0 MUKADDIMAH
Antara isi kandungan surah ini adalah mengenai keimanan iaitu Allah Maha
Besar, hanya Allah sahaja yang berkuasa ke atas langit dan bumi, Allah tidak memiliki
anak mahupun sekutu, Al Quran benar-benar diturunkan dari Allah, ilmu Allah meliputi
segala sesuatu, Allah bersemayam di atas Arsy,Nabi Muhammad s.a.w. adalah hamba
Allah yang diutus keseluruh alam,rasul- rasul itu adalah manusia biasa tetapi peroleh
wahyu dari Allah, pada hari kiamat akan terjadi peristiwa-peristiwa luar biasa antaranya
terbelahnya langit, turunnya malaikat ke bumi, dan orang-orang berdosa dihalau ke
neraka dengan berjalan di atas muka mereka sendiri.
1
2.0 Surah dan terjemahan
2
3.0 HURAIAN AYAT
3.1 TAWADHU’
Tawadhu’ adalah lawan dari sifat takabbur. Tawadhu’ adalah sifat yang selalu
merendah, merupakan sifat yang sangat disukai oleh Allah. Jika orang yang memiliki
sifat ini adalah orang yang sangat disukai oleh Allah, maka orang yang memiliki sifat
takabbur adalah orang yang sangat dibenci oleh Allah SWT.
“Tidak akan masuk syurga orang yang di dalam hatinya terdapat sifat sombong
meskipun hanya sebesar biji sawi. Sebaliknya,tidak akan masuk neraka orang yang di
dalam hatinya terdapat iman walaupun juga hanya sebesar biji sawi” (HR Muslim dalam
Shahih-nya, Kitabul Iman, Bab: Tahrimul Kibri wa Bayanuhu)
Takabbur adalah orang yang menganggap dirinya besar, padahal dia tidak besar.
Orang yang mengaku memiliki banyak hal, tapi sebenarnya ia tidak memiliki apa-apa.
Untuk menjadikan diri kita tawadhu’ adalah dengan berpandangan bahwa apa yang kita
miliki tidak ada arti apa-apa dibandingkan dengan yang dimiliki oleh Allah SWT.
Sifat sombong adalah sifat yang merupakan fitrah yang diberikan Allah kepada
setiap manusia. Tidak ada seorangpun yang tidak memiliki sifat sombong. Hanya ada
orang yang membiarkan kesombongannya menjadi subur, dan ada juga yang boleh
menahan kesombongannya, sehingga kesombongannya tidak pernah muncul.(Asy-
Syaikh Husain bin ‘Audah Al-Awayisyah:2009:22-24)
3
sebuah kebajikan sedekah. Mengapa? Karena kalau kita menahan kesombongan
seseorang, sebenarnya kita mendekatkan orang tersebut kepada surga. Karena, jika
ada kesombongan di dalam hati seseorang, maka diharamkan kepadanya untuk
mendapatkan surga. Jika kita sombong terhadap orang yang sombong sehingga orang
tersebut menjadi tidak sombong, maka sebenarnya kita telah menjauhkannya dari
neraka dan mendekatkannya kepada surga. (Prof. Dr. H. Ahmad Thib Raya, M.A,:2008)
Abu Said al-Khudarii ra pernah berkata: Jadilah kalian seperti Nabi SAW, beliau
SAW menjahit bajunya yang sobek, memberi makan sendiri untanya, memperbaiki
rumahnya, memerah susu kambingnya, membuat sandalnya, makan bersama-sama
dengan pembantu-pembantunya, memberi mereka pakaian, membeli sendiri
keperluannya di pasar dan memikulnya sendiri ke rumahnya, beliau menemui orang
kaya maupun miskin, orang tua maupun anak-anak, mengucapkan salam lebih dulu
pada siapa yang berpapasan baik tua maupun anak, kulit hitam, merah, maupun putih,
orang merdeka maupun hamba sahaya sepanjang termasuk orang yang suka shalat.
Dalam surah Luqman ayat 18-19 Allah menerangkan dua sifat atau kebiasaan yang
harus dijauhi; dan dua sifat atau kebiasaan yang harus diamalkan:
Dua sifat atau kebiasaan yang harus dijauhi ialah: pertama, memalingkan muka
dari manusia. Kedua, berjalan di muka bumi dengan angkuh atau sombong.
Kemudian Allah menyatakan bahwa Dia tidak senang kepada orang-orang yang
berlaku sombong dan membanggakan diri. Dalam salah satu hadis Rasulullah
disebutkan bahwa orang yang dalam hatinya terdapat secuil sifat sombong dapat
menghalanginya memasuki surga.
