Rumah Baca
édisi
Motékar
Resep Maca Jembar Élmu Hirup Rucita
Kepékaan Sosial dan Cara Baca Kita
Barangsiapa yang kikir dengan ilmu, hendaklah ia mengharapkan tiga bencana. Dia mungkin akan lupa akan ilmunya,
atau dia mati tanpa sempat memanfaatkan ilmunya, atau ia mungkin akan kehilangan buku-bukunya.
Ada buku untuk dicicipi, ada lagi untuk ditelan, beberapa buku dikunyah dan dicerna; dengan kata lain ada buku yang perlu dibaca hanya
sebagian-sebagian, yang lain lagi untuk dibaca secara ringan, dan satu dua lainnya untuk dibaca seluruhnya dengan Tekun dan Perhatian.
D unia yang kita tinggali sering tidak menampakkan wajah
aslinya. E.F. Schumacher menyebutnya peta falsafi
tersembunyi. Peta kehidupan yang tersembunyi terjadi
sengaja atau tidak sengaja sehingga perlu usaha untuk
menyingkapnya. Namun, sering réalitas itu disembunyikan
sengaja. Hal yang kentara adalah dalam dunia pendidikan. Istilah
kampus sebagai menara gading menunjukkan bahwa urusan-
urusan sekolah kadang tidak bersangkut-paut dengan réalitas
yang sebenarnya.
Buku berperan menampilkan banyak peta-peta tersembunyi
itu. Seolah dunia yang lain, buku menjadi pembelajaran abadi
untuk memahami réalitas masyarakat kini, sejarah masa lalu, dan
bahkan memetakan masa datang. Tapi buku tetaplah lembaran
kertas jika tidak dibaca. Tidak akan memberikan pengertian
tanpa dikaji.
Pada saat masyarakat menghadapi persoalan-persoalan pelik,
apakah buku dapat membentuk kepékaan sosial? Lebih jauh lagi,
apakah pembaca dapat terdorong menjadi bagian dari unsur
perubahan ke arah yang lebih baik? Menjawab pertanyaan ini
bisa didekati dari dua sudut: Pertama, dari manusianya. Kita bisa
menemukan bahwa orang yang memiliki kepékaan sosial atau
mengabdikan hidupnya untuk kemanfaatan banyak orang adalah
seorang pembaca yang tekun dan arif. Mohammad Hatta bisa
disebutkan disini, sejak belia ia telah melahap buku-buku. Bahan
bacaannya menumbuhkan jiwa pengorbanannya untuk berjuang
demi kemerdékaan. Mémang, membaca tidak selamanya dari
buku, alampun termasuk obyék bacaan yang penting untuk
ditelaah. Pengalaman Bang Idin (Chaérudin) yang menghijaukan
kali Pesanggrahan di Jakarta membuktikannya.
Kedua, dari bukunya. Buku yang baik dan berkualitas pasti
memiliki pengaruh terhadap masyarakat. Karya Said Nursi (1877-
1960) Risale-i Nur di Turki bisa menjadi contoh. Mungkin inilah
satu-satunya buku dimana para pembaca setianya dinisbatkan
kepada buku tersebut sebagai ”Murid Risalah An-Nur”. Murid
Risalah An-Nur berjumlah jutaan tersebar di séantero Turki
─yang membaca dan menyebarkannya sejak 1930-an hingga kini.
Keanggotaan & Peminjaman gratis
Tersedia koléksi buku-buku keislaman, anak-anak, remaja dan dewasa,
buku téks kuliah, novél, pendidikan, pertanian, serta majalah Islam dan umum
Rumah Baca Motékar & Jl. Pangéran Kornél 137 B - 0815 712 1172
6
Fébruari 2011
Redaksi menerima tulisan dengan téma bébas dan resénsi/sinopsis
buku. Tulisan bisa dalam bahasa Indonésia atau Sunda. Panjang
tulisan 500-700 kata. Bagi yang tulisannya dimuat akan diberi
hadiah buku satu éksemplar. Tulisan dikirim melalui surat-é ke
kembalikedesa@gmail.com. Segala masukan pembaca sampaikan
melalui surat-é atau ke nomor 0852 9446 0931.
─ Sufyan Al-Tsauri (100-161 H)
─ Francis Bacon (1561-1628 M)
Risalah An-Nur sendiri suatu tafsir yang mencerahkan secara
spiritual dalam mempertahankan dan mengokohkan keimanan
bangsa Turki menghadapi serbuan sékulérisme. Sudah tak
terhitung orang yang tercerahkan oleh buku dan tak terbilang
lagi buku yang mengubah hidup banyak orang.
Agar bisa menjelaskan bagaimana buku dapat membentuk
kepékaan sosial, saya bisa perikan secara khusus ke dunia
pertanian. Semasa kuliah mahasiswa banyak disuguhi kehébatan
dan keunggulan séktor pertanian. Mahasiswa dininabobokan
dengan seabreg poténsi sumberdaya alam Indonésia. Juga, sederet
posisi mentéréng jika kita berhasil kerja di dunia pertanian.
Faktanya adalah (sebagai permisalan) data dari satu jurusan
pertanian sebuah PTN lulusannya tidak lebih dari 30% yang
kembali ke pertanian. Mengapa bisa demikian? Bahkan ada
sindiran sarjana pertanian bisa jadi apa saja kecuali jadi petani.
Pendidikan pertanian kita tidak sérius bercita-cita membérési
karut marutnya pertanian. Mahasiswa tidak diajak berpikir dan
diarahkan untuk memiliki kepedulian yang sérius untuk menjadi
bagian solusi persoalan pertanian.
