Edisi MCC/ 001/I/3/2011
ZIARAH KUBUR
Tak seorangpun dapat menyangkal
dan menentang bahwa ziarah kubur
merupakan hal yang disyariatkan di
dalam Islam. Namun demikian, masih
saja terdapat kelompok orang yang
menentang ziarah kubur dengan
berbagai dalih dan alasan yang
tentunya kurang ilmiyah dan sangat
emosional.
Tradisi ziarah kubur telah lama
dilakukan dan digandrungi oleh
kalangan nahdliyin, ziarah ke makam
para wali, ulama, guru dan kerabat
telahmenjadi tradisi. Karena ziarah
kubur merupakan salah satu dari tiga
hal yang mujarab untuk mengobati dan
menundukkan kerasnya hati; tiga hal
dimaksud adalah : mengingat mati,
menyaksikan orang yang sedang
sakaratul maut dan ziarah kubur.
Dari pandangan ini, maka sebenarnya
orang yang berziarah ke makam para
wali tidak hanya berkesempatan untuk
bertawasul kepada para auliya dan
shalihin, akan tetapi juga
berkesempatan untuk mengobati
hatinya sehingga pada akhirnya akan
lebih taat kepada Allah.
Disamping pertimbangan di atas hadits
nabi yang menjelaskan tentang
dianjurkannya ziarah kubur sangat
banyak dan dikeluarkan oleh banyak
perawi, sehingga tingkat
kemakbulannya tidak dapat diragukan
lagi. Hadits-hadits dimaksud
diantaranya adalah : HR. An Nasa’I,
HR. Al-Hakim, HR.Ibn Majah, HR.
Muslim, HR.Baihaki
Meskipun manfaat ziarah kubur sangat
besar dan dalil yang menguatkannya
juga sangat banyak, namun masih saja
banyak kelompok yang menentang
ziarah kubur. Dari literature yang kita
baca yang ditulis oleh para penentang
ziarah kubur dapat disimpulkan bahwa
penentangan mereka bermuara pada
beberapa alasan diantaranya adalah :
Berbagai kemaksiatan banyak terjadi
pada saat ziarah kubur, Kesyirikan
banyak dilakukan oleh para peziarah.
Berbagai kemaksiatan terjadi pada
saat ziarah kubur.
kubur, diantaranya adalah : perguruan tinggi merupakan sebuah
Terjadi ikhthilat (percampuran) antara
laki-laki dan perempuan, Perempuan
mempertontonkan (tabarruj) aurat dan
kecantikannya, Perempuan memakai
wangi-wangian, Berkata kotor dalam
senda gurau, Lebih mementingkan
kuburan dari pada shalat berjamaah
Dalam kesempatan ini perlu
ditegaskan bahwa kemaksiatan yang
terjadi pada saat ziarah kubur bersifat
'aridly (insidential) dan tidak talazum
antara ziarah kubur dan kemaksiatan
dimaksud. Bukan merupakan sebuah
keniscayaan, seseorang yang pergi
ziarah pasti melakukan kemaksiatan
dimaksud, lebih-lebih apabila konteks
pembicaraan dibatasi hanya pada
kalangan intelektual, santri atau orang-
orang yang berilmu, maka
kemaksiatan tersebut tidak akan
terjadi.
Kemaksiatan mungkin saja terjadi
apabila orang yang ziarah kubur
sangat awam terhadap ilmu-ilmu
keagamaan dan dalam konteks ini
pasti semua sepakat bahwa kita harus
memberikan arahan, bimbingan,
tuntunan sehingga mereka menyadari
betul apa arti penting dari ziarah
kubur, bukan justru melarang sama
sekali kegiatan ziarah kubur.
Kemaksiatan yang disebutkan di atas
dapat terjadi dimana saja. Menuntut
ilmu di lembaga pendidikan formal,
baik di tingkat SMP, SMA atau
keharusan dan kewajiban. Islam
membutuhkan kader-kader yang
berprofesi sebagai dokter, advokat,
polisi, ekonom dan lain-lain. Realitas
mengatakan bahwa tidak ada
kewajiban untuk memakai jilbab atau
menutup aurat di lembaga pendidikan
formal yang disebutkan di atas.
Tidak ada larangan untuk memakai
lipstick, memakai wangi-wangian dan
lain sebagainya. Pertanyaannya
kemudian adalah : apakah kader-
kader kita harus dicegah untuk
menuntut ilmu yang sangat
dibutuhkan oleh umat Islam gara-
gara banyak kemaksiatan yang
terjadi di lembaga pendidikan formal
yang menjadi tempat menuntut ilmu
tersebut ?
Alangkah bijak dan arifnya apabila
sikap yang kita pilih adalah tetap
mengirimkan putra-putri terbaik kita
untuk menuntut ilmu dan menasehati,
menjaga dan mengawasi meraka
agar pada saat menuntut ilmu tidak
berbuat kemaksiatan (membuka
aurat, tabarruj, memakai wangi-
wangian yang memancing laki-laki
hidung belang untuk menggoda dan
seterusnya). Realitas semacam ini
terjadi di angkutan umum, rumah
sakit, pergi haji dan lain-lain. Kita
tidak mungkin melarang orang pergi
dengan menggunakan angkutan
umum, pergi haji dan lain-lain hanya
karena disana terdapat kemaksiatan
yang bersifat insidentil.
Bagaimanapun harus diakui bahwa
ziarah kubur adalah anjuran.
 Edisi MCC/ 001/I/3/2011
Yang dilarang adalah kemaksiatan lebih-lebih hal ini sudah pernah
yang terjadi tidak hanya dalam konteks dicontohkan oleh nabi Sulaiman dan
ziarah kubur, sehingga yang harus para sahabat Rasul.
diberangus dan dilarang bukan ziarah (Ust. Idrus Romli/MAF)
kuburnya, akan tetapi kemaksiatannya.
Ziarah kubur, bertawasul, istighatsah,
bershalawat, membaca burdah dan Diterbitkan oleh Aswaja Center
lain sebagainya tidak berefek apa-apa Kab. Blitar, Alamat : Kantor
terhadap kemurnian iman dan tawhid PCNU Kab.Blitar Jl. Masjid 22
kita, ketika kita tetap berkeyakinan Blitar Telp. 0342-801120
bahwa dzat yang mampu Sirkulasi:
mendatangkan manfaat dan madlarat Ky. Farhan 085736036026
hanyalah Allah SWT.
Nabi Muhammad tidak pernah
menegur para sahabat yang meminta
kesembuhan dan sesuatu yang lain
yang diluar kemampuan manusia
kepada beliau dengan mengatakan
kamu semua sudah melakukan
perbuatan syirik, oleh sebab itu kamu
harus memperbaharui keimanan
kamu, pun juga demikian al-Qur’an
juga tidak pernah menetapkan nabi
Sulaiman sebagai orang yang musyrik.
Dari uraian di atas dapat dipahami
bahwa selama kita masih
memposisikan al-Khaliq sebagai khaliq
yang memiliki kuasa untuk
mendatangkan manfaat dan madlarat
dan menempatkan makhluk sebagai
makhluk yang tidak memiliki
kekuasaan sedikitpun untuk
mendatangkan manfaat dan madlarat,
maka meminta tolong kepada para
nabi dan orang-orang shaleh yang
hanya kita anggap sebagai wasilah
bukanlah merupakan perbuatan syirik,