Dua sifat atau kebiasaan yang harus diamalkan yaitu: pertama, bersikap
sederhana dalam berjalan dan bertindak. Dan kedua, melembutkan suara ketika
berbicara. Selanjutnya, Allah menegaskan bahwa seburuk-buruk suara adalah
suara keledai.
4
3.2 TAHAJUD
Firman Allah pada Surah Al-Furqaan ayat 64: Dan mereka yang pada malam hari
menyembah Tuhan sujud dan berdiri. .( Al-Furqaan: 64)
Tahajud bermaksud solat tengah malam selepas bangun dari tidur iaitu sewaktu
keadaan senyap sunyi dikala semua manusia sedang nyenyak tidur. Firman Allah swt
dalam surah al-Muzzammil ayat 1-4: “Wahai orang-orang yang berselimut, bangunlah
untuk solat pada malam hari walaupun sedikit daripadanya (iaitu) ½ atau kurangilah
daripada ½ itu sedikit, atau lebih daripada ½ itu dan bacalah al-Quran itu dengan
perlahan-lahan. [Dato’ Ismail Kamus, 2009, 129-130]
Bagi orang-orang yang soleh, mereka merindui malam ibarat pengantin menanti
malam pertama. Kerana waktu malam adalah masa untuk mereka bermesra-mesra
dengan Tuhannya
Kalau sepasang kekasih mencari waktu malam untuk memadu kasih, maka tidak
hairan kalau orang-orang yang soleh juga menggunakan waktu malam untuk memadu
cinta sejati dengan Allah swt. Al Fudhail bin Iyadh berkata, "Apabila terbenam matahari
maka aku gembira dengan gelap. Dan apabila terbitnya matahari maka aku berdukacita
kerana datangnya manusia kepadaku!" Abu Sulaiman pula berkata, "Jikalau tidaklah
kerana malam nescaya aku tidaklah menyukai tinggal di dunia ini."
Selain dari keheningan malam yang ada pada waktu malam, Allah juga
menurunkan malaikat-malaikat pada malam hari untuk memberi rahmat kepada hamba-
hamba-Nya yang sedang beribadah. Malaikat akan turun ke bumi mencari manusia-
manusia yang menghidupkan malam dengan ibadah untuk diberi rahmat dan diamin
atau disampaikan doanya. Pada waktu malam juga akan ada satu detik di
mana barangsiapa yang berdoa ketika itu akan dikabulkan segala hajatnya. Solat yang
didirikan pada waktu malam juga lebih banyak manfaat dan lebih ganjaran pahalanya.
Sabda Rasulullah bermaksud: "Dua rakaat yang dikerjakan oleh hamba pada
waktu tengah malam adalah lebih baik baginya dari dunia dan isinya. Dan kalaulah
tidak memberi kesukaran kepada umatku, nescaya aku wajibkan kedua rakaat itu atas
5
mereka." Sabda Rasulullah lagi yang bermaksud: "Kerjakan solat dua rakaat dalam
kegelapan malam untuk kesuraman kubur."
Maka sebaik-baik pengisian waktu malam ialah dengan mendirikan ibadah solat.
Allah memberi perhatian kepada golongan ini kerana mereka telah sanggup meninggal
keenakan dan keselesaan beristirehat untuk bangun mengabdikan diri sebagai seorang
hamba. Di tengah-tengah kesejukan dan kedinginan malam, maka golongan ini telah
membasuh diri dengan wuduk dan berdiri serta sujud kepada Allah swt. Untuk
melakukan pekerjaan ini bukannya mudah. Ia memerlukan kegigihan pada hati serta
hidup cintanya dengan Tuhan. Sebab itu Allah menyediakan sebuah syurga bagi
hamba-hambaNya yang menghidupkan malam. Meskipun itu adalah janji dari Allah swt.
kepada kita namun kepayahan untuk menghidupkan malam lebih ketara lagi kerana
syaitan turut memainkan peranan dengan bersungguh-sungguh menghalang manusia
melakukannya. (Pesona Solat Tahajud. Muhammad Salleh Ph.D.2010)
Rasulullah saw bersabda maksudnya: "Diikat oleh syaitan di atas seseorang
kamu dengan tiga ikatan apabila ia sedang tidur. Maka syaitan memukul tiap-tiap
tempat ikatan tersebut sepanjang malam sehingga tertidurlah kamu. Kalau kamu
terbangun dan berzikir kepada Allah swt nescaya terbukalah satu ikatan.
