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Para tratar de entender la estructura social y económica de México, se requiere de un

conjunto de fundamentos teóricos comunes a las ciencias sociales.

Una aproximación científica al estudio de la vida social apareció en el siglo XIX con
Augusto Comte, quien elaboró una metodología para el estudio científico de la
sociedad. En la actualidad esta ciencia ha venido desarrollándose toda vez que los
sociólogos actuales tratan de descifrar un mundo que cambia rápidamente.

Otra escuela es la sustentada por Carlos Marx quien desde el siglo pasado expresó su
teoría del materialismo histórico y que significó una revolución en el pensamiento social
de su época, también marcó una línea conceptual diferente para interpretar la historia y
los fenómenos socioeconómicos.

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Es un marco teórico creado por Carlos Marx y aplicado originalmente por él y por
Friedrich Engels para analizar científicamente la historia humana.

En el Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) Carlos Marx

define al materialismo histórico de la siguiente manera:

³«en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones

necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que
corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura
económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura
jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por
el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia«´

En esta teoría científica del desarrollo social pone al descubierto las leyes del
desenvolvimiento histórico y el funcionamiento de las diversas formaciones económico-
sociales. Es decir, esto significa que sólo por el materialismo histórico se podrían
explicar los acontecimientos históricos importantes en el desarrollo económico de las
sociedades, las transformaciones en los modos de producción y su cambio y la
consiguiente división de la sociedad en distintas clases y en las luchas de estas clases
entre sí.

Dicha concepción sirvió para que los seguidores de esta doctrina establecieran el
fundamento teórico de la economía política, del comunismo científico y de la ciencia
histórica, pero además, para plantear la tesis de que ³el modo de producción de la vida
material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general; de que
todas las relaciones sociales y estatales, todos los sistemas religiosos y jurídicos, todas
las ideas teóricas que brotan de la historia, solo pueden comprenderse cuando se han
comprendido las condiciones materiales de vida de la época de que se trata y se ha
sabido explicar todo aquello por estas condiciones materiales´.

Por ello el materialismo histórico como ciencia filosófica estudia las relaciones entre la
conciencia social y el ser social, así como las leyes más generales del desarrollo y el
funcionamiento de la sociedad.

Una importante aportación de Marx mediante su tesis fue una nueva interpretación
social: antes de él, la sociedad casi se concebía como un simple agregado de
individuos. Marx no lo considera así, ya que además de la simple agregación de
hombres está su interrelación práctica objetiva, como resultado de la cual los hombres y
las circunstancias se hallan en constante proceso de transformación. La concepción
marxista no diluye la sociedad en la multiplicidad de los individuos, pero tampoco pierde
de vista a los individuos en la unidad de la sociedad.

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El proceso de abstracción en cualquier disciplina es muy importante para la

comprensión del objeto, mediante ella se destaca la propiedad o relación de las cosas y
fenómenos. No se limita a destacar y aislar alguna propiedad y relación del objeto
asequible a los sentidos, sino que trata de descubrir el nexo esencial oculto e
inasequible al conocimiento empírico.

La concreción se refiere a la integración en el pensamiento de las abstracciones, por

medio de la cual el Hombre puede elevarse de lo abstracto a lo concreto; en dicho
proceso el pensamiento reproduce el objeto en su totalidad en un plano teórico. Lo
concreto es la síntesis de muchos conceptos y por consiguiente de las partes. Las
definiciones abstractas conducen a la reproducción de los concreto por medio del
pensamiento. Lo concreto en el pensamiento es el conocimiento más profundo y de
mayor contenido esencial.

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Según Marx, toda formación social está integrada por una estructura y una
superestructura; ambas forman una totalidad social y no es posible establecer una
división radical entre ellas, sino que la segunda es una consecuencia de la primera,
estableciéndose una estrecha interrelación entre ambas.

La estructura económica es la base real de todo el sistema productivo, pero debe estar
apoyada por la superestructura.

La superestructura tiene una autonomía muy relativa de la base económica y reacciona

de acuerdo con ésta última, ya que a un cambio de estructura corresponde
necesariamente un cambio en la superestructura.
La superestructura está formada por las instituciones jurídico-políticas e ideológicas.Las
instituciones ideológicas son el derecho como ciencia, la política, la moral, la religión,
etcétera.

