebudayaan Nusantara.

Wardhana, Wisnu, 1990. Pendidikan Seni Tari Buku Guru Sekolah Menengah
Atas. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Wahyudiarto, Dwi, 2006.”Makna Tari Canthang Balung dalam Upacara

Gunungan di Kraton Surakarta”. Harmonia Jurnal Pengetahuan dan
Pemikiran Seni Vol VII No 3 / September-Desembar 2006. Semarang:
Jurusan Seni Drama, Tari dan Musik FBS UNNES.
 74

Lampiran 1

PEDOMAN OBSERVASI

1. Lokasi Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo

2. Susunan Kepengurusan Sanggar

a. Ketua Sanggar

b. Pelatih

c. Petugas Administrasi

3. Management Sanggar

4. Siswa Sanggar

5. Sarana dan Prasarana

6. Kegiatan sanggar

a. Latihan

b. Pementasan

c. Ujian

7. Dolalak Tradisional

a. Latihan

b. Pementasan

8. Dolalak Paket Padat

a. Latihan

b. Pementasan
 75

Lampiran 2

DATA OBYEK WAWANCARA

1. Nama : F. Untariningsih, S.E

Umur : 47 tahun

Alamat : Jalan Kali Kepuh, Sindurjan Kabupaten Purworejo

Pekerjaan : Pegawai Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten

Purworejo

Status : Ketua Sanggar Tari Prigel

2. Nama : Eko Marsono, S. Kar

Umur : 45 tahun

Alamat : Sidomulyo Kecamatan Purworejo Kabupaten Purworejo

Pekerjaan : Pegawai Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten

Purworejo

Status : Koreografer Dolalak Paket Padat

3. Nama : R. Ciptosiswaya

Umur : 63 tahun

Alamat : Desa Kaliharjo Kecamatan Kaligesing Kabupaten

Purworejo

Pekerjaan : Pensiunan Kepala Sekolah Dasar

 76

Status : Narasumber Dolalak Tradisional, Koreografer, dan

Penata Iringan

4. Nama : Meran

Umur : 54 tahun

Alamat : Desa Kaliharjo Kecamatan Kaligesing Kabupaten

Purworejo

Pekerjaan : Tani

Status : Pengrawit (Pemain musik)

5. Nama : Amanda Melati Putri

Umur : 16 tahun

Alamat : Pangenjurutengah RT. 03 RW. 01 Purworejo

Pekerjaan : Pelajar SMA Negeri 1 Purworejo

Status : Penari Dolalak Paket Padat

6. Nama : Drs. Dulrokhim

Umur : 42 tahun

Alamat : Desa Kledung Kabupaten Purworejo

Pekerjaan : Wartawan

Status : Pengamat Seni

 77

Lampiran 3
 78

Lampiran 4