RESUMEN ~ LA DIVINA COMEDIA

EL INFIERNO
Ante las puertas del infierno
Aquí se encuentran, entre lamentos de dolor y de ira, las "gentes que vivieron sin gloria ni infamia",
mezcladas con los ángeles que no se rebelaron contra Dios, pero no por lealtad, sino para evitar las
consecuencias de tomar partido en la lucha entre el bien y el mal. El cielo los rechaza porque no
hicieron nada bueno y el infierno también, porque no hicieron nada malo. Su tormento es que nadie se
acuerda de ellos, no tienen esperanza de morir y no tienen nada que hacer en su pobre vida, desdeñados
tanto de la justicia como de la compasión. Dante está condenando aquí, en particular, a sus
compatriotas que, al contrario que él, evitaron tomar partido en los conflictos políticos de su tiempo
anteponiendo su bienestar al bien de su ciudad.
También están allí los pusilánimes, desnudos, acosados por avispas, moscones y gusanos. Entre ellos
estaba "quien hizo por cobardía aquella gran renuncia", sin duda el Papa Celestino V.
El Infierno es un enorme valle cónico y está dividido en nueve niveles o círculos, cada cual más
profundo y estrecho que el anterior. Para llegar hasta él hay que cruzar el río Aqueronte, y las almas lo
hacen en la barca de Caronte.

Círculo primero
El círculo primero es el Limbo, donde están quienes, sin haber cometido falta alguna, han muerto sin
haber recibido el bautismo; en particular, todos cuantos nacieron antes de la llegada de Cristo. Las
excepciones son Adán, Abel, Noé, Moisés, Abraham, Isaac, Jacob y sus doce hijos, Raquel y "otros
muchos", que dejaron el Infierno cuando fue visitado por Jesucristo entre su muerte y su resurrección, y
fueron entonces convertidos en santos. Los que están en el Limbo no sufren tormento alguno, salvo el
saber que estarán allí para siempre.

Círculo segundo
A la entrada del círculo segundo está el rey Minos, ante cuya presencia todas las almas confiesan sus
pecados y él los asigna al lugar del Infierno que les corresponde. En este círculo se castiga a "los
lujuriosos, que la razón someten al deseo", eternamente arrastrados de un sitio a otro por un terrible e
incesante viento. Entre ellos se encuentran Francesca da Rimini y Paolo Malatesta. Los amantes
explican cómo estaban leyendo la historia de Lanzarote y la reina Ginebra y, en el punto en que los
personajes se besaron, ellos lo hicieron también, y así empezó su perdición.

Círculo tercero
El círculo tercero está guardado por Cerbero, el perro de tres cabezas. Aquí se castiga el pecado de la
gula. Los condenados sufren una tormenta perpetua, con lluvia y granizo.

Círculo cuarto
El círculo cuarto está guardado por Pluto, el dios romano de la riqueza, y en él se encuentran los
pródigos y los avaros, condenados a hacer rodar pesadas rocas desde las laderas del valle hasta chocar
en el centro. Entre los condenados hay numerosos clérigos, cardenales y papas.

Círculo quinto
En el círculo quinto está la laguna Estigia, vigilada por Flegias, hijo de Marte. Enfangados en ella,
luchando eternamente unos contra otros, a golpes y mordiscos, están los condenados por el pecado de
la ira, mientras que debajo del agua están los acidiosos, es decir, los perezosos y los que vivieron tristes
y deprimidos sin motivo. Entre los iracundos estaba Felipe Argenti, florentino llamado así porque en
una ocasión hizo herrar a su caballo con herraduras de plata. Su familia, los Adimari, fue la que se
quedó con los bienes de Dante cuando fue exiliado.
Los cuatro círculos anteriores castigan los pecados de incontinencia, mientras que los círculos
siguientes castigan (más severamente) la maldad en sentido estricto. La región que comprende a todos
ellos se llama Dite (un nombre latino para el Hades, o el Infierno), una ciudad que toma el color rojo de
las llamas que hay en ella por todas partes, y está rodeada de murallas, cuyas puertas guardan los
demonios.

Círculo Sexto
En el círculo sexto se condena a los herejes. Está sembrado de tumbas en cada una de las cuales arde el
jefe de una secta herética junto con todos sus seguidores. Allí se encuentra Farinata degli Uberti.