Las instituciones que integran la superestructura se encargan de fundamentar

doctrinariamente la forma de vida determinada por la base económica.

Con ello, si un sistema económico se basa en la existencia de la propiedad privada, el

estado y el derecho deben proteger dicha propiedad implementando sistemas y normas
que tiendan a ese propósito, todo ello se ve reforzado ideológicamente por las
instituciones políticas, religiosas y morales.

A la estructura económica se le ha designado también como infraestructura, por

considerar que es la base sobre la que descansan la estructura jurídico-política y la
ideológica.

Ahora bien, los movimientos en la estructura económica generalmente provocan

cambios en la superestructura. Esto se explica porque, ante una nueva forma
económica de producción y distribución, se requieren cambios tanto en las leyes y en la
forma política de gobierno, como en los conceptos ideológicos. Por su parte, los
cambios en la superestructura, dependiendo de su intensidad, pueden o no modificar a
la estructura económica.

A esta concepción de la sociedad basada en una estructura más la superestructura, así

como sus mutuas interrelaciones, se le conoce bajo el concepto de totalidad.

La estructura económica de la sociedad, entendida como el conjunto de relaciones

económicas entre los hombres, creadas en el proceso de la producción material y
reproducción de la vida, está integrada fundamentalmente por dos elementos:

1. Las fuerzas productivas, son los objetos de trabajo e instrumentos utilizados para la
ejecución de una actividad y se les conoce con el nombre de medios de producción.

2. Las relaciones sociales de producción, son los nexos o relaciones que se

establecen entre los individuos que intervienen en la producción de bienes y servicios.

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Partiendo de las investigaciones sobre el desarrollo histórico de la sociedad humana, se

pueden distinguir cinco modos fundamentales de producción, que, en términos
generales (pero de ninguna manera en las particulares), coinciden como ciertos
periodos de la historia humana.

1. Comunidad primitiva. El primer régimen económico-social fue el de la comunidad

primitiva. En él los hombres semisalvajes luchaban indefensos ante las fuerzas
naturales. Las actividades se apoyaban, de hecho, en una base de cooperación. El
arco, la flecha, la lanza, etcétera, constituyen una nueva época en el desarrollo de las
fuerzas productivas. Hace apenas nueve o diez mil años se descubre la agricultura.
Aparece así la primera división del trabajo. El Hombre pasa de nómada a sedentario.
Las mejores actividades en el cultivo de la tierra, en la ganadería y en el pastoreo,
propician una elevación de la producción. Gracias al aprendizaje en la fundición de
metales como el cobre, el hierro y al invento de tejidos de ropa surge el intercambio
entre tribus.

Paulatinamente aparece un patrón o punto de referencia para agilizar intercambios,

aparece una forma de dinero y empiezan a circular cuentas, collares, etcétera. La
incipiente minería tiene un impulso transcendente al fabricar las primeras armas, con
ello las guerras y las conquistas de los pueblos, y por lo tanto, más fuerzas productivas,
de donde se introducen los esclavos a la comunidad y empiezan a surgir problemas en
torno a ésta.

El desarrollo de las fuerzas productivas llega a tal grado que entran en contradicción
con las relaciones de producción dominantes, cuya base es el trabajo colectivo y la
propiedad común.

Cuando el Hombre se da cuenta que organizándose y trabajando duramente puede

lograr un excedente económico empieza a abstenerse de repartir entre los demás
miembros de la comunidad, con lo que ocasiona el surgimiento de la propiedad privada.

2. Esclavismo. Se puede considerar este régimen como la primera forma de

explotación del hombre por el hombre. La esclavitud va surgiendo con las conquistas
del pueblo, su sometimiento y saqueo consecuente, en donde el botín más importante
es la fuerza de trabajo. La característica de las relaciones de producción de este
periodo es la propiedad privada esclavista de los medios de producción y de los
esclavos. La humanidad configuró su forma más deleznable: las clases antagónicas de
esclavos y esclavizadores, toda vez que los primeros eran tratados más cruelmente que
los animales. Sin embargo, desde el punto de vista económico, el contar con una fuerza
de trabajo gratuita con disponibilidad absoluta, que además se reproducía por sí sola,
permitió un periodo de auge. Aparecen nuevas ramas en la agricultura: la horticultura y
la fruticultura, los aperos; los trabajadores esclavizados quienes construyen presas,
caminos, etcétera.

