KAEDAH PENDIDIKAN ISLAM

Epentingan kaedah-kaedah pendidikan berdasarakan pada fakta-fakta bahawa

mana-mana kurikulum tidak dapat dipelajari dengan cekap kecuali jika ia
dipersembahkan dengan cara-cara tertentu. Kaedah yang tidak sesuai boleh menghambat
pembelajaran atau pembaziran tenaga dan masa.
Terdapat tiga aspek yang berkaitan yang boleh menyedari tanggungjawab seorang
muslim terhadap orang yang berada dibawa jagaaanya. Pertama adlah kaedah dan
relenvensi dengan bertujuan utama pendidikan Islam, contohnya membina seorang
mukminyang menyerahklan diri sepenuhnya kepada Allah.aspek kedua berkenaan dengan
kaedah pengajaran yang berlaku dalam Al-Quran atau disimpulkan daripadanya. Dalam
aspek ketiga berkenaan dengan penggerak dan disiplin yang ada dalam Al-Quran disebut
pahala dan hukuman.

KAEDAH PENGAJARAN

KAEDAH PENGAJARAN PERBICARAAN ITU TIDAK TERHAD terhadapa

perkarkara pengajaran sahaja tetapi meliputi beberapa perkara lain seperti pentadbiran
pendidikan dan teknologi maklumat yang meliputi berbagai aspek seperti alat pandang
dengar, alat bantu mengajardan lain-lain.dalam konteks ini pengajaran pendidikan berkait
rapa dengan konsep fitrah.
Sebagai pendidik muslimseseorang guru mempunyai pperanan yang penting
dalam pendidikandan pengajaran terhadap 0murid-muridnya. Oleh keran guru adalah
unsur yang terdekat dapat mempengaruhi murid-muridnya. Maka sewajarnya guru
berusaha menggunakan kemahuan pilihannya, memilih kaedah yang betul dalam
pendidikan untuk membentuk murid-murid dan berusaha untuk mengembangkan potensi
mereka.sekiranya seseorang guru menjaga murid-murid dari perangai buruk atau
menunggu potensi –potensi semula jadi murid-murid itu muncul atau berkembang. Bagi
guru yang beragama islam tidak boleh mengamalkan pendapat Rousseau yang
mengatakan

”pertama sekali sepatutnya bersifat negatif. Ia tidaklah bertujuan mengajarkan

kebaikan dan kebenaran, tetapi menjaga hati daripada dosa dan akal daripada kesalahan”.

Anggapann bahawa muriid-murid sebagai tabula rasa atau kertas putih yang dapat ditulis
apa sahaja yang kita mahu dengan pendapat:

” Berikan aku 20 orang kanak-kanak yang sihat aku dapat membuatnya menjadi
doktor, pengarang, jurutera, dan lain-lain malahan kalu aku akan membuatnya menjadi
perompak pun boleh juga.
1

1
. Boyd 1960:41, pengenalan tamadun islam dalam pendidikan.
2. Watson 1914

Jadi kaedah pengajaran dalam konteks pendidikan islam adalah pewujudan siofat-sifat semula jadi yang
disebut fitrah,sedangkan kandungan fitrah tiada lain daripada nilai sebahagian sifat ketuhanan (Divine
Qualities) yang terkandung dalam Al-Asma’ al-Husna. Walaupun fungsi seorang guru tidak membebaskan
kannya daripada pernana tradisional seperti sebagai pengajar,teladan,yang baik,pengurus bilik
darjah,pengganti ibu bapa dan lain-lain kerana mereka adalah sebagai orang yang memudahkan
perkembangan nilai sebahagian sifat ketuhanhjan kepada kanak-kanak. Mengikut [pendapat kami guru-
guru tidak dapat diganti oleh sesiapa pun selama ia memegang peranan terakhir. Apa lagi dengan
mengantikan dengan jentera pengajaran ciptaan Skinner.

PERWUJUDAN POTENSI KANAK-KANAK

Satu kaedah pengajaran yang selalu diamalkan pada zaman Rasullulah s..a., sahabat dan
pengikutnya mahupun zaman kerajaan Umayyah dan kerajaan Abasiyyah ioaitu kaedah bulatan(halaqah).
Kaedah ini guru duduk bersandar pada sebuah tinag di masjid atau pada dinding manakalamrid-murid
membentuk membentuk setengah bulatan mengegelingi guru. Biasanya tutor dan pelawat-pelawat
kenamaan dusduk paling dekat dengan guru dalam bulatan iaitu di kiri kanannya. Murid-murid biasanya
menempati bulatan itu dengan meningalkan beberapa ruang kosong untuk pelawat-pelawat yang
mendasdak datangnya. Semua murid biasanya ingin sedekat mungkin dengan guru tetapi tidaklah patut ia
menempati tmpat-tmpat yang dikhaskan untuk orang lain.
Guru memulakan pengajaran dengan bacaan ayat-ayat al-Quiran dan berdoa dengan allah Yang
Maha Pengasih mengasihi Nabi S.A.w keluarga dan sahabat-sahabatnya, kemudian barulah ia memulakan
kuliah. Kaedaha halagqah sangat berkesan untuk pembelajarankeranan dalam bulatan (halaqah )mrid-murid
dan guru saling bwerhadapan. Dfan ia memudahkan berlakunya perbahasan dan pendebatan dikalangan
mereka.
1. Juma’ah, 1353:145-151

Langgulung 1982:20-21