Círculo Séptimo
El círculo séptimo está custodiado por el Minotauro, en él se castiga a los violentos y está dividido en
tres recintos:

Recinto primero
Aquí se castiga a los que cometieron violencia contra el prójimo, cuyas almas hierven en el Flegetonte,
un río de sangre. Los que intentan salir de él son devueltos por las flechas de los centauros que vigilan
sus orillas.

Recinto segundo
Aquí se castiga a los que cometieron violencia contra sí mismos (los suicidas) o contra sus posesiones
(dilapidadores). Los que han renunciado a su cuerpo mediante el suicidio lo pierden para siempre, pues
cuando sus almas son arrojadas a este recinto se convierten en árboles que sangran cuando las arpías se
comen sus hojas. Los dilapidadores son perseguidos y devorados por perros.

Recinto tercero
En el recinto tercero se castiga a quienes cometieron violencia contra Dios y sus designos: blasfemos,
homosexuales y usureros. (Los usureros no respetaban el mandato divino de ganarse el pan con el
sudor de su frente, sino que se lo ganaban con el sudor de la frente ajena.) Se trata de un arenal ardiente
sobre el que cae una lluvia de fuego. Los blasfemos están tendidos boca arriba, lo que les impide
protegerse de la lluvia; los usureros están sentados, lo que les permite estar algo más resguardados,
mientras que los homosexuales pueden correr libremente (y si uno se para se ve obligado a estar parado
durante cien años).
Círculo octavo
En el círculo octavo se condenan las distintas clases de fraude, y se llama Malasbolsas, porque está
dividido en diez recintos o bolsas. Está separado del anterior por el río Flegetonte, que forma una gran
catarata.
• Bolsa primera: En ella se castiga a los seductores, azotados por demonios cornudos, provistos
de látigos.
• Bolsa segunda: Aquí están los aduladores, hundidos en estiércol.
• Bolsa tercera: Aquí se castiga la simonía. Cada reo está metido boca abajo en un agujero, de
modo que sólo le asoman los pies en llamas. Dante se encuentra con el Papa Nicolás III, que
confunde al poeta con Bonifacio VIII (que aún no ha muerto, pero ya está destinado a este
lugar del infierno, y tras él le seguirá Clemente V, que destruyó a los templarios por dinero).
• Bolsa cuarta: Aquí se castiga a los adivinos, que caminan hacia atrás porque les han retorcido el
cuello, de modo que tienen la cara en la espalda.
• Bolsa quinta: Aquí están los estafadores, a los que unos demonios negros sumergen en una
espesa resina ardiente y les pinchan con sus garfios si asoman la cabeza.
• Bolsa sexta: Aquí están los hipócritas, que iban vestidos con capas que por fuera eran de oro y
por dentro de pesado plomo, que se veían obligados a llevar con gran esfuerzo. Caifás, Anás y
todos los judíos que decidieron la crucifixión de Cristo estaban crucificados, desnudos en el
suelo, de modo que los demás hipócritas pasaban por encima de ellos.
• Bolsa séptima: Aquí los ladrones desnudos entre serpientes que se les suben encima, les
muerden y hacen que se deshagan en cenizas, pero luego se recomponen para seguir sufriendo
el tormento.
• Bolsa octava: Es un foso en llamas, donde se castiga a los que sembraron discordia.
• Bolsa novena: Unos demonios desgarran en ella a los "sembradores de escándalo y cisma",
entre los que se encuentran Mahoma y Alí.
• Bolsa décima: Los falsificadores caminan aquejados de distintas enfermedades. Entre ellos está
Gianni Schichi, que falsificó un testamento para cobrar una herencia.

Círculo noveno
El último círculo está rodeado por los gigantes que forman una muralla humana que sobresale hasta la
altura del círculo octavo. En él se castiga a los traidores, sumergidos en hielo. Se divide en cuatro
zonas, en las que se castiga, respectivamente, a los traidores a su propia familia, a los traidores
políticos, a quienes traicionaron a sus amigos (entre ellos Ugolino della Gherardesca y el cardenal
Ruggieri degli Ubaldini) y, ya en el mismo centro de la Tierra, donde está Lucifer, se encuentran
quienes traicionaron a sus benefactores, entre ellos Judas y los asesinos de César: Bruto y Casio.
Lucifer es un gigante de unos mil metros. Fue arrojado del cielo por el hemisferio austral, de donde se
retiraron las tierras (todas concentradas en el hemisferio norte) y quedó el agujero que lleva hasta el
centro de la Tierra. La tierra desplazada formó el monte del Purgatorio, junto al agujero, por el que
fluye el río Leteo.