Al tiempo que nace el esclavo, nace el derecho o sistema de normas y prescripciones

jurídicas, en las que se recogía la voluntad de las clases dominantes. Grecia y Roma
son ejemplo de éste régimen. Se dice que el régimen esclavista fue un periodo
necesario para el impulso de la humanidad, pero decayó porque la elevada producción
fue disminuyendo.

Aparece el sistema bancario y el comercio interior y exterior tiene un notable auge. Las
poblaciones aumentaron y nacieron asentamientos humanos cada vez más alejados.
En éste régimen surgen los mercaderes.
Una de las situaciones que marcaron el cambio fue que en algunos países los
explotados se rebelaron hasta debilitar el régimen. Ante ello, los propietarios de tierras
cedieron parcelas a los esclavos libertos y a los hombres libres bajo una serie de
tributos.

Quienes tenían una parcela se vinculaban a la tierra de tal modo, que si se les vendía
era con todo y su fuente de producción; no eran ya esclavos. Aquí, la historia daba un
paso hacía el feudalismo.

3. El Feudalismo. El modo feudal de producción es un régimen que existió en casi todos

los países del mundo, como China, Europa, Rusia. La tierra era, en parte propiedad
privada, y en parte propiedad del Estado (real), o bien pertenecía a ciertas
asociaciones, como la Iglesia. Los hombres que trabajaban la tierra quedaban ligados a
ella como siervos. Poseían cierta cantidad de tierra concedida por el propietario para
que la trabajaran en usufructo, a cambio de lo cual los siervos se veían obligados a
trabajar las tierras del propietario y a entregarle una parte de lo que producían.

No es sino hasta el siglo XI cuando después de un lento crecimiento, las ciudades

fundadas por los hombres libres, alcanzan una notoria importancia. El comercio se
convierte en la principal fuente de ingresos hacia la producción mercantil. Esto modifica
la vida cotidiana. Las ciudades crecen de manera vertiginosa con la tendencia hacia el
incremento en número de población y habitantes. Surgen lo oficios. En este marco de
actividades se encuentra la semilla del capitalismo. Aun cuando se pueden encontrar
avances importantes en el ámbito de la cultura, la misma organización social es
opresiva, lo que impide el desarrollo que la incipiente industria requiere.

Las bases económicas son el comercio y los oficios. El nuevo capital comercial ya no es
un mero intermediario en el proceso de cambio, ahora sirve para someter a los
pequeños productores a través de préstamos de dinero. La producción mercantil va
incrementándose y se moderniza cada vez más el aparato productivo.

4. El Capitalismo. Este fenómeno llega a la historia no de una manera tan fluida como
los otros modos de producción. La producción capitalista está destinada al cambio, es
una producción de mercancías. Los medios de producción son propiedad de ³los
capitalistas´, un sector de la población, el resto de los miembros de la sociedad ±la
mayoría- no poseen sus propios medios de producción, trabajan como asalariados
libres y utilizan la propiedad de los capitalistas. La producción se realiza en grandes
unidades, principalmente fábricas y grandes explotaciones agrícolas, en las que se
emplean un gran número de trabajadores asalariados y en cuyo seno existe una
cooperación y división del trabajo muy acentuada.

Seis elementos pueden considerarse fundamentales en la apertura del camino hacia la

Revolución Industrial:
1. El poder central.
2. El modo de producción agrícola.
3. La libertad del hombre.
4. La nueva aristocracia.
 5. La Reforma.
6. La modificación del mercado.

Hubo cuatro aportaciones técnicas básicas durante la Revolución Industrial: la máquina

de vapor, el uso del carbón fósil, el telar mecánico y las hiladoras automáticas. Las
diferentes empresas se modernizaron con el apoyo de estos elementos. En el primer
periodo del capitalismo la industria mecanizada textil estaba integrada por trabajadores
obreros, cuya participación fue clave en el proceso de aceleración industrial.