Anda bisa mencoba bertanya tentang pertanian apa saja
kepada mahasiswa atau sarjana pertanian, misal, tentang alasan
Indonésia mengimpor beras. Jika anda mendapatkan jawaban
yang memuaskan berarti anda berhasil mendapatkan orang yang
langka, kalau tidak dikatakan sangat langka. Hal ini dalam
pandangan saya menyiratkan bahwa réalitas sosial (politik dst)
pertanian jauh dari jangkauan mahasiswa dan sarjana pertanian.
Sebuah kesenjangan dan ketidakpedulian yang merisaukan.
Reboan Motékar
Pekan Ke-1 Cerita Bersama Anak-Anak
Pekan Ke-3 Diskusi/Bedah Buku
2 Pekanan Mulai Fébruari 2011
buku selalu mau menjadi
temanmu, jika kamu mau
Kalaupun peduli maka ketidakberdayaan jadi tantangannya.
Sekadar mengambil contoh yang sering luput dari perhatian kita
bahwa perusahaan agribisnis multinasional yang memroduksi
benih, pupuk dan obat-obatan telah banyak menghancurkan
petani tradisional. Rézim WTO, yang menaungi lalu lintas
perdagangan internasional, dengan segala perjanjiannya telah
membuat kemiskinan negara berkembang bertambah.
Lalu dimana peran buku untuk menyadarkan réalitas sosial
yang pada akhirnya menumbuhkan kepékaan sosial? Pertama-
tama harus dipahami bahwa manusia merupakan éntitas tertinggi
dari makhluk yang menurut EF Schumacher terdiri dari empat
unsur éksisténsi: zat benda, hidup, kesadaran, dan penyadaran-
diri. Menurut saya kepékaan sosial melekat pada posisi tertinggi
tingkatan éksisténsi yaitu penyadaran-diri.
Membaca harus sampai pada penyadaran-diri sebagai satu
jalan mencapai kepékaan sosial, karena membaca akan membantu
menyingkap peta tersembunyi. Apa yang diikhtiarkan oleh
banyak perpustakaan-perpustakaan komunitas di pelbagai tempat
bertujuan membentuk pribadi yang sadar diri. Selanjutnya di
tingkat praksis, usaha gerakan membaca mesti bisa menjawab
permasalahan dan kebutuhan spesifik di wilayah mana
perpustakaan komunitas beraktifitas. Kemelimpahan informasi
kini bisa menguntungkan juga bisa tidak berarti apa-apa.
Mengutip John Coleman, pakar pendidikan Amerika Serikat,
bahwa masyarakat perkotaan kaya informasi tapi miskin karya
─ungkapan yang hingga saat ini masih penad. Jadi, penting untuk
Sajak Usép Romli H.M.
Tanah Warisan
Titinggal Aki tanah satengah héktar
Diaku ku Ua, Bapa, Paman, jeung Bibi
Sadudulur sumingki
Marebutkeun éta rijki
Tanah nu saban usum salawasna léndo
Salin rupa jadi tela garing ngahgar
Diaku ku Ua, Bapa, Paman, jeung Bibi
Sadudulur gohgar
Papada embung kasoro
Leuit buncir ayeuna sisip
Sababaraha panén horéng teu kaeusian
Aki, Nini katut para karuhun ti kalanggengan
Meureun bati ngaheruk héran
Ningal turunanana gétréng paréhéng
Hayang pagedé-gedé hancengan
merumuskan apa yang harus dibaca, bagaimana cara membaca,
agar 'bacaan' kita bisa meningkatkan kepékaan sosial.
Jika di Indonésia dalam satu tahun terbit 10.000 judul buku
dan Amazon.com pernah merilis 28.000 judul dalam satu minggu,
maka kita tidak akan pernah bisa mengetahui dan membaca buku
sebanyak itu. Maka cara membaca kita, dalam konteks
membangun kepékaan sosial haruslah: (1) Cepat tapi fokus,
kecepatan membaca kita harus ditingkatkan. Termasuk
kemampuan menyerap gagasan dalam bahan bacaan. Kecepatan
membaca sama sekali jangan sampai mengurangi fokus. (2)
Banyak tapi tersaring. Maksudnya harus sebanyak mungkin yang
kita baca tapi ditujukan untuk menguasai subyek tertentu.
Sebagai contoh kita ingin memahami persoalan kehutanan maka
kita menyediakan banyak sumber bacaan tentang kehutanan dan
ditelaah secara mendalam. Disitu kita menjadi ahli. (3) Harus
dikomunikasikan ulang. Mengomunikasikan ulang apa yang kita
baca akan meningkatkan kemampuan membaca itu sendiri.
Sarana efektif dalam mengomunikasikan bahan-bahan bacaan
adalah dengan menulis dan berdiskusi.
Kepékaan sosial adalah kebutuhan zaman kita, dimana sendi-
sendi kehidupan sudah banyak yang rusak. Kepékaan sosial akan
berwujud aktifitas-aktifitas yang kaya, penuh pembaruan, bersifat
solutif sehingga bisa menggerakkan masyarakat ke arah yang
lebih baik. Itu seperti prasyarat agar buku (baca: ilmu) yang
pernah dibaca bermanfaat sebelum kita mati.
*** Sugeng Praptono
Ari mangsana ngagarap
Taya nu haat ngaragap
Ari parang jeung pacul
Karahaan di juru dapur
Wuluku jeung garu
Ngalumbruk di pipir hawu
Ari galengan nu ngembat panjang
Dipétak-pétak ku patok jeung tambang
Ciri tapak ngabagi-bagi
Tanah subur warisan aki
Salin rupa jadi angar tur keri
Ayeuna pada ngalalar
Ku para makelar
Limbangan, 2 Séptémber 1976
Disalin tina buku Sajak Sunda kénging Ajip Rosidi kaca 413-414