EL PURGATORIO
El monte Purgatorio es una gran montaña rodeada de agua, la más alta de la Tierra, la única tierra del
hemisferio austral, justo en las antípodas del monte Calvario. Dante sale del túnel en una playa desierta,
donde se encuentra con Catón (el que se suicidó en 46 a.C. para no caer en manos de César). Es el
vigilante del Purgatorio. Las ánimas llegan hasta allí en barcas pilotadas por ángeles.

Antepurgatorio
Muchas almas tienen que esperar un tiempo antes de poder entrar en el Purgatorio para iniciar su
penitencia:
• Los excomulgados que se arrepintieron antes de su muerte, que deben dar vueltas a la montaña
antes de iniciar su penitencia durante un tiempo treinta veces superior a lo que duró su
excomunión. Entre ellas está Manfredo.
• Los perezosos, que deben esperar lo mismo que duró su vida antes de entrar en el Purgatorio.
• Los muertos violentamente que se arrepintieron antes de morir.
• Los príncipes que descuidaron sus deberes. Entre ellos se encuentran Rodolfo de Austria,
Otakar II de Bohemia, Felipe III de Francia, Enrique I de Navarra, Pedro III de Aragón,
Carlos II de Anjou y Enrique III de Inglaterra.

Purgatorio
El Purgatorio se divide en siete círculos, en cada uno de los cuales se castiga uno de los pecados
capitales.
• Círculo primero: Aquí purgan su pecado los soberbios, arrastrándose por el suelo oprimidos por
grandes pesos.
• Círculo segundo: Destinado a los envidiosos, que tienen cosidos los ojos.
• Círculo tercero: Destinado a los iracundos, envueltos en una nube de humo.
• Círculo cuarto: Destinado a los perezosos, que no dejan de correr.
• Círculo quinto: Destinado a los avaros. Aquí están el Papa Adriano V y Hugo Capeto.
• Círculo sexto: Destinado al pecado de la gula. Los golosos no pueden comer ni beber, aunque
tienen alimentos ante ellos. Allí está el Papa Martin IV.
• Círculo séptimo: El círculo donde los lujuriosos son consumidos por el fuego.

Paraíso Terrenal
En la cumbre del monte purgatorio está el Paraíso Terrenal, que es también el Parnaso de la mitología
griega. Hasta aquí Dante ha sido conducido por el poeta Virgilio, que ahora vuelve a su lugar en el
limbo y Dante prosigue su camino guiado ahora por Beatriz.

EL PARAÍSO
También aparece dividido en varios niveles:
• En el cielo de la Luna están las almas de quienes no guardaron sus votos.
• En el cielo de Mercurio están las almas que amaron la gloria humana. Dante encuentra allí al
emperador Justiniano.
• En el cielo de Venus están los espíritus amantes.
• En el cielo del Sol están los sabios. Dante encuentra aquí, entre otros muchos, a santo Tomás de
Aquino, san Alberto Magno, san Isidoro de Sevilla, san Anselmo de Canterbury, etc.
• En el cielo de Marte están las almas de los héroes y los mártires. Entre ellos están Carlomagno,
Roberto Guiscardo y Godofredo V, el duque de Lorena que dirigió la primera cruzada y fue
 elegido rey de Jerusalén.
• En el cielo de Júpiter están las almas que se distinguieron por su justicia, como el Emperador
Constantino I.
• En el cielo de Saturno están las almas dadas a la vida contemplativa, como san Benito, el
fundador de la orden Benedictina.
• En el cielo de las estrellas fijas residen los ángeles, la virgen María y los apóstoles.
Por encima de estos ocho niveles está el cielo cristalino, es decir, la bóveda celeste, que es el primer
móvil que transmite su movimiento a las demás esferas y a la Tierra.
Pero Dante descubre que esta gradación del Paraíso no es real, sino que en realidad todas las almas se
encuentran en el cielo empíreo, inmóvil, situado fuera del cielo cristalino, y que las distintas almas se le
han mostrado en estratos para que pueda comprender los distintos grados de felicidad.
Una última ascensión, bajo la guía de san Bernardo de Claraval, lleva a Dante a contemplar al propio
Dios.