En el aspecto social con la Revolución Francesa de 1789, que fue el movimiento de

mayor trascendencia en el mundo, se dieron las condiciones políticas y filosóficas para
la conformación del sistema capitalista, con lo que se permite establecer el fin de la
Edad Moderna y el principio de la Edad Contemporánea.

Las doctrinas de esta Revolución se extendieron con rapidez por toda Europa, basadas
en el concepto de que la población tiene la capacidad de gobernarse mediante el
principio de la soberanía nacional, la libertad y la democracia.

El dinero, por su parte, se convirtió, durante este periodo, en una mercancía universal
que sirvió de intercambio para todo tipo de mercancías.

5. Socialismo

Según el iccionario de las Ciencias Sociales, el socialismo es:

Sistema de organización social que supone derivados de la colectividad, los derechos

individuales y atribuye al Estado absoluta potestad de ordenar las condiciones de la
vida civil, económica y política extremando la preponderancia del interés colectivo sobre
el particular«

Según el Pequeño Larousse:

Socialismo: denominación de diversas doctrinas económicas, sociales y políticas que

propugnan una distribución más justa de la riqueza y condenan la propiedad privada de
los medios de producción y de cambio.

Para los defensores de esta doctrina, la dictadura del proletariado teóricamente

significa que las grandes masas de trabajadores participen en la administración de los
centros productivos, como fábricas, minas, etcétera; en fin, opinan que en todo debe
haber participación directa de los habitantes por la vía de organismos representativos.

Para algunos teóricos, el papel del Estado en el socialismo es el de salvaguardar y

proteger la propiedad social, controlar la coordinación entre las proporciones del trabajo
y las de las necesidades de los miembros de la sociedad.
Ahora bien, en el modo de producción socialista los medios de producción son
propiedad social, esto es propiedad de la sociedad entera. El proceso de producir está
planificado y dirigido conscientemente por la sociedad, es decir, por organismos
creados con este fin, que representan el conjunto de la sociedad y que se proponen
satisfacer las necesidades de todos sus miembros.

De acuerdo con algunos pensadores socialistas, en este régimen existen básicamente

dos formas de propiedad: empresas estatales como: plantas de luz, medios de
comunicación, etcétera y las empresas cooperativas, de consumo y producción. En las
primeras una parte del producto social se destina al consumo personal del obrero y se
le paga en forma de salario, precisando el Estado una tarifa fija de remuneración.

En la segunda forma de propiedad, los trabajadores agrícolas reciben una parte de los
ingresos de acuerdo al trabajo realizado, al nivel de la productividad general y a la
situación económica de la cooperativa.

Se estima en el régimen socialista que cada acto que el individuo realiza está inscrito
dentro de una actividad general planificada, de tal manera que permita que cada
persona tenga oportunidades de prestar un servicio. Quienes critican este régimen
aseguran que la libertad de expresión está limitada y como todo está programado el
Hombre pierde los alicientes necesarios para su cabal realización como ser humano.

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De acuerdo con la teoría marxista, cuando en la base, o sea en la estructura
económica, se generan cambios, la forma de producir se modifica. Al paso de la historia
se ha observado que paulatinamente al irse desarrollando las fuerzas productivas y las
relaciones de producción (ambas componentes de la base), empiezan a chocar entre sí,
provocando con esto cambios en la forma de producir y en la superestructura. Estos
cambios modifican el modo de producción, por lo que a través de la historia, como
vimos anteriormente, se pasó de la sociedad primitiva a la esclavitud, luego al
feudalismo, después al capitalismo y, en algunos países al socialismo.

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Se trata de una teoría sociológica, pero antes de poder comprenderla debemos
entender que la sociología es tan antigua como la sociedad misma. Ahora bien, la
sociología funcionalista-estructuralista se ocupa de descubrir la estructura en que se
basa la sociedad humana; precisar las funciones de los grupos, instituciones o fuerzas
sociales que mantienen en equilibrio el edificio social y conocer las condiciones que
modifican la actividad social.
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De acuerdo con la teoría estructural-funcionalista, una acción implica un actor que
puede ser una persona individual o colectiva, o sea, grupos de personas que comparten
un conjunto de valores y son capaces de perseguir un fin común que afectará a todos
los miembros de una colectividad.
En los sistemas sociales la unidad estructural se basa en la posición o ³status´´ junto
con el papel o ³rol´ que le es propio y que los actores ocupan. Un rol es un término de
relación que implica papeles correlativos. Esto significa que un sistema social es un
tejido de roles fuertemente interrelacionados.
Debe quedar claro que puede haber cambios, variables, pero que las partes más
pequeñas del todo, esto es, los individuos, más la función general de los organismos
fundamentales no puede verse alterada so pena de perder el equilibro.
"