Kalau berwuduk nescaya terbukalah satu ikatan lagi dan kalau bersolat nescaya
terbukalah semuanya. Sehingga kamu menjadi rajin dan baik jiwanya. Kalau tidak yang
demikian nescaya menjadi keji jiwa dan malas." Bila dilihat dari segi halangan-halangan
yang terpaksa ditempuhi oleh seseorang yang mahu menghidupkan malam dengan
ibadah, maka tidak salah kalau diletakkan mereka dalam golongan manusia
yang berjiwa gigih dan hidup cintanya dengan Allah s.w.t. Golongan ini juga telah
mewarisi pekerjaan orang-orang soleh.
6
3.3 TAUBAT
Firman Allah pada Surah Al-Furqaan ayat 71: Dan orang yang bertaubat dan
mengerjakan perbuatan baik maka sesungguhnya dia kembali kepada Allah dengan
diterima baik. (Al-Furqaan:71 )
Taubat menurut bahasa ialah kembali. Manakala menurut syarak taubat ialah
kembali daripada sesuatu yang ditegah oleh Allah s.w.t. kepada sesuatu yang dipuji
oleh Allah s.w.t.
Namun menurut al-‘Arif Billah Sahl Abdullah al-Tustari pula, taubat adalah
meninggalkan sifat bertangguh-tangguh daripada taubat itu sendiri. Ini bermaksud
seorang hamba Allah itu semestinya sentiasa membersihkan hatinya daripada segala
maksiat dan kelalaian.
Seorang ulama sufi, Syeikh al-Busyanji ketika ditanya tentang hakikat taubat,
beliau menjawab: “Taubat itu adalah apabila kamu mengenangkan dosa-dosamu,
kemudian kamu tidak merasakan kemanisan ketika mengingatinya(lantaran penyesalan
7
dan kesedihan terhadap dosa-dosa itu), maka taubatmu adalah benar.” (Rashidy Jamil
al-Rashid ; 2010 : 34)
Inilah takrif taubat para hamba terhadap Rabnya menurut perbahasan dan
pandangan para ulama sufi yang telah melalui perjalanan makrifat mereka menuju Allah
s.w.t.
Untuk menjadikan sesuatu taubat itu sah mestilah memenuhi tiga syarat iaitu
menyesal di atas keterlanjuran yang telah dilakukan,meninggalkan serta-merta
keterlanjuran itu dan berazam tidak akan kembali lagi melakukan apa yang pernah
dilakukannya. Jika maksiat yang dilakukan itu ada kaitan dengan hak orang lain, syarat
yang keempat ialah mengembalikan hak itu kepada orang yang berhak.( Che Zuina
Ismail ; 2006 : 69)
Kalau kita benar-benar mahukan keredhaan saat berangkat pulang menuju Allah
s.w.t. nanti, maka taubat daripada segala dosa adalah kefardhuani agama yang mesti
dan pasti kerana ia diperintahkan oleh al-Quran dan dianjurkan oleh hadis. Kefardhuan
taubat juga disepakati oleh seluruh ulama sama ada dari mazhab zahiriah, mazhab
batiniah (kebatinan), ulama fiqh (fuqaha) mahupun ulama suluk.
Antara ilmu asas tentang taubat yang kita harus ketahui adalah, selain Allah
memerintahkan kita bertaubat, Dia juga memerintahkan kita supaya me’nasuha’kan
taubat itu. (Amaluddin Mohd Napiah ; 2009 : 111) Dalam kata-kata lain, taubat yang
kita persembahkan kepada Allah s.w.t. mestilah tubat nasuha. Tubat nasuha adalah
taubat yang murni dan tulus lahir batinnya.
Dalam surah at-Tahrim ayat 8 ada menyatakan, perintah taubat adalah wajib
selagi tidak terdapat perintah lain yang mengalihkannya daripada hukum wajib ini.
8
Maka, sudah nyata tiada kelihatan disini satu hukum lain yang me’nasakh’ serta
mengalihkan kewajipannya. Maka kewajipan bertaubat itu kekal tegas sampailah
tibanya hari kiamat.
“Semua orang di antara kalian pasti pernah melakukan dosa dan sebaik-baik orang
yang melakukan dosa adalah mereka yang mahu bertaubat.”
Maksud kedua-dua hadith ini bahawa Allah akan mengampuninya selama hamba itu
bertaubat, meminta ampun dan menyesali perbuatannya. (Dr. ‘Aidh Bin Abdullah al-
Qarni:2007)
9
3.4 PENYEJUK HATI
Firman Allah pada Surah Al-Furqaan ayat 74: Dan mereka itu berkata: “Wahai Tuhan kami!