Las estructuras, como ya se mencionó, no son estáticas, sino que están en continuo
cambio. Las estructuras deben ser por tanto vistas como un proceso. La idea de un
orden social definitivo y perfecto se llama utopía conservadora, y no tiene sentido.
Vinculadas a esa visión del cambio más estática, también hay que tener en cuenta las
perspectivas unidireccionales del cambio social.

Podemos definir el cambio social como la modificación o variación de las estructuras

sociales que se hallan incorporadas a normas, valores, productos y símbolos culturales.
El cambio social es un fenómeno colectivo que afecta a las condiciones o modos de
vida de un importante conjunto de individuos. Las sociedades están implicadas en un
movimiento histórico. Como consecuencia de la constante transformación de su
entorno, de sus valores, normas o símbolos, y de sus propios miembros, la sociedad se
ve influenciada por fuerzas externas e internas que modifican su naturaleza y su
evolución. Esta alteración, que no debe ser confundida con un acontecimiento puntual,
afecta a la organización de una determinada colectividad y modifica su historia. En el
cambio social intervienen los factores, las condiciones y los agentes del cambio.

El factor de cambio es un elemento que provoca la modificación de las estructuras ante

una determinada situación (por ejemplo, la instalación de una fábrica en un medio rural
implica el cambio en el mercado de trabajo, la movilidad de la población o nuevas
costumbres); las condiciones son los elementos que frenan o aceleran el cambio en una
situación (en este caso sería el tipo de agricultura empleada en el medio rural o la
actitud de los vecinos); por último, los agentes del cambio son las personas, grupos o
asociaciones, cuya acción, que podrá ser progresiva o regresiva, tendrá un gran
impacto en la evolución de las estructuras.

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El estado estadístico es un informe que muestra un resumen de información de carácter

estadística. Estos estados también se llaman Estados de Información Estadística.

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Un modelo estadístico es una expresión simbólica en forma de igualdad o ecuación que

se emplea en todos los diseños experimentales y en la regresión para indicar los
diferentes factores que modifican la variable de respuesta.
Uno de los modelos estadísticos más simple es el usado en los diseños completos
aleatorios (DCA). Su modelo es:

Donde

' = es la variable de respuesta de interés.

= promedio general de la población sobre la cual se está trabajando
t = es la variación que se atribuye a los niveles del factor que se está evaluando
(efecto de los tratamientos).
ȟ = es la variación de los factores no controlados (el error experimental)
i = i -ésimo tratamiento
j = j -ésima repetición de cada tratamientos
j(i) = es la variación de las unidades experimentales anidado en los tratamientos.

Los modelos estadísticos pueden ser lineales o no lineales.

%

La Estadística surge de la necesidad de tomar decisiones a partir de la observación de

los fenómenos, en nuestro caso, de los fenómenos de naturaleza económica. Desde el
punto de vista histórico, se tienen noticias del empleo de la Estadística desde tiempos
muy remotos.

Los complejos problemas de la sociedad actual y el incesante avance de la tecnología

requieren cada vez en mayor grado el auxilio de la estadística. Esta ciencia se aplica a
la física, la biología, la medicina, problemas industriales o empresariales tales como
estudio del mercado y control de calidad, censos de población, sondeos de opinión
pública, estudios del comportamiento humano, etc.

Estadísticas simples, tales como recuentos, enumeración y ordenamiento del número

de habitantes, constituyen los orígenes de la estadística actual, y podemos decir que
son usos que se desarrollan desde el principio de la Humanidad.

Desde el punto de vista teórico y aplicado, la Estadística presenta un desarrollo muy

fuerte en el último siglo, ampliando su campo de actuación a todas las áreas del saber
humano.