Kurniakanlah kepada kami isteri dan keturunan, menjadi cahaya mata, dan jadikanlah kami pemimpin
bagi orang yang memelihara dirinya dari kejahatan” ( Al-Furqaan: 74)
Firman Allah mengenai penyejuk hati ini turut disokong Ibnu Juraij dengan
berkata, ‘’Mereka menunaikan ibadah kepadaMu, lalu memperbaiki pengabdian
kepadaMu serta tidak membangkang. Pada pandangan Abdulrahman bin Zaid bin
Aslam pula, firman Allah itu bererti memohon kepada pencipta dikurniakan kepada isteri
serta keturunan mereka hidayah terhadap ajaran Islam. Imam Ahmad pernah berkata,
‘’Ma’mar bin Basyir, Abdullah bin Al-Mubarak, Shafwan bin Amr, Abdulrahman bin
Jubair bin Nufair serta ayahnya telah bercerita, ‘’Suatu hari kami duduk bersama
Miqdad bin Al-Aswad,di mana seorang lelaki berkata, ‘’Beruntunglah kepada kedua
lelaki ini kerana telah melihat Rasulullah. Kami berharapkan dapat melihat apa yang
telah anda lihat dan turut menyaksikan apa yang telah anda saksikan. Maka Miqdad
berasa marah, aku berasa kagum kerana tidak ada perkataan lain melainkan kebaikan
yang diucapkan. Kemudian Miqdad menghadap kepada lelaki tadi lalu berkata,
10
‘’Mengapa seseorang mengharapkan berada pada sesuatu keadaan, sedangkan Allah
tidak menghadirkannya kepada keadaan itu. Seseorang tidak mengetahui sekiranya dia
berada pada keadaan itu, bagaimana jadinya? Demi Allah, sesungguhnya banyak kaum
yang berada pada zaman Rasulullah, tetapi akhirnya Allah campakkan mereka kedalam
Neraka Jahannam. Ini kerana mereka tidak menerima serta tidak mengimani Rasullah
kerana enggan menerima kebenarannya. Adakah kalian tidak bersyukur kepada Allah
yang mengeluarkan kalian daripada kandungan ibu kalian. serta kalian hanya mengenal
Allah dan bukannya berhala pada zaman Jahiliyyah. Malahan Allah menceritakan
kebenaran melalui nabi kalian, sedangkan bencana telah menimpa yang lain pada
zaman Jahiliyyah. Allah telah mengutuskan Rasulullah ketika amat buruk keadannya.
Nabi dibangkitkan pada masa fatrah iaitu pada zaman Jahiliyyah yang mereka
beranggapan pada masa itu tiada agama yang amat baik selain penyembahan berhala.
Maka Rasulullah didatangkan bersama-sama Al-Furqan yang dapat membezakan
antara yang hak dengan yang bathil, memisahkan antara ayah dengan anaknya apabila
mereka melihat ayah atau anaknya sebagai kafir. Allah yang Maha Penyayang
membuka hatinya untuk mengetahui sekiranya yang dikasihinya celaka pada ketika itu,
pasti ia akan keNeraka dan apabila hatinya tidak tenteram apabila mengetahui orang
yang dikasihinya berada di Neraka Jahannam.(Dr Abdullah bin Muhammad:2007)
11
segala amalnya kecuali tiga hal. Iaitu, anak soleh yang mendoakannya, ilmu yang
bermanfaat daripadanya, ataupun sedekah yang mengalir pahalanya.
4.0 KESIMPULAN……
Tuhan telah menunjukkan jalan yang harus ditempuh oleh orang yang telah insaf
akan kurnia, Rahman dan Rahim. Orang-orang yang dapat menuruti garis yang telah
ditentukan Tuhan itu patutlah merasa bahagia kerana dia telah diberi pegangan hidup
dan diberi penjelasan kemana harus dituju. Orang yang masih kafir dan ragu ada juga
mempunyai keinginan untuk mendapat hidup yang bahagia dan mendapat syurga yang
dijanjikan. Tetapi dalam penutup surah ini sudah dijelaskan bahawa, selama kamu
masih menyembah kepada yang selain Allah, selama kamu masih mempersekutukan
nya dengan yang lain, selama kamu masih mendustakan seruan-seruan yang dibawa
oleh Utusan Allah janganlah kamu harap nasibmu akan berubah. Jalan yang salah itu
pasti berujungkan azab dan siksa.
Akan terasa pulalah oleh kita nikmat menjadi hamba Allah apabila syarat-syarat
dan latihan hidup yang telah digariskan dalam ayat al-Quran dapat kita kerjakan
setapak demi setapak, selangkah demi selangkah. Itulah yang menentukan nilai
peribadi kita sebagai seorang muslim.
12
5.0 BIBLIOGRAFI
13